Os perigos da mediunidade

Autor: Grupo Esprita Bezerra de Menezes Introduo

Como se sabe, a mediunidade o canal que liga todas as criaturas vivas ao mundo invisvel ou
dos Espritos. Sua finalidade bsica a de excitar o Esprito encarnado na matria, a viver suas experincias evolutivas. Nos vegetais e animais a mediunidade encontra-se apenas em estado rudimentar. Vai se tornando mais ampla e complexa medida em que se considera a evoluo desses seres animados atravs das reencarnaes. No homem, alm de servir para excitar-lhe a experincia, a mediunidade tambm pode ser usada como ponte entre o plano espiritual e o material. A esses indivduos, em que as manifestaes dos espritos so patentes, Allan Kardec denominou "mdiuns". Todos os homens so mais ou menos mdiuns, mas, para efeito de trabalhos em centros espritas, deve-se considerar como tais somente os que produzem manifestaes e fenmenos com intensidade significativa. Dentre estes, existem aqueles que esto sendo vtimas de processos obsessivos e que nem sempre necessitam desenvolver suas faculdades medinicas. Depois de tratada a obsesso, os fenmenos cessam e o enfermo poder retomar as atividades normais da prpria vida. No Brasil, existe um hbito de se desenvolver a mediunidade em obsediados, o que na maioria dos casos leva-os a desequilbrios piores do que aqueles que portavam a princpio. Tal costume proveniente do pouco conhecimento doutrinrio dos dirigentes de reunies medinicas. Uma vez que Allan Kardec afirmou que a mediunidade perturbada pela obsesso no merece nenhum crdito, no h qualquer motivo para se colocar o obsedado para servir como mdium do seu obsessor. A prtica da mediunidade apresenta perigos e inconvenientes contra os quais nunca demais se precaver. Atualmente, tem-se um excessivo nmero de mdiuns trabalhando em atividades medinicas improdutivas e no so raros os que esto sob o imprio evidente da obsesso e da fascinao. So pessoas que no estudaram O Livro dos Mdiuns, que o fizeram superficialmente ou que se orientaram por obras de autores poucos experimentados. Como ser visto adiante, Allan Kardec ainda a bssola segura para orientar as sesses prticas de Espiritismo. Alguns mdicos e pensadores materialistas classificam os mdiuns como pessoas enfermas. Geralmente, esses cientistas emitem pareceres fundamentados nos conceitos da cincia materialista e nem se do ao trabalho de examinarem os livros espritas, posto que nem os conhecem. A faculdade medinica no indica uma anormalidade nas pessoas. A confuso que alguns mdicos fazem entre mediunidade e enfermidade mental proveniente das situaes em que as

enfermidades mentais so provocadas por Espritos, ou seja, onde esto presentes as obsesses. Desde os tempos mais remotos, sabe-se que as "foras sobrenaturais" tinham o estranho poder de causar doenas psquicas e fsicas em alguns indivduos. O Espiritismo veio explicar racionalmente como isso acontece. As obsesses se manifestam pelo canal medinico que todos possuem, mas no a mediunidade que causa a enfermidade ou loucura. um Esprito obsessor que dela se utiliza para instalar na mente de sua vtima a enfermidade mental. Atribuir mediunidade a responsabilidade por esses distrbios seria o mesmo que culpar a porta de uma casa pela entrada do ladro. A porta foi somente o meio ou a via de acesso utilizada para a realizao do furto. Alguns mdiuns, quando esto em atividade medinica, podem apresentar alteraes neurolgicas semelhantes a disritmias. o caso, por exemplo, de Francisco Cndido Xavier. Porm, preciso ter cuidado para no concluir que a mediunidade produto dessa anormalidade cerebral, pois h mdiuns produtivos e confiveis que no a possuem . muito comum as pessoas classificarem os epilpticos como "mdiuns que precisam de desenvolvimento". Os espritas, em todas as oportunidades possveis, precisam se esforar para esclarecer que todos os epilpticos so mdiuns naturais, como todas as outras criaturas, o que no significa que devam desenvolver a mediunidade. O desenvolvimento a ttulo de tarefa mediunato. quando um Esprito encarna com o compromisso de servir s hostes do Cristo. Assume, assim, um compromisso de trabalhar pela causa do Bem e da Justia, tendo em vista o prprio progresso. Alguns resgatam um passado delituoso e outros cumprem misses. Os epilpticos, na maioria das vezes, so Espritos seriamente endividados com a Lei e esto cumprindo encarnaes expiatrias. Portanto, jamais devem ser colocados em contato com a mesa medinica. Qualquer atividade irritativa do crtex cerebral poder estimular a rea afetada pela epilepsia e o paciente poder sofrer uma crise. As reunies medinicas so ambientes onde se lida com energias que estimulam o crtex cerebral nos transes, podendo provocar este tipo de alterao. Os epilpticos devem receber tratamento de fluidoterapia ou de desobsesso, quando essa patologia estiver acompanhada de obsesso espirtica, o que nem sempre verdade. O transe medinico, s vezes, um estado anormal, porm nunca patolgico. Anormal, porque durante as manifestaes a personalidade do mdium fica alterada de forma significativa. Quando est recebendo comunicaes de Espritos desequilibrados, poder parecer a um observador leigo, que o medianeiro est tendo uma crise psictica. No entanto, cessado o transe, sua personalidade volta ao normal. Se o mdium apresenta desequilbrios fora dos transes da sesso medinica, certamente estar num processo obsessivo. Convm que seja afastado dos trabalhos e que receba tratamento adequado ao seu reequilbrio. Ainda nesses casos, a mediunidade no a causa da obsesso. Fatores como a falta de boa orientao no desenvolvimento medinico ou a prpria invigilncia dos mdiuns, podem desencadear essas perturbaes nos inexperientes.

Ainda na rea da patologia medinica, pode-se encontrar com freqncia mdiuns em fase de desenvolvimento de suas faculdades, que ainda esto sob a dependncia de medicao sedativa. uma incoerncia, seno imprudncia, o dirigente de mesa medinica submeter ao transe uma pessoa que faz uso de calmantes. Se algum procura o centro esprita por no estar bem, deve ser adotado um procedimento para se cuidar espiritualmente de seus males. A primeira medida dialogar com o necessitado para sondar possveis enfermidades fsicas. Caso haja suspeitas nesse sentido, ele dever ser encaminhada medicina terrena. Se houver indcios de problemas de ordem espiritual e for confirmada a enfermidade obsessiva, o paciente ser encaminhado ao tratamento adequado. Mais tarde, depois de equilibrado, se ainda restar sensibilidade suficiente, o indivduo ser encaminhado para os estudos na rea medinica e s depois para as sesses prticas de Espiritismo. Na maioria dos casos, os pacientes tratados de obsesso perdem sua hipersensibilidade e voltam ao estado de normalidade. As manifestaes que se observavam eram produto das presses psquicas causadas pelo Esprito obsessor, e no de uma "mediunidade aflorada". Fadiga medinica O exerccio da mediunidade provoca perda de fluidos e tende a esgotar as energias perispirituais. Por essa razo, os dirigentes precisam ter um especial cuidado com os mdiuns iniciantes. Neles, o desgaste poder ser mais profundo e, nos casos mais graves de abusos, provocar-lhes danos fsicos. conveniente que os medianeiros novatos sejam submetidos a um s transe medinico ou no mximo dois por sesso semanal. Com o passar do tempo, eles ficaro aptos a trabalhar mais vezes, podendo os mdiuns j desenvolvidos receber at cinco comunicaes na mesma reunio, sem maiores problemas de fadiga. O mdium que se sentir desgastado durante uma sesso medinica dever comunicar sua fadiga ao dirigente da mesa, para que ele evite evocar mais Espritos por seu intermdio naquele dia. O dirigente da mesa medinica deve conhecer os mdiuns que estaro sob sua orientao, pois a segurana e o bom rendimento desses trabalhadores dependero principalmente de sua ao. Existem organismos medinicos mais delicados e que se desgastam com facilidade. Por isso, deve-se evitar nessas pessoas o excesso de manifestaes e, em alguns casos, impedir mesmo que certos Espritos violentos se comuniquem por seu intermdio. H dois fatores preponderantes que no podem ser negligenciados pelo dirigente da mesa: o estado moral e fsico dos que trabalham sob sua tutela, pois deles dependem a segurana e o rendimento das atividades medinicas. Se o mdium est gripado, por exemplo, deve ficar em casa repousando. O mesmo se dar para qualquer outra enfermidade comum aos seres vivos. Mdiuns produtivos precisam estar fisicamente saudveis. Outro exemplo: se o medianeiro est em crise conjugal, ou passa por qualquer situao que lhe altere o equilbrio psquico, o dirigente tambm dever agir com cautela frente ao seu trabalho. Prestar ateno no sentido de investigar se o problema que est vivendo no est interferindo ou prejudicando o trabalho medinico que desenvolve. Se houver suspeita de que isso esteja acontecendo, convm que o trabalhador seja afastado da mesa at que a harmonia se

restabelea. Ele ou ela poder, evidentemente, assistir s sesses medinicas, porm sem participar diretamente das atividades de intercmbio. Mdiuns precisam estar emocional e psicologicamente saudveis. Mediunidade e loucura comum encontrar mdiuns desequilibrados atuando como trabalhadores em casas espritas. Em alguns casos, o descontrole psquico pode levar o indivduo loucura. H pessoas que so predispostas ao desequilbrio. Convm que o dirigente de reunio medinica esteja atento conduta dos mdiuns, para perceber quaisquer indcios de anormalidade. Quando houver suspeitas nesse sentido, o dirigente dever afastar o medianeiro at que se esclarea a situao. Mediunidade uma atividade psquica grave e s devem dedicar-se a ela pessoas que se disponham a ter conduta religiosa, ou seja, um moral sadia e hbitos disciplinados. O exerccio da mediunidade em obsedados pode produzir a loucura. Como j afirmado, h centros espritas que no possuem critrios para admitir ou instruir seus trabalhadores e colocam no exerccio da mediunidade pessoas que so portadoras de obsesses. Se o Esprito envolvido no processo obsessivo for uma entidade hipcrita, poder levar o mdium obsediado a um processo de fascinao, que pode culminar na loucura. Se um mdium, por causas fsicas ou espirituais, desequilibra-se a ponto de precisar ser internado em hospitais psiquitricos, causa um dano imenso ao servio prestado pelos outros medianeiros. Um clima de insegurana se instala entre os outros trabalhadores e vrios meses sero necessrios para que se restabelea novamente a harmonia. Isso, sem dizer que o mdium enfermo, ao chegar ao hospital, estar impregnado das idias espritas, o que dar aos mdicos a impresso de que foi o Espiritismo que o enlouqueceu. Portanto, deve-se envidar todos os esforos possveis no sentido de impedir que obsediados participem de reunies medinicas. Existem alguns casos em que os obsedados, depois de reequilibrados, tornam-se mdiuns. Mas so casos de exceo e no a regra. A sentena existente no movimento de que todo obsediado mdium que precisa desenvolver s traz prejuzos causa. Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, item 222, assevera: "Deve-se afastar da prtica medinica, por todos os meios possveis, as pessoas que apresentem os menores sinais de excentricidade nas idias ou de enfraquecimento das faculdades mentais, porque so evidentemente predispostas loucura, que qualquer motivo de superexcitao pode desenvolver. "O que se pode fazer de melhor com qualquer pessoa que revele tendncia idia fixa dirigir suas preocupaes em outra direo, a fim de proporcionar descanso aos rgos enfraquecidos". Mediunidade em crianas

O desenvolvimento medinico em crianas extremamente perigoso. Isso porque na infncia, o Esprito encarnado no possui estrutura psquica apropriada a este tipo de atividade. O organismo da criana delicado e poderia sofrer srios danos sob a influncia de fluidos e mentes desencarnadas em desarmonia. Tambm deve-se considerar que as crianas so muito impressionveis e que a relao com os Espritos poderia excitar-lhes o psiquismo de forma inconveniente. H ocasies em que certas crianas podem provocar naturalmente fenmenos de natureza medinica, geralmente passageiros. Mas, mesmo nesses casos, no se deve estimular o desenvolvimento de suas faculdades psquicas. No h idade especfica para o incio do desenvolvimento da mediunidade, quando ela existir de fato. Enquanto h jovens que so maduros, existem pessoas com idade avanada, que permanecem na imaturidade. Mas, para fins prticos, convm que somente se admita para o estudo e exerccio da mediunidade nos centros espritas, os maiores de 18 anos, idade em que se supe a pessoa estar em condies psicolgicas mnimas para exercer a razo. Allan Kardec, no mesmo item citado anteriormente, assim se expressa a respeito do desenvolvimento medinico de crianas: "A prtica do Espiritismo requer muito tato para se desfazer o embuste dos Espritos mistificadores. Se homens feitos so por eles enganados, a infncia e a juventude esto ainda mais expostas a isso, por sua inexperincia. Sabe-se tambm que o recolhimento condio essencial para se tratar com Espritos srios. As evocaes feitas levianamente ou por divertimento constituem verdadeira profanao, que abre as portas aos Espritos zombeteiros ou malfazejos. "Como no se pode esperar de uma criana a gravidade necessria a um ato semelhante, seria de temer que, entregue a si mesma, ela o transformasse em brinquedo. Mesmo nas condies mais favorveis, de se desejar que uma criana dotada de mediunidade s a exera sob vigilncia de pessoas mais experimentadas, que lhe ensinaro, por exemplo, o respeito devido s almas dos que se foram deste mundo". Para finalizar, seguem alguns comentrios direcionados queles que, nos ltimos tempos, foram convidados para a mesa medinica. A mediunidade coisa sublime. Para desenvolv-la, ou educ-la com proveito, deve-se adquirir conhecimentos tericos e melhorar-se intelectual e moralmente. O progresso moral, sabemos, o mais difcil. A vida, porm, ensina que as coisas adquiridas facilmente pouco valor possuem. A dedicao, a pacincia e a renncia so os caminhos do crescimento medinico. O orgulho e os maus Espritos so seus obstculos. A mediunidade faca de dois gumes. Se por um lado fonte de abenoadas alegrias, por outro, pode ser tambm de profundas decepes. Para orientar-se no desenvolvimento medinico, poderia ser feita a citao de inmeras obras respeitveis. Porm, o mais correto a utilizao

do velho e bom O Livro dos Mdiuns. Comece pelo comeo, conhea Kardec e estude-o em profundidade

(In)Segurana Medinica Paulo Roberto dos Santos Folheando peridicos espritas nota-se a escassez de mensagens recentes, de bom contedo e com a colaborao de mdiuns ainda pouco conhecidos. A maioria so reprodues de comunicaes antigas atravs de Ivone Pereira, Suely C. Schubert, Chico Xavier ou, as mais atuais, atravs da mediunidade de Divaldo Franco ou J. Raul Teixeira. Ser que o movimento esprita est se tornando incapaz de produzir bons mdiuns, competentes, confiveis e seguros? Talvez sim se considerarmos que o movimento esprita de certo modo andou meio perdido em teorias e na casustica nessas ltimas duas dcadas e, possivelmente, descuidou da formao de novos mdiuns dentro de padres seguros. Por falta de formao medinica adequada, apesar de boa formao doutrinria, vemos por a, dentro das casas espritas, o crescimento do mediunismo e no da mediunidade, para usarmos aqui as expresses propostas por Emmanuel para a prtica medinica sem conhecimento e com conhecimento. Particularmente detectamos um empecilho que julgamos o mais grave de todos para a formao de bons mdiuns. Pode ser que a explicao no sirva para todos os recantos do pas, mas vale pensar na questo do animismo, posta como um verdadeiro espantalho diante dos mdiuns iniciantes e incutindo em suas mentes um verdadeiro terror diante da possibilidade da mistificao. A quem caberia a responsabilidade por essa situao? A nosso ver aos orientadores dos mdiuns que no explicam adequadamente o que o animismo e qual a sua importncia para a atividade medinica. Com isso, o mdium novio infere que o animismo , por si s e sempre, um mal, algo que desqualifica o mdium, e a insegurana na atividade de intrprete da Espiritualidade seguida de entraves outros postos pelo mdium so conseqncia inevitvel. O resultado so comunicaes medocres, truncadas, convencionais e repetitivas onde nada de novo aparece. Levando as coisas ao extremo, desse jeito os mdiuns se tornam dispensveis, pois no precisamos de repeties daquilo que j est disponvel na literatura esprita. Naturalmente, no estamos entrando aqui nas atividades de ordem desobsessiva, cujas caractersticas so diferentes, embora sofram os efeitos do problema exposto acima. importante lembrar que no existe comunicao medinica pura, totalmente sem a participao do mdium. O que existe uma participao maior ou menor do mdium conforme as circunstncias e a condio do intrprete e do Esprito comunicante. Portanto, as comunicaes sero sempre anmico-medinicas em maior ou menor grau. Quanto menos o mdium interfere melhor, pois maior ser a pureza do contedo da mensagem. Pode ocorrer que a colaborao do mdium seja essencial no caso de haver dificuldades do Esprito comunicante para com o idioma. Em muitos casos o mdium traduz adequadamente o pensamento do Esprito com suas prprias palavras, sem interferir no contedo. O problema da insegurana medinica se agrava quando o mdium se deixa levar por seus prprios atavismos e condicionamentos. Sem perceber, passa a reproduzir falas de expositores

que ouviu, mensagens que leu, livros que conhece, tudo dentro de suas preferncias pessoais, sem poder dar a certeza de que h, de fato, naquele momento, um Esprito comunicante. Num caso desses o animismo torna-se um grave entrave para as atividades do grupo, pois o que se tem a comunicao do Esprito-mdium atribuda a um Esprito-comunicante. comum essa ser a porta para processos obsessivos que envolvem toda uma equipe prejudicando o trabalho. Ser possvel uma reverso desse quadro, de modo a termos um nmero maior de mdiuns de boa formao doutrinria e medinica? Sem dvida. Basta que os cursos de formao de mdiuns se preocupem em reciclar seus medianeiros, avaliando bem os erros de formao, especialmente no que se refere ao animismo, reforando a segurana pessoal do mdium atravs do conhecimento e da prtica medinica. Cabe ao mdium checar a procedncia da mensagem ou comunicao e equipe o contedo. Nada de credulidade excessiva e nem de preveno exagerada, ao ponto de inibir a ao dos mdiuns em atividade. A atividade medinica acaba sendo necessariamente um trabalho de equipe, onde deve haver mais ateno do que preveno. Muitas obras recm publicadas de mdiuns ainda pouco conhecidos so repeties de material j clssico na literatura medinica esprita. Isso no um mal em si. So formas de reapresentar assuntos de interesse geral sob uma nova vestimenta e numa linguagem muitas vezes mais agradvel e acessvel ao grande pblico leitor. Problemas de redao, estilo e linguagem podem ser corrigidos pelas editoras srias, que querem oferecer ao leitor um bom material para reflexo. Esses novos mdiuns podero tornarse excelentes colaboradores da Espiritualidade se receberem a formao adequada, o que no poder ser feito por orientadores despreparados, desconhecedores da Doutrina ou simples aventureiros. (Publicado no Jornal A Voz do Esprito - Edio 88: Novembro-Dezembro de 1997)