Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

UNIVERSIDAD NACIONAL

San Luis Gonzaga

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
TEMA:

Autonomia, Fuentes de la tica y de la Filosofa

ALUMNOS

: y y y y Cmara Reyes, Mara Esthefanny Cupe Cabezas, Iris Beatriz Puicn Prez, Johana Fiorela Romn Pumayauri, Eliana Mixzalis
1ro A Dr. Otto Cockburn tica II Maana

AO Y SECCIN : DOCENTE CURSO CICLO TURNO : : : :

Ica Per 2012

AUTONOMIA, FUENTES DE LA TICA Y DE LA FILOSOFA

INTRODUCCION En el presente trabajo se tratara el tema de la autonoma, el cual es bastante trascendental por el hecho de que existe y la vivimos, la olemos, la encarcelan y la reprimen; adems de que por formar parte de lo cotidiano del hombre (decisiones buenas o malas), la autonoma forma parte del estudio de la tica y por lo tanto de la filosofa. Por las clases realizadas en este curso sabemos que la tica es el estudio del comportamiento moral del hombre. La tica estudia, analiza, reflexiona, teoriza en torno a las morales imperantes en cada una de las sociedades histricas por las que ha atravesado el hombre desde la poca primitiva hasta nuestros das. La tica le corresponde tratar las cuestiones acerca del bien y del mal. Su importancia deriva del papel rector que dicha ciencia adquiere en la mente de quien la escudria (investiga) y llega a soluciones fundamentadas. Y la filosofa es una ciencia independientemente que los cientficos pretenden restringir el rea slo al de las ciencias experimentales, por lo tanto "ciencia es un conocimiento cierto de las cosas por sus causas", en consecuencia, un conjunto de conocimientos est en el nivel cientfico cuando apunta a las causas de lo que se estudia. Pero estos dos se relacionan porque detrs de todo comportamiento humano moral est presente una cierta manera de pensar. Adems de que estos se relacionan por que la tica requiere de un mtodo cientfico para aplicarlo en sus investigaciones. Este mtodo lo proporciona la filosofa, el mtodo analtico, el deductivo, el inductivo, analgico, etc. Es por ello que luego de explicar todo esto, se dar a conocer en el transcurso del trabajo, las fuentes tanto de la tica como de la filosofa.

AUTONOMIA La capacidad de darse a s mismo la ley, era el concepto que tenan las ciudades-estados griegas de la antigedad. El concepto moderno de autonoma surge principalmente con Kant y da a entender la capacidad del sujeto de gobernarse por una norma que l mismo acepta como tal sin coercin externa. Por el hecho de poder gobernarse a s mismo, el ser humano tiene un valor que es el de ser siempre fin y nunca medio para otro objetivo que no sea l mismo. Pero para Kant, esta auto-legislacin no es intimista sino todo lo contrario. Una norma exclusivamente individual sera lo opuesto a una verdadera norma y pasara a ser una "inmoralidad". Lo que vale -segn Kant y segn la mayora de los sistemas ticos deontolgicos- es la norma universalmente vlida, cuya imperatividad no es impuesta desde ningn poder heternomo sino porque la razn humana la percibe como cierta y la voluntad la acepta por el peso de su misma evidencia. Esta capacidad de optar por aquellas normas y valores que el ser humano estima como vlidas es formulada a partir de Kant como autonoma. Esta aptitud esencial del ser humano es la raz del derecho a ser respetado en las decisiones que una persona toma sobre s misma sin perjudicar a otros. Stuart Mill, como representante de la otra gran corriente tica, el utilitarismo, considera a la autonoma como ausencia de coercin sobre la capacidad de accin y pensamiento del individuo. A Mill lo que le interesa es que el sujeto pueda hacer lo que desea, sin impedimentos. Su planteo insiste ms en lo que de individual tiene la autonoma, que en su universalidad, aspecto que es fundamental en Kant. Ambos autores coinciden en cambio en que piensan que la autonoma tiene que ver con la capacidad del individuo de autodeterminarse, ya sea porque por propia voluntad cae en la cuenta de la ley universal (Kant), ya sea porque nada interfiere con su decisin (Mill).

De lo anterior es fcil concluir que para ambos autores la autonoma de los sujetos es un derecho que debe ser respetado. Para Kant, no respetar la autonoma sera utilizarlos como medio para otros fines; sera imponerles un curso de accin o una norma exterior que va contra la esencia ms ntima del ser humano. Para Kant, se confunde y se superpone el concepto de libertad con el de ser autnomo. De la misma manera que no puede haber un autntico ser humano si no hay libertad, tampoco puede haber ser humano donde no haya autonoma. Stuart Mill por su parte, tambin reivindica la importancia de la autonoma porque considera que la ausencia de coercin es la condicin imprescindible para que el hombre pueda buscar su valor mximo que sera la utilidad para el mayor nmero. En la actualidad el trmino autonoma adquiri varios significados como derecho de libertad, intimidad, libre voluntad, elegir el propio

comportamiento y ser dueo de uno mismo. Una persona con Autonoma acta libremente de acuerdo a su plan elegido, en cambio la persona sin ella es controlada por otros o es incapaz de reflexionar y actuar en funcin a sus propios deseos o planes. Sobre las teoras de la Autonoma hay dos reglas esenciales:  Libertad (actuar independientemente)  Ser agente (actuar intencionadamente) Las acciones autonmicas se analizan en funcin a sus agentes, los cuales actan: a) intencionadamente, b) con conocimiento, y c) en ausencias de influencias externas que pretenden controlar y determinar el acto. Algunas personas mantienen que la autonoma es incompatible con la autoridad de la iglesia, el estado o cualquier otra comunidad que legisle las decisiones de los individuos. Toda persona autnoma debe actuar sobre la base de sus propios criterios, y que dejarse someter o gobernar implica perderla.

LAS FUENTES DE LA TICA Las fuentes de la tica son: a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos. b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con respeto a s mismo, con los dems y a la sociedad. c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas. FUENTES DE LA FILOSOFIA Las fuentes son: citas directas y testimonios En las citas directas estn las Doxografas Una de las fuentes principales son las doxografas. Se llaman as a las obras que tratan sobre las doctrinas y opiniones (doxai) de los filsofos antiguos. El comienzo de esta tradicin son los 16 libros de Teofrasto titulados "De las opiniones de los fsicos", posteriormente siguen otras colecciones de doxografas. Se pueden clasificar en: obras doctrinales, obras biogrficas y sucesiones. De esta divisin surgen tres formas de presentar la filosofa: por problemas, por autores y por escuelas. Entre las obras doxogrficas destaca la de Digenes Laercio, que para nuestro estudio resulta fundamental. Vidas de los filsofos, donde se recogen diversos aspectos de sus vidas, biografas, viajes, enseanzas, ancdotas, comentarios y entre otros son los que conforman los testimonios como fuente de la filosofa.