A Vida Debaixo Do Sol

A vida debaixo do sol
o mais extraordinrio projeto de vida
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A vida debaixo do sol

o mais extraordinrio projeto de vida
Benne Den
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Copyrightdenisfrotapor 2007 Denis Frota Reviso Ftima Rios Capa BJ (Foco Editorial) Projeto Grco e Diagramao B.J. (Foco Editotial) 1 edio Agosto de 2006 2 edio Agosto de 2007 Coodenador de produo Denis Frota Impresso e acabamento Viena Grca e Editora Direitos Reservados. Obra protegida pela Lei dos Direitos Autorais. Permitimos a cpia deste livro para ns de evangelizao, com distribuio gratuita. Contatos: E-mail: email@benneden.org Site: www.benneden.org
As citaes da Bblia neste livro foram extradas da Bblia 98 Freeware. Programa gratuito disponvel nos sites: www.jesuslife.org - www.biblia.net
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Frota, Denis F961c Denis Frota (Benne Den) A Vida Debaixo do Sol e O Mais Extraordinrio Projeto de Vida 2.ed. - Benneden.org CE - 2007, 14 x 21, 176 pginas. ISBN 85-906141-5-8 1. Doutrina 2. Estudo Bblico I - Frota, Denis CDD-231
ndices para catlogo sistemtico 1. Doutrina: Estudo Biblico 231
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Agradecimentos
Agradeo ao Senhor Jesus pela capacidade de escrever este livro; Jamais poderei me esquecer de uma clebre frase do grande fsico Isaac Newton:
Se consegui ver mais longe, foi porque estive apoiado em ombros de gigantes.
Meus mais profundos agradecimentos aos meus professores de Lngua Portuguesa: -Mestra Ansia (Colgio Santana - Sobral); -Maria das Graas - in memorian (Colgio Estadual Dom Jos Sobral). -Pe. Gonalo e Ednardo (UVA - Sobral). Ao Cnego Sadoc pelas palavras profticas nos dias de Faculdade: voc ser um escritor! A todos que incentivaram e colaboraram, de alguma forma, para a publicao de nosso 20 livro.
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Dedicatria
Ao Senhor meu Deus, pela oportunidade de escrever algo que sempre desejei; Aos meus amados pais, Isaas e Eneida, pela boa educao e imenso amor demonstrados, ao longo dos anos, a este primognito; Ftima Rios, minha el e dedicada esposa; Ao nosso lho Mller, herdeiro aprovado; Aos meus professores e pastores, cujos ministrios so de grande relevncia evanglica e cujas vidas so testemunhos extraordinrios do poder de Deus. Aos inmeros colaboradores, intercessores, amigos e incentivadores de nosso trabalho; Aos irmos da Comunidade de Nova Vida que patrocinaram este trabalho; Ao povo de Itapaj, cidade querida, motivo maior de nosso trabalho!
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Sumrio
O que voc busca? ...................................................... 15 Em busca de algo mais ............................................... 21 Os que buscam sensao ............................................. 29 Os que buscam identidade ......................................... 39 Os que buscam segurana ........................................... 49 Os que buscam o conhecimento ................................. 57 Todos buscam o vento ................................................ 65 Por que buscamos e no achamos? .............................. 73 Por que o sentimento de angstia? .............................. 85 O que buscamos est em Jesus .................................... 97 Uma nova natureza ................................................... 111 Os dois caminhos ..................................................... 119 A natureza de Cristo em ns ..................................... 127 A reengenharia da alma ............................................ 137 Uma vida nova ......................................................... 145 Vida com propsito .................................................. 151 Uma misso de vida ................................................. 161 Eplogo .................................................................... 171 Bibliograa ............................................................... 172
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P re fcio
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Prefcio
m todas as pocas o homem fez perguntas que se repetem: Quem sou, de onde venho, para onde vou? Qual o meu lugar neste mundo? O que me aguarda no futuro? Nem sempre anunciamos os nossos dilemas em alta voz. Fazendo assim, evitamos que as pessoas ao redor se apercebam que temos as perguntas e no as respostas. Calamos e ngimos que tudo est sob controle, enquanto continuamos a jornada da vida debaixo do Sol. Em tempos conturbados, como os que vivemos, essas perguntas existenciais deixam de ser simples indagaes e transformam-se em profundos questionamentos. Conscientes ou no, buscamos respostas e solues que satisfaam nossas necessidades. Na vida os problemas, desaos e fracassos so inevitveis. O caminho que voc escolher para lidar com eles que far a diferena. Este livro ilumina nossa compreenso sobre os anseios do homem e as diferentes trilhas seguidas em busca da felicidade; mostra que todas as propostas oferecidas pelo mundo so como correr atrs do vento; por m apresenta o Plano de Deus para o homem, capaz de trazer inmeros benefcios aos diversos segmentos da vida, suprindo
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signicativamente nossas necessidades. O Projeto do Criador restaura a vida espiritual no interior do homem, concedendo-lhe a oportunidade de nascer de Deus e tornar-se um cidado do Seu Reino. O Mais Extraordinrio Projeto de Vida comea aqui e agora, continua por toda a jornada terrena, adentrando no porvir de eternidade a eternidade. Este livro foi elaborado com muito carinho e dedicao para que voc possa conhecer o mais extraordinrio plano de Deus para a sua vida. O nosso desejo que voc, amado leitor, seja ricamente abenoado com a leitura e o estudo desse livro. Esteja aberto voz de Deus em sua conscincia e corao. Estude um captulo por vez, depois medite. Reita sobre as passagens mais tocantes e, com o auxlio de uma Bblia, leia as passagens sugeridas. Tenha uma tima leitura e excelentes resultados!
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Prefc io
Denis Frota, DD
A vi da deba ix o do s ol
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captulo 1
O qu e vo c b us c a ?
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O que voc b usca?
vida uma grande jornada. Neste caminho, alguns esto confusos e indecisos; outros correm em qualquer direo e abraam tudo pela frente. Corajosos, audaciosos, medrosos e cautelosos, todos esto na grande jornada da vida; caminhando ou correndo esto seguindo para algum lugar. Atualmente o mundo conta com mais de seis bilhes de descendentes de Ado, cada um com sua individualidade, porm todos imperfeitos e decados da glria de Deus, razo pela qual esto sempre em busca de algo que possa dar-lhes sentido vida e plena satisfao. Grandes e pequenos, famosos e annimos, homens e mulheres procuram a felicidade, algo que ningum sabe ao certo o que , mas que gera expectativas e impulsiona o seguir em frente. Todo homem est em busca de alguma coisa. Nada consegue satisfazer plenamente o estado atual em que se encontra, por isso vive numa constante busca de algo que possa dar sentido a sua prpria existncia. Conquistas atrs de conquistas e nada parece preencher ou satisfazer o mago oco dentro do homem.
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A natureza humana busca signicado e valores em tudo que faz. Essa busca existencial implica em termos uma vida mais rica de sentido, adequado senso de nalidade e direo pessoal. O homem tem necessidade de signicado, de propsitos reais e valores mais elevados, que so as questes fundamentais da vida. Quando no temos signicado, camos abatidos e passamos a ter problemas existenciais, emocionais e sociais. A busca existencial est enraizada no mago do nosso ser. H uma necessidade latente no mais ntimo de nossa natureza, que clama no silncio imperceptvel de nosso inconsciente. s vezes essa necessidade recolhida pelo silncio guardada nos recnditos mais profundos de nossa alma at o momento de ser despertada por um sonho. Um sonho prazeroso um combustvel psquico que impulsiona a esperana, gera signicado e movimenta a vida. Toda necessidade existencial tem um interesse, um desejo apaixonado ou mesmo uma ganncia por algo que possa dar sentido e prazer vida. Partindo desta pulso, capaz de implodir o nosso interior, classicamos a busca da felicidade em quatro tipos bsicos: 1. Os que buscam a sensao, o prazer, a diverso; 2. Os que buscam identidade, a compreenso, auto-armao; 3. Os que buscam o equilbrio, a paz e a segurana. 4. Os que buscam o conhecimento, a fama e o governo. Tudo o que fazemos, seja lento ou rpido, tem como pano de fundo uma busca: encontrar a felicidade. Ao fazermos uma
O que voc b u s c a?
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opo prossional ou ao desejarmos maior aperfeioamento educacional, a nalidade sempre realizao e felicidade. No casamento, a nossa busca tambm a realizao e a felicidade; se abraamos uma causa buscamos a mesma coisa, enm em tudo que fazemos temos o objetivo de alcanar: satisfao, realizao e felicidade. Mas, precisamos saber para onde estamos indo, pois h o risco de corrermos por nada, de corrermos inutilmente. O que voc busca? Qual tem sido a direo da sua corrida, nesta busca? Evidentemente que a queda espiritual resultou em perdas extremamente signicativas para o homem, da sua busca existencial contnua (quase sempre inconsciente) de felicidade ou de sentido para a vida. Todos, na verdade, buscam o conserto interior, uma reengenharia da alma danicada pelo pecado. Nem sempre estamos cnscios de que seguimos o curso certo da vida ou que trilhamos na direo de nossa felicidade. Muitos atos inconscientes e espontneos so indcios fortssimos de que buscamos signicado e realizao. Nossos pensamentos e dilemas tambm apontam para uma causa maior: a conquista de algo que no sabemos ao certo; nossa essncia mais profunda, ou elevada, insiste em utilizar todos os recursos da insatisfao para nos comunicar a falta de algo primaz em nosso ser. A insatisfao vivencial, reetida nos diversos segmentos da vida, social, prossional, afetivo, educacional e familiar, muito mais do que um simples desprazer ou frustrao. Na verdade a insatisfao existencial mais um srio alerta de que nossa realidade continua fora do caminho de Deus, de que estamos seguindo por um caminho errado. Um dos aspectos positivos do vazio da alma que essa carncia existencial mostra que em nosso interior h um espao
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que no pode ser preenchido por qualquer coisa. Nosso corao sabe que no a diversidade de caminhos que o mundo oferece, nem o silencioso mecanismo de evitar pensar sobre o assunto, que neutraliza o vazio e tira a angstia; no ntimo, sabemos que precisamos descobrir uma grandeza que possa dar sentido vida. Quando o vazio grita a ausncia da felicidade, temos a impresso de que existe algo l fora, em algum lugar, capaz de nos preencher com saciedade. Diante disso h exploses e imploses de emoes; alguns se afogam nos prazeres carnais, outros recuam e mergulham nos pensamentos e sentimentos de uma vida interior, mas todas essas tentativas no conseguem carregar o vazio por muito tempo; rapidamente tudo continua como antes. Quanto maior for o vazio na alma, maior ser a possibilidade do homem investir sua motivao, talentos e dinheiro numa desenfreada busca de sentido. Conscientemente ou no, as pessoas, nessa busca, desenvolvem pensamentos, sentimentos e crenas que vo nortear suas aes. Nos captulos seguintes teremos uma descrio detalhada de cada tipo de pessoa que vive debaixo do Sol. Identique seu perl e saiba como vencer os desaos existenciais e desfrutar de uma vida prazerosa e encantadora.
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captulo 2
Em bu sca de algo m a is
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Desde os primrdios da humanidade, o ser humano procura a felicidade como a terra seca chama pela gua. Augusto Cury
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Em busca de algo mais

[ a b u s c a e x i s t e n cial]
natureza humana carece de signicado e valores em tudo que faz. Essa carncia existencial implica em termos uma vida mais rica de sentido, adequado senso de nalidade e direo pessoal. O homem tem necessidade de signicado, de propsitos reais e valores mais elevados, que so as questes fundamentais da vida. Quando no temos signicado, ns camos doentes. O neuropsiclogo Michael Persinger e o neurologista Vilayanu Ramachandran, da universidade da Califrnia, identicaram no crebro um ponto chamado de ponto de Deus que aciona a necessidade humana de buscar um sentido para a vida. Essa regio cerebral localiza-se entre as conexes neurais dos lobos temporais. Uma experincia realizada com escaneamento de tomograa de emisso de psitrons, mostrou que toda vez que os pacientes discutiam temas espirituais, o ponto de Deus se iluminava.1 Durante os nossos dezessete anos de ministrio pastoral temos observado que o homem sempre est em busca de alguma coisa e que nada consegue satisfazer plenamente o estado atual em que se encontra, por isso vive numa constante busca de algo que possa dar sentido a sua prpria existncia.
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Conscientemente ou no, as pessoas, nessa busca existencial, desenvolvem valores ticos, morais e crenas que vo nortear suas aes. Existe uma inuncia recproca entre busca existencial e comportamento, porque agimos conforme nossos pensamentos e pensamos de acordo com os atos que praticamos. Cada vez que agimos fortalecemos a idia que est por trs de nosso ato. Quando as pessoas agem conforme suas convices, esto conrmando e fortalecendo suas crenas. (1) Diante disso percebemos que o nosso comportamento tambm fruto de nossas aspiraes mais profundas. o corao quem diz o que somos. Ele a imagem, o reexo, a expresso exata do indivduo. No podemos ver esse corao existencial, mas nossas atitudes reetem a imagem e a semelhana de nossa natureza. A essncia mais profunda revelada atravs das aspiraes, desejos, pensamentos, sentimentos, palavras e atitudes. (Mt 12:34-35; Mc 7:20-23). A busca existencial est enraizada no mago do nosso ser. H uma necessidade latente no mais ntimo de nossa natureza, que clama no silncio imperceptvel de nosso inconsciente. s vezes essa necessidade recolhida pelo silncio guardada nos recnditos mais profundos de nossa alma at o momento de ser despertada por um sonho. Um sonho prazeroso um combustvel psquico que impulsiona a esperana, gera signicado e movimenta a vida. A necessidade existencial tem em seu mago um interesse, que transita entre desejos e paixes, at a ganncia por algo que possa dar sentido vida. Partindo desta pulso existencial, capaz de implodir o nosso interior, classicamos as pessoas em quatro tipos bsicos:
Em bus c a d e algo mais
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Quando o vazio grita a ausncia da felicidade, temos a impresso de que existe algo l fora, em algum lugar, capaz de nos preencher com saciedade. Diante disso h exploses e imploses de emoes; alguns se afogam nos prazeres carnais, outros recuam e mergulham nos pensamentos e sentimentos de uma vida interior. Como mecanismo de defesa, a alma pode acionar a imaginao porque ela a nica capaz de gerar sonhos e fantasias a partir de um simples comando da vontade. Alm disso, ela tambm no trava diante do impossvel. As probabilidades lgicas so irrelevantes diante da multiplicidade de idias que conseguem superar mundos, espao, tempo e razo. Mas at os devaneios tm seus limites; o pensamento imaginativo ultrapassa muitas grandezas, mas perde velocidade diante do desconhecido, sendo obrigado a mudar de direo. De volta realidade a alma percebe que a viagem virtual no carregou o vazio nem trouxe respostas; tudo continua como antes. A vida debaixo do Sol uma jornada em busca de uma felicidade desconhecida, um desejo inalcanvel de um corao imperfeito.Todo homem est em busca de algo que lhe falta, que possa lhe preencher, completar, realizar, satisfazer. Quanto maior for o nvel de conscincia da falta de sentido, maior ser a possibilidade de canalizarmos nossa motivao, energia e habilidades, nos diversos segmentos do caminho a ser seguido.
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Em bus c a d e algo mais
1. Sensoriais os que buscam a sensao, o prazer, a diverso e a realizao; 2. Existenciais - os que buscam identidade, a compreenso, auto-armao e a perfeio; 3. Diplomticos os que buscam o equilbrio, a paz e a segurana. 4. Direcionais - os que buscam o conhecimento, a fama, a liderana e o governo.
O conhecimento da natureza humana o princpio de uma grande descoberta. claro que a essncia humana no to simples que possa ser resumida em poucas palavras. Todavia, a experincia e a observao, psicolgica e natural, apontam para quatro principais necessidades existenciais no homem. Somos sabedores que cada tipo pode apresentar inmeras caractersticas e particularidades com variaes em nveis de domnio e intensidade, alm das combinaes entre si. Sintetizar, porm, no signica anular ou desconsiderar pontos importantes, mas possibilitar uma viso global, demonstrando, com inteligncia e clareza, a sntese de um estudo mais complexo. Nossa inteno mostrar a natureza humana, com base na busca de sentido. E conhecendo um pouco de nossa essncia possvel fazermos os ajustes necessrios para continuarmos vivendo debaixo do Sol.
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Vi rtudes e f a l h a s
Cada pessoa tem o seu prprio jeito de ser, perl, humor e estilo de vida, mas a verdade que muitos problemas de comportamento esto atrelados aos aspectos negativos inerentes ao sentido da vida e aos valores existenciais. Todos os tipos de personalidade apresentam virtudes e falhas, no h um tipo melhor do que outro. responsabilidade de todo ser humano identicar os pontos negativos e positivos de sua personalidade. O que Deus deseja que cada pessoa saiba desfrutar o melhor de sua natureza comportamental, destacando os pontos fortes, modulando os fracos continuamente com os recursos da natureza de Cristo.
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Pontos Fracos aqueles que tm relaes diretas e inconscientes com as enfermidades da alma. Caractersticas que afetam o comportamento, limitam nossas aes, afastam pessoas, prejudicam negcios e contribuem para o pecado. Pontos Positivos aqueles que tm relaes diretas e inconscientes com a sade da alma. Caractersticas que favorecem o comportamento, aproximam pessoas, ampliam os horizontes, ajudam nos negcios e contribuem para a santidade.
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Notas: 1 BOLT, MARTIN David G. Myers INTERAO HUMANA Edies Vida Nova 1 edio 1989
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captulo 3
O s qu e bu sc a m se n sa o
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Os Que Buscam Sensao

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queles que vivem debaixo do Sol em busca de situaes que promovem o prazer e a realizao so chamados aqui de Sensoriais ou Expressivos. So indivduos que buscam a sensao; afetivos emocionais e volitivos espontneos. Fazem suas escolhas baseados principalmente na satisfao e realizao pessoal. Emoes e desejos so as faculdades anmicas mais destacadas nessas pessoas, alm de serem plenamente extrovertidas. Os Sensoriais acreditam que a variedade o tempero da vida e que fazer coisas que no so divertidas ou excitantes simplesmente uma perda de tempo. Os Expressivos tm sentidos agudos, so ativos e amam trabalhar com as suas mos. Tm uma grande anidade com ferramentas, instrumentos e veculos de toda espcie e suas aes tm como objetivo fazer com que cheguem o mais rpido possvel at onde pretendem ir. Assim, os que buscam sensao seguem corajosamente caminhos que outros poderiam considerar arriscados ou mesmo impossveis, fazendo o que for necessrio, com ou sem regras, para atingir as suas metas.
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Quem sensorial tem uma forma despreocupada, otimista e desembaraada com as pessoas e isso faz deles, com freqncia, irresistivelmente charmosos com a famlia, amigos e colegas. Os sensoriais sabem que a falta de sensao parece murchar a alma, por isso desejam estar onde est a ao; eles procuram aventura e anseiam por prazer e estimulao. So impulsivos, adaptveis, competitivos, ousados e acreditam que o prximo lance dos dados ser o lance vencedor. Eles podem ser tambm incorrigivelmente generosos, sempre dispostos a repartir com os amigos a riqueza da vida. Acima de tudo desejam se sentir livres para fazer o que desejam. Eles resistem em ser amarrados, restringidos, connados ou obrigados; eles prefeririam no esperar, economizar, acumular ou viver para o amanh. Na viso do expressivo, o hoje deve ser vivido porque o amanh pode nunca chegar. Adaptveis e despreocupados, so calorosos, amigveis e generosos. So extremamente sociveis, participam de atividades e jogos de forma entusistica e cooperativa e esto normalmente envolvidos em diversas atividades ao mesmo tempo. Pontos Fortes (Aspectos Positivos) O sensorial : Amvel Cordial Alegre Envolvente e Contagiante Bem humorado Extrovertido e Estimulante Anima as pessoas Bondoso Emotivo e Expontneo Ingnuo Faz amizade com facilidade Relaciona-se bem com as pessoas Mais corao do que razo Gosta de crianas Esquece as coisas desagradveis facilmente Sincero Participa com entusiasmo de novos planos Barulhento Espalhafatoso Curiosidade Infantil Sensvel com as necessidades do prximo Desperta de bom humor Otimista Vive para o presente No se sente temeroso pelo futuro No gosta de estar s Terno Compassivo Comunicativo Desinibido Simpatico Carismtico Voluntarioso.
O s que bu s c am s e n s a o
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Os Sensoriais vivem debaixo do Sol, fascinados com novas idias e atentos a todas as possibilidades. Eles tm forte iniciativa e operam com impulso criativo. Quem sensorial valoriza sua inspirao acima de tudo e se empenha em tornar realidade as suas idias originais. Os que buscam sensao adoram excitao e desao. Entusisticos e engenhosos, eles so falantes, inteligentes, bons em muitas coisas e constantemente esforam-se para aumentar a sua competncia e poder pessoal. A maioria gosta de testar os limites sua volta e consideram que a maior parte das regras e regulamentos deve ser distorcida ou mesmo infringida. So algumas vezes pouco convencionais em sua abordagem e apreciam ajudar os outros a desconsiderar o que aceito e esperado. Gostam de viver livremente e procuram por entretenimento e variedade nas situaes cotidianas. Eles lidam de forma imaginativa com os relacionamentos sociais e, com freqncia, tm um grande nmero e variedade de amigos e conhecidos. Podem mostrar timo humor e otimismo. Os Expressivos podem ser uma companhia estimulante e encantadora e, com freqncia, inspiram os outros a se envolverem em seus projetos atravs de seu entusiasmo contagioso. Eles preferem tentar entender e ser receptivo s pessoas em vez de julg-las. Aqueles que tm o perl do tipo sensorial so cheios de entusiasmo e novas idias. Otimistas, espontneos, criativos e conantes. Tm uma mente original e um forte senso do possvel. Para o tipo expressivo a vida um drama excitante. Os Expressivos possuem habilidades sociais natas, ou seja, tm a capacidade de se relacionar e empatizar com os outros, mantendo uma comunicao eciente com as outras pessoas. Os Sensoriais so curiosos, mas preferem entender em vez de julgar. Imaginativos, adaptveis e alertas, valorizam a inspirao acima de tudo e so com freqncia inventores engenhosos. Eles por vezes so inconformistas, e so bons
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em ver novas maneiras de se fazer as coisas. Abrem novos caminhos para o pensamento e a ao e os mantm abertos. Ao implementar as suas idias inovadoras, conam em sua energia impulsiva. Eles tm muita iniciativa e acham os problemas estimulantes. Eles tambm obtm uma infuso de energia estando juntos das outras pessoas e podem combinar com sucesso seus talentos com as foras dos outros. O tipo expressivo composto por pessoas encantadoras e cheias de vitalidade. Eles tratam o prximo com simpatia, gentileza, calor e esto prontos a ajudar qualquer um com um problema. Podem ser marcadamente compreensivos e perceptivos, e com freqncia se importam com o desenvolvimento dos outros. Colocam mais energia em manter relacionamentos pessoais do que manter objetos, e gostam de manter uma grande variedade de relacionamentos vivos.
rea s de A t u a o P r o f i s s io n al
As pessoas do tipo expressivo fazem escolhas baseadas principalmente na busca da satisfao e realizao pessoal. Todas prosses que tenham contato com pblico: vendas, jornalismo, dramaturgia, publicidade, direito, cargos de coordenao/direo ou educao. As pessoas do tipo sensorial enriquecem o mundo. So bons comunicadores, vendedores, professores, conferencistas, oradores e, ocasionalmente, bons lderes e chefes.
Pontos P a r a A n l i s e e M ud an a
Pontos Fracos (Aspectos Negativos) Age sem pensar desorganizado Tendncia a lascvia Diculdade para concentrar-se em leitura ou tarefas que exijam ateno Pouca produtividade Indisciplinado Comea e no termina seus planos Responde e se compromete sem pensar. No cumpre. Turbulento, no conhece suas
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No bom agir sem reetir; e o que se apressa com seus ps erra o caminho. Provrbios 19.2
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k Uma vez que os sensoriais acham to fcil gerar idias, tm diculdade em concentrarem-se em apenas uma coisa por vez e podem ter problemas em tomar decises. Eles vem tantas possibilidades que tm diculdade em selecionar a melhor atividade ou interesse para seguir. Algumas vezes fazem escolhas ruins ou se envolvem em muitas atividades simultaneamente. Escolher cuidadosamente onde concentrar sua energia ajudar a evitar consumir seu tempo e a dissipar seus considerveis talentos. Esto mais interessados em resolver os problemas de forma rpida e sem esforo e tendem a saltar diretamente para a prxima crise e a no concluir as partes menos excitantes dos projetos atuais. Eles lucrariam em aprender a aplicar tcnicas
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limitaes. No cumpre horrios ou compromissos Pode alterar seus princpios morais devido ao ambiente que o cerca. No leal -Egosta -Dominador da conversa. No d a vez aos outros. -Instvel emocionalmente. Desanima facilmente. Tem exploses de ira e em seguida esquece afetando os outros. Se arrepende vrias vezes pela mesma coisa. Averso rotina Inseguro Diculdade com regras Vontade fraca o faz ceder a tentao. Interesseiro Inquieto Fala antes de pensar. Os Sensoriais precisam aprender a monitorar e gerenciar seus impulsos. Devem ter a capacidade de controlar e ter domnio sobre as prprias pulses e conseguir aceitar o adiamento da satisfao de seus desejos quando necessrio.
de gerenciamento do tempo e planejamento de longo prazo para ajud-los a preparar e concluir responsabilidades. Reduzir as atividades para desenvolver padres para o seu prprio comportamento e considerar as ramicaes de suas aes poder torn-los mais efetivos. Na busca existencial, o corao pulsante de profunda esperana, de vez em quando, abraa at mesmo o que nada vale, pela simples razo de alimentar a iluso de um signicado para viver. Inmeras vezes a precipitao dos sensoriais e as decises erradas destroem os seus sonhos.
H um caminho que ao homem parece direito, mas o m dele conduz morte. Provrbios 14.12
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Eles podem perder oportunidades pela falta de planejamento. Algumas vezes assumem tarefas demais a um s tempo e podem se encontrar sobrecarregados e incapazes de manter seus compromissos. Preferem apreciar o momento presente em vez de planejar o futuro.
Onde no h conselho, frustram-se os projetos; mas com a multido de conselheiros se estabelecem. Provrbios 15.22 Os projetos se conrmam pelos conselhos; assim, pois, com prudncia faze a guerra. Provrbios 20.18
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O sensorial coloca uma prioridade to grande em experimentar e apreciar a vida, que s vezes permite que suas outras responsabilidades sofram. Sua constante socializao pode interferir e coloc-lo em diculdades; primeiro porque do tipo facilmente inuenciado e segundo, porque tem diculdade em se disciplinar. A tendncia deles em se distrair e no terminar as tarefas que iniciam, pode lev-los a tornarem-se preguiosos. Os que buscam a sensao so lderes naturais, populares e carismticos. Eles tendem a ser timos comunicadores e normalmente usam seus dons de expresso verbalmente. Os Sensoriais so to empticos que podem se tornar excessivamente envolvidos com os problemas ou sentimentos dos outros. Devido esse entusiasmo e pressa em prosseguir para seu prximo desao, algumas vezes fazem suposies incorretas ou tomam decises muito rapidamente, sem reunir todos os fatos importantes. Eles precisam diminuir o ritmo e prestar mais ateno aos detalhes de seus projetos. Se esperarem at que informao suciente seja conhecida eles podem evitar erros. Para um sensorial a parte divertida de um projeto a soluo inicial de um problema e a criao de algo novo. Eles gostam de exercitar sua inspirao nas partes importantes e desaadoras de um problema. Depois desse estgio, eles com freqncia perdem interesse e carecem da autodisciplina necessria para completar o que iniciaram. provvel que comecem muitos projetos, mas concluam poucos. Eles produzem melhores resultados quando concluem as partes tediosas e as mais necessrias de um projeto at que esteja completo. Anotar em papel fatos poder ajud-los a evitar que se distraiam. Normalmente os sensoriais no so bem organizados. Podem se beneciar em aprender e aplicar gerenciamento de tempo e habilidades organizacionais pessoais. Lucram quando
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juntam foras com outras pessoas mais prticas e realistas. Isso normalmente combina bem com eles de qualquer forma, uma vez que os sensoriais no gostam de trabalhar s, especialmente por perodos extensos de tempo. No so to interessados em detalhes. Uma vez que so mais entusiasmados em usar sua imaginao e criar alguma coisa original, elas podem no se incomodar em recolher toda a informao que necessitam de forma a executar uma atividade particular. Algumas vezes os que buscam sensao apenas improvisam no ato, em vez de planejar e preparar antecipadamente. Porque acham que o recolhimento de informao tedioso, correm o risco de nunca passarem do estgio da idia brilhante ou, uma vez que tenham comeado nunca terminarem. Sempre inquietos, eles prefeririam no ter que lidar com detalhes cansativos e se deslocar para alguma outra coisa nova ou incomum. As pessoas sensoriais so mais efetivas quando conscientemente observam o mundo a sua volta e recolhem impresses mais objetivas tornando assim suas inovaes aplicveis.
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captulo 4
O s qu e bu sc a m ide n t idade
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Os que buscam identidade

[o s e x i s t e n c i a i s , a nalist as]
s existenciais esto em busca de afetividade, identidade e perfeio. Suas escolhas so baseadas principalmente nas suas relaes intra-pessoais e familiares. Para uma pessoa existencial de suma importncia ser aceito e respeitado pelos amigos e familiares. No as emoes, mas os sentimentos mais profundos constituem a principal marca daqueles que buscam identidade. O mundo concreto e prtico apenas o ponto de partida para os que buscam identidade e afeto; eles acreditam que a vida est repleta com inmeras possibilidades desconhecidas e potenciais no explorados. Desta forma, os existenciais se esforam em descobrir quem so e como poderiam se tornar pessoas cada vez melhores, do mesmo modo que esperam que os outros se desenvolvam como indivduos. So analistas e perfeccionistas. Altamente ticos em suas aes, os existenciais sempre se comprometem a um estrito padro de integridade pessoal. Eles precisam ser verdadeiros para consigo mesmos e os outros, podendo ser bastante duros para com si mesmos quando so desonestos ou quando so falsos ou insinceros. Com mais freqncia, entretanto, as pessoas desse tipo de personalidade so a expresso da mais genuna amabilidade.
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Particularmente, nos relacionamentos mais ntimos, os que buscam identidade e afeto so repletos de amor: eles estimam amizades ntimas e calorosas; esforam-se por uma intimidade especial com as suas crianas e, no casamento, desejam encontrar uma alma gmea, algum com quem eles possam compartilhar os seus sentimentos mais profundos e seus complexos mundos internos. Quando a tristeza visita a alma do existencial, o mundo ao seu redor torna-se uma extenso maior do seu sofrimento, por isso recolhe-se em busca de um dinamismo psquico no recndito mais profundo da alma, ruminando as boas lembranas. Quando a alma visitada pela melancolia, a idia de uma dimenso mstica e espiritual da vida, o no visvel, conhecido apenas atravs da intuio ou pela f, torna-se mais importante para os afetivos do que o mundo das coisas fsicas ou factuais. Os que buscam identidade e afeto so sensveis, idealistas e leais; tm um forte senso de honra com relao aos seus valores internos e so, com freqncia, motivados por uma profunda crena pessoal ou pela devoo a uma causa que sintam ser valiosa. Os existenciais so interessados nas possibilidades alm do que j conhecido, por isso concentram a maior parte da sua energia em seus sonhos e vises. Receptivos, curiosos e compreensivos, eles freqentemente tm uma excelente viso de longo prazo. Em assuntos cotidianos so normalmente exveis, tolerantes e adaptveis, mas eles so muito rmes acerca das suas lealdades internas e estabelecem padres muitos altos de fato, quase impossveis para si prprios. Pontos Fortes (Aspectos Positivos) Analtico Abnegado Talentoso/Perfeccionista Apreciador de Artes Introvertido /Introspectiivo- todo corao/ Gosta de agradar No desaponta os que dependem
O s que bu s c am id e n tid ad e
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dele Amigo el /Pessoa de conana Bom diagnosticador de problemas Consegue prever os obstculos de um projeto Tem conana em sua capacidade Sensibilidade e talento artstico correto na prosso Sacrica-se pessoalmente Esquiva-se de conitos Criativo Sensvel emocionalmente Cumpridor de suas responsabilidades CautelosoPensador No ocioso Evita car em evidncia Reservado quanto a expor suas idias. Os existenciais tm um dinamismo psquico interior, por isso valorizam a vida interior acima de todas as coisas. Sensveis, idealistas e leais, eles tm um forte senso de honra com relao aos seus valores internos e so, com freqncia, motivados por uma profunda crena pessoal ou pela devoo a uma causa que sintam ser valiosa. Habitam um mundo de idias. Eles so independentes, pensadores originais com fortes sentimentos, princpios rmes e integridade pessoal. Conam em suas prprias idias e decises mesmo em face do ceticismo. Eles so motivados por uma viso interna que valorizam acima de todos os outros fatores, incluindo opinio prevalecente ou autoridade estabelecida. Eles freqentemente vem signicados mais profundos e tm uma percepo intuitiva das situaes. Suas inspiraes so importantes e vlidas para eles, mesmo que os outros no compartilhem do seu entusiasmo. Os existenciais tendem a ter personalidades profundas e complexas e podem ser, ao mesmo tempo, sensveis e intensos. Eles podem ser reservados e difceis de se conhecer, mas so desejosos de compartilhar seus mundos internos com aqueles em que conam. Eles tendem a ter um pequeno crculo de amizades profundas e duradouras e podem gerar muita amabilidade e entusiasmo nas circunstncias apropriadas.
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Os que buscam identidade e afeto so interessados nas possibilidades alm do que j conhecido e concentram a maior parte da sua energia em seus sonhos e vises. Receptivos, curiosos e compreensivos, eles freqentemente tm uma excelente viso de longo prazo. Em assuntos cotidianos eles so normalmente exveis, tolerantes e adaptveis, mas eles so muito rmes acerca das suas lealdades internas e estabelecem padres muitos altos de fato, quase impossveis para si prprios. Eles tm muitos ideais e lealdades que os mantm ocupados. Eles so profundamente comprometidos com seja o que for que escolham empreender e eles tendem a empreender muito mas, de alguma forma, conseguem ter tudo terminado. Os existenciais preocupam-se profundamente por dentro. Eles so humanos, empticos, compreensivos e muito sensveis aos sentimentos dos outros. Eles evitam conito e no esto interessados em impressionar ou dominar ningum, a menos que os seus valores estejam em jogo. Com freqncia, os afetivos sentimentais preferem comunicar os seus sentimentos pela escrita, em vez de oralmente. Quando eles esto persuadindo os outros da importncia de seus ideais, podem ser muito convincentes. Os existenciais raramente expressam a intensidade de seus sentimentos e com freqncia parecem reticentes e calmos. Entretanto, uma vez que conheam voc, eles so entusisticos e calorosos. Os existenciais so amigveis, mas tendem a evitar a socializao supercial.
O existencial pode assumir posies de pequena ou grande responsabilidade e atuar bem na rea nanceira ou outra que exija agilidade e intelectualidade. Tem habilidade com tarefas detalhadas ou de improvisao rpida. Muitos dos grandes gnios do mundo artistas, msicos, inventores, lsofos,
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educadores, e tericos, eram de temperamento que buscava a identidade.
Pontos P a r a A n l i s e e M u d an a
Pontos Fracos (Aspectos Negativos) Egocntrico - No faz amigos com facilidade - No procura as pessoas. Deixa que elas o procurem. -Revive acontecimentos e decises passadas - Inclinado a auto-anlise complacente - Interesse excessivo pela sua condio fsica - Fica alimentando desejos de vingana- Hipocondraco - Se ofende muito facilmente - Desconado - Dado a suposies desfavorveis Dicilmente perdoa - Dotado de autocompaixo - Pessimista - Inseguro - Temeroso - Crtico inexvel - Depressivo - Varia sua disposio de esprito conforme a situao- Foge da realidade e entra em devaneio - Mau humorado - Deixa-se levar a mrbidas condies mentais - Acha que sempre esto conspirando contra ele - Tudo que o afeta algo capital - Triste- No social- Pensamentos Negativos- Preocupados- Queixosos. Os existenciais precisam aprender a monitorar e gerenciar suas emoes e sentimentos. Devem ter a capacidade de reconhecer, compreender e dirigir os prprios sentimentos e estados de humor. Saber trabalhar com as emoes e sentimentos de forma que eles tenham uma expresso apropriada; perceber e compreender o que est por trs dos sentimentos; encontrar caminhos para manejar a contento os medos, a ansiedade, a raiva e a tristeza. Capacidade de dirigir as emoes e sentimentos a servio de seus objetivos. Quando a lgica cede o domnio para os sentimentos, os existenciais cometem erros factuais. Quando os seus sonhos se tornam fora de contato com a realidade, os outros podem v-los como frvolos e msticos. Eles lucrariam se pedissem o conselho de pessoas mais prticas para descobrir se suas idias so aplicveis e teis no mundo real.
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Uma vez que so to comprometidos com seus prprios ideais, os afetivos sentimentais tm a tendncia de ignorar outros pontos de vista e podem, algumas vezes, ter perdas na gesto de relacionamentos. Eles no esto particularmente interessados em seu ambiente fsico e, normalmente, por estarem to ocupados no mundo interior, falham em notar o que est acontecendo a sua volta. Os existenciais podem reetir sobre uma idia muito mais tempo do que realmente necessrio para comear um projeto. Suas tendncias perfeccionistas podem lev-los a renar e polir suas idias por tanto tempo que eles nunca as compartilham. Isto perigoso, uma vez que importante para o que busca identidade encontrar formas de expressar as suas idias. Para evitar que quem desencorajados, eles precisam se esforar no sentido de se tornarem mais orientados para a ao. Os existenciais so emocionalmente envolvidos em seus empreendimentos e muito sensveis s crticas. Para complicar ainda mais as coisas, eles tendem a exigir muito de si mesmos quando ambicionam pelos seus prprios padres inatingveis. Isso pode levar a um sentimento de inadequao, mesmo que eles sejam capazes de realizar muito. Quando os existenciais esto frustrados, eles tendem a se tornar negativos acerca de tudo a sua volta. Tentar desenvolver mais objetividade acerca de seus projetos ajudar a mant-los menos vulnerveis crtica e frustrao. Os existenciais no hesitam em criticar os outros interiormente e tm uma grande diculdade em dizer no. Quando no expressam suas opinies negativas sobre planos e idias, outros podem ser levados a acreditar que eles concordam com eles. Os afetivos sentimentais necessitam desenvolver mais assertividade e podem se beneciar em aprender como oferecer crtica honesta aos outros quando necessria.
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Os existenciais precisam manter uma atitude de f, realista e positiva, mesmo nos momentos difceis. Aqueles que buscam identidade tm muitos ideais e lealdades que os mantm ocupados. Eles so profundamente comprometidos com seja o que for que escolham empreender e eles tendem a empreender muito mas, de alguma forma, conseguem ter tudo terminado. Embora demonstrem uma fria reserva pelo lado de fora, preocupam-se profundamente por dentro. Eles so humanos, empticos, compreensivos e muito sensveis aos sentimentos dos outros. Eles evitam conito e no esto interessados em impressionar ou dominar ningum, a menos que os seus valores estejam em jogo. Com freqncia preferem comunicar os seus sentimentos pela escrita, em vez de oralmente. Quando eles esto persuadindo os outros da importncia de seus ideais, podem ser muito convincentes. Os existenciais, apesar de serem profundamente sentimentais, raramente expressam a intensidade de seus sentimentos e com freqncia parecem reticentes e calmos. Entretanto, uma vez que conheam voc, eles so entusisticos e calorosos. So amigveis, mas tendem a evitar a socializao supercial. Eles valorizam pessoas que se empenham em compreender seus objetivos e valores.
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captulo 5
O s qu e bu sc a m se gu r an a
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Os que buscam segurana

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pessoas que transitam do mundo exterior para o interior com extrema facilidade.Este tipo composto por aqueles que buscam segurana, proteo e equilbrio. So calmos, tolerantes e bons em promover a harmonia em sua volta. Podemos cham-los de diplomticos ou simtricos pela busca de equilbrio. Esse tipo faz suas escolhas pensando na segurana e nas recompensas futuras, nanceiras e materiais. Razo e afeio esto em harmonia; Seu ponto negativo na deciso, pois vacila entre o desejo de fazer e de no fazer alguma coisa. Mais do que extrovertidos ou introvertidos, so simtricos. Os diplomticos tm a capacidade de gerenciar o equilbrio entre os impulsos e as necessidades em que vivem cotidianamente. So pessoas sensatas e realistas. Formam a espinha dorsal das instituies e os verdadeiros estabilizadores da sociedade. Eles acreditam em seguir as regras e cooperar com as autoridades; de fato, eles no se sentem nada bem em improvisar ou causar diculdades. Trabalham consistentemente com o sistema. O simtrico acredita que, ao longo prazo, lealdade, disciplina e cooperao realizam o trabalho de forma correta.
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Eles acreditam que a cooperao amigvel a melhor forma para que as pessoas atinjam os seus objetivos. Sempre sonham em remover os muros de egosmo e conito que dividem as pessoas e tm um talento nico para ajudar as pessoas a resolver as suas diferenas e assim trabalharem juntas. Tal harmonia interpessoal poderia ser um ideal romntico, mas os diplomticos so romnticos incurveis que preferem concentrarem-se no que poderia ser em vez daquilo que . Os que buscam segurana tm um talento especial para trabalhar com bens e servios, produtos e suprimentos. Eles so cuidadosos quanto aos prazos e tm uma viso perspicaz para o excesso ou escassez. Eles so cautelosos quanto s mudanas, mesmo embora sabendo que as mudanas podem ser saudveis. Melhor ir devagar, dizem, e olhar antes de saltar. Os diplomticos so provavelmente o mais social dos quatro temperamentos, eles se divertem muito com a famlia e amigos. Ao mesmo tempo so srios com todos os seus deveres e responsabilidades. Os que buscam segurana e proteo sentem orgulho em serem conveis e trabalhadores. So pacientes, exveis e fceis de se conviver e tm pouca necessidade de controlar e dominar os outros. Eles so imparciais e receptivos quanto ao comportamento dos outros de uma maneira realista. So observadores de pessoas e coisas sua volta e no procuram encontrar motivos ou signicados. Os Simtricos so naturalmente ordeiros, preferem um mundo organizado e esperam que os outros faam o mesmo. Eles gostam que as coisas estejam resolvidas, mesmo que outra pessoa esteja tomando as decises. So conscienciosos e tradicionais, esto sempre comprometidos pelo seu senso de dever e obrigaes. Eles sustentam as instituies estabelecidas e tendem a ser membros ativos e cooperadores de comisses e organizaes. Os que buscam segurana tambm acreditam na lei e na ordem e, s vezes, se preocupam que o respeito pela autoridade,
O s que bu s c am s e gu ran a
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Pontos Fortes (Aspectos Positivos) Tranquilo, calmo Leal, convel e equilibrado. racional Controlado, mantm as emoes sob controle Raramente explode em raiva ou riso Aprecia artes Fino gosto pelas coisas; Gosta do convvio social Despreocupado com as circunstncias em redor Sente mais emoes do que demonstra Prtico e eciente Provoca gargalhadas sem esboar um sorriso; Crebro organizado, boa Memria Trabalha bem sob tenso Pouco Vida regrada e hbitos ordenados Tende rotina e a tradio mais espectador do que modicador das circunstncias Metdico. Suas coisas esto sempre arrumadas de bom corao mas no deixa transparecer Capaz, cumpridor de suas obrigaes e horrios Conciliador e negociador Pacicador nato Sabe ouvir com pacincia e ateno Bom conselheiro Paciente, age por princpios.Prudente. Caracteristicamente discretos e trabalhadores, os diplomticos tm um timo julgamento prtico e memria para detalhes. Eles podem citar evidncias precisas para apoiar suas opinies e aplicar suas experincias passadas s suas decises presentes.
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e mesmo o senso fundamental do certo ou do errado, est sendo perdido. Talvez esta seja a razo pela qual os diplomticos honram tanto os costumes e as tradies. So padres familiares que ajudam a trazer estabilidade para o nosso mundo moderno e em rpida transformao. Os que buscam equilbrio so srios, responsveis e partidrios vigilantes da sociedade. Eles so conveis e honram os seus compromissos. Sua promessa seu juramento solene. Prticos e realistas so ecientes e cuidadosos. Os diplomticos so meticulosamente precisos e metdicos, com grandes poderes de concentrao. O que quer que faam, concluem com ordem e conana. Eles tm idias inabalveis e bem fundadas e so difceis de se distrarem ou se desencorajarem uma vez que tenham iniciado o que acreditam ser o melhor curso de ao.
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Os diplomticos valorizam e usam a lgica e a anlise impessoal, so organizados e sistemticos na sua abordagem para levar as coisas at o m e conclu-las a tempo. Eles seguem sistemas e procedimentos necessrios. Os que buscam segurana so honestos, curiosos e observadores. Tendem a ser convencidos apenas por fatos slidos e inegveis. Eles tm um grande respeito por fatos e podem ser autnticos celeiros de informaes sobre coisas que conhecem e compreendem bem. Porque so realistas, eles so capazes de tirar bom proveito dos recursos disponveis, o que os torna prticos e com um bom senso de oportunidade. Discretos e reservados, tendem a parecer frios, distantes e inclinados para a timidez, exceto quando com bons amigos. Possuindo autodeterminao, so igualitrios e justos. Tendem a operar impulsivamente, de forma que so bastante adaptveis e reativos aos problemas e desaos imediatos. Porque eles prosperam na excitao e ao, eles normalmente gostam de esportes e atividades ao ar livre. Os diplomticos geralmente tm a capacidade de se sentirem bem apesar de condies externas adversas. So cautelosos e tradicionais. Eles so atenciosos e gostam que as coisas sejam baseadas em fatos e claramente formuladas. Pode-se armar que dizem, fale o que pensa e pense o que fala. Reservados por natureza, parecem calmos mesmo durante perodos de crise. Eles so compromissados com o dever e conveis, mas abaixo da sua fachada calma eles podem abrigar reaes fortes ainda que raramente expressadas.
As pessoas diplomticas fazem escolhas baseadas principalmente na busca da segurana pessoal e nanceira.
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Essas pessoas tm maiores possibilidades em: diplomacia, medicina, enfermagem, odontologia, salvamentos, educao, arquitetura, engenharia, laboratrios, etc.
Pontos P a r a A n l i s e e M u d an a
Pontos Fracos (Aspectos Negativos) Ctico Frio Moroso Indolente Sem motivao Provocador Distante e glido Obstinado Egosta Indeciso- Vacilante Resistente Avarento Senso de humor mordaz/satrico -Descompromissado Quando se sente forado, torna-se mais vagaroso Espectador da vida sem se envolver Acomodado Usa seu humor contra outros Conservador por comodismo Disfara sua obstinao com seu humor No se envolve Vacila entre o desejo de fazer e de no fazer alguma coisa Procrastinador (sempre deixa tudo para mais tarde) Entediado se envolve com as atividades do prximo Temeroso Vcio da reteno. Os diplomticos costumam car desmotivados, por isso precisam apreender a rate da automotivao, ou seja, saber encontrar meios para se motivar na conquista dos objetivos de vida. Um problema comum para os diplomticos a tendncia de se perderem nos detalhes e nas operaes cotidianas de um projeto. Uma vez imersos, eles podem ser rgidos e relutantes em adaptar ou aceitar um outro ponto de vista. Eles tendem a ser cticos de novas idias se no vem sua aplicao prtica e imediata. Eles necessitam se esforar em olhar seus objetivos gerais e avaliar outras alternativas que poderiam ter sido consideradas. Reunir uma maior quantidade de informaes e tentar conscientemente antecipar as implicaes futuras de seu comportamento aumentar a efetividade em todas as reas. Os diplomticos tm diculdade em compartilhar suas reaes, sentimentos e preocupaes com os outros porque para
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eles isso parece desnecessrio. Eles precisam aceitar que outras pessoas desejam e necessitam saber o que est acontecendo em suas vidas e compreender que eles so os nicos que podem fornecer uma explicao satisfatria. Os que buscam equilbrio so to realistas que eles normalmente podem ver formas de minimizar esforos em quase todos os projetos. Por causa do seu desejo de ter tempo livre, eles com freqncia no preparam mais do que absolutamente necessrio. No raramente podem no perseverar com um projeto at a sua concluso. Esboar um projeto, com todos os passos e detalhes, ajudar a controlar sua possvel falta de iniciativa e reduzir sua aparente indiferena. Os que buscam equilbrio esto constantemente atentos para novas informaes; preferem manter todas as suas opes abertas, por isso podem ser indecisos e vacilantes. Sua necessidade de excitao pode fazer com que se tornem imprudentes e tambm facilmente entediados. Estabelecer objetivos e compromissos srios com coisas e pessoas os ajudaro a evitar os perigos e frustraes mais comuns de um estilo de vida potencialmente inconseqente. Os diplomticos tm diculdade em compreender as necessidades dos outros, especialmente aquelas que so diferentes das suas prprias. s vezes correm o risco de impor seus julgamentos aos outros e atropelar as opinies de pessoas menos assertivas. Eles podem exigir conformidade sua forma de fazer as coisas e desencorajar abordagens mais criativas e inovadoras. Ao permanecer aberto a mtodos no testados e no convencionais, eles desenvolvero mais tolerncia pelas diferenas nas pessoas e tambm conseguiro alternativas e opes mais efetivas. Porque eles mantm as suas reaes escondidas, podem ser percebidos como sendo frios e insensveis. Os diplomticos precisam expressar sua apreciao pelos outros diretamente, em vez de mant-las para si mesmos.
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captulo 6
O s qu e bu sc a m o co n h e cim ento
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Os que buscam o conhecimento

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pessoas que buscam o conhecimento, projeo, liderana e governo. Para eles o mais importante ser reconhecido e valorizado pelos outros. So extrovertidos, com domnio da razo. Os que direcionais ou diretivos tm dinamismo psquico exterior. So timos em conseguir realizar as coisas. Eles gostam de comandar o espetculo e fazer as coisas acontecerem. O tipo Direcional tem uma busca interior que a de ser considerado o melhor naquilo que faz. Liderar, governar ou ser famoso so alguns dos atributos mais importantes que sempre acompanham as suas decises. Aqueles que pertencem a esse grupo tm um intenso desejo de atingir os seus objetivos e trabalharo incansavelmente e com determinao, em qualquer projeto que tenham decidido. Os que buscam o conhecimento so rigorosamente lgicos e muito independentes em seus pensamentos - so na verdade cticos de todas as idias, mesmo as suas prprias - e tentaro claricar qualquer discusso com sua razo, desenvolvendo uma teoria, modelo de negcios ou construindo algo. Eles valorizam a competncia e se orgulham da engenhosidade que eles trazem para o seu trabalho.
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So grandes lderes e tomadores de decises. Eles facilmente vem possibilidades em todas as coisas e sentem-se felizes em dirigir os outros na direo da realizao das suas vises. So pensadores engenhosos e timos planejadores de longo prazo. Os direcionais so racionais, lgicos, analticos e, normalmente, bons em qualquer coisa que requeira raciocnio e inteligncia. Sistemticos sobre o planejamento e pesquisa de novos assuntos. Gostam de trabalhar com problemas tericos complexos e se esforam na busca do domnio de quaisquer coisas que achem interessantes. Eles esto muito mais interessados nas conseqncias futuras das aes do que nas condies presentes das coisas. Lderes naturais com um estilo sincero e franco, tendem a assumir o comando de qualquer situao na qual se encontrem. Adotam uma abordagem lgica da vida, eles podem ser duros, francos, impacientes e insensveis para com as necessidades e sentimentos dos outros quando no vem a lgica daqueles sentimentos. So responsveis, conscienciosos e is aos seus compromissos. Eles gostam de estrutura e podem se lembrar e organizar muitos detalhes. Eles planejam sistematicamente atingir suas metas no prazo e to ecientemente quanto possvel. Pontos Fortes (Aspectos Positivos) Enrgico, dinmico e ativo Prtico e eciente Audacioso Auto suciente, independente Decidido e determinado Facilidade de tomar decises Vibra com muitas atividades Pouco inuenciado pelo meio Inuenciador do meio No se amedronta nas adversidades. Torna-as em desaos. No dado a detalhes Crebro perspicaz No vacila sob presso Cerimonioso Objetivo Apresenta sugestes, idias Lder nato Insistente e rme Intuitivo Capacitado e organizado Mais razo do que corao Extrovertido Polido No se abala facilmente com crticas Auto
O s que bu s c am o c o n h e c ime n to
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rea s d e A t u a o P r o f i s s io n al
Cargos de liderana (diretores, donos de empresas), gerentes, direito (advogado, juiz), coordenao ou cargos de chea. Muitos dos grandes generais foram do tipo diretivo. Quem tem o temperamento que busca conhecimento pode vir a ser um bom administrador, gerente, planejador, produtor ou ditador.
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disciplinado Geralmente otimista Gosta do desao do desconhecido Se interessa pelo aspecto prtico da vida. Os direcionais so compelidos a tomar decises. Com freqncia eles baseiam suas decises em suas prprias experincias passadas. So lgicos, objetivos, analticos e tm um grande poder de raciocnio. De fato, improvvel que sejam persuadidos por qualquer outra coisa que no a lgica. Os direcionais so realistas, prticos e objetivos. Eles esto mais interessados nas coisas reais do que nas intangveis, tais como idias abstratas e teorias. Eles tendem a no estar interessados por assuntos para os quais eles no vem uma aplicao prtica. Eles sabem o que est acontecendo a sua volta e esto preocupados principalmente com o aqui e agora. Vivem de acordo com certo conjunto de regras, por isso so coerentes e responsveis. Eles tendem a ser tradicionais e interessados em manter as instituies estabelecidas. Os diretivos so consistentes em seus relacionamentos, embora a sua vida emocional e social no seja to importante para eles quanto outros aspectos da vida. Eles se sentem vontade em formar uma opinio sobre os outros e podem ser disciplinadores rgidos. Os direcionais quando tm administrao de objetivos conseguem estabelecer propsitos realistas em todas as reas da vida. Os que buscam conhecimento so sociveis, diretos, amigveis e fceis de se conhecer.
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Pontos P a r a A n l i s e e M ud an a
Pontos Fracos (Aspectos Negativos) Insensvel Irado explosivo -Com impetuosidade danosa Infringe a lei ou direitos dos outros para atingir os seus objetivos. pouca compaixo crist. Indiferente aos anseios das outras pessoas Agressivo -Guarda rancor Vingativo Tende a ter lcera Cruel Mete-se em diculdades pela sua impetuosidade -Dicilmente pede desculpas Profere declaraes fortes, sarcsticas Age tiranicamente sobre os sentimentos dos outros Orgulhoso Arrogante Frusta os outros porque nunca o satisfazem Impaciente Tenso Busca reconhecimento Prepotente Valoriza a aparncia Agitado. Uma vez que os direcionais adotam um estrito cdigo de tica, tanto para eles quanto para os outros, podem ser vistos como ditatoriais quando tentam impor seus padres de comportamento aos outros. Tentar ser mais exvel e tolerante impedir um racional de se tornar rgido. Os direcionais quase no tm sensibilidade pelos sentimentos dos outros, dicilmente compreendem a possibilidade de tomar o lugar da outra pessoa, perceber com amplitude a dor do prximo ou apreciar as diferenas de sentimentos em situaes tambm diferentes. Precisam aprender a gerenciar os relacionamentos, ter competncia social e habilidade nas relaes interpessoais, com uma dosagem de empatia e com a capacidade de lidar com as emoes das outras pessoas, dando ouvidos e corao. Sendo analistas lgicos e impessoais, naturalmente no consideram o impacto que as suas decises tm sobre os outros. Eles podem ser vistos como frios e indiferentes, e com freqncia, necessitam tornar-se mais conscientes de seus prprios sentimentos como tambm mais respeitosos dos pensamentos e sentimentos dos outros.
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Por serem naturalmente crticos, os direcionais no demonstram sua apreciao pelos atributos positivos ou contribuies daqueles a sua volta. Eles necessitam tentar tornaremse mais conscientes dos talentos e esforos dos outros, e ento oferecer seus cumprimentos e elogios. Algumas vezes os direcionais esto to absorvidos em seus prprios planos que eles no param para ouvir o que os outros tm a dizer. Eles naturalmente no perguntam o que ento, e assim perdem possveis signicados, implicaes, conexes e padres. Uma maneira fcil de se proteger de ser intolerante esperar alguns segundos antes de falar, dando aos outros a chance de oferecer sua contribuio. Podem ter reaes explosivas a situaes aparentemente insignicantes, e estas erupes podem ser dolorosas para aqueles prximos a eles. Os direcionais pensam demais e esto sujeitos ansiedade e ao stress, por isso precisam ter a capacidade de controlar as tenses cotidianas a que se submetem, mantendo o controle das mudanas que aconteam.
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No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; Filipenses 4.6 Lanando sobre ele (Jesus) toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs. I Pedro 5.7 s vezes, so menos experientes e competentes do que o seu estilo conante pode indicar. Uma pessoa diretiva aumentar
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seu poder pessoal e grau de sucesso se permitir alguma ajuda sensata e valiosa dos outros. Os que buscam conhecimento com freqncia saltam para as concluses sem recolher todas as informaes necessrias ou ter esperado tempo suciente para entender uma situao completamente. Os que buscam o conhecimento necessitam aprender a conscientemente retardar o momento de tomar decises at que tenham levado em considerao mais informaes, especialmente as alternativas que possam ter ignorado.
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captulo 7
To do s bu s c a m o ve n t o
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Todos buscam o vento
omo indivduos, os serem humanos so: Expressivos, Diplomticos, Diretivos e Analistas. Cada um deles, alm de suas caractersticas pessoais, vive debaixo do Sol com uma marca predominante:
1 - Os qu e s e g u e m s e u s pr p r io s pens a m e n t o s e d e s e j os p e sso ais

Aqui esto aqueles que seguem a vida por instinto e ambies pessoais. um grupo ambicioso, mas egosta, que busca apenas interesses pessoais, diverses, bens, conquistas ou projees. Alguns se destacam porque so idealistas e conquistadores, mas no m das contas percebem que edicaram sobre a areia: So aqueles que correm, mas ningum sabe para onde; So aqueles que ajuntam, mas ningum sabe para que ou para quem.
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2 - Os qu e s o b r e v i v e m
Este grupo composto por homens que vivem por viver. A vida sem brilho ou muito difcil de ser discernida. Talvez por no acharem nada interessante no avanam, so apenas levados pelas circunstncias que o tempo apresenta. Tornamse simples espectadores e no participantes da vida. Os recursos e talentos pessoais permanecem inativos, inibindo o desenvolvimento e a realizao pessoal. Parar num mundo em constante mudana sinnimo de morte precoce.
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3 - Os qu e t m d v i d a s
O terceiro grupo aquele que vive com um questionamento de vida: Estou no lugar certo, fazendo a coisa certa? isto que Deus quer para minha vida? Esse grupo vive num dilema: Ficar parado ou arriscar ir em frente sem saber o caminho? A angstia maior que esse grupo tem a conscincia de que preciso discernir o caminho a seguir, e por no ter descoberto sua vocao, todo o potencial humano ca latente, com a opo de aquietar-se na jornada da vida, gerando seres solitrios insatisfeitos, adaptados, pelas regras da sobrevivncia, s rotinas que no satisfazem. estarrecedor saber que essa angstia, por vezes, no pra na frustrao, mas segue numa tentativa inconsciente de sair do dilema, dirigindo o indivduo a aventurar-se em busca de novos rumos numa jornada completamente investida de insegurana. O ser humano merece mais do que simplesmente completar seus dias debaixo do Sol. Merece viver a perfeita vontade de Deus, discernindo, dentre tantas vozes, aquela que vem do Senhor.
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E no vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Romanos 12.2
Todos bus c am o ve n to 69
Seja qual for o seu tipo existencial, saiba que a Bblia Sagrada proclama que todos os projetos humanos de busca de sentido e felicidade, debaixo do Sol, terminam em decepo e fracasso. Por qu? Por duas razes fundamentais:
A marca do primeiro pecado deixou preju-
Cri a o e Q u e d a
Deus criou o primeiro homem sua imagem e semelhana, dotado, dentre outras maravilhas, de realizao plena. O primeiro homem possua uma triunidade perfeita e funcional. O sopro de vidas: espiritual, psquica e biolgica, mantinha a ordem, equilbrio e funcionamento saudvel em todos os aspectos.
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zos enormes na constituio da natureza humana. No existe uma personalidade perfeita. Todos ns somos descendentes do primeiro Ado e trazemos o registro da queda espiritual em nosso DNA. A marca do primeiro pecado lanou o homem para fora do den, perdendo o deleite de uma vida prazerosa no Jardim de Deus, na companhia do Criador.
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O primeiro homem foi criado perfeitamente saudvel para viver num paraso, desfrutando diariamente da companhia do prprio Criador. Pense um pouco: Um corpo perfeito, habitando num lugar perfeito, mantendo um relacionamento perfeito. Mas, o pecado quebrou a comunho perfeita. Quais as conseqncias? Nada mais era perfeito, houve uma queda espiritual. O homem foi expulso do den e perdeu o acesso ao fruto da rvore da vida. Ado e Eva, aps o pecado, estavam sujeito s doenas, velhice e morte. A humanidade continua sofrendo com a queda espiritual do primeiro homem. A vida apesar de sua complexidade espantosa resultado de uma herana. A queda espiritual e todo o esquema da arquitetura biolgica de Ado e Eva foram repassados s sucessivas geraes, motivo pelo qual estamos sempre sujeitos s crises existenciais, s doenas e morte. As diculdades e o sofrimento tornaram-se inerentes vida humana. O corpo humano sofre mudanas negativas, promovendo o envelhecimento, susceptibilidade de contaminao, deformaes genticas e morte. Mas, independentemente da idade do corpo, a alma tem os maiores registros de insatisfao e sofrimento. evidente que o pecado admico no o nico responsvel pela condio de vida debaixo do Sol, do lado de fora do den. O pecado praticado por cada ser humano refora ainda mais os efeitos de nossa natureza cada, aumentando o vazio, o sofrimento existencial, o surgimento de doenas e a morte. Seja quem for e onde estiver, voc ser um descendente de Ado, vivendo debaixo do Sol, do lado de fora do Jardim do den. O que cada pessoa sente a perda, a ausncia, o resultado de uma queda espiritual. Este sentimento existencial provoca uma eterna insatisfao porque o homem quer voltar a ser o que era desde o princpio.
Todos bus c am o ve n to
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Op o d e B u s c a
O vazio denuncia a ausncia, mas nem sempre vem de um corao humilde capaz de desnudar a alma solitria, criar expectativas e fazer um convite para ser preenchido. O corao vazio de felicidade, mas cheio de orgulho, pode sentir-se auto-suciente e completo em si mesmo. O autor de Eclesiastes (Ec 2:1-11) fala da deciso de correr atrs da sabedoria humana, de riquezas, dos prazeres diversos que o mundo oferece, mas chega a concluso de que esta uma corrida intil, que no satisfaz plenamente o homem, pois est limitada aquilo que a traa e a ferrugem corroem e que passa com o tempo. No nal dessa busca s h cansao e a sensao de ter corrido atrs do vento. Deus colocou no esprito do homem o senso de eternidade, por isso no consegue satisfao plena no que passageiro e perecvel. Sua necessidade interior busca algo que seja real para ser abraado no tempo presente, mas que v alm disso; algo espiritual que gere expectativas de segurana eterna e que d continuidade ao prazer de estar sempre avanando em direo a Deus numa plenitude innita. A Bblia aponta o caminho de Deus para o homem. O Criador, em sua innita misericrdia, no deixou o homem abandonado e sem direo. Ele nos deu o Manual da Vida, o livro santo que nos ensina sobre o mais extraordinrio projeto de vida. Deus tem um projeto de vida para o homem. Ele tem um plano para seguirmos em busca de nossa realizao e felicidade. A Bblia fala dessa outra opo de busca e corrida. Em Filipenses 3:14, o apstolo Paulo diz que est numa corrida na direo de Cristo. Ele fala do prmio da soberana vocao em Cristo. Nessa corrida h perdas e abandonos de valores enganosos, temporais e passageiros, para que avancemos em direo ao que satisfaz plenamente e eterno.
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Deus tem um projeto para o homem. Ele quer que voc entre em Seu Reino espiritual e torne-se um cidado celestial. Seu corpo continuar vivendo debaixo do Sol, mas seu corao existencial estar noutra dimenso, incomparvel em todos os sentidos. Enquanto vivemos a vida passageira aqui na terra devemos buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e Sua justia, fazendo assim as coisas que necessitamos sero acrescentadas por Deus, ao curso de nossa existncia. Este o momento de avaliar sua busca existencial e corrida em que est envolvido. Qual o seu projeto de vida? O que voc busca? Atrs do que voc tem corrido? Corra para o que eterno. Ponha o seu corao no mais extraordinrio projeto de vida. Ao seguir o que eterno voc no car decepcionado e com certeza sua recompensa no ser o vento, mas uma eternidade com Deus. 2 Corntios. 4:5b. Queremos lhe convidar a conhecer o Mais Extraordinrio Projeto de Vida: Seguir a Cristo. Estudaremos ricas e preciosas lies que faro toda a diferena em sua jornada de vida.
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captulo 8
Por qu e bu sc a m os e n o ach am os ?
[O p e c a d o e a s a l t e r a e s d a p e r c e p o: F s i c a , P s i c o l g i c a e E sp ir it u al]
H um caminho que ao homem parece direito, mas o m dele conduz morte.. Livro de Provrbios 14:12
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Por qu e bu sc a m os e n o ach am os ?
[O p e c a d o e a s a l t e r a e s d a p e r c e p o: F s i c a , P s i c o l g i c a e E sp ir it u al]
primeiro pecado limitou severamente as nossas faculdades fsicas, psicolgicas e espirituais, produzindo grandes falhas em nosso discernimento, afetando substancialmente nossa capacidade de obter uma orientao plenamente segura a partir das emoes e percepes. No sentido existencial, temos sentimentos, aspiraes e estmulos latentes, mas a felicidade parece estar sempre do lado de fora, em algum lugar desconhecido e inalcanvel.
Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o poder conhecer? Jeremias 17:9 Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Isaas 55:8
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Por que b u s c amo s e n o ac h amo s ?
Porque, embora em nada me sinta culpado, nem por isso sou justicado; pois quem me julga o Senhor. I Corntios 4:4 As faculdades do homem interior foram seriamente afetadas com o pecado. Esta a grande razo para a existncia de milhares de religies, as quais expressam inconscientemente o desejo espiritual do homem de voltar-se para Deus, sem excluir as falhas terrveis no discernimento da verdade. A busca pela felicidade severamente prejudicada porque as faculdades de percepo e discernimento do homem no oferecem uma orientao segura.
Com o De s f r u t a r d e O r i e n t a o Segur a?
A Bblia Sagrada funciona como Manual do Criador, servindo de toda orientao segura para a vida. A Bblia representa um absoluto infalvel; o padro apresentado pelas Escrituras deve ser projetado para governar e guiar todos os casos da vida humana. Todo sistema de medida requer um padro. Por exemplo, a distncia entre dois pontos, s pode ser medida com exatido por um padro estabelecido. Assim, a conduta, a atitude, o pensamento, a ao, e a reao podem ser medidos somente luz de um padro estabelecido. A Bblia o padro de Deus para o homem. Sabemos que a atividade humana no pode ser medida por meras normas sociais. As normas da sociedade variam de um lugar para outro, sofrem alteraes cronolgicas constantes e podem ser banalizadas. A conduta julgada anormal de uma
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pessoa da sociedade pode ser vista como completamente normal em outro contexto social. As normas sociais se submetem s evolues do tempo. O absurdo de hoje pode ser a moda de amanh. Estas evolues impedem a formulao de qualquer padro social absoluto por meio do qual o estado do homem possa ser julgado. As Escrituras Sagradas se apresentam como o nico padro certo capaz de avaliar a situao do homem em todas as pocas e em todas as culturas. Por este padro o indivduo pode ser avaliado, analisado, e desse modo ser julgado. Sem o estabelecimento de um padro universal, a vontade e o plano de Deus para a humanidade seriam sujeitas s mesmas incertezas da sociedade. O padro absoluto de Deus estabelecido e aplicado pela autoridade de suas leis universais distribudas em Sua Palavra. Ningum pode escapar da realidade das exigncias da vontade de Deus. Nossa capacidade no deve ser avaliada somente pelos nossos prprios critrios; a medida de Deus sempre mais convel. Podemos ver com a alma o que os olhos no conseguem; Podemos entender com o corao o que a razo no discerne. Podemos compreender com a Bblia o que seria impossvel de uma outra forma. A Bblia o lugar onde o homem deve silenciar para ouvir Deus falar. A Bblia o manual do criador, inerrante, infalvel e absoluto. Toda a Bblia aponta para Jesus Cristo. A Fonte de toda Sabedoria e conhecimento Cristo. Colossenses 2:3. O cristo tem o privilgio de aprender do Melhor, do Mestre dos mestres, atravs da Bblia Sagrada. Aprendendo sempre de Cristo, o discpulo ser um sbio por excelncia.
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O que a B b l i a D e c l a r a ?
A Bblia declara que a humanidade culpvel diante de Deus e que todos os homens so pecadores e andam separados do Criador. Cada um busca o seu prprio caminho, a sua maneira de entender o que seja a felicidade. Mas, a Bblia Sagrada tambm proclama que no podemos encontrar sozinhos a forma correta para cancelar a culpa do pecado, ter paz interior e plena satisfao de vida. No h como ter felicidade estando em dbito com Deus. Qualquer pessoa que tenta vencer o pecado com seus prprios esforos, sempre tropea em algum erro e por isso continua com o peso da culpa sobre sua vida. Mesmo aqueles que praticam boas obras, jamais podero fazer o suciente para cancelar seus pecados. Conclumos que o maior problema do homem, em todas as pocas, o pecado. Fizemos avanos tremendos, progredimos na cincia e na tecnologia, mas no conseguimos acabar, dominar ou mesmo diminuir o pecado.
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Por que b u s c amo s e n o ac h amo s ? A vi da deba ix o do s ol
A Sol u o d e D e u s p a r a o Pec a do d o H o m e m
Aps o pecado do primeiro homem, Deus colocou em ao seu Plano Resgate. Em nossa linguagem podem dizer que Deus estava num certo dilema. Por um lado Ele um Deus justo, e, por isso, seria obrigado a ser el sua palavra de punir o homem pecador com a morte (e morte eterna). Por outro lado Ele um Deus de amor, e precisava demonstrar uma soluo para o problema do homem. Se Ele deixasse de punir a Ado e Eva, deixaria de ser justo. Se Ele no criasse uma alternativa para a punio, deixaria de ser um Deus de amor. Algum j disse com profunda sabedoria que o Deus que condenar o pecador no arrependido ao inferno o mesmo Deus
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que antes de julgar o pecador, se fez homem, assumiu a culpa e o lugar do pecador, morrendo numa cruz, para salvar o pecador da condenao do inferno e lhe conceder a vida eterna. O Plano Resgate de Deus foi esse: sendo justo, Deus se tornaria homem, para assumir a culpa do injusto. E foi esta a deciso que j havia sido tomada desde a eternidade. O primeiro grande passo foi deixar a glria para assumir a forma humana. O qual, existindo na natureza de Deus ... esvaziou-se a si mesmo, e assumiu a natureza de servo, transformando-se na aparncia humana. Ele no somente assumiu a forma humana, mas tambm se rebaixou ao nvel de servo. Para poder assumir o nosso lugar, o segundo Ado, tinha que ser justo e perfeito. (Hebreus 4:15; 9:28) Ao mesmo tempo tinha que morrer. Como poderia morrer sendo justo? Somente se fosse acusado e condenado injustamente. E foi exatamente o que aconteceu. Devido s suas obras maravilhosas que praticava, e suas palavras compassivas e convincentes, as multides o seguiam para ouvi-lo e por ele serem curadas. Isto desagradou profundamente aos lderes religiosos judaicos e eles ento procuravam prend-lo para mat-lo. Jesus Cristo, o segundo Ado, no viveu somente para ser um modelo a ser seguido, um mestre com verdades ticas, morais e espirituais inigualveis, um mrtir de uma boa causa, mas principalmente para assumir a nossa culpa e morrer em nosso lugar. O texto sagrado diz que o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (Isaas 53:5) A razo principal da vinda do Senhor Jesus Cristo foi a sua morte substituta na cruz do calvrio. Ele assumiu o nosso lugar. Ele assumiu o meu lugar. Jesus morreu no seu lugar. Por natureza somos pecadores, transgressores, inimigos de Deus em pensamentos, palavras, atos e omisses. No basta usar o nome dele de vez em quando para querer agrad-lo, ou colocar um adesivo Bblico no carro, ou algum objeto que lembre dele. Nada disso o impressiona.
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como se, aps uma guerra, fosse realizada uma execuo pblica, por enforcamento, pelos crimes de guerra praticados. O bandido est para ser enforcado, mas o juiz ainda d uma ltima chance: Se uma das mes presentes oferecer o seu lho para ser enforcado no lugar deste criminoso, o criminoso sair livre! Quantas mes ofereceriam seus lhos? Provavelmente nenhuma! Mas Deus ofereceu o Seu Filho Jesus Cristo. exatamente isso que diz o texto: Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de Cristo ter morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. O amor de Deus ultrapassou todas as barreiras. possvel que uma pessoa humana deixe sua vida por um amigo ou uma boa causa, mas deixar sua vida pelo inimigo, s Deus capaz de fazer. Nesta mesma cruz foram denitivamente derrotados Satans e suas hostes malignas. Tendo desarmado os principados e governos espirituais, fez deles um espetculo pblico triunfando deles na cruz. Quem uma vez entendeu a obra da cruz e aceitou a obra de Cristo como sendo vlida para si mesmo, j teve desfeito na sua vida qualquer inuncia destas foras, bem como no precisa mais tem-las no futuro. Est livre e venceu em Cristo de uma vez por todas o mundo das trevas. Porque aquele que no conheceu pecado, ele o constituiu pecado por ns, para que nele nos tornssemos na justia de Deus. II Corntios 5.21 ... e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado. Colossenses 1:13
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Que amor divino impressionante! Jesus morreu pelos nossos pecados! Ele no foi um reacionrio poltico, nem um idealista qualquer, nem algum que no soube escapar dos seus adversrios, portanto surpreendido. Ele foi decididamente em direo a Jerusalm, ciente de que morreria e disposto a voluntariamente entregar sua vida por ns. Para assumir a culpa das nossas transgresses Jesus foi pregado na cruz. S que no seria o suciente Jesus ter morrido pelos pecados. Era necessrio que ele ressuscitasse para sermos justicados dos pecados. A ressurreio seria a prova nal de que ele era Deus e de que ele tinha a autoridade para no somente perdoar, mas tambm para justicar. A pessoa que aceita o sacrifcio do Senhor Jesus Cristo em sua vida est livre de todo e qualquer pecado do passado e se tornou nova criatura, como um beb recm-nascido. Quando voc recebe a justia de Cristo, voc visto diante de Deus como Cristo: puro, sem pecado, justo, e por essa razo, est preparado para entrar na presena de Deus.
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A s a l v a o p o r m e i o d e C r ist o
Uma das maiores preocupaes do ser humano a de no chegar morte sem antes ter sentido o signicado, a direo e o propsito que somente Deus pode trazer vida. O ensino no Antigo Testamento de que ns, sem a ajuda divina, nos afogamos mais e mais nas ondas do desespero, apoiado pela experincia daqueles que tentam viver sem Deus. Israel no podia reconciliar-se com Deus seguindo seus prprios passos; e muito menos ns. Seguindo outros deuses e losoas, o ser humano ofende a Deus. Apenas Deus pode nos perdoar e nos levar de volta ao seu amor. Atravs da morte e ressurreio do seu Filho, Deus fez por ns aquilo que no podamos fazer por ns mesmos: Ele cancelou nossa culpa!
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Na morte de seu prprio Filho, Deus tornou possvel nossa reconciliao com Ele: Porque Cristo, quando ainda ramos fracos, morreu a seu tempo pelos mpios Romanos 5.6. No podemos nos reconciliar com Deus atravs de boas obras. Somente Cristo pode nos reconciliar com o Pai: ... a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo... II Corntios 5.16-20. Estamos longe de Deus e no podemos, por nossa prpria inteligncia ou esforos, encontrar o caminho de retorno. Mas, aquilo que no podemos fazer, Deus j fez atravs de Cristo: Aquele que no conhece pecado, ele o fez pecado por ns, para que, nele, fssemos feitos justia de Deus II Corntios 5.21. Portanto, Cristo a resposta para a soluo da culpabilidade humana. Cristo a esperana do mundo (Colossenses 1.27). E como nosso mundo necessita de uma autntica esperana! A vida nova em Cristo que Deus nos ama e quer nos perdoar do pecado; a morte e a ressurreio do seu Filho so a prova disso. Mas Deus no nos perdoa automaticamente. Temos de fazer nossa parte. Quando aceitamos seu amor, obedecendo aos seus mandamentos, somos livres da culpa! Nossa aceitao do amor de Deus nos traz uma nova perspectiva de vida, pois fomos novamente aceitos por nosso Criador. Imagine s! O Criador do universo pessoalmente perdoa a nossa culpabilidade, apesar da nossa fraqueza e rebeldia contra ele. por isso que a Bblia nos diz: E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se zeram novas II Corntios 5.17
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Meus irmos, tende por motivo de toda a alegria o passardes por vrias provaes Tiago 1.2 A quem (Cristo), no havendo visto, amais;no qual, no vendo agora, mas crendo, exultais com alegria indizvel e cheia de glria, obtendo o m da vossa f: a salvao da vossa alma 1 Pedro 1.8-9. Mas, se sofrer como cristo, no se envergonhe disso; antes, glorique a Deus com esse nome1 Pedro 4.16. Nas palavras de Jesus, cujo sacrifcio nos reconciliou com Deus, somos exortados a ouvir a sua Palavra e crer Nele para ganhar a vida eterna e passar da morte para a vida Joo 5.24. Lembre-se de que Cristo no nos prometeu uma vida fcil e livre de problemas. Ele nos disse que ainda teramos diculdades; porm tambm disse que sempre estaria com seus autnticos discpulos (Joo 16.33). Hoje, a tristeza e o sofrimento so
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Em Cristo Jesus podemos nascer espiritualmente, entrando em uma nova vida baseada na aceitao e no amor de Deus (Joo 3.3-5). Em Jesus, somos libertados de ansiedades, culpas e pecados (Joo 8.11). Podemos nascer do alto, recomeando a vida debaixo do Sol (Joo 3.3-5). Quando nascemos de novo, no Reino de Cristo, existimos para fazer a vontade de Deus, nosso prprio Criador e Pai. H um outro fato de que devemos estar cientes: essencial entregar a vida a Deus, atravs de Cristo, apesar do custo pessoal deste passo. Ainda sofreremos decepes, dores, enfermidades, a velhice e a morte, mesmo quando somos cristos. Cada cristo est sujeito a conitos, sofrimentos e, s vezes, a perseguies por causa da sua f em Cristo (Joo 16.33; 2 Timteo 3.12). Apesar destas diculdades, a nossa vida em Cristo pode trazer um prazer profundo e durvel:
nossos companheiros; amanh, receberemos alm da graa, a glria da vida eterna.
A gl r i a d a v i d a e t e r n a
Temos esperana em Cristo, no somente por podermos ser libertados de toda a nossa culpa, mas tambm porque nossa vida continuar alm do tmulo. Esta esperana muito maior do que aquilo que conhecemos e entendemos agora. Paulo declara: Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser revelada em ns Romanos 8.18 Somos libertos no somente para viver uma vida valorosa agora, mas para vencer a morte e viver eternamente com Cristo; pois, com sua ressurreio, Jesus conquistou o aguilho (a ponta de ferro) da morte, ou seja, o poder, a tristeza e a amargura da morte. Todos ns temos de enfrentar a hora triste da morte; mas, por causa da ressurreio de Cristo, somos assegurados de que tambm ns ressuscitaremos! Aquilo que esperamos alm do tmulo, atravs de Jesus Cristo, algo maravilhoso e no um acontecimento para ser temido (I Corntios 15.54-55). A primeira batalha decisiva com a morte foi vencida por Jesus. Sua vitria sobre a morte assegura a nossa vitria. A verdadeira felicidade nos aguarda. A vitria sobre a culpa, o pecado e a morte j foi conquistada por Jesus Cristo. E quem est em Cristo herdeiro dessas coisas.
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captulo 9
P o r qu e o se n time nto de an g stia ?
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Por que o sent imento de angstia?
uscamos nos mais diversos segmentos da vida, algo mais. Todavia, nossos projetos de vida no conseguem suprir nossas necessidades existenciais mais profundas, nem retirar o sentimento de culpa e angstia. Em nossa busca de felicidade, tropeamos no pecado e o peso da culpa aige nossa alma. Em todas as pocas, o homem carregou uma insatisfao consigo mesmo e com o mundo em que vive, uma angstia que sempre o atormenta e agoniza. As pessoas, no mundo inteiro, esto carregadas de medo, angstia, remorso, solido, culpa, necessidade de perdo e de amor, independentemente da raa, cultura, nvel social, econmico ou educacional. Apesar de todos os avanos tecnolgicos, o homem moderno no conseguiu vencer seus conitos interiores, to somente tenta reprimi-los numa reao defensiva, sem eliminar o sentimento insuportvel de angstia e vazio. Se h uma experincia que as pessoas de hoje tm em comum, o sentimento de culpa. Conforme diz o rei Davi:
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Por que o s e n time n to d e an g s tia?
... eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim Salmo 51.3 Todos que vivem debaixo do Sol sofrem de culpa, mas no querem admitir isso. Quem nos dera sentir que, na realidade, somos falhos, negligentes e pecadores. Quem nos dera ter conscincia que pecamos por palavras, pensamentos, sentimentos, atos e omisses. Somos negligentes com nossa famlia, ingratos e rebeldes com nossos pais, insubmissos s autoridades, orgulhos, etc. Quem nos dera sentir que nossos pensamentos e aes no so moralmente corretos. H pessoas que se consideram pecadoras, mas ignoram como corrigir o estado em que se encontram. A maioria, no entanto, no quer ser tratada na alma, prefere continuar na iluso de que dias melhores viro. Agindo assim essas pessoas endurecem seus coraes e cam mais distantes da cura. Nossas preocupaes e apreenses sobre nossas fraquezas geram o sentimento de culpa que, dentre outras coisas, trazem-nos transtornos emocionais.
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Cul pa un i v e r s a l
A humanidade sofre de um conito interior, todavia grande parte ignora completamente qual o seu verdadeiro problema. Pensa que a causa de seu dilema est do lado de fora: no sistema, no governo, no trabalho...Einstein, o fsico do Sculo XX, escreveu em 1948: O nico verdadeiro problema de todos os tempos se acha no corao e nos pensamentos
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O pensamento de Einstein estava de acordo com a Bblia, que as aies sofridas pelos homens esto relacionadas com o pecado. . Deus o Criador de todas as coisas e o Senhor sobre a criao. Todo homem, como criatura de Deus, deveria ter conscincia de que depende do Criador para viver de forma saudvel e feliz. Aquele que escolhe viver de acordo com a vontade de Deus, alcana a vitria. Mas, aqueles que preferem escolher seus prprios caminhos, tornam-se culpveis e infelizes. H pessoas que, em vez de procurar conhecer e fazer a vontade de Deus, andam em seus prprios caminhos. Em vez de adorar o Criador, adoram a criatura e as coisas criadas, como os astros, a natureza, etc. (Rm 1:25). O homem na sua vida independente de Deus fracassa constantemente ao procurar uma posio certa neste mundo confuso e inseguro. Conscientemente ou no o homem est sempre em busca de um escape, uma sada. Tenta encontrar o signicado da vida e o alvio da culpa atravs dos mais diversos caminhos oferecidos pelo mundo. Mas, seguir caminhos errados no melhora a situao de nossa alma; muito pelo contrrio, aumenta o desespero. De acordo com o ensino bblico, o ser humano no pode livrar-se da sua culpa at que receba o perdo de Deus. Toda a humanidade est cada no pecado e precisa de um salvador.
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dos homens. No se trata de um problema fsico, mas de um problema moral. mais fcil modicar a composio do plutnio do que a do esprito mau de um indivduo. No o poder de exploso de uma bomba atmica que nos assusta, mas o poder da maldade do corao humano, sua fora explosiva para o mal.
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Por causa de sua queda espiritual, preciso que o ser humano se volte para Deus, seguindo a orientao que vem Dele. Na parbola do Filho Prdigo (Lucas 15.11-32), Jesus mostra claramente a tragdia que acontece quando o homem tenta dirigir sua prpria vida. Nesta parbola, o lho mais jovem de um fazendeiro rico solicita do pai, antecipadamente, a parte da herana que ele considera sua. O pai amoroso atende ao pedido e o lho ingrato deixa sua casa para levar sua prpria vida, de forma independente, longe do pai. Mas, sua vida independente termina de uma maneira muito triste. O jovem gastou toda herana e cou na misria, cuidando de porcos. Em sua fome e pobreza, ele caiu em si, reconheceu sua culpabilidade e voltou arrependido para o pai, que o recebeu de braos abertos. Muitos ao nosso redor se encontram em situao semelhante. Acham que h uma vida melhor do que aquela providenciada por Deus; movidos por essa iluso, procuram conduzir suas vidas de forma independente, distantes da presena de Deus. Mas, ao tentarem ser independentes, percebem que a vida necessita de signicado, por isso essas pessoas tornamse vazias e angustiadas. Desesperadas, experimentam diversas alternativas e, derrotadas, sentem-se perdidas, sem esperana e sem propsito na vida.
O pec a d o g e r a l
O pecado ilude, depois escraviza, destri e mata o homem. Jeremias foi um grande profeta de Deus nos dias do Antigo Testamento. Ele escreveu algo sobre a caminhada do homem: Eu sei, Senhor, que no cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos Jeremias 10.23
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Outro grande homem de Deus, o sbio Salomo, escreveu sobre o m daqueles que pensam viver bem, separados dos princpios do Criador: H caminho que ao homem parece direito, mas ao cabo d em caminhos de morte Provrbios 14.12 Todo homem pecador por natureza. O pecado est na essncia moral da natureza humana. Temos uma natureza pecaminosa que nos inclina para o pecado. E o salrio do pecado a morte, fsica e eterna. A Bblia nos ensina que o homem no pode resolver por si mesmo o problema do pecado. No pode, por si mesmo, encontrar a soluo para a sua culpa. Sozinho, o homem no consegue alcanar o verdadeiro propsito espiritual para a sua vida. A Palavra de Deus declara que no h ningum que seja justo, nem um sequer: ... pois todos pecaram e carecem da glria de Deus Romanos 3.12,23. Deus, na sua innita graa e misericrdia, no deixou o homem car a merc de um destino cruel de perdio eterna. Ele providenciou um salvador para o homem. Foi por isso que Jesus veio ao mundo: para fazer, a nosso favor, aquilo que ns no podemos fazer por ns mesmos atingir a salvao! A Bblia nos declara que Jesus veio para buscar e salvar os perdidos (Lucas 19.10). A nossa condio pecaminosa se descreve como uma separao eterna entre ns e Deus. Esta separao devida aos pecados de cada um. O profeta Isaas descreveu esta cena, dizendo:
Por que o s e n time n to d e an g s tia? 91
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Mas, as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua Isaas 59.2). justamente por causa da universalidade do pecado que a mensagem redentora de Cristo foi dirigida a todas as pessoas. (Mateus 28.19). Todos ns precisamos desta mensagem salvadora, porque todos somos pecadores e culpados perante Deus, por isso todos ns carecemos do perdo que existe apenas em Cristo o nico perdo que pode trazer paz conscincia e felicidade eterna ao corao humano. Ao vencer a morte pela sua ressurreio, Jesus Cristo provou ao mundo que o Senhor da Vida, o nico que pode nos livrar da morte e da condenao eterna. Jesus oferece a cada pessoa a grande oportunidade de se voltar para Deus, receber o perdo dos pecados, para que possa fazer parte do seu Reino (Colossenses 1.13-14). Quando algum sabe o que Deus providenciou em seu favor e no corresponde a essa ddiva imerecida, ou seja, quando uma pessoa ignora o convite de perdo apresentado pelo Salvador Jesus, sua culpabilidade aumenta. Deus nos prov muitas coisas diariamente. Ele sempre supre as nossas necessidades, mas o seu mais extraordinrio ato de foi a entrega de seu Filho Jesus, em sacrifcio pelos pecadores. Jesus morreu na cruz do Calvrio em nosso lugar (I Corntios 15.3). Pela Bblia sabemos que o Salrio do pecado a morte. Algum tinha que morrer. Jesus, o justo, morreu no lugar dos pecadores.
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Se no respondermos favoravelmente a este amor to profundo, nossa ingratido ser terrvel e nossa alma estar sujeita no somente culpa, mas perdio eterna.
Des es p e r o o u s a l v a o
Quem segue na iluso de um projeto de vida sem Deus, est em situao de risco espiritual constante. Mesmo que consiga um contentamento aparente, no m das contas, o resultado ser culpa e desespero. (Romanos 6.12-23). Aqueles que vivem com a nalidade de satisfazer seus desejos carnais so escravos do pecado. A liberdade de quem vive sem Cristo falsa. Quem quer ganhar a vida do seu prprio jeito, acabar perdendo-a para sempre. Mas, aqueles que conam suas vidas a Cristo encontram a verdadeira libertao dos pecados e da culpa; recebem a paz real e obtm o dom gratuito de Deus, a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor (Romanos 6.23).
O Peri g o d e Vi v e r I n d e p en d e n t e
L no Jardim do den o primeiro homem decidiu tomar suas decises, separado de Deus. Queria ter o conhecimento do bem e do mal, sem a interferncia de Deus. Errou na sua deciso, desligou-se de Deus, caiu espiritualmente e comeou a andar errante no seu prprio caminho. Perdemos muitas bnos e nos envolvemos em muitos problemas porque insistimos em viver por conta prpria fazendo a vontade da carne e dos pensamentos. Cada vez que nos afastamos de Deus perdemos valores. Deus ca impossibilitado de abenoar quem vive distante Dele. No plano de Deus h bnos espirituais, dentre as quais a salvao a principal, e h bnos materiais que asseguram o nosso viver dirio. Mas, as bnos de Deus no podem ser
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alcanadas se continuamos fugindo de Sua presena. Quanto mais seguimos a vida do nosso jeito, mas longe do Criador vamos cando. Avanamos com independncia e acabamos perdidos. A primeira grande deciso que voc precisa tomar deixar de andar no seu prprio caminho e decidir andar no nico caminho estabelecido por Deus para todos que desejam a vida eterna. O caminho de Deus no abstrato, nem losco. Ele real e est numa pessoa, no Salvador Jesus. Seguindo Jesus, estaremos fazendo a vontade de Deus. E seguindo Jesus s temos um destino, a vida eterna, o cu. O Mais extraordinrio Projeto de Vida seguir a Jesus Cristo. No ande mais independente e desgarrado, volte-se para Deus, de acordo com os requisitos de Sua Palavra, a Bblia. Enquanto voc no tomar esta deciso, Deus respeitar sua atitude de independncia, mas voc estar vivendo longe do plano de Deus para sua vida. Lembre-se que o pecado mais enganoso e perigoso que uma pessoa pode cometer viver a vida inteira independente de Deus. Muitos dizem: no matei a ningum, desejo o bem ao meu vizinho, dou uma esmola de vez em quando, e por isso estou bem!. Que engano tremendo! Estas pessoas esto praticando o mais enganoso e perigoso pecado que uma pessoa pode cometer. Deus no quer pessoas boazinhas seguindo suas prprias cabeas, porque sabe que o homem sem Cristo est fora do nico caminho para a salvao. Pessoas boazinhas tambm pecam e o salrio do pecado a morte, fsica e eterna. Pecado no somente aquilo que se pratica de errado. A inteno de pecar j pecado. As intenes, os pensamentos e as atitudes ms, so pecados. Alm disso, as omisses de boas aes tambm sero julgadas no juzo nal. Lemos em I Corntios que no dia em que Deus
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julgar as questes ocultas das trevas e manifestar os intentos dos coraes.
No B a s t a A c r e d i t a r e m De u s
A Bblia mostra como podemos acreditar em Deus e estar vivendo em tremendo engano (e pecado) por no fazermos a vontade Dele, e sim a nossa. Nem todo o que me disser: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas aquele que zer a vontade de meu Pai que est nos Cus. Muitos naquele Dia me diro: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome? E em teu nome expulsamos demnios? E em teu nome zemos muitas obras maravilhosas? Ento lhes direi: Nunca lhes conheci! Retirem-se de mim, vocs que praticam a ilegalidade! Mateus 7:21-23. No basta crer intelectualmente na existncia de Deus e querer acertar a vida por conta prpria. No basta ter uma vida religiosa. Crer de verdade implica em obedecer, ou seja, viver de acordo com a vontade de Deus, expressa em Sua Palavra, a Bblia. O SENHOR no deixou o homem sem um manual de conduta. A Bblia o Manual do Criador para que todos os homens vivam bem e sejam salvos. O pecado mais enganoso aquele que consiste em viver uma vida fora da vontade de Deus. Rejeite qualquer projeto de vida sem Cristo. Quem no tem Cristo em sua vida, carrega um sentimento de culpa, sem saber o motivo de senti-lo. A Bblia nos ensina que sentimos a culpa e sofremos com ela por no estarmos vivendo em obedincia a Deus.
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No ntimo de cada homem h uma convico de que um pecador e que o juzo de Deus lhe espera, para sentenciar a sua culpabilidade. ( Atos 17.30-32, Romanos 14.10-12, 2 Corntios 5.10 e Apocalipse 22.12).
Conc l us o
S h uma maneira de escapar da culpa e da condenao eterna: Deixar de viver seu prprio caminho para abraar o projeto de vida de Deus para o homem: Jesus Cristo. A nica soluo para o homem pecador voltar-se para Deus, atravs de Jesus Cristo. Talvez tenha que voltar-se ainda sujo, desorientado, envergonhado, miservel, ferido, desumanizado, frustrado, angustiado, sem paz. O mais importante que ao voltar-se para Deus estar mudando de direo, acertando o caminho de casa. Deus espera o retorno do homem. A consso com arrependimento nos aproxima de Deus e muda nossa histria. Deus aguarda seu retorno. Ele j deu prova disso. H 2000 anos enviou Jesus para assumir sua culpa, pagar pelos seus erros numa cruz. Jesus veio para ser seu Salvador e lhe reconciliar com Deus. Uma sensao de alvio de conscincia e de esprito envolver aquele que humildemente confessar os seus pecados diante de Deus e receber a Jesus Cristo como seu Salvador pessoal. Volte-se agora mesmo para Deus. Faa uma orao onde voc est. Deus esprito e por certo ouvir sua orao e lhe receber em comunho. Sua reconciliao ser restaurada com Deus e voc ser recebido como o lho que voltou a viver em comunho com o Pai Celestial.
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captulo 10
O qu e bu sca m os e st e m Jes us
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O que buscamos est em Jesus
esus Cristo o lho de Deus, o homem perfeito. Ele o arqutipo da perfeio, da plenitude e da totalidade. No h falhas em seu carter. Suas caractersticas e tendncias so todas perfeitas, seu comportamento perfeito. (1 Corntios 15:45; Hebreus 4:15). O homem natural, ao contrrio de Cristo, tem uma natureza cada e um comportamento imperfeito. Falta-nos algo e sabemos disso, por isso buscamos l fora alguma coisa que possa dar sentido vida. O que podemos fazer? Aquilo que buscamos para dar sentido vida encontra-se em Jesus Cristo.
Voc precisa crescer para tornar-se a pessoa que deseja ser. Jesus Cristo torna possvel esse crescimento.
At que todos cheguemos ... medida da estatura da plenitude de Cristo Efsios 4.13 Se Jesus o modelo perfeito, precisamos seguir seus pas-
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O que bus c amo s e s t e m Je s u s
sos. Mas no basta segui-Lo de longe. Quanto mais nos aproximarmos Dele, maiores as chances de sermos semelhantes a Ele. A verdade que no podemos seguir Jesus de perto sem sermos convidados a uma rendio total de nossa vida ao Senhorio de Deus. Mas esta a vontade de Deus, que os homens sejam mais do que simples criaturas e se tornem seus lhos, assim como Jesus. ...a m de que ele (Jesus) seja o primognito entre muitos irmos Romanos 8:29 Jesus Cristo o nosso modelo perfeito de vida, o primognito dentre muitos irmos. A Vontade de Deus que cada homem renda-se a Cristo e torne-se semelhante a Ele. Certamente toda a Bblia poderia ser resumida num nico nome: Jesus. No apenas nos Evangelhos, mas em todos os livros da Bblia encontramos aspectos do carter de Jesus Cristo. Os fatos narrados nos Evangelhos sobre o nascimento, vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo so sucientes para identicarmos vrias caractersticas de sua natureza. Jesus Cristo apresenta-se como Filho de Deus e Filho do Homem, Senhor e Servo, Profeta, Salvador, Sacerdote e Rei, numa combinao perfeita. Seguir a Cristo o mais extraordinrio projeto de vida. O que buscamos para dar sentido vida est em Jesus. Nele encontramos a sensao, a afeio, a segurana e o poder. Independentemente das falhas existentes em nossa natureza, ao seguirmos Jesus, encontraremos motivos e foras para que elas sejam abandonadas, superadas e vencidas pelas virtudes de uma nova vida em Cristo. Na condio de discpulos
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de Jesus Cristo, passamos a ser no apenas seus seguidores e imitadores, mas lhos de Deus e co-participantes de sua natureza. (2 Pe 1:4).
Si m bol is m o d a N a t u r e z a d e C r ist o
O que bus c amo s e s t e m Je s u s 101
Por volta do ano 590 a.C., o profeta Ezequiel viu quatro seres viventes (anjos querubins) cada um com quatro faces: a de um leo, de um novilho, de um homem e de uma guia. ... e a semelhana dos seus rostos era como o rosto de homem; e direita todos os quatro tinham o rosto de leo, e esquerda todos os quatro tinham o rosto de boi; e tambm tinham todos os quatro o rosto de guia. Ezequiel 1:10 Nos dias do Novo Testamento, o apstolo Joo, aproximadamente no ano 96 d.C, teve uma viso do trono de Deus e diante dele quatro seres viventes, com aspectos semelhantes descrio do profeta Ezequiel. ...e o primeiro ser era semelhante a um leo; o segundo ser, semelhante a um novilho; tinha o terceiro ser o rosto como de homem; e o quarto ser era semelhante a uma guia voando. Apocalipse 4:7 A igreja crist identica os quatro seres viventes, vistos por Ezequiel e Joo, como quatro anjos querubins, guardies do
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Trono de Deus. A tradio judaica arma que esses anjos, alm de adoradores, so agentes diretos do SENHOR sobre o planeta Terra, ou seja, anjos executores da vontade divina. Anjos Querubins:
Rosto de guia anjo localizado na frente
do Trono; Rosto de Leo - anjo situado ao lado direito do Trono; Rosto de Homem anjo localizado atrs do Trono; Rosto de Novilho anjo ao lado esquerdo do Trono. Nos dias de Moiss, a presena de Deus no meio de Israel era representada pelo Tabernculo armado no centro do acampamento hebreu. As doze tribos de Israel estavam organizadas em torno da tribo de Levi, cando trs tribos ao Norte, trs ao Sul, trs ao Leste e trs ao Oeste. A tribo de Levi era composta de sacerdotes e no era contada dentre as demais tribos guerreiras. Ela cava sempre no centro do acampamento dos israelitas e era responsvel pelos servios sagrados. Parece haver uma relao simblica entre o Trono de Deus no cu, como centro de todo poder e adorao, e o Tabernculo localizado geogracamente no meio do acampamento hebreu. Cada tribo de Israel tinha seu estandarte, um tipo de braso que identicava o grupo. Apenas quatro estandartes so conhecidos historicamente. Eles apresentam as guras de uma guia, um novilho, um homem e um leo. Este fato dicilmente pode ser visto como uma simples coincidncia. A Bblia tem quatro Evangelhos na lista dos livros do Novo Testamento. Os quatro Evangelhos foram escritos por homens de quatro temperamentos distintos: o histrico Ma-
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Evangelho de Mateus O Leo Jesus o
leo da tribo de Jud. O rei dos reis. O Rei dos Judeus; Evangelho escrito especialmente para os hebreus; Evangelho de Marcos - O Novilho - Jesus o servo que se oferece em sacrifcio em favor dos homens. Evangelho escrito especialmente para os gentios, os romanos. Evangelho de Lucas O Homem Jesus apresentado como o homem perfeito, imagem e semelhana de Deus, sem pecado. O Evangelho de Lucas foi escrito especialmente para os gregos. Evangelho de Joo A guia Jesus apresentado como sendo Deus. Evangelho escrito para o povo de Deus, a igreja. Quatro Evangelhos para quatro tipos de pessoas: Os hebreus, os romanos, os gregos e os santos da igreja do Senhor. Seguindo esse critrio de pensamento podemos dizer que
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teus, o espontneo Marcos, o erudito Lucas e o espiritual Joo. Alguns pais da igreja criam na existncia de uma estreita relao entre o simbolismo dos quatro seres viventes (anjos) e os quatro evangelhos. Ireneu, bispo de Lyon, explicou (em 185 d.C.) porque quatro evangelhos eram necessrios: "Os seres viventes so quadriforme", e portanto, "o Evangelho tambm quadriforme". Antigas gravuras e escritos de pais da igreja, como Vitorino e Jernimo (no Sc. IV) relacionam os quatro seres viventes aos quatro Evangelhos e estes, por sua vez, relacionam-se com a pessoa de Jesus Cristo.
O que bus c amo s e s t e m Je s u s 104
o estilo literrio de cada livro sagrado no s traz a marca da natureza de Cristo, como se identica com os quatro tipos de pessoas predominantes na humanidade. Aquilo que cada homem busca para dar sentido vida s poder ser encontrado na pessoa de Cristo. Entendemos que o simbolismo dos rostos dos quatro seres viventes seja uma expresso das caractersticas pessoais e ministeriais de Jesus Cristo. 1) guia - Representa o aspecto divino, celestial e espiritual de Jesus Cristo. Jesus aquele que vem do alto, das alturas, de cima. Ele Deus. A guia simboliza tambm o ministrio proftico de Jesus. Ele veio trazer a Palavra de Deus aos homens. Expresses que provam a deidade de Jesus: Deus Jo 1:1; Rm 9:5; 1 Tm 3:16; Deus Forte Is 9:6; 63:1;Eu Sou Jo 8:58; Filho Unignito Do Pai Jo 1:18; Glria De Deus Is 60:1; Verbo Jo 1:1; Ap 19:13. 2) Homem - Representa o aspecto humano, o natural perfeito - Jesus o homem perfeito. Homem sem pecado, perfeito Nosso irmo Ele veio identicar-se com a humanidade.
Filho do Homem - um ttulo que o iden-
tica como todos ns, os gentios, homens comuns. Mt 16.27-28; Dn 7.13-14. Jesus - um nome judaico comum (Cl 4.11). Signica Jav Salvador, e descreve sua misso para com os homens: Mt 1.21. Outras expresses que provam sua humanidade: Filho De Davi - Mt 9:27; Mt 15:22; Mt 20:30; Mc 10:46-47; Mt 21:9; Filho De Maria
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Mc 6:3; Semente Da Mulher Gn 3:15; Semente De Abrao Gl 3:16,19; Semente De Davi 2 Tm 2:8. 3) Leo Simboliza o Senhorio de Jesus. Jesus o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Ele veio reinar sobre seu povo.
Filho de Davi - (Mt 21.9): revela sua origem,
da linhagem do rei Davi, da tribo de Jud. O Rei dos judeus, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Outras expresses que provam sua realeza: Leo Da Tribo De Jud Ap 5:5; Prncipe Ap 1:5; Re: De Israel Mt 27:42; Jo 1:49; Rei Dos Reis Ap 17:14; 19:16; Senhor Dos Senhores Ap 19:16. 4) Novilho O novilho est relacionado com o sacrifcio expiatrio de Jesus. Jesus Servo. Jesus o Sumo-Sacerdote, o bom pastor que d a vida pelas suas ovelhas Ele veio salvar os homens.
Servo - indica sua submisso completa ao Pai,
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at o ponto de morrer por ns: Is 52.13-53.12, Mt 12.18, Fp 2.7-8. Outras expresses que provam seu sacerdcio e sacrifcio expiatrio: Cordeiro De Deus Jo 1:29, 36; Intercessor Rm 8:34; Hb 7:25; Jesus (Salvador) Mt 1:21; Pscoa 1Co 5:7; Pastor (1 Pe 5:4; Jo 10:11,14; Hb 13:20; Sl 23:1);Bom Pastor Jo 10:11; Mediador 1Tm 2:5; Sacerdote Hb 4:14;Sacrifcio Ef 5:2. Salvador Lc 1:47; Lc 2:11; Sumo Sacerdote Hb 3:1; 7:1.
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Jesus como soberano vem para reinar e governar. Como servo vem para servir e salvar. Como Filho do Homem vem para participar e consolar. Como Filho de Deus vem para revelar Deus e nos fazer seus lhos. A imago Dei na vida de Jesus Cristo expressa uma perfeita e maravilhosa harmonia entre espiritualidade e humanidade; senhorio e servido.
Es pi ri tu a l i d a d e e H u m a n id ad e
1) Profeta - Celestial - Filho de Deus Ungido, Operador de Milagres - Jesus carismtico, simptico, comunicativo e envolvente. Ele amvel, alegre, compassivo e bondoso. Procuravam prend-lo, mas temeram o povo, porquanto este o tinha por profeta. Mateus 21:46 Respondeu-lhe Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Mateus 16:16 Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Colossenses 2:9 2) Imagem de Deus - Homem Perfeito Filho do Homem Renovao e restaurao Jesus o amigo el, convel, responsvel, talentoso, quebrantado e sensvel. Ele inteligente, sbio e conselheiro.
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...em tudo foi tentado, mas sem pecado. Hebreus 4:15. Quem dentre vs me convence de pecado? Joo 8.46
Senhori o e S e r v i d o.
1) Rei Senhor Liderana, domnio e governo Jesus Cristo o Reis dos reis e Senhor dos senhores. Jesus dinmico, determinado, decidido, objetivo e lder nato. Ele rme, eciente, audacioso, poderoso, valente e vitorioso. ... manifestar o bem-aventurado e nico soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores. I Timteo 6:15. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores. Apocalipse 19:16
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2) Sacerdote Salvador Servo Servio, obedincia e sacrifcio Jesus pacicador (Prncipe da Paz), conciliador e intercessor. Ele o bom pastor. Tranqilo, prudente, paciente, humilde, servo, obediente.
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... um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou os cus, retenhamos rmemente a nossa consso. Hebreus 4:14
que vos nasceu hoje, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. Lucas 2:11 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens. Filipensses 2:7 O que buscamos para dar sentido vida est em Jesus. Os atributos da natureza de Cristo so sucientes para nos dar segurana, conforto, proteo, afeio, alegria, paz, amor, realizao, etc.
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Rec orda n d o
Voc lembra dos quatro tipos de personalidade apresentados no incio deste livro: Sensoriais (Expressivos), Direcionais (Diretivos), Diplomticos (Simtricos) e os Existenciais (Analistas)? Esta a nossa herana admica. Temos um pouco de um e de outro tipo, com a predominncia de um deles. Mas... E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a imagem do celestial. I Corntios 15.49
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O segundo Ado, Jesus Cristo, gerou uma descendncia espiritual e no carnal. Os quatros atributos principais da natureza de Cristo, com suas diversas caractersticas, devem ser plenamente manifestos em nossa vida, para ns mesmos, diante de Deus e diante dos homens:
guia - A nossa espiritualidade, consagrao
e santidade; Homem - Imagem de Deus O Modelo, exemplo e referencial de restaurao; a nova vida diante dos homens; Novilho - O Servio sacerdotal, obedincia, sacrifcio e submisso; vida solidria, fraternal, de ajuda e compaixo; Leo - A nossa liderana, governo, conquista e domnio. Espiritualidade e restaurao, liderana e submisso. A presena manifesta e o equilbrio destas quatro caractersticas na vida de uma pessoa que tornam possvel uma felicidade existencial debaixo do Sol.
A imago Dei presente na vida de Jesus Cristo, expressa a vontade de Deus para todas as pessoas. Se voc se identicou com algum dos atributos de Cristo e deseja t-los em sua vida, saiba que esta a vontade de Deus. O SENHOR quer que todos os homens tenham um novo projeto de vida, que comea com a natureza de Cristo implantada em ns, dando-nos uma nova maneira de ser, sentir e agir.
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captulo 11
U ma n o va n a turez a
[o n a s c i m e n t o e s p ir it u al]
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Uma nova natureza

[o n a s c i m e n t o e s p ir it u al]
pecado do primeiro homem resultou na queda espiritual da humanidade, alterando e depravando a natureza de todas as pessoas. Toda a natureza humana est arruinada pela queda espiritual, por isso ela tendenciosa ao pecado. O homem precisa herdar uma nova natureza, imagem de Cristo, capaz de produzir frutos positivos que satisfaam sua vida, sejam aprovados por Deus e bencos ao prximo. Todos ns nascemos da carne (biologicamente), mas sem a vida espiritual, por isso necessrio nascermos de Deus. Jesus disse certa vez que o que nascido da carne carne e que a carne e o sangue no podem herdar o Reino de Deus. Sem vida espiritual no h como herdar o Reino de Deus. Sem nascermos de Deus no h vida espiritual. Como nascemos de Deus? A Palavra de Deus a semente que gera uma nova criao.
...tendo renascido, no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanece.
1 Pedro 1:23
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U ma nova n atu re z a
O nascimento espiritual ocorre quando ouvimos, entendemos e aceitamos a Palavra de Deus. A Palavra tem todo o potencial de levar o pecador ao arrependimento de seus pecados e f em Jesus Cristo. Diante da Palavra de Deus o pecador voluntariamente decide seguir o caminho de Deus. A f necessria para o nascimento espiritual. esse o momento em que conamos nossa vida aos cuidados de Jesus Cristo. Simplesmente nos rendemos a Ele e O convidamos a tomar posse de nosso ser, fazendo morada em ns. Este o ato que s vezes tambm conhecido como aceitar a Jesus. O arrependimento e a f agem nas trs principais dimenses da alma: racionalidade, afetividade e vontade.
Racionalidade - A pessoa compreende que
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pecadora, percebe a dimenso de seus pecados e a conseqncia deles. Em seguida compreende a salvao atravs de Jesus. Ela cr que o Senhor Jesus Cristo o Filho de Deus, que ele morreu na cruz pelos nossos pecados, derramou o seu sangue pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia, etc. Afetividade H dois afetos na converso: a) Sentimento doloroso A pessoa sente sua culpa, o peso de seus pecados e sua condenao sem Cristo, ento se arrepende de seus pecados. b) Sentimento prazeroso A pessoa sentese atrada por Jesus. Deseja am-Lo e seguiLo por toda vida. Vontade A pessoa decide abandonar o pecado e viver para Jesus. Entrega sua vida aos cuidados de Cristo. Renuncia a vontade da
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carne e passa a obedecer a Jesus, seguindo-o como discpulo. O arrependimento gera inicialmente uma mudana de pensamento. A pessoa abandona os antigos pensamentos para abraar os pensamentos de Deus. H tambm uma mudana de sentimentos e da prpria vontade, onde o pecador abandona os seus caminhos para seguir os caminhos de Deus. No momento em que o arrependimento e a f acontecem nessas trs dimenses da alma, a pessoa gerada espiritualmente, nasce de Deus, recebe o Esprito Santo e a vida eterna. Assim como acontece com a gestao natural, o processo do nascimento do alto tem um tempo de maturao que varia de pessoa para pessoa. Todo esse processo, s vezes, acontece em poucos minutos. Mas, h pessoas que ouvem a palavra de Deus e no crem imediatamente; reetem, questionam, travam uma luta interior durante meses e at anos para uma deciso nal. O certo que toda pessoa precisa se posicionar claramente do lado do Senhor Jesus Cristo. Por isso o confessar faz parte da deciso: Eu vou tomar a deciso de ser um discpulo e todos vo car sabendo que eu agora sigo ao Senhor Jesus Cristo.
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Conv er s o
Quem nasce do Esprito de Deus tem uma converso, passa a ter um novo projeto de vida. A converso promove uma mudana de comportamento, de acordo com a vontade de Deus. Como agradvel viver com uma conscincia tranqila diante de Deus! Se voc ainda no nasceu de Deus e quer que isto acontea, tome sua deciso agora mesmo, durante a leitura deste ca-
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ptulo. Sua deciso ter um profundo valor! Ore a Deus para que lhe d sinceridade e o arrependimento de seus pecados!
F
O homem nasce com a capacidade de crer, mas a f salvadora vem pela Palavra de Deus. A f salvadora aquela que a pessoa cona sua vida aos cuidados de Jesus Cristo; cr no sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio. Diante da Religio e suas doutrinas temos crenas, mas diante da Palavra de Deus recebemos a f. O homem recebe o chamado de Deus, por meio do Esprito Santo, e com sua vontade livre resolve deixar a sua vida aos cuidados de Cristo. O homem entrega sua vontade ao senhorio de Cristo. Jesus morreu pelos nossos pecados, derramou o seu sangue pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia pelos nossos pecados. Esta f confessional necessria para a salvao de todo ser humano. E isto que Jesus ensina aos apstolos para que seja pregado no mundo todo. Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem lhos de Deus; Jo 1:12 Pois todos sois lhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Gl 3:26
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Aquele que cr em Deus vive com Ele

Sem a f salvadora no h nascimento espiritual e, portanto no h salvao. Quem no crer em Jesus Cristo est condenado. Somente a f no Senhor Jesus Cristo pode nos gerar o nascimento do Esprito. O padro de Deus o Senhor Jesus Cristo. A soluo de Deus para a salvao do homem Jesus Cristo.
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Sabendo que uma pessoa no justicada pelas obras da Lei, mas pela f em Jesus Cristo, tambm cremos em Jesus Cristo, para sermos justicados pela f em Cristo, e no pelas obras da Lei, porque pelas obras da Lei nenhuma carne ser justicada. Glatas 2:16 Pela f no Senhor Jesus Cristo somos justicados dos atos contrrios vontade de Deus que praticamos nas nossas vidas e nos tornamos aceitveis diante de Deus. No somos somente salvos pela f, mas tambm seremos gloricados pela mesma. I Corntios 15:53: Porque necessrio que isto que corruptvel se revista de incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista de imortalidade. Que glria ser revestido pela imortalidade! Em I Joo 3:2 lemos estas maravilhosas palavras sobre a nossa gloricao: Amados, j somos agora lhos de Deus, mas ainda no foi revelado o que seremos, mas sabemos que, quando ele for revelado, seremos semelhantes a ele, porque o veremos como ele . A gloricao chegar ao ponto de nos tornarmos semelhantes ao Senhor Jesus Cristo.
U ma nova n atu re z a 117
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captulo 12
O s do is cam inhos
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Os dois caminhos
uase que imperceptivelmente, andamos por um caminho, debaixo do Sol, que atravessa a vida e nos conduz a um destino eterno. Na verdade h dois caminhos paralelos, mas completamente distintos: um largo e espaoso, onde cada pessoa segue do jeito que quer; o outro estreito e apertado, onde cada pessoa segue os passos de um Guia, Jesus Cristo. Apesar de Deus desejar que todos os homens se salvem, nem todos atendem ao convite da salvao. Deus no obriga e nem violenta a ningum. Ele respeita a vontade humana e sua liberdade de escolha. O homem escolhe seu caminho na terra: viver sua prpria vida ou viver a vontade de Deus. O que o homem escolher indicar o seu destino eterno: perdido sem Deus ou salvo com Cristo. No den Deus colocou duas rvores diante de Ado e Eva para que eles decidissem a favor ou contra vontade do Criador. O foco da ateno humana estaria sempre diante de uma deciso. Deus liberou o homem para comer do fruto de toda rvore, mas proibiu que ele comesse do fruto da rvore do
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conhecimento do bem e do mal. Mesmo havendo essa proibio o SENHOR deu liberdade ao homem para desobedecer, caso quisesse. Desde o dia em que Ado e Eva decidiram desobedecer a Deus, o mundo jaz no maligno, e, por isso, agora o ser humano precisa tomar uma deciso para se voltar ao Criador. Assim como no Jardim do den, o ser humano precisa tomar uma deciso. Esta deciso pessoal encontra muitas resistncias. Por qu? Porque a natureza humana acostumou-se a viver independente e mesmo sabendo que precisa voltar-se para Deus, no se submete com facilidade. Algo semelhante prova de obedincia do den est posta diante do homem moderno. Nos primeiros dias o homem podia comer de tudo menos de um s fruto, para evitar a morte eterna. Hoje a deciso continua sendo do homem, mas ele precisa saber que h s um caminho que pode lev-lo salvao; todos os outros levam morte eterna. Deus completou a obra da salvao atravs da morte do Senhor Jesus Cristo na cruz do calvrio, e esta salvao agora oferecida gratuitamente, a todos os homens, como prova do innito amor de Deus. A oferta da salvao precisa ser aceita somente pela f aps o arrependimento dos pecados. Parece muito simples, mas uma grande prova de submisso e conana. Para ser salvo o homem precisa renunciar seus prprios caminhos, para seguir o caminho de Deus. Existem dois portais com destino eternidade: o estreita e o largo. Existem dois caminhos: o apertado e o amplo. A deciso nossa por qual dos portais devemos passar e em qual dos caminhos andar. Lemos em Isaas 53:6: Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas Deus fez cair sobre ele (Jesus) a perversidade de ns todos.
O s dois c amin h o s
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O caminho do homem (o de nossa vontade) o caminho amplo. Qualquer caminho em que eu andar por deciso prpria, sempre ser o caminho largo. Uma pessoa pode estar cometendo pecados graves como: prostituio, adultrio, assassinato, seqestro, ou cometendo pecados considerados menos graves como: falar uma mentira branca, levar um objeto que no lhe pertence, fofocar da vida do prximo ou outra coisa qualquer; O homem at pode se esforar praticando boas obras, doando dinheiro para projetos assistenciais, no importa, se o seu caminho, est fora da vontade de Deus. Estando no seu caminho, voc est no caminho largo, da perdio, da destruio. possvel que seja mais agradvel andar no caminho largo, porque a maioria faz assim. J que a maioria se encontra neste projeto de vida independente, voc pode achar que seja o caminho certo, porque diz o adgio popular: a voz do povo a voz de Deus! Que frase equivocada! O povo normalmente no tem opinio e guiado pela inuncia do poder, do dinheiro e dos meios de comunicao em massa. Poucas pessoas pensam livremente, tm opinio prpria e independncia suciente para questionar a opinio da maioria. No caminho amplo a pessoa simplesmente levada pelo uxo da multido. Levada no rumo errado, levada para a destruio. A travessia para a vida eterna s pode ser feita por quem venceu a morte: Jesus Cristo. A vida crist trilhada num caminho apertado porque precisamos renunciar todos os demais guias, incluindo nossos prprios projetos, para seguir o nico capaz de nos conduzir vida eterna, Jesus. O caminho para Deus estreito porque requer uma deciso total. Eu preciso admitir que do meu jeito no posso agradar a Deus. Vivendo independente no h como voltarse para Deus e ser salvo. Apesar de sabermos que esta a nossa realidade, falta-nos a humildade de nos submetermos
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ao Senhorio de Cristo. Queremos ostentar inteligncia, fora de vontade, domnio sobre as emoes, e no admitir o contrrio. Queremos ser admitidos por Deus do nosso jeito, fazendo a nossa vontade e no a vontade Dele. Quando o ser humano chega ao ponto de admitir que pela sua prpria capacidade no pode chegar at Deus, nem viver uma vida do agrado de Deus, est pronto para ouvir e entender a mensagem da Salvao. Jesus disse: Eu sou a porta. Se algum entrar por mim ser salvo, e entrar e sair e achar pastagem. O ladro no vem, a no ser somente para roubar e matar e destruir. Eu vim para que tenham vida, e a tenham transbordando (Joo 10:9-10). Existe somente um portal para a salvao que Jesus. Existe somente um caminho que permite acesso salvao: Jesus. H pessoas que pensam que todos os caminhos conduzem para Deus, desde que buscados com sinceridade. Esto enganadas! O homem pode estar sinceramente errado. Algum pode at beber veneno pensando se tratar de um remdio e a sinceridade no eliminar o efeito do veneno. difcil andar no caminho verdadeiro, por ele ser tambm nico. Vida crist viver a cada momento em unio com o Senhor Jesus Cristo. No seguir regras ou disciplinas de homens, mas andar a cada instante com o Senhor Jesus Cristo, vivendo a vontade de Deus. A respeito da deciso de segui-lo, Jesus disse:
E, chamando a multido, junto com os seus discpulos, disse-lhes: Todo aquele que decide seguir-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me. Porque todo aquele que decidir salvar a sua vida, perd-la-, mas todo aquele que perder a sua vida,
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por minha causa e da Boa Mensagem, o mesmo a salvar. Porque qual a vantagem para uma pessoa em ganhar o mundo todo, mas causar dano sua alma? Ou, o que uma pessoa daria em troca de sua alma? Porque todo aquele que tiver se envergonhado de mim e das minhas palavras nesta gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho Humano se envergonhar quando vier na glria de seu Pai com os santos anjos Marcos 8:34-38 O caminho da salvao apertado porque requer autonegao total e posicionamento pblico do lado do Senhor Jesus Cristo. No possvel ser Cristo e no assumir esta condio publicamente. De que adianta viver independente, ganhar o mundo todo, mas sofrer o prejuzo de uma eternidade sem Deus, sem salvao? A deciso de seguir ao Senhor Jesus Cristo pessoal. Ela no deve ser tomada ou ignorada com base na opinio ou presso dos familiares ou amigos. No podemos nos desculpar diante de Deus dizendo que meu pai no queria que eu tomasse esta deciso ou algo semelhante. Assim como ningum pode tomar essa deciso por ns, deveramos no permitir ningum de nos impedir a tom-la. A deciso de seguir a Cristo pessoal. O caminho apertado, porque pode resultar em rompimentos no desejados. Ao decidirmos seguir a Cristo, a sociedade, a famlia, os amigos, podem nos abandonar e at nos perseguir, porm, a nossa deciso nos assegurar um caminhar com Deus e o seu povo. A deciso de entrar pela porta estreita e trilhar no caminho apertado a nica opo que conduz para a vida de paz interior aqui na terra e felicidade eterna no porvir. Que caminho glorioso!
O s dois c amin h o s 125
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A maioria das pessoas no v nada de errado no estilo de vida que leva. Dicilmente as pessoas param para pensar se esto fazendo o que certo, e muito menos perguntam se um dia sero chamadas para prestar contas pela sua conduta. Que dia atemorizante, quando descobrirem que o caminho que tanto lhes agradava, na verdade era um caminho da morte, da condenao. Voc pode se considerar feliz por estar participando desta leitura e saber que existem somente dois caminhos, e que voc pode se decidir a favor de um ou de outro. A deciso sua e o resultado voc determina! Deus quer a sua felicidade, a vida eterna! A notcia boa que podemos deixar o caminho amplo e passar para o caminho apertado. O convite feito aos pecadores:
Busquem a Deus enquanto pode ser encontrado... deixe o mpio o seu caminho e o homem maligno os seus pensamentos.
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Isaas 55.7
Deixar o prprio caminho ter inicialmente uma mudana de pensamentos. Abandonar os valores do mundo e abraar os valores defendidos pela Palavra de Deus. Todos os desvios praticados como conseqncia de termos seguido os pensamentos loscos mundanos nos so perdoados, desde que nos arrependamos e nos convertamos a Deus, porque Ele generoso em perdoar. O texto acima diz que devemos buscar a Deus enquanto pode ser encontrado. Quando Ele pode ser encontrado? Hoje, agora, enquanto estamos dispostos a dar ouvidos Sua Palavra e dispostos a mudar o nosso caminho. Hoje o Senhor pode ser encontrado! O amanh no nos pertence.
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captulo 13
A n atu re z a d e Cr ist o e m ns
[ a n a t u r e z a p e r fe it a]
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A natureza de Cristo em ns
[ a n a t u r e z a p e r fe it a]
ssim como trouxemos a imagem de Ado, devemos trazer a imagem de Jesus Cristo.
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, devemos trazer tambm a imagem do celestial. I Corntios 15:49 A converso a Jesus Cristo faz surgir uma nova natureza no interior do homem renascido. O salvo herdeiro da natureza de Cristo. Esta herana espiritual no gentica, mas recebida numa experincia chamada de nascimento espiritual, que acontece na converso do homem a Jesus, e que continua por toda a vida terrena, at o dia de sua gloricao, onde corpo, alma e esprito se tornaro incorruptveis e imortais semelhana de Cristo. A natureza de Cristo, implantada no homem convertido, enfrenta a oposio da natureza admica, que luta para permanecer com seu espao e domnio. Diante disso o cristo deve
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estar preparado para as diculdades. Haver lutas intensas envolvendo o confronto de naturezas opostas: espiritual versus carnal. Lutas sim, parania no. No se trata de um conito de dupla personalidade, mas de domnio de naturezas. O discpulo de Jesus precisa conquistar a vitria sobre os pontos negativos da velha natureza, subjugando-os diariamente pelas virtudes da nova herana em Cristo. Todas as potncias da alma esto envolvidas nessa peleja, mas cabe vontade, a deciso nal: a quem obedecer? Os impulsos da carne ou vontade de Deus? Somos conscientes de que o maior propsito de nossa herana espiritual a nossa formao na imagem e semelhana de Cristo. Quem j experimentou a converso a Cristo lho de Deus (Jo 1:12;Rm 8:14-17) e partilha da natureza Divina. Logo em seguida converso j estamos em pleno processo de transformao espiritual e o desenvolvimento do nosso carter, segundo a estatura de Cristo, deve ser buscado com todas as foras de que dispomos. (Gl 2:20). Enquanto viver debaixo do Sol o cristo ter constantes conitos de natureza (carne versus Esprito). Por este motivo o homem convertido tem que nutrir a disposio de perseverar fazendo a vontade do Senhor, perseguindo o objetivo maior de sua herana espiritual: ser a imagem e semelhana de Jesus Cristo. Somente na gloricao dos salvos que o supremo propsito de Deus ser plenamente cumprido em ns: a natureza de Cristo nos envolver em sua magnitude; seremos transformados na imagem e semelhana de nosso Salvador e Senhor. At que cheque esse glorioso dia, nosso dever prosseguir em santicao at o m, com os recursos que a Bblia nos oferece.
O Domnio do Esprito Santo - O discpulo
A naturez a d e C ris to e m n s
de Jesus tem em seu corao o Esprito Santo. Ele uma fonte de poder inesgotvel que ajudar o discpulo a crescer imagem de
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I m a g em d e C r i s t o
Debaixo do Sol, toda a personalidade do discpulo de Jesus Cristo tocada pela presena do Esprito Santo e no porvir o crente el ser plenamente transformado imagem e semelhana do Filho de Deus. Este livro no trata das questes escatolgicas, aponta somente para a necessidade de nascermos de Deus e aprender-
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Cristo. O discpulo sob o controle do Esprito Santo chamado de homem espiritual ( I Co 2:14-15 ); O homem espiritual tem um mover constante da presena do Esprito Santo dentro de si. Esta presena modela o seu carter, produzindo frutos do Esprito. (Gl 5:22-26). O Discipulado A maturidade, o desenvolvimento do carter e o crescimento espiritual do discpulo so atingidos atravs do discipulado. Mt 11:29 - O aprender de Cristo um imperativo dado pelo prprio Senhor; o discpulo um aprendiz e Jesus o Mestre; ser discpulo signica aprender sempre, estar envolvido numa experincia que dura a vida toda, em convivncia com Jesus como Senhor e mestre por excelncia. a obedincia aos mandamentos do Mestre que caracteriza o verdadeiro discpulo. Jo15 :14 - O discpulo precisa aprender a conar e obedecer, a amar e a perdoar, a sofrer e a servir. O discipulado tambm acontece atravs dos irmos mais velhos, os quais instruem os mais novos na caminhada crist.
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mos a modular nossas fraquezas segundo o modelo perfeito, Jesus Cristo. A Bblia endossa esse pensamento: ... ns anunciamos, admoestando a todo homem, e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo. Colossenses 1:28 Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito o vosso Pai celestial. Mateus 5:48 para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra. II Timteo 3:17 O Esprito Santo e a Bblia Sagrada so os dois grandes agentes que possibilitam a modulao do temperamento admico para o de Cristo. Desde Gnesis observamos que a Palavra de Deus e o Esprito Santo trabalham em perfeita sintonia e cooperao na criao e edicao de todas as coisas. Assim tambm acontece na reengenharia do homem interior imagem de Cristo. A operosidade do Esprito Santo e a nossa educao na Palavra de Deus fazem com que os quatros atributos principais da natureza de Cristo, com suas diversas caractersticas, sejam plenamente manifestos em nosso comportamento, diante de Deus e diante dos homens:
Espiritualidade O Novo nascimento. Nos-
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A v ida deba ix o do s ol
sa consagrao e santidade diante de Deus; Humanidade Converso. Novo homem. Modelo, exemplo e referencial de restaurao diante dos homens;
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Servio Ministrio. Servio. Obedincia,
sacrifcio e submisso; Nosso ministrio de servio, ajuda e compaixo; Liderana Conquista e fruticao. Nossas conquistas, liderana, governo e domnio. Os atos humanos visveis no comportamento de Jesus Cristo so gerados pela ao do Esprito Santo sobre Sua vida. O cristo precisa do mesmo Esprito que estava em Jesus Cristo para que sua natureza produza atitudes e hbitos semelhantes ao de nosso Senhor. Pela oposio da natureza admica no possvel alcanarmos o mesmo nvel de perfeio dos atributos de Cristo, vivendo debaixo do Sol. No existe uma transformao de uma natureza para a outra no momento da converso. As duas naturezas estaro presentes no homem interior at o tmulo. Os pensamentos revoltos da velha natureza desaam nosso controle com impulsos dominantes que se sobrepem ao juzo do biblicamente correto. A velha natureza, mesmo na vida dos renascidos, continua atuante at que seja totalmente erradicada na gloricao, por ocasio da volta de Cristo. Ali no haver mais Sol... A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam, porm a glria de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro a sua lmpada. Apocalipse 21.23 E ali no haver mais noite, e no necessitaro de luz de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os alumiar; e reinaro pelos sculos dos sculos. Apocalipse 22.5
A naturez a d e C ris to e m n s 133
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Enquanto vivemos debaixo do Sol, mesmo no sendo possvel uma transformao de naturezas, existe a possibilidade de uma reengenharia da alma. A mudana de foco, de domnio e controle de comportamento, passa da velha para a nova natureza, numa combinao de esforo humano e ao do Esprito Santo. A modulao dessa reengenharia est basicamente no aspecto de uma vida centrada na natureza de Cristo em vez de uma vida centrada no ego. O ego cado busca uma felicidade inexistente. A vida centrada em Cristo busca fazer a vontade de Deus e isto traz prazer, realizao e vitrias.
Modul a o
Chamamos de Modulao, a capacidade de transitar de um nvel de domnio para outro, pelo exerccio da vontade, sob controle do Esprito Santo. Se considerarmos, por exemplo, a irritabilidade como um ponto negativo de nossa personalidade:
Processada a modulao verica-se uma
visvel mudana; Pequenos resduos de irritabilidade ainda so detectados enquanto essa pessoa viver debaixo do Sol.
Faixa Temperamental da Irritabilidade

1- Sempre 2- Na maioria 3- De vez em quando 4- Raramente
Modulao Transitar do nvel 1 para o nvel 4: 1 Indivduo sempre irritado 2 Indivduo irritado 3- Indivduo pouco irritado 4- Indivduo raramente irritado (Nvel de Domnio)
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A modulao permite transitar e estacionar em qualquer um dos nveis da mesma faixa temperamental, mas no tem fora suciente para transformar o ponto negativo em ponto positivo. Se a cor do ponto negativo fosse a preta, por exemplo, o mximo que a modulao conseguiria alcanar seria a suavizao da cor, para um cinza claro. evidente que uma modulao trabalhada no modelo bblico, sob a ao do Esprito Santo, aproxima-se de uma completa transformao. Enquanto no chega o dia de nossa gloricao contamos com a preciosa ajuda do Esprito Santo na direo de nossas vidas. O fruto do Esprito amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, delidade, mansido e domnio prprio representa aquilo que Deus deseja de melhor para cada um de seus lhos. O fruto do Esprito a providncia divina para a completa satisfao do homem interior. Gl 5:22-23.Essas nove foras motivacionais so capazes de modular qualquer rea de nossa personalidade, suprir qualquer necessidade afetiva e corrigir os mais diversos desequilbrios emocionais na natureza humana. No importam quais sejam as falhas de uma pessoa, o Esprito Santo presta auxlio na modulao de todas as decincias e pontos fracos de um indivduo, desde que ele queira viver sob o domnio da natureza de Cristo. A reengenharia da alma, processada pelo Esprito de Deus, em conseqncia da submisso do homem a Cristo, no destri sua individualidade, mas dar ao intelecto uma conscincia maior dos perigos de suas fraquezas particulares, fortalece o nimo para prevalecer sobre o pecado e motiva o sentimento de amor a Cristo, resultando numa modelagem do cristo semelhana da natureza de Jesus. A reengenharia da alma no destri a liberdade humana. Quando nos santicamos, nossa vontade passa a ter atributos da natureza de Cristo e como resultado temos uma nova
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viso, novos ideais e perodos mais longos de desprazer para com o pecado.Essa reengenharia tambm no cria uma maturidade instantnea, mas possibilita imediatamente nveis crescentes de amadurecimento, atravs da santicao, numa magnitude inigualvel.
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captulo 14
A re e n ge n h a ria da alma
[M o d u l a n d o a s t e n d n cias]
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A reengenharia da alma
[M o d u l a n d o a s t e n d n cias]
abemos que a queda espiritual alterou completamente a natureza de todos os seres humanos, tanto no aspecto constitucional como funcional. Ningum tem uma personalidade perfeita, nem uma vida interior perfeita. Uma pesquisa sobre a personalidade realizada pela Universidade da Califrnia, em Berkeley (EUA) envolvendo 130.000 voluntrios norte americanos e canadenses, de 21 a 60 anos, revelou que as pessoas podem se reinventar em qualquer estgio da vida.1 A investigao cientca enumerou uma lista de caractersticas da personalidade passveis de mudanas, catalogadas em diferentes graus: Mais Fceis de Mudana Desorganizao Insegurana - Ansiedade Impontualidade - Timidez Mdia Diculdade Pessimismo - Depresso Temperamento Explosivo
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Mau Humor Crnico Instabilidade Emocional Dependncia Psicolgica Grande Diculdade Egosmo Exibicionismo - Obsessividade Frieza Afetiva - Comportamento anti-social
A reengen h aria d a alma 140
At que ponto o homem pode mudar? At onde prevalece o esforo humano em querer mudar? A verdade que a essncia do homem interior falha e o seu funcionamento tambm. S existe mudana real no homem, de forma profunda e consistente, quando h mudana de natureza. Os renascidos herdam uma nova natureza, imagem de Cristo, capaz de produzir frutos positivos e mudanas signicativas no comportamento, pelo uso correto da racionalidade, afetividade e vontade. Acontece que o aspecto funcional dessa nova natureza exige uma reengenharia no homem interior, uma modulao onde a mudana de foco, de domnio e de controle de pensamento, sentimento e comportamento, passe da velha natureza para a nova, numa combinao de esforo humano e ao do Esprito Santo. Essa modulao fundamenta-se no aspecto de uma vida centrada na natureza de Cristo em vez de uma vida centrada no ego. Essa reengenharia na alma tem que acontecer por duas razes bsicas:
A natureza admica, que resiste presena
da natureza de Deus, foi educada numa vida centrada no ego; A reengenharia da alma redireciona o senhorio da vida para Cristo;
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A mente renovada possibilita mudanas de
comportamento. A reengenharia da alma no uma tentativa de correo do mago corrompido, aperfeioando-o com novos mtodos; muito pelo contrrio. Essa reengenharia redireciona as faculdades da alma, de uma vida centrada no ego natureza admica - para uma vida centrada em Cristo nova natureza - pela presena e operosidade do Esprito Santo no homem interior. Em termos espirituais, o renascido salvo e tem seu nome escrito no Livro da Vida Eterna, mas o que acontece com sua alma? Como o renascido consegue viver debaixo do Sol, carregando ainda a natureza de Ado, com sua inquietante busca de felicidade? Nossas vivncias conrmam ou modulam as tendncias de nossa natureza. Para se viver debaixo do Sol, no basta a existncia de uma boa natureza implantada no homem interior. Necessrio se faz que a mesma processe diariamente pensamentos, sentimentos e vontades de excelentes parmetros de qualidade. S a Palavra de Deus possui o padro de qualidade capaz de reeducar o novo homem na mente de Cristo. aqui que entra o esforo humano. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo. I Corntios 2:16 Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra. Colossenses 3:2
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A reengen h aria d a alma
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus Filipenses 2:5 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Glatas 5:22
Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. Filipenses 2:13 Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja avontade do Senhor. Efsios 5:17 Para que, no tempo que vos resta na carne, no vivais mais segundo as concupiscncias dos homens, mas segundo a vontade de Deus. I Pedro 4:2
Infelizmente a velha natureza (admica) nos acompanhar
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at o tmulo. A alma necessita de ordem, amor e paz, mas a perfeio desse estado, debaixo do Sol, uma utopia. A conquista tem que ser progressiva, a partir de nossa converso a Cristo e nunca ser total antes da gloricao. At o retorno de Cristo devemos falar de converso, modulao e reengenharia da alma segundo os princpios de Deus. A reengenharia da alma comea com o despojamento do velho sistema intrnseco natureza corrompida. Nossa mente pode ser renovada, ou seja, os nossos pensamentos, sentimentos e vontades, podem e devem ser mudados.
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Pensamentos mundanos, sentimentos proibidos e vontade carnal, devem ser abandonados imediatamente. Os velhos hbitos precisam ser descartados e os procedimentos carnais devem ser substitudos pela prtica dos princpios bblicos, no modelo do novo homem em Cristo. Pela converso, o homem recebe uma nova natureza e passa a ter a chance de reeducar sua vida de acordo com os padres bblicos, tornando possvel uma reengenharia de sua alma, com frutos plenamente satisfatrios. A reengenharia da alma comea na converso a Cristo e continua de forma processual medida que acontece o despojamento dos velhos hbitos e o revestimento dos novos, nos padres de Deus. O homem precisa renovar sua mente na Palavra de Deus; aprender a pensar, sentir e decidir segundo Cristo. A natureza pecaminosa resiste a essa mudana e insiste numa aprendizagem de conceitos e valores sem Deus.
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captulo 15
U ma vida n ov a
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Uma vida nova
e voc se arrependeu de seus pecados e creu em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor, voc teve uma transformao radical na sua vida. A maior mudana ocorrida at a presente data. Assim como aconteceu o milagre de sua concepo e de seu nascimento fsico, assim tambm voc nasceu de Deus atravs do milagre de um novo nascimento, o espiritual. Voc agora tem uma nova vida. Como essa nova vida? Com Cristo voc vai aprender a viver de uma nova maneira. Antes de nascer do Esprito voc vivia socialmente como cidado do mundo e espiritualmente como servo do Imprio das trevas. A sua identidade era de lho da desobedincia e voc vivia para fazer a vontade de sua natureza pecadora, a carnal. (Efsios 2:1-3; Joo 8:44). Agora que voc um crente em Jesus Cristo, tem uma nova identidade: cidado do Reino de Deus!
Ci da d o d o R e i n o d e D e u s
Quando recebemos a Jesus como Senhor, somos tambm recebidos por Deus como lhos. Esse o grande amor de Deus: Ele nos faz seus lhos Joo 1:12,13; I Joo 3:1.
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O Esprito Santo tambm fala isso em nosso corao. Ele conrma que somos lhos de Deus e que podemos chamar a Deus de Pai. Romanos 8:14-17. Esteja rmado naquilo que Deus lhe diz pela Sua Palavra e pelo Esprito Santo que habita em voc. Ele lhe diz que voc lho Dele. O texto de Romanos 8:14-17 nos ensina algumas coisas sobre isso:
Um lho de Deus guiado pelo Esprito de
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Deus. Antes de conhecermos a Jesus, ns ramos lhos da desobedincia, guiados pela vontade da natureza admica e no pela vontade da natureza de Deus. Agora, como lhos de Deus, no devemos andar mais na vontade da natureza carnal, mas na vontade da natureza de Deus implantada em ns. O crente anda na vontade de Deus, obedecendo Sua Palavra e sendo dirigido pelo Esprito Santo. Um lho tem liberdade e intimidade com o seu pai. Toda a sua vida deve ser apresentada a Deus. Viva em intimidade como Ele pela orao e pela conana que Ele lhe recebe e lhe ouve com muito amor. Chame-o de Pai Celestial. Voc pode ter certeza que Ele lhe ama e cuida de voc como um pai perfeito que nunca lhe abandona. Um lho herdeiro de tudo de seu pai. Juntamente com Jesus, somos herdeiros de Deus. Tudo que Jesus conquistou e recebeu do Pai Celestial tambm pertence a ns. Por
U ma vida n o va
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isso mesmo em meio s maiores diculdades podemos continuar na f, pois assim como Jesus venceu, ns tambm venceremos. Toda a vitria de Cristo pertence queles que se mantm em obedincia a Deus. Na volta de Jesus Terra, seremos recompensados com nossa herana espiritual. Se algum lhe perguntar hoje: quem voc?, voc pode responder com toda segurana e alegria: Eu Sou um discpulo de Jesus Cristo, um Filho de Deus e cidado do Reino! Sim, voc um lho de Deus porque nasceu de Deus no momento em que creu em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor.
Sua Nova M a n e i r a d e Vi ve r
Quando estvamos sem Jesus vivamos de acordo com a natureza do pecado. Tambm vivamos da nossa prpria capacidade e fora. A nossa conana estava em ns mesmos. Quando pensvamos em Deus sempre achvamos que era necessrio fazer alguma coisa para que Ele casse a nosso favor. Enm, tudo dependia de ns ou do destino. Na verdade estvamos perdidos. Agora, que conhecemos a Jesus, no vivemos mais pela nossa capacidade e fora pessoal. Tambm no vivemos mais levados pelo destino e nem vivemos mais de fazer a vontade da carne. Como cidados do Reino de Deis, vivemos a nova vida por meio da f - Romanos 1:17. Nessa nova modalidade de vida, pela f, o que vale o que Deus diz em Sua Palavra. Isso signica duas coisas: Viver pela f Obedecer a tudo que o Senhor fala na Sua Palavra. Aquele que cr em Jesus como Senhor vive em obedincia. Crer, no sentido bblico, signica obedecer a Deus, praticar
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U ma vida n o va
a sua Palavra, fazer o que Ele manda seja qual for a situao e seja qual for o preo a pagar. Hebreus 11:8; Tiago 2:14-23. Viver por f saber que tudo que o Senhor fala na Sua Palavra verdadeiro. Quem no vive por f sempre dependente das circunstncias para estar alegre ou triste, para ter vitria ou derrota, para ter nimo ou desnimo. Mas aquele que vive por f no depende das circunstncias, pois mesmo em meio s situaes mais adversas, consegue permanecer rme naquilo que o Senhor Jesus diz Habacuque 3:17-19. Crer permanecer rme naquilo que Deus diz, mesmo:
U ma vida n o va
Quando todas as vozes do mundo falam ou-
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tras coisas; Quando as evidncias dizem o contrrio; Quando parece que as promessas esto demorando a se cumprir; Quando no vemos nada que esteja conrmando o que Deus diz Hebreus 11:1. A f habilita o crente a ter uma certeza espiritual de que Deus verdadeiro. Esteja onde estiver, debaixo do Sol, voc estar vivendo numa nova dimenso de vida, porque agora cidado do Reino de Deus. Sendo Jesus interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, respondeu-lhes: O reino de Deus no vem com aparncia exterior; nem diro: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus est dentro de vs. Lucas 17:20-21
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captulo 16
Vida co m pr o p sit o
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Vida com propsito
xiste um plano divino para cada ser humano? Vivemos para ns mesmos ou vivemos para Deus? Qual a nossa misso? Qual o Projeto de Deus para nossa vida? Porque estamos aqui? Estamos fazendo a coisa certa? Quanto j realizamos do propsito que Deus nos conou? O projeto de vida de um homem deve comear no discernir, o mais cedo possvel, sua vocao ministerial, e em seguida reunir todos os esforos para viver esta vocao todos os dias de sua vida. Tudo que existe diante de ns tem um propsito. Todas as coisas que criamos tm uma nalidade: escolas, instituies, lojas, indstrias, objetos, carros, livros, roupas, computadores, sejam grandes ou pequenos, complexos ou simples, existem para atender um propsito. Na verdade, quando criamos alguma coisa estamos simplesmente imitando o nosso Criador. Deus fez todas as coisas para determinados ns. Os seres humanos foram criados por Deus com um propsito. Como bem disse Rick Warren, Deus nos trouxe a existir com um
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objetivo. Para cada pessoa h um chamado, uma convocao no sentido de um desgnio a cumprir. O fato lamentvel que podemos usar algumas coisas em propsitos errados. O telefone celular, por exemplo, utilizado indevidamente como peso para papis, num escritrio; uma geladeira como armrio de bugigangas, um chapu como objeto de decorao, etc. Infelizmente muitas pessoas esto vivendo assim. Por no saberem os propsitos de Deus e no identicarem a vocao mais profunda, gastam boa parte ou toda a vida fora do centro da vontade de Deus. Uma pesquisa da Galup Organization realizada em onze regies metropolitanas brasileiras, sobre o engajamento da fora de trabalho, revelou que 79% dos prossionais no esto engajados prossionalmente; 61% no esto psicologicamente comprometidos com as organizaes em que trabalham e 18% mostram uma atitude negativa com relao ao trabalho e ao empregador. (Revista Vencer n 89 Fevereiro/2007 -pg 13). Mais cedo ou mais tarde aqueles que vivem sem Deus e com propsitos errados, sofrero drasticamente de conitos emocionais e existenciais. Alm disso, muito do que era possvel ser feito, se as pessoas certas estivessem nos lugares certos, no acontecer. Quem lucra com isso? A maioria de nosso povo no compreende bem o que seja vocao. E dentre os que dominam o assunto, h um grupo que no diferencia entre vocao natural e espiritual. Muitos cristos sinceros desconhecem completamente o plano de servio que Deus tem para suas vidas, por isso vivem sem propsitos ou com propsitos errados. Uma boa parte da igreja contempornea formada por membros ativos, enquanto que outra permanece indenidamente em estado de espera. Talvez haja uma srie de motivos capazes de explicar porque milhares de cristos ungidos, potencialmente competen-
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Vocao Natural
A vocao natural aquela em que a pessoa se sente realizada em alguma atividade secular. No sentido comum o homem pode ter a vocao natural para ser um advogado, mdico, professor, comerciante, etc. A vocao natural est relacionada com o nosso perl psicolgico e existencial. Ela permite a combinao entre tendncia e aptido. O vocacionado trabalha em algo que atende aos desejos e aspiraes pessoais.
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tes e com todos os requisitos necessrios para um grande ministrio, estejam inativos dentro dos templos religiosos. Creio que uma das fortes razes que tem impedido o crescimento pessoal e do Corpo de Cristo seja a falta de conhecimento bblico adequado sobre vocao. Muitos servos de Deus continuam desprovidos de crescimento espiritual por falta de um investimento adequado em suas respectivas reas vocacionais. O conceito de vocao profundo e tem um amplo sentido existencial - psicolgico e espiritual. O termo vem do latim, vocare, que quer dizer chamado. Este chamamento geralmente entendido como ligao prossional do indivduo com uma tendncia de vida, a ponto de suas aes e escolhas serem vistas como resultados de algo predeterminado. Acontece que vocao muito mais do que uma prosso bem sucedida ou adequao psicolgica ao trabalho. A vocao um chamado que vem de Deus para o corao do homem. Ao atender esse chamado, percebe-se que h uma harmonia entre o sentir, o querer, o conhecer e o fazer. Ns cristos, somos tanto Homo-Psquicos como HomoPneumticos. De Ado herdamos uma vocao anmica e de Cristo, uma vocao ministerial, em processo de descoberta, aprendizado e crescimento.
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Vocao Ministerial
O Chamado ministerial diferente de desejos e aspiraes comuns. Tambm difere de oportunidades e convenincias que a vida apresenta de vez em quando.Vocao ministerial um chamado interno silencioso e especco para ser um discpulo de Cristo. A vocao, no sentido espiritual, um convite a reordenar toda a nossa vida colocando Jesus no centro. Na vocao espiritual encontramos a inspirao para escolher um novo estilo de vida, a fora para perseverar neste caminho e a alegria para servir no Reino de Deus num ministrio especco. Vocao ministerial o chamado para servir a Deus, ao prximo e igreja, em alguma atividade especicamente relacionada vida crist. Esta vocao pode acontecer conjuntamente com o chamado converso ou suced-lo imediatamente. No existe vocao para salvao sem a vocao para o servio cristo, assim como no existe vocao para o servio cristo sem o chamado para a salvao. o Senhor Deus quem tem a iniciativa do chamado ministerial, mas Ele respeita a nossa liberdade. Compete a cada pessoa escutar seu chamado e fazer seus os desejos de Deus. Assim, a vocao o apelo de Deus que se manifesta nas nossas inclinaes mais profundas e nos nossos desejos mais autnticos. A nossa livre resposta ao chamamento de Deus o que d sentido e dignidade nossa existncia, alm de permitir o crescimento Teomtico. Quem atende a esse chamado ntimo, certamente desempenhar suas atividades vocacionais com bom nimo e disposio, acima de tudo pelo prazer de fazer a vontade do SENHOR. O ideal seria que todo ser humano ouvisse e atendesse a esse chamamento, o que resultaria em satisfao pessoal e enormes benefcios para o Reino de Deus.
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Todos os seres humanos so chamados para servir, em reas diversas, dentro do Reino, em favor da sociedade. Mesmo que a voz celestial utilize os mais diferentes meios disposio da soberana vontade de Deus, tais como profecias, sonhos revelados e outros meios, o chamado sempre soar como uma voz inconfundvel no ntimo do homem. A vocao ministerial acima de tudo uma convocao de Deus para fazermos a sua vontade. E fazendo a vontade de Deus seremos abenoados.
O ser humano nasceu para realizar a sua vocao

O que impede nossa vida de uir? Quando umos nos sentimos motivados, superamos obstculos e percebemos nosso progresso. Quando umos a vida passa a ter um sentido maior e o nosso ministrio visto como algo prazeroso e frutfero, apesar das lutas e diculdades comuns a todos os homens que querem vencer. Mas, nem sempre assim. O que impede sua vida de uir na correnteza da realizao? Voc pode simplesmente estar pegando a onda errada. Por um motivo qualquer, diante de tanta presso num mundo freneticamente em processo de mudana, na sua busca pelo sucesso, voc no parou para questionar qual a sua onda.Para uir na vida no basta ter competncia e um propsito, preciso saber discernir o movimento que tem a ver com a nossa vocao e seguir com ele, equilibrandose e adaptando-se aos movimentos da correnteza. Lamentavelmente muitos cristos piedosos esto surfando na onda errada. Investem anos de vida e depois percebem que no uram porque estavam na onda errada. Entrar por um caminho que no seja o da nossa vocao ministerial no leva ningum realizao, mas decepo, sentimento de fracasso e sofrimento.
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Se todos conhecessem e se submetessem ao projeto de vida que Deus tem para cada ser humano, com certeza o mundo seria diferente. Haveria realizao pessoal e fruticao ministerial, prazer e progresso. Infelizmente a humanidade continua desconhecedora da vontade divina, dedicando-se exclusivamente vocao natural ou simples sobrevivncia. Vocao ministerial e vocao natural tm suas anidades, mas so realidades distintas assim como sobreviver e viver tambm so experincias completamente diferentes. A vida tem um propsito, um sentido, uma misso. Viver com propsito no Reino de Deus viver a vocao ministerial. ser um instrumento consciente da vontade divina.
Seg ui r a v o c a o v i v e n c iar o prpri o d e s t i n o

Qualquer pessoa tem uma tendncia natural a um destino. A vocao um chamado ntimo que inclina o indivduo a um destino. Discernir a vocao fundamental, mas no suciente; preciso atender ao chamado e avanar no caminho proposto. Se voc discerne prpria vocao e atende ao seu chamado, acaba dando um destino a si mesmo. Se voc, porm, por alguma razo, se recusa a seguir a prpria vocao - o prprio chamado o curso de sua vida ser dado por outra voz. Foi assim no den... Satans, o arquiinimigo, tratou de redirecionar o curso da vocao de Eva e de Ado para um destino fatal. Sua voz trouxe dvidas sobre a trajetria que estavam seguindo e ao mesmo tempo apresentou novas perspectivas de vida (?). Uma vez que o homem foi criado com direito de escolha, com livre arbtrio, a investida de Satans foi no sentido de tir-lo do curso de sua vocao. Sua estratgia foi o uso da
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voz, a conversa, o dilogo, utilizando uma linguagem aparentemente verdadeira, mas de fundo mentiroso, com engano e seduo, induzindo o homem a no atender ao chamado Divino, mas escolher seu prprio destino, uma vida independente de Deus. A proposta de Satans era: Sigam outra vocao! Ouam a minha voz! Por alguns momentos, Eva, estava diante de dois chamados, duas convocaes, duas vozes. Deveria permanecer el convocao Divina ou mudar a trajetria da vida, ouvindo e seguindo outra voz? Ao dar ouvidos ao Diabo, o primeiro casal desobedeceu a Palavra de Deus, caiu em pecado, abandonou sua vocao e perdeu seu estado de glria. O simples desviar-se do caminho da vocao traz prejuzos enormes para o homem e algumas dessas perdas so irreversveis, por isso a vocao deve ocupar uma parte muito importante de nossa vida. Todo ser humano precisa conhecer a sua vocao, de modo que a partir da seja possvel fazer esforos convergentes na direo de seu chamado. O maior valor desse conhecimento que ele permite uma melhor e mais rme objetivao dos seus esforos pessoais, sociais, prossionais e espirituais. Sabendo qual sua vocao, voc se torna capaz de fazer o mximo do que depende exclusivamente de voc para que sua vida esteja no centro da vontade de Deus, tenha sentido e d certo. Naturalmente falando, possvel notar que, com ou sem dinheiro, com ou sem sade, as pessoas so contentes ou descontentes. As contentes so as que, de alguma maneira, conseguiram permanecer is s prprias vocaes; as infelizes, as que seguiram por outro caminho.
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captulo 17
Uma miss o de vida
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Uma misso d e vida
O
Deus:
cidado do Reino tem um chamado, uma misso: levar a presena de Deus para as outras pessoas! Todo ser humano tem um duplo chamado de
Chamado para ser um discpulo de Jesus Cristo. (SALVAO) Chamado para fazer discpulos de Jesus Cristo. (MISSO) O Deus da Bblia um Deus de amor que se d a conhecer. O Senhor do Universo tem se utilizado de inmeras maneiras para se tornar conhecido entre todas as pessoas do planeta. A criao, as Escrituras, a vida de Jesus Cristo e o testemunho da Igreja so os principais meios da revelao divina. Como o mundo pode conhecer a Deus? Atravs de suas testemunhas. Os discpulos de Jesus Cristo so as testemunhas autorizadas a divulgar o conhecimento de Deus sobre a face da Terra (At 1:8). Pelo testemunho dos discpulos de Jesus todos os homens podero dar ouvidos Palavra de Deus e serem salvos.
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Voc c h a m a d o p a r a s e r e pa ra f a z e r
Nossa vocao implica no que somos e no que fazemos. Em Cristo somos uma nova criatura, lhos de Deus, chamados para um novo modo de viver. Somos chamados para seguir a Cristo como nosso Mestre, Senhor de nossa vida. A recompensa maior ao atendermos a esse chamado chama-se salvao. Em Cristo somos salvos. Mas, a nossa vocao no est completa somente no chamado para sermos seguidores de Jesus Cristo. A segunda parte de nossa vocao relaciona-se com a nossa misso, o que fazemos na qualidade de discpulos. Somos chamados para fazer novos discpulos. Atravs do nosso testemunho conseguimos atrair pessoas para Cristo. Quem discpulo de Jesus Cristo vocacionado para servir no Reino de Deus como testemunha el, a m de que o mundo conhea Jesus e seja salvo por Ele. A recompensa maior ao atendermos a esse segundo chamado de Deus chama-se galardo. No mundo vindouro os que trabalharam para Cristo (fazedores de discpulos) sero recompensados pelo esforo e dedicao. Todo trabalhador digno do seu salrio. (I Timteo 5:18; I Corntios 3:8). Se, pois, o fao de vontade prpria, tenho recompensa; mas, se no de vontade prpria, estou apenas incumbido de uma mordomia. I Corntios 9.17 Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. Apocalipse 22.12
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U ma mis s o d e vid a
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Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue. E como pregaro se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos so os ps dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! Romanos 10.14-15. Se voc um discpulo de Jesus Cristo, saiba que os seus ps anunciam a paz, e onde eles estiverem ser o lugar de testemunhar de Cristo. Quando o homem atende ao chamado de Deus para ser um discpulo e para fazer discpulos de Cristo, perceber que sua vida passou a ter um propsito.
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Tes tem u n h a n d o
A expresso testemunha usada comumente para aquela pessoa que viu ou ouviu algo, sendo chamada para manifestar ou revelar sobre o que testemunhou. No Novo Testamento, a palavra testemunha a traduo do termo grego martyria, que signica aquele que faz ou diz o testemunho.
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Em nossos relacionamentos interpessoais ou no mundo dos negcios, dicilmente damos crdito a algum sem um prvio conhecimento de sua pessoa. Porm, quando um amigo nos apresenta e recomenda, passamos a consider-lo de outro modo. O mesmo se d em relao a Jesus Cristo e suas testemunhas. Os homens tm muitos preconceitos em relao a Deus, e as razes so diversas. No entanto as testemunhas de Cristo esto em lugares estratgicos para revelar ao mundo a pessoa majestosa e sublime que o Salvador da humanidade e Senhor da vida.
Um exemplo de testemunha de Cristo Lzaro, aquele que foi ressuscitado. O Evangelho de Joo relata que uma grande multido vinha para ver a Lzaro, que fora ressuscitado dentre os mortos, e que os principais sacerdotes decidiram, ento, matar tambm a Lzaro, pois por causa dele muitos dos judeus criam em Jesus. Joo 12.10-11. Lzaro, por meio de seu testemunho, inuenciava muitos judeus a se voltar para Jesus. Esta a nossa misso, ser uma testemunha viva da ao de Jesus Cristo em nossa vida. Falar s pessoas de nosso novo nascimento pelo poder de Jesus. Tal como Lzaro, todo cristo j foi ressuscitado dentre os mortos; todos nasceram de novo, so novas criaturas. Este novo nascimento precisa ser contado para as pessoas de modo que muitos possam se maravilhar do milagre da ressurreio de um novo homem e assim aproximarem-se de Jesus. Jesus revela que o sentido da verdadeira vida o conhecimento de Deus e de sua prpria pessoa. Ora, a vida eterna esta: que conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Joo 17.3-4. Os homens destitudos do conhecimento de Deus esto privados da verdadeira vida, sobrando-lhes apenas uma subvida que culminar numa condenao eterna. Deus, por meio de Cristo, desceu at aos homens para salv-los e elev-los condio de lhos e no apenas a uma condio de criaturas conhecedoras de Deus. Voc j parou para pensar no que isto signica?
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Rel a c i on a m e n t o
O conhecimento de Deus vem de um relacionamento que se experimenta. Conhecer a Deus conhec-lo como um
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Deus pessoal, que nos ama, adentra em nossa histria, estabelece o dilogo conosco e responde s nossas peties. Esta relao especial de mtuo conhecimento e experincia vm pela f. A f cria uma relao entre Deus e o homem. As testemunhas de Cristo devem conhecer a Deus intimamente para poderem falar Dele de modo atrativo, demonstrando s pessoas a possibilidade de um relacionamento com Deus. O propsito de Deus ao enviar seu Filho Jesus era que o mundo inteiro experimentasse seu amor e salvao. Deus enviou o seu Filho ao mundo para que o mundo fosse salvo por ele. Joo 3.17. O evangelho de Joo trata do alcance do evangelho, usando vrias vezes o termo mundo e deixando claro que os discpulos so as testemunhas dos propsitos de Deus para toda a sua criao cada. Joo tambm registra a orao de Jesus: Como tu me enviaste ao mundo, eu os envio tambm ao mundo. Joo 17.18. Esta passagem mostra que a misso de Jesus deve ser continuada pelas suas testemunhas. Ser testemunha de Cristo no signica ser um evangelista. Deus chamou de forma diferenciada milhes de pessoas diferentes, capacitando-as tambm de forma diferenciada com dons. Todo cristo deve evitar cometer o erro da projeo de dons, ou seja, esperar que o outro que no tem determinado dom comporte-se como se o tivesse. Nem todos so evangelistas, nem todos so profetas. Cada cristo deve somar esforos no cumprimento da evangelizao mundial, contribuindo com o dom que recebeu para a salvao das pessoas. Todo cristo deve servir no Reino, como testemunha de Jesus Cristo, exatamente no lugar que o Senhor designou para que estivesse ali. Os dons apontam para o nosso ministrio; so sinalizadores do tipo de trabalho e misso que temos que fazer.
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Mi s s o
A nossa misso debaixo do Sol relaciona-se com o nosso crescimento em direo ao prximo. Aquilo que fazemos com o propsito de servir humanidade no tempo presente, deixando uma herana para a gerao futura. Se voc morresse hoje como seria lembrado? O que deixaria de referencial, de modelo, de patrimnio, de herana para a humanidade? H 5 perguntas que ajudam a discernir nossa misso especca dentro da grande comisso instituda por Jesus Cristo. O que eu sei fazer? Voz da razo Conhecimentos, Talentos, habilidades e dons. O que eu gosto de fazer? Voz da motivao - Prazer, satisfao. O que preciso fazer? Voz da Percepo do Dever - Necessidades ao meu redor. O que correto fazer? Voz da conscincia moral. O que d sentido fazer? Voz do corao - Realizao existencial. O ponto comum, de intercesso das respostas, aponta para a nossa misso especca dentro da Grande Comisso de Jesus. Algo que devemos fazer, em nome de Jesus Cristo, para o bem das pessoas ao nosso redor.
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Tes tem u n h a s P o d e r o s a s
As ltimas palavras de Jesus antes de sua ascenso junto ao Pai foram: ... mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos conns da terra. Atos 1.7-8. Os discpulos foram credenciados como testemunhas de Cristo. Esse testemunho se d sob o governo do Esprito Santo.
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o Esprito de Deus quem nos outorga as condies de ser testemunhas de Cristo. Os discpulos tm a misso de representar Jesus aqui na Terra, testemunhando com palavras e atos a pessoa de Jesus Cristo. Testemunhar signica tambm realizar as obras que Jesus fez quando aqui esteve h dois mil anos. Nossas mos devem representar as mos de Jesus Cristo. Quando falamos, pregamos ou ensinamos sobre Deus, estamos ministrando no nome de Jesus. Somos de fato o meio de ao visvel de Jesus Cristo no planeta, por isso necessitamos do mesmo potencial que o Senhor tinha sobre si quando curava os enfermos e expulsava os demnios. Este potencial vem sobre o discpulo com o revestimento de poder do Esprito Santo e continua com a manifestao dos dons espirituais. O discpulo ungido pelo Esprito Santo para curar os enfermos, dar vista aos cegos e pr em liberdade os cativos. Aquele que segue a Cristo busca o poder do Esprito para ser capacitado no servio cristo, fazendo o uso adequado dos dons espirituais em sua vida, testemunhando elmente sobre Jesus. Deseja sempre mais de Deus, no para guardar, mas para abenoar outros. Sai para consolar os quebrantados e salvar os perdidos, conquistando vidas e conduzindo-as a um discipulado autntico. Somos ungidos com diversas capacitaes espirituais para cumprirmos elmente nossa vocao de fazer discpulos entre todos os povos. Cada lugar tem desaos peculiares. Somente o poder do Esprito Santo confere a capacitao de resposta correta aos mais variados desaos, levando s pessoas o conhecimento de Cristo, nos diversos segmentos da vida. Todo discpulo sabe que a uno se renova pelo uso, pelo movimento de dar e receber, receber e dar. Quando recebemos o leo fresco da uno e o repassamos ao prximo, pelo el testemunho de Cristo, Deus continua derramando um novo uir do Esprito sobre nossa vida e ministrio.
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Saiba que voc, na qualidade de discpulo de Jesus Cristo, chamado para fazer novos discpulos, testemunhando s pessoas sobre o amor de Deus, no poder do Esprito Santo.
Conc l us o
Debaixo do Sol, no mundo natural, vivemos pela busca existencial herdada de Ado. Debaixo do Sol, mas no Reino de Deus, vivemos pelo crer e obedecer a tudo que o Senhor diz na Bblia, Sua Palavra. Somos guiados pelo Esprito de Deus e pela Bblia Sagrada. Nossa misso fazer a vontade de Deus e sermos Suas testemunhas na Terra. Ao atender o chamado de Deus voc se torna um missionrio e sua vida se enche de signicado. Outras pessoas sero abenoadas pela sua instrumentalidade, por isso: Seguir a Cristo o mais extraordinrio projeto de vida debaixo do Sol.
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Eplogo
oc chegou ao nal dessa leitura. Parabns! O Maior e Melhor presente oferecido por esse livro a oportunidade de estudar a Bblia Sagrada e conhecer a Jesus como nosso Salvador e Senhor. Se voc reconheceu seus pecados, arrependeu-se deles e entregou sua vida a Jesus Cristo, saiba que Aquele que tudo pode ouviu sua orao e viu sua atitude. Seus pecados foram perdoados e o seu nome foi escrito no Livro da Vida Eterna. Voc foi selado com o Esprito de Deus e nasceu espiritualmente. Agora voc tem uma nova natureza, uma nova pessoa, um verdadeiro lho de Deus. Queremos convidar voc para participar das reunies da igreja, a m de que seu crescimento espiritual seja uma realidade. Somos uma comunidade de pessoas como voc. Temos falhas e problemas, mas tambm nos arrependemos de nossos pecados e nos tornamos crentes em Jesus Cristo, recebendo-O como nosso Salvador e Senhor. Ser um grande prazer recebermos em nosso meio mais um amado lho de Deus e irmo nosso. Seja bem-vindo! A Casa o do Pai, a Casa sua tambm! Benne Den
Notas:
Introduo ao Aconselhamento Bblico John E. Mac Arthur Hagnos 1 ed. - 2004 - Pg 260
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Bibliografia
Bblias
Bblia 98 Freeware Bblia Sagrada Gratuita 4.4 Atualizada 2003 Eliseu F. A. Jr.
Livros
Adams, Jay e Conselheiro Capaz Editora Fiel 7 Edio 1993. Balen, Frei Claudio Van Dinmica Religiosa e Construo do Ser Humano. Ensino Religioso Escolar Revista de Educao Aec, n 88. Charbel Grca e Editora Ltda. Braslia, DF 1993. Bolt, Martin David G. Myers Interao Humana Edies Vida Nova 1 Edio 1989 So Paulo. Bock, Ana M. Bahia, & Furtado, Odair, & Teixeira, Maria de Lourdes T. Psicologias: Uma Introduo Ao Estudo da Psicologia. So Paulo, Editora Saraiva. Broger, John Autoconfrontao Biblical Counseling Foundation 2 Edio 1996 California (USA) Seminrio Bblico Palavra de Vida So Paulo SP. Cruz, Therezinha M. L. Da. Prtica de Educao Religiosa. So Paulo: Ftd, 1987 Por Onde Comear?
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Bibliografia
Esta obra foi composta na fonte Adoebe Garamond , corpo 12, ITC Novarese , corpo 20 sobre papel Off-set 75g/m2 e capa sobre carto Supremo 250g/m2 impressa pela Graca e Editora Viena Cear, Brasil, Inverno de 2007
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o mais extraordinrio projeto de vida

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