Por MARO Miguel Angel Rosales Ortiz ANTECEDENTES En trminos teolgicos: La humildad es una cualidad o caracterstica humana que

es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeo e insignificante frente a lo trascendente de su existencia o a Dios. La virtud moral por la que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el pecado. Todo es un don de Dios de quien todos dependemos y a quien se debe toda la gloria. El hombre humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo admira porque ha descubierto que ser hijo de Dios es un valor muy superior. Va tras otros tesoros. No est en competencia. Se ve a s mismo y al prjimo ante Dios. Es as libre para estimar y dedicarse al amor y al servicio sin desviarse en juicios que no le pertenecen. La humildad no solo se opone al orgullo sino tambin a la auto abyeccin (auto humillacin) en la que se dejara de reconocer los dones de Dios y la responsabilidad de ejercitarlos segn su voluntad. En trminos filosficos: Ninguno de los grandes filsofos griegos (Scrates, Platn ni Aristteles) elogiaron la humildad como una virtud digna de practicarse, ya que nunca llegaron a desarrollar un concepto de Dios lo suficientemente rico para poner de manifiesto la pequeez del ser humano, ms an, en no pocas filosofas se le ha cuestionado hasta el punto de considerarla un vicio en la medida en que representara una debilidad para afirmar el propio ser. En la literatura sobre el tema he encontrado que algunos autores mencionan frases sobre la humildad como la siguiente:

Una persona que vive la humildad hace el esfuerzo de escuchar y de aceptar a todos. Qu no es esto educacin? Cuando ms aceptamos, ms se obtendr el cario y reconocimiento, porque una palabra dicha con humildad tiene el significado de mil palabras agradables y yo me pregunto Qu no es esto tolerancia y prudencia? El valor de la humildad ayuda a las personas a contener la necesidad de decir o hacer gala de sus virtudes a los dems. El xito en el servicio a los dems proviene de la humildad; cuanto ms humildes, mayores logros obtendremos. Qu no es esto sencillez?

ANTECEDENTES TEORICOS DEL COMPARTIR Compartir con nuestros semejantes no slo las bendiciones y situaciones positivas, sino aquellas que nos afecten negativamente, es un principio cristiano de incuestionable valor. La regla de oro del cristianismo es integral, porque Jess no se circunscribi a una cosa, circunstancia o asunto en especial sino que globaliz la regla, al demandar que

hicisemos por los dems lo mismo que esperbamos que los dems hicieran por nosotros. Si bien es cierto que es loable, apropiado y noble compartir cosas fsicas con los dems, no menos importante es compartir el conocimiento, las buenas noticias, la alegra, el optimismo, la confianza, la fe en Dios y la esperanza. Para compartir todo momento y oportunidad son buenos. Nuestra vida, como los valores que la rigen, tiene una condicin existencial bipolar. As, de forma constante tenemos frente al nacer, el morir; al bien, el mal; a la alegra, la tristeza; al xito, el fracaso; a la riqueza, la pobreza; al egosmo la generosidad; a la fe en Dios, el temor. La condicin vivencial de compartir lo bueno nos aporta sentimientos de realizacin, de plenitud y solidaridad humanas. Cuando compartimos la tristeza, la desesperanza o el dolor, igualmente sentimos que la carga se hace menos pesada, ms llevadera y que no estamos solos.
El aporte de esta investigacin es determinante ya que hace referencia a la importancia de la familia en la educacin en valores lo cual esta relacionado con los objetivos especficos de la presente investigacin, especialmente el referido a "indagar sobre los valores que existen en los hogares de los nios y nias de educacin bsica" Otra de las investigaciones que resaltan la importancia de la convivencia en la consolidacin de los valores familiares es la de Prez, (2003), titulada "Convivir en sociedad consolida los valores familiares en la Infancia", realizada en el Instituto Politcnico Universitario Monseor de Talavera.. Cabimas. Venezuela Esta investigacin tuvo como propsito determinar la convivencia en sociedad en nios y nias en edad preescolar. La metodologa de la investigacin fue de tipo descriptivo de campo, y aplicada; calificndose el diseo de la investigacin como no experimental descriptivo transeccional. La poblacin qued conformada por 56 nios y nias que estudiaban el segundo nivel de preescolar. La recoleccin de datos se llev a cabo a travs de: entrevistas cuestionarios, efectuadas a las docentes y los representantes de esos nios y nias. Se aplic la validez a travs de un juicio de expertos y su confiabilidad a travs del mtodo de estabilidad fue de 0,97. Los resultados de esta investigacin fueron los siguientes: La convivencia en sociedad debera comenzar desde la ms temprana niez, especialmente cuando el nio comienza a desarrollar el lenguaje y puede realizar preguntas ya que si se escuchan sus inquietudes como cualquier otra persona este va adquiriendo valores. Esta investigacin, proporciona aportes ya que evidencia la importancia de convivir en sociedad para consolidar los valores, lo cual esta relacionado con la presente investigacin que persigue como objetivo general: Determinar la importancia de un sistema de convivencia en la consolidacin de los valores familiares en los alumnos de educacin bsica, aspecto ste relevante tomando como punto de partida lo expuesto por Da Costa, (2003: 25) quien seala que de la convivencia " se aprenden contenidos actitudinales, disposiciones frente a la vida y al mundo que posibilitan el aprendizaje de otros contenidos conceptuales y procedimentales."