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Universidade Catlica de Braslia UCB

Curso: Letras - Disciplinas: Filosofia da Linguagem/ Teoria III Prof : Maurcio Lemos Izolan

Dulcinia O amor encantado de Quixote


*Luciana Teles (duas disciplinas) *Milka Fonseca (duas disciplinas) *Ronan Oliveira (Filosofia da Linguagem)
...Y si el mundo se acabase, y en el Ms All -en algn lugar- alguien preguntase al hombre: Bien, has comprendido tu vida, y qu has concluido? Entonces el hombre podra, silenciosamente, entregarle el Don Quijote. DOSTOIEVSKI, Diario de un escritor (1873-1876

Esse ensaio tem por finalidade refletir terica e criticamente sobre o romance Dom Quixote. Nosso estudo abordar a relao dialgica real/irreal que a personagem D. Quixote estabelece com o mundo que o cerca. Nesse sentido, centraremos ateno no discurso de amor platnico que o cavaleiro da triste figura constitui no decorrer do romance em busca do amor ideal. Como base terica estaremos fazendo uso dos textos lidos e discutidos em sala de aula tais como: as palavras e as coisas: Representar de Michel Foucault, A Dulcinia Encantada de Erich Auerbach e O Jogo de Dom Quixote e Sancho de Robson Andr Silva, entre outros. Nessa perspectiva, observaremos como o universo do narrador do romance comunica-se com o universo do leitor de sua obra promovendo a fuso do jogo ldico real/imaginrio, ou seja, a realizao da fico numa sntese ldica x sntese dialtica gerando assim a tenso dos contrrios que consiste em transformar a realidade petrificada em uma fico dinmica por meio das aventuras em que se encontram D. Quixote e Sancho, levando-nos a equilibrar-nos na tnue linha entre razo e loucura.

*alunos do Curso de Letras da UCB. (Ensaio apresentado nas disciplinas Filosofia de Linguagem e Teoria da Literatura III, ministradas pelo professor Msc. Maurcio Lemos Izolan).

Don Quijote de la mancha, obra escrita por Miguel de Cervantes, um livro peculiar que veio para quebrar paradigmas e refutar grandes questionamentos no leitor, como, por exemplo, fazer pensar sobre a questo da separao de contrrios e a unio dos mesmos (fico e realidade, razo e loucura, o no ser e o ser , etc). Segundo Andr Silva (2001) a obra apresenta a fico de Miguel de Cervantes, dentro de uma outra fico, Quixote, a personagem do romance cervantino, sendo autor de sua prpria existncia literria. A partir da comea um incrvel jogo ldico e irnico colocando em xeque a dicotomia entre fico e realidade, pois Dom Quixote uma personagem leitora de livros de Novelas de Cavalaria, que decide sair pelo mundo com a idia de se tornar um cavaleiro, mas um cavaleiro que tem sua prpria identidade, transfigurando sua realidade por meio de sua imaginao, conscientemente, j que a existncia humana pode ser vista como a possibilidade do ser e que as coisas ditas reais ganham um significado a depender do olhar de quem as v. Assim, ao olhar ficcionalizado ldico e conscientemente de Dom Quixote, mercadores transformam-se em cavaleiros andantes, moinhos de ventos em gigantes, dois rebanhos de ovelhas e carneiros em dois grandes exrcitos, a lavradora Aldonza Lorenzo na Formosa Imperatriz da Mancha Dulcinia Del Toboso, que apresentada na obra como o grande amor do protagonista. Para Silva (2001), Em meio a essas transfiguraes aparentes na obra, pode se dizer que as mesmas se comparam figura de linguagem metfora, na qual a mesma se torna outro conscientemente, e que Quixote idealiza, conscientemente, as coisas por meio de sua imaginao potica a fim de atingir sua originalidade como cavaleiro andante, pois para ele o no ser invisvel o ser visvel. Apesar do protagonista ser taxado como louco, sua relao com Dulcinia Toboso demonstra que o mesmo tem plena conscincia da ficcionalizao de sua loucura e de seus comportamentos ao declarar que sua dama a lavradora Aldonza Lorenzo. Assim percebese que o mesmo sabe que no h apenas a Dulcinia dele, mas h tambm a de Sancho. Assim fico e realidade, o texto e a vida, Dom Quixote e Sancho, a razo e a loucura, o ser e o no ser. Dessa forma, Aldonza e Dulcinia representam a unio dialgica dos contrrios uma das questes mais relevantes da obra cervantina.

Segundo Foucault (1990), Um enunciado tem sempre uma existncia material: conforme repetido, rescrito, transcrito, ele pode permanecer o mesmo, mas tambm pode ter seu status alterado. Uma frase dita por um escritor na vida real ou colocada por esse mesmo escritor na boca de um personagem de um dos seus livros no ser necessariamente o mesmo enunciado. Foucault aborda em as palavras e as coisas, a questo da fragilidade da relao que une o significante ao significado, ou seja, a fragilidade, a arbitrariedade entre a palavra e aquilo que ela representa, designa. No texto barroco comum a expresso da realidade atravs do sentido das palavras. Desta forma, todo o texto permeado de palavras e expresses figurativas, figuras de linguagem dispostas de modo a representar de certa forma vises, iluses e delrios expressados pelas personagens. No texto barroco h algo de descontnuo, fortalecido pela fragilidade entre significante e significado, entre fico e realidade. Em Dom Quixote de la Mancha, essa descontinuidade representada, conforme ressalta Foucault, pela figura de Quixote, que se insere num jogo ldico entre o real e o ficcional. O cavaleiro andante constitudo a partir da leitura de novelas de cavalaria representado pela figura quixotesca, ficcionaliza o real acreditando na transmutao da realidade. O problema da relao entre a fico e a verdade algo que pode levar loucura, como aconteceu com Tasso, autor de novelas de cavalaria crist. Isso talvez explique os devaneios, os delrios e a loucura de Quixote j que ele reflexo e reproduo dos cavaleiros andantes que leu. Ao se deparar com moinhos de vento e v-los como gigantes, transmuta o real, provocando uma descontinuidade na representao da realidade, pondo em xeque a relao entre as palavras e as coisas. Nessa descontinuidade os moinhos deixam de ser representados pela arbitrariedade entre significante e significado, ganhando outra conotao, que para Quixote verdadeira. Desta forma, nas aventuras de Quixote encontra-se o trmino dos antigos jogos das semelhanas e dos signos, travando-se assim, novas relaes como unio dialgica dos contrrios representada pelos personagens e a relao ficcionalizada por Quixote ao imaginar que os moinhos de vento so gigantes que podem mat-lo e ao localizar-se entre a razo e a loucura e entre um amor e outro nos eflvios de sua imaginao. O caminho de Quixote a busca das semelhanas e neste caminho a similitude e os signos, segundo Foucault, rompem as suas antigas alianas, ou seja, as do Renascimento e do Classicismo em relao s coisas e os seus significados, decepcionando e conduzindo viso e ao delrio. Entretanto, na obra de Cervantes salienta-se, segundo Carpeaux (1980), o

elemento platnico e renascentista, sem, contudo, deixar de transparecer elementos do Barroco idealizado. Desta forma, a escrita e as coisas, o significante e o significado no se assemelham mais, pois, de acordo com Foucault (1990), Dom Quixote assumiu sua realidade. Realidade que ele deve somente linguagem e permanece totalmente interior s palavras como o mundo, mas nessa tnue e constante relao que as marcas verbais tecem de si para si mesmas. (p. 63). preciso fazer aparecer o inteligvel sob o fundo da vacuidade e negar uma necessidade; e pensar o que existe est longe de preencher todos os espaos possveis. Fazer um verdadeiro desafio inevitvel da questo: o que se pode jogar e como inventar um jogo? Cervantes com certeza soube inventar esse jogo em Dom Quixote. Assim, nessa inveno ldica do real/irreal que permeia toda a obra, o jogo de amor ideal o que mais movimenta o romance, visto que, quando Quixote decide partir para as batalhas do cavaleiro andante, decide tambm dedicar suas lutas a uma mulher amada, assim como faziam os cavaleiros andantes dos livros que lia. Assim, segundo Gerchunoff (1922), nosso heri ao andar pelos campos de Montiel e imaginar o que se dir de sua fama nos sculos vindouros, fixa Dulcinia Del Toboso com a condio primordial de dama de seus pensamentos: desconhecida e est ausente. Mesmo Dom Quixote nos dir alguma vez que no est muito seguro de sua existncia real. Isso no o preocupa. Todo bom cavaleiro tem a necessidade de uma dama a quem possa fazer homenagens e a cujo nome possa encomendar nos momentos crticos em que pe em perigo sua vida. Esse amor desinteressado, como a glria mesma, que o objeto de suas andanas hericas, cheias das aventuras do engenhoso fidalgo, movimenta toda a trama, transforma a realidade petrificada do fidalgo Quesada (?) - senhor de 50 anos que vivia numa vila com a sobrinha e sua ama - em realidade dinmica e cheias de aventuras, assim como afirma Auerbach (1987) sobre a condio desse fidalgo antes de enlouquecer e partir para suas andanas ...;estava como paralisado pelas limitaes que lhe eram impostas, por um lado, pela posio social, e por outro, pela sua pobreza. Assim para Auerbach, podemos presumir que essa deciso seria uma fuga da realidade petrificada que se tornara insuportvel para uma realidade ficcionalizada que est em constante movimento. E se partir para as aventuras, porque no levar consigo seu amor, mesmo que em fantasia? Tornando, assim, o caminho menos espinhoso, mais nobre e sublime como o ideal de justia do cavaleiro andante.

Assim fez Quixote, Dulcinia aparece a cada instante, em cada curva do caminho, em torno de cada rvore surge sua imagem radiante. Sancho conhece Dulcinia. J a viu agitando sedas ou levando o atado de hortalias como lavradora que era, e quando questionado pelo cavaleiro como era sua amada, Sancho responde que ela era feia e possua um cheiro de homem suado. E apesar disso, o prestigio de Dulcinia no decai. A claridade de sua figura ilumina toda a novela. a princesa escolhida para que fosse a amada do grande sonhador. Que importa que cada vez que a invoque nos lembremos da lavradora encurvada sobre suas hortalias, da Aldonza Lorenzo que serviu de grmen real a criao alucinada? Questiona Gerchunoff (1922). Ainda assim, preferimos os desvario de Quixote a razo dos que tratam de induzi-lo ao abandono do oficio andante ou dos que se divertem com sua escassa sanidade, porque sabemos que a realidade consciente tambm no nos suportvel e melhor sonhar com aventuras e um amor idealizado que estar de frente uma verdade petrificada.

Assim, sua loucura no mais que uma forma da razo extraordinria, que est acima da realidade acessvel e da lgica corrente. Dulcinia de Toboso, os encantados moinhos gigantes e todos que habitam a sua imaginao, possuem a fora dos que vivem em um mundo encantado e acima dos seres reais. Segundo Gerchunoff (1922), Dulcinia a chave de todo livro. Se eliminssemos Dulcinia das pginas do livro, veramos apagar-se todas as batalhas e as nobres figuras que se movem em seu extenso relato. Quixote por am-la leva a cabo penitncias penosas; para honr-la se arrisca nos mais receosos combates; sob sua invocao se lana a batalha; servindo sua augusta princesa, se move em defesa dos fracos e ampara os tristes. Compadecemo-nos, pois, do pobre homem que sorri ante a imagem da lavradora transformada pela loucura em princesa elevadssima, principalmente quando Quixote encontra sua frente Aldonza Lorenzo, a prpria realidade de sua insana conscincia, e mesmo assim no se deixa enganar por seu escudeiro Sancho, antes, ele mesmo afirma que aquela no sua amada Dulcinia. Esse momento afirma Auerbach s serve para o efeito contrastante o estilo baixo da lavradora e a elevada retrica de Dom Quixote torna eficaz a quebra estilstica do barroco alto/baixo, claro/escuro etc. Podemos entrever, nesse instante, que se aproxima uma importante crise.

Dulcinia a senhora dos seus pensamentos, prottipo de beleza, ideal de mulher amada dos romances de cavalaria e o prprio sentido de sua vida. Segundo Auerbach, Quixote supera o choque, encontra a sada que o liberta tanto do desespero quanto da cura: a amada est encantada. Ele alvo de magos invejosos que o perseguem. Assim suplanta a crise ao negar a realidade de uma mulher to feia e vulgar, verdade que contrasta com seu discurso de amor platnico, e enfrenta a situao no campo da iluso. A dificuldade reside no fato de que na idia fixa de Dom Quixote, o nobre, o puro e o redentor esto ligados diretamente com o insensato. Para Auerbach, A vontade idealista deve estar de acordo de tal forma que uma penetre na outra e surja um verdadeiro conflito, porm o idealismo de Quixote no assim, no se fundamenta nos fatos concretos da vida, embora tenha a conscincia do real, ela o abandona to logo o ideal de cavaleiro andante se fixa nele. Tudo o que faz depois dessa deciso to sem sentido para ns que no conseguimos no desvencilhar do mundo real, assim o que temos uma grande, cmica e saborosa confuso. Enfim, para Auerbach, o sentimento de dom Quixote verdadeiro e profundo, dulcinia realmente a dona de seus pensamentos, e ele est imbudo de uma misso que considera o mais alto dever de um homem: ser fiel, valente e disposto a qualquer sacrifcio. Um amor to incondicional que merece admirao, mesmo quando baseado numa iluso doida, e esta admirao Dom Quixote encontrou em quase todos seus leitores. E quem de ns nunca pensou em fazer loucuras de amor? Quixote teve coragem, rompeu a barreira do real e por meio de suas loucas aventuras dedicou sua vida mulher amada. Assim, quando Dom Quixote imaginou o que se diria de seus feitos nos sculos seguintes, talvez no soubesse que se desviando da vida real e da plenitude da razo, nos ensinaria, no profundo mistrio de sua vida e de suas obras, que sem a eterna presena do ser amado, nada grande se faz no mundo. Os que no fazem o mesmo, no sonham e no convertem sua existncia em oferenda ao bem amado, morrer na verdade, sem grandeza, sem beleza, na eterna e terrvel realidade petrificada.

Bibliografias

AUERBACH, Erich A Dulcinia Encantada. In __ Mimeses. So Paulo, Perspectiva, 1987, 290-320. CARPEAUX, Otto M. - Histria da Literatura Ocidental, Editora Alhambra, Rio de Janeiro, vol. III. 1980. FOUCALT, Michel As palavras e as coisas. So Paulo, Martins Fontes, 1990. Especialmente cap. 3 Representar:1 Dom Quixote. GERCHUNOFF, Alberto - La jofaina maravillosa: agenda cervantina Edicin digital basada en la de Buenos Aires, Biblioteca Argentina de Buenas Ediciones Literarias, 1922. Publicao: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2004. Acesso em 10/11/2004 SILVA, Robson Andr O Jogo da Fico e da Realidade em Don Quijote de la Mancha, Dissertao de Mestrado, Universidade de Braslia, 2001.