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O Pecado Original (parte 1 de 2)

Descrio: A humanidade culpada pelo pecado de Ado? Comparao dos conceitos cristo e islmico de pecado, arrependimento e sacrifcio. Por M. Abdulsalam (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Religio Comparada > Cristianismo

...Nenhuma alma receber outra recompensa que no for a merecida, e nenhum pecador arcar com culpas alheias... (Alcoro 6:164) No se faro morrer os pais pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada qual morrer pelo seu prprio pecado. (Deuteronmio 24:16) Ningum pode negar que nesses dois versculos, o primeiro do Alcoro e o segundo da Bblia, existe uma aluso ao mesmo significado: de que o Deus Justo nunca punir pessoas pelos pecados de outras. O Cristianismo alega que Deus criou os humanos para viverem eternamente no Paraso e que quando Ado comeu da rvore da qual ele havia sido proibido, Deus o puniu atravs da morte e banimento do Paraso. Mais alm afirma que assim como a morte foi herdada por sua descendncia, o mesmo aconteceu com o pecado de seu pai, que se tornou uma mcula permanente nos coraes da humanidade, que nunca seria removida exceto atravs de um sacrifcio to grande que obrigaria Deus a perdoar a humanidade. Esse sacrifcio seria nada menos que o sacrifcio do prprio Deus, encarnado em Seu filho Jesus. Dessa forma o Cristianismo considera toda a humanidade como condenada ao Inferno pelo pecado de Ado, do qual nunca ser purificada, exceto atravs da crena de que Deus encarnou e morreu pelo pecado de Ado, ritualizado como Batismo, atravs do qual os cristos 'renascem' no mundo, mas dessa vez livres do pecado.[1] Assim vemos que a teoria de Pecado Original forma a base de vrias crenas crists, da crucificao de Jesus ao conceito de salvao e salvador do Inferno. Forma a verdadeira base para a misso do prprio Jesus. Levanta-se a questo ento: a humanidade culpada pelo pecado que Ado cometeu ao comer da rvore que lhe foi proibida? Devemos todos nos arrepender desse grande pecado? De que forma devemos nos arrepender? E se sim, qual o destino daqueles que no o fizerem? O Isl promove de forma estrita a noo de que a punio de pecados apenas ser sofrida por aqueles que os cometeram. O pecado no uma caracterstica ou 'mcula' hereditria passada atravs da descendncia de uma gerao a outra. Todas as pessoas sero responsveis pelo que elas prprias fizerem nessa vida. Sendo assim, embora o Alcoro mencione o pecado de Ado e como ele foi banido do Jardim, no coloca nenhuma responsabilidade nos ombros de sua descendncia. Nenhum dos profetas antes de Jesus foi conhecido por ter pregado esse conceito, nem quaisquer outras crenas ou rituais baseados nessa crena. Ao contrrio, a salvao do Inferno e a obteno do Paraso eram alcanadas atravs da crena em um Deus nico e

obedincia aos Seus mandamentos, uma mensagem pregada por todos os profetas, incluindo Muhammad, que Deus o louve.

O Perdoador, Misericordiosssimo
Quanto ao pecado de Ado, o Alcoro nos diz que ele se arrependeu de seu pecado. Deus revelou-lhe palavras de arrependimento, que foram aceitas. Ado obteve do seu Senhor algumas palavras de inspirao, e Ele o perdoou. Ele o Remissrio, o Misericordioso. (Alcoro 2:37) Atravs da aceitao de Deus do arrependimento de Ado, Ado foi purificado do pecado que cometeu. Deus no Alcoro Se atribui repetidamente o atributo da misericrdia e perdo. Ele tambm menciona que Seus Nomes so O Perdoador, o Misericordiosssimo, O Que Aceita o Arrependimento, e outros, todos enfatizando a Misericrdia Abrangente de Deus. Mesmo para aqueles que pecaram muito e poderiam perder a esperana no perdo de Deus, Ele diz: Dize: Meus servos que transgrediram contra suas almas (ao cometerem maus atos e pecados)! No desespereis da Misericrdia de Deus porque certamente Deus perdoa todos os pecados. Verdadeiramente, Ele o Perdoador, Misericordiosssimo. (Alcoro 39:53) Se uma pessoa peca, tudo que ela precisa se arrepender sinceramente do fundo do seu corao, e descobrir que Deus Misericordioso. Ado pecou, e o pecado maculou seu corao, mas foi removido atravs de seu arrependimento. O Profeta Muhammad disse: Se um crente peca, um ponto negro cobre seu corao. Se se arrepende, e pra com seu pecado e busca perdo por ele, seu corao fica limpo novamente. Se ele persiste (ao invs de se arrepender), o ponto negro aumenta at cobrir seu corao... (Ibn Maajah) Mesmo se dissssemos que Ado no se arrependeu, aquela mcula no passou para as geraes seguintes. Sendo assim, vemos que Deus no precisa de sacrifcio fsico para perdoar pecados e nenhum pecado to grande para Sua Misericrdia, e dizer isso seria atribuir deficincia Sua Excelncia e Perfeio. O Profeta Muhammad nos relata que Deus disse: filho de Ado, enquanto chamares por Mim pedindo Meu perdo, Eu o perdoarei pelo que tiver feito e no me importarei. filho de Ado, mesmo que seus pecados alcanassem as nuvens do cu e pedisses o Meu perdo, Eu o perdoaria. filho de Ado, se viesses a Mim com pecados quase to grandes quanto a terra e Me encontrasse, no atribuindo parceiros a Mim, Eu levaria at voc um perdo quase to grande quanto a terra." (Al-Tirmidhi) Deus diz no Alcoro, com relao ao sacrifcio, que o que importa a inteno da pessoa quando oferece o sacrifcio e no o sacrifcio em si. No suas carnes nem seu sangue que alcana Deus, mas alcana-O

vossa piedade... (Alcoro 22:37) Se fossemos implementar esse versculo em relao ao pecado original e Deus encarnado sacrificando a si prprio para perdoar toda a humanidade, vemos que mesmo sem buscar o arrependimento pelo pecado de Ado, Deus perdoou os seres humanos devido a Seu Prprio Sacrifcio. Ele no poderia perdo-los sem esse sacrifcio? Tambm mencionado na Bblia: De que me serve a mim a multido das vossas vtimas? -diz o Senhor. Estou farto de holocaustos de carneiros, de gordura de bezerros. No me agrada o sangue de vitelos, de cordeiros nem de bodes. Quando me viestes prestar culto, quem reclamou de vs semelhantes dons, ao pisardes o meu santurio? No me ofereais mais dons inteis: o incenso -me abominvel; as celebraes lunares, os sbados, as reunies de culto, as festas e as solenidades so-me insuportveis. Abomino as vossas celebraes lunares, e as vossas festas; estou cansado delas, no as suporto mais. Quando levantais as vossas mos, afasto de vs os meus olhos; podeis multiplicar as vossas preces, que eu no as atendo. que as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos, tirai da frente dos meus olhos a malcia das vossas aes. Cessai de fazer o mal, aprendei a fazer o bem; procurai o que justo, socorrei os oprimidos, fazei justia aos rfos, defendei as vivas. Vinde agora, entendamo-nos -diz o Senhor. Mesmo que os vossos pecados sejam como escarlate, tornar-se-o brancos como a neve. Mesmo que sejam vermelhos como a prpura, ficaro brancos como a l.[2] Footnotes:
[1]

Apol., I, Ixvi. 1:11-18

[2] Isaas

O Pecado Original (parte 2 de 2)


Descrio: A Sabedoria por trs do pecado de Ado, o destino do inocente, e a base da teoria de pecado original. Por M. Abdulsalam (IslamReligion.com) Categoria: Artigos > Religio Comparada > Cristianismo

A Vontade Divina do Deus Perfeito


Ado buscou perdo para seu pecado e Deus aceitou. Outro ponto crucial que deve ser mencionado que Deus criou os humanos com um livre arbtrio, e Ele sabia que a humanidade pecaria. Por essa razo no se espera que nenhum humano seja perfeito mas, ao contrrio, Deus sabe que pecaro. O que esperado dos humanos que se arrependam de seus pecados. O Profeta, que Deus o louve, Disse: Todos os filhos de Ado cometem erros repetidamente, mas os melhores entre aqueles que cometem erros so aqueles que se arrependem. (Ibn Maajah) O Profeta tambm disse: Por Aquele em Cujas Mos est minha alma (ou seja, Deus), se no cometerem pecados Deus os exterminar e far vir uma raa que cometa pecados. Eles pediro perdo de Deus e Ele os perdoar." (Saheeh Muslim #4936) Aqui vemos que fazia parte do Grande e Sbio Plano de Deus que Ado pecasse e que Deus o perdoou por aquele pecado, e dizer que Ado foi contra a Vontade Universal de Deus ao pecar uma blasfmia contra o Conhecimento, Poder e Vontade Abrangentes de Deus. O Cristianismo foi muito longe ao dizer que Deus se arrependeu da criao dos humanos! Que Deus esteja livre de todos os defeitos que as pessoas Lhe atribuem. Em Gnesis 6:6, dito: Ento se arrependeu o Senhor de haver feito o homem na terra, e isso lhe pesou no corao. [1] Concordar com isso significaria que Ado fez algo que estava fora da Vontade, Poder e Conhecimento de Deus, e que Deus Se arrependeu da criao dos humanos. Deus Perfeito e o mesmo se aplica s Suas aes, e no existe defeito ou falhas neles; Ele no faz nada sem perfeio e sabedoria total e completa. O Isl de forma alguma concorda com essa crena e, como mencionamos, tudo que aconteceu na histria de Ado foi dentro do plano perfeito de Deus. O Profeta disse: De fato Deus colocou tudo em sua prpria medida cinquenta mil anos antes da criao dos cus e das terras." (Al-Tirmidhi) Deus menciona no Alcoro o que aconteceu entre os anjos quando Ele anunciou a criao dos humanos, e disso vemos que era do conhecimento de Deus e parte de Seu Grande e Divino Plano que humanos pecariam. Deus diz: "(Recorda-te Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatrio na terra! Perguntaram-Lhe: Estabelecers nela quem ali far corrupo, derramando sangue, enquanto ns celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse (o Senhor): Eu sei o que vs ignorais. (Alcoro 2:30) Tambm est claro desses versculos que Deus no criou os humanos como imortais, e que a morte estava prescrita para eles desde o incio de sua criao. Quanto s consequncias do pecado de Ado, que foi sua extradio do Jardim, ela

foi sentida por aqueles que vieram depois dele, o que natural. Se algum fica bbado e tem um acidente de carro e alguns dos passageiros morrem, o pecado do motorista afeta os passageiros em sua morte, mas isso no significa que os passageiros so responsabilizados pelo pecado do motorista.

O Inocente
Outra questo que deve ser tratada o destino daqueles que vieram antes da alegao de que Deus encarnou e Se sacrificou pelos pecados da humanidade, assim como o destino daqueles que no foram batizados, uma vez que o batismo um ritual que todos os cristos devem realizar para se purificarem do Pecado Original. Na crena crist todos os humanos antes da encarnao de Deus, incluindo os Profetas e bebs, geralmente considerados como sem pecado, no esto livres do Pecado Original de Ado e, portanto, no podem entrar no Reino dos Cus, como Agostinho disse: No creia, nem diga, nem ensine que bebs que morrem antes do batismo podem obter a remisso do pecado original.[2] At recentemente bebs no batizados no eram enterrados em solo consagrado porque se acreditava que tinham morrido em pecado original. Tambm sabemos que se diz que o verso no Credo dos Apstolos, "... e (Jesus) desceu ao Inferno"[3], significa que Jesus desceu ao Inferno para libertar as almas virtuosas
que estavam l devido ao pecado de Ado. Isso nos leva a acreditar que todos aqueles antes da vinda de Jesus esto no Inferno, mesmo se foram virtuosos. Paulo mencionou isso em Glatas:

... um homem no justificado pelas obras da lei... por obras da lei nenhuma carne ser justificada. (Glatas 2:16) Aqui est claro que a aderncia aos mandamentos de Deus no suficiente para salvao, mesmo aqueles antes de Jesus. Isso tambm verdadeiro para aquele que no receberam a mensagem do Cristianismo. Devemos nos perguntar: por que os Profetas antes de Jesus no chamaram a ateno para essa noo de pecado original? Eles mentiram quando disseram que era suficiente adorar o Deus nico e obedecer Seus mandamentos para alcanar o Paraso? Por que Deus no veio e libertou a humanidade do pecado no tempo de Ado para que os virtuosos e outros no entrassem no Inferno devido ao pecado dele? Por que bebs, a humanidade antes de Jesus, e outros que no ouviram sobre o Cristianismo, so responsabilizados por um pecado que nunca cometeram e nem tm conhecimento sobre o que fazer para serem perdoados? A verdade que a noo de Pecado Original, como muitas outras, foi introduzida por Paulo e posteriormente explicada pelos eruditos e conclios cristos. O Velho Testamento no fala nada sobre a transmisso de pecado hereditrio para toda a raa humana...a principal afirmao escritural da doutrina encontrada nos escritos de So Paulo...[4] Esse conceito, entretanto, foi explicado por Agostinho de Hipo, um dos eruditos cristos mais proeminentes na Histria. A base desse conceito que o pecado deliberado do primeiro homem (Ado) a causa do pecado original.[5] O Segundo Conclio de Orange (529 E.C) declarou: Um homem transmitiu para toda a raa humana no apenas a morte do corpo, que a punio do pecado, mas o pecado em si, que a morte da alma.[6]

O conceito de pecado original no tem base nas escrituras prvias consideradas como divinas pelo Cristianismo. Nenhum dos profetas antes de Jesus foi conhecido por ter pregado esse conceito, nem quaisquer outras crenas ou rituais baseados nessa crena. Ao contrrio, que a salvao do Inferno era alcanada atravs da crena em um Deus nico e obedincia aos Seus mandamentos era pregado por todos os profetas, incluindo o Profeta do Isl, Muhammad, que Deus o louve.

Resumo
No Isl a chave para a salvao a crena e adorao do nico, Verdadeiro e Perfeito Deus e obedincia aos Seus mandamentos, a mesma mensagem trazida por todos os Profetas. O Isl prega que uma pessoa deve trabalhar virtuosamente e evitar o pecado para obter o Paraso, e que se algum peca deve se arrepender do fundo de seu corao. Atravs disso e da Misericrdia e Graa de Deus, entraro no Paraso. O Isl no considera que aqueles que morreram antes do advento de Muhammad esto condenados ao Inferno, mas sim que foi enviado a cada nao um profeta, pelo mesmo Deus nico, e cabia a eles seguirem Seus mandamentos. Aqueles que no ouviram a mensagem no sero cobrados por no terem seguido o Isl e Deus lidar com eles com Sua Justia Perfeita no Dia do Juzo. Bebs e crianas de muulmanos e descrentes desfrutam igualmente do Paraso na morte. Devido Justia infinita de Deus: ...nenhum pecador arcar com a culpa alheia. Jamais castigamos (um povo), sem antes termos enviado um mensageiro. (Alcoro 17:15)

Footnotes:
[1] Verso [2] De [3] O [4]

do Rei Jaime.

Anima (III).

credo baseado no Catecismo do Conclio de Trento. Nuptiis et Concupiscenti, II, xxvi, 43 Symbolorum, Heinrich Joseph Dominicus Denzinger. n. 175 (145)

Enciclopdia Merriam-Webster de Religies Mundiais.P.830. 1999, Merriam Webster, inc.

[5] De

[6] Enchiridion