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AGRUPAMENTO DE ESCOLAS DR. MANUEL FERNANDES ESCOLA SECUNDRIA COM 2. E 3. C.E.B. DR.

MANUEL FERNANDES ABRANTES


3. Perodo

ANO LECTIVO DE 2010/2011

Psicologia B 12.Ano
Docente Filipe Alves

Francisco Cristvo Paula Bandarra Sara Jacinto

12. Ano Turma D, n.os 6,18 e 24

A Mente & Tendncias da Psicologia na Actualidade.................por Francisco Cristvo, Paula Bandarra e Sara Jacinto

Maio de 2011

A Mente & Tendncias da Psicologia na Actualidade.................por Francisco Cristvo, Paula Bandarra e Sara Jacinto

ndice

Pgina Introduo............................................................................................................3 A Mente & Tendncias da Psicologia na Actualidade.4 Bibliografia.........................................................................................................11 Anexos Anexo I.......................................................................................................12 Anexo II.15

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Introduo
O nosso trabalho vai ser abordado, tendo em conta os seguintes aspectos:

Mente

O Conceito integrador de mente Papel dos afectos nas decises

Tendncias da psicologia na actualidade

Resgate do conceito de mente Perspectiva computacional Perspectiva cultural Importncia das significaes A narrativa como construtora de identidade

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neurocientista que trabalha a compreenso Tal como enuncia partir do estudo do crebro. livro Sentimento de Si: Poder ser til pensar no comportamento de um organismo como se fosse o desempenho de uma pea orquestral cuja partitura est a ser inventada medida que vai sendo tocada () tambm o comportamento de um organismo o resultado de vrios sistemas biolgicos, contribuindo as suas actuaes de forma harmoniosa. Defende ento que absurdo separar cognio e emoo da o facto da mente s funcionar com o auxlio das emoes. Para Antnio Damsio, as emoes podem ser agrupadas em dois grupos: as primrias, as quais so inatas, ou seja, j nascem connosco, correspondendo assim a algo bsico, todavia de carcter universal a todas as pessoas; e, por outro lado, as secundrias, ou seja, aquelas que chegam posteriormente s primarias, demonstrando um elevado nvel de intensidade. Quando Antnio Damsio se refere mente, refere-se totalidade do ser humano nos seus aspectos cognitivos, emocionais e afectivos. Pe fim a oposies como corpo-mente, na medida em que o corpo e a mente formam uma unidade integrada. Se pensarmos na questo: o que a mente?, por mais que a resposta esteja na ponta da lngua, no existe uma definio precisa, algo palpvel, j que a mente tambm algo invisvel, algo que est no interior de cada um de ns. Cada um de ns v, sente ou pensa as coisas de forma particular e singular. Esta noo de subjectividade temos de ter sempre em conta, j que inerente compreenso da mente, do modo como os seres humanos experienciam a sua vida e se comportam. A mente ento encarada como algo que existe no nosso interior, algo escondido, inacessvel aos outros, e podemos constatar que por vezes at obscuro para ns. 1 A
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Adaptao do excerto patente in http://psicob.blogspot.com/2008/04/mente-um-sistema-dinmico-de-relao-entre.html

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mente recolhe informaes do ambiente e com elas cria representaes. A representao no copia a informao, mas sim, interpreta-a. A informao em si no possui qualquer significado, e para que a representao possa ser til, para se compreender qualquer relao interior/exterior, entre mente/comportamento, a representao tem de ter significado para a mente. importante salientar que a mente constri tambm significados; cria o sentido que atribumos ao mundo e nossa existncia, produz cenrios e imagens do que ainda no aconteceu (projecta, imagina). Em suma, a mente um sistema de construo do mundo. Antnio Damsio d-nos a conhecer o caso de Elliot, o qual era bem sucedido na vida at lhe ser diagnosticado um tumor benigno cerebral. Elliot foi submetido a uma cirurgia, na qual o tumor foi totalmente removido, no entanto deixou algumas sequelas nos lbulos frontais do neocrtex. Posteriormente operao e, embora o seu quociente intelectual fosse superior mdia e a sua memria, inteligncia e capacidade dialctica estivessem intactas, o seu comportamento social ficou muitssimo afectado, mudando assim radicalmente a sua vida, a qual outrora era bem sucedida. Passou a ter alguns problemas emocionais na resoluo de problemas pessoais, e profissionalmente tambm perdeu o controlo do dinheiro, endividando-se. Este caso clnico evidencia a importncia vital das emoes, as quais foram afectadas, devido aos danos fsicos sofridos no lbulo frontal. As ligaes neurolgicas entre o crebro racional e o crebro emocional haviam sido afectadas. A ausncia de sentimentos podem conduzir a um comportamento desajustado, irracional, originando por isso srios problemas na vida social das pessoas. Este caso bastante revelador no que diz respeito importncia das emoes (como j estudmos este ano) e sua interdependncia com a razo, para que seja possvel termos um comportamento mais equilibrado, mais ajustado. A partir do caso apresentado anteriormente, verificamos ento que a funo principal da mente pensar, todavia o pensamento no exclusivamente intelectual, apresentando componentes emocionais.

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Na obra Ao Encontro de Espinosa, Antnio Damsio apresenta a sua teoria acerca dos afectos, a importncia destes como formas de avaliar as coisas, como algo de bom ou algo de mau para a vida do organismo. Para Antnio Damsio as emoes so padres de activao nervosa que correspondem a estados do nosso mundo interior. Por exemplo, ao vermos um co com um ar feroz aproximar-se, esta imagem vai activar o sistema nervoso simptico, ou seja, o nosso ritmo cardaco acelera, a presso arterial aumenta, as pupilas dilatam, a respirao torna-se mais rpida, tal como a tenso muscular aumenta. Estas alteraes corporais correspondem a uma emoo, a qual se denomina medo. O nosso crebro insere esta informao, que pode vir a ser utilizada posteriormente, mais tarde. Antnio Damsio classifica, assim, a emoo como um conjunto de reaces corporais face a determinados estmulos. A partir do momento em que sentimos medo, o ritmo cardaco acelera, a boca seca, a pele empalidece, os msculos contraem-se. importante salientar que estas reaces so automticas e inconscientes. As emoes so, assim, representaes cognitivas dos estados corporais. Isto leva a que Antnio Damsio associe o organismo como uma totalidade em constante interaco com os meios exterior e interior: o corpo, o crebro e a mente agem em conjunto porque so uma realidade nica. Em suma, as emoes permitem-nos avaliar o meio, as situaes e agirmos de forma adaptativa. Por outro lado, os sentimentos surgem quando temos conscincia dessas emoes corporais, quando estas so transferidas para certas zonas do crebro onde so descodificadas sob a forma de actividade neuronal. Segundo Damsio a evoluo parece ter construdo a maquinaria da emoo e dos sentimentos s prestaes () Construiu primeiro o mecanismo para a produo de reaces a objectos e situaes a maquinaria da

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emoo. Construiu depois os mecanismos para a produo de mapas cerebrais que representam essas reaces e os seus resultados a maquinaria do sentimento. A emoo a primeira a surgir, permitindo-nos um conjunto de condutas reactivas aos acontecimentos do meio externo, pois aquando de um estmulo proveniente do meio externo, a emoo actua adequadamente a favor do mesmo, possibilitando assim uma resposta eficaz, tal como a emoo em si o . As experincias emocionais que cada indivduo vivencia ficam, assim,

como que marcadas na zona cerebral relacionada com a rea pr-frontal.


a esta marca ou este sinal que Antnio Damsio designa como marcador somtico. Segundo Damsio, vrios exemplos da nossa vida quotidiana demonstram que a emoo est patente em praticamente todas as nossas aces; como exemplo disso possumos o facto de que quando sentimos medo de alguma coisa, isso nos leva a fugir possibilitando uma escapatria ao perigo. Todas as espcies animais, possuem um cdigo gentico idntico, mas as emoes que cada ser vivo possui, so prprias da sua espcie e idnticas em todos os indivduos dessa mesma espcie, o que faz com que a emoo seja pouco original, uma vez que se trata de uma reaco prpria dos indivduos desta espcie. As tomadas de deciso e outras funes implicam a participao de factores de ordem fisiolgica, baseada em funes vitais do Homem como ser vivo; e outra de carcter emocional, ligada s diversas reaces e experincias emocionais. O que levou o neurocientista a realizar estas concluses foi o estudo do comportamento de alguns dos seus doentes que possuam leses cerebrais como as referidas no caso de Elliot. A deciso implica ento uma avaliao do mundo que se faz acompanhar pelas emoes e sentimentos.

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Em suma, quer as emoes, quer os sentimentos contribuem para a nossa tomada de decises. As emoes, de natureza pessoal, permitem-nos reagir, quando as situaes exigem uma resposta rpida, antes que a razo intervenha. Os sentimentos, de natureza pessoal, facultam respostas ponderadas, seleccionadas entre as mais eficazes. (como podemos verificar atravs dos textos citados nas pginas 149 e 150 do Manual). Nos finais do sculo XIX, a psicologia comeou por se interessar pelo estudo da mente, a qual era percebida como sinnimo de conscincia, na tentativa de se constituir como cincia. Aps o xito da revoluo behaviorista, depressa se abandonou a subjectividade da cincia e dos seus fenmenos, e a psicologia toma rumo pelo estudo do comportamento. Para os behavoristas, o comportamento entendido como um conjunto de reaces objectivas, susceptvel de ser tratado por mtodos tambm objectivos. O objectivismo behavorista no capta o que h de essencial no ser humano, o que faz com que alguns psiclogos adiram ao movimento cognitivista, criado com o intuito se opor ao behavorismo. A revoluo behavorista tem como objectivo a reintroduo da mente no seio da psicologia, o que foi alcanado, aps duas tentativas diferentes: uma de ordem computacional e outra de ordem cultural. Os cognitivistas computacionais possuem uma perspectiva sintctica da mente. Comparam a mente a um computador, em que o crebro representa o hardware, e os processos mentais o software. Funcionam de forma idntica, existindo em uma e no outro, entrada, processamento e sada de informao. Tanto a mente como o computador obedecem a leis lgico-sintticas, o que lhes permite efectuar operaes rigorosas de ndole semelhante do clculo. Esta perspectiva da mente no agrada aos psiclogos da linha cultural, que a

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consideram tanto ou mais redutora que o behavorismo, contra o qual o movimento cognitivista se tinha desenvolvido. Este movimento cognitivista encontra em Bruner uma perspectiva cultural da mente. Para este psiclogo, a mente essencialmente uma semntica, permitindo ao ser humano construir significados para atribuir Estes s coisas e aos so acontecimentos. significados no

arbitrrios, porque a mente formou-se no decorrer de um perodo histrico, interagindo com a sociedade e a cultura. Neste desenrolar de interaces, a mente foi interiorizando smbolos lingusticos e significados que constituam o patrimnio cultural partilhado pela comunidade. com este contedo comum que a pessoa dar sentido quilo com que se depara. Afirma-se que a mente um produto cultural. Isto porqu? Porque se constitui numa determinada poca histrica, em interaco com uma determinada cultura. Atravs dessas e interaces que se estabelecem, a mente vai interiorizando smbolos lingusticos significados j existentes e que so partilhados pela comunidade em geral. A mente constitui-se e deixa-se conhecer atravs da narrativa. Para que possamos compreender a mente, necessitamos de a focar em todos os seus aspectos, e no unicamente naqueles que so mais visveis e superficiais. S o prprio sujeito que tem acesso quilo que se passa no seu interior, por isso que a narrativa como histria pessoal contada pelo prprio, significativa para o conhecimento do que se passa com cada um de ns. Enquanto construo humana, a narrativa reflecte a identidade da pessoa, em virtude de incluir situaes e acontecimentos significativos, seleccionados por ela, em funo de

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critrios pessoais. No entanto, ao mesmo tempo, reflecte o mundo social, em virtude de o narrador ser fruto cultural e histrico de uma comunidade que v o mundo, pensa e sente em funo de representaes significativas partilhadas pelo grupo.

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Bibliografia

http://pt.shvoong.com/social-sciences/psychology/1798223-tipos %C3%A7%C3%B5es/

emo

http://psicob.blogspot.com/2008/04/mente-um-sistema-dinmico-de-relaoentre.html http://sitedepoesias.com/poesias/4025 http://reflexoesnocturnas.blogspot.com/2008/12/mente-humana.html BRUNER, J. (2002). Actos de Significado. Para uma Psicologia Cultural. Lisboa: Edies 70. BRUNER, J. (2002). Actos de Significado. Para uma Psicologia Cultural. Lisboa: Edies 70. CAMPOS, B.P. (org.). (1990). Psicologia do Desenvolvimento e Educao de Jovens (vol. I e II). Lisboa: Universidade Aberta. DAMSIO, Antnio, (2003), Ao Encontro de Espinosa. Mem Martins: Europa-Amrica. DAMSIO, Antnio, Erro de Descartes, Publicaes Europa-Amrica.

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Poema O poder da mente

A mente tem realmente poder isso para ser sempre lembrado, a mente e nossas palavras mudam a nossa vida e de outros tambm. O mistrio da mente Tem realmente um critrio Armazena em pedacinhos O que lhe vem sem critrio O que se olha e escuta No passa de cenas vertentes Guardadas pela mente Para usar bem l na frente Se lhe cai bem e desenvolve Pra saber entender com amor e saber Vem de volta em amizade e carinho Fraternidade e muita prosperidade Se nos caem e no lhes damos o condimento Do carter e do sentimento Vamos chorar num momento

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Por no dar a mente sequer um alento De silncio e entendimento Respostas e questionamentos S choro reclamos e sofrimento Por no usar a mente com entendimento A mente terreno frtil Leva a mundos desconhecidos Transforma homens e faz guerras Mas tambm muda a sorte de uma terra. Mente uma terra Que arada no tempo certo Semeada e regada Produz a mais bela flor Se deixada a ermo Fica deserta sem alma s dor Essa terra s muda Quando chega o verdadeiro amor. (in http://sitedepoesias.com/poesias/4025 )

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Reflexo A Mente Humana

A mente humana grava e executa tudo que lhe enviado, seja atravs de palavras, pensamentos ou actos, seus ou de terceiros, sejam positivos ou negativos, basta que os aceite. Essa acontecer, para si. Um cientista de Phoenix Arizona queria provar esta teoria. Precisava de um voluntrio que chegasse s ltimas consequncias. Conseguiu um numa penitenciria, era um condenado morte que seria executado na penitenciria de St. Louis, no estado de Missouri, onde existe pena de morte executada em cadeira eltrica. Props-lhe o seguinte: ele participaria de uma experincia cientfica, na qual seria feito um pequeno corte no seu pulso, o suficiente para gotejar o seu sangue at ltima gota final. Ele teria uma oportunidade de sobreviver, caso o sangue coagulasse. Se isso acontecesse, ele seria libertado, caso contrrio, ele iria falecer pela perda do sangue, porm, teria uma morte sem sofrimento e sem dor. O condenado aceitou, pois era prefervel do que morrer na cadeira eltrica e ainda teria uma oportunidade de sobreviver. O condenado foi colocado numa cama alta, dessas de hospitais e amarram o seu corpo para que no se movesse. Fizeram um pequeno corte no aco sempre se independente

traz ou no resultados positivos

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seu pulso. Abaixo do pulso, foi colocado uma pequena vasilha de alumnio. Foi-lhe dito que ouviria o gotejar do sangue na vasilha. O corte foi superficial e no atingiu nenhuma artria ou veia, mas foi o suficiente para que ele sentisse que o seu pulso fora cortado. Sem que soubesse, debaixo da cama havia um frasco de soro com uma pequena vlvula. Ao cortarem o pulso, abriram a vlvula do frasco para que ele acreditasse que era o sangue que estava a cair na vasilha de alumnio. Na verdade, era o soro do frasco que gotejava. De 10 em 10 minutos, o cientista, sem que o condenado visse, fechava um pouco a vlvula do frasco e o gotejamento diminua. O condenado acreditava que era o seu sangue que estava a diminuir. Com o passar do tempo, foi perdendo a cor e ficando cada vez mais plido. Quando o cientista fechou por completo a vlvula, o condenado teve uma paragem cardaca e faleceu, sem ter perdido sequer uma gota de sangue. O cientista conseguiu provar que a mente humana cumpre, ao p-da-letra, tudo o que lhe enviado e aceite pelo seu hospedeiro, seja positivo ou negativo. E que a sua aco envolve todo o organismo, quer seja na parte orgnica ou psquica. Esta histria um alerta para filtrarmos o que enviamos nossa mente, pois ela no distingue o real da fantasia, o certo do errado: simplesmente grava e cumpre o que lhe enviado.

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A mente

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Antnio Damsio um neurocientista que encara o organismo como uma totalidade em constante interaco com os meios exterior e interior: o corpo, o crebro e a mente agem em conjunto, porque so uma realidade nica. A tese central que Antnio Damsio defende a de que a mente humana indissocivel do corpo e que, por isso, o ser humano pensa e age racionalmente. Ao raciocinar e decidir, o homem comporta-se como uma estrutura integrada que inclui o corpo com as suas emoes e aberto a uma diversidade de contextos. a mente que comanda o nosso corpo mas so as sensaes captadas e posteriormente enviadas para a mente que a induzem a funcionar. O corpo e a mente esto dependentes um do outro, e se por alguma razo o corpo sofre algum percalo a mente sofrer conjuntamente as consequncias deste. Esta tese fez ruir a tese de Descartes, que separava mente e corpo e que concedia total independncia primeira. Segundo Descartes, a mente s precisaria do corpo para funcionar e assim mais nenhuma ligao haveria entre eles. Papel das Emoes Para Antnio Damsio, as emoes so padres de activao nervosa que correspondem a estados do nosso mundo interior. Por exemplo, se vemos um co com um ar feroz aproximar-se, esta imagem vai activar o sistema nervoso simptico: O ritmo cardaco acelera; A presso arterial aumenta; A respirao fica mais rpida; A tenso muscular aumenta.

Estas modificaes corporais correspondem a uma emoo que se denomina medo. O nosso crebro regista esta informao, que pode vir a ser utilizada mais tarde. As emoes so, assim, representaes cognitivas dos estados corporais. O corpo, o crebro e a mente agem em conjunto porque so uma realidade nica. Assim, Damsio formulou a hiptese do marcador somtico para explicar o funcionamento da mente quanto nossa capacidade de escolha. Procura atravs desta hiptese compreender o papel das emoes na tomada de decises que se fossem apenas racionais no seriam possveis (praticveis). Nas situaes em que realizamos opes preciso restringir o nmero das consequncias em que possamos pensar, sendo aqui que entra o papel do marcador somtico.

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Escolher entre diversas alternativas exige que a cada alternativa seja atribudo um valor. Damsio pensa que uma alternativa s tem valor e, por isso, nos pode convencer se estiver associada a um estado emocional (tem de ser desejada ou temida, ou atraente) Ateno e ponderao na aco, pois pode haver perigo resultante da escolha de determinada aco. Este aviso ou advertncia de perigo para avanar ou recuar protege-nos de danos futuros, sem mais hesitaes. Assim, para Damsio os marcadores somticos aumentam com possvel rigor (preciso) e eficcia o processo de deciso. Tal como j referimos anteriormente, no exemplo relativo ao co feroz, quando vemos o co, o estado corporal de medo que provocou como resposta ficou registado. criada, assim, uma representao cognitiva que inclui duas informaes: A informao que resulta da percepo externa (o co com ar feroz); A informao emocional interna (o medo face ao co).

Ficam ento associadas na nossa memria as duas informaes que sero utilizadas numa situao semelhante. Deste modo, se nos depararmos novamente com esta situao, o marcador somtico ao actuar nesta situao, vai avaliar a situao como negativa e com base na experincia passada vai inibir a conduta. Isto , na primeira situao com o co feroz, o nosso crebro regista as modificaes corporais que correspondem a uma emoo que se denomina medo e esta informao vai ser utilizada nesta segunda situao idntica e que leva o marcador somtico a avaliar a situao como negativa, o que nos leva a decidir mais rapidamente o que ser mais benfico realizar naquele momento. Assim, as emoes permitem-nos avaliar o meio, as situaes e agirmos de forma adaptativa. A deciso implica ento uma avaliao do mundo que acompanhada pelas emoes e sentimentos.

Francisco

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- Antnio Damsio classifica, assim, a emoo como um conjunto de reaces corporais face a determinados estmulos. A partir do momento em que sentimos medo, o ritmo cardaco acelera-se, a boca seca, a pele empalidece, os msculos contraem-se. Tais reaces so automticas e inconscientes. - Por outro lado, os sentimentos surgem quando temos conscincia dessas emoes corporais, quando estas so transferidas para certas zonas do crebro onde so descodificadas sob a forma de actividade neuronal. - A emoo a primeira a surgir, pois permite-nos reagir, quando as situaes exigem uma resposta rpida, antes que a razo intervenha. - Segundo Damsio, vrios exemplos do nosso quotidiano demonstram como a emoo est patente em praticamente todas as nossas aces, um exemplo disso quando sentimos medo por alguma coisa, em que este nos leva a fugir possibilitando uma escapatria ao perigo. - a emoo que est na base da criao de mapas neurais/cerebrais que conduzem aos sentimentos. - Os sentimentos formam-se a nvel racional superior, onde se combinam a ateno, a imaginao e as lembranas de experincias presentes na memria. Deste modo, o sentimento permite-nos antever/antecipar e prever os problemas e a possibilidade de criar solues novas no estereotpicas. - Desta forma, Antnio Damsio classifica os sentimentos como sendo de natureza racional, facultando respostas ponderadas, seleccionadas de entre as mais eficazes. - A emoo apresentava a sua eficcia relativamente ao mundo externo, o sentimento apresenta a sua eficcia como capacidade em relao ao mundo interno, ou seja, ao nosso interior. - Podemos concluir ento, que as tomadas de deciso e outras funes implicam a participao de factores de ordem fisiolgica, baseada em funes vitais do homem como ser vivo, e outra de carcter emocional, ligada s diversas reaces e experincias emocionais. - O que levou Antnio a efectuar estas concluses foi o estudo do comportamento de alguns dos seus doentes, com leses cerebrais. No nosso trabalho especfico referimo-nos particularmente ao caso de Elliot. (algum l o texto) - Esta experincia veio comprovar que qualquer pessoa na ausncia de emoes e sentimentos, a sua racionalidade destruda, sendo que o processo de deciso no se verifica. - Este caso permite ilustrar, tambm, a perspectiva de Antnio Damsio, dado que a perspectiva habitual a de que geralmente a emoo um elemento perturbador no desempenho das tarefas cognitivas. Contudo, o caso de Elliot veio mostrar que uma inteligncia sem emoo inoperante. - Por outro lado, Damsio defende que a razo pura um mito: sem emoes no possvel fazer opes racionais. - Enquanto Descartes afirmava que os processos mentais eram independentes do corpo/organismo, Damsio defende que as reaces emotivas so indispensveis ao funcionamento da razo. Paula

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- As experincias emocionais que cada indivduo vivencia ficam, assim, como que marcadas na zona cerebral relacionada com a rea pr-frontal. somtico. - Segundo Damsio, vrios exemplos da nossa vida quotidiana demonstram que a emoo est patente em praticamente todas as nossas aces; como exemplo disso possumos o facto de que quando sentimos medo de alguma coisa, isso nos leva a fugir possibilitando uma escapatria ao perigo. - Todas as espcies animais, possuem um cdigo gentico idntico, mas as emoes que cada ser vivo possui, so prprias da sua espcie e idnticas em todos os indivduos dessa mesma espcie, o que faz com que a emoo seja pouco original, uma vez que se trata de uma reaco prpria dos indivduos desta espcie. - As tomadas de deciso e outras funes implicam a participao de factores de ordem fisiolgica, baseada em funes vitais do Homem como ser vivo; e outra de carcter emocional, ligada s diversas reaces e experincias emocionais. - O que levou o neurocientista a realizar estas concluses foi o estudo do comportamento de alguns dos seus doentes que possuam leses cerebrais como as referidas no caso de Elliot. - A deciso implica ento uma avaliao do mundo que se faz acompanhar pelas emoes e sentimentos. - Em suma, quer as emoes, quer os sentimentos contribuem para a nossa tomada de decises. As emoes, de natureza pessoal, permitem-nos reagir, quando as situaes exigem uma resposta rpida, antes que a razo intervenha. Os sentimentos, de natureza pessoal, facultam respostas ponderadas, seleccionadas entre as mais eficazes. (como podemos verificar atravs dos textos citados nas pginas 149 e 150 do Manual). - Nos finais do sculo XIX, a psicologia comeou por se interessar pelo estudo da mente, a qual era percebida como sinnimo de conscincia, na tentativa de se constituir como cincia. - Aps o xito da revoluo behaviorista, depressa se abandonou a subjectividade da cincia e dos seus fenmenos, e a psicologia toma rumo pelo estudo do comportamento. Para os behavoristas, o comportamento entendido como um conjunto de reaces objectivas, susceptvel de ser tratado por mtodos tambm objectivos. - O objectivismo behavorista no capta o que h de essencial no ser humano, o que faz com que alguns psiclogos adiram ao movimento cognitivista, criado com o intuito se opor ao behavorismo. - A revoluo behavorista tem como objectivo a reintroduo da mente no seio da psicologia, o que foi alcanado, aps duas tentativas diferentes: uma de ordem computacional e outra de ordem cultural. a esta marca ou este sinal que Antnio Damsio designa como marcador

Sara

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Os cognitivistas computacionais possuem uma perspectiva sintctica da mente. Comparam a mente a um computador, em que o crebro representa o hardware, e os processos mentais o software. Funcionam de forma idntica, existindo em uma e no outro, entrada, processamento e sada de informao. Tanto a mente como o computador obedecem a leis lgico-sintticas, o que lhes permite efectuar operaes rigorosas de ndole semelhante do clculo. Esta perspectiva da mente no agrada aos psiclogos da linha cultural, que a consideram tanto ou mais redutora que o behavorismo, contra o qual o movimento cognitivista se tinha desenvolvido. Este movimento cognitivista encontra em Bruner uma perspectiva cultural da mente. Para este psiclogo, a mente essencialmente uma semntica, permitindo ao ser humano construir significados para atribuir s coisas e aos acontecimentos. Estes significados no so arbitrrios, porque a mente formou-se no decorrer de um perodo histrico, interagindo com a sociedade e a cultura. Neste desenrolar de interaces, a mente foi interiorizando smbolos lingusticos e significados que constituam o patrimnio cultural partilhado pela comunidade. com este contedo comum que a pessoa dar sentido quilo com que se depara. Afirma-se que a mente um produto cultural. Isto porqu? Porque se constitui numa determinada poca histrica, em interaco com uma determinada cultura. Atravs dessas interaces que se estabelecem, a mente vai interiorizando smbolos lingusticos e significados j existentes e que so partilhados pela comunidade em geral. A mente constitui-se e deixa-se conhecer atravs da narrativa. Para que possamos compreender a mente, necessitamos de a focar em todos os seus aspectos, e no unicamente naqueles que so mais visveis e superficiais. S o prprio sujeito que tem acesso quilo que se passa no seu interior, por isso que a narrativa como histria pessoal contada pelo prprio, significativa para o conhecimento do que se passa com cada um de ns. Enquanto construo humana, a narrativa reflecte a identidade da pessoa, em virtude de incluir situaes e acontecimentos significativos, seleccionados por ela, em funo de critrios pessoais. No entanto, ao mesmo tempo, reflecte o mundo social, em virtude de o narrador ser fruto cultural e histrico de uma comunidade que v o mundo, pensa e sente em funo de representaes significativas partilhadas pelo grupo.

Francisco

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Caso de Elliot
Elliot, aps ter sido operado a um tumor cerebral, comeou a evidenciar perturbaes nos seus comportamentos, personalidade, e das suas emoes, pois a operao afectou uma regio no crtex pr-frontal. Esta regio funciona como um elo de ligao entre a memria, as emoes e as suas capacidades de raciocnio. Sem elas somos incapazes de tomar decises, de planear uma aco durante a nossa vida. Foi o que se passou com Elliot. A memria, a capacidade de ateno, a aptido para aprender e efectuar clculos lgicos e numricos no sofreram modificaes, mas por consequncia mostrava-se incapaz de agir e de tomar decises sem incentivos. Sob o ponto de vista pessoal, incapaz de elaborar planos a mdio e longo prazo. Em termos emocionais, Elliot foi perdendo a sua capacidade de sentir, de se emocionar. Sob o ponto de vista social, Elliot demonstrava incapacidade de tomar uma deciso sensata na sua vida quotidiana. Em termos morais, incapaz de seguir normas e valores vigentes, regendo-se por interesses de momento.

Classificao: 192,5 pontos.

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