Investigacin al da

Narcocultura
Por: Ileana Guadalupe Lugo Palencia | Profesora de Humanidades | ITESM-Campus Estado de Mxico |

Justificacin Es comn escuchar en estos das los sucesos que tienen que ver con los narcotraficantes, con los productores as como tambin con los distribuidores de la droga en nuestro pas y de la relacin tan tirante que existe entre Mxico y los Estados Unidos a partir de 1985, con el caso Camarena y con la certificacin de la que somos objeto ao con ao en el mes de marzo. De igual forma, es interesante para m, el saber qu es lo que est pasando alrededor de todo este ir y venir entre las dos naciones implicadas. Uno de estos factores es la cultura que se ha ido formando alrededor de todos esos poderosos seres que ahora tienen acceso a la riqueza a travs de la produccin, distribucin y venta de las drogas ilegales, tanto en Mxico como en los Estados Unidos. Podra decir en este momento que la narcocultura es una forma de identidad de estos sujetos que tienen una manera muy especial de vestirse, de llevar alhajas, de hablar e incluso en sus pueblos de origen son muy populares y aceptados por los mismos habitantes de estos lugares de provincia porque hacen mucho por el bien de estos lugares, es decir, cubren la cuota que el mismo gobierno no hace: obras pblicas, empleos, viviendas, etc. que favorecen a las personas de estos lugares. Me parece muy interesante conocer si para ellos (los implicados en el narcotrfico) la manera de comportarse es una forma contestataria hacia la sociedad que los rechaza y los juzga sin conocer a fondo las razones que los llevaron a ganar el dinero de una manera ilcita y fcil. El objetivo de este trabajo es el identificar qu es la narcocultura y, como es un trmino muy reciente, dejar claro qu es. Si pertenece a la subcultura o a la mafia. De igual manera mi inters es llegar a entender un poco ms, no tan superficialmente, las razones psicolgicas y sociolgicas que llevan a stos individuos a actuar como lo hacen en sus pequeos centros de poder y a ser omnipotentes para los pobladores de las regiones que los vieron nacer y crecer. La hiptesis de este trabajo es que la narcocultura a pesar una forma de vida a travs de hbitos, costumbres, valores que entre ellos mismos tienen tales como la lealtad, la religin, el valor, etc., no es una forma de rebelin hacia la sociedad, es decir, no aporta una crtica a la sociedad, tal como sucedi con el movimiento hippie en los setentas o los movimientos juveniles en los sesentas. INTRODUCCION El narcotrfico es, en la actualidad para Mxico, un problema con muchas aristas Una de ellas, es la cultura que han formado estos seres entre ellos mismos y en las poblaciones donde se desarrollan: la narcocultura. La narcocultura, como podremos ver en este trabajo, involucra la manera en cmo ellos viven, se relacionan, se visten e incluso la forma en que se velan sus cuerpos y son recordados en los panteones de Culiacn, Sin.

A travs del presente trabajo se pretende explicar qu es la narcocultura, es una subcultura o una cultura contestataria que desea criticar al sistema en el que vivimos. El trabajo abarca un marco terico basado en definiciones que intentan acomodar y explicar qu es sta; la segunda parte intenta ejemplificar el caso de Sinaloa y Guadalajara en el que se mezcla la narcocultura entre las sociedades de estas dos ciudades. Es decir, se puede palpar, pero nadie dice nada.

Definicin de Narcocultura El trmino de narcocultura es muy reciente ya que al estar investigando en diferentes diccionarios no encontr la definicin como tal. Se puede, entonces, sacar una conclusin de qu es la narcocultura a partir de las palabras que la forman: Narcticos y cultura Narctico Son las sustancias que actan directamente sobre el Sistema Nervioso Central, suprimen el dolor, inducen el sueo e intervienen para bajar la temperatura. Cultura es el nombre comn para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos y que se transmiten con igual carcter por medio de smbolos; por ello es un nombre adecuado para todas las realizaciones caractersticas de los grupos humanos; en l se comprenden, construccin de instrumentos, la industria, el arte, la ciencia, el derecho, el gobierno, la moral, la religin, sino tambin los instrumentos materiales o artefactos en los que se materializan las realizaciones culturales y mediante los cuales surten efecto prctico los aspectos intelectuales de la cultura, como los edificios, instrumentos, mquinas, artificios para la comunicacin, objetos de arte, etc. La significacin cientfica del trmino es, por consiguiente, completamente diferente de su acepcin popular. Comprende todo lo que es aprendido mediante la comunicacin entre hombres. Abarca toda clase de lenguaje, las tradiciones, costumbres y las instituciones. Como jams se ha tenido noticia de un grupo humano que no tuviera lenguaje, tradiciones, costumbres e instituciones, la cultura es la caracterstica distintiva y universal de las sociedades humanas. De aqu su importancia como concepto sociolgico.[1] Dentro de los mismos narcticos podemos encontrar una gran variedad de stos que permiten al ser humano utilizarlo para atender algn mal, esto es en el caso que un mdico lo administre, o en el otro, y ms comn desafortunadamente, para fugarse de la realidad, es decir, ante la falta de valores familiares, de oportunidades escolares, laborales, etc. el individuo recurre a la droga. As es menos pesada la vida o la realidad. Alucingenos: Sustancias que producen alteraciones mentales, emocionales y del comportamiento, semejantes a las que caracterizan a la psicsis con desorganizacin de la personalidad. Suele provocar alucinaciones, es decir, falsas impresiones sensoriales. Analgsicos narcticos: Existen tres grandes grupos: los alcaloides naturales como son la morfina y la codena que se obtiene del opio; los alcaloides semisintticos, como la herona producida a partir de una modificacin qumica de la morfina y, los alcaloides sintticos son la metadona y la perdina. Son sustancias que actan directamente sobre el Sistema Nervioso Central y que suprimen el dolor, inducen al sueo e intervienen para bajar la temperatura y su efecto ms importante es que reducen la sensibilidad y pueden producir euforia. Cocana: Es un estimulante potente del Sistema Nervioso Central que produce un aumento en el estado de alerta, sentimientos intensos de euforia, produce inhibicin del apetito y de la necesidad de dormir. Cristales: Nombre popular que se ha dado a drogas estimulantes que puede referirse a derivados de la coca como el crack o la metanfetamina cristalizada, ambos tipos de sustancias se fuman y existe evidencia de que pueden llegar a ser ms adictivas que la cocana pura.

Droga: Es cualquier sustancia qumica que produce en la persona cambios fisiolgicos, emocionales o del comportamiento. Estimulantes: Sustancias que inducen alteraciones profundas en el Sistema Nervioso Central, producen aumento del estado de alerta y la iniciativa, falta de sueo, mejora del nimo, euforia, merma del apetito y prdida de peso corporal. Hashish: Es una recina extrada de la planta de mariguana. Herona: Es un potente analgsico narctico, semisinttico, derivado de la morfina, tiene efectos eufricos y analgsicos muy potentes y un potencial adictivo ms alto que cualquier otro analgsico narctico. Inhalables: Son hidrocarburos solventes voltiles que se obtienen del petrleo y del gas natural, que tienen efectos psicotrpicos similares a los de otras sustancias sedantes e hipnticos, generalmente producen distorsiones sensoriales y percepciones temporales. Mariguana: Es un alucingeno leve, en dsis baja induce un sentimiento de relajacin, desinhibicin emocional, distorsiones perceptuales y sensoriales, inhabilidad cognitiva y motora. Narctico: Sustancias que actan directamente sobre el Sistema Nervioso Central, suprimen el dolor, inducen el sueo e intervienen para bajar la temperatura. Opio: Se obtiene de la amapola, contiene varios alcaloides, entre la morfina y la codena; de la morfina se sintetiza la herona. Estas sustancias tienen un efecto analgsico muy potente. Los efectos principales son: analgesia, somnolencia, cambios en el estado de nimo, depresin respiratoria, cambios en la motilidad gastrointestinal, adems de producir nusea y vmito.

Mariguana

El alto grado de adiccin que desarrollan estas sustancias est dado, en primer lugar, por el placer que provoca y, en segundo lugar su administracin crnica provoca un desagradable sndrome de abstinencia, el cual intenta posponer el individuo a toda costa. Sedantes/barbitricos: Son sustancias depresoras del Sistema Nervioso Central, producen sedacin ligera, sueo, hipnsis y en dosis elevada, prdida de conocimiento, anestesia quirrgica y depresin respiratoria. Tranquilizantes/ansiolticos: Son los agentes psicoteraputicos ms utilizados en el mundo, entre otras razones, porque a dosis bajas son efectivos en el manejo de una variedad de estresantes comunes. Se le llama ansiolticos y se les distingue de los tranquilizantes mayores, no en funcin de sus efectos, sino por el tipo de trastornos para los cuales se prescriben. Los tranquilizantes que son utilizados para el tratamiento de los sntomas psicopticos constituyen un tipo diferente de sustancias y no se consideran frmacos de abuso. Se clasifican de acuerdo a una estructura qumica: 1) derivados del alcohol proplico (mecrobamato, fenaglicodol, etinamatol); 2) derivados de la benzodiazepina (clordiazepxido, diacepn, oxacepn) y, 3). Sustancias qumicas heterogneas (como la benactizina, buclizina, clormezazona, mefanazolona y metacualanona). Los tranquilizantes o ansiolticos son depresores del Sistema Nervioso Central y su accin sobre sta resulta semejante a la que producen los barbitricos.[2] Una primera conclusin a esta definicin sera que la narcocultura es la cultura que rodea a la produccin, distribucin y consumo de narcticos, por un lado, pero por el otro, la narcocultura abarca a todas aquellas personas que necesitan de las sustancias para sentirse bien, ya que

han creado dependencia hacia ellas, y que las adquieren con los productores/distribuidores de droga. As tambien, y segn los datos que ofrece el Programa de Control de Drogas de Naciones Unidas (UNDCP), el negocio de las drogas es ampliamente aceptado, rentable y deja grandes ganancias y, si no, veamos las siguientes cifras: Millones de consumidores de mariguana: 141.2 Millones de consumidores de anfetaminas: 30.2 Millones de consumidores de cocana: 13.3 Millones de consumidores de alucingenos: 25.5 Millones de consumidores de herona: 8.2 Hectreas de cultivo de mariguana: 670 mil Toneladas de produccin mundial de mariguana: 500 mil (1997) Toneladas de mariguana decomisadas en 1996: dos mil 524 Toneladas de mariguana decomisadas en 1995: tres mil 044 Mayor cultivo silvestre de mariguana: Rusia Mayores cultivadores ricos: Estados Unidos, Australia, Canad. Mtodo favorito de cultivo en Estados Unidos: Tecnologa hidropnica Mayores cultivadores latinos: Mxico, Colombia, Brasil Regin donde cay la produccin de mariguana: Amrica Latina Regin donde aument la produccin de mariguana: Asia Hectreas de cultivo de cocana: 200 mil Toneladas de produccin mundial de cocana: 302 mil (1997) Toneladas de cocana decomisada en 1996: 351 Toneladas de cocana decomisada en 1995: 288 Mayor productor de hoja de coca: Per Toneladas de hoja de coca de Per: 118 mil Pas donde baj el cultivo de coca: Per y Bolivia Pas donde aument el cultivo de coca: Colombia Mayores productores de cocana: Colombia, Per y Bolivia Hectreas de cultivo mundial de opio: 265 mil Toneladas de produccin mundial de opio: Cinco mil Mayor productor mundial de opio: Afganistn Hectreas de cultivo de opio en Mxico y Colombia: 12 mil Kilogramos de anfetaminas decomisadas en 1996: 14 mil 566 Drogas sintticas favoritas: xtasis (Ectasy) y Hielo (Ice).[3]

Una definicin ms cercana a la Narcocultura es la de subcultura que es el subconjunto de elementos culturales tanto materiales como inmateriales (valores, conocimientos, lenguajes, normas de comportamiento, estilos de vida, instrumentos de trabajo) elaborado o utilizado tpicamente por un sector, segmento o estrato de una sociedad: una clase, una comunidad regional, una minora tnica, una asociacin poltica, religiosa, deportiva, una categora profesional, una organizacin como la burocracia, el ejrcito, una gran empresa o bien una comunidad desviada como el hampa de las metrpolis o de la mafia. En tanto comparte algunos rasgos esenciales de ella, ese subconjunto de elementos culturales se caracteriza dentro del conjunto de la cultura dominante, en algunos casos por ser una variante diferenciada o especializada de ella como son en general los profesionales, o bien un elemento histricamente constitutivo de ella, como las regionales o tnicas; en otros casos, por el hecho de presentarse como una forma de desviacin o de oposicin real o aparente, respecto de ella. En el caso de las sociedades criminales o de la sociedad juvenil. Sin embargo, cuando una sociedad incorpora en su casi totalidad elementos que se presentan o son percibidos como radicalmente opuestos a la cultura dominante se tiende a llamarla ms bien contracultura.[4]

Sin embargo para que la narcocultura quepa en la definicin de contracultura, para m, sera una manera de rebelda ante lo econmico, poltico y social. Este es el caso de los hippies (que tambin consuman drogas) en la dcada de los 60 y 70. No es una actividad contestataria, sino que asume la situacin social y como tal obtiene grandes ganancias, hablando en trminos monetarios. As tambin la narcocultura est explicada dentro de los marcos de la sociologa criminal o del crimen. Tal definicin menciona que la investigacin sociolgica del crimen a la cual el italiano Enrico Ferri dio el nombre de sociologa criminal a fines de 1881, mientras que en el mundo anglosajn se le llama simplemente criminologa, ha sido atribuido gradualmente a una multiplicidad de tareas: arrojar luz sobre factores estructurales y culturales, mediatos e inmediatos, que en una determinada sociedad llevan a definir ciertos actos como comportamientos gravemente desviados, esto es como crimen y a convertirlos por lo tanto en objeto especfico de las leyes penales y sus sanciones. El desarrollo de formas de anomia y ms en general de crisis de las instituciones o bien de desorganizacin social. Todas implican una declinacin de la funcin reguladora de normas fundamentales de comportamiento en las relaciones sociales y del apego moral y afectivo a valores y smbolos que confieren significado al orden existente en la sociedad, tal como se manifiesta en el sistema poltico. En la importancia que estos factores tienen para la gnesis y la frecuencia del crimen se basa en gran parte de la sociologa criminal inspirado por la obra de Durkheim. Una situacin de intenso conflicto cultural, como la que ocurre debido a las migraciones masivas internas e internacionales. Si la poblacin que emigra es relativamente numerosa en comparacin con la poblacin anfitriona, y aquella es portadora de una cultura diferente, las definiciones cognoscitivas, afectivas y valorativas de ambas culturas, a partir de las que gobiernan la vida cotidiana, tienden a anularse, volvindose ambiguas, y pierden su funcin orientadora respecto de las disyuntivas que confronta cada tipo de accin social, en cada situacin. Los fenmenos de rpida urbanizacin, la rpida formacin en breve tiempo de grandes ciudades, metrpolis y ncleos urbanos. La masa de individuos que confluyen a las ciudades en expansin en busca de una ocupacin que el campo ya no es capaz de ofrecerles, o que parece ms atractiva de lo que ste ofrece, con una relativa multiplicacin del proletariado bajo y de las ocupaciones semiparasitarias del sector terciario, es de por s un factor criminolgico. Adems esto tiende a reforzar el efecto de otros factores tales como la crisis de las instituciones, incluido el gobierno local y el conflicto cultural. La formacin de guetos urbanos y suburbanos, es decir, la segregacin en condiciones subestndar de vivienda, sociales y econmicas de grupos de poblacin con caractersticas marginales: estratos de ingreso inferior, tasa de desocupacin precaria, grupos tnicos no autctonos, inmigrantes. Se recuerda que gueto no significa simplemente distrito habitado por una poblacin de caractersticas determinadas que la distinguen del resto, sino ms bien distrito con una poblacin que a causa de su marginalidad est prcticamente atrapada en l, y no le es posible salirse sino por breves perodos y con riesgos de diversa naturaleza. El factor criminolgico debe verse por lo tanto en los fenmenos de degradacin sociocultural, en el plano individual, familiar o comunitario propios de los guetos as definidos y constituidos, y no en la mera concentracin de individuos con caractersticas similares. La presencia difusa, especialmente si se inserta ms o menos orgnicamente en el cuadro de ideologas polticas, de valores y actitudes que propenden a valer como justificacin del crimen. Entre los factores contingentes se cuentan las crisis econmicas (recesin, desocupacin, inflacin); los periodos de rpido desarrollo econmico; las guerras y los periodos de movilidad social que usualmente las suceden. Todos estos factores son en s mismos ambiguos, es decir, pueden operar en el sentido de aumentar la tasa de criminalidad, o en el sentido de reducirla. Por lo tanto, siempre es necesario integrar la individualizacin de las correlaciones entre estos

factores y una fenomenologa criminal determinada, con el anlisis del significado que el acto criminal reviste para quien lo consuma. Durante la crisis econmica aumenta el nmero de personas que optan por cometer crimen como robo y pillaje, para hacer frente a las necesidades de subsistencia personales y familiares; pero en el interin escasea el dinero y las mercancas en circulacin, el consumo y la posesin de los preciados bienes, y con ello las oportunidades o la utilidad de cometer hurtos o pillaje. Por su parte, los compradores de mercanca robada pagan menos por los objetos robados tambin su mercado se contrae, de ah la mayor propensin a cometer robos de dinero en efectivo en lugar de hurtos de objetos.[5] Es as como podramos definir a la narcocultura como el producto de una sociedad en que se han perdido los valores, especialmente de quienes proporcionan (productores/distribuidores) de las diferentes drogas hacia los adictos. Los narcos pertenecen a la mafia, tal como sucedi en la primera dcada del siglo veinte con la prohibicin. Para Leonardo Sciacia la mafia tiene su origen en la regin toscana y quiere decir miseria. l mismo explica la mafia en trminos que podran aplicarse al fenmeno del narcotrfico en Mxico. Es una asociacin de malhechores con fines de enriquecimiento ilcito, que nace de una administracin pblica dbil, ineficaz y venal, constituida por funcionarios incapaces y mal pagados, que deben su puesto a alguien o directamente lo compraron y por eso mismo consideraban y estaban autorizados de hecho a crear parsitos en el sector ms dbil y desprotegido de sus gobernados.[6] Pero cmo son los que forman parte de esa narcocultura tan hablada en el trabajo, cmo es la vida de estos seres: .En el estereotipo, visten pantaln vaquero, camisa de seda estampada, sombrero texano, cinturn piteado y botas de piel de vbora. Lucen cadenas y esclavas de oro, anillos de brillantes, relojes Rolex. Cargan radiotransmisores y telfonos celulares. Viajan en camionetas Ram o Suburban con vidrios polarizados, donde llevan R-15 y cuernos de chivo. Escuchan a todo volumen msica de la onda grupera. Son lperos y bravucones, prepotentes y ostentosos, mujeriegos, gastadores, generosos con los suyos.[7] Sin embargo, los narcos son mucho ms que eso. Su conducta, sus costumbres y sus modos obedecen a una peculiar concepcin de la vida y de la muerte como centro de una cultura propia que se extiende y permea a la sociedad en que se insertan, en la que encuentran apoyos y complicidades. Tienen un cdigo de tica que exalta valores como la lealtad, la amistad, el valor, la audacia, la hombra y el respeto. Lo que no se perdona es la traicin. En las ciudades del norte del pas, los capos viven en mansiones enclavadas en las colonias de los ricos, que a los ricos compran muy por arriba de su valor real. Hacen inversiones multimillonarias en sociedad con empresarios respetables. Cohabitan y a menudo tienen a su servicio a los agentes y jefes policiacos dedicados a perseguirlos. Departen socialmente con funcionarios pblicos de todos los niveles. Hacen donaciones a hospicios, hospitales, asilos, iglesias y seminarios. Ayudan a sus coterrneos y financian obras pblicas en las comunidades de donde son oriundos. Dentro de la poblacin de Tijuana no hay diferencia entre los narcotraficantes y los miembros de los cuerpos policiacos. Hay una degradacin moral y un descrdito de los cuerpos de procuracin de justicia. Es en esto donde cobra presencia y legitimidad la accin de los narcotraficantes y toda la lgica de muerte que puede envolverlos.

Ms all de consideraciones morales y penales, la narcocultura es una realidad tangible, que en el norte y noroeste del pas (donde por razones histricas, geogrficas y culturales se han asentado los principales crteles) adquiere una presencia mayor, cercana. Su expresin ms popular son los corridos, que cuentan hazaas y tragedias, aventuras y desventuras, muertes, amores, complicidades y traiciones de los traficantes. Son los narcocorridos. Un rasgo comn es la violencia, evidenciada en ejecuciones sangrientas, as como en lacras asociadas al narcotrfico: robo de autos, asaltos, rias, drogadiccin. Otro, la ostentacin irremediable que los narcos hacen de su dinero y su poder: los autos, las joyas, las fiestas, las armas. El perfil arquetpico del narco, su estilo, su vestimenta, corresponde por lo dems al del agricultor sinaloense comn y corriente, sobre todo el serrano. Es un atuendo tradicional en estas tierras, que los narcos asumen de una manera sofisticada. La diferencia, en todo caso, es la calidad de ropa, su precio. A ellos les gustan las camisas de seda, estampadas, a veces la imagen de la virgen de Guadalupe o la del santo Malverde, el patrono de los narcos. Tambin es comn que lleven cinturones piteados bordeados con hilo sobre el cuero en cuya hebilla destaca una planta de mariguana. Su gusto por la tambora y los jolgorios tampoco est reido con los gustos de los campesinos sinaloenses. As tambin demuestran su devocin por el santo Jess Malverde. Segn la leyenda Malverde fue un ladrn bueno y generoso que en tiempos del porfiriato robaba para repartir el dinero entre los pobres y que fue ahorcado en 1909. Con el tiempo se hizo mito y los sinaloenses pobres lo hicieron su santo, al que veneraban en un altar colocado donde supuestamente estuvo el rbol de donde fue colgado. Los narcos como muchos otros campesinos, gente del pueblo adoptaron a Malverde como su santo patrono. A l piden fortuna y proteccin. A l agradecen la feliz culminacin de la cosecha, el cierre de un negocio. Es comn, a todas horas del da, ver en la capilla a sujetos de inconfundible facha que encienden veladoras y rezan al santo, o que le llevan la tambora para que le toquen durante dos, tres horas. Malverde cuyo busto en yeso recuerda el rostro de Pedro Infante est presente tambin en los sembrados de mariguana de la sierra sinaloense. Es costumbre que el planto se levante en su honor un pequeo altar, con una reproduccin de su efigie. En Culiacn han proliferado en los ltimos aos las joyeras, las floreras y las funerarias de lujo. Hay clientes con dinero para esos ramos. La muerte de algn capo o de alguno de sus familiares, es cosa frecuente, cotidiana casi. Siete nuevas funerarias se disputan en Culiacn el honor de atender esos servicios. Algunas como la Emas y la San Martn, han abierto sucursales en otras localidades del estado como Navolato o Mocorito. Los funerales de Amado Carrillo en El Guamuchilito costaron a la familia 500 mil pesos. Los proporcion una de las agencias en expansin, la Emas. Otra, la Moreh, nica que ofrece el servicio de cremacin, construy un edificio de espectaculares dimensiones, con aires romnicos en columnas y balaustradas. Ah el servicio ms econmico cuesta 6,000 pesos, pero de ah para arriba no hay ms lmite que el gusto y los recursos de los dolientes. Dignas de verse son las tumbas de los narcos en los cementerios de Culiacn: verdaderos mausoleos de mrmoles blancos y rosados destinados a perpetuar la memoria de sus moradores. En el panten Jardines del Humaya hay toda una seccin de narcocriptas, algunas

de las cuales semejan catedrales en miniatura. En sus altares hay a menudo fotografias del finado en vida, con su cuerno de chivo en las manos. Ah est la tumba donde descansan los restos de la mujer y dos hijos del Gero Palma, muertos trgicamente. Guadalajara es otra cosa. En una ciudad conurbada de cuatro millones de habitantes, la presencia de los narcos se diluye. Por eso ellos emigraron de Sinaloa y otros estados hacia la capital tapata, sobre todo a raz de la Operacin Cndor y en general el recrudecimiento de la lucha antinarcticos. Sin embargo, ah estn ocultos en inmensas mansiones de las colonias residenciales, como Jardines de San Javier, La Estancia, La Calma, Lomas del Valle, Providencia o Lomas Universidad. Hacen negocios, invierten, alternan en sociedad. La presencia de los narcos es discreta, aunque no inactiva: estn en todas partes, como un pulpo que mueve sus tentculos. Y no slo en Guadalajara, tambin en el campo jalisciense. Ellos favorecen el cultivo en los municipios pobres, gravemente afectados por la poltica econmica neoliberal. Los narcos no respetan nada; pero eso s, son gente muy caritativa: patrocinan hospicios, regalan dinero, apoyan parroquias. CONCLUSIONES A travs de la investigacin que hemos hecho y de las clases recibidas de esta interesante materia hemos llegado a concluir que: 1. La narcocultura no es una forma contestataria de reaccionar de una parte de la sociedad. Podramos decir, que forma parte de la misma corrupcin que existe en todos los mbitos del pas y del gobierno. Es decir, se sabe que est ah, pero se permite que viva porque de qu otra forma puede generar empleos y salarios el gobierno si no es de esta manera. 2. La narcocultura es una subcultura, como vimos en la primera parte del trabajo. Es, tambin, una falsa cultura que se est difundiendo en mucha gente que ve de alguna manera el narco como algo normal o por lo menos provechoso. No podemos excluir que para muchos jvenes en la actualidad sea un ideal no confesado, pero un ideal en ellos oculto de llegar a ser un da alguno de los capos y tener poder y dinero. 3. Como en toda cultura, la narcocultura involucra diferentes costumbres, hbitos, formas de identificacin y de relacionarse entre ellos mismos. Los ejemplos ms claros son la forma de vestir, la forma de hablar, los valores, e incluso de qu forma mueren y cmo son velados y enterrados sus cuerpos. 4. El capo es visto como un hroe para los jvenes y los no tanto ya que, algunos de ellos, hacen obras para la mejora de sus pueblos, dan dinero a los orfanatos, a la iglesia, etc. Por eso cuando mueren son recordados como el benefactor del pueblo y de la gente de ese mismo lugar. Lo que no hace el gobierno, que es su obligacin, lo hace el narco para legitimarse ante los dems.

BIBLIOGRAFIA 1. 2. Alarmantes cifras mundiales sobre los estupefacientes. Mxico : Negocios y Bancos, 1998. Correa, Yeri. Amado Carrillo ahora es leyenda. Mxico : Semanario Etctera, 1998.

3. Fairchild, Henry Pratt. Diccionario de Sociologa. Mxico : Fondo de Cultura Econmica, 1997. 4. Gallino, Luciano. Diccionario de Sociologa. Mxico : Siglo XXI, 1995. 5. Olivos, Nicols. Narcocultivo y cultura en la Sierra Tarahumara en Revista Proceso, Mxico, D. F. , 2000. 6. Ortz, Arturo y Martha Romero. Panorama del consumo de drogas en Mxico en Alvarez Gmez, Ana Josefina (Comp.) Trfico y consumo de drogas: una visin alternativa. Mxico : UNAM/ENEP Acatln, 1991. 7. Ortz Pinchetti, Francisco. Tijuana, Culiacn, Guadalajaraun recorrido por los caminos de la droga en Revista Proceso, Mxico, D. F. , 1998. -------------------------------------------------------------------------------[1] Fairchild, Henry Pratt. Diccionario de Sociologa. Mxico : F. C. E. , 1997, Pp. 75. [2] Ortz, Arturo y Martha Romero Panorama del consumo de drogas en Mxico en Alvarez Gmez, Ana Josefina (Comp.) Trfico y consumo de drogas: una visin alternativa. Mxico: UNAM/ENEP Acatln, 1991, Pp. 374-376. [3].Alarmantes cifras mundiales sobre los estupefacientes. Mxico : Negocios y Bancos, 1998. [4] Gallino, Luciano. Diccionario de Sociologa. Mxico : Siglo XXI, 1995, Pp. 853-854. [5] Ibid. Pp. 121-124 [6] Correa, Yeri. Amado Carrillo, ahora es leyenda. Mxico : Semanario Etctera, 1998. [7] Ortiz Pinchetti, Francisco Tijuana, Culiacn, Guadalajara.un recorrido por los caminos de la droga en Proceso, Mxico, D. F. : 1998.

http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/proy/n7/investigacion/in_iglugo.html http://base.d-p-h.info/es/fiches/dph/fiche-dph-7137.html http://aplicaciones.colef.mx:8080/fronteranorte/articulos/FN41/4-f41.pdf