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Bruxaria e Histria: algumas aproximaes

Rafael Domingos* Bruxaria: um conceito polissmico Atualmente a Bruxaria tem sido um assunto recorrente nas mais diversas reas de discusso acadmica, como a histria e a literatura, mas tambm no cotidiano de milhares de pessoas em todo o mundo que consideram a si prprias bruxas e bruxos. Assim, devemos ter em mente que, hoje em dia, quando se fala em bruxaria h uma grande quantidade de sentidos possveis de serem atribudos a essa palavra e que, diferente do que se imagina este no um conceito to fcil de ser definido, devendo-se considerar seus principais interlocutores e contextos histricos/sociais. O sculo XIX, com a profissionalizao da histria e a consolidao do pensamento antropolgico, foi palco de debates em diversas reas do conhecimento que possuam como foco a definio mais correta para a palavra bruxaria. Esses debates eram travados entre variados estudiosos, desde telogos, passando por estudiosos da mente (a psicologia tambm ganhava forma nessa poca), antroplogos e historiadores, poetas e romancistas, e os defensores da cincia e da razo. O resultado foi um grande legado escrito no qual os contornos da bruxaria como um conhecimento comearam a ganhar forma. No h dvida de que esses debates, livros e artigos do perodo se relacionem diretamente com a publicao, em 1951, do primeiro livro do que se convencionou chamar bruxaria moderna.1 Haveria assim, uma ligao muito grande entre o conhecimento acumulado sobre a ideia de bruxaria desde o final da idade mdia, efervescido pelo debate acalorado do sculo XIX e sua apropriao posterior no sculo XX, vindo-se tornar uma das religies que mais crescem atualmente. Dessa forma, entendemos que dois significados possveis para a palavra bruxaria provem: 1) dos debates acadmicos, que tendem a v-la a partir de seu contexto social; e 2) dos prprios bruxos, os praticantes atuais da bruxaria nas suas diversas ramificaes e tradies. A aproximao entre essas duas tendncias pode ser uma experincia muito rica tanto para os acadmicos, que tm a chance de ver uma religio cada vez mais crescente consolidar suas bases, como para os prprios bruxos que podem contar com os estudos sobre sua religio a fim de desenvolverem uma prtica mais reflexiva e convicta. Essa aproximao, entretanto, certamente no se dar sem tenses. Isso porque parece haver um fosso entre o conhecimento sobre bruxaria produzido no mundo acadmico e aquele

gestado no seio dos praticantes2. No encaramos isso como algo desanimador. Para nenhuma das partes. Antes de qualquer coisa, devemos partir da ideia j bastante arraigada nos debates historiogrficos de que no existe a verdade histrica. Esta , sim, uma construo discursiva e narrativa, partindo-se dos fatos interpretados nos documentos histricos e que possui muito da subjetividade de seu produtor, o historiador3. Fica evidente, portanto, que ao aproximar as duas tendncias anteriormente apontadas no estamos preparando um campo de batalha no qual uma delas dever ruir. Pelo contrrio, o dilogo pode ser enriquecedor, mostrando que as construes e as vises sobre o passado so oriundas de necessidades e interesses diversos, no existindo entre eles um desnvel qualitativo.

Estudos atuais Ainda est para realizar-se um levantamento sistemtico do atual estado da arte dos estudos sobre bruxaria, sobretudo no Brasil. Sabemos que existem pesquisas pontuais, principalmente no nvel da ps-graduao, que tratam de temas que podem se relacionar diretamente ou no com a bruxaria. Na rea da Histria, o que podemos afirmar com bastante certeza que h toda uma historiografia da inquisio, j bastante consolidada, que vez ou outra trata especificamente da bruxaria. O estudo desses estudos algo que se faz cada vez mais necessrio, e um caminho ainda a ser trilhado. Neste artigo, escrito especialmente para o portal Neopaganismo, trago as primeiras reflexes sobre a aproximao entre a histria e a bruxaria (feitas acima), assunto que pretendo aprofundar em artigos futuros, mais pontuais. De qualquer forma, quero deixar registrada a existncia do Grupo Multidisciplinar de Bruxaria Histrica da Universidade Federal de So Paulo. Organizado totalmente por alunos de diversos cursos da rea de humanidades, o grupo possui frentes de pesquisas variadas e congrega os estudos mais atuais sobre o tema. A curiosidade e o interesse sobre o fenmeno da bruxaria nos diferentes espaos e temporalidades da histria tm sido os principais motores de nossos encontros. Depois do primeiro semestre de discusses, chegamos a algumas ideias que, antes de serem arremates sobre o assunto, so sim os primeiros direcionamentos que nos assinalam os caminhos a serem abraados futuramente. Assim, para ns, a bruxaria" um conceito que abrange os mais diversos significados. Como experincia religiosa,

uma prtica atual que, desde a dcada de 50 do sc. XX, vem crescendo substancialmente. Como fenmeno social, atravessou os sculos, sendo consolidada no imaginrio popular atravs das teorias crists. Foi motivo de perseguio, mote para literatura, tema de sucessos hollywoodianos, e faz parte do dia a dia de milhares de pessoas que se consideram "bruxas". A bruxaria, em nosso grupo, entendida como um vis interpretativo, assim como um fato em si, e essas duas perspectivas se cruzam em nossas discusses. Como um vis interpretativo, a bruxaria pode ser tema de estudos sobre os nacionalismos, racionalismo, folclore e cultura popular, lutas sociais (feminismo, movimento LGBT) e histria das religies. Entre os sculos XIX e XX a temtica em torno da figura da bruxa povoou o imaginrio popular, a literatura, o cinema e a msica e fez parte de processos mais abrangentes, sendo assim, uma chave para a explicao sobre determinadas estruturas sociais, culturais e polticas mais amplas. Como um fato em si, a bruxaria nos remete perseguio crist iniciada no final da idade mdia e durante grande parte da era moderna europias. Mas, mais do que isso, a bruxaria entendida por ns como o centro gravitacional no qual orbitam outros conceitos, como feitiaria e magia, muito mais amplos e que no se limitam ao estudo da idade mdia e moderna, atravessando a "pr-histria", a idade antiga e a trajetria histrica de diferentes sociedades, como as africanas, aborgenes australianas e asiticas. Assim, julgamos tratar-se de BruxariaS, no plural. Portanto, nossos estudos so nitidamente marcados pela multidisciplinaridade. Para compreender a(s) Bruxaria(s), necessrio olh-la(s) atravs de diferentes perspectivas que considerem a sua complexidade. Nesse sentido, nossas vises se cruzam entre a bruxaria moderna, vista como apropriao religiosa dos discursos em torno da bruxaria, e os fenmenos histricos que lhe so prprios. Nossos encontros so sempre baseados em leituras selecionadas pelo prprio grupo e que procuram abranger todas essas discusses, lanando mo de diversas abordagens e perspectivas (histrica, filosfica, sociolgica etc). No primeiro semestre, dividimos os encontros em dois mdulos: o primeiro chamado de religio em perspectiva(s); e o segundo, em busca dos conceitos. Dessa forma, selecionamos textos que discutem a religio como um conceito polissmico, e a partir de trs perspectivas: 1) religio e poder; 2) religio e o sagrado feminino; e 3) religio e bruxaria. A opo por esse vis fruto da necessidade que sentimos em discutir diferentes teorias sobre as prticas religiosas, a fim de aproximar a ideia de

religio do nosso conceito-chave: bruxaria. Alm disso, selecionamos, tambm, captulos da importante obra do historiador e professor de histria da Universidade de So Paulo, Carlos Roberto Nogueira, Bruxaria e Histria: as prticas mgicas no Ocidente cristo4. Deste, trabalhamos com mais afinco os dois primeiros captulos referentes aos conceitos de magia, feitiaria e bruxaria. As leituras dessa primeira etapa de encontros do grupo possibilitaram a apreenso de conceitos, ideias e processos histricos importantes para aprofundar as discusses nos semestres seguintes. Sendo assim, futuramente pretendemos nos debruar em temas como: prticas mgicas na antiguidade; a inquisio moderna; romantismo, nacionalismo e bruxaria; o racionalismo e a crena nas supersties; o (re)nascimento da bruxaria na contemporaneidade; leituras mitolgicas; bruxaria e feminismo; o (neo)paganismo e o paganismo queer; bruxaria e arte; entre outras temticas. Estes temas sero abordados a partir de leituras multidisciplinares, dando conta de aproximar as diversas reas das humanidades em torno da questo aglutinadora bruxaria. No h smbolo que melhor expresse os anseios e expectativas de nosso grupo do que o "caldeiro da bruxa", instrumento mgico de poder no qual so misturados diferentes ingredientes em funo do "feitio" ou "encantamento", com o claro objetivo de intervir no mundo exterior, transformando-lhe. Transformar, criar, moldar so palavras que, segundo alguns autores, retomam os significados encerrados na palavra inglesa "witch", a bruxa. Esse o sentido do nosso grupo.

Perspectivas futuras guisa de concluso, posso dizer que possvel vislumbrar um futuro no qual os conhecimentos de estudiosos da academia e bruxos estejam mais prximos. necessrio esclarecer, porm, que no encaro isso como fundamentalmente necessrio, apesar de muito valioso, caso ocorra. Durante sculos praticantes das mais diversas religies seguiram suas vidas e prticas religiosas sem necessitar da chancela acadmica. E esta ltima, igualmente, nunca precisou ou dependeu da aceitao dos fiis para continuar seus estudos. Assim, no vejo essa aproximao como algo necessrio, strictu sensu, mas sim como uma oportunidade de enriquecer o conhecimento produzido por ambos os lados de maneira harmoniosa. Tenho certeza que, seja nas pesquisas de mestrado ou doutorado, nos encontros do Grupo de Bruxaria Histrica que apresentamos ou mesmo nas leituras individuais, a

aproximao entre o conhecimento histrico e a prtica da bruxaria na atualidade pode ser uma experincia bastante interessante e animadora, servindo mesmo como um avano para os estudos historiogrficos e como um ingrediente a mais na prtica religiosa de milhares de pessoas.

Sugestes de leitura: NOGUEIRA, Carlos Roberto Figueiredo. Bruxaria e histria: as prticas mgicas no ocidente cristo. Bauru, SP: EDUSC, 2004 RUSSEL, G.; ALEXANDER, Brooks. Histria da Bruxaria. Traduo de Willian Lagos e Alvaro Cabral. 1. ed. So Paulo: Aleph, 2008. SOUZA, Laura de Mello e. As Teorias. In:_________. A Feitiaria na Europa Moderna. So Paulo: Editora tica, 1987. pp.38-52.

NOTAS:
*Estudante e pesquisador em Histria na EFLCH da Universidade Federal de So Paulo. 1 Trata-se de Witchcraft today, de Gerald Gardner. H uma edio em portugus pela Madras: GARDNER, Gerald. A Bruxaria hoje. So Paulo: Madras, 2005. 2 Um exemplo disso so as incongruncias entre as afirmaes histricas feitas em obras escritas por bruxos praticantes e aquelas encontradas em estudos historiogrficos de cunho acadmico. 3 Ver JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2007, especialmente o captulo O que a Histria?, pp. 23-52. 4 Ver as sugestes de leitura.

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