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ANTROPOLOGIA DO CORPO E MODERNIDADE. Le Breton D. Petrpolis: Editora Vozes; 2011. 407p.

ISBN: 978-85-326-2449-9

David Le Breton j um autor conhecido nos meios acadmicos brasileiros (Adeus ao Corpo: Antropologia e Sociedade 1, A Sociologia do Corpo 2 e As Paixes Ordinrias: Antropologia das Emoes 3). Apesar de a primeira edio de Antropologia do Corpo e Modernidade ter sido lanada na Frana em 1990 e a terceira e ltima ser de 2003, s agora os leitores podem tomar contato com ideias seminais que parecem ser o pilar das outras obras do autor. Nela, a premissa maior que o corpo uma construo simblica e no uma realidade em si. Nesse sentido, o corpo que parece ser evidente mais inapreensvel do que se pensa, uma vez que efeito de uma construo social e cultural. Le Breton traz uma anlise de longo alcance, que se estende do incio da modernidade at as experincias genticas atuais. Segundo o autor, ao longo do tempo, veio sendo construda uma paradoxal concepo acerca do corpo. De um lado, ele visto como o demarcador das fronteiras entre o indivduo e o mundo; de outro, concebido como dissociado do homem. Em outras palavras, instala-se uma bipolaridade: uma viso do corpo mais como um ter do que um ser, em que o homem no s se distancia do corpo, mas tambm o deprecia, e outra que faz do corpo a identidade do homem, produzindo no indivduo um sentimento novo de ser ele mesmo, antes de ser membro de uma comunidade. Esse paradoxo se traduz por uma tripla ciso, gestada no intervalo entre os sculos XVI e XVII. Assim ao contrrio do que se verifica na Idade Mdia e no Renascimento na Modernidade ocidental observa-se a concepo do homem cindido de si mesmo (diviso entre homem e corpo), dos outros e do cosmo. Isso, de certa forma, rompe com o pensamento das sociedades tradicionais, em que no se concebia a separao entre a pessoa e o seu corpo; o homem e os outros; e as matrias constituintes do homem e as que do consistncia ao cosmo. Da Modernidade aos dias atuais, no cenrio ocidental, vrias concepes sobre o corpo foram se constituindo, resultando numa verdadeira polissemia corporal. Segundo o autor, essas concepes so tributadas a trs esferas sociais e culturais: o acentuado individualismo (em que os vnculos entre as pessoas so relaxados, e a oposio entre vida privada e vida pblica valorizada), a emergncia de um saber racional positivo e laico sobre a natureza (resultando no estu-

do do corpo como realidade em si mesma, dissociada do homem) e o recuo das tradies populares e locais, dando, aos poucos, lugar medicina (instituda como o saber oficial sobre o corpo). Na linha do tempo, o autor destaca os anos 60 do sculo XX como cenrio do desenvolvimento de um novo imaginrio ocidental acerca do corpo, traduzido em discursos e prticas revestidos pela mdia. Nessa instncia, o corpo se torna uma espcie de alter ego. Ele passa a ser o lugar do bem-estar, do bem-parecer, da paixo pelo esforo ou pelo risco. Investimentos miditicos voltados para esses focos so produzidos, tematizados no body-bulding, nos cosmticos, nas dietticas, nas maratonas e nos esportes de risco. Na sociedade ocidental atual, para o autor, predomina o divrcio entre dois conjuntos de representaes do corpo: um relacionado aos saberes populares e outro tributado cultura erudita, principalmente de natureza biomdica. Transitam nessas representaes as vises de gnero e de categorias sociais, que ora se diferenciam, ora se intercambiam. Nesse sentido, em termos gerais, os signos corporais tradicionalmente atribudos ao masculino e ao feminino no s coexistem separadamente, como tambm se deslocam de um gnero para outro. Assim, observa-se que o corpo de homem pode se tornar sexual e o de mulher, musculoso. Quanto s categorias sociais, destaca-se que a aposta simblica do corpo pode se dar apenas para alguns segmentos sociais, enquanto outros podem valorizar mais a fora e a resistncia do que a forma e o bem-parecer. O saber biomdico visto como representao oficial do corpo humano atual destaque na obra em questo. Nessa discusso, o autor focaliza vrios temas: a separao do sujeito de seu corpo em busca de uma eficcia mdica; a imagtica mdica, que busca atravessar o interior do corpo invisvel; a procriao sem a sexualidade; o efeito do placebo; as relaes e tenses entre a medicina e as medicinas vistas como paralelas, dentre outros temas. Ao longo da obra, so reforados os posicionamentos de vrios antroplogos que defendem que os corpos, alm de serem biologicamente constitudos, passam por processos de modelao cultural, assumindo distintos significados em distintos espaos sociais e diferentes pocas. Marcel Mauss 4 uma referncia clssica no conjunto desses posicionamentos. Segundo ele, o corpo tanto a ferramenta original com que os humanos moldam o seu mundo, como a substncia original a partir da qual o mundo humano moldado. A construo cultural diz respeito s tcnicas tradicionais de saber servir desenvolvidas pelo corpo, referin-

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do-se ainda imitao de atos que so bem-sucedidos e observados em pessoas consideradas autoridades por quem imita. Le Breton no s atualiza esse debate da construo cultural do corpo, como tambm pode estabelecer dilogo com posicionamentos que procuram lidar com as tenses entre natureza e cultura que atravessam a discusso acerca do corpo. Nesses posicionamentos, destaca-se o de Butler, que, em uma entrevista 5, observa que tanto a materialidade precisa do discurso para se tornar acessvel, quanto o discurso no conseguem captar totalmente a materialidade que lhes anterior, revelando, assim, um limite construtividade.
Romeu Gomes Instituto Nacional de Sade da Criana, da Mulher e do Adolescente Fernandes Figueira, Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro, Brasil. romeu@iff.fiocruz.br

1. 2. 3. 4. 5.

Le Breton D. Adeus ao corpo: antropologia e sociedade. Campinas: Papirus Editora; 2003. Le Breton D. A sociologia do corpo. Petrpolis: Editora Vozes; 2006. Le Breton D. As paixes ordinrias: antropologia das emoes. Petrpolis: Editora Vozes; 2009. Mauss M. Sociologia e antropologia. So Paulo: Cosac & Naify; 2003. Prins B, Meijer IC. Como os corpos se tornam matria: entrevista com Judith Butler. Revista Estudos Feministas 2002; 10:155-67.

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