II. LA PARBOLA Y SU MENSAJE A. LA PARBOLA RESUMIDA... 1. Temprano en la maana, un hacendado contrat a obreros por un salario 2.

Ms tarde, en diferentes horarios del da, encontr a ms obreros y tambin los contrat, por un salario justo pero no especificado Mt 20:3-7 3. Al final del da, todos ellos fueron pagados por igual, lo que irrit a aquellos que haban trabajado todo el da Mt 20:8-12 4. El hacendado respondi a los quejosos... a. Los trat justamente, porque recibieron de acuerdo a lo convenido Mt 20:13-14a b. Deseo pagar a los otros lo mismo Mt 20:14b 1) No tengo el derecho? Mt 20:15a 2) Tienen envidia, porque soy bueno? Mt 15b 5. Jess concluy repitiendo la advertencia Mt 20:16 (algunos manuscritos aaden otra advertencia: "porque muchos son llamados, ms pocos escogidos") B. EL MENSAJE DE LA PARBOLA... 1. Las interpretaciones han sido muchas y variadas; por ejemplo... a. Las diferentes cuadrillas de trabajadores son los santos del Antiguo Testamento; aquellos llamados a la hora undcima son los apstoles b. Los trabajadores llamados primero son los judos, los llamados posteriormente son los gentiles c. La parbola representa la totalidad de la era evanglica posterior al retorno de Cristo, y los trabajadores son grupos salvos en los diferentes perodos d. Se refiere a los diferentes perodos de la vida de una persona en la cual podra responder al Seor: algunos respondiendo temprano, otros ms tarde en la vida 2. Puesto que esta parbola es en respuesta a la pregunta de Pedro, sugiero... a. Que los primeros trabajadores representan a los apstoles y a otros como ellos 1) Que son llamados por Cristo por medio del evangelio temprano en la vida 2) Y los cuales entonces podran laborar mucho y duro en la "via" (por ejemplo, el reino de Dios) b. Los otros trabajadores representan aquellos

que son llamados por Cristo por medio del evangelio en diferentes momentos 1) Algunos de los cuales son llamados tarde en la vida 2) Los cuales no tienen la oportunidad de hacer tanto por el Seor 3. A la luz de esta interpretacin, el punto principal de la parbola es... a. Que lo que recibe cada uno ser ms que "justo" ("no conviniste conmigo...?") b. Nadie tiene el derecho de cuestionar la "generosidad" del Seor ("No me es lcito hacer lo que quiera con lo mo?") c. Aquellos que podran servir al Seor por mucho y duro tiempo no deben ser "envidiosos" si otros reciben la misma recompensa ("O tienes t envidia, porque yo soy bueno?") d. Entonces no debe nadie servir al Seor con un espritu comercial y mercenario! 1) El mayor peligro de Pedro fue encerrarse y caer dentro de la pregunta que l levant! 2) Un peligro al cual todos somos susceptibles! 4. Quizs debo acentuar que est parbola NO est diciendo que aquellos que a propsito posponen la obediencia a Cristo hasta el ltimo momento pueden ser salvos! a. Si ese fuera el punto, la parbola debera haber sido expresada en forma diferente 1) Note que aquellos que respondieron a ltima hora del da no haban estado trabajando "porque nadie nos ha contratado" Mt 20:7 2) Ellos aceptaron el ofrecimiento tan pronto como lo oyeron, aunque tarde durante el da -- Ellos no fueron personas que rechazaron muchas oportunidades para aceptar el ofrecimiento para laborar en la via, slo para aceptar a ltima hora! b. Ya sea que alguien puede ser salvo en el ltimo momento despus de una larga vida de rechazo del evangelio, otra es la cuestin 1) Una a la que solo el Seor puede responder justamente 2) Sin embargo, note lo que se dice de aquellos que permanecen en la condicin de rechazo del evangelio: a) Ellos se juzgan a s mismos indignos de la vida eterna ver Hech 13:46 b) Ellos estn atesorando para si mismos

ira en el da de la ira ver Rom 2: 4-11 CONCLUSIN 1. Es mi entendimiento de que la aplicacin apropiada de sta parbola es sta... a. Cuando somos llamados por el evangelio para obedecer a Cristo, debemos responder enseguida! 1) Porque algunos, podran or la invitacin temprano en la vida 2) Otros podran no venir a conocer del evangelio hasta tarde en la vida b. Como los obreros en la via (por ejemplo, el reino), debemos trabajar diligentemente en cualquier tiempo en que pudiramos partir 1) Podramos ser bendecidos en ofrecer una vida llena de servicio al Seor 2) O podramos solo tener un corto tiempo c. Debemos hacerlo sin importar lo que podamos sin un espritu comercial o mercenario (por ejemplo, "Obtengo ms si di ms?") 2. Con esta parbola, aprendemos ms sobre aquellos que estn en el reino de los cielos... a. Justo como la parbola de "El Siervo Despiadado" nos ensea que no hay lugar en el reino de los cielos para "un espritu implacable"... b. As la parbola de "Los Obreros en la Via" nos ensea que no hay espacio en el reino de los cielos para aquellos con ya sea "un espritu mercenario" o "un espritu envidioso"! 3. Cristianos compaeros mos, cul es nuestra actitud hacia nuestro servicio a Cristo? a. De gratitud? b. O de comercialismo? -- Slo hay una actitud que es aceptable! 4. Para aquellos que an no son cristianos... a. Por qu no permite que el espritu bueno del "hacendado" revelado en esta parbola lo anime a aceptar la gracia de Dios en obediencia humilde a Su evangelio? b. Por qu no vivimos el resto de nuestra vida en servicio agradecido a l?

La parbola del hijo prdigo (Lucas 15:11-32). Introduccin: 1. Con la parbola del hijo prdigo, Jess llega a la culminacin de su respuesta a la critica de los fariseos y de los escribas que decan... a. "Este a los pecadores recibe, y con ellos come." Lucas 15:2. b. En su respuesta Jess ense tres parbolas que ilustran, o enfatizan; El anhelo amoroso del Padre por el perdido l ense las parbolas comenzando con... 1) La de la oveja prdida Lucas 15:3-7. 2) La de la moneda prdida Lucas 15:8-10. 3) Y la del hijo prdigo 2. La parbola del hijo prdigo ha sido llamada, la perla y la corona de todas las parbolas. 3. Esta parbola tambin se conoce como la parbola del derrochador, o desordenado. a. Pero debiera justamente llamarse la parbola del Padre amoroso. b. Esta parbola describe ms el amor del Padre, que la conducta pecaminosa del hijo menor. 4. Pero esta parbola tambin describe el corazn del hijo mayor que no perdon, este hijo refleja el propsito de la parbola que es, reprender a los que no estuvieron dispuestos a buscar al perdido y recibir al pecador arrepentido. [Vamos comenzando nuestra leccin de la perla y corona de todas las parbolas, leyendo y reflexionando en los mayores puntos de esta parbola; Lucas 15:11-32...] 1. Analizando la parbola del hijo prdigo. A. Este hijo abandon su casa: Lucas 15:11-13. 1. "El hijo menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los bienes." a. De acuerdo a la ley de Moiss, el hijo mayor reciba una doble porcin; Deut. 21:17. b. Por lo tanto el hijo menor reciba la mitad de lo que otro hijo reciba. 2. Al igual que muchos hijos impacientes en estos das, el hijo menor... a. Anhel, ansiaba ser libre de las restricciones de su padre, fue ingrato y egosta. b. Ambicion, demand con urgencia, la parte de la herencia que le corresponda. c. El padre le concedi lo que su hijo menor le demandaba, y "no muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada....". Porque se fue? 1) La juventud es un tiempo de fantasa e imaginacin, l se imagin una vida mejor, una de mucho gozo fuera de la casa de su padre. 2) La juventud es un tiempo donde se desea dar rienda suelta a los placeres carnales. 3) La juventud es el tiempo donde se anhela ser independiente, y no obedecern. 4) La juventud es el tiempo de la rebelda a la autoridad, o control del padre. B. Su vida en la provincia apartada: Lucas 15:13-19. 1. Con su derrochadora, o desordenada manera de vivir, pronto desperdici sus bienes. 2. Su situacin se complic, cuando vino una gran hambre en aquella provincia y l habiendo malgastado sus bienes, comenz a faltarle lo necesario. 3. Entonces l vio la miseria de su condicin, la consecuencia de sus acciones. 4. En su desesperacin, "fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase cerdos." Lucas 15:15. a. Para un judo esto era algo vil y humillante, los cerdos eran considerados animales inmundos. Estaba escrito que al cerdo, se le tuvieran como inmundo; Lev. 11:7. b. Tena tanta hambre que; "deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba"; Lucas 15:16. 5. l finalmente volvi a sus cinco sentidos, notemos lo que significa volver en s.

6.

Reflexion de cmo los jornaleros en la casa de su padre tenan abundancia de pan, mientras l all pereca de hambre. b. Tom la resolucin de levantarse y volver a la casa de su padre. c. Reconoci su culpa, su hambre y humillacin lo motivaron a ver lo que l haba hecho. Y l volvi a la casa que haba dejado. a. Dispuesto a confesar; "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti." Lucas 15:18. b. A decirle a su padre que l; "Ya no era digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros." Lucas 15:19.

a.

C. Su regreso a casa; Lucas 15:20-32. 1. Fue recibido por su padre de una manera que expres un gran amor; Lucas 15:20-24. a. Dispuesto a hacer lo que haba pensado, el hijo prdigo regres a su casa. b. "Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre..." Acaso su padre estaba esperndolo? c. El gran amor del padre es muy evidente, l fue movido a misericordia, y cuando an estaba lejos, el padre corri a encontrarlo, se ech sobre su cuello, y le bes. d. l hijo pronto le dijo a su padre; "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo." Lucas 15:21. e. Y antes de que l pidiera que se le aceptara como uno de los jornaleros, el padre lleno de goz dijo a sus siervos. 1) Sacad el mejor vestido y vestidle, poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. 2) Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; Lucas 15:22-24. Todo esto ensea que l padre restituy a su hijo, como una persona de importancia y autoridad. f. Lo que esto signific para el padre, se resume en las siguientes palabras. 1) "Porque este mi hijo muerto era, y ha revivido". 2) "Se haba perdido, y es hallado". Ciertamente, todo padre puede comprender la emocin expresada por este padre. Este padre tena todo el derecho de estar enojado con este hijo, sin embargo le extendi su misericordia. 2. Pero el hijo mayor reaccion con celos, y rechazo a su hermano; Lucas 15:25-32. a. "l estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas; y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello." b. Cuando se le inform, "Entonces se enoj, y no quera entrar". c. "Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase." 1) Entonces el hijo mayor comenz a quejarse, y dijo: "He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo." 2) El padre con mucha calma y cario respondi diciendo que l reconoca su fidelidad: "Hijo, t siempre ests conmigo". Y le confirm dicindole; "Todas mis cosas son tuyas". d. Pero tambin le dijo, que l como padre tena derecho de aquella celebracin. 1) Mientras el padre dijo; tu hermano. Su hijo mayor deca; este tu hijo. 2) El padre enfatiz diciendo; "Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado." [En el final de la parbola llamada la perla y corona de todas las parbolas, nos deja con el contraste entre el amor del padre, y los celos del hijo mayor. No se da ms explicacin de ello, pero creo que tampoco es necesaria, s nosotros analizamos la parbola y su contexto. Pero para estar seguros que no se nos pas nada, consideremos unos pensamientos concernientes a la...] 2. Aplicacin de la parbola. A. Los factores principales son fcilmente comprendidos. 1. El padre simboliza, al Padre Celestial.

2. 3.

El hijo prdigo volviendo a casa, representa al pecador arrepentido. El hijo mayor con su actitud, representa a los fariseos y escribas que se justificaban a ellos mismos, pensando que ellos eran mejores que los publicanos y los pecadores. Recordemos lo que decan al murmurar de Jess; "Este a los pecadores recibe, y con ellos come." Luc. 15:2.

B. La leccin principal de esta parbola, es tambin evidente. 1. Nuestro Padre Celestial ama grandemente a sus hijos. a. Aunque ellos se aparten de l, su corazn los anhela amorosamente. b. Especialmente cuando ellos regresan con la actitud dispuestos a arrepentirse. 1) "Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente." Lucas 15:7, 10. 2) "Hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente." 3) "Era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado." Lucas 15:32. c. El banquete expresa el gran gozo del padre por el regreso y reformacin de un pecador. 2. Los hijos fieles de Dios necesitan entender la manera apropiada de recibir al hijo que se aparta de Dios, cuando regresa arrepentido. a. No con una actitud de celos, o inconformidad como el hijo mayor, sino con gran gozo. b. Los celos son un fuego que destruye el amor que debe de salir de nuestra alma. c. Los celos son como una bestia enojada que destruye las flores del jardn. d. Los celos son como una bestia que no ve aquello que es hermoso, ni percibe, ni tiene odo para la msica, la poesa, ni el sentimiento. 3. Debe ser una fuerte afirmacin de amor, como se ilustra por el Padre en esta parbola. c. As como Pablo instruy a los corintios en: 2 Cor. 2:6-8; "Le basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; as que, al contrario, vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l." Conclusin: 1. La parbola del hijo prdigo, al igual que las dos anteriores fueron enseadas por Jess para ensear estas lecciones importantes a los fariseos y a los escribas. 2. Y aunque fueron dirigidas a ellos, imagnese de que manera confortaron los corazones de los publicanos y pecadores que se haban acercado a Jess para orle. a. Mientras ellos no eran aceptados por los principales de los judos, aprendieron que s podan ser aceptados por Dios. b. Tambin aprendieron que Dios los andaba buscando, y que amorosamente los recibirn s ellos estaban dispuestos a arrepentirse. 3. Es este el mismo mensaje que nosotros llevamos a los que estn perdidos en pecado, y que estn dispuestos a acercarse a Dios para or el evangelio? a. Recordemos que fue Jess el que dijo en Lucas 5:31-32; "Los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento." b. Querido amigo, le invitamos que igual que el hijo prdigo usted vuelva a sus sentidos, entienda asta donde usted puede caer s se aparta de Dios. 4. Ser usted movido al arrepentimiento por esta parbola? No olvide que el Padre Celestial, ansiosamente espera que usted se reconcilie con l. Nosotros unidos con Dios, le ofrecemos hoy el evangelio de Cristo Jess; Marcos 16:15-16; 2 Cor. 5:20.

La parbola de la fiesta de bodas (Mateo 22:1-14). Introduccin: 1. Esta es la tercera parbola que Jess dijo cuando fue retado por los lderes religiosos de Israel, en el templo, durante su ltima semana en Jerusaln. a. En la de los dos hijos, concerniente al rechazamiento de ellos a Juan el Bautista. b. Otra es la de los labradores malvados, describiendo cmo Dios los rechaz a ellos, porque ellos rechazaron a sus profetas y eventualmente a su Hijo. c. En la parbola de la fiesta de bodas, la maldad y la rebelin de los lderes religiosos de Israel, es ms intensamente descrita; (Mateo 22:1-14). 2. En la de la fiesta de bodas el Seor se revela a s mismo y la naturaleza del rechazamiento de ellos es ms clara de cmo lo describi en la parbola anterior. a. Que en efecto l era el hijo del Seor de la via, pero adems era el Hijo de un rey. b. Que ellos estaban rechazando lo que legalmente le deban, por haber sido contratados. Pero es esta parbola ellos rechazaron lo que afectuosamente, les haban ofrecido. 3. Tambin en esta parbola, vemos un desarrollo del elemento de juicio divino. a. La parbola anterior describe el juicio sobre Israel, por haber rechazado al Hijo de Dios. b. Esta parbola tambin describe el juicio sobre los que aceptaron la invitacin del rey, pero no de la manera que debera de ser aceptada, o recibida. [Leamos esta parbola, y tememos el tiempo de meditar en ella de cuidadosamente]. 1. La parbola analizada. A. La invitacin rechazada con desprecio; (1-10). 1. El reino de los cielos es semejante a una fiesta de bodas; Mateo 22:1-2. a. Isaas us la figura de una boda para profetizar de la poca mesinica; Isaas 25:6; "Y Jehov de los ejrcitos har en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de gruesos tutanos y de vinos purificados." . b. El libro de Apocalipsis describe, la boda futura del cordero y su novia; Apoc. 19:7; "han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado." 2. An as, la invitacin fue rechazada con desprecio. a. Por aquellos hombres indiferentes; (Mateo 22:3-5). b. Por aquellos hombres rebeldes; (Mateo 22:6). Jess hace aqu referencia a la nacin de Israel, como lo hizo en la parbola de los labradores malvados; (Mateo 21:33-46). 3. La furiosa reaccin del rey; Mateo 22:7. a. Aquellos que insolentemente despreciaron, que no pusieron atencin y que rechazaron la invitacin y abusaron de sus siervos, as mismos se destruyen. b. Las palabras, "y enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas y quem su ciudad". Parecen referirse a la destruccin de Jerusaln, en el ao 70: (Lucas 19:41-44). 4. La invitacin tambin fue extendida a otros; Mateo 22:8-10. a. Igual que en la parbola de los labradores malvados, la oportunidad de disfrutar las bendiciones del reino de Dios, fue extendida a otros: Mateo 21:43; "Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l." b. Refirindose al ofrecimiento del evangelio al reino de los gentiles; (Mateo 8:5-12). Dios ofreci la salvacin a los gentiles, esto causo una gran sorpresa entre los judos. B. El invitado que no estaba vestido apropiadamente; (11-14). 1. No estaba vestido de boda; "Y vio all a un hombre que no estaba vestido de boda." a. Era la costumbre de los que invitaban, proveer a sus invitados la ropa apropiada. b. No vestir la ropa apropiada, era una falta de respeto y apreciacin. c. No haba ninguna excusa por no vestir ropa apropiada; Ms l enmudeci.

2. La furiosa reaccin del rey; Mateo 22:13. a. La seriedad de aquella ofensa, se puede ver en la reaccin del rey. b. El castigo que se describe, lo vimos ya en otras parbolas; (Mateo 13:42, 50). 3. La conclusin de Jess; Mateo 22:14. a. Esta conclusin es el resumen de toda la parbola. b. La invitacin, o el llamamiento de Dios, se extiende a muchos pero muy pocos la reciben en la manera que pueden ser contados entre los escogidos. [Esta parbola fue claramente enseada en respuesta al rechazamiento al Hijo del rey, y de su reino por la nacin de Israel. Sin embargo, el contenido de la parbola se aplica a nosotros tambin. La invitacin de atender a la fiesta de bodas, todava se ofrece porque Dios nos est llamando a travs del evangelio. Con esto en mente meditemos en los siguientes pensamientos.] 2. La aplicacin de la parbola. A. A usted rechazado con desprecio la invitacin del Padre? 1. Lo ha hecho con indiferencia? a. Mucha gente no conoce a Dios, pero es por falta de inters. b. An as Dios ordena los asuntos de nuestra vida, para animarnos y motivarnos a buscarle con fe e inters; (Hechos 17:26.27; Romanos 1:20; 1 Tim. 2:3-4). c. Por esta razn y aunque sea por indiferencia que muchos no conocen a Dios ni obedecen el evangelio, tambin sern condenados; (2 Tesalonicenses 1:7-10). 2. Lo ha hecho con rebelda? a. Hay muchos que saben muy bien la invitacin del Padre. b. Pero a veces por cualquier razn, se rebelan contra l. c. Al hacerlo, menosprecian las riquezas de la gracia de Dios, y atesoran para s mismos la justa indignacin de Dios; (Romanos 2:4-11). 3. Lo hacemos tambin nosotros? a. S, cuando descuidamos el estudio de la palabra de Dios, cuando nos ausentamos del santuario (de las reuniones), donde Dios nos ha proclamado sus embajadores. b. Cuando no atendemos a las cosas que personalmente y solemnemente Dios nos ha confiado, cuando reunin tras reunin, nosotros nos resistimos ha hacer su voluntad. [Ciertamente todos deberamos de responder a la invitacin del Padre, s es que deseamos disfrutar de las bendiciones espirituales del reino de los cielos. Pero que ms podemos aprender de esta parbola...] B. Est usted vestido de ropa de boda? 1. Muchos buscan asistir a la boda, pero con el atavo de su preferencia. a. Aunque conocen la justicia de Dios, buscan establecer la suya propia; (Rom. 10:1-3). b. Muchos en estos das esperan la salvacin de diferente manera a lo enseado en el evangelio de Cristo. La quieren obtener, pero fallan en cumplir con las condiciones de Dios. 1) Quieren obtener la salvacin a travs de sus buenas obras. 2) Tratan de obtener su salvacin sin el arrepentimiento y la obediencia. Dijo Cristo en Marcos 16:16; "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado." Sus apstoles lo ensearon; Hechos 2:38; "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del........". 2. Nosotros debemos de estar dispuestos a vestirnos con la vestidura que Dios nos d. a. Debemos de vestirnos de Cristo, l debe estar y morar en nosotros. b. Pablo explica que esto se lleva a cabo en el bautismo; Glatas 3:26-27; "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos." Puso usted a Cristo en su vida cuando se bautiz? c. Debemos de vestirnos del nuevo hombre.

d.

Pablo usa la figura de vestirnos del nuevo hombre, implicando el desarrollo del carcter y la conducta del cristiano; (Colosenses 3:5-14). 2) Deseamos nosotros ser encontrados en la fiesta de bodas vestidos con el viejo hombre con sus obras? S ha usted quitado el viejo hombre para vestirse del nuevo? Debemos de vestirnos de nuevas obras, notemos lo que dijo Juan. 1) Habl de la preparacin de la gloriosa boda del cordero y su esposa; (Apoc. 19:6-9). 2) Necesitamos entender que las acciones justas de los santos, no se han hecho cmo mritos de la salvacin: Dice Tito 3:4-5; "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo. 3) Esas acciones se han hecho para dar honor y gloria a Dios, por lo tanto nosotros siempre debemos estar listo y celosos de hacer buenas obras; (Mat. 5:16; Tito 3:1, 8, 14). Estamos haciendo lo mejor de nosotros para embellecer la vestidura de boda de la novia?

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Conclusin: 1. 2. Nosotros hemos sido ricamente bendecidos al haber recibido la oportunidad, el honor de haber recibido la invitacin del Padre a la boda de su Hijo. Pero nosotros aprendemos de Jess y sus parbolas que, el reino de los cielos es para aquellos que con gratitud y de una manera apropiada, reciben la gracia que Dios ofrece. El ejemplo de la nacin de Israel, nos debe de servir a todos como una advertencia de que, mientras Dios est llamando a todos a traves del evangelio, las palabras de Jess continan teniendo la misma verdad que antes. l dijo, porque muchos son llamados y pocos los escogidos. Usted ha sido llamado hoy, pero qu es lo que escoger? Ni un milln de bodas con el esplendor que fue presentado en la boda de la princesa Diana se comparan con la de Cristo y la iglesia. All dios ofrece el banquete, los ngeles son los portadores de las vasijas y los vasos. El perdn, la paz, la vida, y el cielo, son las viandas. Palacios con jardines colgantes de belleza eterna, son el lugar del banquete, y yo soy uno de sus sirvientes: Yo salgo con la invitacin a todas las personas, una invitacin escrita dirigida a cada hombre, y a cada mujer en la audiencia. Nosotros tenemos el evangelio donde Dios nos da el honor de extendernos la invitacin de asistir a la boda de su hijo, l espera que sinceramente usted y yo aceptemos su invitacin. Ir a ser usted de los muchos que son llamados, pero pocos los escogidos?

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