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Encomendao das almas: um rito em louvor aos mortos 1 Ulisses Passarelli Ao folclorista Jos Carlos Rossato (Votuporanga / SP),

a quem agradeo a gentileza da reviso Resumo O presente texto se refere ao rito da cultura popular conhecido por encomendao das almas, praticado no perodo da quaresma com o objetivo de rogar preces em favor das almas, visando seu progresso espiritual e alvio das penas. Objetiva ainda exortar aos vivos o cumprimento dos ideais cristos para livrar-se das penas infernais. O rito, sempre noturno, tem como caracterstica marcante o aspecto ttrico, o canto lgubre e o cunho lendrio envolvendo os mortos. Nas consideraes finais o autor expe sua opinio sobre o grupo de So Joo del-Rei, sua cidade natal. Palavras-chave Encomedao, almas, quaresma Introduo Este texto dedicado exposio do rito quaresmal encomendao das almas, com base em estudos de gabinete, concernentes sua ocorrncia em diferentes regies brasileiras e sobretudo na pesquisa de campo na microrregio Campos das Vertentes, de Minas Gerais (centro-sul do estado / 1996-2003). Encomendao das almas, encomenda das almas, recomenda das ... , recomendao ... , reza ... , alimentao ... , lamentao ... , procisso... , terno ..., tero... e reis ... das almas. A vasta sinonmia reflete o pensamento popular acerca do significado social desta manifestao folclrica. Encomenda e suas variantes, falam do objetivo de se encomendar, ou recomendar as almas, aos cuidados divinos, por meio de preces, no sentido de aliviarlhes as penas. Assim acreditam que elas alcanaro a luz celeste e o descanso. As almas so alimentadas por oraes, tal como o corpo, a matria, precisa de comida. Ao mesmo tempo seus cantares lamentosos evocam um recolhimento reflexivo. O conjunto desfila processionalmente e estaciona de tanto em tanto para cantar. Esses locais so chamados estaes, passos, pontos ou paradas, conforme a regio. Consiste tal grupo, de herana ibrica, num conjunto piedoso de devotos que a altas horas da noite, sai pelas ruas no perodo da quaresma, entoando cnticos lgubres em louvor s almas, rogando rezas em seu sufrgio e exortando os fiis pecadores a corrigirem seus erros, sob a pena de serem condenados ao inferno. H grupos apenas masculinos, outros femininos, alm dos mistos. Crianas habitualmente no participam. Caminham pelas ruas e no entram pelas casas. Uma exceo gacha encontrei em Paixo Crtes: recebido pelo dono da residncia, mas sua entrada se d pela porta do fundo, ficando, no entanto, a matraca pelo lado de fora da porta, para no despertar as almas aflitas dentro das residncias. O acolhimento se d dentro
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In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei, v.12, 2007.

do maior respeito e sem algazarra. habitual o oferecimento de caf preto, batata doce, pinho, amendoim, bolos, roscas, chimarro, um traguinho de cachaa por parte do proprietrio da casa visitada. Se este por qualquer motivo no desejar receber os rezadores, coloca esses alimentos no beiral da janela em um lugar visvel e resguardado do alcance dos cachorros. No se dispe ainda da data certa de sua entrada no pas, via Portugal. As notcias mais remotas que se tem divulgado, datam do comeo do sculo XIX, mas plausvel que a tenham introduzido antes. As formas mais primitivas, em voga naquela centria, traziam consigo homens penitentes, que se auto-flagelam. A auto-flagelao feita com o chicote chamado disciplina, feito de couro cru ou fio de linho ou algodo tranado, tendo no extremo cacos de vidro, pregos, lminas metlicas cortantes. Ao trmino do ritual esto enxanges. O sangue escorrido uma purificao, obtida pelo ato extremado. Distribuio geogrfica Do sculo XIX so as citaes de Saint-Hilaire (1817), em Itabira e Serro/MG, com penitentes batendo matracas; na segunda metade, Melo Morais Filho descreveu tais prticas, tambm com os penitentes, todos homens, vestidos de buris brancos e cabea encapuzada por cogulas. Assim amortalhados saam pelas ruas com flautas, violoncelos, rabecas, cantando de forma medonha. Quem a espiasse viria um rebanho de ovelhas (as almas) e um frade sem cabea lhe entregaria uma vela. Houve em Canudos/BA, entre os seguidores de Antnio Conselheiro, como registrou Euclides da Cunha no clssico Os Sertes. Em Natal/RN, Cascudo afirmou terem ocorrido at por volta de 1856 2. No sculo XX foram registrados em Itanham / SP, onde Alceu Maynard Arajo os viu, representados por um grupo de migrantes nordestinos. Foram tambm noticiados os penitentes em Ibipetuba / MG (regio do Rio Preto, afluente do So Francisco), por Edilberto Trigueiros; em Pilo Arcado e Xique-Xique, na Bahia, por Oswaldo de Sousa que recolheu letra e msica ; Juazeiro / PE, por Alceu Maynard Arajo; Sergipe, por Carvalho Dda; gua Branca / AL, por Tenrio Rocha; Cariri cearense: Crato, Caldeiro, Jardim, Barbalha, Jamacuru (Misso Velha), Brejo Santo, por Figueiredo Filho. Creio se possa creditar aos penitentes a qualidade de modalidade mais primitiva da encomedao das almas, com alguns ritos e crenas prprias. Praticamente desaparecidos do cenrio nacional, resistem numa rea restrita ao serto do mdio Rio So Francisco (regio de Juazeiro / BA, onde foram estudados por Alceu Maynard Arajo) e ainda no Serto do Cariri, no Cear, onde resistem alguns grupos com grande rigidez doutrinria. A penitncia no reside s na flagelao (hoje rara) mas tambm em sacrificados jejuns e abstinncias sexuais de seus praticantes, orientados pelos organizadores (lderes, melhor dizendo), configurando-se em alguns lugares quase como uma seita, de cunho fortemente apocalptico e dual (bem X mal), vivendo paralelamente ao catolicismo popular tradicional, sendo por ele influenciado. Posto de lado a questo particular dos penitentes, acerca da encomendao tpica (sem flagelao), sua geografia a seguinte: ocorre no centro-sul e parece no existir na
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O folclorista Severino Vicente, descobriu em suas pesquisas de campo e gentilmente me informou em out. / 2004, da existncia de um grupo ativo de Penitentes na cidade de Lus Gomes / RN.

Amaznia e interior nordestino (exceto sul baiano), ou pelo menos desconheo fontes indicativas de sua presena nessa vastido territorial. No centro-oeste rara. Em Gois foi citada em Arraias por Rosalina Cordeiro e em Trindade, por Elza de Freitas. Subsiste em Ftima, na zona rural de Hidrolndia 3. Em Cuiab / MT, ao som de rabeco, paravam de tanto em tanto a pedir preces pelas almas, com a mesma restrio de no espiar o grupo, pois apareceria a velha que entregaria uma vela para ser guardada, que logo se transformaria num osso humano4. dispersa no nordeste, porm em vias de desaparecimento. No Maranho, em Alto Parnaba, Domingos Vieira Filho, certificou-a batendo matracas, agitando roque-roques, cantando em estilo ttrico, rogando preces para as almas, de casa em casa, que permanecem de luzes apagadas, portas fechadas e os fiis de joelhos no cho. Sobrevive em sua forma tpica e bastante preservada no mdio So Francisco, trecho baiano bem ao sul, em contigidade de ocorrncia com o extremo norte mineiro. A foram documentadas em vdeo por Diamantino, em Carinhanha e Malhada 5. H em Correntina. Do Esprito Santo h poucas notcias disponveis. Guilherme Santos Neves citou-a em Alfredo Chaves, com o acompanhamento do casaca, reco-reco tpico dos capixabas, com a cabea de um boneco esculpida no extremo superior. Em So Mateus e Conceio da Barra, no norte do estado, para mais amedrontarem, saiam encapuzados, portando velas acesas, segurando ossos e arrastando correntes. difundida em Minas Gerais. Segundo Totini, no municpio de Ponte Nova, Zona da Mata mineira, as encomendaes de almas nas sexta-feiras da quaresma desapareceram, permanecendo em pequenas partes rurais como: Sesmarias, Trs Tiros e Posses. Foi abordada em Minas pelo professor Saul Martins. Em Gomes & Pereira encontram-se preciosos informes analticos e cantos coletados em Jequitib, Nova Era, Logradouro e Vazante. Maria de Lurdes Sacramento estudou-a em Lima Duarte; Terezinha SantAnna em Viosa; Paniago em Paraguai, municpio de Cajuri; Carlos Felipe noticiou-a em Carmo do Cajuru 6. Notcias orais informam sua ocorrncia em Pedra do Indai, Itapecirica, Divinpolis, Juiz de Fora, Santos Dumont e Barbacena. Nada confirmei a respeito destas. Um recente levantamento (2002-3), efetuado por Oswaldo Giovaninni Jr., apontou-as ativas em Cajuri, Santana do Manhuau, So Miguel do Anta e So Sebastio da Vrzea Alegre. Em Mariana ainda se pratica, ao que parece, j um tanto estilizada. freqente no sudoeste mineiro. Em So Paulo divulgada 7. Alceu Maynard Arajo coligiu dados sobre esta manifestao em Mirandas (Tatu). Kilza Setti, citou-as em Itaber, Rio Branco, Novo
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Gentil informao pessoal de Jadir de Morais Pessoa, da Universidade Federal de Gois, out. / 2004. 4 MENDONA, Rubens de. Roteiro Histrico & Sentimental da Vila Real do Bom Jesus de Cuiab. Cuiab: Igrejinha, 1977. P.124. 5 DIAMANTINO, Dniston F. Encomendao das Almas. Belo Horizonte: Opar, 2001. Vdeo-documentrio, VHS, 20 minutos. Registra tambm o grupo mineiro de Lavra Nova, perto de Ouro Preto. 6 FELIPE, Carlos. Agora, silncio: est comeando uma Encomendao das Almas. Estado de Minas, Belo Horizonte, 22 mar. 1986. Caderno 2. 7 ALMEIDA, Benedito Pires de. A Recomenda de Almas. A Gazeta. So Paulo. 01 out. 1960.

Horizonte, So Manuel, Ponte Nova, So Joaquim da Barra, Vargem Grande do Sul, Tiet, Santa Rosa do Viterbo, Brotas e Laranjal Paulista. Cita-as tambm em Embu 8, e de sua pesquisa constatou-as em Lindia e Socorro, outrora conhecida por Pereira. No Rio Grande do Sul se preservam em Soledade, sendo realizadas por um terno, isto , grupo de pessoas com a finalidade de rezar, cantar, batendo matracas e pedindo oraes para as almas. O ritual iniciado nas sextas-feiras da quaresma, principalmente, na sexta-feira santa., informa Marques et all. Compreendendo o rito A morte como o mais desconhecido momento da vida humana, tem gerado ao longo dos sculos uma srie de crenas, tabus, supersties, prticas, sendo seu folclore rico e complexo motivo para estudos 9. Toda uma concepo religiosa da viso da agonia, da morte e do post-mortem, se interrelacionam com velhssimas prticas medievais europias e mesmo mais remotas, advindas do paganismo. A encomendao at certo ponto um rito coletivo, que alude mais temida passagem humana. Suas cantorias visam o sufrgio das almas do purgatrio, dos assassinados, dos afogados, etc., mas, como bem observaram Gomes & Pereira, dirigem-se tambm aos vivos, admoestando-os a seguirem uma boa regra de conduta crist, como condio para salvarem desde j as suas prprias almas 10: onde vais, homem perdido? / ofender a Deus e a ti! / l no inferno tem um fogo, / ai de ti, se l cair... Depreende-se que o ritual tenha assim um valor educativo e preventivo. uma caridade que retorna: relatam que todos temos necessidade de rezar pelos mortos porque tambm ns, em breve, estaremos sepultados e precisaremos de rezas. Se em vida oramos pelas almas, uma vez falecidos teremos quem reze pela nossa; caso contrrio ela ficar esquecida e no poder ascender no purgatrio, pois crem, que so as preces recebidas que as fazem progredir, pela misericrdia divina, subindo das chamas em direo luz.

JARDIM, Mara P.S. Veiga. Aspectos Folclricos da Semana Santa em Macatuba. S.Paulo: Sec. Cult., Cincia e Tecnol. LIMA, Rossini Tavares. Acordai, Irmo das Almas, acordai, vamos rezar... A Gazeta. S. Paulo. 14 mar. 1959. ______ . Grupo Religioso da Quaresma. Idem. 17 mar. / 24 mar. / 31 mar. 1962. PRADO, Jos Nascimento de Almeida. Trabalhos Fnebres na Roa. Revista do Arquivo Municipal. S.Paulo,1947. n.115. XIDIEH, Oswaldo Elias. Semana Santa Cabocla. So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros-USP, 1972. 8 Cf.: JORDO, M.F. O Embu na Histria de So Paulo. Embu: Prefeitura Municipal, 1960. 9 SANTANNA, Jos. Cuide da vida, porque a morte certa. Anurio do 33 Festival do Folclore, 10-17 ag. / 1997. Olmpia. JUNQUEIRA, Bi. Rito de passagem da vida, da morte ao cu. Anurio do 35 Festival do Folclore, 8-15 ag. / 1999. Id. 10 Inf. Alosio dos Santos, 1998. Tal quadra pertencia ao repertrio das antigas Encomendaes de So Joo del-Rei.

O purgatrio na concepo popular um meio termo entre cu e inferno, com gradaes, superiores e inferiores, respectivamente. uma verso, ainda que imperfeita, do umbral esprita. Outro aspecto funcional o da encomenda como expresso de f nas almas, tal como se tem nos santos como mediadores do sagrado. Assim, se a folia uma manifestao consagrada aos Santos Reis e a congada Senhora do Rosrio, a recomenda consagrada s almas. uma forma devocional de se manifestarem seus devotos a elas, como um danador ou promesseiro faria uma dana de So Gonalo para o santo portugus de Amarante. As graas recebidas por intermdio das almas, podem ter a gratido do devoto externada sob a forma de uma encomendao de almas. Embora pouco abordada pelos estudiosos, tal devoo muito maior que se supe, ultrapassando em muito de vrios santos 11. A igreja se viu obrigada a abrir concesses para o gigantesco nmero de devotos que abraam essa crena. Nota-se nos livros de intenes de missas, a quantidade de celebraes pelas almas, pedindo isto ou aquilo, ou em ao de graas, ultrapassando disparado qualquer outra inteno, como verifiquei superficialmente em So Joo del-Rei, embora no tenha realizado estatstica a respeito. Nessa cidade, onde centro minhas observaes, a visita dos fiis ao cemitrio na segundafeira (dia votivo das almas) sempre acentuada. Acendem muito mais velas brancas, em relao aos demais dias da semana. As missas de segunda-feira, costumam ser as que mais enchem as igrejas e em alguns casos acumulam mais fiis que as de domingo. Ficou clebre a missa dalva, na aurora, 5 horas, que se realizava na catedral baslica de Nossa Senhora do Pilar. Ficou popularmente conhecida por missa das almas. Em Santa Cruz de Minas h uma missa na segunda-feira, dentro do cemitrio. A popularidade desse culto se nota nos quintais, onde rezam e acendem velas para as almas. Acredita-se que no se pode faz-lo dentro de casa, pois para a se atraem as almas de todo o tipo e no fcil extirp-las do lar, assombrando os moradores. Somente ao ar livre se pode louv-las, ou nas igrejas. grande o nmero das oraes impressas em folhas avulsas, santinhos, e ainda nos jornais, sobretudo s chamadas 13 Almas Benditas. Nos terreiros de umbanda tambm se consideram as almas. H pontos riscados e cantados para elas. So inseparveis da linha africana, sob o comando dos negros velhos e negras velhas, espritos de escravos, e na quimbanda, na linha das almas, chefiada pelo respeitadssimo sr. Omulu. Outro universo correlato que no vou adentrar neste texto o das cantorias de ofcios, excelncias, louvores de anjo (canto s almas de crianas), dos epitfios e estudos de aspectos de tmulos, smbolos morturios, condolncias, ritos de velrio e enterro, luto.
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O fiel das almas vive quase margem do catolicismo oficial. bom contudo lembrar das Irmandades de So Miguel e Almas, freqentes nas cidades histricas, como forma aceita (oficialmente) de trabalho em favor das almas. So Miguel Arcanjo popularmente o guardio das almas e seu condutor, levando-as pelos caminhos do alm e pesando suas faltas e acertos no julgamento divino, da ser representado com uma balana mo. Nossa Senhora do Carmo tambm relacionada s almas, acreditando-se que os fiis que so seus devotos e usam seu escapulrio, ao morrerem, tero suas almas resgatas pela Virgem do purgatrio no primeiro sbado aps a morte.

A devoo s almas uma constante o ano inteiro. De uma ou outra forma ela ocorre. Na quaresma h o acrscimo especial do rito da Encomendao, que nas ruas encontra na mentalidade popular um imaginrio devocional acerca das almas, j muito enraizado, posto que se desenvolveu o ano inteiro. A quaresma perodo de quarenta dias que se sucedem ao carnaval, a comear da Quarta-feira de Cinzas. Foi sempre o perodo mais carregado do ano, ocasio que segundo as narrativas populares surgem toda espcie de assombros, como a mula-sem-cabea, a bruxa, o lobisomem, o saci-perer e outros terrveis seres mitolgicos. O respeito do perodo era at a pouco muito seguido, graas sobretudo fora dominante do catolicismo. O recolhimento era uma exigncia. Nesse clima de reflexo que as encomendas vem rua. Quando vem s ruas um destes grupos ele traz consigo todas as concepes sociais acerca da morte e da relao entre mortos e vivos, apaziguando suas tenses, evangelizando no sentido de que ensina em seus versos, a reta conduta como caminho de salvao. A encomendao o corolrio de todas essas idias. O aspecto tenebroso, condenado por certos sacerdotes e carolas apenas o reflexo de sua origem histrica nos prprios mtodos da igreja medieval, pregando a existncia de um Deus muito mais punitivo que misericordioso, profundamente medonha em sua estrutura, catequizando pela imposio contnua do medo da condenao ao fogo, fosse o do inferno ou o das fogueiras da inquisio. Notcias de alguns grupos mineiros I So Joo del-Rei 12 Grupo muito antigo, talvez setecentista. Continua ativo, um pouco alterado. Informa Alusio Viegas, que o estudou, que o compositor Manoel Dias13 escreveu a msica Encomendao de Almas, para duas flautas, duas trompas, baixo e quatro vozes mistas: obra que revela delicada beleza meldica e harmonia muito transparente. (...) consta de dois movimentos distintos: o primeiro, 2/4, andante, interrompido por um moderato 3/4, terminado com poco allegro 3/4. O segundo, andante 2/4, em mi bemol maior, o famoso Senhor Deus, cuja melodia ficou gravada pelos sanjoanenses. Tal pea tem registro no arquivo musical da Orquestra Lira Sanjoanense (fundada em 1776), dessa cidade. A partitura data de 1809.
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J publicado em: Tradio, Boletim da Subcomisso Vertentes de Folclore, n.6, mar. / 2000. Adaptado para este texto. Na fonte original h mais informaes sobre as formas devocionais: as alminhas, caixas de esmolas, etc. 13 Manoel Dias de Oliveira (1735-1813), Capito da Ordenana do p dos homens pardos libertos do distrito de Lage da Freguesia de So Jos do Rio das Mortes, natural de Tiradentes/MG. Verdadeiro baluarte da msica barroca brasileira. A seu respeito ver: SANTOS FILHO, Olinto Rodrigues dos. Capito Manoel Dias de Oliveira para documentao para uma longa vida. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei, v.8, 1995.

A outra orquestra sacra tambm bicentenria de So Joo del-Rei, a Ribeiro Bastos, gravou um disco de vinil (LP long-playing) 14, que inclui a referida pea musical. A letra a seguinte: Alerta, mortais, alerta! E porque no duvidais, Lembrai-vos daqueles, Que tempo como est como certo mandar que em pranto visto... ele, desfeito, Que a Paixo de Jesus que oreis por todo j sentem o efeito Cristo, aquele, Sua morte faz lembrar. que ele veio libertar. da triste agonia. Dai-lhes, por piedade, o socorro vosso, por um pai-nosso e ave-maria!

plausvel que tenha existido msica mais antiga, porm, se de fato houve ainda no veio lume. E se no veio ao conhecimento pblico esta pelo menos por enquanto, considero a mais antiga. O maestro so-joanense Martiniano Ribeiro Bastos (1835-1912), escreveu em 1908 os Motetos dos Passos, orquestrados para flauta, 1 e 2 oficleides, violoncelos e contrabaixo, com coro misto a quatro vozes (soprano, contralto, tenor e baixo), e texto em latim. Tais motetos so empregados nas vias-sacras externas no centro histrico da cidade e passaram a ser tambm usados na encomendao das almas, em data incerta do sculo XX, em detrimento da original obra de Manoel Dias de Oliveira, um sculo mais antiga. Continua arrematada pelo Senhor Deus, misericrdia pelas dores de Maria Santssima, mas na msica dos motetos. Trompa d msica uma conotao especial. O contrabaixo confere-lhe um ar tenebroso. O povo lhe chama rabeco: oh, so as trompas da encomendao das almas! Senhor Deus, misericrdia; elas cantam pela clave de d; o rabeco rascante, profundo, faz tremer os coraes 15. A orquestra e coro forma um grupo, com alguns acompanhantes, que anda pelas ruas a partir das 23 horas, de trs sextas-feiras da quaresma, com sete paradas para canto, a cada dia, rezando-se o rosrio entre as paradas. Conservam a matraca, batida em cada parada, antes e depois dos cantos, conforme observei em 1996 e 2007. Neste ltimo ano houve uma ligeira troca do itinerrio do terceiro dia, passando da Avenida Leite de Castro para o cruzeiro da Gruta do Divino. Supe-se que o itinerrio desse terceiro dia de encomendas desde o Cemitrio do Quicumbi deve ter se estabelecido apenas aps o surgimento daquele (1898). Uma mudana no itinerrio em data anterior aos meados dos anos 1970, invertendo a direo: antes do centro para o Quicumbi e desde ento, do Quicumbi para o centro. Meu pai, David Passarelli, informou-me que nos anos cinqenta, usavam entre os instrumentos um harmnio, espcie de pequeno piano porttil, carregado por dois participantes por meio de alas na lateral do mvel. Um terceiro trazia um banquinho (tamborete) para se sentar nas encruzas e assim executar a msica. Desconheo outro relato semelhante.
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Gravado em 1983, pelo estdio Tacape, de So Paulo. Parte da srie Memria Musical. Intitulado Festa de Passos / Encomendao das Almas. 15 CARVALHO, Jos Alencar de vila. Convocando o sargento Altivo Sette. Gazeta de So Joo del-Rei, n.31, 20/02/1999.

coerente a existncia em So Joo del-Rei de uma encomendao acompanhada de instrumentos clssicos, haja vista a imensa atividade musical dessa cidade, grande centro da msica barroca mineira. Apesar dessa constatao, populares informam ter havido na cidade outros grupos de encomendao, que pela descrio, coincidem com os modelos camponeses, com instrumentos rudes, participantes encobertos por lenis brancos, etc., o que se pode explicar pelo xodo rural. II Rio das Mortes (So Joo del-Rei) Durante toda a quaresma, os encomendadores do Rio das Mortes, em So Joo delRei, a partir do porto do cemitrio, junto igreja do padroeiro, Santo Antnio de Pdua, percorrem as ruas s segundas, quartas e sextas-feiras, fazendo sete paradas, distribudas entre encruzilhadas, cruzeiros e lugares onde aconteceu alguma morte que se tornou bem marcante na comunidade. Percorrem tambm os lugarejos prximos: Largo da Cruz, Goiabeiras, Estrada Pequena e outrora at na Porteira da Vrzea e Igreja Velha. Em cada parada tocam as matracas (hoje duas, embora usassem mais) e dois ou mais berra-boi (lasca de taquara atada a um cordo, que ao ser girada com vigor provoca um zumbido tenebroso). O berra-boi no est presente em toda sada do grupo. No h uniforme. A roupa a comum, decente e sem cores berrantes. O ritual comea por volta da meia-noite, acendendo-se umas velas brancas no lado de fora do cemitrio, junto ao portal. Fazem o chamamento ou chamada das almas: aps todos fazerem o sinal da cruz, tocam-se as matracas e o tirador de rezas e cantos pede ave-marias pelas almas e diz a inteno especfica do tero daquela noite. Rezam. Batem as matracas. Partem. Caminham rezando o tero, intercalando entre os mistrios jaculatrias e splicas, sempre solicitadas pelo tirador e respondidas por todos. Exemplos: - meu Jesus! - Perdoai-nos e livrai-nos do fogo do inferno! Levai as almas todas para o cu; socorrei principalmente as que mais precisarem! - meu bom anjo da guarda! - Guardai-nos! - Doce corao de Maria! - Seja a nossa salvao! - meu Jesus, doce e manso de corao! - Fazei nosso corao semelhante ao vosso! - Divino Esprito Santo! - Descei sobre ns! - Nh Chica, serva de Cristo! 16 - Rogai por ns! - Glorioso Santo Antnio! - Rogai por ns! - Aflita se viu Maria aos ps da cruz! - Aflito me vejo; valei-me, me de Jesus! - Virgem da Conceio! - Valei-nos nesta ocasio! Nas paradas o tero interrompido pelo canto. Sempre inicia com as matracas: Alerta! alerta! Pecadores... Reza mais um padre-nosso, Neste sono, que aqui estamos; e uma Ave... uma ave-maria... veja que a morte certa... (matracas) filhos da Virgem, Para as almas dos aflitos,
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Nh Chica: cognome de Francisca de Paula de Jesus (1810-15/06/1895), so-joanense natural da vila do Rio das Mortes, falecida em Baependi / MG, de vida muito virtuosa. O povo a considera santa. Corre oficialmente seu processo de beatificao junto ao Vaticano. Para maiores detalhes ver: SACRAMENTO, Jos Antnio de vila. So Joo dEl-Rey poder ter a primeira santa nascida no Brasil. O Grande Matosinhos, So Joo del-Rei, ASMAT, n.50, jan. / 2004.

da Virgem Maria! seja, que estamos, (matracas) pelo amor de Deus! (matracas) Sempre recomeando do reza mais um..., vo sucessivamente pedindo preces para vrias categorias de almas: do purgatrio, benditas, dos afogados, dos queimados, dos inocentes, dos penitentes, dos acidentados, dos assassinos, do cativeiro, do cemitrio, etc. A cada parada pedem por trs destas e seguem rezando o tero at o prximo ponto onde pararo e pediro por mais trs tipos de almas e assim por diante. Entre os mistrios do tero, intercalam outros cantos: Perdo, meu Jesus! Eis me aos vossos ps Grande pecador Perdo, Deus de amor! grande pecador lamento com dor Perdo, Deus clemente! meus enormes crimes estou contundido Perdoai, Senhor! perdoai, Senhor! perdoai, Senhor! Bendito, louvado seja, a paixo do Redentor! Que por ns sofreu martrio, morreu por nosso amor! Bendito, louvado seja! O santssimo sacramento! Os cus cantam a vitria, de Nosso Senhor Jesus, cantemos tambm na terra, louvores Santa Cruz! Humildes e confiantes levemos a nossa cruz, seguindo o sublime exemplo de Nosso Senhor Jesus.

Os anjos, todos os anjos, louvando a Deus, para sempre, amm!

Ao morrer crucificado, Com a cruz carregado, Com o madeiro oprimido, teu Jesus condenado... vai morrer crucificado... cai Jesus desfalecido... Por teus crimes, pecador! Vai morrer por teu amor! Vai morrer por teu amor! Por teus crimes, pecador! Vai morrer por teu amor! Vai morrer por teu amor! So cantos tambm usados nas vias-sacras. So muito divulgados na regio. Chegando de volta ao cemitrio, que tambm a ltima parada, fazem a entrega : aps fazerem pedidos especiais (coletivos e particulares) s almas, ajoelham-se e com muito respeito e gravidade cantam: Senhor, Deus! / misericrdia! / pelas dores de Maria santssima! / misericrdia! Canto difundido, com vrias verses musicais. Batem-se as matracas. Encerram persignando-se. A encomendao das almas tida como muito antiga no Rio das Mortes. Conta-se que outrora cantavam em latim e saam com panos brancos cobrindo a cabea. Tendo falecidos os antigos participantes, o latim perdeu-se e os panos foram abolidos. Contudo o grupo persistiu. Em tempos mais recentes, com a morte de Chico Barraca, antigo organizador, a manifestao estava prestes a encerrar as atividades. Assumiu-a um jovem de 17 anos, Fbio Jnior de Sousa, o Binho, grande incentivador dos movimentos da juventude. Com efeito, a Encomendao desta vila tem quase a totalidade dos integrantes na faixa etria abaixo dos trinta anos, a maioria ao redor de vinte, de ambos os sexos. Ainda h bastante respeito, no s dos participantes como da maioria da populao, embora se relatem casos de desrespeito e descrdito de alguns. Outrora, se algum os olhasse, paravam de cantar. Guardam-se ainda os preceitos de no olhar para trs, no deixar o grupo antes da entrega no cemitrio e no passar pelo mesmo caminho da ida quando do retorno para cantar noutros pontos. Correm notcias de fatos misteriosos e aparies assombrosas, algumas como lio educativa pela desobedincia s regras: 1) quem olha pela janela ganha de um integrante um osso humano ou vela e quem entrega uma alma acompanhante, fazendo-se de

encomendador; 2) na sada, os cachorros ficam agitados, correndo desnorteados, latindo muito, porque enxergam as almas; 3) um homem saiu cedo da encomendao, antes da entrega, e no conseguiu abrir a porta de sua casa para entrar, porque emperrara. A chave, misteriosamente, s abriu a fechadura - sem nenhum defeito anterior ou posterior ao fato no momento em que, no cemitrio, os companheiros entregaram a obrigao, batendo a matraca; 4) um bbado zombou dos encomendadores que passavam e logo comeou a gritar e a gemer. Caa e revirava no cho, dizendo que estava apanhando. Eram as almas que lhe batiam e empurravam. No mesmo dia que os assisti e anotei estes dados, em abril de 2000, notei que alguns meninos que os acompanhavam com as matracas, vez por outra jogavam, de forma disfarada, pedrinhas no mato prximo, que embora se interpretasse como baguna, o propsito era amedrontar, gerando um barulho supostamente causado por almas. Um integrante diz que viu trs pessoas acompanhando o grupo atrs mas no lhes viu o rosto e o fato logo foi dado como uma viso sobrenatural. Disseram que dias antes, alguns encomendadores ouviram o tropel de um cavaleiro invisvel e ainda que, quando a Encomendao parou com a morte do antigo organizador, os moradores ouviram lamentoso o canto encomendador, sem que, contudo, ningum (encarnado, material) o estivesse entoando. Eram as prprias almas que estavam a cantar, como que pedindo que no parassem com aquela piedade religiosa. Depois que se reativou o assombro parou. Isto lhes justifica a necessidade de tais cantos e preces. Reafirma perante a comunidade seu carter funcional e mantm diante da maioria o respeito ao grupo e seu esprito religioso, por meio do medo e da f. III- Emboabas (So Joo del-Rei) 17 Grupo extinto, percorria alm dos caminhos normais de toda encomendao as casas de moradores, cantando sempre de fora. No se podia abrir porta ou janela. Quando se sabia que por ali passariam, deixava-se de fora um lanche para eles: caf, bolo, broa, biscoitos. Usavam matraca, berra-boi e ru-ru. Segunda-feira santa, (tera, quarta. Etc.) onde Deus fez a morada? - bis Onde mora o clis bento e a hstia consagrada! - bis Alerta, alerta, pecador, Reza um pai-nosso com ave-maria, ai, meus irmos! ai, meus irmos! Acorde deste sono que vs estais, Para as almas que esto em pena, ai, meus irmos! ai, meus irmos! Certa vez, chegando o grupo na casa de Totonho Tapera, l estava de pouso o padre Cristvo 18, de Ibertioga, que era capelo rural naquela rea. Acordado de sbito, a horas mortas, pelo som tenebroso dos instrumentos rudes e pelo lgubre canto, levantou muito assustado e perguntou o que havia. Responderam-lhe que era o tal costume de cantar pelos Informante: Sebastio Teodoro da Silva, 04/04/2002, natural daquela vila. Hoje reside em So Joo del-Rei. 18 Segundo o prof. Abgar Antnio Campos Tirado, em informao pessoal gentilmente concedida em 05/03/2007, por aproximao de data, possivelmente, o nome correto desse sacerdote seria Cristfaro (e no Cristvo citado por meu informante) de Sousa Barros, ordenado a 7 de agosto de 1921, em Mariana por Dom Silvrio Gomes Pimenta.
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mortos. Muito bravo abriu a janela e xingou os participantes drasticamente. Diante disto, decepcionados, abandonaram o ritual. IV So Gonalo do Amarante (So Joo del-Rei) 19 Grupo extinto. Era formado de cinco a nove pessoas, por vezes mais, s de homens ou de ambos os sexos. As paradas para cantoria eram chamadas pontos, sempre em nmero mpar. Em cada ponto era obrigatrio pedir pelas almas do purgatrio e alm dessas, mais trs, que podia ser: almas benditas, almas do mar sagrado, dos enforcados, dos que esto em pecado mortal, etc. Comeavam com o sinal da cruz. O tirador de cantos na frente. Com o mximo respeito, saam s segundas, quartas e sextas-feiras. Era vetado conversar, fumar e beber. Antes de comear o canto batiam a matraca trs vezes. A prece final de entrega era considerada fortssima e muito pesada, capaz de trazer grandes desgraas para quem abusasse com falta de f ou desrespeito. Sempre terminava na igreja ou cemitrio, devendo o participante ir logo para casa, sem extraviar para outro lugar nem conversar com ningum pelo caminho. Assim procedendo, as almas lhes protegiam; do contrrio, castigavam. _ Alerta! pecador ... _ Alerta! pecador ... est dormindo nesse sono adormecido ... escutai quem est dormindo ... Lembrai que tempo agora lembrai que tempo agora, e nosso senhor Jesus Cristo o tempo j chegou ... morreu por ns pecadores! _ Seja, pelo amor de Deus! _ Seja, pelo amor de Deus! _ Peo um Pai Nosso e uma Ave Maria! Pelas almas do purgatrio, Pelo amor de Deus . _ Seja, pelo amor de Deus!

Salve, h! / Pelo amor de Deus, oi! (reza do fim) Senhor Deus! Senhor Deus! Pela Nossa Me, Nossa Me Maria Santssima ... Misericrdia! ... (entrega) V Colnia Jos Teodoro (So Joo del-Rei) 20 Grupo antigo, da primeira metade do sculo XX, muito desativado. No obtive informaes, apenas o seguinte canto: Agora vamos rezar, / para as almas peregrinas... ai! VI So Tiago Na cidade de So Tiago tradio antiga, segundo informes colhidos em 26/03/2001 junto a atual organizadora, sra. Antnia Geraldo So Tiago, do bairro Cerrado. Eram dois grupos, sendo um masculino, outro feminino. O de homens era coordenado pelo popular sr. Eduardo, passando depois a Jos Bruno. Acompanhava-se de piston,
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Informante: Jos Francisco Sales, fev./1997. Informante: Lus Santana, dez./1996.

clarineta, saxofone e matraca. Extinguiu-se. O de mulheres ainda se mantm, passando de d. Maria Rosa a d. Sebastiana, depois a d. Benedita (Nenga), que era filha da anterior, e atualmente d. Antnia, que entrevistei. Consta que no usavam berra-boi, nem lenis brancos sobre a cabea. No se podia olhar para trs, nem assistir a sua passagem. Costume mudado. H casos recentes de turmas de jovens zombando e mesmo agredindo as encomendadeiras de alma, a ponto de ser necessria interveno policial. Relata-se o caso ocorrido com um famoso sacerdote nessa cidade, que fora a altas horas da noite abrir a porta de sua casa para repreender com veemncia as encomendadeiras devido a estar um tanto desorganizado o seu grupo. No conseguiu de forma alguma abrir a fechadura. Foi impossvel destranc-la. No pode xingar. No outro dia a mesma porta destrancou normalmente, sem problemas. Uma causa sobrenatural a travara. Comenta-se que da em diante o prprio padre passou a defender aquela tradio, dizendo que mesmo estando ela a desejar na organizao, conservava um valor religioso real. A cantoria do grupo que assisti no tem acompanhamento instrumental alm de uma matraca. Renem-se s 23 horas no porto do cemitrio, onde, aps acender uma vela, que ali fica depositada, fazem algumas oraes iniciais, bate-se a matraca e canta-se o alerta, pecadores! e depois um rogo virgem: S - Alerta, alerta, um pecador! h virgem Senhora, Lembremos das benditas almas... me dos pecadores, C - Benditas almas lembrai-nos das penas BIS do purgatrio! da eternidade ... S - Peo que reze um pai-nosso... C - Um pai-nosso e uma ave-maria! S - Pelas almas do purgatrio... Obs.: S - solista ; C - coro. C - Benditas almas do purgatrio! Seja! Seja! Seja! seja, pelo amor de Deus!!! A seguir, de mos dadas, rezam um pai-nosso e uma ave-maria. Suplicam: S - h Maria, concebida sem pecado... C - Rogai por ns, que recorremos a vs! S - Meu Jesus... C - Misericrdia! Batem a matraca. Saem pelas ruas, cantando e rezando os mistrios do rosrio. Aps cada canto a matraca acionada e assim nas encruzilhadas, onde param a cantar. Cada parada chamada ponto. O nmero de pontos a percorrer deve ser mpar. Os dias de sair rua so as 2 , 4 e 6 feiras da quaresma. Na semana das dores saem todos os dias. Eis os cantos, na seqncia da coleta: Braos abertos, Por nossos pecados, que estais nesta cruz; morreu numa cruz; salvai nossas almas BIS salvai nossas almas BIS meu doce Jesus! meu doce Jesus! Segunda-feira santa, onde a Senhora est? BIS Rodeada de anjos, bendita sejais! BIS Bendita sejais, Nossa Senhora das Dores, BIS rodeada de anjos! coroada de flores! BIS

Bendita sejais, Pecador contrito, Senhora das Dores, BIS serve a seu Jesus; BIS ouvi nossos rogos, que por seu amor me dos pecadores! BIS vai morrer na cruz! BIS Foi rezada neste ponto a conhecida Orao da Chaga do Ombro de Jesus : Perguntando So Bernardo ao divino redentor, qual era a dor que sofrera maior e mais desconhecida dos homens. Jesus lhe respondeu: eu tinha uma chaga profundssima no ombro sobre o qual carreguei minha pesada cruz; essa chaga era mais dolorosa que as outras. Os homens no fazem dela meno porque no conhecem, honra pois essa chaga e farei tudo o que por ela me pedires. Na seqncia rezou-se a Paixo de Jesus Cristo : Em Jerusalm prenderam Jesus, o nosso salvador. Cuspiram na face e a fora do brao o chicoteou. Como sofreu o nosso redentor! Foi sob o madeiro que crucificaram o nosso salvador. Soldados romanos trouxeram a cruz. Jesus a levou. Por todas as ruas daquela cidade o Cristo arrastou. E quando chegou no calvrio, deitaram Jesus de braos abertos, no grande madeiro em forma de cruz e sob seus ps e tambm suas mos, os cravos pregaram o nosso salvador, entre dois ladres, que eles levantaram. O fel da amargura na boca do mestre algum colocou e um dos soldados com a lana seu lado esquerdo furou. Foi feito assim ao nosso redentor e depois de trs dias saiu do sepulcro e ressuscitou. Diante do cruzeiro foi cantado: Pecadores redimidos Dolorosa e aguda espada Junto ao filho para o Egito, com o sangue do Senhor, traspassou meu corao eu fugi com dor atroz; atendei, vede se h, quando a morte do meu filho quando Herodes o buscava dor igual minha dor... me predisse Simeo... para dar ao vil algoz... A primeira quadra o refro. Cantou-se ainda: Chegar ao cu Chegar ao cu Chegar ao cu quando o dia clareou! BIS com Maria e Jos! BIS meus irmos pecador; BIS Para ver as horas Visitar Jesus para beijar os ps que Jesus suspirou! BIS que veio de Nazar! BIS os ps de meu Senhor! BIS Repetiram o alerta. E ento, tomando a primeira quadra como refro, cantaram: h Jesus, vos adoramos, com sincero corao! de vs que esperamos BIS a eterna salvao! Jesus se fez criana na gruta de Belm de paz e esperana fonte de todo o bem. Fugiu para o Egito com Maria e Jos com o corao aflito Viveu na oficina do mundo, Criador, pregou sua doutrina de paz e amor. Por Pedro foi negado e Judas o vendeu na cruz esteve pregado

depois voltou a Nazar. e por todos ns morreu. Diante do cruzeiro entoaram este bendito de Santa Cruz com variantes regionais: Bendita, louvada seja, Os anjos do cu contentes, No mais alto calvrio no cu a divina luz cantando a Jesus morreu nosso Bom Jesus, e ns tambm na terra e ns tambm na terra dando o ltimo suspiro louvemos a Santa Cruz! louvemos a Santa Cruz! nos braos de uma cruz! Posicionaram-se para beijar o sagrado cruzeiro: Vamos, meu pecador, / para beijar a Santa Cruz, / cheguemos, ajoelhemos, / adoremos a Jesus! Batem a matraca, rodeiam a grande cruz fincada na praa e fazem a Reza da Santa Cruz. Depois, diante da igreja do rosrio cantam o bendito da senhora desta invocao: Bendito, louvado seja, Deus te salve, casa santa! o rosrio de Maria, Onde Deus fez a morada. se no fosse ela BIS Onde o mora o clix bento BIS muitas almas se perdia... e a hstia consagrada! Faz-se ento a entrega, momento sacratssimo, postando-se de joelho diante do templo fechado: Senhor Deus! Senhor Deus! Bendito e louvado seja Misericrdia! Pela sagrada paixo e morte! O santssimo sacramento! Senhor Deus! Misericrdia, Senhor Deus! A purssima Conceio Pequei, Senhor! pelas dores de vossa me, da virgem Maria, senhora nossa, Misericrdia! Maria santssima, misericrdia!... concebida sem pecado original! Encerraram o ritual. De p, cantaram uma msica do repertrio das missas: Aqui diante do altar O nosso prazer em viver viemos te ofertar nas tuas mos queremos por; as nossas vidas senhor! vamos contentes E falar do nosso amor guiados por tua luz eis nossas vidas j no somos ns a viver toda tuas senhor! mas vive em ns Jesus! S - Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo! C - Para sempre seja louvado! S - Vamos em paz e que o senhor nos acompanhe! C - Graas a Deus! O batido da matraca encerrou a encomenda. Persignaram-se. Recolheram aos lares. VII Conceio da Barra de Minas 21 tradio antiga no lugar. So desconhecidas datas exatas sobre ela. Dos antigos coordenadores ficaram destacados na memria popular os nomes dos populares Zico Galdino, Jos Paulino e Z Tobias. A horas tantas foi desativada, segundo registro do emrito professor concepcionense, Antnio Gaio Sobrinho em virtude da misteriosa apario de um bezerro assombrado, que os teria acompanhado desde o cemitrio e depois pulado o muro da matriz da Conceio, infundindo medo nos encomendadores, pois correu notcia que aquele era o demnio e foram baldadas as tentativas para expuls-lo de l, pois o estranho animal havia, misteriosamente, desaparecido deixando em todos o mais
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Informantes: os dois tiradores de cantos, em 21/03/2003.

profundo pavor. O perodo de paralisao esteve em torno de 12 a 15 anos aproximadamente, segundo a oralidade. Em 1999 a tradio foi reativada por antigos participantes, a pedido de pessoas das comunidades religiosas do lugar. chefiada pelo sr. Vicente Cirilo Ribeiro (Vicente Cristino). Na cantoria o sr. Vicente faz a 2 voz, sendo a primeira de Luiz Dirceu (Lico da Dinha). So os dois tiradores que encabeam o grupo. Muitas outras pessoas se destacam, dentre elas, cantando o difcil bendito e no mesmo canto, o sr. Antnio das Graas Cruz (Procpio). Nesses cinco anos vem eles conservando plenamente ativa a encomendao. Saem s ruas 4 e 6 feiras da quaresma, terminando na quarta-feira santa. Prximo do perodo de encerramento podem eventualmente sarem s segundas. O horrio de incio sempre a meia-noite, do porto do cemitrio, segundo a marcao das badaladas do sino da matriz (de Nossa Senhora da Imaculada Conceio), sempre o ltimo ponto de parada de todos os dias. Entre os dois extremos tomam diferentes itinerrios a cada sada, com paradas variveis, sem relao entre nmeros pares ou mpares de pontos: igrejas, encruzilhadas, passinhos. Param sempre defronte. Nunca do as costas antes de encerrar. No h qualquer uniformizao. Alguns usam bons livremente, inclusive quando cantam, havendo apenas o gesto respeitoso, quase mecnico, de suspend-lo e rep-lo cabea, cada vez que fazem o sinal da cruz. No h distino de sexo nem de idade participao. O grupo em si tem de 15 a 20 participantes, pois no sai s ruas sempre com todos os integrantes. Fora estes, um bom nmero de pessoas acompanham o grupo, por devoo ou curiosidade. Contei pelo menos 30 destes. O nico instrumento indispensvel a matraca. Desconhecem o berra-boi. Em certas ocasies, conforme a disponibilidade dos msicos da banda da cidade, comparecem tocadores de aerofones. Na ocasio destas anotaes estavam presentes uma tuba, um piston, um clarinete e um trombone. O chefe relatou que tem dias que s vem a tuba; noutros, s h matraca. No porto do campo santo se renem os participantes. A iluminao parca, o horrio, o frio moderado, a nvoa sutil, as badaladas do sino, as antigas estrias de assombrao, o medo da morte e do desconhecido, o local e o objetivo em si, favorecem a formao de um clima tenebroso, que contextualiza perfeitamente a tradio na penumbra da hora morta, o que jamais se alcanaria apresentando a encomendao num palco, por exemplo. Veja-se ainda que acima do porto de ferro h um fronto com uma alegoria em alto relevo, de argamassa, de um crnio humano tendo sob o mento dois ossos (tbias) cruzados, smbolo da morte. A esquerda da caveira, em tinta preta, h uma lgubre inscrio em latim: hodie mihi cras tibi. A direita, na mesma cor, outra inscrio, em portugus, que a traduo daquela: hoje por mim, amanh para ti . Estas expresses medonhas fazem parte de toda uma concepo barroca da morte. Batida a meia-noite na torre da igreja, disse o chefe: comeamos nossa encomendao, com Jesus e as almas. Todos fizeram o sinal da cruz. Ele bateu a matraca e de imediato, comearam o canto. S - Alerta, pecadores! S - Trs ave-maria! C - Alerta, pecadores! C - Trs ave-maria! S - Acordai, quem est dormindo! S - Pelas almas do purgatrio... C - Acordai, quem est dormindo! C - Pelas almas do purgatrio... S - Rezai trs pai-nosso! S - Seja, pelo amor de Deus! C - Rezai trs pai-nosso! C - Seja, pelo amor de Deus!

A tuba toca sozinha na parte solista; na coral entram os demais instrumentos acompanhantes. O chefe bate a matraca encerrando o canto. Uma pessoa, em tom acutssimo, inicia o bendito: S - Bendito! S - Que veio! C - Louvado seja! C - Do cu terra! - A paixo do redentor! - Padeceu por nosso amor! o mesmo bendito que recolhi em Alpinpolis / MG, mas cantado de forma diversa: h um profundo contraste entre o to agudo bendito! e o grave e pesado louvado seja!. Repete-se. Ento o coro acresce, agora com toque instrumental - A paixo do redentor! O mesmo com o outro terceto. Bate-se de novo a matraca, fazem o sinal da cruz e partem para outro ponto, onde repetem tais cantos. Somente na porta da matriz, encerram com este canto: Perdo, meu Jesus! / perdo, Deus de amor! / perdo, Deus clemente! / perdoai, senhor! O chefe pede: rezemos um pai-nosso e uma ave-maria a Nossa Senhora da Conceio por todos presentes. Reza-se em voz alta. (Esta a nica hora em que se ouvem oraes, pois no pedido do canto, os acompanhantes e moradores das casas vizinhas ao ponto de parada que devem rezar em voz baixa, enquanto se processa o canto). Bate-se a matraca e est encerrada a encomendao. VIII - Restinga (Bias Fortes) 22 Comeavam batendo a matraca e tocando o zbi-zbi (= berra-boi). Depois cantavam: 1- Chamamento das Almas: Ai, ai! Ai, ai! Ai, ai! Ai, ai!

Ai... ai... ai! meu Deus do cu! Manda as companhia para cumprir obrigao...

Com este canto as almas comparecem para receberem as rezas. S o devoto verdadeiramente pesaroso as v. No pode olhar para traz, s para frente. J meia-noite, entoavam no cruzeiro, de joelhos: 2- Resgate da Alma: Miguel tu vai no inferno leva trs anjos na guia, vai buscar aquela alma e traz tua companhia! IX - PONTE NOVA (Bias Fortes) 23 1- Alerta: Informante: Jlio Prudente de Oliveira, octagenrio, natural de Santa Rita do Ibitipoca. Grupo antigo e extinto. Informaes prestadas de memria em julho / 1997. Falecido. 23 Informantes: Elvira Andrade de Salles ag./2004 - (cantos) e Jos Maria do Nascimento (instrumentos). Naturais da zona rural de Bias Fortes, respectivamente dos povoados de Guilherme e Ponte Nova.
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Ela est sofrendo, j pagou o que ela fez; agora chegou a hora e chegou a sua vez!

Alerta! Alerta, pecadores..., Deste sono esdrumecido; [adormecido] Reze um Pai-Nosso com Ave-Maria Para as almas de nossos conhecido. 2- Resgate da Alma: - Miguel, Miguel! leva trs anjo na guia, v buscar aquela alma para a nossa companhia! -h de casa! h de casa! (O inferno estremeceu...) Vim aqui buscar uma alma que Jesus Cristo me deu! - Vai-te embora, Miguel, Que essa alma eu no te dou, Que ainda ontem fez trs dia que essa alma aqui chegou! X - ALPINPOLIS 25 Bendito, louvado seja! BIS A Paixo do Redentor! Deus desceu do cu terra, BIS padeceu por nosso amor!

Alerta! Alerta! Ai, deste sono pecadores; reze um Pai-Nosso com Ave-Maria Para as almas de nossos devedores.

- Eu daqui no saio, 24 nem que passa quinze ano Que ainda ontem fez trs dia dessa alma me reclamando! - gente venha ver o milagre de Maria: ontem estava no inferno hoje no cu de alegria! - Os anjos vo na frente, os pecados vo atrs, que para ns no penar tanto quando o mundo se acabar!

Pai-Nosso! Ave-Maria! - bis Rezemos por devoo, - bis Para aquelas benditas almas, - bis que no purgatrio esto! - bis

Segunda-feira Santa, (Refro:) Nossa Senhora estava, Nossa Senhora, Nossa Senhora das Dores, BIS com se Filho Bento, (*) rodeada de anjos, BIS bendita, seja! coroada de flores! (* ) Tera: Filho doente; quarta: idem; quinta: morto; sexta: sepultado. Encerra assim: Sbado, para as dez horas, Nossa Senhora estava, com seu Filho sepultado... Bendita sejai! XI - PONTE ALTA (Delfinpolis) 26 Variante: Embora eu num vou / nem que passa... (etc). Recolhi tambm uma verso de Juiz de Fora/MG. 25 Versos transcritos de gravao gentilmente cedida por Sebastio de Pdua Queiroz, 29/07/1997, de Passos, radialista.
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Domingo alegre! (batendo matraca) Os anjos tambm! No Reino da Glria, BIS para sempre, amm!

BIS

1) Alerta: Alerta! Alerta, pecadores... Deste sono que vs dorme! Veja l que Deus no dorme, Pecadores quer dormir... 2) Pedido de reza:

Alerta! Alerta, pecadores..., deste sono que vs dorme! Olha que o sono irmo da morte, a cama a sepultura!

Reze l um Padre-Nosso, junto com Ave-Maria, para aquelas benditas almas, que no purgatrio est-ah, ai...! XII - MATA DOS MARQUES / RIBEIRO DA MATA GRANDE (Delfinpolis) 27 1) Alerta: Alerta! Alerta, pecadores..., Alerta! Alerta, pecadores..., deste sono que vs tais. deste sono que vs tais. Olha que Deus no dorme Veja l que o sono irmo da morte ns tambm no dormir... e a cama a sepultura... 28 2) Pedido de reza: Reza l um Pai-Nosso, junto com Ave-Maria, pras almas dos afogados; (*) reza pelo amor de Deus...! (*) Repete-se mudando as almas dos afogados pelas do purgatrio, dos queimados, dos assassinados, dos que morreram nas estradas, almas benditas, etc. 3) Bendito da Semana Santa: Segunda-feira Santa, a Senhora estava, com seu Filho no brao, bendita, sejais! Tera-feira Santa, a Senhora estava, de joelho no cho, bendita, sejais! Quarta-feira Santa, a Senhora estava,
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Sexta-feira Santa, a Senhora estava, coberta de luto, bendita, sejais! Sbado Santo, a Senhora estava, com seu Filho ressuscitado, bendita, sejais! Domingo alegre! Os anjos tambm!

Informante: Feliciano Batista da Silva, em 28/07/1997, sexagenrio, grande vivncia rural, morador da Rua dos Boiadeiros, Passos. Capito de Moambique. 27 Informantes: Luzenir Eurpedes dos Reis / Sebastio dos Reis , em 25/07/1997. Casal morador do Bairro da Penha, Passos, de grande vivncia rural. 28 Algumas verses complementam um dstico rimando: O lenol a mortalha / que encobre a criatura!

com seu Filho doente, bendita, sejais! Quinta-feira Santa, a Senhora estava, com seu Filho morto, bendita, sejais! 4) Bendito de Igreja: Bendito! Louvado seja! o Santssimo Sacramento! 5) Canto de Retirada:

Leva ns na glria! Para sempre, amm! (Refro: ) Bendita, sejais! Nossa Senhora das Dores! Rainha dos Anjos, Coroada de flores!

Os anjos, todos os anjos! Louvando a Deus, para sempre, amm!

Em vem o Anjo Gabriel, BIS com seu rosrio na mo, convidando pra rezar o tero, BIS - meus irmo devoto! meia-noite da Paixo. S participavam homens (cerca de onze), sem lenis para encobrir. Saam na Semana Santa, de segunda sexta, iniciando e encerrando num cruzeiro, sem ultrapassar a meia-noite. Tinham matraca e berra-boi. Aceitavam comer o lanche deixado de fora das casas para eles, mas no deixavam sobras. XIII - MUMBUCA (Passos) 29 1) Alerta: Alerta! Alerta, pecadores..., acordai quem t dormindo; veja l que Deus no dorme bem que vs no dormisse...

2) Pedido de reza: Reze l em penitncia, quando Deus conserva bem, oi! Reze um Padre-Nosso com Ave-Maria pras almas de nosso conhecido. XIV - PASSOS 30 1) Alerta: Alerta! Alerta, pecadores... Acordai quem est dormindo.
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Reze l um Pai-Nosso, junto com Ave-Maria, pras almas do Purgatrio rezem pelo amor de Deus, oi...

Alerta! Alerta, pecadores... Acordai quem est dormindo.

Informante: Henrique Amrico Marques de Oliveira, 29/07/97, rurcola, com 94 anos na citada data. 30 Versos transcritos de gravao gentilmente cedida por Sebastio de Pdua Queiroz, do Jardim Vila Rica, 29/07/1997.

Veja bem, que Deus no dorme; ns tambm no dorme no...

Veja bem que o sono irmo da morte; e a cama a sepultura...

2) Pedido de Reza: Peo que reze um Pai-Nosso, Peo outro Pai-Nosso, junto com Ave-Maria; junto com Ave-Maria, Para as almas do purgatrio. Para aquelas benditas almas Reze pelo amor de Deus... da obrigao... (*) (*) As almas que fazem benefcios aos encarnados; os espritos benfazejos. Prosseguem o canto mudando os pedidos para as do purgatrio, as inocentes, dos afogados, dos queimados, dos que morreram nas estradas. 3) Bendito de Igreja: Bendito! Louvado Seja! o Santssimo Sacramento!

Os anjos, todos os anjos, louvando a Deus, para sempre, amm!

4) Bendito: (com batido contnuo da matraca) Bendito, louvado seja! O Santssimo Sacramento! A Virgem Maria, senhora nossa, concebida sem pecado, o Senhor Jesus! 5) Canto Religioso: (com batido contnuo da matraca) Nossa Senhora do Carmo Foi achar l em Roma orao tem seu jardim de flor, Empezinho no altar; cruz, que os anjos passeava Com o clix de ouro na mo glria no Domingo do Senhor! Missa nova vai rezar. Jesus! Juntaram as trs Marias numa noite de luar, procurando Jesus Cristo nunca que puderam achar... 6) Beira do Rio: Na beira do rio bem nascido, BIS a Senhora estava bem criado, lavando o manto uma rosa, BIS h Deus salve So Francisco no Reino Portugal; vem me ajudar vencer essa batalha real.

Ns rezamos esta Para o Senhor daquela que nos leva para a Para sempre amm,

No chora, Menino, no chora, meu amor! A faca que corta BIS

BIS

Senhora lavava, So Jos estendia, Menino chorava

Fostes fostes filho de

do seu bento filho. cravo encarnado!

d o talho sem dor!

do frio que fazia.

de um

7) Bendito da Semana Santa: (Prosseguem em repeties mudando apenas Tera-feira da Luz, Quarta, etc.) Segunda-feira da Luz, Pilatos prendeu Jesus. Tremeu a terra, tremeu a cruz, s no tremeu corao de Jesus! 8) Jaculatria (recitada) :Quem rezar esta orao, livra todas as almas do inferno, por toda gerao! XV - CAMPOS GERAIS 31 Ocorria na zona rural deste municpio, onde os participantes encobriam a cabea de panos brancos e usavam jogar gros de milho nos telhados das casas diante das quais cantavam. O informante, supunha que este ato seria talvez para acordar os moradores 32. Consideraes finais Fao-as segundo constataes tomadas em So Joo del-Rei, minha terra natal. Pelo fato da msica seguir a uma partitura, conservada em arquivo; pelo uso de instrumentos ausentes em grupos folclricos; pelo canto coral, h de se convir e eu concordo, que a msica da encomendao de almas nesta cidade no folclrica. E s. Felizmente porm, o lado verdadeiramente folclrico dessa encomenda ainda mantido: o ritual. E no h mal ou ofensa alguma que o seja, posto que, todos encerram em si uma parte do conhecimento das tradies populares. No h vergonha em que seja folclrico, numa parte ou no todo. uma questo de conceito e opinio, portanto muito subjetiva e nada acrescenta de til compreenso do fato nem sua real conservao. O ritual folclrico parece-me que lhe aumenta o valor e digo mais, esta s uma encomendao autntica porque conserva este lado folclrico. A sua msica e letra atuais no lhe conectam raiz histrica. A letra dos motetos perfeita para as vias-sacras mas no digo o mesmo para a encomendao. E no vai aqui nenhuma crtica ou juzo de valor, nem ao compositor, nem aos intrpretes, pois todos so muito capacitados e enaltecem nossa terra. Devo reconhecer a beleza e o valor da composio e a percia de sua execuo por msicos das corporaes da cidade, mas apenas penso, que ela no adequada para a
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Inf.: Vtor Claret Pereira, em 27/07/1997, morador do Bairro da Penha, Passos. Natural de Campos Gerais. No fora seu apoio no teria sido possvel executar tal pesquisa no sudoeste mineiro. A ele dedico este texto com grata admirao. 32 Pouco provvel. Parece antes um ritual. Gomes & Pereira nos do notcia do cunho propiciador de boas colheitas, que se esperava dos espritos evocados, como primitiva funo pag das preces s almas, anteriores aos cristianismo. Em Portugal ofertam espigas nas alminhas, espcie de oratrio consagrado s almas. Uma oferenda tradicional entregue nos cruzeiros pelos umbandistas o Mingau das Almas, feito de leite e farinha de trigo, sem acar, bem fluido. Moedas jogadas sobre o telhado so tambm oferendas s almas (So Joo del-Rei e Candonga (Tiradentes), 2004).

encomendao. A composio de Manoel Dias de Oliveira deveria oportunamente retomar o seu papel, pois em minha modesta avaliao mais apropriada. As mudanas sociais tendem a extrair das encomendaes sua urea misteriosa. Mesmo em cidades tradicionalistas e fortemente catlicas como esta, onde a tnica do grupo ainda barroca, as alteraes so visveis. Muitas pessoas acompanham o grupo por mera curiosidade, sendo que antes ningum podia observ-los. Mulheres ingressaram no coro e instrumental, sendo que de antanho s homens tocavam e cantavam, alguns fazendo falsete para compensar a falta de vozes femininas. Isto no crtica. apenas constatao. Agora a quaresma parece um tempo comum. Ainda na dcada de 1980 no havia nenhuma festa ou baile nesse perodo. No decnio seguinte acelerou-se o desrespeito ao silncio do perodo e quebra de seus tabus. Na atualidade, as casas noturnas no se recolhem ou ento, diminuem muito pouco a atividade 33. Como resultado, as ruas esto cheias de gente procura de diverso na hora da encomendao e lhes assiste a passagem com total indiferena. Nas esquinas, os bares esto com as mesinhas na calada cheias de gente bebendo e conversando, com som ligado em alto volume. Carros passam correndo e a encomenda tem de encostar. Pessoas escancaram as janelas para assist-los. Alguns na contra-mo, atravessam por entre os encomendadores sem cerimnia, nem sequer pedindo licena. As luzes e a agitao da noite moderna desambientaram o grupo. Muitos acompanhantes conversam, at durante rezas e cantos. Uns riem. O aspecto religioso contudo se mantm, teimoso. Isto testemunhei. Agora, apenas por ouvir dizer, soube que alguns participantes nessa cidade estavam desanimados para 2007, posto que alm dos problemas supracitados, na hora do trmino, tinham receio da volta para casa, no mais devido a assombraes, mas por causa da violncia urbana. Jornais tem algumas vezes abordado a encomendao com vistas a valoriz-la, transmitindo informaes de ordem histrica e religiosa, alm do itinerrio. Reafirmam o seu lado folclrico, mas ao meu ver, lamentavelmente, nem sempre h exatido nalguns dados, talvez por lapso da fonte consultada: So Joo del-Rei a nica cidade mineira, e talvez a nica do pas, (no h registro da prtica ritual em nenhuma outra cidade) a praticar o ritual em sua forma erudita praticamente inalterada 34 ; So Joo del-Rei a nica cidade que conservou esta tradio mantendo inalterado o seu contexto religioso e penitencial, isento de supersties 35 ; em So Joo del-Rei tradio o rito de Encomendao das Almas. Grupos (sic) de homens, mulheres e crianas (sic) saem noite com um pano branco cobrindo a cabea (sic) 36. Perguntaram-me sobre o futuro desse grupo. Repito o que respondi. Penso que se manter graas dedicao e sabedoria de seus abnegados participantes, sobretudo dos organizadores, todos, pessoas deveras capacitadas, a quem muito se deve pela conservao de nossas tradies. Mas tambm acho e com tristeza que a encomendao corre o risco de se tornar, ao menos por aqui, uma atrao quaresmal, um espetculo musical de horas mortas, por causa do desrespeito galopante, no de seus integrantes, mas do meio urbano no qual est inserida. No possvel guard-la numa redoma de vidro blindado, prova dos Cf.Gazeta de So Joo del-Rei, n.444, 03/03/2007. PRUDENTE, Raquel. Fiis saem s Ruas para Encomendao das Almas: rezas e cantos em homenagem aos mortos. Gazeta de So Joo del-Rei, 18 mar. 2000, n.86. p.7. 35 Folha das Vertentes, n.1, mar./2004. 36 ACI del-Rei, n.44, mar./2007.
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novos tempos. Ano a ano, a quaresma perde o seu recolhimento. No s aqui, mas em muitos lugares, isso poder ser facilmente averiguado. J chamei a ateno publicamente para toda essa problemtica 37. Concordo pois com as palavras de Jota Dangelo, em sua coluna semanal Pelas Esquinas 38: No sei mais o que significa Quaresma para mim. J houve tempo que ela era semanas de mistrio, de mulas-sem-cabea tirando fogo com os cascos, no galope desenfreado sobre os ps-de-moleque do Largo da Cmara. Concluses Apesar da devoo s almas ser bastante difundida e ativa, a encomendao em si, como uma de suas expresses devocionais, se encontra em ocaso. As francas alteraes sociais do presente, cada vez mais, desambientam a encomendao das almas, mesmo em suas comunidades originais. Os aspectos lendrios, primando pelo temor impresso como castigo ao pecador ou ao transgressor das regras, vo se tornando distantes referncias, narradas pelos idosos. As luzes da modernidade, a tecnologia, o avano das cincias, vo espantando os medos para locais ermos e trazendo o ceticismo e o materialismo. A encomendao das almas torna-se dia a dia anacrnica, sobrevivendo seno parcamente, nos lugares mais recnditos, cada vez mais esvada do seu ar de mistrio, de sua essncia espiritual e de seus referencias simblicos. Apndice Aproveitando o ensejo transcrevo o notrio poema Encomendao das Almas, de 1959, escrito por Altivo de Lemos Sette Cmara, do Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei 39. No paralelo entre vivos e mortos evocado pela encomendao, o autor admoesta com seu estilo to peculiar, que s h uma eternidade. Seus competentes versos fazem refletir. No cemitrio ningum dono da verdade. Os que julgam saber tudo, que no compreendem a essncia e a verdade das tradies tambm terminam no mesmo lugar. A elitizao ali acaba. Noite tardonha de quaresma, ora vamos Pequena orquestra e coro rumo aos cemitrios A implorar no vo da estreita porta: Senhor Deus, misericrdia! Dois levam o contra-baixo, o rabeco profundo Que muge como um boi longe do tempo.
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Ante portas estaca a comitiva e bate Bate rebate a ossuda matraca Na noitido mortias lanternas so acesas Clangloram as trompas e as vozes deploram: Senhor Deus, misericrdia! A msica to triste e cada um sozinho

Em palestra do Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei, 04/03/2007; na imprensa televisiva em entrevista concedida ao Jornal Regional da TV Campos de Minas, canal 11, Rede Minas; na imprensa escrita, em entrevista para Lurdinha Lara, jornal Folha das Vertentes, n.73, mar./2007, nesta. 38 Cf. Idem n.31. 39 Poema gentilmente cedido pelo prof. Francisco Jos de Rezende Frazo, a quem agradeo. Publicado em So Joo del-Rei junto com outros poemas. O ttulo deste que foi transcrito nomeia a brochura.

Alma velha fechada em vida sem ventanas. parte, fumo. Que frio! So as almas? Oremos: Senhor Deus, misericrdia! Quem l, detrs dos brancos muros? Sementes da eternidade, gros meio nasciturnos? Quem vem l? Ningum secunda. de Morte. Oremos: Senhor Deus, misericrdia! Descemos, subimos cho de quebrada memria. A lua minguante uma lanterna gelada No alto dos ciprestes, do outro lado das grades, Lua de neve e trigo, para rfos e cardacos. E o fantasma da derrota ora usa nossa boca e ora: Senhor Deus, misericrdia! Sopra vento sul, rumo LenheiroIbituruna. Passou por este vale Ferno Dias Pais. Esmeraldas no tinha. Ouro? Sorveteu-se. Foi-se. Na serra as betas so velhas bocas ocas. Rapou o ouro El-Rey, ficamos com o desdouro. Herdeiro de buracos l meu povo implora: Senhor Deus, misericrdia! Dos cemitrios sobe o rumor do miserre T a boca das betas, l s restouro. No tem vivalma! Clangloram as trompas: Senhor Deus, misericrdia! Ossos particulares nos jazigos ricos (memento homo) Ossos gerais nos ossurios pobres (quia pulvis es)

Todos somos iguais na morte (et in pulveren) Que a eternidade uma s (reverteris) Para os vivos o limpo som da flauta jato de gua pura, um refrigrio. A flauta do Melico lembra um assovio de anjo... Cuidado! Descemos ladeira velha, calada de pedra ferro. Da urbe colonial passamos nova cidade Pela ponte do Rosrio, arcos de granito escravo. Em S. Francisco a tradio que conta: Aqui, xingando, burilou pedra sabo, Bolinou anjos azuis o mestre Aleijadinho. A forca foi no Morro. L, sem ar Quem balanou a corda, pndulo no vcuo? Foi na chapada do Matola o pelourinho: Quem sangrou no suplcio? Negro escravo Senhor Deus, misericrdia! Motetes cantamos em sete cemitrios Chegamos ao Quicumbi j gastos como cos. Longe...! Ali no Porto foi morto Tom Portes. Vixit! Eu volto amolentado, zonzo de gastura. Senhor Deus, misericrdia! As Fbricas fiam silncio. E os trilhos frios Da estrada-de-ferro se encontram no finito. Batem de novo os saltos no granito urbano. Na ponte da Cadeia dissolve-se a fnebre seresta. S relembrana resta na rota da memria: Senhor Deus, misericrdia! Que a morte? Sono de osso n, sem carne de sonho?

Ou um paraso dado, sem queda nem lembrana? Ou nada? Ou nada? Ou nada? Ausncia pura! O inferno aqui mesmo. Seja o que for, meu bem, de morte. Oremos: Senhor Deus, misericrdia!

Ah...! Eu? Eu? No vale a pena. Um dia voarei com asas de neblina e poeira E canado de tudo porei aos ps de Deus O que levar da vida no oco da mo: areia. Senhor Deus, misericrdia!

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