Escola Superior de Turismo e Tecnologia do Mar de Peniche Curso: Animao Turstica Turismo de Natureza

When Whales Speak for Themselves

Paradoxes

Docente: Rui Gomes Discentes: Cludia Mateus 4090238 3 ano Animao Turstica
Ano Letivo: 2011/2012
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ndice

Introduo ............................................................................................................................... 3 Traduo ................................................................................................................................. 4 Paradoxos .............................................................................................................................. 10 Concluso .............................................................................................................................. 12 Bibliografia ........................................................................................................................... 13

Introduo
Este trabalho foi realizado no mbito da unidade curricular, de Turismo de Natureza, pertencente ao plano curricular do 1 semestre da Licenciatura de Animao Turstica da Escola Superior de Turismo e Tecnologia do Mar de Peniche. Ao longo desta realizao iremos deparar-nos com a palavra principal, paradoxo, todo este trabalho aborda e fala acerca do turismo de vida selvagem bem como os paradoxos e contradies que existem neste tipo de turismo. Na primeira parte desta elaborao apresentada uma traduo da introduo do texto que foi analisado (When Whales speaks for themselvs) bem como tambm da concluso do mesmo, de modo a que o leitor tenha uma melhor interpretao ao longo da sua leitura. Aps estas tradues surgir o contedo principal, uma relao entre o texto When Whales speaks for themselvs e o texto Definition Paradoxes: from concept definition. A escolha do tema deste texto foi baseada na minha identidade pessoal, neste caso o mar e os seres que nele habitam. A metodologia utilizada foi somente a leitura, traduo e interpretao destas duas discusses, para que posteriormente as pudssemos relacionar.

Traduo
Abstrato
O estudo de caso para esta investigao etnogrfica a comunicao dentro da maior concentrao de operaes de observao de baleias do mundo, localizado em guas transnacionais do Pacfico Norte. O autor explora esta configurao cultural ocidental num esforo para ampliar o quadro conceptual culturalmente e ambientalmente inclusivo de comunicao como uma fora de mediao das relaes de natureza humana. O autor considera que uma srie de inquiridos v a comunicao como natureza humana transacional. As interpretaes apontam para formas pelas quais os ocidentais, num ambiente turstico de vida selvagem, podem valorizar o silncio como uma forma comunicativa de uma co-existncia expressiva com a natureza, podem ser frustradas pelas limitaes de ferramentas culturalmente especficas de linguagem para transmitir conhecimento ou experincias com a natureza, pode dar crdito natureza falando de maneiras que tm funes especficas, podendo ser usadas para justificar esforos tursticos e pode posicionar a vida selvagem como cones que eliminam as relaes problemticas da natureza humana ou que isolam da vida selvagem como uma maior relao eco-cultural.

Concluso
Laborando a anlise em termos de formas de relaes de natureza humana medeia em particular as ligaes da vida selvagem do turismo Ocidental. Eu tentei ser recetivo usando o conceito de mediao, de forma que permitisse a explorao de ambos como a comunicao humana instrumental em conhecer a natureza e como a natureza fala. Esta explorao particularmente importante quando a determinada altura a estrutura percetual da cultura ocidental tem predominantemente situada a natureza, a outra, e muda, permitindo para, e em alguns aspetos o encorajamento s prticas ambientais exploradoras e destrutivas. A minha esperana, em parte, foi que um site de turismo inicialmente suspenso a partir de dedicatrias para alinhar as pessoas com a natureza contempornea transformou num

risco mais comercial, daria um estudo de caso das mediaes complexas, informado, tanto por abordagens do consumidor com da natureza e, ao mesmo tempo, pelo que Pezzullo (2007) descreve como oportunidades para o empenho no turismo, incorporada com a natureza e as possveis experincias. Na verdade, ambas as noes de comunicao humana como instrumental em conhecer a natureza e a natureza como "falar" foram predominantes dentro deste site. Ironicamente, os participantes do estudo situam a ausncia de comunicao verbal humana como instrumental em conhecer a natureza e fizeram-no de duas maneiras muito diferentes. Primeiro, alguns participantes situam o silncio como sendo particularmente significativo, conotando ambos os sentidos (coletivo e individual) das relaes de carter significativo ou experiencial. Alm disso, enquanto Muir escreveu sobre estas respostas para dar uma valorizao da natureza, em contraste, as pessoas muitas vezes optaram por manter tais respostas para si mesmo. Esta noo ocidental de silncio e espiritualidade pode ter semelhanas com as interpretaes de (1999) Carbaugh da forma como os membros da tribo Blackfeet ''ouvem'' a natureza. Carbaugh descreve o ouvir como uma forma de sentir a natureza que suporta um modo reflexivo, reveladora de comunicao no-verbal e abre uma das relaes entre a Natureza e o Homem. Da mesma forma, os participantes neste estudo, inclusive eu, apareceram para deliberadamente se envolverem nesta reflexo, revelao e relacionarem-se com a natureza nos seus silncios. Segundo, para expressar uma noo muito diferente de uma existncia de falta de palavras, vocabulrio e linguagem quando se tratava de querer usar a comunicao verbal como uma ferramenta para compartilhamento da relao natureza humana, os participantes sentiram grande dificuldade e limitaes nas palavras que usariam. Aqui, as pessoas tentaram falar das experincias que tiveram de ouvir a respirao das baleias, da energia deste animal, de estar perto o suficiente para poder tocar numa baleia selvagem, e de toda gente partilhar do mesmo sentimento ''por ver estas baleias durante uns momentos''. Enquanto ns conseguimos ver novamente paralelismos com a resposta sublime e com a forma de Blackfeet de ouvir proporcionando uma sensao de proteo, poder, e um melhor conhecimento do prprio pequeno lugar no mundo, as declaraes dos participantes tambm revelam uma luta discursiva dentro de um cenrio cultural ocidental de tentativas para falar sobre formas significativas de conhecer a

natureza e dificuldades de comunicao para colocar esse conhecimento, ou relacionados, no vocabulrio culturalmente disponveis. Carbaugh e Boromisza-Habashi (2005) colocaram um nome a esta significao indescritvel, que eles chamam de''uma expressiva co-existncia com a natureza.Estes autores simbolizam expressiva a co-existncia como momentos que enchem com admirao e inspirao, momentos que so transcendentes e inflexivelmente reais, de alguma forma indescritvel. Enquanto os participantes neste estudo de caso surgiram para caracterizar o silncio de forma a transmitir tais sentidos coletivos e individuais da expressiva co-existncia com a natureza, tambm muitas vezes os participantes lutaram contra o inexprimvel. Alguns oradores afirmaram que a incapacidade de colocar algumas das suas experincias mais significativas com a natureza em palavras claramente uma incapacidade lingustica ou cultural. Alm disso, alguns afirmaram que outras determinadas culturas tm ''a lngua para expressar'' o conhecimento de natureza humana, tais experincias indescritveis. Neste sentido, uma forma cultural ocidental pode estabelecer limites de comunicao em certas formas de expresso particularmente significativa de relaes de natureza humana. Ao mesmo tempo, algumas outras formas culturais podem permitir tais intervenes discursivas de uma expressiva co-existncia com a natureza. Valladolid e Apffel-Marglin (2001), no seu estudo de uma forma cultural co-expressiva de comunicao, fornece um contraste com a viso das concluses do presente estudo. Estes estudiosos indgenas escreveram sobre a cosmoviso da sua comunidade de uma conversa de natureza humana multi-voz percebida como mutuamente constante, tanto como criao e fortalecimento de biodiversidade, como uma caracterstica central do mundo vivo. Essa conversa entre a natureza e os humanos no percebida como exacta (necessariamente lingustica) ou como metafrica (puramente conceitual). Em vez disso a comunicao entre todos os semblantes da natureza, que os autores reconhecem, pode ser muito difcil de compreender para os ocidentais. Valladolid e Apffel-Marglin argumentam que, ao contrrio, o pensamento de representao ocidental, ou o pensamento moderno, totalmente antropocntrico, como a natureza humana e so interpretados como distintos, a comunicao em grande parte reduzida ao dilogo humano, palavra.

Em contraste com esta conservao da biodiversidade da cultura Andean, que envolve seres humanos e natureza, no site ocidental do presente estudo, tentam partilhar experincias comunicativas dos seres humanos e natureza ou da co-existncia expressiva da natureza humana, assumindo necessariamente algumas formas de representao verbal abstrata e exclusivamente de interao humana. Valladolid e Apffel-Marglin argumentam que precisamente esta forma ocidental de conhecimento, um exemplo ps-cartesiano de um pensamento representacional, que separa o conhecedor do conhecido, o externo do mundo interno, o smbolo do simbolizado, e o organismo do ambiente. Neste cenrio ocidental de turismo da vida selvagem, as tentativas de representar verbalmente experincias significativas de natureza humana, foi muitas vezes decepcionante, tornou-se verbalmente momentos de encapsulamento, abstraco, e separando o orador da entidade de que ele / ela falou, alcanando o efeito oposto do significado da experincia em que o orador sentiu harmonia, ou unio, com outro aspecto da natureza. Para reconhecer a expressiva co-existncia de uma forma discursiva, os participantes neste site transmitiram noes de formas da natureza que ''falam'' na ideia de que as baleias selvagens ameaadas ''falam por si'', transmitindo aos praticantes de whale watching alguma inspirao para estes aprenderem mais sobre as baleias e o seu habitat, bem como motivar as pessoas para proteg-los. Alguns participantes tm noo de que as baleias falam por si. Os participantes discutem se esta noo foi uma tentativa para suportar uma indstria de turismo comercial. Na verdade, esta afirmao, muito mais que um princpio central do turismo de natureza, aquele que permanece insuficientemente testado mas deve ser praticamente confivel se permaneceu como uma justificao para as indstrias de turismo que muitas vezes tm um impacto negativo para a natureza e vida selvagem. Esta posio icnica, coloca em prtica comunicativa, o que era s vezes caracterizado como positivo para as relaes de natureza humana, servindo para informar as mudanas de percepo e de poltica de proteco. Por exemplo, as orcas no seu posicionamento ecolgico como grande predador. Em ambos os casos as baleias ''falam'' e servem de cones, a lgica surge: numa extremidade so baleias selvagens como se estivessem numa porta de entrada ''profunda'' para inter-relaes complexas de natureza humana, no outro plo esto baleias selvagens, num beco sem sada servindo exclusivamente de focos de pontos tursticos e isoladas das relaes ecolgicas. A porta

lgica beco sem sada neste cenrio ocidental de turismo da vida selvagem tem confrontos distintos, para uns descobertos em parques marinhos por Davis (1997) na formulao discursiva e performativa de orcas em cativeiro. Davis encontrou uma banalizao dos animais em cativeiro. Dependendo da situao, o discurso pode servir para encorajar ou confundir eco-cultural, sabendo que poderia ser adquirida com as baleias que falam por si atravs da sua comunicao e presena, isto , atravs do seu status de cone. Alm disso, podemos observar paralelismos com a explorao etnogrfica de Basso (1996), do Oeste da tribo Apache, em que os seus membros utilizam nomes de lugares naturais para interligar as atuais ocorrncias pessoais a histrias ancestrais que ocorreram, e que foram ligadas a esses mesmos lugares. Ao evocar o status de cone das orcas ou a noo de baleias falando, os ocidentais encaram as baleias como smbolo dos acontecimentos actuais e histrias ambientais que podem abrir portas para problemas de conexo da natureza humana. Considerando a interpretao de Basso acerca dos Ocidentais Apache usarem nomes de lugares naturais para comunicar certos acontecimentos, sendo que isso era culturalmente benfico para a comunidade, como ajudar as pessoas com as suas histrias, em histrias de outra comunidade ou proporcionar s pessoas conforto e respostas para as suas preocupaes, no presente estudo do site sobre a cultura ocidental da orca como cone ou o noo cultural de baleias falando, e um trabalho de comunicao que podem ser determinados mutuamente, sendo benfico para a natureza e para os seres humanos, como ligar a histria orca_human em histrias maiores de natureza humana das relaes ambientais ou justificando que se prev uma mudana progressiva na poltica governamental. Este ensaio foi dirigido pelo conceito ambiental e cultural, inclusive de comunicao como uma fora mediadora das relaes da natureza humana. Ao explorar esta estrutura conceitual atravs da ateno etnogrfica para a comunicao quotidiana num local muito procurado, o turismo ocidental tem interaces humanas intencionais com a natureza selvagem, o meu objetivo foi acrescentar aos caminhos comunicativos e culturais a experincia com a natureza. De fato, este estudo aponta para formas interessantes em que os Ocidentais, numa natureza selvagem, tm experincia turstica, experincia e comunicao verbal e no-verbal como instrumento para conhecer a natureza. O seu silncio significa existncia espiritual ou co-expressiva com a natureza

e as suas frustraes com a falta de vocabulrio cultural para transmitir muitas vezes, momentos da natureza, muitos participantes do estudo destacam o papel vital de comunicao na interseco natureza / cultura. No seu alerta contra as pessoas, confundindo o mensageiro pela mensagem, apesar das baleias poderem falar por si atravs do seu status icnico, o grau de que os ouvintes humanos percebem as suas relaes com a natureza tanto cultural quanto situacionalmente dependente.

Paradoxos
Paradoxo, significa o que contrrio opinio comum, ou opinio admitida como vlida. Ao longo da leitura do texto When whales speaks for themselves deparamo-nos com bastantes paradoxos, o principal destes mesmo, a caa das orcas para serem colocadas em cativeiros. O prprio autor cita que as orcas passaram de perigosos viles para artistas de parques marinhos, o que leva a que cada vez mais, existam menos orcas no seu habitat natural. Sob a lei Federal de espcies ameaadas de extino, as orcas esto enquadradas neste grupo. Como referido no texto (Definition Paradoxes: from concept definition) de Peter Bjork, os princpios fundadores do ecoturismo podem ser identificados como a sustentabilidade e o desenvolvimento sustentvel. Pois somente neste ponto poderemos observar primeira vista uma grande contradio. Se o meio natural das orcas, um meio selvagem, na imensido dos oceanos, como podem os humanos captura-las, somente pensando em fins lucrativos economicamente sem qualquer tipo de sustentabilidade e pondo esta espcie em vias de extino?! Ao longo desta interpretao poderemos ir observando o paradoxo, com maior relevncia, entre o desenvolvimento e a preservao. Ao longo da leitura do texto das baleias bastante visvel que existem dois paradoxos muito relevantes, nomeadamente as orcas em cativeiro e a atividade whales watching. No primeiro, orcas em cativeiro, como j foi referido em cima, um crime capturar animais selvagens e coloc-los em cativeiros, com dimenses reduzidas em que os animais no tm o mnimo espao para se movimentarem. A captura destes seres, com objetivos econmicos e interesses pblicos lamentvel, pois no se pensa no sofrimento que esto a causar nestas criaturas nem to pouco se analisa a destruio das comunidades familiares e devastao das suas populaes. Pods matriarcais, as orcas no se organizam dentro de estruturas familiares humanas, em vez disto organizam-se em pods matriarcais estendidas, altamente coesas, o que o cativeiro de orcas perturba profundamente. Poderemos dar o mais simples exemplo, imaginemos um humano

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sentado numa baleia em estado selvagem, seria totalmente impossvel, agora imaginamos o que fazem com as baleias em cativeiro (tudo o que querem). Contudo, a atividade whales watching tambm um pouco contraditria, pois os animais no so capturados nem mantidos em cativeiro, mas o seu habitat constantemente invadido por embarcaes e turismo de massa. Apesar do contacto que as pessoas conseguem manter com estes seres ser indescritvel e no existirem palavras para descrever este momento (tal como referem muitos entrevistados, no texto when whales speaks for themselves), todas estas invases so nocivas s baleias, os rudos dos motores, os motores de escape na sua zona de respirao, o aumento da suas tenses, so tudo agresses que prejudicam tanto o meio natural como os prprios cetceos. Tal como referido no texto de Peter Bjrk, a preservao da biodiversidade foi ameaada em favor do interesse econmico e da explorao dos recursos naturais. O Homem pensa somente em si e no dinheiro que poder ganhar conta dos outros seres, contudo no pondera que se algum dia essa espcie que tanto ameaa fique extinta, mais um desequilbrio para o planeta. Incrvel com o texto das baleias numa certa altura cita um naturalista num barco de observao de baleias, puramente contraditrio. Se naturalista como pode estar numa atividade de whales whatching? Todos estes pontos de vista tm uma grande relao com o ecoturismo, um turismo ambientalista que preserva e no explora o meio natural em seu favor, um turismo sustentvel. Poderemos dar alguns dos princpios do Ecoturismo, minimiza o impacto; cria uma conscincia ambiental e cultural; contribui ativamente para a conservao do patrimnio natural e cultural; educao e interpretao, so alguns dos princpios do Ecoturismo. Este tipo de turismo direcionado para turistas e visitantes amantes e protetores do meio ambiente. O ecoturismo tem sido considerado mais um ideal do que uma realidade.

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Concluso
Aps a realizao e interpretao destes textos, tenho ainda mais certeza de que so poucos aqueles que se preocupam com o nosso planeta, somente o foco principal so os benefcios financeiros que podem advir dele. Apesar dos animais no se exprimirem por palavras, no quer dizer que no compreendem e no sentem tal como ns, todos os seus movimentos so uma forma de transmitirem algo para ns, somente no interpretamos como tal porque ignoramos muitos dos seus sons ou movimentos. triste dizer, mas cada vez mais se explora o ambiente sem lhe repor de uma forma equilibrada aquilo que lhe retiramos. Pensamos somente no nosso prazer sem pensar no sofrimento das baleias, neste caso, ao invadirmos o seu habitat natural e captura-las para as colocar num aqurio gigante, quando o seu ambiente natural um oceano sem fim, em contacto com outras espcies, caando o seu prprio alimento, tempo a sua prpria populao No fazemos uma pequena ideia do distrbio que para estes animais o facto de serem afastados da sua populao, nem a tenso com que ficam cada vez que se aproxima uma embarcao de whales watching. Aps a leitura destes pequenos paradoxos existentes no mundo real, penso que todos ns ficaremos mais sensibilizados em relao a este assunto, preservar, cuidar e apreciar a beleza da natureza na sua forma natural sem interveno e perturbao do homem. Conseguimos ns fazer um Turismo sustentvel?

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Bibliografia
Textos:

Tema Milstein (2008): When Whales Speak for Themselves: Communication as a Mediating force in Wildlife Tourism, Environmental Communication: A Journal of Nature and Culture, 2:2, 173-192

Tema Peter Bjork: Definition Paradoxes: From concept to definition

Pginas Web

http://pt.scribd.com/doc/61980225/6/Definition-Paradoxes-From-concept-to-definition

http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/seminario/fregerussel/contradicao_antinomi a.htm

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