AYN RAND

En La rebelin de Atlas escribi sobre el trabajo manual, los empresarios y los inventores: El hombre que no hace ms que labor fsica consume el valor material equivalente a su propia contribucin al proceso de produccin y no deja ms valor ni para s mismo ni para otros. Pero el hombre que produce una idea en cualquier campo de empeo racional el hombre que descubre nuevo conocimiento- es el permanente benefactor de la humanidad....

Ayn Rand defenda la total libertad a la hora de producir, distribuir (slo a adultos) y consumir cualquier tipo de drogas, a pesar de condenar radicalmente su consumo como un atentado contra lo ms valioso que tiene cada individuo: su mente. Como afirm repetidamente, la libertad, si nos tomamos el concepto en serio, supone tambin la libertad para equivocarse, y, si alguien quiere tomar drogas, la libertad para suicidarse.

Ayn Rand condenaba absolutamente el reclutamiento forzoso de soldados, al que equiparaba con la esclavitud. Lleg a afirmar que todas las proclamas sobre la importancia del derecho a la propiedad hechas por los derechistas en Estados Unidos era palabras huecas, ya que apoyaban la conscripcin forzosa en el ejrcito. Qu sentido tiene el tener derecho a tener una cuenta corriente si uno no tiene derecho a su propia vida?, afirm

Esttica

Tapa de una monografa de 2500 palabras de la femme fatale polacaPola Negri, publicada en 1925.1 El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberan ser. Esta experiencia es de crucial importancia para l: es su salvavidas psicolgico. Dado que la ambicin del hombre no tiene lmite, dado que su bsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida y cuanto ms elevados los valores, ms dura es la lucha, el hombre necesita un momento, una hora, cierto perodo de tiempo en el cual pueda

experimentar el sentido de su tarea terminada, el sentido de vivir en un universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. Es como un descanso, un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. El arte le da este combustible, un momento de alegra metafsica, un momento de amor por la existencia. Como un faro, alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo, diciendo Esto es posible.

Ayn Rand

El egosmo es una virtud

Para el objetivismo el egosmo racional es una virtud, y cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay ningn motivo racional para poner las necesidades de los dems por delante de las necesidades racionales propias. A los egostas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba egostas sin ego, ya que los caprichos emocionales no son el ego. El ego es la razn.

El egosmo es una virtud

Para el objetivismo el egosmo racional es una virtud, y cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay ningn motivo racional para poner las necesidades de los dems por delante de las necesidadesracionales propias. A los egostas irracionales (por ejemplo a los nietzscheanos) Ayn Rand los llamaba egostas sin ego, ya que los caprichos emocionales no son el ego. El ego es la razn. [editar]El

orgullo es una virtud

Para el objetivismo el orgullo racional es la corona de todas las dems virtudes. Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva, uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga. No obstante, el objetivismo condena inequvocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado pas, de pertenecer a una u otra raza o tribu, de tener grandes riquezas heredadas, de pertenecer a una familia con ttulos nobiliarios... En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso. [editar]La humildad es un vicio

Inversamente, la humildad (entendida como la baja autoestima) es un vicio, ya que el humilde se considera a s mismo como poco valor y no mejor que los dems. Para el objetivismo, el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambicin moral en el individuo.

Si un individuo est en este estado, tras una evaluacin sincera de uno mismo, lo que uno debe hacer es luchar por mejorarse a s mismo para as poder ganarse el derecho a estar orgulloso.

Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes, es decir, si el individuo elige no apreciar las propias virtudes por temor a ser calificado de orgulloso, el objetivismo sostiene que ese individuo est en guerra consigo mismo y con la realidad. [editar]El extremismo es bueno

Para el objetivismo, los cultos al trmino medio, al compromiso y al consenso son sintomticos de inseguridad en los propios valores y en las propias decisiones, consecuencia inevitable de la

filosofa de Platn y Kant y de sus derivados, que sostienen que el conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Es por esto que para el objetivismo, el extremismo es considerado como algo bueno. El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemologa correcta uno identifica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus ltimas consecuencias. [editar]El

sacrificio personal siempre es inmoral

Uno no debe sacrificarse, nunca, bajo ninguna circunstancia. Los actos encomiables a los que se denomina sacrificios no son tales. Por ejemplo, un hombre arriesga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos, y la pierde. Este hombre no se est sacrificando, ya que su vida sin esas personas carecera de valor, por lo que est haciendo simplemente una transaccin racional. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desconocidos, estara cometiendo un acto gravemente inmoral. Igualmente, los obreros de una fbrica no se sacrifican nunca trabajando para su empresario, ya que el sueldo que cobran recompensa su trabajo. Si el sueldo les parece insuficiente, son libres de marcharse y buscar un trabajo mejor pagado. [editar]No

existen los derechos positivos

El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo, a la vivienda, a la atencin sanitaria...) son lgicamente contradictorios en su sola enunciacin, una contradictio in terminis, ya que generaran obligaciones que destruiran los derechos negativos (los nicos que hay) de terceros. Por ejemplo, si un individuo tiene derecho al trabajo o a la atencin sanitaria, otros individuos tendrn la obligacin de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su atencin sanitaria genere, lo cual supondra la destruccin de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Los objetivistas afirman: Los mal llamados derechos positivos supondran un derecho a esclavizar a los dems, y no existe el derecho a esclavizar. De acuerdo con este argumento, solo existiran derechos negativos, esto es, derecho a no sufrir interferencias en la propia vida, mientras uno no interfiera en los derechos de los dems. Estos son los derechos recogidos en la Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica: vida, libertad y la bsqueda de la felicidad. Vida, derecho a no sufrir dao corporal por parte de otras personas. Propiedad, extensin del derecho a la vida, ya que sin propiedad es imposible vivir. Adems, la propiedad legtimamente adquirida es una extensin de la propia vida, ya que uno ha de dedicar su vida a adquirirla. Expropiando o robando a alguien se est, literalmente, robndole parte de su vida. Bsqueda de la felicidad. El objetivismo defiende que cada individuo ha de ser libre para hacer con su tiempo lo que desee, aunque sea perjudicial para su cuerpo o su espritu, siempre que no viole los derechos de los dems. Coherentemente, el objetivismo defiende el derecho a, entre adultos, comerciar y consumir libremente drogas o pornografa, ya que la libertad incluye tambin la libertad a hacer cosas errneas.