Apuntes de Antigua

Esperanza Prez Medina
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Historia Antigua Universal
1. Cambios polticos. La tirana. En el 594 a.C. se nombra a un personaje reconocido por todos los grupos de la ciudad de Atenas para iniciar una reforma del sistema poltico de la ciudad. Era una especie de tirano elegido. El termino en griego, aisimnetes () significa rbitro. La figura elegida fue la de Soln. De races nobles y con simpatas en clases medias porque se haba enriquecido con el comercio. Estaba bien visto por ambos grupos. Fue el verdadero padre de la democracia ateniense. En principio es un noble conservador que inicia una reforma, que considerada un siglo despus result muy dbil, pero fue necesaria para futuros avances. Se le considera el padre de la democracia pues la Atenas que le sucedi fue una Atenas plutocrtica. Pas a convertirse en una figura mtica a la que se le atribuyen muchos hechos y leyes que no son suyos. Gracias a l sabemos en que estado se hallaba la sociedad cuando l lleg al poder, pues muchas de sus obras hablan del estado crtico en el que estaba la sociedad. Era un hombre de letras, un poeta. Poseemos fragmentos de poemas atribuidos a l en los que habla de su obra. La sociedad aristocrtica se basaba en el linaje. l dividi la sociedad segn la riqueza, realiz un censo y oblig a realizar una declaracin de bienes y dnde estaban situados. Establece cuatro grupos o noveles de riqueza: En la primera clase estn los que ingresan anualmente el montante al coste de 500 medimnoi de trigo (un medimnoi equivale ms o menos a 532 litros de trigo). Este grupo Esta clase comprenda los nobles y a los nuevos ricos. La segunda clase es la de los hippeis, los caballeros. Tericamente son los que al ir a la guerra formaran parte de la caballera y rondaran entre los 500 y los 300 medimnoi. Las personas dentro de este grupo tendran distintos trabajos. La tercera clase son los zeugitai, los que aran la tierra con un arado de dos bueyes. Estn entre los 300 y los 200 medimnoi anuales. Finalmente los thetes englobaban al resto del pueblo, menos de 200 medimnoi al ao. En este grupo se encuentra la mayora del pueblo llano, donde ms poblacin ateniense se acumulaba. A tenor de esta divisin Soln divide las magistraturas, siendo los del primer, segundo y tercer grupo los que eligen a los magistrados. Slo podan llegar al grado de arconte las primeras dos clases y crea el Consejo de los Cuatrocientos. Este consejo, que se renueva todos los aos, estaba formado por las tres primeras clases. En la Ecclesia, sin embargo, entraban los cuatro grupos, entre los que se elega como representantes cien miembros de cada grupo. Soln adems da una medida general que explica brevemente en una de sus piezas poticas. Segn sta crea la seisachtheia (), la supresin de deudas. Haba gran cantidad de campesinos endeudados y Soln se ufana de haber resuelto el problema de los horoi. Uno de los smbolos que indican que una finca est hipotecada era una piedra negra a la entrada de la finca, un horoi. No sabemos exactamente como se resolvi el problema, pero lo ms probable era que se eliminara del capital adeudado los intereses ya pagados. Los intereses en la antigedad eran muy altos, de un 48 o un 25 o un 50%. Cuando haba crisis econmica se produca un impago continuado y los regentes lo que hacan era eliminarlo y dar la oportunidad de pagar lo que debes a plazos. Es un sistema muy poco favorable al prestamista y que suele llevar a protestas Soln intenta es mejorar la economa ciudadana, por lo que difunde una poltica de proteccionismo: Fomenta el cultivo de aceite, que es ms rentable y que a su vez impulsa la produccin de talleres cermicos que crean nforas. Pone impuestos graves para la exportacin de trigo, porque Atenas era deficitaria en trigo, lo que, en caso de
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escasez, supona un encarecimiento. Adems prohbe que se exporte ms de un tercio de la produccin. Junto con los cuatro grupos censitarios en la Atenas de Soln tambin hubo otros dos grupos sociales no incluidos en el censo de riqueza: los esclavos, que empezaban a ser muy numerosos y los metecos () los de mas all de la patria, los extranjeros residentes en Atenas que ya empezaban a ser importantes en numero debido al comercio. Reciban un trato especial aunque no tenan derechos civiles como ciudadanos. En el plano poltico sustituy la legislacin de Dracn, sin suprimirla, haciendo normas ms suaves. Cre tribunales de justicia con ciudadanos segn su nivel de riqueza o domicilio. El nuevo tribunal de justicia era popular, compuesto por 6000 ciudadanos, mayores de 30 aos con 501 miembros activos cada mes. Se lo llam Heliaea (). Votaba las sentencias de litigios que llegaban a su competencia: asesinatos, robos a gran escala Anteriormente exista ya un tribunal, el Arepago ( ) que ahora empieza a especializarse como tribunal de justicia. Si algn asunto no se resolva en la Heliaea se recurra al Arepago. Para el arcontado las diez plazas se llenaban con las dos primeras clases; para la Ecclesia se contaba con ciudadanos de las cuatro clases. An as no todos los ciudadanos eran de pleno derecho, slo los que tenan tierras podan participar, dejando muchos habitantes fuera. A pesar de eso tenan un papel ms representativo que en etapas anteriores. La Boul () contaba con cien miembros de cada tribu ( el consejo de los Cuatrocientos) con la funcin de revisar las leyes. Seguan un sistema rotatorio de grupos cada mes. A medida que la polis fue desarrollndose se fue creando un espacio para el ciudadano que coexista con el antiguo espacio poltico de la aristocracia. No se derog, y qued como lugar de prestigio o para resolver otros problemas de otra forma irresolubles. Se consagraron dos canales: el nomos, el ciudadano y el aristocrtico o themis. Themis (el nombre de la diosa de la justicia) en un principio era un tribunal propio de la nobleza, un espacio donde hay opinin humana noble y donde tambin est la opinin de los dioses; donde los humanos se inspiran en la justicia divina para tomar sus decisiones. Es un mbito donde el resultado final de una sentencia no puede preverse con las leyes existentes. An en plena democracia nunca se derog. Hubo muchas ocasiones en que themis y nomos chocaron; para evitarlo los atenienses crearon un subterfugio, una manera de evitar el conflicto que supondra mezclar ambos canales jurdicos. Primero se votaba un decreto por el que el ciudadano que iba contra las leyes dejaba de ser ciudadano para una vez terminado el juicio volviera a tener su ciudadana. Soln dio las bases de la democracia ateniense y su figura se encumbr en los siglos posteriores, sobre todo con una valoracin especialmente positiva en el siglo V. La verdad es que a su salida al poder ninguno de los grupos en Atenas estaba contento. Los pobres no haban recibido el pago de la seisachtheia. En cuanto al capital mueble, la clase media, tampoco estaba de acuerdo. Los descontentos se tradujeron veinte aos despus de la salida de Soln en una nueva crisis. Esa crisis dio como resultado un tirano, Pisistratos, el primer tirano real que se alza en Atenas. Gobierna desde el 561 a.C, tras dos aos se retira y vuelve en el 546 a.C para reinar durante dieciocho aos, hasta el 528. Provena de una familia importante, los Alcmenidas, que tenan minas de oro en Tracia. Estaba integrado tambin en la clase media adinerada. Expuls a los nobles del poder utilizando una fuerte guardia, y la aprobacin del pueblo, que no le presta demasiado apoyo efectivo. Inici un gobierno
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autcrata, fuera de la constitucin, sin suprimir las leyes anteriores. Como novedades, apenas llega al poder elimina toda oposicin e inicia un proceso contra la aristocracia y algunos plutcratas exilindolos. Los territorios y riquezas los reparte entre las clases medias y algunos pobres. Como es tpico en los tiranos, al saber que su gobierno es ilegal inicia un gran programa de arquitectura civil, de mejora de la ciudad. Debido a esto se crearon empleos, medios de vida y programas de apoyo a los cultos tradicionales. Promueve las artes literarias, el arte en general y Atenas se convierte en un foco de cultura y atraccin. Fomentaban lo religioso, certmenes literarios, trgicos. La ciudad se estabiliza por el control frreo del pblico. A lo largo de todo su gobierno trabaj con un ejrcito personal de milicias ciudadanas. La nica reforma atribuible a Pisitratos de cierto calado fue la creacin de jueces de distrito. Descentraliza la justicia, de manera que cualquiera que viva en el tica no tiene por que ir a la ciudad, sino que los jueces se desplazaban por los distritos. Desde un punto de vista de siglos posteriores el gobierno de Pisistratos fue, aunque tirnico, benfico para la ciudad. En la literatura posterior se lo considera mucho mejor que sus predecesores. A su muerte le suceden sus hijos: Hipias e Hiparco. Funcionaron como una diarqua aunque en principio fue Hipias el que ostent el poder. Su gobierno fue muy breve y finalmente Hiparco fue asesinado durante la procesin de las Panateneas y su hermano desat represiones en la cuidad para asegurarse su seguridad, lo que provoc mas protestas. Finalmente fue expulsado con la ayuda de la Gerusa espartana. Viaj a Persia y fue asesor de Daro y Jerjes, que invadiran Grecia ms tarde. Result muerto en la Primera Guerra Mdica, en la batalla de Lemnos. Tras la expulsin de la tirana el conflicto volvi a establecerse. A finales del siglo VI llev al arcontado epnimo a Clstenes. Va a dar el segundo paso en el avance que ya haba comenzado Soln, modificando su estructura. Convierte todo el tica en diez tribus (philes) o distritos. Cada una organizada en tres tercios o trities. Cada una de esas partes va a consistir en las tres formulas de vida, los tres tipos de territorios ms corrientes: colina, llanura y costa. Estos tres tipos de tierras suponen tres tipos de economa. Los territorios de las colinas siempre sern de una economa ms precaria, poco productiva, se identifica con las clases bajas. Se los llama diacrioi, habitantes de las colinas. Otro tercio de las tribus sern los habitantes de las llanuras, de las tierras mejores. Sus habitantes sern los pedos y se identificarn con los grandes terratenientes. El tercer sector se identifica con el mar, con los puertos, barcos, comercios El nuevo capital, capital mueble. Es la nueva riqueza que compite con la nobleza. Se los llamar paraioi. Los ciudadanos de Atenas se organizarn segn su nombre, tribu y demos en el que est inscritos. Existan ms de cien demos que variaban de tamao. Esas diez tribus sern la base de la eleccin de magistrados y formacin de asambleas. Cada tribu proporciona 50 miembros para un nuevo consejo, una nueva Boul. El consejo de los 400 de Soln se sustituye por el de los 500 de Clstenes. La Ecclesia tendr mas funciones. Los ciudadanos que tienen derecho a asistir a la asamblea ya son los que puedan demostrar ingresos. El demos ser organizado como un microcosmo que imita a Atenas. Clstenes supone un paso importante en el proceso democratizador de Atenas. La aristocracia seguir teniendo ms fuerza sobre todo a travs del Arepago. Los arcontes tambin siguen siendo elegidos de las dos primeras clases, pero se regula un cargo ya existente que ahora tiene ms importancia, el de estratego. Se elegan a diez de los ms ricos entre las diez tribus. Estos estrategos tendrn una gran influencia poltica ya que podan reelegirse, al contrario que los arcontes. Normalmente son buenos oradores, con
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gran capacidad de conviccin que utilizan para aprobar su proyecto. Es muy normal que el cargo se ocupe durante muchos aos. Pueden dirigirse a la asamblea, aunque no pueden tomar decisiones polticas. Algunos de ellos llegan a ser ms importantes que los arcontes, como ocurre en el siglo V. Un ejemplo de ello es Pericles, que ocup su puesto durante 15 aos. Durante el gobierno de Clstenes se hace popular el ostracismo. La Heliaea poda condenar al exilio aquellos dirigentes polticos que podan atentar contra el gobierno establecido. Todos los aos se elaboraba una lista y lo sometan a votacin. Se llamaba ostracismo porque al principio se votaba en un ostracon, una concha, aunque con el tiempo lo ms normal era emplear trozos de ladrillo. A veces haba tablillas con los nombres a los candidatos y haba que sealar a los que se condenaba. Lo elegan los 6000, aunque no es seguro si eran todos al completo o los 501 que les tocaba en ese momento. En la poca de Pericles ya el pueblo tena la ltima palabra, no el consejo.
poca Clsica
Va desde el siglo V hasta la llegada de Alejandro Magno. Se abre con una guerra extranjera (las guerras mdicas) y una guerra civil, aunque en realidad no se sientan como nacin, como una guerra interna. Es la poca de maduracin del sistema democrtico y el enfrentamiento de los atenienses con el modelo de vida espartana. Surgen las grandes empresas pblicas, los grandes palacios y la idea de la polis produce una gran decepcin. 1. Esparta y Atenas en el siglo V. Las guerras mdicas. Herodoto nos relata las Guerras Mdicas en sus nueve libros de Historia y fue casi contemporneo a los hechos. Los persas, hacia el 550 ya haban llegado a Jonia y toda Anatolia era una satrapa. En relacin con las ciudades griegas de la costa en un principio hubo hostilidades, aunque al final result ms prctico respetarlas y aprovechar su comercio. La primera gran liga de estados griegos surgi en Jonia con la idea de defenderse ante la amenaza persa, en caso de un ataque masivo. En 499 a.C. esas ciudades intentan eliminar a sus tiranos, que eran apoyados sobre todo por los persas y que no queran una gran desestabilizacin de las ciudades. Con la ayuda persa ese intento fracasa. Los atenienses haban ayudado a las ciudades jonias cuando les pidieron ayuda y Persia pronto empez a crear un plan de venganza contra los insurrectos de la jonia y los que los haban apoyado. Ese ataque tiene lugar en el 490. La flota persa fue derrotada cerca del tica, en Maratn por el estratega Milciades. Tras otros episodios fallidos los atenienses lograron expulsar a los persas. El fracaso de Daro se debi en gran parte a problemas polticos en Susa que lo obligaron a volver a la capital. Sus sucesores volveran a replantearse la invasin de una manera ms organizada. Casi diez aos despus Jerjes da el peso de la invasin a un gran ejrcito terrestre apoyado por mar con una flota. En esta expedicin la intencin no era tanto castigar, sino ampliar la satrapa occidental. Los atenienses convocan un concilio enviando embajadas a todos los estados griegos, creando una liga Panhelnica. Al frente de ella estara Atenas pues haba salido victoriosa en la invasin previa y tena la flota ms grande. Los atenienses haban empezado a explotar minas de plata en Laurin y tenan
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dinero para empezar una guerra. A Esparta se le asign la direccin el ejrcito terrestre. El resto de los estados se unieron a unos u otros segn su disposicin militar (islas y ciudades con flotas a Atenas; interiores a Esparta, los que no destacaban con ninguno de estos ejrcitos entregaron dinero). La invasin empieza en el 480 a.C. Jerjes penetr en la Hlade por Tracia, por la zona de Macedonia. Durante esta guerra se produce entre otras cosas, el saqueo de la ciudad de Atenas, obligando a sus habitantes a huir a Salamina. Tras la batalla naval de Salamina y de Mikala, hacia el 478 a.C., la guerra ya haba terminado. Las Guerras Medicas finalizaron con la victoria de las ligas panhelenicas. 2. La liga dlica, 477-404 a.C. Los lderes atenienses. Las finanzas del estado ateniense. En los ltimos aos de la guerra, cuando los persas fueron derrotados navalmente, comenz a manifestarse una quiebra en la alianza, una serie de rencillas entre los estados lderes: Atenas y Esparta. El liderazgo de cada uno de ellos provocaba recelos en el otro. En cuanto termin la guerra Esparta se retir a su ciudad con la excusa de una posible insurreccin de los hilotas, que de hecho, se dara en los aos siguientes. La guerra presento las diferencias en llevar a cabo una guerra y liderazgos distintos. Al acabar Atenas intent que la alianza no se disolviera, que siguiera presente con otros objetivos, con Atenas como estado lder para que esa alianza griega continuara. El proyecto que Atenas present a los aliados fue la venganza de los griegos contra los persas. Como objetivo simblico recuperar las estatuas de los tiranicidas (Aritogeiton y Harmodios, de los que se haba llegado a hacer un grupo escultrico expuesto en la ciudad), que haban sido llevadas a Susa. . En realidad era un pretexto para que Atenas, que haba sido lder naval y les haba dado la victoria tuviera una liga en su propio beneficio. Se crea la Liga Dlica en el 477 a.C. No haba ningn dorio ni aliado de Esparta. La formaban la Jonia y los estados del centro de Grecia. Todos haban ido a la guerra. Cada uno de los estados dara un cierto nmero de soldados, barcos o dinero, dependiendo de sus posibilidades. Pretenda crear un gran ejrcito para invadir Persia y una gran asamblea se reunira cada ao presidida por Atenas. En realidad Atenas slo pretenda utilizarlos polticamente contra los estados dorios y utilizar el dinero para financiarse una flota. Desde el principio la voluntad ateniense respetaba poco la autonoma de los estados y muy pronto Atenas borr cualquier tipo de voluntarismo. Desde su creacin algunos estados desearon abandonar esa liga cuando vieron que solo alimentaban los objetivos imperialistas de Atenas. Potidaea, en Tracia, era un estado cerca de Constantinopla que pretendi abandonar la liga; Atenas envi un ejrcito que controlo a la ciudad. Esto sirvi de castigo ejemplar. Era una liga obligada, sin posibilidad de dejar de permanecer a ella. Tras las Guerras Mdicas Atenas progres hacia una democracia ms plena. Gracias a la financiacin de la Liga Atenas pudo financiar la continuacin de su democracia y eso se refleja en la poltica exterior de sus aliados. Lejos de no intervenir en los asuntos internos de los estados empez a pagar a las facciones en la oposicin de aquellas ciudades que tenan regimenes aristocrticos. Su deseo era establecer gobiernos a fines y partidarios a Atenas. Acos a los regimenes oligrquicos. Cuando alguno de los estados anim a una revuelta general Atenas no se limit a enviar ejrcitos para volver a la normalidad sino que adems mando enviados atenienses. Envi tropas campesinas con la posibilidad de conseguir tierras. De esta manera los ciudadanos pobres tenan el aliciente de conseguir tierras en los territorios
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que ayudaran a controlar, formando una cleruqua (), un tipo de colonia. El campesino pasa a ser casi clase dirigente en los nuevos territorios y no pierden la ciudadana ateniense. Durante todo el siglo V Atenas va a tener a su servicio una serie de estados que le envan una cantidad de dinero. Toda la vida ateniense se orienta a una evolucin poltica. Paralelamente Esparta crea su propia liga de estados, la Liga Espartana, compuesta por los estados dorios participantes en las Guerras Mdicas. Durante el periodo de cincuenta aos (pentecontecia) posteriores al final de las Guerras Medicas (479 a.C.) se va a producir la bipolarizacin, el aumento de fricciones entre ambos bloques hasta derivar en una guerra fra que derivar en la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.). Durante la Pentecontecia Atenas tuvo una serie de lderes importantes: Temstocles (autor de la primera gran flota griega), Cimon (lder conservador, se dedic a reconstruir la ciudad), Pericles (autor poltico mas importante, llevar a la mxima expansin la democracia, la ciudad alcanza su esplendor. Durante su gobierno comienza la guerra y morir a los dos aos de comenzarse). Capitalizan la obra poltica de Atenas. Los tres pertenecan a la aristocracia. 3. La Gran Guerra del Peloponeso, 431-404 a.C. Grecia hasta el 336. La segunda liga dlica, 377 a.C. 355 a.C. La conflictividad entre Esparta y Atenas comenz por el liderazgo tras las guerras mdicas, pero otras cuestiones despertaron recelos en Esparta: apenas termina la guerra los atenienses comienzan a crear un gran muro para que Atenas quedara unida a sus dos puertos naturales, el Pireo y Falero. Estos muros dejaban ambos puertos perfectamente separados de cualquier ataque exterior. Los espartanos consideraron que no haba necesidad despus de la guerra de construirlo con tanta prisa y pensaron que se estaban preparando para una guerra contra los dorios. La edificacin de ese muro era una afrenta a los propios espartanos. Atenas dio disculpas diplomticas y sigui con el muro. Cada vez se extiende una mayor hostilidad entre ambos. Persia interviene ahora entre asuntos griegos a travs de pases intermedios, como Egipto. Su poltica es utilizar cualquier estado intermedio para debilitarlos, a cualquiera, y los espartanos ven bien cualquier ataque contra los atenienses. En el 454 el tesoro de la diga de Dlos, que originariamente se custodiaba en Dlos, en el templo de Apolo, se mueve a Atenas alegando ms seguridad. A partir de ese momento los estados no se renen en Dlos sino en Atenas. Toda esa hegemona de Atenas fue muy beneficiosa econmicamente para la ciudad. Se crearon muchos puestos, con gastos que pagaron con el dinero de los aliados. Otro de los objetivos de la liga era la reparacin de los daos de los persas y el 99% de los daos fueron en Atenas. Pericles lo utiliz sobre todo para embellecerla (Partenn). Todo se financiaba con el tesoro de la Liga y una serie de ingresos, como la explotacin de las minas de plata del Laurin para exportar y acuar platas. El sistema fiscal gravaba todos los elementos que pasaban por la ciudad, sobre todo el trigo. Gravaban incluso a los extranjeros que vivan en la ciudad. Se convierte en una gran urbe que atrae a muchos artistas y comerciantes, que tenan el estatuto de metecos (). Tenan cierta inmunidad a cambio de ciertos tributos. El sistema de tributos directos que solamente se recaudaban cuando no eran suficiente los medios del estado. La eisfora solo se hacia cuando haba necesidades urgentes, como puede ser una guerra. Era un sistema excepcional que solo pagaban los ms ricos. A medida que la democracia avanz incluso se crearon unas unidades fiscales
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permanentes formadas por grupos de ciudad pertenecientes al censo ms rico. Eran 60 cada unidad y el total de las unidades eran 20 llamadas symmoria. Era ya permanente. Dentro de cada Symmoria se creo una pequea comisin de los ms ricos dentro de ella para que hicieran un adelanto del pago. La Guerra del Peloponeso dura veintisiete aos y se divide en varias fases. Hay distintos hechos blicos separados por periodos de paz. Desde el 446 al 431 a.C. se constituye un periodo de paz, con relaciones diplomticas. El conflicto comenz en el 431 por las hostilidades abiertas de Atenas contra Megara y Corinto. Megara y Corinto eran ciudades dorias, ambas pertenecientes a la Liga Espartana y mantienen unos ataques. Durante ellos Megara se ala con Atenas, provocando la reaccin de Esparta. Implic a todos los estados griegos en un bloque u otro. Atenas era la que mejor preparada estaba para una guerra larga, dado que posea un cuantioso tesoro procedente de las recaudaciones a los aliados. Tena ya construida una gran flota que iba a utilizar para asediar los puertos de Laconia y su pretensin era cortar los suministros a Esparta. Consideraba que podan resistir el asedio por los dos muros que protegan la ciudad, que dejaban libres los puertos. Todo esto cambi pues Esparta oblig a Atenas a tomar otras medidas. Los espartanos tenan reconocido su fama como los mejores soldados de Grecia, seguidos por los beocios, sus aliados, pero no tenia dinero para la guerra larga, as que tenan que dar un golpe rpido. Antes de que la flota ateniense marchara un ejrcito espartano lleg al tica y puso asedio a la ciudad de Atenas y la poblacin que se haba refugiado. No tena maquinas de asalto as que se limitaron a esperar a que se quedaran sin alimentos. En el 429 una peste acaba con un cuarto de la poblacin de Atenas, entre ellos el propio Pericles. En el 421 a.C. se logra un armisticio tras varios captulos militares de poca importancia. Se llega a un tratado de paz que dur ocho aos. En la segunda parte de la guerra los atenienses enviaron una flota a Sicilia, donde haba ciudades dorias que reforzaban las tropas espartanas. Se envi a un noble aristcrata llamado Alcibades para someter las ciudades dorias, pero apenas lleg a Sicilia fue llevado de vuelta a Atenas para responder ante un tribunal por sacrilegio. La noche antes de la partida hubo una serie de actos vandlicos en los que todas las estatuas de Hermes estaban decapitadas. Aquello result un fiasco pues aquella expedicin rest fuerzas navales a Atenas y tuvo que volver sin conseguir nada. Durante esos aos hay intercambios de victorias, en los que Atenas tiene varias victorias navales. En el 405 a.C. tiene lugar la batalla naval de las Arginusas y la batalla de los Potamos. La batalla de las Arginusas result un desastre posterior, pues cuando la flota ateniense lleg a Atenas Clen denunci a los dirigentes de la flota por no socorrer a los marineros atenienses que haban cado al agua y se los acus de asesinato. Como curiosidad, entre los jueces que les tocaba ese mes estaba Scrates. Se neg a cometer esa atrocidad y se le destituy y se le juzg a l, por lo que prefiri tomarse cicuta antes que ceder al arbitrio del pueblo, sobre todo cuando la asamblea proclam que el pueblo era la suprema ley. La batalla de las Arginousas fue en resumen contraproducente, pues provoc una crisis interna. Tras esa batalla se le ofreci a Esparta un tratado, un armisticio que se rechaz porque Esparta conoca los problemas internos que los otros estaban sufriendo. Al ao siguiente en Egospotamos la flota ateniense fue destruida y puso fin a la guerra. Los atenienses sufrieron un a invasin en el tica y solicitaron el armisticio.
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Como consecuencias de la guerra est la gran cantidad de poblacin que se perdi, se estima que alrededor de la mitad de la poblacin original. Otra de las consecuencias fue que Esparta oblig a Atenas a disolver la liga. sta ya se haba ido desglosando a lo largo de la guerra, cada vez que Atenas perda muchos estados aliados aprovechaban a revelarse y separarse de la liga, cosa que les resultaba imposible cuando Atenas se encontraba en una situacin ventajosa. Al final de la guerra Esparta proclam la libertad de los aliados. Los muros que aislaban los puertos de Atenas se derribaron. En Atenas los espartanos erigieron un gobierno oligrquico, a base de aristcratas a favor de Esparta. Ese gobierno filoespartano durar apenas dos o tres aos, pues movimientos internos lo derrocarn e instalarn de nuevo la democracia, que no lleg a la brillantez de la poca de Pericles. La guerra pone fin a una etapa en la que los griegos haban estado polarizados en dos bloques. Surge una Grecia en la que ya no hay hegemonas porque la Liga Espartana no increment su poder con la derrota de Atenas. Esparta tena en esos momentos problemas demogrficos: pocos ciudadanos y revueltas de hilotas. El siglo IV es un siglo sin grandes potencias, en el que Esparta es una potencia menor con tendencia a desaparecer. Van a surgir otros estados que ya existan pero se manifiestan ahora en su esplendor. En Grecia existan otros sistemas de gobierno, como los federalismos: una etnia viva en ciudades estado independientes. Esas ciudades estado son autnomas pero mantienen una alianza con vistas a la poltica exterior. Funcionan como una liga federal, donde todas las ciudades conforman un ejrcito federal, tienen un consejo. Algunas de las etnias que funcionaban as eran los tesalios, que se mantenan en niveles de civilizacin atrasados, los arcadios, y sobre todo la ms importante era la liga federal de los beocios. Eran 11 ciudades en total, entre ellas Tebas, Tespias, Orcmenos. A partir del siglo IV la Liga de los beocios va a tomar cuerpo y va a tener un ejercito importante, al mando de dos generales que los llevaron a ser una gran potencia: Pelopidas y Epaminondas. Son dos generales, magistrados de la Liga Beocia. El poder de Beocia ser similar al poder de Esparta y Atenas. La primera mitad siglo IV pasa en un equilibrio de poderes pues ninguno puede intentar una guerra decisiva que los obligue a reconocerlos como lideres. Los problemas de Esparta eran mayoritariamente econmicos y sociales. Al final de la guerra eran unos 20000 hilotas. Treinta aos despus de la victorias solo quedaban 2000 ciudadanos. No todos haba muerto en la guerra, sino que la perdida de ciudadana se daba por distintas causas, como la perdida de una batalla o por no haber combatido con suficiente ardor. Eso significaba la perdida de la tierra, lo que a la larga va en contra del estado espartano. Se crea una masa de gente aislada, denominados los Inferiores, sin tierra y que poda empezar a pensar en dar golpes de estado y a plantearse la sociedad en que estaban. Persia vuelve a aparecer, utilizando la tctica de minar a los estados. Ayudan a los espartanos, los atenienses y los beocios y los enfrenta unos contra otros. En el 386 a.C. los conflictos entre espartanos y atenienses haban llegado a un punto grave. Se hace una conferencia inspirada por los persas para que las peleas no fueran a mayores. De ese tratado de paz el mejor parado fue el Imperio Persa. Todas las ciudades que los persas haban capturado en el norte de Grecia durante las Guerras Medicas y que los atenienses y espartanos se peleaban entre ellos acabaron bajo el poder de Persia. Los persas ayudaron a reconstruir Atenas y se le reconoce la hegemona en la Jonia. Se la llama la paz del Rey o la paz de Antalcidas.
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En el 377 a.C. se recupera la Liga de Dlos. Tenan que asegurarse de que no se cometieran los mismos errores que con la primera, as que se plante como una liga que respetara a la autonoma. Funcionara con dos asambleas. El tesoro se manejara entre los aliados y parte del tesoro ateniense se dara a la Liga. Esa liga cont con muchos aliados, no tantos como la primera. A partir del 364 se volvieron a ver las intenciones de Atenas, que intentaba controlar la asamblea y los aliados e intentar reconstruir su imperio. En el 357 los aliados salen en masa de la Liga sin que Atenas lo pare. Desde el 362 empiezan las revueltas entre los aliados y la instalacin de cleruquias. En el siglo IV hay cambios en las principales ciudades griegas. Hasta ahora lo comn era el uso de ejrcito de milicia, de ciudadanos. A partir del siglo cuarto empieza el uso de mercenarios. Era una costumbre que vena desde muy antiguo en las monarquas orientales, los egipcios y los strapas persas lo utilizaron. Muchos griegos sobrevivan vendindose como mercenarios. El cambio tambin se debe a que el nmero de ciudadanos disminuye por las epidemias y la guerra. Adems los regimenes oligrquicos sola subir los requisitos para ser ciudadano, uno de los mas corrientes era el censo. Van surgiendo en las ciudades griegas un nuevo elemento cada vez ms numeroso, los desclasados, los individuos que no pueden encajar en ninguna clase y lo normal es que entren a trabajar como mercenarios. Es una poca de esplendor de los federalismos. Junto a Esparta y Atenas surga Beocia, en el centro de Grecia, que siempre haba sido federal. Sobre todo el federalismo beocio era activo en poltica exterior, dejando claro que todos eran beocios, no slo Tebas o Tanagras o cualquiera de las otras ciudades que lo formaban. En la batalla de Leuctra del 371 a.C. las nuevas tcticas de Epaminondas ponen de manifiesto la debilidad espartana, dejando a Tebas como nuevo poder hegemnico en Grecia. A partir de esta fecha Esparta tendra que hacer frente diversas revoluciones y levantamientos sociales, haciendo que surgieran en Esparta ms ejrcitos mercenarios. En el ao 362 a.C. muere durante la batalla de Mantinea Epaminondas. En esta batalla estaba apoyado por los arcadios y beocios, contra el rey espartano Agesilao II, apoyado por Elis, Atenas y Mantinea. La batalla decidira la hegemona sobre Grecia pero la muerte de Epaminondas y la derrota de los espartanos solo sirvi para allanar el camino ala conquista de Grecia por parte de Macedonia. Mientras las dems potencias se eliminaban entre si Macedonia se fortaleca y comienza a tener poder. 4. Cambios sociales y militares. El resurgir de Macedonia. Filipo II , 359-336 a.C. y el final de la poca clsica. Demografa ateniense en los siglos V-IV. Metecos, esclavos y mujeres. Macedonia, en la parte superior de Grecia se mantena en plena oscuridad, eran brbaros para Grecia. Macedonia tena unas caractersticas de la era homrica, las mismas que se podan encontrar en La Odisea. Su unidad poltica eran las tribus, en las que se discute la primaca ente ellas. La economa estaba manejada por una aristocracia guerrera. El pueblo era seminmada y cultivaba pequeas parcelas con ganado. Los macedonios iban a la guerra con infantera ligera y el noble iba a caballo. Todo el sistema poltico sufre cambios con la llegada al poder en el 359 a.C. de Filipo II, de una de las tribus. El rey es suficientemente fuerte como para mantener la unidad y empieza la era de Filipo II, que ir desde el 359 al 336 a.C., donde configura un estado monrquico. Esta
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asesorado por una aristocracia. Una vez unificado su territorio comenz a entrar en contacto con las regiones vecinas, los tracios, los griegos y comienza a explotar las minas de la Tracia. El proyecto a largo plazo de Filipo II era la conquista de todo el estado griego bajo su mandato. Demstenes, en el lado griego, sera el orador que mantendra ms antagonismo con sus ideas, expresndolo en las famosas Filpicas y prolongando la enemistad de Atenas con Macedonia. En el 338 a.C. derrota a los griegos en la decisiva batalla de Queronea tras lo cual se inicia un congreso en Corinto, donde expone su idea de unir a todos los griegos contra los persas. La Liga de Corinto mantendra la autonoma y creara un ejrcito helnico, a la vez que afianzaba a Macedona como estado hegemnico en la Hlade. Sin embargo todos los planes de guerra quedaron estancados debido al asesinato de Filipo en el 336 a.C. Su hijo Alejandro culminara posteriormente todos los planes de su padre. Antes de la guerra del Peloponeso, a mediados del siglo V Atenas tena unos 35000 ciudadanos varones adultos, hombres con derecho a voto; los esclavos seran unos 30000 y haba unos 15000 extranjeros o metecos. Su estatuto era de gente libre que se haba asentado en Atenas. Eran individuos dedicados a actividades econmicas, artistas o alumnos que atendan a clases. Normalmente de una clase media e incluso podan ser ricos. Tenan su estatuto, no podan votar pero pagan un impuesto a cambio que sus derechos y sus transacciones se respetaran. No pueden compra tierras, pues ello conllevara la ciudadana, pero pueden ser enrolados a filas. Un ejemplo de meteco puede ser Aristteles. En general tuvieron peso importante en la sociedad. Los esclavos trabajaban principalmente en la agricultura y el transporte. Vivan principalmente en el tica pero algunos vivan en Atenas y podan ser traductores, comerciantes, tenderos, administradores El oficio de maestro en una casa de economa media sola hacerlo un esclavo. El propio estado tiene esclavos empleados para mltiples tareas. Vigilaban las asambleas y los escitas eran proverbialmente conocidos por su habilidad con el arco por lo que se los sola colocar en las reuniones de la Ecclesia. El esclavo puede ser respetado porque es un bien y debe sacrsele partido en funcin de su preparacin. Puede tener tambin su propio capital y la ley ateniense respeta los ingresos que obtenga a parte de su obediencia al amo. Ese dinero puede servirle para comprar su propia libertad. En el mundo romano a ese dinero se le llamar peculium. Cuando adquieren su libertad bien porque se han comprado o porque los han liberado pasan a ser metecos y tener sus mismos derechos. Su vida no es tan dura como la de los hilotas porque se los reconoce como bienes. No tienen sentido de clase, no tienen la solidaridad interna de sentirse marginados, sino todo lo contrario porque no tienen nexos como puede ser el lugar de procedencia, hablan distintas lenguas y por otro lado la relacin que mantienen con sus amos es muy fuerte. Es una relacin vertical, donde el esclavo tiene deferencia, adoracin a su amo, nunca hay una relacin horizontal entre ellos. Las rebeliones de esclavos en el mundo antiguo no son por motivos de clase sino por otras causas ms prosaicas. Es normal que el esclavo acabe pensando de su amo como un padre. Ese esclavo incluso protege a su amo. La mujer no puede defender sus derechos, est representada siempre por el varn, ya sea marido, padre o hermano. Las mujeres casadas tampoco tienen libre circulacin, si van solas por la calle se las considera muy mal. Siempre estn acompaadas de su aya, su madre, su esclava Se casan pronto, a partir de los quince ya tienen asignado un marido. Sin embargo tambin hubo algunas mujeres influyentes (Aspasia de Mileto) y algunas ricas. En Esparta suelen tener un tratamiento similar al de los hombres,
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tambin van a los campamentos donde se adiestran y se hacen ciudadanas al mismo nivel que los varones aunque no vayan a la guerra ni participen en la asamblea. 5. Desarrollo de la democracia ateniense. El Arepago en el 462. Pericles. La democracia y la flota. En el siglo V se dan una serie de cambios internos de la sociedad ateniense que vienen de manos de las personas influyentes. Temstocles fue uno de los primeros impulsores del podero de Atenas y que avanz en la reforma de la Constitucin. Ampli el derecho a presentarse al arcontado a la segunda clase, la de los caballeros. Cre tambin la primera gran flota ateniense, ofreciendo trabajo a muchos ciudadanos que no tenan sitio en el campo. Pero sobre todo Temstocles dio prestigio a la funcin del estratega. Era un cargo que poda reelegirse una y otra vez lo que hizo que su influencia durase muchos aos. l mismo fue un estratega. Con l empieza a ser importante el uso del ostracismo como modo de neutralizar a la oposicin sin necesidad de matanza. En el 465 a.C. Temstocles huye a la corte del rey persa, donde fue colocado como gobernador de la satrapa de Anatolia. Tambin el arepago como rgano supremo pierde fuerza en el sentido que se le quita competencias judiciales, que pasan ahora a la asamblea popular. El arepago queda solo para los delitos con posibilidad de pena capital dejando los que no lo eran para la Heliaea. Pericles ejerci como estratega durante 30 aos. Es el autentico impulsor de la democracia ateniense. A partir de su gobierno cualquier ciudadano menos los de la ltima clase se poda presentar a cualquier puesto. Para impedir que por causas econmicas no se pudiera acudir a la asamblea Pericles crea un sistema de incentivos econmicos, contribuciones y subsidios si asistan a las asambleas mensuales. El estado daba un pago por haber perdido el salario ese da. Todos los delitos menos los de muerte iban a la Heliaea y en un momento final del siglo IV llegaron a encargarse tambin de los relacionados con penas capitales. En la poca de Pericles la actividad poltica fue activa e importante. Muchos ciudadanos encontraron en la ficha de asistencia la manera de resolver su vida. El dinero de los aliados se emple para arreglar la ciudad, lo que tambin dio empleo. La flota ateniense fue otro de los argumentos que hicieron que el pueblo apoyara a Pericles. Fue un ao arconte y los siguientes 30 reelegido como estratega. A partir del 399 a.C. el pago que se daba para la Heliaea y el consejo de los quinientos se aplica tambin a la asamblea. Desde el comienzo de Pericles hasta la llegada de Filipo la Asamblea fue la que gobern en Atenas. Esa asamblea tena al ao 40 reuniones y otras extraordinarias cuando la situacin era grave. Se reuna en el monte Pnyx, con un aforo de 6000 personas sentadas. Los que solan asistir era la poblacin urbana de Atenas, aunque se avisaba a la poblacin del resto del tica por el sistema de hogueras. Sobre todo iban ciudadanos humildes que adems reciban dinero. Era una poblacin bastante desinformada, con un nivel cultural bajo, fcilmente manipulable por los estrategos. Era un instrumento de la oligarqua. Hasta la muerte de Pericles el poder estuvo en la asamblea, pero la realidad es que los arcontes seguan siendo elegidos entre los nobles. Estos oligarcas eran propietarios con un cierto nivel cultural, con experiencia en el cargo y eran familias respetadas por el pueblo, que les votaba. Desde la muerte de Pericles ms que los aristcratas y los estrategas la poltica pas a formar parte de los ricos en general, que se encontraban en manos de los oradores, los sofistas, que eran ms capaces de manipular al pueblo. Eran los que escriban discursos para los polticos
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y controlaban el voto ciudadano. Junto a los generales ricos tambin estaban los demagogos, de baja extraccin y con una gran habilidad oratoria. Entre los ms famosos est Clen, un peletero que control la Asamblea entre el 429 y el 422 a.C. No hubo rgano que no estuviese bajo el control de la Heliaea. Cualquier mandatario deba rendir cuentas de sus actos al final del cargo y si se sospechaba de l el caso pasaba a la Heliaea. Todos los cargos eran electos anualmente y era raro el ciudadano que alguna vez no haba ejercido algn puesto. La oligarqua se mantuvo a raya tras la Guerra del Peloponeso. La poltica de Atenas se orientaba al pleno empleo y a garantizar la vida poltica mediante ello. Los campesinos tenan la opcin de obtener una parcela si se iban a una colonia o a una ciudad alejada para vigilarla. All pasaban a ser ciudadanos de mucha autoridad, conservando la ciudadana ateniense. Hubo tambin una desigualdad real ante la ley. Este rgimen benfico tuvo sus crticas. Se criticaba que era una democracia de ignorantes, que estaba en manos de gente fcilmente manipulable. El equilibrio a favor de los demcratas fue cayendo cuando se fueron viendo las derrotas militares frente a Esparta. La guerra fue minando los ingresos. Entra en crisis la idea de la polis y comienza a haber cada vez ms escritores de la oligarqua que la critican. 6. La democracia ateniense: luces y sombras. Atenas y la cultura griega. El drama tico. Filosofa. Historia. Los griegos de Occidente.En la poca clsica los valores del pueblo griego llegan a su mxima expresin. Para el mundo mediterrneo Atenas era la capital y fue un centro de atraccin de cultura porque daba dinero. Celebraba muchos festivales literarios de asistencia gratuita. Lo nico que el estado vigilaba era el respeto a los dioses, en especial a los dioses locales (Atenea). Todos esos festivales se pagaban con el tesoro de La Liga. Antes de la poca clsica, con el desarrollo del teatro, en Atenas ya exista una serie de celebraciones en torno a Dionisos, el dios de la uva ya que en el tica la via era muy comn. Se presentaban coros, parodias y relatos de tema dionisaco. En estas representaciones a veces se lo representaba en su advocacin de dios del bosque, relacionado con la actividad sexual y relacionado como macho cabro. De esta representacin deriva despus en el dios Sileno. En griego el macho cabrio se dice tragos () y sus obras se llamaron despus tragedias (). Fue un tipo de relato normalmente constituido por una presentacin y un argumento y desenlace, normalmente dramtico en el que siempre se dirime un asunto importante de carcter humano con una solucin radical. La comedia se desarrolla en un mundo rural en el que los temas son ms festivos, menos dramticos. Son asuntos de una profundidad que no entraa riesgo vital, no estn en juego pasiones. Se desarrolla en el mundo rural y tenia lugar tras la cosecha. Comes () significa aldea, de ah la palabra comedia (). Las representaciones eran muy costosas y el estado los cargaba en los ricos. De hecho haba un impuesto para que los ricos pagaran, las chorerias, que viene del coro que participaba tanto en la comedia como en la tragedia. La filosofa no solo se ocupaba de temas poco tangibles. El filsofo es sobre todo un pensador, cualquier cosa es objeto de reflexin. Ente el 450 y el 350 a.C. estos pensadores fueron sobre todo itinerantes. Manifestaban sus ideas paseando a todos los que quisieran. En muchos casos reciban algn tipo de compensacin de los mas fieles, hasta que se convirti en costumbre que los alumnos le pagaran un salario, ya que la elocuencia fue una virtud muy valorada. Era necesario ser un gran orador para ser poltico.
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La historia en Grecia vino precedida por una etapa previa de la literatura. La historia la hicieron principalmente los navegantes y comerciantes, que conocan el mundo y transmitan sus aventuras e incluso escriban sus travesas. Todo esto se recopilara posteriormente por historiadores. Tambin destacan los gegrafos, contemporneos a los historiadores. El ms antiguo fue Hecateo de Mileto. Durante el siglo V a.C. los historiadores se nutren de la geografa para dar forma a sus relatos. En este grupo podemos incluir a Herodoto de Halicarnaso y a su obra Historias que redacta las Guerras Mdicas, la cual vivi. Este autor tambin nos cuenta las leyes del imperio Persa, con hechos reales y fantsticos. Las fuentes de Herodoto son sus viajes, en los que pregunta a los lugareos o a los que recuerdan lo que sucedi. Al estar basado en las opiniones de los dems su discurso es personal, lo que no resta que est considerado como uno de los grandes historiadores griegos. Otro gran historiador fue Tucdides. Es el historiador ms cientfico, ms serio y riguroso, sin nada del espritu aventurero de Herodoto. Busca las causas de los acontecimientos. Lo que nos narra Tucdides es historia contempornea a su tiempo, como la guerra del Peloponeso. En uno de sus primeros libros nos hace un resumen de la historia de Grecia. Es un autor que ofreca diferencias ente ocasiones, hechos y causas generales y utiliza recursos literarios para entender las razones y exponerlas mejor. Introduce como novedad los discursos ficticios, lo que el imaginaba habra dicho cierto personaje en cada ocasin, lo que nos da una idea de la ideologa de Tucdides. Despus de Tucdides la Historia pas a ser un instrumento de propaganda que se puso a servicio de la clase dirigente. Jenofonte ya entra en este tipo de historiadores. Entiende la historia como una enseanza, un instrumento pedaggico que tiene a su servicio cualquier formula que ayude, sea leyendas, sucesos ficticios o maquillar los hechos para obtener la reaccin esperada. Escribi una obra, la Ciropedia, basada en la educacin de los reyes. Otra es la Anbasis. Tiene tambin tratados sobre la economa griega de la zona del tica, Economicas. Otra es la historia de Atenas y esparta a partir de donde lo dejo Tucdides, las Helnicas. Las colonias desde finales del siglo VIII a.C. hasta prcticamente el 600 a.C. poblaron Sicilia, el sur de Italia y hasta el sur de la Galia, habiendo una pequea extensin a Espaa, concretamente Ampurias, en Gerona. Algunas de las colonias desaparecieron, como Sbaris en Sicilia, que fue destruida por sus vecinas por envidia a su gran prosperidad. Otras colonias se consolidaron y se convirtieron en grandes ciudades que a su vez crearon otras colonias. Algunas prosperaron bastante porque en Sicilia y el sur de Italia haba buena agricultura. Otras se fundaron con vistas comerciales, como controles de impuestos en el estrecho de Mesina. El nico problema que tuvieron para su crecimiento fueron dos competencias. En Italia los pueblos indgenas al principio no tenan una configuracin que pudieran amenazarlos. En Sicilia junto con los spulos en la parte occidental de la isla haba cartagineses desde el siglo noveno. La hegemona griega en Siracusa o la de las provincias pnicas vara, lo que evoluciona en guerras entre los dos. Adems esos enemigos no son solo los cartagineses, sino que hay una regin en Italia en la que no pudieron asentarse y que los oblig a dirigirse al sur. En la regin de Toscana desde el siglo IX estaba habitada por un pueblo de origen asitico segn Herodoto, de Asia anterior. Ese pueblo naveg hacia occidente en la fase de los pueblos del mar y emigr hacia el mar Tirreno. Los llam los tirrenoi o tirsenoi, ya que procedan de ciudades como Tursa. Ese pueblo constituyo una civilizacin en ciudades independientes, el pueblo etrusco. Son ciudades estados que forma una gran confederacin. Esa confederacin conquistar gran parte de Italia, llegando incluso al
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sur. Por eso cuando los griegos llegan a Italia respetan las zonas etruscas. Esto dura hasta que en el siglo III Roma la conquista. Entre sus grandes gobernantes Jeron de Siracusa mantiene una guerra contra Cartago en la que elimina la flota cerca del islote de Ischia, donde se instal la primera colonia. A partir demediado del siglo V los pueblos itlicos se muestran ms violentos hacia los pueblos griegos. A finales del siglo V hay un intento por parte de Atenas para someter las colonias dorias de Sicilia, la expedicin de Alcibades, que no tiene xito. Desde finales siglo IV hasta principios del siglo III se extiende una guerra entre griegos y cartagineses. En la primera mitad del siglo IV el tirano Dionisio I se expande fuera de la isla y conquista varias ciudades del sur de Italia. Transporta ciudadanos griegos de esas ciudades a Sicilia y en las ciudades griegas que conquista les da tierra a sus mercenarios. Esto ser un foco de tensin entre los griegos y los mercenarios, que eran indgenas de pueblos itlicos. Algunas de las ciudades eran Mesina y Tarento. Los griegos de esas ciudades y los mercenarios pedirn ayuda. Los mamertitos pedirn ayuda a Cartago y las ciudades griegas pedirn ayuda a Roma y a un rey de la regin del Epiro. El resultado final ser que Roma inicie una guerra contra Cartago. Roma se asoci porque no tena flota y peda prestada a los griegos su flota naval. A partir de la primera Guerra Pnica toda Italia pasa al dominio de Roma.
poca Helenstica
La poca helenstica comienza con Alejandro y se extiende durante los siglos en que se crean, se fundan y organizan aquellas grandes regiones que Alejandro conquista. Todas esas regiones se van a comprender en el mundo helenstico porque lo que van a ser es una mezcla entre lo indgena y la esencia helnica, griega. A partir del siglo II varias regiones comenzaron a ser conquistada por un pueblo, el de los partos desde el ufrates y la parte oriental y desde la parte occidental por Roma. 1. Introduccin. Alejandro Magno. Oriente hasta la conquista romana. Una vez muere Filipo II en el 336 a.C. le sucede su hijo Alejandro, con tan solo veinte aos. Hered un reino unificado, un ejrcito perfectamente adiestrado y el control de todos los griegos de tierra firme. Los griegos vieron en Alejandro una oportunidad para imponerse a Macedonia pero el nuevo soberano no se lo permiti. Tebas se revel contra el rgimen aprovechando una supuesta muerte de Alejandro, pero ste aplast a Tebas como advertencia para otros griegos. De su padre hered tambin una misin poltica, ni ms ni menos que eliminar al Imperio Persa. ste se haba fortalecido a costa de la indecisin de la Hlade, pero se debilitara rpidamente durante el siglo IV a.C. Los persas haban perdido la India, que haba sido siempre suya. Los nobles iranes empezaban a mostrar cierta impaciencia y Egipto consigui su independencia. Los reyes persas recurran cada vez ms a mercenarios griegos, que formaban el grueso de la infantera. A pesar de todo el Imperio Persa era vasto y su flota, comandada por el almirante griego Memnn de Rodas. Lo primero que hizo Alejandro fue eliminar a los persas del territorio norte de la Hlade, liberando as al territorio jonio, que lo proclam libertador. Antes de partir Alejandro a Asia menor dej en su patria a una buena parte de su infantera bajo el mando del anciano general Antpates. El ejrcito de Alejandro se basaba en la infantera
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macednica. Contingentes de la Liga Corintia, bandos de arqueros cretenses y otras tropas con armaduras ligeras. Fue rpido y astuto como estratega militar, neutralizando la flota persa (que se basaba prcticamente entera en barcos fenicios) para evitar ataques a la pennsula Helnica. Para lograrlo tuvo que asediar varias ciudades y su ejrcito tuvo que sostener dos grandes batallas: la del ro Grnico, en la que el ejrcito de Alejandro se enfrent la los ejrcitos locales de los strapas de Asia Menor. Fue una victoria favorable a los griegos, en la que Alejandro y sus hombres resultaron heridos. Hizo llegar rpidamente la noticia a Grecia, subrayando que fue una victoria de la Liga de Corinto. Tras la batalla ocuparon la costa de Asia Menor y lleg por el interior hasta Gordio, punto crucial en el camino real y donde se produjo el episodio del Nudo Gordiano. En el 333 a.C. avanz por Siria al mismo tiempo que el grueso del ejrcito de Daro III viaj a Siria, alcanzando a los helnicos por la espalda. Gracias a las arengas de Alejandro el ejrcito se encar con el enemigo dando lugar a la batalla de Issos y a una nueva victoria para la Hlade. Hicieron prisioneros a la familia del strapa persa, pero ste consigui escapar. En lugar de perseguir al strapa Alejandro se dirige hacia el sur del Delta, en el que tuvo que hacer frente al asedio de una fortaleza siria que dur siete meses. Tras hacerse con el control de la fortaleza Alejandro se adentro en Egipto liberndolo del control de los persas asirios. Se estableci all durante el invierno y fund la ciudad de Alejandra. All fue tambin coronado hijo de Amn, asumiendo cada vez ms una posicin divina. Una vez neutralizada la flota persa pudo ocuparse, por fin, de Daro. Las tropas persas se reorganizaron, ya que ahora no podan utilizar mercenarios griegos, descansando el peso del ejrcito en la infantera iran. Para eliminar al enemigo en su camino hacia Persia se devastaron todos los territorios que Alejandro deba recorrer y se envenenaron todos los pozos. Alejandro, advertido a tiempo, tom otro camino. El ejrcito persa recibi ayuda desde Susa por lo que ahora su nmero era mayor que el heleno. Ambos grupos se encontraron de frente en el ro Tigris, en el 331 a.C. En esta batalla Daro incorpor nuevas armas, como los caros con guadaas, que no fureon muy tiles. La victoria fue de nuevo para los griegos, pero Alejandro no pudo dar caza a Daro porque tuvo que ayudar a sus tropas. Tras la victoria el ejrcito helnico se dirigi hacia Babilonia, donde concedi un descanso a sus tropas. Despus de esto tard dos meses en conquistar Perspolis, la fortaleza con el tesoro del rey persa. Se le prendi fuego a la ciudad como venganza al incendio de Atenas en los tiempos de Jerjes. En la primavera del 330 a.C. reanud la caza del rey lo persigui ms all de Ecbatana, en la costa meridional del mar Caspio. La comitiva del rey, incapaz de hacer frente a un nuevo enfrentamiento con Alejandro asesin al rey con una pualada y huyeron hacia Oriente. Cuando Alejandro vio el cadver del ltimo rey persa pudo proclamarse con pleno derecho seor del Imperio Persa. Tras esto Alejandro tom rumbo hacia Oriente para castigar a los asesinos de Daro, llegando hasta el ro Indo. All se enfrent al rey Poros y se cas con su hija Roxana. Quera explorar el territorio de la India, desconocido hasta el momento, pero su ejrcito estaba devastado y cansado, sin vveres ni agua, as que los hombres se negaron a continuar. Una vez de vuelta en Babilonia tena pensado invadir Arabia para extender an ms su reino pero un ataque de fiebres, probablemente debido a la malaria, acab con su vida. Muri en junio de 323 a.C., con treinta y tres aos. Dej un hermano incapacitado en Macedonia y un hijo que nacera pstumo de Roxana, su mujer persa. Ambos fueron eliminados del poder por otros miembros de la casa de Filipo o por los generales de Alejandro, que se repartiran su gran imperio como diadocos.
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Tras la muerte de Alejandro tanto su hermano Filipo III Arriadeo como el hijo que tuvo con Roxana, Alejandro IV, fueron coronados reyes pero nunca ejercieron el poder y fueron asesinados aos ms tarde. Los diferentes generales de Alejandro se encargaron de administrar las distintas reas, aunque Prdicas se encarg del conjunto. En nombre del hijo de Alejandro Prdicas empez a repartir de nuevo las satrapas, aunque como jefe militar de Alejandro estaba ansioso de alejarse de Babilonia. Antpatro, que haba ganado influencia sobre Prdicas, mantuvo el puesto de estratega de Europa y por tanto controlaba Macedonia y Grecia. Crtero, nominalmente superior de Antpatro, fue ignorado al principio, pero luego se le nombr representante de los dos reyes. Ptolomeo recibi Egipto, Tracia fue para Lismaco y Eumenes se qued con Capadocia y Licia. Antgono recibi igualmente Panfilia y Pisidia. Durante un tiempo se dedicaron a sofocar los disturbios que haba causado la muerte de Alejandro en todo el Imperio. Se reprimi una rebelin de soldados griegos en Bactria y otra en Atenas. Posteriormente Prdicas se enfrent a una coalicin de Antpatro, Crtero, Antgono y Ptolomeo, que no aceptaban sus intentos de hacerse con todo el territorio. Antpatro ignor las normas de sucesin con su hijo Casandro en favor de su general Poliperconte. Por esto Casandro se sum a la alianza de Antgono, Ptolomeo y Lismaco. Las subsiguientes batallas, en cuyo desarrollo cooperaron los dos generales monrquicos Poliperconte y Eumenes, se prolongaron aos. La primera parte de estas batallas termin en el 316 a. C., con la mayor parte de la familia real macedonia desaparecida. Casandro conquist Macedonia en el 310 a. C. y tambin mat a Alejandro IV. Mientras tanto Poliperconte haba aparecido en Grecia como un presunto libertador de las polis, pero pronto perdi el poder. Muri en fecha desconocida, tras el tratado de paz entre Antgono y los dems didocos del ao 311 a.C. Ni siquiera Eumenes, uno de los ltimos defensores de la unidad del imperio, pudo mantenerse. Fue traicionado por sus soldados y enviado a Antgono, que orden su ejecucin poco despus. El destino de Eumenes puso de relieve las nuevas condiciones: el prestigioso ejrcito macedonio se convirti en federaciones de mercenarios que estaban unidos a sus respectivos comandantes solo por un juramento. Antgono se esforz entonces abiertamente por la autocracia. Asegur su posicin en Asia y atac en el 315 a. C. a Seleuco, que huy con Ptolomeo. En el 312 a. C. Antgono derrot a ambos en Gaza. Seleuco volvi a Babilonia, asegurando en los aos siguientes su centro de poder y logrando tambin el control de la zona oriental del imperio. Las siguientes batallas entre didocos volvieron a extenderse sobre grandes regiones del fragmentado imperio de Alejandro, pero sin posibilidades reales de cambio. Con la excepcin de Egipto, las fronteras de sus respectivas esferas de poder estuvieron en constante flujo y no se consolidaron hasta dcadas ms tarde. El poder de la Dinasta Antignida tambin creci tras la derrota de Gaza. Demetrio, el hijo de Antgono, luch para expulsar a los macedonios de Atenas, por la restauracin de la democracia tica, para destruir la flota ptolemaica en Salamina y conseguir una posicin fuerte y estable en Macedonia. En el 306 a.C. tom para s y para su padre el ttulo de rey de Macedonia, como clara reclamacin de liderazgo al tericamente todava existente imperio. Al ao siguiente, los dems diadocos tambin adoptaron sus propios ttulos de reyes. As se inici un desarrollo que pronto se convertira en una caracterstica tpica de la ideologa de los gobernantes helensticos: en diversas polis se prestaba culto a los monarcas, y algunos seran incluso considerados dioses ms tarde. Para aumentar su influencia, Demetrio renov en nombre de su padre la Liga de Corinto en el 302 a.C. y asumi su liderazgo. As enfrent a los dos antignidas una coalicin compuesta por Casando, Lismaco y
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Seleuco, mientras Ptolomeo esperaba el desarrollo de los acontecimientos. Llegaron de nuevo las luchas, que desembocaron en la batalla de Ipsos en el ao 301 a.C., en la que cay Antgono. Con l se enterr tambin de hecho la idea de la unidad del imperio, porque ninguno de los dems gobernantes tena el poder suficiente para reunificarlo. Tras la batalla de Ipsos pareci que se haba encontrado un statu quo, pero era una paz muy inestable que ces en el 288 a.C. Demetrio volvi a intentar conseguir un poder comparable al obtenido por su padre. Lismaco y Pirro de Epiro penetraron en Macedonia, obligando a huir a Demetrio, y se repartieron el reino, convirtindose pronto Lismaco en el nico gobernante aceptado. Demetrio muri ms tarde cautivo de los selucidas. Formado as el imperio de Lismaco (que tambin inclua una gran parte de Anatolia), emprendi la guerra contra Seleuco en el 281 a. C. Aunque ste venci a Lismaco en la batalla de Corupedio, poco despus fue asesinado por Ptolomeo Cerauno, hijo del diadoco Ptolomeo y que aspiraba al trono macedonio. Finalmente Antgono II Gnatas, nieto de Antgono Monftalmos, asumi el poder en Macedonia en el 276 a.C. Ambos acontecimientos marcan el final de la poca de los diadocos. Como resultado de los combates se haban formado tres estados sucesores, que subsistiran hasta la aparicin de Roma en el siglo II a. C.: la Dinasta Ptolemaica en Egipto, el Imperio Selucida en Asia y la Dinasta Antignida en Grecia. En la poca helenstica comienza un declive del culto a los dioses oficiales que coincide con el alza del culto a los gobernadores. Gobernantes tales como Demetrio Poliorcetes, que expulsa a Demetrio de Faledon, gobernante de Atenas del 317-307, y en un himno que conservamos se autoproclama hijo de Poseidn, que triunfa donde otros dioses fallan. Hay un deseo de canalizar esa devocin del pueblo y ese lugar lo asumen los gobernantes. Es muy propio de los Ptolomeos o los Selucidas. Los faraones solan ser hijos, hermanos o los mismos dioses en la tierra, dependiendo de la situacin. Los Ptolomeos recogen esta tradicin y la conservan. En Mesopotamia el dios tambin est muy presente. Esa crisis de los dioses helnicos se debe a que los ciudadanos miran ahora a otros dioses, a ver que le pueden aportar. En la poca helenstica hay un auge de los cultos orientales. Tambin van a observarse ahora con ms inters la astrologa, la ciencia adivinatoria, todo lo relacionado con el ms all est de moda. Hay culto a dioses orientales en las ciudades griegas, por separado y se asimilarn a los dioses autctonos. La filosofa tambin recoge la frustracin del ciudadano. Ahora ya no se consideran ciudadanos de su ciudad, no estn integrados, no hay localismo. El ciudadano se siente ms integrado en el conjunto, mira ms al exterior, hay mas cosmopolitismo y se extiende la idea de que el mundo no acaba en la polis. El hombre comienza a revalorizarse como individuo, es ms un individuo que piensa y tiene su criterio que un hombre que acta como un colectivo en pro del bien comn. La poltica le ha defraudado. Le preocupan otras cosas ahora, como su destino, su felicidad, sus problemas. Todo derivado de la crisis de la ciudad. Ahora le preocupa como podr salir adelante con respecto a los problemas propios del ser humano. La filosofa establece cauces para encontrar soluciones a esas inquietudes por medio de varias escuelas que se engloban en tres tendencias principales: los estoicos, los epicreos y los cnicos. El fundador del estoicismo es Zenn de Citio. Segn la filosofa estoica, que tuvo gran popularidad sobre todo entre los romanos, el mundo est controlado por un poder divino llamado logos que ordena todo. De esa manera todas las cosas tienen su lugar en el cosmos pues as lo ha distribuido la razn suprema. Por consiguiente el hombre debe
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aceptar su lugar y papel en el mundo como una especie de fatalidad, de destino, de hado. Lo que debe hacer es resignarse y vivir de acuerdo con el orden natural. . La armona que tengas con tu vida har que encuentres la felicidad. En ese camino para encontrar la plena armona con el cosmos hay que buscar siempre la autosuficiencia, hay que procurar prescindir de los bienes, de la cosas innecesarias, de las cosas que no estn previstas que poseas. No hay que afanarse, hay que procurar vivir con las potencias humanas que tengas y tus propios medios, lo que no significa no hacer nada. La felicidad viene de librarse de todo aquello que causa ansiedad. Para ello aboga por una vida frugal, sin apetencias excesivas. Estudia mucho la astrologa babilnica pues tiene el convencimiento de que los astros influyen en el cosmos. Epicuro es el fundador de una doctrina que antepona el placer ante cualquier cosa. Placer se entiende como satisfaccin de los deseos de cualquier clase. El placer es casi identificable con la felicidad y se obtiene si se asume un modo de vida determinado, librndose de todo aquello que lo atenaza. Para ello hay que vivir al margen de las cosas que te esclavizan: la magia, la supersticin, el miedo a los dioses y sobretodo vivir la religin desde el terror. Se debe encontrar la paz a travs del conocimiento de uno mismo. Piensan que los cuerpos estn formados por tomos pero el devenir del mundo se rige por la casualidad; el destino humano no est predicho sino que las cosas pueden cambiar a cada momento, lo que da mas libertad al individuo. Los cnicos reciban tal nombre porque sus detractores los acusaban de vivir como los perros (). Su doctrina se basaba en que haba que vivir de acuerdo a tus propias limitaciones, sin pedir nada a nadie y no afanarte por adquirir riquezas, lo que haca que muchos se desprendieran de todo lo material. Su fundador, Digenes viva en la calle, en un tonel segn la leyenda. Subsista con lo que encontraba, con lo que la ciudad poda darle. Era una vida asctica, que defenda que el hombre feliz es el que tiene nada ms que lo que puede. Esta teora llevada al plano de la sociedad consideraba que los gobernantes deban seguir estas prcticas y ser elegidos entre los ms virtuosos, pues as se evitaran las guerras. Era una especie de estoicismo llevado a sus ltimas consecuencias. La ciencia florece en este tiempo, sobre todo en Alejandra. Atenas queda como fuente de pensamiento, de teoras. Alejandra surge como cuna de las ciencias. En ese Museion estaba la biblioteca de Alejandra. Algunos de los cientficos ms destacados son Aristarco de Samos, el primero que dijo que el Sol era el centro del universo y Eratstenes de Cirene, que calcula la circunferencia de la tierra con total eficacia. Otro podr ser Arqumedes de Siracusa, autor de grandes ingenios militares y que calculaba con experimentos de fsica y qumica la gravedad especfica del agua. Hipcrates, tambin de Alejandra, es el gran padre de la medicina. Se habl griego en muchas ciudades y los gobiernos de las ciudades helensticas utilizaron el griego como una de las lenguas de expresin pero siguieron utilizndose las lenguas vernculas. Convivieron manteniendo una separacin, una convivencia de lo oriental y lo griego. Respecto al pueblo judo durante el Imperio Persa miles de judos regresaron a su patria, ah se establecieron y reforzaron un rgimen de monarqua templo, semirreligioso. Este rgimen se insertaba dentro de una satrapa persa. Tras Alejandro los judos pasaron a depender de Ptolomeo. El dominio de Egipto sobre el estado de Jud promovi nuevas disporas, nuevas dispersiones. Durante ese tiempo ya se haba traducido el viejo testamento al griego, una muestra de la influencia ptolemaica y helenstica. El rey Antoco IV, gobernante de Siria, invade Egipto y los judos se quitan el yugo egipcio. El propio Antoco invade Jerusaln y sofoca la revuelta. Bajo dominio sirio instauran el
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culto a Baal, y se prohbe el culto a Yahv, crendose las bases para que esos judos vuelvan a revelarse. Esa revuelta tendr lugar en torno al 152 a.C. a cargo de Judas Macabeo, que triunfa porque Antoco IV es destronado en Siria a su vez. De nuevo en la independencia los descendientes de Judas Macabeo crearn una dinasta, los Macabeos o los Hasmoneos. Esa dinasta enmarcar una etapa de nacionalismo, renegacin de lo helnico y vuelta a los cultos ancestrales. Esta reforma durara cierto tiempo pues incluso los Hasmoneos acaban helenizndose. En esa sociedad nacionalistas habr dos grupos influyentes: los saduceos, la vieja aristocracia sacerdotal, que forma parte de la familia mas antigua; los fariseos son interpretes religiosos, estudiosos de las escrituras sagradas y que son importante porque segn ellos interpreten la ley as ser el poder. La monarqua llegar hasta el 63 a.C., cuando el cnsul Pompeyo incorporar Jud a la provincia de Siria.
ROMA ROMA PRIMITIVA, 754 265 a.C.

1. El Mediterrneo occidental. Etruria y Cartago. Los orgenes de Roma. Estado y sociedad en la Roma Primitiva. Los nombres romanos. El ejrcito y las asambleas. Las sociedades del occidente del Mediterrneo fueron muy diferentes de las de la parte oriental. Entre el 3000 y el 1000 a.C. en el occidente mediterrneo no hay centros culturales ni focos de civilizacin, estaban todava anclados en los niveles de la prehistoria, en unas fases de poca riqueza familiar y civilizacin. A partir del ao mil surgen focos de civilizacin que son ecos del mundo oriental en el mundo occidental. Esos focos, con los mismos parmetros de Siria, Babilonia o Persia surgirn en tres entornos geogrficos bien distinguidos: en la regin de Toscana, en la mitad norte de Italia que da al mar Tirreno, donde surgir Etruria; en la zona norte de frica, en Cartago, en torno a la actual Tnez y finalmente los griegos de la Magna Grecia y de Sicilia. El resto del Mediterrneo occidental segua en niveles inferiores de civilizacin. Los etruscos se asentaron en la Toscana en ciudades estados siguiendo un modelo que recuerda al oriental. Estaban a su vez organizadas en federaciones, que tenan viabilidad y eran lucrativas, sobre todo en las guerras. Fueron un pueblo ms que guerrero artesano, volcado a su expansin econmica, al desarrollo de un comercio. Tambin fueron buenos metalrgicos y fabricaban buenas armas y cermicas que se conocieron por todo el Mediterrneo. Tenan una economa agraria a base de grandes extensiones de tierra propiedad de una sociedad aristocrtica. Sus orgenes son oscuros, incluso para los antiguos. Las fuentes romanas incluso son hipotticas. Hay dos teoras, una la que explica Herodoto, que habla de los etruscos como tirrenoi y los hacia oriundos de una regin de Anatolia, de la ciudad de Tursa. En el tiempo en que el Mediterrneo oriental estaba siendo atacado por los Pueblos del Mar quiz motiv su movimiento y asentamiento en la Toscana, dando lugar a la denominacin del mar Tirreno. Unos dos siglos despus el pueblo ha fructificado y ha desarrollado una ciudad urbana. Livio, que
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vive en el siglo I habla de los etruscos como una poblacin autctona, que se haba mezclado en una fecha entorno al 900 con pueblos de origen indoeuropeo. Coincidiendo con el inicio de la edad del hierro una serie de pueblos de las partes mas orientales de Europa (Polonia) llegan a Suiza y all se dan las circunstancia para que los pueblos creen una perfeccin metalrgica del hierro que da lugar a una nueva evolucin del trabajo del metal y permite hablar de una segunda edad del hierro documentada en La Tne. Algunos pobladores siguen hasta Francia y otros llegan a Italia. Son portadores de un dialecto celta, y segn Livio son los que se asientan en Toscana y los que se mezclan con los indgenas. Otras teoras incluso aprovechan las dos anteriores y hablan de una evolucin de las culturas all existentes muy muy impregnadas con elementos griegos procedentes de las colonias del sur de Italia y tambin con contactos con el mundo fenicio de Cartago. La expansin llegar a su culmen en el 500 a.C., fecha a partir de la cual empezar a decaer y perder territorios, quedando en la Toscana primitiva. A finales del siglo V todas las ciudades estarn bajo el poder de Roma. La crisis tambin se debe a la presencia de nuevos pueblos galos por el norte, que se fueron asentando. La competencia que Etruria tuvo que mantener con los griegos del sur tambin provoc una crisis en la que acabaron ganando las colonias. Esa civilizacin no tiene historia, carecemos de fuentes escritas por ellos mismos. Las fuentes escritas directas de Etruria son sobre todo fuentes epigrficas, escritas en cermicas, murales todas esas fuentes directas son demasiado breves como para poder llegar a descifrarlas aunque hoy da la lengua etrusca es bastante conocida pero no poseemos mucho material, siendo capaces de traducir breves textos y creando una historia material. Tenemos restos como Veyes, Vulci, Tarquinia, Vetulonia, Caere, Pyrgos Las necrpolis estn mejor conservadas que las ciudades y aportaron tumbas monumentales, tumbas de casas. Esas grandes tumbas destacan y son una verdadera ilustracin de la vida cotidiana de los vivos; en sus murales suelen aparecer escenas, en las que queda reflejado el estado de nimo de la sociedad segn el devenir del estado siendo ms o menos alegres. Las tumbas ms antiguas reflejan una vida optimista, con escenas agradables y alegres. Las del siglo V reflejan la angustia y el pesimismo de quien se est recluyendo y destacan las representaciones de daimones, demonios o figuras del mundo subterrneo. Las cermicas y los bronces fueron la manufactura por la cual Etruria fue reconocida en todo el Mediterrneo. La cermica propia es la cermica de bucchero negro, muy pulimentada. En este tiempo la cermica griega lleg al sur de Italia y fue imitada. Hacia el 405 a.C. la ciudad de Veyes fue tomada por Roma y pasaron a ser parte del dominio romano. Cartago fue fundada por fenicios de Tiro que segn la tradicin navegaron hacia Occidente. Llegaron al norte de frica y en torno a una fecha que es de las ms nombradas, el 814 a.C., fundaron una ciudad en la costa norteafricana en torno a la actual Tnez. En principio era un puerto de atraque pero lleg a ser la ciudad ms importante cuando las ciudades fenicias decayeron. Todo el comercio fenicio occidental pasaba por Cartago. La ciudad emprendi una expansin hacia el sur de Italia, en Sicilia, en las Baleares, donde hay presencia en Ibiza y en la zona de Alicante, Valencia y Castelln. Tambin llegaran al sur pero desde un punto de vista militar. Lleg a ser la ciudad ms importante del Mediterrneo. Viva del comercio y la agricultura y empieza una expansin hacia el interior de Tnez que dio lugar al desarrollo de una agricultura muy especializada. Estaba en manos de una elite de terratenientes latifundistas con ideas conservadoras, que miraban a que la expansin de Cartago fuera hacia el interior para hacer de ella una ciudad autrquica; la otra parte de la sociedad era la clase comercial,
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que consideraba que la expansin de Cartago tena que ver con la expansin ultramarina, imperialista. Segn el tiempo gobiernan unos u otros. La ciudad de Cartago fue una fundacin comercial, tena todas las caractersticas de un emporium y sus barcos iban a uno y otro lado del mar para el comercio obteniendo normalmente materias primas, metales en general. La ciudad se polariz hacia otros campos de la economa como fue la agricultura. Una vez se asent y cre otras colonias combin la expansin comercial con la imperialista. En el senado alternaban en el poder los grupos comerciales y los grupos que crean que deba combinarse tambin la agricultura. Era una ciudad que no tena ejercito pero s el dinero suficiente para contratar mercenarios, a los que usan desde el primer contacto con los griegos. Utilizan mercenarios ibricos en Sicilia, en el siglo V. Cuando se plantean una conquista tuvieron que enfrentarse con Roma, hasta ese momento fue la ciudad estado ms poderosa al occidente del mediterrneo. En Roma se constatan poblaciones en torno al valle del Tber y su desembocadura en la regin del Lazio. Portaban el dialecto que despus deriv en el latn. Habitaron sobre todo en una regin llena de colinas que se alzaba sobre un terreno aluvial, de marisma, en los ltimos 12 Km del Tber. En verano era un paraje bastante inhspito, donde la vida era difcil, mientra en las colinas la vida era bastante aceptable. Estaban estratgicamente bien situados y capaces de tener una poblacin pequea en su cima. No haba ningn tipo de relacin entre los pobladores de las distintas colinas. Evolucionaron con el tiempo y desbordaron la colina, asentndose en las faldas donde empezaron un proceso de desecacin que continu hasta incluso los primeros emperadores. El nacimiento de la ciudad de Roma es desconocido, incluso para los propios romanos habiendo multitud de leyendas en torno a ello. Cuando los romanos histricos quisieron explicar su origen elaboraron una leyenda con base a los mitos y las leyendas orales, una historia acorde al desarrollo glorioso que la ciudad haba alcanzado. La leyenda de la fundacin de Roma alcanza un consenso incluso en la fecha. Para algunos romanos los griegos eran una nacin despreciable, porque cuando los estereotipos se consolidan Roma ya es duea del mundo. Para la clase intelectual no todos los griegos eran iguales, algunos eran excepciones, como eran los pensadores y los ms antiguos, los pobladores de Troya y los que haban luchado en esa guerra. En la fundacin de Roma haba que hacer partcipes a los pobladores y a los hroes. Desde el siglo IV ya haba hiptesis que incluso haban hecho los griegos sobre el origen de Roma. Los datos se perdieron, pero algunas partes de los datos se reelaboraron as que podemos decir que a finales del siglo III los elementos principales estaban ya consolidados. Se estableci la fecha porque es a partir del siglo III cuando empieza a haber una ciencia histrica y empiezan a escribir, primero en griego y despus en latn. Los intelectuales romanos si queran ser ledos tenan que escribir en griego. A finales de la Repblica es cuando se empieza a escribir todo en latn y cuando esa leyenda se pone por escrito. Livio y Dionisio de Halicarnaso cogen esa leyenda y la introducen en su historia. Lo que nos queda de Dionisio es el principio de su relato, y es el ms detallado. Es un conjunto de leyendas donde participan los dioses y los hroes, aquellos individuos que pelearon en Troya que desembarcaron en el Lazio y gobernaron y guerrearon. Tras varias generaciones la ciudad es fundada por dos hermanos, Rmulo y Remo, hijos o descendientes de un rey, Anquises, griego que se remonta de Ulises. . Otras leyendas los hacen hijos de Marte y Rea Silvia. Como los nios eran ilegtimos los abandon a la orilla del ro y all los aliment una loba. La loba tiene dos sentidos: es un animal muy antisocial, nmada, no es sedentario y vive de lo que encuentra, como
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los primeros pobladores antes de asentarse en el Lazio. Otra versin es que la cortesana era una lupa (una prostituta). Esos dos hermanos al hacese mayores pelearn por regentar el mando y uno mata al otro. Hay incluso partes de la leyenda en que Remo no existe y despus se aade. Para la idea de la fundacin de Roma se tom como inspiracin la fundacin de las colonias que ya estaban hacindose y que se creaban normalmente en lugares fronterizos. Empezaban siendo campamentos militares, que tenan una formula de fundacin y despus derivaban en ciudades. Para el mundo romano no era inasumible que una ciudad surgiera de la noche a la maana, y menos sobre una colina. Se dice que Rmulo y Remo fundaron la ciudad en la colina ms antigua, el Palatino, donde la loba los haba encontrado. Hubo un consenso en la fecha, se populariz la fecha que dio el anticuario Varrn, del que se conocen 600 obras y se conservan solamente 2. La fecha de la que habla es entre el 653-651 a.C. l dice que la ciudad fue fundada una serie de aos tras la cada de Troya y otras tras la fundacin de Cartago. Tambin se toma como referencia la fundacin de Cdiz y la primera Olimpiada. . Virgilio narra el origen de la ciudad versado en la Eneida, un poema en honor a Augusto contando la historia de uno de los prncipes de Troya. El ncleo central de la ciudad era la colina palatina, cuyas calles estaban ya pavimentadas con gravas. En torno a ese ncleo central comienzan a construirse los edificios importantes en un lugar mas o menos amplio que los romanos llamaran el foro. El sistema por el que se rega en aquel tiempo la ciudad era la monarqua. Se nombran siete reyes en 242 aos. Lo ms acertado es que la tradicin conserv el nmero de reyes y fueron los que sirvieron para nombrar los hechos en el mito. El primero es absolutamente falso, porque Rmulo no existi realmente y los tres siguientes tampoco se consideran histricos sino legendarios: Numa Pompilio, Anco Marcio, Tulo Hostilio. Despus viene Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. Los actos de la monarqua se distribuyen por reyes: unos son muy guerreros, otros muy piadosos, de manera que cada rey se caracteriza por una accin. Los dos Tarquinios son etruscos y ponen de manifiesto la presencia etrusca en esa zona de Italia, que no supone una anexin de la ciudad. Los historiadores omiten como Roma lleg a ser etrusca, explicndolo por diversas conexiones familiares, aunque lo ms probable es que llegara a serlo por conquista. Entre los dos Tarquinios se introduce un rey que no es etrusco. Servio Tulio se deca que era hijo de una esclava y se le atribuyen muchas instituciones sociales y econmicas; se lo describe como muy populista dando muchas ayudas al pueblo. El ltimo Tarquino, Tarquino el Soberbio es retratado como un rey tirnico para as poder justificar la llegada de la repblica. Probablemente Servio Tulio fuera el rey ms importante en realidad, pues hizo muchos arreglos institucionales. La monarqua para el romano de la repblica es algo nefasto pero la soporta resaltando las cosas buenas de la monarqua y escondiendo lo malo. Para ello algunas instituciones muy importantes de la Repblica se enrazan en la monarqua, para que la antigedad las haga ms nobles y justas. A Servio se le atribuye la creacin de un censo en la ciudad y una divisin segn el dinero, de la misma manera que Soln y de hecho segn las fechas que dan los historiadores lo habra realizado poco despus de que el griego lo hiciera. Hay un gran inters en romanizar las cosas que se volveran con el tiempo importantes para la Roma republicana. Los tres ltimos reyes ocupan el siglo VI, poca de influencia etrusca en retroceso en el Lazio. Tarquinio el Soberbio se comport tirnicamente y los nobles lo expulsaron y march de Roma tras lo cual se instaur la repblica.
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Del nuevo rgimen republicano se dice que comenzara en el 509 a.C. aunque no es una fecha demasiado aceptada. Despus de la expulsin de Tarquinio, que intent recuperar su trono repetidamente, la opinin ms aceptada es que lo que sucedi tras el ltimo rey fue que la aristocracia, que era un consejo de nobles que tena que ratificar a los reyes, gobernaran como un poder poltico nombrando magistrados segn la necesidad, lo que durara medio siglo. Tras eso se fueron formando frmulas polticas que iban sustituyendo los problemas que existan. Hasta ese momento haba poca diferencia entre la monarqua real y lo que la sucedi, que podra definirse como una monarqua con muchos reyes, los nobles. Las instituciones republicanas iran fragundose con el tiempo. Haba diferenciacin interna en los grupos de la ciudad, debido a la existencia de familias aristocrticas que posean gran parte del poder y el dinero. Esa lite controla una riqueza basada sobre todo en los ganados y esa riqueza se va incrementando con tierras de uso agrario. Muchos de esos nobles viven en esas tierras alrededor de la ciudad, que slo sirve como lugar de reunin. Esas tierras y fincas son la base del poder de la familia, entendidas como unidades de produccin autrquicas. En la ciudad se unen los comerciantes y cuando en tiempos de Servio Tulio se construya la muralla los extranjeros no tendrn ms remedio que situarse extramuros en otras colinas, como el Aventino. Los aristcratas controlaron el poder y la riqueza durante siete siglos de manera estable. Decan proceder de las familias primitivas que se asentaron en la ciudad y se llamaban entre ellos y se los conoca como los paters, tambin como patricios. Paters se los denominaba en su faceta como detentadores de cargos pero globalmente eran considerados patricios. Tenan una serie de caractersticas que no tenan el resto de la sociedad. A plebeyos y patricios les correspondan diferentes derechos y deberes en los sectores de la economa a los que se adquiran. Los patricios a la riqueza territorial, a los latifundios. El plebeyo haca todas las actividades complementarias. Lo ms noble era ser campesino, la agricultura ya que todo lo dems era propio de los plebeyos. Con el tiempo la riqueza tambin fue cambiando, en el sentido que los patricios fueron acumulando capital. El plebeyo en las fuentes latinas al principio poda incluso ser ms rico que el patricio. Los ricos plebeyos intentan alcanzar el estatus como patricio vinculndose a ellos comprando tierra. A medida que la monarqua evoluciona y llega la Repblica el plebeyo se homologar con los patricios adquiriendo tierras. Llegar un momento en que no habr diferencia ente el rico patricio y el rico plebeyo y todos se dedicarn a distintas ocupaciones. Las diferencias entre unos y otros despus estarn basadas en el grado de riqueza. La otra caracterstica de los patricios era la posesin y disfrute de derechos. Entre la monarqua de los patricios surga el consejo de nobles que elega al rey y el modelo de repblica se instaur conforme a los intereses de los patricios, por lo que los plebeyos y los que llegaron despus no tenan sus los mismos derechos. En la poca ms primitiva el plebeyo difcilmente poda defender sus derechos en los tribunales de la ciudad y necesitaba del patricio para poder defender sus intereses ante las leyes de Roma. Estos plebeyos se entregaban a la proteccin de los patricios como clientes, a cambio de dinero, proteccin fsica o cualquier cosa creando una relacin de simbiosis. Livio y Dionisio plantean la Repblica como la reivindicacin de los plebeyos en igualarse en derechos polticos con los patricios. El modelo de estado es creado por y para los patricios, el resto de la poblacin est excluida. En la sociedad el rey es el lder militar, religioso y civil, que se aconseja por un conjunto de individuos que son los representantes ms importantes de esas familias patricias, pero no todas las familias
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estn entre el consejo. El rey es un primum inter pares. El consejo lo forman los compaeros de armas del que eligen como rey. El consejo, al principio informal, se har cada vez ms estable, se regularn sus funciones y su convocatoria, llamndose ahora Senado porque todos los que lo integraban eran mayores, los paters familia. Junto al senado existi tambin otro tipo de asamblea, la asamblea ms primitiva y que deba tener mucho que ver en su origen con la asamblea militar, la de los varones capaces de llevar armas. El pueblo romano estuvo agrupado en curias, las reuniones de varones en plena actividad y en edad militar. Haba treinta curias en Roma pues segn la tradicin en Roma se asentaron tres tribus: Ramnes, Tities, Luceres. Cada una de ella se agrupaba en diez curias y cada una de las curias era un pequeo distrito de Roma (como si fuera un barrio). Las treinta curias eran la reunin de todo el pueblo sin distincin de riqueza, podan ir all los patricios y los plebeyos. Cuando se convocaban las treinta curias se llamaban los Comitia Curiata. Era la asamblea popular ms antigua de Roma, que equivale en el mundo griego a las fratras. A su vez las curias estaran formadas por diez gens. Con esos datos el nmero primitivo de senadores sera 300. En cuanto a los nombres de las tribus Ramnes derivara de la palabra Rmulo; Tities con el rey Tito Tcito, un rey de una de las colinas de la etnia sabina; la presencia de los etruscos es a travs de Lucumu, un trmino que en etrusco significa magistrado y que formara la tribu de los Luceres. Cada gens vena a ser una especie de reducto de todas las tradiciones sociales del pueblo romano. Entre las gentes se sintetizaba la romanidad. El grupo aristocrtico tambin era una unidad militar. A partir de los 45- 60 aos eran considerados los seniores y en caso de guerra los seniores solan quedarse en la reserva como proteccin de la ciudad. La tradicin asigna a Servio Tulio la clasificacin de los ciudadanos en un censo basado en la riqueza. En ese sentido la primera utilidad del censo era la militar. Ms que ingresos el censo se refiere a fortuna, a los medios que posees, de manera que segn la fortuna que tuvieras a s sera tu participacin en la guerra. Estructur la poblacin en 5 clases: La Prima Classis, los ciudadanos ms ricos que ingresaban ms de 100.000 ases al ao. El as era una medida metlica de un peso especfico que en su poca ms antigua lleg a pesar una libra (323 g). Lo ms antiguo que conocemos es del siglo III, eran de bronce o cobre y ni siquiera pesaba eso. Los autores latinos les llamaban aes rudes, sin forma. Ese aes rudes pas a ser el as libral, que sigui avanzando hasta convertirse en alguna moneda inferior en relacin con las monedas de plata (sestercio). Un sestercio equivala a 2 ases y medio, era una amalgama de plata. La superior al sestercio era el denario, 4 sestercios, de forma que podemos decir que el denario eran 10 ases. Hacia el 200 y el 144 a.C. ese denario se revalu y pas a costar 16 ases. La segunda clase, Secunda Classis, agrupaba a los ciudadanos con niveles entre 75.000 y 100.000. La tercera para ms de 50.000; la cuarta para ms de 25.000 y la quinta para ms de 11.000 ases. En la Prima Classis los ciudadanos se agrupaban en ochenta centurias (40 de hombres jvenes y 40 de viejos). La segunda, la tercera y la cuarta eran de 20 centurias, 10 de jvenes y 10 de viejos. La quinta son 30 centurias (15 y 15). El ejrcito primitivo era privado y cuanto ms rico fueras mejor armadura podas conseguir. En el caso de reclutarse una legin se dividan por las centurias. Fuera de esta divisin haba otras cinco centurias que no eran de soldados, estaban formadas por musici, fabri y accensi. Dos centurias de msicos, una tocando el cuerno y el cornicines y otra tocando el tibicines, una especie de tuba. Los fabri, que significa obrero, tambin son dos centurias. Son los que instalan el campamento, los que hacen
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las trincheras, los que facilitan el movimiento, son operarios o auxiliares que trabajan para la buena marcha del ejrcito. Los accensi constituyen una centuria de ayudantes, auxiliares, que hacen cualquier actividad que no sea militar. Todos estos puestos son para quienes que ni siquiera llega a los 11000 ases. Una vez reclutada la infantera se pasa a la caballera, que se reclutaba de la primera clase. En un principio eran 12 centurias de equites. A esa 12 se aadieron otras 6, pero se consideraban que eran ms antiguas y se distinguan aunque solo fuera por el prestigio. Eran los sex suffragia, los 6 votos. Tenan una funcin electoral, judicial y tribunal que aprueba o no las leyes. Su voto serva para aprobar las leyes y para aprobar delitos en pena capital. En la asamblea de los Comicia Centuriata, cada centuria era una unidad de voto. Ciento setenta centurias originales ms 18 de los caballeros ms 5 de las otras que no llegaban a los 11.000 ases son un total de 193 centurias, en las que en principio todos los votos valen igual. Sin embargo los que corresponden a la Prima Classis son 98 votos, la mayora. A partir que Roma empieza a expandirse fuera de Italia los intereses de la clase aristocrtica varan y su unidad se quiebra. Cuando se pierde la mayora que antes ostentaba la Prima Classis esta mayora desaparece, como ocurre a finales del siglo III.
2. La Repblica Primitiva, 509 287 a.C. La colonizacin. Los municipios. El ejrcito. Los conflictos sociales, 500 287 a.C. Las instituciones republicanas. Los magistrados y el senado. Nobiles, senadores y equites. Las diferencias entre los ordines. Hasta el 509-265 a.C Roma es una Repblica primitiva. En este tiempo se va a erigir en el lder de toda Italia, en un periodo extenso de guerras. En el 265 a.C. hasta los griegos del sur de Italia estaban sometidos. La Roma original era los dos tercios de esa pennsula, de lo que es actualmente. El poder de la monarqua fue trasferido a dos magistrados, elegidos ao a ao. Son dos en una prevencin al regreso a la monarqua. Es un sistema de cautela uno vigila al otro con la misma autoridad y poder adems es imposible que un cnsul acumule una popularidad excesiva en slo un ao. Las fechas que se barajan para el inicio del consulados son mediados del 300 a.C. Esa institucin, el consulado, supona la asuncin al poder por parte de dos patricios, mediante una votacin en los Comicia Centuriata. Los dos cnsules comenzarn a ir delegando poderes poco a poco en otros magistrados. As los primeros magistrados, los individuos que asumen el poder por parte de los cnsules, son los cuestores. Se encargan de la administracin y las finanzas pblicas. Se hacen cargo de la recogida de impuestos y del mantenimiento del ejrcito as como del botn de guerra. Hay dos cuestores que acompaan al cnsul. Son magistraturas menores que se eligen en otras asambleas que an a mediados del siglo V no existan as que eran nombrados a dedo por los cnsules. No se empez a elegir hasta que no existi una asamblea conformada por el pueblo segn su domicilio, las tribus y el distrito. La segunda gran asamblea romana no surgir hasta mediados del siglo III cuando ya las tribus estaban
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configuradas. Cuando se conquista toda Italia se definen 35 tribus, 31rusticae y 4 en la ciudad de Roma. Otros de los poderes que delega el cnsul es el de la censura, de hacer el censo. El estado romano necesitaba saber de los medios que contaba para crear sus ejrcitos y tambin necesitaba conocer los medios econmicos de la gente para imponer el tributo. La tradicin asigna a mitad del siglo quinto la creacin de la censura. Los censores tenan otros poderes, como sacar en explotacin los bienes del estado: tierras, minas, pastos, bosques Los censores se aseguraban de que todos los gastos y todos los bienes, como construir calzadas, baos, alimentar y construir el ejercito fueran explotados sacndolo a subasta, a ver quien lo hace por menos dinero. Los encargados de vender ese tipo de cosas eran los publicanos. Los censores conservaban en censo de los senadores y el censo de los caballeros. Cuando el senado comenzaba a hacer sus funciones entraban los cuestores con la nota censoria, un resumen con los datos sobre los senadores que podan ser criticados en funcin de su comportamiento el ao anterior. Poda incluso merecer un castigo, ya fuera una nota o incluso la expulsin del senado. Los caballeros tenan derecho a un caballo pblico y se lo alimentaba el estado. La revisin de los caballeros era una parada haciendo revisin de los caballos. La censura era una actividad civil, pero era un cargo muy importante y prestigioso que normalmente se otorgaba al final del consulado como cargo honorfico. El pretor es una institucin cuyos orgenes son oscuros. La palabra praetor viene de prae (el que precede) e itor, un derivado del verbo eos (ir). Por lo tanto designa a un lder militar y era seguramente el magistrado ms antiguo, ms incluso que el cnsul, pero solo en el mbito militar. Llaman al lder de una ciudad itlica praetor. Deriv a sus funciones para la repblica pues el pretor se ocupaba de la justicia, sin abandonar la posibilidad de dirigir ejrcitos. Era el presidente del tribunal de justicia de Roma. En principio solo haba uno, pero a partir del 242 a.C. se empiezan a crear ms. El primer pretor con carga judicial no surge antes de mediados del siglo IV. Imparta justicia entre los ciudadanos domiciliados en las tribus. Los problemas entre los ciudadanos fuera de Roma solan ser litigios entre los ciudadanos y la poblacin no ciudadana. El segundo pretor se encargaba de ello, por lo que se le llamaba pretor peregrino. Cuando el pretor iba a la guerra estaba bajo la disciplina del cnsul. La palabra cnsul no tiene nada que ver con ir a la guerra. Viene del verbo consulo (consultar, preparar). En un principio todos los magistrados militares se llamaran pretores y en un momento dado, quiz a mediados del siglo IV los magistrados se especializaron y empezaron a llamrseles cnsules. En circunstancias muy adversas, como puede ser perder una batalla o un conflicto interno, una peste En cualquier clase de incidente que sobrepasara de lo normal el estado republicano poda nombra un dictador: un magistrado encargado de solucionar el problema. El cargo duraba 6 meses en los que se suspendan las otras magistraturas. Si tras seis meses no resolva el problema pasaba el cargo a otro. Normalmente la dictadura era un acuerdo entre los dos cnsules, de manera que uno perdiera sus prerrogativas a favor del otro. Como caracterstica de que el resto de las magistraturas personales quedan en suspenso durante los 6 meses se muestra en las distintas muestras de poder: las insignias las lleva todas el dictador. El dictador nombraba un ayudante, que poda ser el otro cnsul o cualquier otra persona. Esto se debe a que el rey siempre se llevaba a la guerra un ayudante para los equitum. Una poca con muchas dictaduras fue la segunda guerra pnica. Los dictadores en estos casos eran completamente constitucionales. Hubo otros que no fueron constitucionales, los que surgieron en el
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ltimo siglo de la repblica que tomaron el poder con su ejrcito y no abandonaron el puesto. Fueron Sila y Csar. Los poderes religiosos del rey fueron asumidos por dos tipos de sacerdotes, que ya existan en la monarqua: los pontfices, que eran cinco y se agrupaban en menores y mayores; eran los responsables de hacer el calendario de cada ao, en el que se establecan los das que eran favorables o no para ciertas cosas. Eran das fasci o nefasci. Esta definicin viene del indeclinable fas: lo que es favorable a la voluntad de los dioses. Era importante porque el estado se rega por ese calendario. Tenan sobre todo que interpretar y hacer de puente entre los dioses y los hombres. El otro oficio era el rex sacrorum, el encargado de las cosas sagradas. Era el ayudante del rey en las ceremonias religiosas. Cuando desaparece la monarqua el rex sacrorum queda como ayudante de los pontfices. Junto a estos sacerdocios coexistan otros desde poca monrquica. Todos los sacerdotes tenan como funcin propiciar la benevolencia de los dioses con los hombres. La tradicin presenta la historia de la Repblica como un proceso de lucha hacia la equiparacin de derechos. Un tribuno de la plebe, Hortensio, en el 287 a.C. supuso la equiparacin legal entre plebeyos y patricios con la ley Hortensia. Las leyes van otorgando a lo largo del tiempo derechos a los plebeyos, fruto del conflicto; los plebeyos organizan y presentan sus quejas que presenta al senado, que se niega. Los plebeyos se renen en el Aventino, donde se quedan y se niegan a cualquier cosa. Presionado por fuerza mayor el Estado no tiene ms que aprobar una serie de reivindicaciones, no todas. La fase donde la plebe se manifiesta de una forma hostil hacia los patricios suele ponerse en evidencia mediante una secesin: una marcha desde sus lugares de origen a cualquier lugar, suele ser el Aventino. La historia de la repblica es una serie de secesiones, de lo que resulta un cuerpo de leyes que equiparan al plebeyo con el patricio.

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ROMA ROMA PRIMITIVA, 754 265 a.C.

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