qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa sjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz CORRIENTES DE PENSAMIENTO QUE HAN CAMBIADO EL CURSO xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv DE LA HUMANIDAD bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe Seminario

Terico-Prctico rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui para el anlisis de la Realidad Social opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa contempornea sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz Duracin 60 hrs. xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv Imparte: Dahlia Niebla bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfg

Evolucin humana
La evolucin humana (u hominizacin)
Explica el proceso de evolucin biolgica de la especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. El estudio de dicho proceso requiere un anlisis interdisciplinar en el que se anen conocimientos procedentes de ciencias como la gentica, la antropologa fsica, la paleontologa, la estratigrafa, la geocronologa, la arqueologa y la lingstica. El trmino humano, en el contexto de su evolucin, se refiere a los individuos del gnero Homo. Sin embargo, los estudios de la evolucin humana incluyen otros homininos, como Ardipithecus, Australopithecus, etc. Los cientficos han estimado que las lneas evolutivas de los seres humanos y de los chimpancs se separaron hace entre 5 y 7 millones de aos. A partir de esta separacin la estirpe humana sigui ramificndose originando nuevas especies, todas extintas actualmente a excepcin de Homo sapiens.

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Etapas en la evolucin humana Los pre-australopitecinos

Los primeros posibles homnidos bpedos (homininos) son Sahelanthropus tchadiensis (con una antigedad de 6 7 millones de aos), Orrorin tugenensis (unos 6 millones de aos) y Ardipithecus (entre 5,5 y 4,5 millones de aos). Los fsiles de estos homnidos son escasos y fragmentarios y no hay acuerdo general sobre si eran totalmente bpedos. No obstante, tras el descubrimiento del esqueleto casi completo apodado Ardi, se han podido resolver algunas dudas al respecto; as, la forma de la parte superior de la pelvis indica que era bpedo y que caminaba con la espalda recta, pero la forma del pie, con el dedo gordo dirigido hacia adentro (como en las manos) en vez de ser paralelo a los dems, indica que deba caminar apoyndose sobre la parte externa de los pies y que no poda recorrer grandes distancias.

Los australopitecinos

Reconstruccin de Australopithecus afarensis. Los primeros homininos de los que se tiene la seguridad de que fueron completamente bpedos son los miembros del gnero Australopithecus, de los que se han conservado esqueletos muy completos (como el de la famosa Lucy). Este tipo de hominino prosper en las sabanas arboladas del este de frica entre 4 y 2,5 millones de aos atrs con notable xito ecolgico, como lo demuestra la radiacin que experiment, con al menos cinco especies diferentes esparcidas desde Etiopa y el Chad hasta Sudfrica. Su desaparicin se ha atribuido a la crisis climtica que se inici hace unos 2,8 millones de aos y que condujo a una desertificacin de la sabana con la consiguiente expansin de los

ecosistemas abiertos, esteparios. Como resultado de esta presin evolutiva, algunos Australopithecus se especializaron en la explotacin de productos vegetales duros y de escaso valor nutritivo, desarrollando un impresionante aparato masticador, originando al Paranthropus; otros Australopithecus se hicieron paulatinamente ms carnvoros, originando a los primeros Homo. Los primeros Homo

Reconstruccin de Homo habilis No se sabe con certeza qu especie origin los primeros miembros del gnero Homo; se han propuesto a A. africanus, A. afarensis y A. garhi, pero no hay un acuerdo general. Tambin se ha sugerido que Kenyanthropus platyops pudo ser el antepasado de los primeros Homo. Clsicamente se consideran como perteneciente al gnero Homo los homnidos capaces de elaborar herramientas de piedra. No obstante, esta visin ha sido puesta en duda en los ltimos aos; por ejemplo, se ha sugerido que Australopithecus ghari, hace 2,5 millones de aos fue capaz de fabricar herramientas. Las primeras herramientas eran muy simples y se encuadran en la industria ltica conocida como Olduvayense o Modo 1. Las ms antiguas proceden de la regin de Afar (Etiopa) y su antigedad se estima en unos 2,6 millones de aos, pero no existen fsiles de homnidos asociados a ellos (ver El artesano olduvayense). De esta fase se ha descrito dos especies, Homo rudolfensis y Homo habilis, que habitaron frica Oriental entre 2,5 y 1,8 millones de aos atrs, que a veces se renen en una sola. El volumen craneal de estas especies oscila entre 650 y 800 cm. El poblamiento de EurasiaReconstruccin de Homo ergaster.

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Distribucin geogrfica y temporal del gnero Homo. Otras interpretaciones difieren en la taxonoma y distribucin geogrfica. Esta es sin duda la etapa ms confusa y compleja de la evolucin humana. El sucesor cronolgico de los citados Homo rudolfensis y Homo habilis es Homo ergaster, cuyos fsiles ms antiguos datan de hace aproximadamente 1,8 millones de aos, y su volumen craneal oscila entre 850 y 880 cm.

Morfolgicamente es muy similar a Homo erectus y en ocasiones se alude a l como Homo erectus africano. Se supone que fue el primero de nuestros antepasados en abandonar frica; se han hallado fsiles asimilables a H. ergaster (o tal vez a Homo habilis) en Dmanisi (Georgia), datados en 1,8 millones de aos de antigedad y que se han denominado Homo georgicus que prueban la temprana salida de frica de nuestros antepasados remotos. Esta primera migracin humana condujo a la diferenciacin de dos linajes descendientes de Homo ergaster: Homo erectus en Extremo Oriente (China, Java) y Homo antecessor/Homo cepranensis en Europa (Espaa, Italia). Por su parte, los miembros de H. ergaster que permanecieron en frica inventaron un modo nuevo de tallar la piedra, ms elaborado, denominado Achelense o Modo 2 (hace 1,6 1,7 millones de aos). Se ha especulado que los clanes poseedores de la nueva tecnologa habran ocupado los entornos ms favorables desplazando a los tecnolgicamente menos avanzados, que se vieron obligados a emigrar. Ciertamente sorprende el hecho que H. antecessor y H. erectus siguieran utilizando el primitivo Modo 1 (Olduvayense), cientos de miles de aos despus del descubrimiento del Achelense. Una explicacin alternativa es que la migracin se produjera antes de la aparicin del Achelense. Parece que el flujo gentico entre las poblaciones africanas, asiticas y europeas de esta poca fue escaso o nulo. Homo erectus pobl Asia Oriental hasta hace solo unos 50.000 aos (yacimientos del ro Solo en Java) y que pudo diferenciar especies independientes en condiciones de aislamiento, como Homo floresiensis de la Isla de Flores (Indonesia). Por su parte, en Europa se tiene constancia de la presencia humana desde hace casi 1 milln de aos (Homo antecessor), pero se han hallado herramientas de piedra ms antiguas no asociadas a restos fsiles en diversos lugares. La posicin central de H. antecessor como antepasado comn de Homo neanderthalensis y Homo sapiens ha sido descartada por los propios descubridores de los restos (Eudald Carbonell y Juan Luis Arsuaga). Los ltimos representantes de esta fase de nuestra evolucin son Homo heidelbergensis en Europa, que supuestamente est en la lnea evolutiva de los neandertales, y Homo rhodesiensis en frica que sera el antepasado del hombre moderno. Una visin ms conservativa de esta etapa de la evolucin humana reduce todas las especies mencionadas a una, Homo erectus, que es considerada como una especie politpica de amplia dispersin con numerosas subespecies y poblaciones interfrtiles genticamente interconectadas.

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Nuevos orgenes en frica

La fase final de la evolucin de la especie humana est presidida por tres especies humanas inteligentes, que durante un largo periodo convivieron y compitieron por los mismos recursos. Se trata del Hombre de Neanderthal (Homo neanderthalensis), la especie del homnido de Denisova y el hombre moderno (Homo sapiens). Son en realidad historias paralelas que, en un momento determinado, se cruzan. El Hombre de Neanderthal surgi y evolucion en Europa y Oriente Medio hace unos 230.000 aos, presentando claras adaptaciones al clima fro de la poca (complexin baja y fuerte, nariz ancha).

El homnido de Denisova vivi hace 40.000 aos en los montes Altai y probablemente en otras reas en las cuales tambin vivieron neandertales y sapiens. El anlisis del ADN mitocondrial indica un ancestro femenino comn con las otras dos especies hace aproximadamente un milln de aos. La secuencia de su genoma ha revelado que habra compartido con los neandertales un ancestro hace unos 650.000 aos y con los humanos modernos hace 800.000 aos. Un molar descubierto presenta caractersticas morfolgicas claramente diferentes a las de los neandertales y los humanos modernos. Los fsiles ms antiguos de Homo sapiens datan de hace unos 200.000 aos (Etiopa). Hace unos 90.000 aos lleg al Prximo Oriente donde se encontr con el Hombre de Neanderthal que hua hacia el sur de la glaciacin que se abata sobre Europa. Homo sapiens sigui su expansin y hace unos 45.000 lleg a Europa Occidental (Francia); paralelamente, el Hombre de Neanderthal se fue retirando, empujado por H. sapiens, a la periferia de su rea de distribucin (Pennsula ibrica, mesetas altas de Croacia), donde desapareci hace unos 28.000 aos.

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Aunque H. neanderthalensis ha sido considerado con frecuencia como subespecie de Homo sapiens (H. sapiens neanderthalensis), el anlisis del genoma mitocondrial completo de fsiles de H. neanderthalensis sugieren que la diferencia existente es suficiente para considerarlos como dos especies diferentes, separadas desde hace 660.000 ( 140.000) aos. (ver el apartado "Clasificacin" en Homo neanderthalensis). Se tiene la casi plena certeza de que el Hombre de Neandertal no es ancestro del ser humano actual, sino una especie de lnea evolutiva paralela derivada tambin del Homo erectus/Homo ergaster a travs del eslabn conocido como Homo heidelbergensis. El neandertal coexisti con el Homo sapiens y quiz termin extinguido por la competencia con nuestra especie. Si existi algn mestizaje entre ambas especies, el aporte a la especie humana actual ha sido, en lo gentico, inferior al 5% (un arquelogo y paleoantroplogo que defenda la hiptesis de una fuerte mixognesis de las dos especies ha sido descubierto como falsificador de "pruebas"; en efecto, existe actualmente casi total escepticismo de que ambas especies hayan sido interfrtiles). En cuanto al llamado Hombre de Cro-Magnon corresponde a las poblaciones de Europa Occidental de la actual especie Homo sapiens.

Homo sapiens
Los parientes vivos ms cercanos a nuestra especie son los grandes simios: el gorila, el chimpanc, el bonobo y el orangutn. Demostracin palmaria de este parentesco es que un mapeo del genoma humano actual indica que Homo sapiens comparte casi el 99% de los genes con el chimpanc y con el bonobo. Para mayor precisin, el genoma de cualquier individuo de nuestra especie tiene una diferencia de slo el 0,27% respecto al genoma de Pan troglodytes (chimpancs) y de 0,65% respecto al genoma de los gorilas. Los fsiles ms antiguos de Homo sapiens tienen una antigedad de casi 200.000 aos y proceden del sur de Etiopa (formacin Kibish del ro Omo), considerada como la cuna de la humanidad (vase Hombres de Kibish). A estos restos fsiles siguen en antigedad los de Homo sapiens idaltu, con unos 160.000 aos.

Biocronologa de Hominina

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Algunos datos de gentica molecular concordantes con hallazgos paleontolgicos, sostienen que todos los seres humanos descienden de una misma Eva mitocondrial o E.M., esto quiere decir que, segn los rastreos del ADNmt - que slo se transmite a travs de las madres-, toda la humanidad actual tiene una antecesora comn que habra vivido en el noreste de frica, probablemente en Tanzania (dada la mayor diversidad gentica all) hace entre 150.000 y 230.000 aos (ver haplogrupos de ADN mitocondrial humano). Estudios de los haplogrupos del cromosoma Y humano, concluyen que por lnea paterna hay una ascendencia que llega hasta el Adn cromosmico, el cual habra vivido en el frica subsahariana entre hace 60.000 y 90.000 aos. Otros indicios derivados de muy recientes investigaciones sugieren que la de por s exigua poblacin de Homo sapiens hace unos 74.000 aos se redujo al borde de la extincin al producirse el estallido del volcn Toba, segn la Teora de la catstrofe de Toba, volcn ubicado en la isla de Sumatra, cuyo estallido ha dejado como rastro el lago Toba. Tal erupcin-estallido tuvo una fuerza 3.000 veces superior a la erupcin del Monte Santa Helena en 1980. Esto signific que gran parte del planeta se vio cubierto por nubes de ceniza volcnica que afectaron negativamente a las poblaciones de diversas especies incluidas la humana. Segn esta hiptesis llamada entre la comunidad cientfica Catstrofe de Toba, la poblacin de Homo sapiens (entonces toda en frica; la primera migracin fuera de frica fue en torno al ao 70.000 ac) se habra reducido a slo alrededor de 1000 individuos. Si esto es cierto, significara que el 'pool' gentico de la especie se habra restringido de tal modo que se habra potenciado la unidad gentica de la especie humana No todos estn de acuerdo con esa datacin. Despus de analizar el ADN de personas de todas las regiones del mundo, el genetista Spencer Wells sostiene que todos los humanos que viven hoy descienden de un solo individuo que vivi en frica hace unos 60.000 aos. Por todo lo antedicho queda demostrado el monogenismo de la especie humana y, consecuentemente, descartado el poligenismo, que serva de "argumento" a teoras racistas.

Migraciones prehistricas de Homo sapiens

Junto a los hallazgos arqueolgicos, los principales indicadores de la expansin del ser humano por el planeta son el ADN mitocondrial y el cromosoma Y, que son caractersticos de la descendencia por lnea materna y paterna respectivamente. Los humanos ya habran comenzado a salir de frica unos 90.000 aos antes del presente; colonizando para esas fechas el levante (Estos restos fsiles han sido atribuibles a tempranos Homo sapiens, pero su relacin real con los humanos modernos es muy discutible)

Mapa de la migracin humana segn estudios del ADN mitocondrial. La leyenda representa los miles de aos desde la actualidad. La lnea azul seala la extensin mxima de los hielos y las reas de tundra durante la ltima gran glaciacin. Australia y Nueva Guinea: la Lnea de Wallace no signific para los Homo sapiens un lmite insuperable para acceder a esta regin. La llegada de humanos a Australia se data hace unos 50.000 aos cuando pudieron fabricar rsticas almadas o balsas de juncos para atravesar el estrecho que separaba a Sahul de la regin de la Sonda. Europa: comenz a ser colonizada hace slo unos 40.000 aos, se supone que durante milenios el desierto de Siria resultaba una barrera infranqueable desde frica hacia Europa, por lo que habra resultado ms practicable una migracin costera desde las costas de Eritrea a las costas yemenes y de all al subcontinente indio. La expansin por Europa coincide con la extincin de su coetneo de entonces, el hombre de Neandertal. Oceana: la colonizacin de estas islas ms prximas a Eurasia se habra iniciado hace unos 50.000 aos, pero la expansin por esta MUG (macro-unidad geogrfica) fue muy lenta y gradual, y hace unos 5.000 aos pueblos austronesios comenzaron una efectiva expansin por Oceana, aunque archipilagos como el de Hawi y Nueva Zelanda no estaban an poblados por seres humanos hace 2.000 o 1.500 aos (esto requiri el desarrollo de una apropiada tcnica naval y conocimientos suficientes de nutica). Amrica: la llegada del hombre a Amrica, se habra iniciado hace unos 20.000 o, al menos, 15.000 aos, aunque no hay consenso al respecto. Durante las glaciaciones el nivel de los ocanos desciende al grado que el "Viejo Mundo" y el "Nuevo Mundo" forman un megacontinente unido por el Puente de Beringia. Antrtida: ha sido la ltima MUG descubierta por el espaol Gabriel de Castilla (1603), siendo poblada desde 1904, y con poblacin nativa desde 1978 (poblacin chilena).

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Aspectos morfolgicos. Diferencias con otros primates

Cuando los ancestros del Homo sapiens y otros muchos primates vivan en selvas comiendo frutos, bayas y hojas, abundantes en vitamina C, pudieron perder la capacidad gentica, que tiene la mayora de los animales, de sintetizar en su propio organismo tal vitamina. Tales prdidas durante la evolucin han implicado sutiles pero importantes determinaciones: cuando las selvas originales se redujeron o, por crecimiento demogrfico, resultaron superpobladas, los primitivos homininos (y luego los humanos) se vieron forzados a recorrer importantes distancias, migrar, para obtener nuevas fuentes de nutrientes (por ejemplo de la citada vitamina C). Todos los cambios reseados han sucedido en un periodo relativamente breve (aunque se mida en millones de aos), esto explica la susceptibilidad de nuestra especie a afecciones en la columna vertebral y en la circulacin sangunea y linftica.

Liberacin de los miembros superiores

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La postura bpeda dej libres los miembros superiores que ya no tienen que cumplir la funcin de patas (excepto en los nios muy pequeos) ni la de braquiacin, es decir, el desplazamiento de rama en rama con los brazos, aun cuando la actual especie humana, de la cintura hacia arriba mantenga una complexin de tipo arborcola. Esta liberacin de los miembros superiores fue, en su inicio, una adaptacin ptima al bioma de sabana; al marchar bpedamente y con los brazos libres, los ancestros del hombre podan recoger ms fcilmente su comida; races, frutos, hojas, insectos, huevos, reptiles pequeos, roedores y carroa; en efecto, muchos indicios hacen suponer como probable que nuestros ancestros fueran en gran medida carroeros y, dentro del carroeo, practicaran la modalidad llamada cleptoparasitismo, esto es, robaban las presas recin cazadas por especies netamente carnvoras; para tal prctica, nuestros ancestros deban haber actuado en bandas, organizadamente. Los miembros superiores, siempre en relacin con otras especies, se han acortado. Estos miembros superiores al quedar liberados de funciones locomotoras, se han podido especializar en funciones netamente humanas. El pulgar oponible es una caracterstica heredada de los primates ms antiguos, pero si en stos la funcin principal ha sido la de aferrarse a las ramas y en segundo lugar aprehender las frutas o insectos que servan de alimento, en la lnea evolutiva que desemboca en nuestra especie la motilidad de la mano, y en particular de los dedos de sta, se ha hecho gradualmente ms precisa y delicada lo que ha facilitado la elaboracin de artefactos; an (junio de 2005) no se tiene conocimiento respecto al momento en que la lnea evolutiva comenz a crear artefactos, es seguro que hace ya ms de 2 millones de aos Homo habilis/Homo rudolfensis realizaba toscos instrumentos que utilizaba asiduamente (en todo caso, los chimpancs, en estado silvestre, confeccionan "herramientas" de piedra, madera y hueso muy rudimentarias). El desarrollo de la capacidad de pronacin en la articulacin de la mueca tambin ha sido importantsimo para la capacidad de elaborar artefactos. Visin El humano hereda de los prosimios la visin estereoscpica y pancromtica (la capacidad de ver una amplia tonalidad de los colores del espectro visible); los ojos en la parte delantera de la cabeza posibilitan la visin estereoscpica (en tres dimensiones), pero si esa caracterstica surge en los prosimios como una adaptacin para moverse mejor durante la

noche o en ambientes umbros como los de las junglas, en Homo sapiens tal funcin cobra otro valor; facilita la mirada a lontananza, el otear horizontes, en este aspecto la visin es bastante ms aguda en los humanos que en los otros primates y en los prosimios. Esto facilitar el hecho por el cual Homo sapiens sea un ser altamente visual (por ejemplo las comunicaciones mediante la mmica), y facilitar asimismo lo imaginario. Especializacin Pese al conjunto de modificaciones morfolgicas antes reseadas, desde el punto de vista de la anatoma comparada, llama la atencin una cuestin: Homo sapiens es un animal relativamente poco especializado. En efecto, gran parte de las especies animales ha logrado algn tipo de especializacin anatmica (por ejemplo los artiodctilos poseen pezuas que les permiten correr en las llanuras despejadas), pero las especializaciones, si suelen ser una ptima adaptacin a un determinado bioma, conllevan el riesgo de la desaparicin de la especie especializada y asociada a tal bioma si ste se modifica.

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La ausencia de tales especializaciones anatmicas ha facilitado a los humanos una adaptabilidad inusitada entre las dems especies de vertebrados para adecuarse a muy diversas condiciones ambientales. Ms an, aunque parezca paradjico, Homo sapiens tiene caractersticas neotnicas. En efecto, la estructura craneal de un Homo sapiens adulto se aproxima ms a la de la cra de un chimpanc que a la de un chimpanc adulto: el rostro es achatado ("ortognato" o de "bajo ndice facial") y es casi inexistente el torus supraorbitario (en la humanidad actual apenas se encuentran vestigios de torus en las poblaciones llamadas australoides). De otro modo se puede decir que los arcos superciliares de Homo sapiens son "infantiles", delicados, el rostro aplanado o ligeramente prognato. Homo sapiens es, por su anatoma, un animal muy vulnerable si se encuentra en condiciones naturales. Asociado al hecho por el cual morfolgicamente el ser humano tenga caractersticas que le aproximan a las de un chimpanc "nio" se encuentra el 'ortognatismo' y esto quiere decir, entre otras cuestiones, que los dientes de Homo sapiens son relativamente pequeos y poco especializados, las mandbulas, por esto, se ha abreviado y hecho ms delicadas, falta adems el diastema o espacio en donde encajan los colmillos. La debilidad de las mandbulas humanas las hace casi totalmente intiles para la defensa a mordiscos ante un predador y, asimismo, son muy deficientes para poder consumir gran parte del alimento en su estado natural, lo que es uno de los muchos dficits corporales que llevan al humano a vivir en una sociedad organizada.

Tabla comparativa de las diferentes especies del gnero Homo Los nombres en negrita indican la existencia de numerosos registros fsiles.
Cronolog a (cron) Altura de adulto (m) Masa de adulto (kg) Volumen craneal (cm) Registro fsil Descubrimient o/ publicacin del nombre

Especies

Distribucin

H. habilis

2.51.4

frica oriental

1.01.5

3055

600

Varios

1960/1964

H. rudolfensis

1.9

Kenia

1 crneo

1972/1986

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H. georgicus

1.81.6

Georgia

600

Escasos

1999/2002

H. ergaster

1.91.25

Este y Sur de frica

1.9

700850

Varios

1975

H. erectus

20.3

frica, Eurasia (Java, China, Vietnam, Caucaso)

1.8

60

9001100

Varios

1891/1892

H. cepranensis

0.8

Italia

1 copa craneal

1994/2003

H. antecessor

0.80.35

Espaa, Inglaterra

1.75

90

1000

Tres sitios

1994/1997

H. heidelbergensis

0.60.25

Europa, frica

1.8

60

11001400

Varios

1907/1908

Homo rhodesiensis

0.30.12

Zambia

1300

Muy pocos

1921

Homo neanderthalensis

0.230.024

Europa, Asia Occidental

1.6

5570 (complexin fuerte)

12001700

Varios

1829/1864

Homo sapiens

0.25 presente

Mundial

1.41.9

55100

10001850

Todava vive

/1758

H. sapiens idaltu

0.16

Etiopa

1450

3 crneos

1997/2003

H. floresiensis

0.100.012

Indonesia

1.0

25

400

7 individu os

2003/2004

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Aparicin del lenguaje simblico

Hablar de la aparicin del lenguaje humano, lenguaje simblico, por lgica parecera implicar que hay que hablar previamente de la cerebracin, y eso es bastante cierto, pero el lenguaje humano simblico tiene sus antecedentes en momentos y cambios morfolgicos que son previos a cambios importantes en la estructura del sistema nervioso central. Por ejemplo, los chimpancs pueden realizar un esbozo primario de lenguaje simblico basndose en la mmica (de un modo semejante a un sistema muy simple de comunicacin para sordomudos). Ahora bien, el lenguaje simblico por excelencia es el basado en los significantes acsticos, y para que una especie tenga la capacidad de articular sonidos discretos, se requieren ms innovaciones morfolgicas, algunas de ellas muy probablemente anteriores al desarrollo de un cerebro lo suficientemente complejo como para pensar de modo simblico. En efecto, observemos la orofaringe y la laringe: en los mamferos, a excepcin del humano, la laringe se encuentra en la parte alta de la garganta, de modo que la epiglotis cierra la trquea de un modo estanco al beber e ingerir comida. En cambio, en Homo sapiens, la laringe se ubica ms abajo, lo que permite a las cuerdas vocales la produccin de sonidos ms claramente diferenciados y variados, pero al no poder ocluir completamente la epiglotis, la respiracin y la ingesta deben alternarse para que el sujeto no se ahogue. El acortamiento del prognatismo que se compensa con una elevacin de la bveda palatina facilitan el lenguaje oral. Otro elemento de relevante importancia es la posicin y estructura del hioides, su gracilidad y motilidad permitirn un lenguaje oral lo suficientemente articulado. Estudios realizados en la Sierra de Atapuerca (Espaa) evidencian que Homo antecessor, hace unos 800.000 aos, ya tena la capacidad, al menos en su aparato fonador, para emitir un lenguaje oral lo suficientemente articulado como para ser considerado simblico, aunque la consuetudinaria fabricacin de utensilios (por toscos que fueran) por parte del Homo habilis hace unos 2 millones de aos, sugiere que en stos ya exista un lenguaje oral articulado muy rudimentario pero lo suficientemente eficaz como para transmitir la suficiente informacin o enseanza para la confeccin de los toscos artefactos. Adems de todas las condiciones recin mencionadas, imprescindibles para la aparicin de un lenguaje simblico, se debe hacer mencin de la aparicin del gen FOXP2 que resulta bsico para la posibilidad de tal lenguaje y del pensamiento simblico, como se ver a continuacin.

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Cuadro sinptico de la evolucin humana

Tiempo (absolut o)

poca

Edad

Australopitecino s (frica)

Homo en frica

Homo en Europa

Homo en Asia

Cultura

Holoceno

(reciente)

Actualid ad 11.700

H. sapiens

H. sapiens

H. sapiens

Neoltico a actualidad (Escritura, . ..)

Pleistocen o 11.700 Tarantiens e22 126.000 H. sapiens (195.000act.) H. sapiens (40.000-act.) H. neanderthalen sis (230.00029.000)

H. sapiens (42.000act.) H. floresien sis (75.00013.000) H. erectus soloensis (130.000 -50.000)

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Paleoltico Superior Musterien se (Pensamien to abstracto, arte)

126.000 Ioniense
22

781.000

H. sapiens idaltu (185.000) H. sapiens (195.000act.) H. rhodesien sis (600.000160.000)

H. neanderthalen sis (230.00029.000) H. heidelbergensi s (500.000250.000)

H. erectus (1,8 Ma250.000)

Musterien se Achelense (Fuego)

781.000 Calabriense22 1,8 Ma

Paranthropus robustus (2,0-1,2 Ma) P. boisei (2,3-1,2 Ma) Australopithecus sediba (1,95-1,78 Ma)

H. ergaster (1,75-1 Ma) H. habilis (1,9-1,6 Ma)

H. cepranensis (800.000) H. antecessor (1,2 Ma780.000)

H. erectus (1,8 Ma250.000) H. georgicu s (1,8 Ma)

Achelense Olduvayen se

Gelasiense22

1,8

Ma

A. sediba (1,95-1,78 Ma) P. robustus (2,0-1,2 Ma)

H. habilis (1,9-1,6 Ma) H.

Olduvayen se (Industria

2,59 Ma

P. boisei (2,3-1,2 Ma) P. aethiopicus (2,6-2,2 Ma) A. garhi (2,5 Ma) A. africanus (3-2,5 Ma)

rudolfens is (2,4-1,9 Ma) ltica)

2,59 Ma Piacenziens e Plioceno 3,6 Ma

A. africanus (3-2,5 Ma)Kenyanthrop us platyops (3,5 Ma) A. bahrelghazali (3,58 0,27 Ma) A. afarensis (4-2,7 Ma)

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3,6 Zancleense

Ma

5,33 Ma

A. afarensis (4-2,7 Ma) A. anamensis (4,2-3,9 Ma)

Creacionismo
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspirada en doctrinas religiosas, segn la cual la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creacin por uno o varios seres divinos, cuyo acto de creacin fue llevado a cabo de acuerdo con un propsito divino.

La creacin de Adn, fresco de 1511 de Miguel ngel en la Capilla Sixtina. Por extensin a esa definicin, el adjetivo creacionista se ha aplicado a cualquier opinin o doctrina filosfica o religiosa que defienda una explicacin del origen del mundo basada en uno o ms actos de creacin por un dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro. Por ello, igualmente se denomina creacionismo a los movimientos pseudocientficos y religiosos que militan en contra del hecho evolutivo.

El creacionismo se destaca principalmente por los movimientos antievolucionistas, tales como el diseo inteligente,[3] cuyos partidarios buscan obstaculizar o impedir la enseanza de la evolucin biolgica en las escuelas y universidades. Segn estos movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biologa evolutiva han de sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creacin de los seres vivos por parte de un ser inteligente. En contraste con esta posicin, la comunidad cientfica sostiene la conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al bienestar de los seres humanos. Las cosmogonas y mitos de carcter creacionista han estado y permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias, tanto monotestas, como politestas o animistas. El movimiento creacionista polticamente ms activo y conocido es de origen cristiano protestante y est implantado, principalmente, en los Estados Unidos.

Origen del trmino

Durante la Edad Media, y hasta la actualidad, el trmino creacionismo ha servido en Teologa para designar una de dos interpretaciones alternativas para el origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creacin por Dios (v. creacionismo en teologa), siendo su alternativa el traducianismo.[5] El florecimiento de la filosofa fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del trmino como opuesto al monismo pantesta. El rpido xito social de la teora de Charles Darwin promovi la reaccin no slo de algunos importantes telogos, sino tambin por parte de cientficos, los cuales vean en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosfico, as como una puerta abierta a la refutacin del argumento teleolgico y cosmolgico para la existencia de Dios. El propio Darwin us en su correspondencia el trmino creacionista para referirse a sus opositores. As aparece en 8 ocasiones en su correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker. Durante mucho tiempo, durante la poca del creacionismo clsico, el trmino no fue usado de manera general para designar la oposicin al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el bilogo Harold W. Clark, un adventista del Sptimo Da, describi como creacionista la obra de su maestro George McCready Price en el ttulo de un libro autopublicado. Durante algn tiempo el trmino sirvi para describir tanto a los testas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bblicos que, como los dos autores citados, defendan la literalidad bblica desde sus ttulos universitarios en ciencias.

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Relacin con el evolucionismo. Creacionismo clsico

Los creacionistas clsicos niegan la teora de la evolucin biolgica y, especialmente, lo referido a la evolucin humana, adems de las explicaciones cientficas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas las pruebas cientficas (fsiles, geolgicas, genticas, etc.). En el creacionismo clsico de origen cristiano se hace una interpretacin literal de la Biblia

y se sostiene la creacin del mundo, los seres vivos y el cataclismo del Diluvio Universal tal como est descrito en el Gnesis, sin pretender concretar de manera cientfica el origen de las especies.

Creacionismo actual

contemporneo.Creacionismo

antievolucin

A diferencia del creacionismo clsico, en el creacionismo ms reciente se trata de utilizar igualmente fundamentos de carcter no religioso a partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes a las ciencias naturales, que se tratan de presentar como si fueran pruebas cientficas contra la teora de la evolucin. Se habla as de creacionismo cientfico, nombre que le dan sus partidarios. Sin embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de creacionismo no se sigue el mtodo cientfico y no se producen hiptesis falsables. Debido a estos hechos, el creacionismo cientfico no logra reunir totalmente en ninguna de sus formas las caractersticas de una teora cientfica, y por ello la comunidad cientfica relacionada con el tema lo describe slo como una proposicin pseudocientfica. Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporneo trata de desdibujar la distincin entre hecho evolutivo (parentesco y transformacin de las especies a lo largo del tiempo) y teora de la evolucin (sntesis evolutiva moderna o neodarwinismo), englobndolo todo con el trmino evolucin, evolucionismo o darwinismo, y descalificndolo como una simple teora (jugando con el doble significado de la palabra teora en el habla comn y en las ciencias naturales). As intenta negar el hecho de que la teora de la evolucin es considerada una de las ms grandes y slidas teoras cientficas actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o evidencias cientficas que lo refuten.

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Diseo inteligente
Otra forma ms sutil de este tipo de creacionismo es el diseo inteligente, movimiento que no suele hacer explcita su motivacin religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el origen de las estructuras biolgicas, para concluir que es necesaria su creacin por intervencin directa de un ser inteligente. El diseo inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al neodarwinismo pero, al no formular hiptesis contrastables, no cumple los requisitos del mtodo cientfico y es considerado una forma de pseudociencia.

Creacionismo pro-evolucin
Las formas de creacionismo nombradas anteriormente son consideradas formas de creacionismos anti-evolucin porque requieren la intervencin directa de un creador. Adems de este tipo de creacionismo, existe el creacionismo pro-evolucin expresado en el creacionismo evolutivo y en una postura filosfica llamada evolucin testa; el creacionismo pro-evolucin cree en la existencia de un creador y un propsito, pero s acepta que los seres vivos se han formado a travs de un proceso de evolucin natural. Esta forma de creacionismo no interfiere con la prctica de la ciencia, ni es presentada como una

alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosfico o religioso a la teora de la evolucin.

El creacionismo en los sistemas educativos

Al no basarse en evidencia cientfica falsable y comprobable, ninguna forma de creacionismo est implementada prcticamente en el sistema educativo de ningn pas del mundo, con excepciones tales como las que sucedieron hasta fines del 2005 en algunos estados de Estados Unidos, en los cuales existe una mayora protestante (en los cuales se trat de sustituir a la evolucin en los libros de texto, siendo actualmente un hecho prohibido por una sentencia judicial); o el creacionismo de origen islmico, presente en algunos pases con creencia mayoritaria en esta religin. En lo referente a la opinin de la Iglesia catlica, est de acuerdo con un creacionismo que se podra llamar de tipo pro-evolucin testa, ya que no interpreta el Gnesis de manera estrictamente literal, y no ve contradiccin de la doctrina filosfica y religiosa de la Creacin, que explica el origen del universo a partir de la nada, con la teora de la evolucin biolgica. En este sentido, Benedicto XVI tambin aclara que las ciencias naturales en general y la evolucin en particular no pueden explicarlo todo.

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Descripcin hecha por el creacionismo cristiano. Creacin de la Tierra joven

Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el planeta tiene menos de 10.000 aos, y generalmente creen que fue creada por Dios hace 6.000 aos, tal como lo describe el Calendario de Ussher-Lightfoot. As, las teoras cientficas del Universo y la astronoma no estn incluidas en esa ideologa. Esta visin es apoyada por mltiples iglesias protestantes en Estados Unidos. Se estima en un 47% el nmero de estadounidenses que comparten esta opinin, y casi el 10% de universidades cristianas imparten esta teora en sus clases. Las organizaciones cristianas estadounidenses ICR (Institute for Creation Research: instituto de investigacin sobre la creacin), en El Cajn (California), y la CRS (Creation Research Society: sociedad de investigacin sobre la creacin), en Saint Joseph (Misuri), promueven el creacionismo de la Tierra joven. Otra organizacin estadounidense con similares puntos de vista, AIG (Answers in Genesis: Respuestas en el Gnesis), ubicada en el rea del Gran Cincinnati, ha abierto el Creation Museum (museo de la creacin) para hacer campaa en favor del creacionismo de la Tierra joven. Entre los catlicos estadounidenses, el Kolbe Center for the Study of Creation estara en la misma rbita. Como el creacionismo es una ideologa independiente, segn esta ideologa, la Tierra es joven y no tiene ms de 6000 aos de antigedad; esto a travs del clculo y deduccin mediante regresiones realizadas sobre las edades de los personajes bblicos mencionados en el Gnesis y otras partes de la Biblia. Dentro de este creacionismo existen tres formas:

Creacionismo de la Tierra joven: rechaza absolutamente la evolucin de las especies y las teoras geolgicas sobre la evolucin de la Tierra en todas sus formas; siendo la forma ms comn de creacionismo clsico. Creacionismo de la Tierra joven ambiguo: acepta en una Tierra joven la evolucin de todos los seres vivientes, excepto la evolucin de los seres humanos. Rechaza la teora de la evolucin de las especies de Darwin as como el origen del hombre y el evolucionismo cientfico. Creacionismo de la Tierra joven de una evolucin rpida: asegura que Dios dirigi un tipo de evolucin singular de corto perodo hasta el sexto da de la creacin, en la que despus se sum a la creacin o al nacimiento de las primeras especies, a esa respuesta por el nombramiento joven.

Creacin de la Tierra antigua

En oposicin al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas admiten que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podra tener millones o incluso miles de millones de aos. Existen diferentes tipos de creacionismo de la Tierra antigua:

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Creacionismo de la restitucin: sostiene que la vida (con o sin cambios) fue creada de inmediato en una Tierra antigua preexistente. Creacionismo del da-era: sostiene que la Tierra fue creada por Dios en seis das csmicos, que seran mucho ms largos que los das terrestres (por ejemplo, cada da podra durar varios cientos de millones de aos). Creacionismo del diseo inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal como lo explica la geologa, pero describe la evolucin de la Tierra y la vida a travs de la intervencin directa de Dios. Creacionismo de la evolucin testa y creacionismo evolutivo: sostiene el proceso de formacin del universo y los seres vivos como es descrito por la ciencia (pro-evolucin natural) pero postula que, adems, existe un propsito y un origen divino en ello; tambin sostiene la no incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un dios creador.

La evolucin y extincin de los animales y otros seres vivos

Dentro de la mayora de las doctrinas mencionadas anteriormente, igualmente se plantea que hace unos miles de aos sucedi un cataclismo (diluvio universal), en el que muchas especies animales desaparecieron al ascender el nivel del mar varios cientos de metros. Sin embargo, al referirse los creacionistas a la evolucin y extincin de los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un consenso sobre estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases de ideologas creacionistas:

Creacionismo que niega la evolucin y extincin: sostiene que Dios no creara grupos de seres que necesitaran cambios o adaptaciones para lograr la supervivencia de sus descendientes, ni permitira que seres creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo cree que todos los grupos animales fueron salvados en el Arca de No. Para explicar los fsiles que descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fsiles son falsos, mientras otro subgrupo cree que todos los animales o algn

espcimen de cada grupo animal que se creen extintos, realmente no lo estn y viviran en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos grupos incluso expediciones para encontrarlos.18 19 20 Este tipo de creacionismo busca apoyo igualmente en pseudociencias, como en la criptozoologa popular. Creacionismo creyente en la extincin divina: cree slo en el proceso de extincin y no en la evolucin, pero la extincin se producira slo por una intervencin y voluntad divina. Dentro de esta categora resaltan los grupos que creen que los dinosaurios y otros animales extintos antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal. As, estos grupos creen que los fsiles seran slo evidencia de un suceso catastrfico de inundacin producido por el diluvio descrito en la Biblia, y rechazan las explicaciones cientficas de estos fsiles. Creacionismo creyente en la evolucin y extincin divina: cree en estos procesos, aunque ellos se producen por intervencin y voluntad divina; ejemplo de ello es la ideologa del diseo inteligente.

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Civilizacin
Civilizacin, utilizando el trmino en un sentido restringido, es una sociedad compleja.[1] [2] Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco[3] por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales ms abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnolgicos y econmicos con la divisin del trabajo, la comercializacin de excedentes[4] y, ms tarde, la industrializacin y la terciarizacin).[5] Con pocas excepciones, las civilizaciones son histricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de su legislacin y su religin (aparecidas con el poder poltico -reyes, estados- y religioso -templos, clero-) y para la perpetuacin de la memoria de su pasado (incluyendo la aparicin de los conceptos de tiempo histrico y calendario). Si se utiliza en un sentido amplio, civilizacin pasa a ser sinnimo de Cultura (englobando las visiones del mundo o ideologas, las creencias, los valores, las costumbres, las leyes e instituciones); que se suele aplicar con carcter ms general. Etimolgicamente, la palabra "civilizacin" deriva indirectamente del latn civis (ciudadano) a travs de civil y civilizar.

Civilizacin en singular o civilizaciones en plural

Civilizacin, un concepto fundacional de las ciencias sociales, tiene un uso conceptualmente distinto, incluso opuesto,[6] cuando se emplea intencionalmente en singular, refirindose al grado superior de desarrollo de la sociedad humana, con lo que se indica que existe una nica civilizacin; o cuando se hace en plural, para indicar la pluralidad de las civilizaciones a travs del tiempo, el espacio geogrfico y los distintos rasgos culturales (lenguas, religiones, e incluso los polmicos conceptos de etnias o razas humanas), con lo que se indica que han existido y existen muchas: civilizacin micnica, civilizacin andina, civilizacin grecorromana -o civilizacin griega y civilizacin romana-, civilizacin china, civilizacin islmica, civilizacin cristiana, civilizacin occidental, etc., incluso las identificadas con las naciones europeas que han tenido un mayor peso en la formacin histrica de imperios o han extendiendo su lengua o su cultura (civilizacin

portuguesa, civilizacin espaola, civilizacin francesa, civilizacin britnica, civilizacin rusa, civilizacin alemana, civilizacin italiana).

Civilizacin como estadio de la evolucin cultural

La descripcin tradicional de la evolucin cultural de la humanidad inclua su paso por tres estadios: salvajismo, barbarie y civilizacin. Esta perspectiva implicaba la idea de progreso, por ms que entre sus establecedores estuviera Rousseau, que no vea mejora, sino degradacin, en el paso del estado de naturaleza del buen salvaje al estado de civilizacin, en que el hombre est pervertido y maleado por la sociedad. El pesimismo rousseauniano fue superado por los intelectuales posteriores, claramente optimistas (positivismo de Auguste Comte). El predominio europeo desde la era de los descubrimientos (siglo XV), pero sobre todo desde la Revolucin industrial (siglo XVIII) y el reparto colonial de frica (siglo XIX), en la fase del capitalismo que se conoce como Imperialismo (definicin de Lenin); pareca hacer evidente para los contemporneos la supremaca de todas sus particulares formas de organizacin: fueran econmicas, sociales, polticas, incluso sus creencias y su raza (misionerismo y racismo). Desde ese punto de vista, el concepto ilustrado de civilizacin universal pas a imponerse como un modelo a que todas las partes del mundo deban amoldarse, de grado o por la fuerza, por su propio bien; y las potencias imperialistas occidentales deban afrontar, no por ser su inters, sino por ser su sagrada misin, esa carga del hombre blanco (Rudyard Kipling).

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Civilizaciones en perspectiva histrica

La perspectiva histrica utilizada para clasificar a una civilizacin (ms que a un pas) como una unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso o nacional. El punto de vista religioso prevaleci hasta el siglo XVIII entre los historiadores europeos, que consideraban la revelacin cristiana como el suceso histrico ms importante, tomndolo como referencia para su clasificacin. Los primeros historiadores europeos no estudiaron otras culturas ms que como curiosidades o como reas potenciales de actividad misionera. El punto de vista nacional, a diferencia del religioso, se desarroll a principios del siglo XVI a partir de la filosofa poltica del estadista e historiador italiano Nicols Maquiavelo, quien sostena que el objeto adecuado de estudio histrico era el Estado. El espaol Francisco de Vitoria, fundador del Derecho internacional, abord el tema de los derechos de la Corona de Espaa en la conquista de Amrica. Sin embargo, los mltiples historiadores que ms tarde realizaron la crnica de los estados nacionales de Europa y Amrica slo estudiaron las sociedades al margen de la cultura europea, para describir su sumisin a las potencias europeas, a su entender ms progresistas. Caso aparte es el de los misioneros y telogos espaoles que profundizaron en el conocimiento y anlisis de las civilizaciones recin descubiertas, a veces de difcil caracterizacin. Arnold J. Toynbee tipific 23 civilizaciones universales. MacNeill analiz nueve y Melko seal que existe razonable acuerdo sobre al menos doce grandes civilizaciones de las cuales siete ya no existen (mesopotmica, egipcia, cretense, clsica bizantina, mesoamericana y andina). Para Philip Bagby, las civilizaciones mejor definidas y ms aceptadas como tales son la egipcia, la babilnica, la china, la india, la greco-romana, la andina, la centroamericana y la cristiano-occidental. En su obra Choque de civilizaciones, Samuel Huntington, basndose en Toynbee propone un nmero ms amplio de civilizaciones existentes en la actualidad: la occidental (entre la que distingue como subcivilizaciones la latinoamericana y la ortodoxa del Europa oriental), la musulmana, la juda, la hind, la snica, la japonesa, la africana sub-sahariana y la budista. Civilizaciones histricas Civilizacin Sumeria-Caldea-Semita Egipcia Valle del Indo Egea (CicldicaMicnica) y Helnica Estados Sumeria, Babilonia, Asiria, Fenicia, Reino de Israel. Antiguo Egipto Harappa Thera, Creta; Micenas, Tirinto; poleis Minoica- griegas, Imperio de Alejandro Magno y reinos helensticos (Egipto ptolemaico, Prgamo, Siria, Macedonia, etc.)

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Carpato-danubiana Hitita

Dacia, Tracia Hititas Imperio chino, sometido durante milenios a un repetido ciclo dinstico (que termin con la Dinasta Ming y la Dinasta Qing), y desde el siglo XX, la Repblica de China y la Repblica Popular China Imperio Maurya, Gupta Champa Europa danubiana, mditerranea, Anatolia, islas britnicas Imperio persa Roma Antigua, Imperio romano Imperio jemer Islam, Califato Omeya, Califato Abbas, Al Andalus, Imperio otomano. En la actualidad Mundo rabe, Turqua, Irn, Pakistn, Indonesia, Asia Central... Olmeca, Tolteca, Azteca, Antiguos mayas Imperio inca, Nazca, Huari, Tiahuanaco, Aimara, Chim, Chavn Historia de Japn, Shogunato Tokugawa y Era Meiji (converge con la Occidental) Imperio Kanem-Bornu, Benn, Ashanti, Zul Imperio mongol

China

Hind Austronesia Celta Persa Romana Camboyana

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rabe-islmica

Mesoamericana Andina Japonesa Africanas Mongol

Cristiana medieval (Edad Media), en formacin desde la Antigedad Imperio bizantino, pueblos germnicos, tarda por fusin de elementos Imperio carolingio, Papado, monarquas greco-romanos, germnicos y judeo- feudales, monarquas autoritarias cristianos Magiar (difcilmente separable de la cristiana medieval, con la que Magiares confluye)

Vikinga (difcilmente separable de la cristiana medieval, con la que Vikingo confluye) Pueblos eslavos, Imperio blgaro, Reino de Polonia, Repblica de las Dos Naciones, Eslava (difcilmente separable de la Historia de Serbia, cristiana medieval, con la que confluye) Historia de Rusia, Imperio ruso, URSS, Federacin rusa Imperio portugus, Imperio espaol, Imperio francs, Imperio britnico, monarqua absoluta Revolucin francesa, Unificacin alemana, Unificacin italiana

Occidental (Edad Moderna)

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Occidental (Edad Contempornea)

Estados Unidos, bloque capitalista, Unin sovitica, bloque sovitico, Unin Europea, Occidental (desde mediados del Japn, descolonizacin, pases siglo XX) subdesarrollados, tercer mundo, pases emergentes Globalizacin (desde 1989) G-8, G-20, Estados Unidos, Unin Europea, Japn, BRIC (Brasil, Rusia, India, China).

Cultura
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicologa, la antropologa y la sociologa. La Unesco, en 1982, declar: ...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)

Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas, aqu se presenta un resumen sobre la construccin histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.

Formacin del concepto de cultura. Origen del trmino

Desde la antigedad, se pueden encontrar metforas que relacionan la prctica de algunas actividades con el cultivo del espritu humano, y las facultades sensibles e intelectuales del individuo por ejemplo, con el cultivo de la tierra, que es la agricultura, el cultivo fue el principio de la modalidad cultural. En esta acepcin se conserva an en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con sensibilidad. De esta suerte, una persona culta es aquella que posee extensos conocimientos en los ms variados campos del saber.

Concepcin clsica de la cultura

En sus primeras acepciones, cultura designaba el cultivo de los campos. El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche, 1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo XVII, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos. El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como "cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'Academie Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Al paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se mostraban partidarios de una concepcin relativista de la historia humana. La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en esta poca. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el "espritu natural". Para muchos de los pensadores de la poca, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes

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acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una caracterstica universal, el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin geogrfica o momento histrico.

Cultura y civilizacin
Tambin es en el contexto de la Ilustracin cuando surge otra de las clsicas oposiciones en que se involucra a la cultura, esta vez, como sinnimo de la civilizacin. Esta palabra aparece por primera vez en la lengua francesa del siglo XVIII, y con ella se significaba la refinacin de las costumbres. Civilizacin es un trmino relacionado con la idea de progreso. Segn esto, la civilizacin es un estado de la Humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su ms elevada expresin. La civilizacin no es un proceso terminado, es constante, e implica el perfeccionamiento progresivo de las leyes, las formas de gobierno, el conocimiento. Como la cultura, tambin es un proceso universal que incluye a todos los pueblos, incluso a los ms atrasados en la lnea de la evolucin social. Desde luego, los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms civilizada o ms salvaje eran los de su propia sociedad. En los albores del siglo XIX, ambos trminos, cultura y civilizacin eran empleados casi de modo indistinto, sobre todo en francs e ingls (Thompson, 2002: 186).

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Johann Gottfried Herder. Segn l, la cultura poda entenderse como la realizacin del genio nacional (Volksgeist). Es necesario sealar que no todos los intelectuales franceses emplearon el trmino. Rousseau y Voltaire se mostraron reticentes a esta concepcin progresista de la historia. Intentaron proponer una versin ms relativista de la historia, aunque sin xito, pues la corriente dominante era la de los progresistas. No fue en Francia, sino en Alemania donde las posturas relativistas ganaron mayor prestigio. El trmino Kultur en sentido figurado aparece en Alemania hacia el siglo XVII -aproximadamente con la misma connotacin que en francs. Para el siglo XVIII goza de gran prestigio entre los pensadores burgueses alemanes. Esto se debi a que fue empleado para denostar a los aristcratas, a los que acusaban de tratar de imitar las maneras "civilizadas" de la corte francesa. Por ejemplo, Immanuel Kant apuntaba que "nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos [al adquirir] buenos modales y refinamientos sociales" (Thompson, 2002: 187). Por lo tanto, en Alemania el trmino civilizacin fue equiparado con los valores cortesanos, calificados de superficiales y pretenciosos. En sentido contrario, la cultura se identific con los valores profundos y originales de la burguesa (Cuche, 1999:13). En el proceso de crtica social, el acento en la dicotoma cultura/civilizacin se traslada de las diferencias entre estratos sociales a las diferencias nacionales. Mientras Francia era el escenario de una de las revoluciones burguesas ms importantes de la historia, Alemania estaba fragmentada en mltiples Estados. Por ello, una de las tareas que se haban propuesto los pensadores alemanes era la unificacin poltica. La unidad nacional pasaba

tambin por la reivindicacin de las especificidades nacionales, que el universalismo de los pensadores franceses pretenda borrar en nombre de la civilizacin. Ya en 1774, Johann Gottfried Herder proclamaba que el genio de cada pueblo (Volksgeist) se inclinaba siempre por la diversidad cultural, la riqueza humana y en contra del universalismo. Por ello, el orgullo nacional radicaba en la cultura, a travs de la que cada pueblo deba cumplir un destino especfico. La cultura, como la entenda Herder, era la expresin de la humanidad diversa, y no exclua la posibilidad de comunicacin entre los pueblos. Durante el siglo XIX, en Alemania el trmino cultura evoluciona bajo la influencia del nacionalismo. Mientras tanto, en Francia, el concepto se ampli para incluir no slo el desarrollo intelectual del individuo, sino el de la humanidad en su conjunto. De aqu, el sentido francs de la palabra presenta una continuidad con el de civilizacin: no obstante la influencia alemana, persiste la idea de que ms all de las diferencias entre "cultura alemana" y "cultura francesa" (por poner un ejemplo), hay algo que las unifica a todas: la cultura humana.

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Industria cultural Es la cultura que est, como un mercado, sujeta a las leyes de la oferta y la demanda de la economa capitalista.

Socializacin de la cultura
La importante aportacin de la psicologa humanista de, por ejemplo, Erik Erikson con una teora psicosocial para explicar los componentes socioculturales del desarrollo personal.

Cada miembro de la especie podra acceder a ella desde una fuente comn, sin limitarse, ejemplo de ello: el conocimiento transmitido por los padres. Debe poder ser incrementada en las ulteriores generaciones. Ha de resultar universalmente compartible por todos aquellos que poseen un lenguaje racional y significativo.

As, el ser humano tiene la facultad de ensear al animal, desde el momento en que es capaz de entender su rudimentario aparato de gestos y sonidos, llevando a cabo nuevos actos de comunicacin; pero los animales no pueden hacer algo parecido con nosotros. De ellos podemos aprender por la observacin, como objetos, pero no mediante el intercambio cultural, es decir, como sujetos. Clasificacin La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera:

Tpica: La cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o economa. Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de los dems. Estructural: La cultura consiste en ideas, smbolos o comportamientos, modelados o pautados e inter-relacionados.

Simblica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

La cultura puede tambin ser clasificada del siguiente modo: Segn su extensin

Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo pas.

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Segn su desarrollo

Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Segn su carcter dominante

Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional

Segn su direccin

Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: la cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios. Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes.

Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Los elementos de la cultura se dividen en:

Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos. Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica), actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia. Polticos y sociales. Segn su contexto se reconocen elementos constituvos de una cultura en trminos "vivos" como lo son Memoria, Cosmogona, Identidad, Utopa, Accin y Expresin. Son tambin concebidos por los defensores de estas tesis como "campos de trabajo" en las culturas vivas.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

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Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, que da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad.

Cambios culturales Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma).

Enculturacin: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenmeno contrario recibe el nombre de deculturacin, y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas. Transculturacin: La transculturacin es un fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. Inculturacin: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura.

La cultura esta basada en todos nosotros

Cultura en animales no-humanos Algunos autores afirman que los animales de otras especies actan por instinto y conductas no variables, por lo cual no podemos hablar de conductas culturales fuera de la especie animal homo sapiens.

Por el contrario, otros autores afirman que existen animales de otras especies que tambin tienen conductas culturales. Jane Goodall fue el primer humano en descubrir una cultura no-humana, la cultura de los chimpancs. El filsofo Jesus Mostern explica uno de los elementos de la cultura de los chimpancs: La cultura no es un fenmeno exclusivamente humano, sino que est bien documentada en muchas especies de animales superiores no humanos. Y el criterio para decidir hasta qu punto cierta pauta de comportamiento es natural o cultural no tiene nada que ver con el nivel de complejidad o de importancia de dicha conducta, sino slo con el modo como se trasmite la informacin pertinente a su ejecucin. [] Los chimpancs son animales muy culturales. Aprenden a distinguir cientos de plantas y sustancias, y a conocer sus funciones alimentarias y astringentes. As logran alimentarse y contrarrestar los efectos de los parsitos. Tienen muy poco comportamiento instintivo o congnito. No existe una 'cultura de los chimpancs' comn a la especie. Cada grupo tiene sus propias tradiciones sociales, venatorias, alimentarias, sexuales, instrumentales, etc. [] La cultura es tan importante para los chimpancs, que todos los intentos de reintroducir en la selva a los chimpancs criados en cautividad fracasan lamentablemente. Los chimpancs no sobreviven. Les falta la cultura. No saben qu comer, cmo actuar, cmo interaccionar con los chimpancs silvestres, que los atacan y matan. Ni siquiera saben cmo hacer cada noche su alto nidocama para dormir sin peligro en la copa de un rbol. Durante los cinco aos que el pequeo chimpanc duerme con su madre tiene unas 2.000 oportunidades de observar cmo se hace el nido-cama. Los chimpancs hembras separados de su grupo y criados con bibern en el zoo ni siquiera saben cmo cuidar a sus propias cras, aunque lo aprenden si ven pelculas o vdeos de otros chimpancs criando..

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Mesopotamia
Situacin de Mesopotamia. las ciudades de la antigua

Cronologa de los principales pueblos en el poder (dominaciones). Mesopotamia (del griego: , meso-potama, entre ros, traduccin del antiguo persa Miyanrudan, la tierra entre ros, o del arameo beth nahrin, entre dos ros) es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los dos ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak. El trmino

Historia Localizacin aproximada de las culturas HassunaSamarra y Halaf durante el "perodo 6". En el interior de Mesopotamia, la agricultura y la ganadera se impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de lleno al Neoltico. Durante este perodo, las nuevas tcnicas de produccin que se haban desarrollado en el rea neoltica inicial se expandieron por las regiones de desarrollo ms tardo, entre ellas la Mesopotamia interior. Este hecho conllev el desarrollo de las ciudades. Algunas de las primeras fueron Buqras, Umm Dabaghiyah y Yarim y, ms tardamente, Tell es-Sawwan y Choga Mami, que formaron la llamada cultura Umm Dabaghiyah. Posteriormente sta fue sustituida por las culturas de Hassuna-Samarra, entre el 5600 y el 5000 a. C., y por la cultura Halaf entre el 5600 y el 4000 a. C. (Halaf tardo). Aproximadamente en el 3000 a. C., apareci la escritura, en aquella poca utilizada solo para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Los primeros escritos que se han hallado estn escritos sobre arcilla (muy frecuente en aquella zona) con unos dibujos formados por lneas (pictogramas). La civilizacin urbana sigui avanzando durante el perodo de El Obeid[3] (5000 a. C. 3700 a. C.) con avances en las tcnicas cermicas y de regadoy la construccin de los primeros templos urbanos. Tras El Obeid, se sucede el Perodo de Uruk, en el cual la civilizacin urbana se asent definitivamente con enormes avances tcnicos como la rueda y el clculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y que evolucionara hacia las primeras formas de escritura.

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Los sumerios
Despus del ao 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades estado como lo son Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur, Eridu y Ea cuyo medio econmico se basaba en el regado. En ellas haba un rey absoluto, que se haca llamar vicario del dios protector de la ciudad. Fueron los primeros en escribir (escritura cuneiforme), tambin construyeron grandes templos.

El perodo dinstico arcaico

Situacin de las principales ciudades sumerias y alcance de esta cultura durante el perodo dinstico arcaico. La difusin de los avances de la cultura de Uruk por el resto de Mesopotamia dio lugar al nacimiento de la cultura sumeria. Estas tcnicas permitieron la

proliferacin de las ciudades por nuevos territorios y regiones. Estas ciudades pronto se caracterizaron por la aparicin de murallas, lo que parece indicar que las guerras entre ellas fueron frecuentes. Tambin destaca la expansin de la escritura que salt desde su papel administrativo y tcnico hasta las primeras inscripciones dedicatorias en las estatuas consagradas de los templos.[6] Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este perodo es relativamente desconocida, ya que gran parte de los reinados expuestos en ellas tienen fechas imposibles. En realidad, estas listas se confeccionaron a partir del siglo XVII a. C., y su creacin se debi probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta tiempos picos. Algunos de los reyes son probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia histrica y otros de los que se sabe su existencia no figuran en ellas. El Imperio acadio Mapa de la extensin del Imperio acadio con las conquistas de Sargn y las principales revueltas posteriores. Los ciento cincuenta aos de dominio acadio dejarn un profundo recuerdo en la metalidad mesopotmica, que, en los siglos posteriores, ser la cuna de grandes imperios sucesivos, para cuyos monarcas, Sargn y su nieto, Naram-Sim, se convertirn en los modelos arquetpicos de emperador. Sobre el primero se proyectarn las virtudes a seguir, convirtindole en mito; sobre el segundo, el antimodelo del imperio agotado en sofocar rebeliones. Los semitas eran nmadas que habitaban en la pennsula arbiga. Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, fundando diferentes grupos como los amorreos, en los que se incluyen fenicios, israelitas y arameos. En Mesopotamia los ms importantes fueron los acadios. Hacia 2350 a. C., Sargn, un usurpador de origen acadio, se hizo con el poder en la ciudad de Kish. Fund una nueva capital, Agad y conquist el resto de ciudades sumerias, venciendo al rey de Umma hasta entonces dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer gran imperio de la historia y sera continuado por los sucesores de Sargn, que se tendran que enfrentar a constantes revueltas. Entre ellos destac el nieto del conquistador, Naram-Sin. Esta etapa marc el inicio de la decadencia de la cultura e idioma sumerios en favor de los acadios. El imperio se deshizo hacia el 2220 a. C., debido a las constantes revueltas y las invasiones de los nmadas amorreos y, principalmente, gutis. Tras su cada, la regin entera cay bajo el dominio de esta tribu, que se impuso sobre las ciudades-estado de la regin, especialmente en el entorno de la destruida Agad. Las crnicas sumerias los describen constantemente de forma negativa, como "horda de brbaros" o "dragones de montaa", pero es posible que la realidad no fuese tan negativa; en algunos centros se produjo un verdadero florecimiento de las artes. Es el caso de la ciudad de Lagash, especialmente durante el gobierno del patesi Gudea. Adems de la calidad artstica, en las obras de Lagash se utilizaron materiales provenientes de regiones lejanas: madera de cedro del Lbano o diorita, oro y cornalina del valle del Indo; lo que parece indicar que el comercio no se debi

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ver especialmente lastrado. Las ciudades meridionales, ms alejadas del centro de poder guti, compraban su libertad a cambio de importantes tributos; Uruk y Ur prosperaron durante sus IV y II dinastas.

Renacimiento sumerio
Segn una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien en torno a 2100 a. C. derrot y expuls a los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su xito no le sera de mucho provecho ya que poco despus el rey de Ur, Ur-Nammu, consigui la hegemona en toda la regin con la llamada III dinasta de Ur o Renacimiento sumerio. El imperio surgido a raz de esta hegemona sera tan extenso o ms que el de Sargn, del que tomara la idea de imperio unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominacin de los monarcas, que a imitacin de los acadios se harn llamar "reyes de Sumer y Acad". A UrNammu le suceder su hijo, Shulgi que combati contra Elam y las tribus nmadas de los Zagros. A ste le sucedi su hijo Amar-Suen y a ste primero un hermano suyo, Shu-Sin y despus otro Ibbi-Sin. En el reinado de este ltimo los ataques de los amorreos, provenientes de Arabia, se hicieron especialmente fuertes y en el 2003 a. C. caera el ltimo imperio predominantemente sumerio. En adelante ser la cultura acadia la que predomine y posteriormente Babilonia heredar el papel de los grandes imperios sumerios.

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Las dinastas amorritas Con la cada de la hegemona de Ur no se repiti un perodo de oscuridad como el que haba acontecido con la del Imperio acadio. Esta etapa estar marcada por el ascenso progresivo de dinastas amorritas en prcticamente todas las ciudades de la regin. Durante los primeros cincuenta aos parece que fue la ciudad de Isn la que trat sin xito de imponerse en la regin. Posteriormente, hacia 1930 a. C. sern los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades vecinas, atacando Elam y las ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consigui un dominio completo en la regin; sin embargo, conserv su hegemona hasta prcticamente la cada ante Hammurabi, salvo un perodo entre 1860 y 1803 a. C. en el que la vecina Uruk consigue desafar su puesto. En Elam la influencia acadia se hizo ms fuerte y el reino estuvo plenamente inmerso en los asuntos mesopotmicos. En la mesopotamia septentrional y en Asiria, surgieron los primeros estados fuertes, posiblemente reformados por el comercio existente entre las reas de ms al sur y la Anatolia. Destac el reinado de Shamshi-Adad I quien lleg hasta la costa mediterrnea, imponiendo vasallaje a las ciudades de la regin.

El Imperio paleobabilnico
Mapa del Imperio paleobabilnico tras las conquistas de Hammurabi, hacia 1750 a. C. Los nmadas casitas, tal vez originarios del sureste de Irn, ya se haban establecido en los montes Zagros, en el lmite oriental del imperio. No tardaran en avanzar sobre l.

En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco importante ciudad de Babilonia, a partir de la cual comenzar una poltica de expansin; en primer lugar se liber de la tutela de Ur para, en 1786, enfrentarse al vecino rey de Larsa, Rim-Sin, arrebatndole Isn y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762 venci a una coalicin de ciudades de la ribera del Tigris, para, un ao despus, conquistar la ciudad de Larsa. Tras esto se proclam rey de Sumer y Acad, ttulo que haba surgido en tiempos de Sargn de Acad, y que se haba venido utilizando por los monarcas que conseguan el dominio de toda la regin de Mesopotamia. Tras un nuevo enfrentamiento con una nueva coalicin de ciudades conquist Mari, tras lo cual, en 1753, complet su expansin con las conquistas de Asiria y Eshnunna, al norte de Mesopotamia. Con el paso de los siglos la imagen del monarca se mitific, no solo debido a sus conquistas, sino tambin a su actividad constructora y de mantenimiento de los canales de riego, y a la elaboracin de cdigos de leyes, como el conocido cdigo de Hammurabi. Todo esto le coloc en la estela de Sargn I.

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Hammurabi muri en 1750 a. C., tras lo cual rein Samsu-iluna, quien tuvo que enfrentarse a un ataque de los nmadas casitas. Esta situacin se repetira en 1708, durante el reinado de Abi-Eshuh. En efecto, desde la muerte del conquistador, los problemas con los casitas se haban multiplicado. Esta presin fue constante y en progreso durante el siglo XVII a. C., lo que fue desgastando al imperio. Fue un ataque del rey hitita, Mursili I, lo que le dio la puntilla, tras lo cual la regin cay bajo el poder de los casitas. Historia arqueolgica Los primeros sondeos en la regin se llevaron a cabo en 1786 por el vicario general Joseph de Beauchamps, pero habra que esperar hasta 1842 para la primera excavacin arqueolgica real. Fue motivada por el cnsul francs en Mosul, Paul mile Botta, y se centr en el rea de tell Kujunjik, cerca de Nnive. Los resultados no fueron interesantes pero, tras trasladarse la excavacin por consejos de un aldeano, aparecieron unos bajorrelieves asirios, lo que supuso el primer hallazgo histrico de las civilizaciones mesopotmicas, desde las que, hasta entonces, solo se saba por las menciones en la Biblia. A partir de este momento la investigacin estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y franceses. Los primeros hallaron el principio de la biblioteca de Asurbanipal, los segundos, el palacio de Sargn II en Khorsabad cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin, al hundirse en el Tigris una embarcacin con 235 cajas de material. En el rea del sur, en la dcada de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no fue a partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de la civilizacin sumeria. Hasta los primeros aos del siglo XX aparecieron gran cantidad de restos, incluido un gran nmero de estatuas de Gudea. En esta etapa tambin comienzan a florecer las excavaciones de alemanes y estadounidenses. Cultura Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento; desarrollaron la escritura que se denomin cuneiforme, en principio pictogrfica y ms adelante la fontica; en el campo del derecho, crearon los primeros cdigos de leyes; en

arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bveda y la cpula, crearon un calendario de 12 meses y 360 das e inventaron el sistema de numeracin sexagesimal. Sus restos, aunque quizs todava hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerci una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el desarrollo de la cultura occidental. Ciencias El clculo floreci en Mesopotamia mediante un sistema decimal y sexagesimal, cuya primera aplicacin fue en el comercio. Adems de suma y resta conocan la multiplicacin y la divisin y, a partir del II milenio a. C. desarrollaron una matemtica que permita resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocan asimismo un valor aproximado del nmero , de la raz y la potencia, y eran capaces de calcular volmenes y superficies de las principales figuras geomtricas.

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La evolucin astronmica floreci de igual forma. Los sumerios saban distinguir entre planetas objetos mviles y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes ms desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenmenos astronmicos con antelacin. Este conocimiento de la astronoma les llev a adoptar un preciso calendario lunar, que inclua un mes suplementario que lo ajustaba al solar. Tambin se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geologa, en los que se trataba de clasificar los diferentes materiales. Literatura Antes de hallar la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Con el tiempo, se le empez a dar otro uso; explicar hechos, fitas, leyendas, catstrofes. Himno a Iddin-Dagan, rey de Larsa. Inscripciones cuneiformes en sumerio de en trono al 1950 a. C. La literatura sumeria comprende tres grandes temas, mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotmicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o Enki, dios del agua dulce frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montaas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastrficos como la destruccin de ciudades o templos y el abandono de los dioses resultante. Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos histricos como guerras, inundaciones o la actividad constructora de un rey importante magnificados y distorsionados con el tiempo.

Una creacin propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposicin de conceptos contrarios. Tambin los proverbios forman parte importante de los textos sumerios. Religin La religin era politesta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque haba algunos comunes. Entre estos podemos ver a:

Anu: dios del cielo y padre de los dioses. Enki: dios de la Tierra Nannar: dios de la Luna Utu: dios del Sol (hacia el 5000 a. C. se llamaba Ninurta). Inanna: diosa Venus Ea: creador de los hombres Enlil: dios del viento.

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En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unific el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los dems Algo que los caracterizaba era que sus dioses estaban asociados a artes que ellos fueron viendo por si mismos, es decir que tenan dioses de la ganadera, escritura, confeccin, etc. Esto hizo que ellos tuvieran una religin muy amplia y para algunas personas muy interesante ya que podra ser mucho ms estudiada y profundizada. En la frtil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos ros que delimitan esta civilizacin, se produjo muy pronto la sedentarizacin de los pueblos nmadas que pasaban por all convirtindose en agricultores y desarrollando una cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y estilos. Con todo, el arte en general, mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da como resultado un arte un poco rgido, geomtrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad prctica y no esttica, se desarrolla al servicio de la sociedad. Escultura Unas veces representa soberanos, otros dioses, otros funcionarios, pero siempre personas individualizadas (a veces con su nombre grabado). Busca sustituir a la persona ms que representarla. Cabeza y rostro desproporcionados respecto al cuerpo por este motivo, desarrollaron el llamado realismo conceptual: simplificaban y regularizaban las formas naturales gracias a la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente simtricas) y al geometrismo (figura dentro de un esquema geomtrico que sola ser el cilindro y el cono). Las representaciones humanas se vean afectadas de una total indiferencia por la realidad. Los animales presentaban un mayor realismo. Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotmica son monumentales toros muy estilizados y realistas (genios protectores, monstruosos y fantsticos como todo lo sobrenatural en Mesopotamia).

Sus tcnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados y el sello: otras formas de esculpir y desarrollar autnticos cmics o narraciones en ellos.

Estatuilla de un hombre barbudo, probablemente un rey-sacerdote, en piedra caliza. Perodo de Uruk, ao 3300 a. C., Museo del Louvre

Estela de los buitres. Conmemora la victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma durante el perodo dinstico arcaico, ao 2450 a. C., Museo del Louvre

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alto,

Estatua del superintendente Ebih II (detalle de la cabeza), 52,5 cm de procedente del templo de Ishtar en Mari, perodo acadio, ao 2400 a. C., Museo del Louvre

Estatua sedente del prncipe Gudea, escultura en diorita, 46 centmetros de alto, excavado en Telloh (antigua Girsu), Irak, perodo neo-sumerio, ao 2120 a. C., Museo del Louvre

Pintura Debido a las caractersticas del pas, existen muy pocas muestras, sin embargo el arte es muy parecido al arte del perodo magdaleniense de la prehistoria. La tcnica era la misma que en el relieve parietal, sin perspectiva. Al igual que los mosaicos (ms perdurables y caractersticos) tena un fin ms decorativo que las otras facetas del arte. En la pintura y grabados, la jerarqua se mostraba de acuerdo al tamao de las personas representadas en la obra: los de ms alto rango se mostraban ms grandes a comparacin con el resto. La pintura fue estrictamente decorativa. Se utiliz para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es cromticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso de la tcnica del temple, que se puede apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo. Se representan

figuras geomtricas, personas, animales y monstruos. Se emplea en la decoracin domstica. No se representaban las sombras. Arquitectura Los mesopotmicos tenan una arquitectura muy particular debido a los recursos que tenan disponibles. Hicieron uso de los dos sistemas constructivos bsicos: el abovedado y el adintelado. Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como negros verdes bicolores hechos por ellos mismos que eran muy creativos a manera de murales. No haba ventanas y la luz se obtena del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones ms representativas eran: el templo y el palacio. El templo era un centro religioso, econmico y poltico. Tena tierras de cultivo y rebaos, almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacan utensilios, estatuas de cobre y de cermica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes reciban como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dtiles o lana. Adems, los zigurats tenan un amplio patio con habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo. El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor II, mayoritariamente en damero. En cuanto a las obras de ingeniera, destaca la extenssima y antigua red de canales que unan los ros Tigris, ufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegacin. Tecnologa El desarrollo de la tecnologa en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad trmica de los hornos, con los cuales es posible conseguir yeso (a partir de los 300 C), y cal (a partir de los 800 C). Con estos materiales se poda recubrir recipientes de madera lo que permita ponerlos al fuego directo, lo que constituye una tcnica predecesora de la cermica a la que se ha llamado "vajilla blanca". Los inicios de esa tcnica, se han encontrado en Beidha, al sur de Canan, y datan del IX milenio a. C. aproximadamente, desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Prximo Oriente, cubrindolo por completo entre 5600 y 3600 a. C. Cermica En Mesopotamia la cermica comienza a desarrollarse ya empezado el neoltico, por lo que se habla de un Neoltico Precermico. Tras este, se da un perodo en el que la cermica aparece de forma intermitente en los restos. Esto es debido, ms que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era an suficiente para la mayor parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio a. C. la cermica alcanz un desarrollo pleno, con hornos donde el fuego y la cmara de coccin estaban bien diferenciados.

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A partir de aqu y con el dominio de temperaturas an superiores, surgi una nueva tcnica: la vitrificacin de la pasta. Hacia el III milenio a. C., durante el perodo Jemdet Nasr se consegua fabricar perlas de vidrio y un milenio despus ya se dominaba la tcnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio a. C., se logr la fabricacin de objetos de vidrio. Metalurgia Regiones productoras de metales utilizados en Mesopotamia. Mesopotamia careca de yacimientos de metales propios, por lo que poda haberse visto en desventaja frente a las vecinas regiones montaosas; no fue as, ya que en esas zonas el desarroll poltico era muy inferior al mesopotmico, y no se cre ningn estado poderoso a expensas de esta riqueza. A la larga, fueron los habiantes de Mesopotamia los que, mediante el comercio, controlaron este bien. La utilizacin de pequeos objetos metlicos tallados haba sido una constante en la regin desde el VI milenio a. C., sin embargo no fue hasta el desarrollo de hornos ms potentes cuando se generaliz el uso de estos materiales mediante la aparicin de la metalurgia. Este cambio puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos metlicos; por su composicin, se aprecia que estos objetos son obtenidos mediante fundicin, no por el tallado de metales en estado natural y se empieza a experimentar con aleaciones. Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce, que se diferenci en dos vertientes segn los metales con los que se obtena la aleacin; bien fuesen cobre y estao o cobre y arsnico. El bronce arsenioso se desarroll en las reas del Cucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediterrneo, trazando un eje norte sur. El bronce de estao predomina en Irn, Mesopotamia completa, en el norte de Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos dos ejes es el sur de Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilizacin sumeria. Esta situacin se mantiene durante los milenios IV y III a. C., hasta que en el segundo el bronce arsenioso desaparece. Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces haba sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro, se populariza debido probablemente al descubrimiento de nuevas tcnicas, conseguidas en el rea del norte de Siria o en la tierra de los Hititas. Avances tecnolgicos Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron Mesopotamia son:

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La moneda La rueda Las primeras nociones de astrologa y astronoma El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer cdigo de leyes, escrito por el rey Hammurabi.

Idearon el sistema postal o de correo La irrigacin artificial El arado El bote y la vela Los arreos para los animales Desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.

Visin del cuerpo Para la antigua mesopotamia, el cuerpo se vea principalmente como un elemento de trabajo debido a que en aquel tiempo su desarrollo era muy precario y solo trabajaban. Posteriormente, vieron el cuerpo como elemento de culto a los dioses por medio de ello era que desarrollaban sus actividades diarias. Poco a poco fue evolucionando este concepto, al mismo tiempo que la cultura lo haca y entonces el cuerpo no solo se vio como elemento de trabajo y culto sino tambin como sinnimo de belleza y con base en el se realizaron esculturas y obras arquitectnicas. Regin mesoamericana La regin mesoamericana (normalmente abreviada RMA o, MAR en ingls) es una regin econmica internacional, ubicada en la porcin media del continente americano, reconocida por la OECD y otras organizaciones econmicas y de desarrollo, que incluye las economas integradas de siete pases de Centro Amrica Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, y Panam, as como a nueve estados de Mxico: Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz Definicin de la regin Llamada "territorio econmico" por la OECD, se le identific as para enfocar una regin econmica comn, pensando en trminos de su desarrollo, como lo concibieron los signatarios del Plan Puebla-Panama (PPP), propuesto en el 2000. Esta iniciativa tiende a impulsar la integracin y el desarrollo desde el sureste mexicano hasta los pases centroamercanos.[2] El PPP incluy tambin a Colombia desde el 2006; con excepcin de esto, el territorio y los pases involucrados en el PPP, son los mismos incluidos en el criterio de la regin mesoamericana de la OECD. La regin est situada en Amrica Central, a partir del istmo de la regin sur de Amrica del Norte, en Mxico incluyendo la porcin ms septentrional de la Pennsula de Yucatn y llega hasta Panam en el Istmo de Darin y est ntimamente vinculada, aunque no coincide geogrficamente, con el criterio regional cultural de Mesoamrica, identificada as para fines de anlisis arqueolgico, antropolgico, etno-histrico y de lingstica.[3] Por milenios, antes de la conquista y colonizacin espaola al principio del Siglo XVI, las civilizaciones mesoamericanas compartieron un conjunto de elementos culturales (incluyendo los lingusticos) y geogrficos, en la regin. En la actualidad los portadores de tal herencia incluyendo a los pueblos ms sureos y con otros orgenes tnicos de Costa Rica y Panam, son poco ms de once millones de personas (cerca del 20% del total de la poblacin de la regin), que viven en la zona y que estn comprendidos en el criterio ms amplio del territorio de la RMA. Este dato excluye la porcin salvadorea que no cuenta con el respaldo estadstico para el anlisis.

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Fenicia / Canan 1200 a. C.539 a. C.

Capital

Biblos (1200 a. C. Tiro (1000 a. C. - 333 a. C.) Fenicio y griego Politesmo fenicio Monarqua Ahiram Hiram I de Tiro Pigmalion I de Tiro 1200 a. C. Circa de 1200 a. C. Circa de 814 a. C. Circa de 539 a. C. 539 a. C.

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1000

a.

C.)

Idioma oficial Religin Gobierno Rey 1000 a. C. 969 a. C. - 936 a. C. 820 a. C. - 774 a. C. Historia Establecido Biblos se convierte en el centro predominante fenicio Tiro, bajo el reinado de Hiram I de Tiro, se convierte en el centro predominante Ciro II el Grande conquista Fenicia Disolucin Poblacin 1200 a. C. est.

200,000 Sarcfago fenicio de Palermo. Siglo V a. C.. Fenicia (en fenicio, kana an) es el nombre de una antigua regin de Oriente Prximo, cuna de la civilizacin fenicio-pnica, que se extenda a lo largo del Levante Mediterrneo (la costa oriental del mar Mediterrneo), en territorio correspondiente a la costa del actual Lbano; desde la desembocadura del ro Orontes (actual Siria), al norte, hasta el territorio

denominado antiguamente Canan (actual territorio de Israel y Palestina), al sur, con cuya denominacin se engloba muy a menudo en las fuentes. Historia Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histrica se extenda sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo montaoso y no tan apto para la agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orient a sus habitantes hacia las actividades martimas. Con ms razn el mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeas ciudades estado separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las vas terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidn y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a travs de Canan y del Sina con Egipto, y al norte, a travs del ufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos. Pueblo fenicio El nombre tnico que se daban los fenicios a s mismos era (kenaani, canaaneos) (bin kenaan, hijos de Canan) y coincide con el pueblo cananeo citado en la Biblia. Los griegos los llamaron (phonikes, rojos, prpuras), muy probablemente por los apreciados tintes de color prpura con que comerciaban.[2] De phoniks deriv el trmino fenicio, que se aplica ms bien a los descendientes de los cananeos que habitaban en la franja costera desde Dor (actual Israel) hasta Arados o Arwad (actual Siria), entre 1200 a. C. y la conquista musulmana. No obstante, el trmino phoniks puede fcilmente ser una etimologa popular derivada del etnnimo pnm, gentilicio de Pt. Este trmino denominaba estrictamente la regin costera de Canan, y muchos de los pueblos fenicios lo utilizaban como sinnimo.[3] De pnm derivaran tambin las formas latinas poenus y punicus. La cultura fenicia es una civilizacin antigua que no dej firmes huellas fsicas de su existencia. Su lugar geogrfico en la historia, es la actual Repblica Libanesa, y el crecimiento desproporcionado de las ciudades, as como los frecuentes enfrentamientos blicos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin embargo, a diferencia de otras, dej un importante legado cultural a las civilizaciones posteriores, entre ellas crear un importante vnculo entre las civilizaciones del mar Mediterrneo, los principios comerciales y el alfabeto. Economa Mapa de las principales rutas comerciales usadas por los fenicios.

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Agricultura y explotacin forestal Si bien la geografa de la regin era accidentada, los fenicios aprovecharon al mximo las posibilidades del suelo para la explotacin agrcola y cultivaron hasta en las laderas de las montaas. Sus bosques de cedros del Lbano les permitan la explotacin maderera. Vino fenicio Los fenicios fueron uno de los primeros pueblos antiguos en tener un importante efecto sobre la historia del vino. A travs del contacto y el comercio difundieron su conocimiento de la viticultura y la produccin de vino y propagaron varias variedades antiguas de vid. Introdujeron o animaron la expansin de la viticultura y la produccin de vino en varios pases que siguen elaborando variedades aptas para el mercado internacional, como el Lbano, Argelia, Tnez, Egipto, Grecia, Italia, Espaa o Portugal. Aunque pudieron ejercer un efecto indirecto en la expansin de la viticultura en Francia, a menudo se confunden con los griegos foceos, que fundaron la colonia viticultora de Massilia (Marsella) en el 600 a. C. y llevaron la produccin de vino tierra adentro. Industria La cermica fenicia fue muy utilizada y comercializada; as como los objetos de vidrio coloreado y los tejidos de lana teidos con prpura de Tiro, un colorante que extraan de un molusco (el mrice, del gnero Murex, y cuyo nombre en griego -phoinikes, derivado de phoinos: "rojo sangre"- identificaba tanto al tinte como al pueblo que lo comercializaba). Los fenicios desarrollaron una industria de artculos de lujo muy solicitados en la poca y de gran valor comercial, como joyas, perfumes y cosmticos. Comercio y navegacin El comercio era una actividad principal. Consista inicialmente en el intercambio en forma de trueque de los productos elaborados en Fenicia por las mercancas disponibles en otros lugares (bien otros productos manufacturados -especialmente de las civilizaciones ms desarrolladas-, o bien materias primas, como minerales metlicos -cobre y estao- o metales preciosos -especialmente de los pueblos ms primitivos de Occidente). Posteriormente, la invencin de la moneda permiti relaciones comerciales ms sofisticadas. La necesidad del transporte a largas distancias estimul la construccin naval y la mejora de las tcnicas de navegacin. Fueron los grandes mercaderes de la antigedad. La geografa de sus costas, que propiciaba la instalacin de puertos, y la madera de sus bosques les brindaban los elementos bsicos para construir barcos y organizar compaas de navegacin. Una de ellas fue contratada por el rey persa Daro I en el siglo V a. C. En cierta medida consiguieron establecer una talasocracia o "gobierno de los mares" que les permita controlar comercialmente el Mediterrneo.

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Los viajes fenicios establecieron nexos perdurables entre el Mediterrneo oriental y el occidental, no solo comerciales, tambin culturales. Colonizacin fenicia Durante sus largos viajes deban abastecerse en distintos puntos de su recorrido. Incluso se supona que las limitaciones inherentes a la navegacin primitiva (evitacin de la navegacin nocturna) impediran singladuras muy superiores a los 60 km , aunque se ha comprobado que recorran distancias mucho mayores sin tocar puerto. Con el tiempo, esas escalas fueron transformndose en establecimientos permanentes que permitieran el almacenamiento y el comercio estable con los pueblos indgenas, que la historiografa denomina factoras o colonias, de forma similar a las colonias griegas. La colonizacin fenicia fue un fenmeno comercial y poblador localizado en puertos de fcil defensa, pennsulas o islas cercanas a la costa, sin conquistas territoriales en el interior.

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Tambin se establecieron colonias fenicias en las proximidades de algunas ciudades de mayor grado de civilizacin, donde obtenan concesiones, como en la ciudad egipcia de Menfis. Los marinos comerciantes de Sidn crearon asentamientos-almacenes amurallados. Los de Tiro fundaron hacia el ao 800 a. C. en el norte de frica Qart Hadasht (Cartago), cuya posicin estratgica entre el Mediterrneo occidental y el Mediterrneo oriental la convirti en la ms importante de todas las colonias. Termin por acoger el centro de la civilizacin pnica cuando las ciudades metropolitanas del Levante fueron conquistadas por el Imperio persa (ao 539 a. C.). La rivalidad secular que mantenan griegos y fenicios por las rutas comerciales y el establecimiento de colonias llev, tambin en el siglo VI a. C., a un enfrentamiento militar de gran envergadura, la batalla de Alalia (ao 537 a. C.), en la que la colonia griega focense de Alalia se enfrent a la flota cartaginesa, aliada con los etruscos, redefinindose la relacin de fuerzas en la regin. Las factoras fenicias se esparcieron prcticamente por toda la ribera sur mediterrnea y sus islas: desde Gadir (Cdiz), ms all del estrecho de Gibraltar (en el entorno del mtico reino de Tartessos y puerta de las rutas del ocano Atlntico, hacia el norte -Europa- y el sur -frica-), hasta las costas de Asia y el mar Negro. En la costa africana son localidades de fundacin fenicia Tangis, Mogador y Lixus (actual Marruecos), Sidi Abdselam del Behar -desembocadura del ued Martil- y Kudia Tebmain -ued Ems- (actual Argelia), Utica -de la que se piensa que fue la primera colonia en fundarse, o quiz la segunda despus de Gadir-, Hadramemtum, Leptis Minor -Leptis Parva- y Thapsus (actual Tnez), Leptis Magna, Trpoli y Sabratha (actual Libia). En las islas del Mediterrneo occidental, Iboshim o Eubussus (Ibiza), Nora -Nurri-, Sulcis, Tharros -San Giovanni di Sinis-, Bithia y Olbia (Cerdea), Motia (Sicilia) y Malta; en las del mediterrneo oriental Kition (Chipre). Los fenicios fueron el primero de los pueblos colonizadores histricos de la Pennsula Ibrica, donde a partir de Gadir (la de fundacin ms temprana, quiz del siglo XI a. C.) se

establecieron, hacia el este, en Malaka (Mlaga), Sexi (Almucar), Abdera (Adra), Cerro del Prado, Toscanos, Chorreras, Villaricos, Mazarrn, Guardamar de Segura; y hacia el oeste en Onuba (Huelva), Abul (Alcacer do Sal) Olisipo (Lisboa) y otras escalas en la ruta, de origen prehistrico, que llegaba hasta Galicia e incluso hasta las Islas Britnicas. La fundacin de la nueva Qart Hadasht (Nueva Cartago, la actual Cartagena) fue una iniciativa posterior, respondiendo a los nuevos criterios de la civilizacin pnicocartaginesa del siglo III a. C., en la poca de las Guerras Pnicas contra Roma. Tambin a esa poca pertenecen los restos pnicos de Melilla. Cultura El pueblo fenicio contribuy a crear un importante vnculo entre las civilizaciones mediterrneas y ms an entre las formas artsticas del mundo antiguo, por imitacin, fusin y difusin de ellas, aunque no se le considere como original creador de una gran cultura propia. Los fenicios utilizaban un alfabeto fontico, que los griegos adaptaron a su propia lengua y, con el tiempo, sirvi de modelo para los posteriores alfabetos occidentales. Este alfabeto constaba de veintids signos para las consonantes, y no tena vocales, pero fue muy importante pues era sencillo y prctico, a diferencia de otros alfabetos coetneos que slo dominaban los escribas y altos funcionarios, tras un arduo aprendizaje. La cultura fenicia fue muy importante en su poca pero, desgraciadamente, han quedado pocas huellas de su historia. Conocemos de su existencia, sobre todo, a travs de los textos de otros pueblos que entraron en contacto con ellos, en particular los asirios, babilonios y, ms tarde, los griegos. Se estudia principalmente en las ruinas de las ciudades que fueron colonias de Sidn o Tiro, como las de Cerdea y Andaluca y, sobre todo, en las establecidas en la isla de Chipre. Literatura fenicia Todo sobre la literatura fenicia y pnica est rodeado de un halo de misterio dados los pocos vestigios que se han conservado: todo lo que resta es una serie de inscripciones, pocas de las cuales tienen carcter netamente literario (slo alguna narracin histrica, poemas, etc.), monedas, fragmentos de la Historia de Sanjuniatn y del Tratado de Magn, la traduccin al griego del viaje de Hannn el Navegante y el texto del Poenulus de Plauto. Sin embargo, es un hecho probado que tanto en Fenicia como en Cartago hubo bibliotecas y que los fenicios tuvieron una rica produccin literaria heredera del pasado cananeo, de la que obras como las redactadas por Filn de Biblos o Menandro de feso son una parte nfima. Alfabeto Los fenicios fueron los inventores del alfabeto. El alfabeto fenicio comenz como una serie de ideogramas, un conjunto de smbolos que representaban animales y objetos. A estos ideogramas se les asignaba un valor fontico de acuerdo al nombre, en idioma fenicio, del animal u objeto representado; este alfabeto slo contena consonantes, veintids en total. Era un sistema simple, lo que permita la difusin del conocimiento y la cultura.

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Posteriormente, el alfabeto fenicio fue adoptado y modificado por los griegos para representar su idioma. Los griegos tomaron algunas letras del alfabeto fenicio y les dieron valor de vocal; debido a las diferencias lingsticas entre ambos idiomas (griego = indoeuropeo, fenicio = semita) tambin cambiaron la pronunciacin de algunas letras, y agregaron algunos smbolos para representar sonidos inexistentes en fenicio. El alfabeto latino proviene del alfabeto etrusco, que fue a su vez una adaptacin del alfabeto griego. Los hebreos tambin adoptaron el alfabeto fenicio, aunque dada la similitud de sus lenguas y la mutua influencia por su cercana geogrfica hubo una menor modificacin que por los griegos. El alfabeto fenicio ha sido en una u otra forma la base para los alfabetos latino, griego, cirlico, rabe, y algunos estudiosos consideran que tambin dio origen a los abugidas del subcontinente asitico.

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Lista de grafemas

Letra e t

Nombre

alp

be t

gaml

delt

he

wau

za i

et

yo d

kap

Significado

buey

ca sa

came llo

puer ta

vent ana

anzu elo

ar m a

m ur o

rue da

ma no

pal ma (de ma no)

Transliterac in Valor //

/b/

/g/

/d/

/h/

/w/

/z/

//

/t/

/j/

/k/

Letra

Nombre

lamd

m e m

nun

semk

ain

pe

a de

qo p

ro

in

tau

Significado

aguij ada

a g u a

serpi ente

pesc ado

ojo

boc a

ca za r

m on o

cab eza

die nte

ma rca

Transliterac l in

Valor

/l/

/ m/

/n/

/s/

//

/p/

/s/

/q/

/r/

//

/t/

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Religin Baal tonante, estela hallada en Ugarit. Los dioses adorados por los fenicios varan de una ciudad a otra. As el panten de Sidn difiere del de Tiro o el de Chipre. An as, algunas divinidades estn presentes de una forma u otra en la mayora de las ciudades significativas. Estas divinidades son principalmente Astart, Baal, Dagn, Resef y Melqart. Astart Astart era la principal diosa de Sidn y con presencia en las otras ciudades fenicias. Astart es la diosa de la fecundidad, aunque sus caractersticas y dependiendo de las ciudades son diferentes. Tambin es adorada como diosa guerrera, de la caza o incluso como patrona de los navegantes. Suele representarse posada sobre un len y sosteniendo una flor de loto y una serpiente. En otras representaciones se acenta su carcter como diosa de la fecundidad y aparece tocndose los senos o dando de mamar a dos nios. Se asimil en otras culturas con nombres diferentes como por ejemplo la Afrodita de los griegos, la Venus romana o la Isis egipcia. Contaba con abundantes santuarios en Sidn y Tiro. Est documentado un santuarios dedicado a Astart en El Carambolo, (Sevilla), fechado en el siglo VIII a. C. Astart es la reina del cielo a quien los cananitas haba quemado incienso en la Biblia (Jeremas 44).

Eshmn Eshmn era adorado en Sidn y en Chipre. Se le asimila a Apolo y a Esculapio como dios sanador. Contaba con varios templos distribuidos por toda la costa mediterrnea, desde del Lbano hasta Espaa. Entre los templos destaca un gran santuario a las afueras de Sidn en un lugar donde brotaba una fuente, y el Templo de Eshmn de la ciudad de Cartago. En los rituales de adoracin a Eshmn se realizaban abluciones y danzas. Tambin se conoce que existieron unos juegos en su honor y que el vencedor ganaba una tela prpura.

Baal Baal (semtico cananeo: Baal [baal]: Seor) era una divinidad (posiblemente el Sol) de varios pueblos situados en Asia Menor y su influencia: fenicios, cartagineses, caldeos, babilonios, sidonios y filisteos. Su significado se aproxima al de amo o seor. Era el dios de la lluvia y la guerra. En la Biblia, Baal ( Baal) es uno de los falsos dioses, al cual los hebreos rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoracin a Yahv. Fue adorado por los fenicios como el dios ms importante de su panten y adems tuvo una esposa llamada Baalit que se representaba como una mujer hermosa. Anat Esposa de Baal, era a la vez una diosa de la fertilidad y una joven e impetuosa diosa de la guerra, a quien se ha relacionado con la diosa Hator egipcia y con la Atenea griega. Reshef Dios de carcter guerrero, dueo de las calamidades. Alcanz en el Antiguo Egipto, a partir del Imperio Nuevo, una gran veneracin cuando Amenofis II lo adopt como genio protector, asimilndolo con Montu, el dios egipcio de la guerra, y asocindolo a Astart. Chusor Considerado como el primero de los navegantes de la humanidad, los fenicios crean que este dios haba construido el palacio de Baal, se le considera tambin el descubridor de la pesca y de las construcciones navales, adems de ser el dios de herreros y armeros. Hadad Dios del aire, de la tormenta, los relampagos, la lluvia y el viento. Segn las creencias de los marineros fenicios, su voz sonaba en las tormentas. Melqart Primitivamente, Melqart fue una divinidad fenicia de la ciudad de Tiro, a la que estuvo consagrado primitivamente el templo de Heracles en la antigua ciudad de Cdiz. Su culto centrado en el fuego sagrado de las ciudades, se extendi por todas las colonias de Tiro.

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Era la forma fenicia del dios Baal. Originariamente era un dios agrcola, del campo, la vegetacin, la fecundidad y la primavera, por lo que su ritual comprenda una serie de ritos de muerte y resurreccin cclicos anuales, coincidentes con las estaciones del ao; No obstante, tambin era un deidad marina, pues era un divinidad de carcter sincrtico. Pas luego a ser considerado rey de la ciudad, que es el significado etimolgico de su nombre (melk, rey), y como patrono de la ciudad de Tiro, se transform tambin en dios de la colonizacin y de la proteccin de la navegacin. Los tirios le consideraban el gua de sus viajes martimos y exploraciones, de modo que le consagraron el templo fundado al mismo tiempo que la ciudad de Cdiz en el otro extremo de la isla mayor, donde hoy se encuentra el islote de Sancti Petri y en el que, segn la leyenda, Anbal, hizo el juramento de odio eterno a los romanos antes de marchar hacia Sagunto e iniciar la Segunda Guerra Pnica. Aunque tambin se deca que lo hizo siendo un nio en Cartago. Fue conocido en la antigedad como el santuario de Heracles o Heraclein. El lugar en donde fue situado el templo inicial en Cdiz, cerca del estrecho de Gibraltar, foment la leyenda de la separacin de las Columnas de Hrcules, en principio llamadas Columnas de Melkart por los fenicios, ms tarde Columnas de Heracles por los griegos hasta el actual nombre romano. Se le atribua la civilizacin de las tribus salvajes de las costas lejanas, la fundacin de las colonias fenicias y la introduccin de la ley y el orden entre los hombres. En diversos restos arqueolgicos, ente los que destacan las monedas, se le representa a menudo cabalgando en un hipocampo. En la poca tarda de la civilizacin fenicia, tambin se le consideraba el dios del Sol que se encontraba en unin con Baal y Moloch, las fuerzas malignas y benignas del cielo, respectivamente. Alejaba la hostilidad entre ambos y por tanto, reduca el efecto del fulgor solar y de los fros invernales. Es por ello que en su altar deba haber un fuego perenne. Cada da segua a la esquiva Astart hasta que l la encontraba en un punto remoto de Occidente y se esposaron. Matrimonio que trajo la perdicin de la diosa y la transform en la dulce Ashera. Los griegos le llamaban Melicertes y le comparaban con Heracles, por los atributos guerreros que le caracterizaban. Bes Dios protector, que a menudo apareca representado en los relieves de las estelas y en los monumentos funerarios. Dagn Se le menciona en la Biblia, cuando habla del dios Dagn al que rindieron culto en el templo de Asdot (I Samuel 5, 1-7), u ocupando su templo como baos pblicos. Es posible que realmente el nombre se haya utilizado para denominar a tres dioses distintos: un Ben Dagn, que aparece en los primeros textos ugarticos en lucha contra el dios Baal; un segundo Dagan, dios sumerio de la fertilidad, venerado por todo el Oriente Antiguo; y,

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por ltimo, en Fenicia, Dagn un dios marino, un ser a medias hombre y pez. La posible confusin puede ser originada por una etimologa dudosa. La palabra caldea dagan se traduce por 'grano', 'trigo' o 'semilla' y si se derivase del hebreo antiguo dag, significa 'pez'. De acuerdo con la interpretacin que se cree ms probable, Dagn era descrito con cara y manos, y una parte de su cuerpo era parecida a un pez, "el tronco de Dagn" (versculo 5). Del texto recibido de los Setenta parece que tambin tena pies, aunque la edicin Swete da a este punto una lectura diferente. En la traduccin griega esta frase se muestra con las caractersticas de tener un aspecto de brillo pulido. La descripcin de la Biblia coincide con la que puede verse en las monedas de varias ciudades, filisteas o fenicias, en la mayora de ellas Dagn se representa como una figura compuesta, la parte superior del cuerpo es humana, y la inferior es de pez. De ello parece deducirse que Dagn era un dios pez, hecho que no sorprende en lo ms mnimo, puesto que parece haber sido la deidad principal de ciudades martimas, tales como, Asdod, Gaza (los lugares originales se supone que estn enterrados bajo las dunas de arena que corren a lo largo de la orilla), Ascaln, y Arvad. En los monumentos, y tambin probablemente en el culto popular, Dagn est asociado a veces con una deidad hembra tambin medio pez, Derceto o Atargatis, a menudo identificadas como Astart. Algunos especialistas, sin embargo, no dan valor a estos datos, y consideran que Dagn era el dios de la agricultura. Su opinin est basada en la siguiente afirmacin filo bblica: "Dagn, es decir, espiga ' [la palabra hebrea para espiga es dagan]. "Dagn, despus de descubrir el trigo y el arado, fue llamado Zeus del arado" (2, 16). El mismo escritor nos dice (en Eusebio, Prep. Evang. 1, 6) que, segn una leyenda fenicia antigua, Dagn era uno de los cuatro hijos nacidos del matrimonio de An, el seor de cielo, con su hermana, la tierra. Es ms, en un sello que tiene ciertas seales simblicas hay una provisin de trigo, puede leerse escrito en caracteres fenicios el nombre de Baal-Dagn pero no la imagen de un pez. Es posible cuestionar si estos argumentos tienen ms valor que los que apoyan la otra opinin; para quienes aceptan la interpretacin etimolgica filo bblica les parece que el posible error es debido a una equivocacin en el nombre. Tambin pudiera admitirse que en el transcurso del tiempo, a lo largo de la orilla mediterrnea, se desarroll una concepcin y representacin doble de Dagn como resultado de la supuesta doble derivacin del nombre. Todos los estudiosos estn de acuerdo que tanto el nombre como el culto de Dagn se importaron de Babilonia. Las cartas de Tell el-Amarna (aproximadamente 1480-1450 a. C.), qu han aportado los nombres de Yamir-Dagan y Dagan-takala, gobernantes de Ascaln, dan testimonio de la antigedad del culto a Dagn entre los habitantes de Palestina. Sabemos por la Biblia que la deidad tena templos en Gaza (Jueces, 16, 21, 23) y Asdod (I Samuel 5, 1-7); Suponemos que existieron estanques igualmente en otras ciudades filisteas. El culto a Dagn parece que se haba extendido incluso ms all de los confines de su confederacin. El testimonio de los monumentos es positivo para la ciudad fenicia de Arvad; ms an, el Libro de Josu menciona dos pueblos llamados Bt Dagn, uno en el territorio de Jud (Josu 15, 41), y el otro en la frontera de Aser (Josu 19, 27); Josefo tambin habla de un Dagn "ms all de Jeric" (Antiq. Jud., XIII, 8, 1; De Bel. Jud. I, 2, 3): todos estos nombres son anteriores a la conquista israelita, y, a menos que los derivemos de dagan, dan testimonio de a una amplia difusin del culto de Dagn a lo largo de Palestina. Este culto se mantuvo, por lo menos en ciertas ciudades filisteas, hasta los ltimos siglos a. C. Este era el caso de Asdod; el templo de Dagn que estaba all fue quemado por Judas Macabeo (l Mac.10, 84; 11, 4).

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Al contrario de los Baales que, entre los cananitas, era deidades esencialmente locales, Dagn parece que era considerado por los filisteos como un dios nacional (I Crnicas 10, 10). A l atribuyeron su xito en la guerra; le dieron gracias con grandes sacrificios, ante l se regocijaron por la captura de Sanson (Jueces 16, 23); a su templo llevaron los trofeos de sus victorias, el Arca (I Samuel 5, 1, 2), la armadura, y la cabeza de Saul (1 Samuel 31, 9, 10; I Crnicas 10, 10). Un bajorrelieve de bronce de trabajo asirio fenicio tambin sugerira que Dagn tena una funcin prominente en las doctrinas de la muerte y la vida futura. Acerca del ritual de su culto, poco puede recogerse o de los documentos o de la Escritura. Los acuerdos detallados para devolver el Arca (1 Samuel 5; 6) puede haber estado inspirados ms por las circunstancias que por cualquier ceremonia del culto a Dagn. Slo conocemos por los autores antiguos que, por razones religiosas, la mayora de los ririos se abstenan de comer peces, una prctica que uno se inclina relacionar con el culto de un dios pez. Paam El propio nombre de esta deidad ya nos indica bastante sobre su papel en la religin fenicia, el significado no es otro que "falo" y en honor a l se realizaba la prostitucin ritual, muy corriente entre los fenicios y otras culturas antiguas, que se llevaba a cabo con fines profilcticos. Moloch Moloch era el dios supremo y protector de la ciudad de Cartago. Los navegantes fenicios exportaron, a travs del comercio, los cultos a varios dioses representados como deidadestoro: el dios El, al dios Baal y sobre todo, al sanguinario dios Moloch. La estatua de Moloch lo representaba con cuerpo de hombre y cabeza de toro con cuernos. Cada ao se encerraban dentro jvenes que se le ofrecan como sacrificio y los quemaban. Moloch aparece mencionado varias veces en la Biblia, relacionado con sacrificios infantiles. Hebreos Los hebreos (del latn hebrus, ste del hebreo ibr, y ste quiz del acadio apiru[m], "paria") fueron un antiguo pueblo semita del Prximo Oriente y ancestros de los israelitas y los judos. Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas, los hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando manadas de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una crisis econmica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a dejar la ciudad para ir a la de Harran, en el Alto ufrates. De all, algunos de ellos emigran hacia Canan, prometido por Dios, segn la Biblia, a los descendientes del patriarca Abraham (c. 1750 a. C.). Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones por estas regiones. Abraham y los suyos se asientan en Canan: en Siquem (actual Nabls), Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales y se convierten en agricultores sedentarios hacia el siglo XII a. C. El pueblo de Israel era vecino de otros, como los edomitas, moabitas, ammonitas e ismaelitas. Un rasgo distintivo fue su conviccin en la existencia de un nico Dios, llamado Yav. De acuerdo con el Tanaj, el pueblo de Israel es

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el elegido entre todos los de la tierra por Yav y al que revela las verdades fundamentales, como la Tor. En la Biblia, "Israel" es el nombre nacional de las personas que se conocen racialmente como "Hebreos". En la condicin tribal, el nombre fue histricamente aplicado a todo el pueblo. La historia (Gen. XXXII. 24 et seq.) del cambio de nombre de "Jacob" a "Israel" es en parte un reflejo del hecho histrico de la unin de las tribus y de su triunfo final sobre los cananeos. Como consecuencia, los trminos "hebreo" e "israelita" suelen describir a las mismas personas. Hebreos eran llamados antes de la conquista de la tierra de Canan e israelitas posteriormente. En la actualidad, "hebreo" se utiliza ocasionalmente para designar a los judos que utilizan el idioma hebreo. En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas eslavas, el nombre de "hebreos" sobrevive como el estndar para el etnnimo de judos. Religin La primera caracterstica de esta religin es el monotesmo, se cree en un solo Dios, Yahv. Yahv significa "Soy el que Soy". Tambin recibe otros nombres que se corresponden histricamente con las diferentes pocas. Al principio se le llamaba "Elohim" que significara "Dios" nombre manejado en la etapa politesta. "Adonai" fue otra denominacin, que significa "Seor de Seores"; y " El Shaday" que significa "Todopoderoso" Para llegar a esta etapa monotesta, creencia en un solo Dios, pasan previamente por: una etapa de Totemismo, de adoracin de animales; luego a la del Fetichismo, adoracin de objetos materiales o y por ltimo, la monolatra. La segunda caracterstica de su religin es la de alianza o pacto. Fundamentalmente encontramos tres. En primer lugar, la llamada "Antigua Alianza" que es la realizada entre Yahv y Abraham en representacin del pueblo. Dios se comprometa a brindarles proteccin y ayuda constante, la tierra prometida, una descendencia muy numerosa "... como las arenas del mar..." y seoro sobre las dems naciones. El pueblo hebreo por medio de Abraham, se comprometa a la fidelidad y aceptacin de la voluntad divina. Cada alianza necesitaba de una demostracin de acuerdo, y sta era por medio de la sangre. En este caso, el rito, era la circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. La segunda alianza es la realizada entre Yahv y Moiss en el Monte Sina, en sta se ratifica la primera y el sello de dicha alianza fue por medio de un cordero.La tercera caracterstica de la religin hebrea es el "mesianismo", el que consiste en la creencia de la llegada de un Mesas y en el papel protagnico de Israel sobre los dems pueblos. Para los cristianos el Mesas fue Jess, para los hebreos, no ha llegado an. Otra caracterstica de esta religin es la moral, segn la alianza o pacto, Yahv tiene derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto determina prohibiciones, limitaciones, marca un camino para que ste alcance la felicidad. Establece los diez mandamientos que se resumen de la siguiente forma: se prohbe el politesmo; matar; fornicar; robar; mentir; codiciar los bienes ajenos; se ordena la observancia del sbado; honrar a los padres; la idolatra y la vana invocacin del nombre de Dios en el juramento falso. Historia Egipto

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En el siglo XIV a. C. emigraron a Egipto parte de los hebreos establecidos en Canan, debido a la hambruna que asol la regin; fueron recibidos en Egipto y luego trabajaron para los egipcios. Se tiende a creer que los egipcios tomaron como esclavos a los hebreos, aunque la esclavitud no formaba parte de la cultura en el antiguo Egipto, sino que exista el sistema de corvea, por el cual quienes no podan pagar los tributos con la cosecha deban pagarla con su trabajo, por lo cual deban trabajar para el Faran durante 30 aos, despus otro de su familia trabajara tres aos y as sucesivamente (con lo cual siempre haba un miembro de la familia dentro del sistema de corvea). Por esta razn en el siglo XIII a.C. se rebelaron y regresaron a Canan, "la tierra prometida", bajo la gua de Moiss. Este viaje se conoce como xodo, durante el cual se detuvieron en el Monte Sina donde segn su propia tradicin el pueblo hebreo recibi las tablas de la Ley y sell el pacto eterno entre Dios e Israel. Retorno a Canan

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De vuelta en Canan, se unen a las otras tribus hebreas que haban permanecido y bajo los reyes-sacerdotes Sal, David y Salomn combatieron con xito a los filisteos y construyeron el primer templo en Jerusaln. A la muerte de Salomn se dividi en dos el reino: al Norte qued Israel y al sur Jud. A partir de este momento sigue un largo perodo de guerras con vecinos, de conflictos internos e incluso de confusin religiosa. La invasin asiria y babilnica En 722 a. C. Sargn II invade la regin de Canan hasta sojuzgar al reino de Israel, llevando al pueblo a Asiria. En 587 a. C., al traicionar el reino de Jud un pacto con Nabucodonosor II, rey de los neobabilonios, ste invade el reino, destruyendo el templo de Jerusaln; ste fue el famoso destierro a Babilonia. La expulsin logr que los hebreos se reconciliaran y resolvieran los conflictos que los debilitaron desde el siglo XII hasta este perodo conocido como la Dispora. Los persas Pocos aos despus, los persas vencen a los asirios babilonios y en 539 a. C. Ciro emite un decreto que los incorpora al imperio y les permite regresar a Jerusaln, donde reconstruyen el templo y se unifican bajo la Ley y bajo las normas de su religin. El retorno produce choques culturales con los que no haban sido deportados y se discrimina la poblacin entre judos y samaritanos. Alejandro Magno En 332 a. C. Alejandro conquista el imperio persa y otorga a los judos una mayor autonoma y estabilidad poltica y econmica. Durante este perodo de prosperidad, la religin juda se divide en varios grupos: fariseos, saduceos y esenios. Roma

Entre el 39 y el 34 a. C. Roma conquista la regin, establece un gobierno y en esta poca de dominio romano es cuando surge Jess y su predicacin. En el ao 70 Tito destruye el templo de Jerusaln. Posteriormente entre 132 y 135 los hebreos pretenden liberarse de la dominacin romana, bajo el movimiento conocido como rebelin de Bar Kojba, la cual es aplastada por Roma, y como consecuencia les prohbe entrar a Jerusaln obligando a los hebreos a emigrar, en una nueva dispora, hacia Hispania, al norte de frica y los Balcanes, llegando a prosperar de manera notable en el siglo X. Las expulsiones Los judos son expulsados de Francia en 1306 y 1394, de Alemania en 1397 y en 1354, de Espaa en 1492 y de Portugal en 1496, dispersndose por el centro de Europa, en los Pases Bajos, Macedonia y Turqua. Ubicacin geogrfica Los hebreos aparecieron en el Asia Anterior. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona est delimitada al oeste, por el mar Mediterrneo; al este, por el ro Jordn y el Mar Muerto; al norte, por las montaas del Lbano y al sur, por la pennsula del Sina. Es un territorio menos frtil que Egipto y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo, por lo que ser codiciado por los vecinos del desierto. Esta regin se llamo primitivamente el pas de Canaan debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus de origen ario, los filisteos , y denominaron a la zona Philistina , nombre del cual deriva la palabra Palestina. Sociedad La sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra. En los tiempos de nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de asentarse en Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando poblados. Economa y actividades Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cabras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lo ms importante de su actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de trnsito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales ,marfil y especias. Religin

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El antiguo testamento est escrito por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. La primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo con los dems del Cercano Oriente es que eran monotestas. Este es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado. Organizacin social El ncleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad mxima. Quines eran los patriarcas Al principio, los hebreos vivan en grupos familiares o clanes dirigidos por el ms anciano (el patriarca), que administraba justicia, diriga la guerra y los ritos religiosos. La monarqua ... Sal, un buen guerrero para enfrentarse a los enemigos, fue el primer rey hebreo. En el ao 1000 a.C. David fue elegido como sucesor de Sal. El nuevo rey enfrent a los enemigos, conquist Jerusaln y la convirti en capital del Estado. Organizacin Poltica Se dividen en tribus, sin confirmar un solo estado, cuando eran atacados aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado Juez, que generalmente era caudillo. Este una varias tribus en su autoridad. La muerte de Salomn desencaden una rivalidad entre las doce tribus que termino en la divisin del reino en dos estados diferentes: a) las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, mas vasto y fuerte, con su capital en Samaria. b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Juda, con la capital en Jerusaln. Como consecuencia de esta divisin hubo una decadencia econmica y religiosa Edad Media Santa Sofa de Constantinopla (532-537). Los cuatro minaretes son una adicin correspondiente a su transformacin en mezquita, a raz de la conquista turca (1453). El Imperio bizantino fue la nica institucin poltica (aparte del papado) que mantuvo su existencia por la totalidad del periodo medieval. La ciudad medieval de Carcasona. Ciudades amuralladas, puentes bien guarnecidos y castillos son parte de la imagen blica de la Edad Media. El aspecto actual es fruto de una recreacin historicista del siglo XIX, cuando las

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murallas ya no eran funcionales, y la mayor parte de las ciudades europeas las derribaba. El deseo de recuperarlas es una muestra de medievalismo. La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos. Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social, para la desaparicin del concepto de ciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales, en lo poltico para la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la absorcin y sustitucin de la cultura clsica por las teocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio). Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos ltimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV. Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa, el concepto de Edad Media naci como la segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688), quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s mismo, entre la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilizacin grecorromana de la Antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna -en la que l se sita- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este esquema ha perpetuado un preconcepto errneo: el de considerar a la Edad Media como una poca oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y econmico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal como se defini por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la supersticin y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalpticas. Sin embargo, en este largo periodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo. Lejos de ser una poca inmovilista, la Edad Media, que haba

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comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula Ibrica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator). Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde el califato islmico a los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturacin y evangelizacin de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeas ciudades episcopales alemanas hasta repblicas que mantuvieron imperios martimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyeccin futura: las monarquas feudales, que transformadas en monarquas autoritarias prefiguran el estado moderno. De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolstica. Ninguno de ellos sera entendible sin el propio feudalismo, se entienda ste como modo de produccin (basado en las relaciones sociales de produccin en torno a la tierra del feudo) o como sistema poltico (basado en las relaciones personales de poder en torno a la institucin del vasallaje), segn las distintas interpretaciones historiogrficas. El choque de civilizaciones entre Cristiandad e Islam, manifestado en la ruptura de la unidad del Mediterrneo (hito fundamental de la poca, segn Henri Pirenne, en su clsico Mahoma y Carlomagno), la Reconquista espaola y las Cruzadas; tuvo tambin su parte de frtil intercambio cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Mdica Salernitana) que ampli los horizontes intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clsica salvados por el monacato altomedieval y adaptados al cristianismo. La Edad Media realiz una curiosa combinacin entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, proceda de la religin cristiana, que se impuso en todas partes... esta religin reconoca la distincin entre clrigos y laicos, de manera que se puede decir que... seal el nacimiento de una sociedad laica. ... Todo esto significa que la Edad Media fue el perodo en que apareci y se construy Europa. Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesin de estilos artsticos (prerromnico, romnico y gtico), que en las zonas fronterizas se mestizaron tambin con el arte islmico (mudjar, arte andalus, arte rabe-normando) o con el arte bizantino. La ciencia medieval no responda a una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de los autores clsicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas edades sin conexin con el mundo de las tcnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y procesos productivos. La diferenciacin entre oficios viles y mecnicos y profesiones liberales vinculadas al estudio intelectual convivi con una terica puesta en valor espiritual del trabajo en el entorno de los monasterios benedictinos, cuestin que no pas de ser un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho

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ms trascendente valoracin de la pobreza, determinada por la estructura econmica y social y que se expres en el pensamiento econmico medieval. Medievalismo es tanto la cualidad o carcter de medieval, como el inters por la poca y los temas medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias. El descrdito de la Edad Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo, Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustracin se afirman como reacciones contra ella, o ms bien contra lo que entienden que significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se producen interesantes recopilaciones de fuentes documentales medievales que buscan un mtodo crtico para la ciencia histrica. El Romanticismo y el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la Edad Media como parte de su programa esttico y como reaccin anti-acadmica (poesa y drama romnticos, novela histrica, nacionalismo musical, pera), adems de como nica posibilidad de encontrar base histrica a las emergentes naciones (pintura de historia, arquitectura historicista, sobre todo el neogtico -labor restauradora y recreadora de Eugne Viollet-le-Duc- y el neomudjar). Los abusos romnticos de la ambientacin medieval (exotismo), produjeron ya a mediados del siglo XIX la reaccin del realismo. Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una abundante literatura pseudohistrica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la frmula del xito meditico entremezclando temas esotricos sacados de partes ms o menos oscuras de la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismsimo Santo Grial). Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemn Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia de otros tipos de producciones artsticas de ficcin de diversa calidad y orientacin inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cmic). Tambin se han desarrollado en el siglo XX otros movimientos medievalistas: un medievalismo historiogrfico serio, centrado en la renovacin metodolgica (fundamentalmente por la incorporacin de la perspectiva econmica y social aportada por el materialismo histrico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular (espectculos medievales, ms o menos genuinos, como actualizacin del pasado en el que la comunidad se identifica, lo que se ha venido en llamar memoria histrica). Es impropio hablar de Edad Media en otras civilizaciones Mapa TO, con Jerusaln en el centro, y las tres partes simplificadas del mundo recordado, ms que conocido en la Edad Media. Las grandes migraciones de la poca de las invasiones significaron paradjicamente un cierre al contacto de Occidente con el resto del mundo. Muy pocas noticias tenan los europeos del milenio medieval (tanto los de la cristiandad latina como los de la cristiandad oriental) de que, aparte de la civilizacin islmica, que ejerci de puente pero tambin de obstculo entre Europa y el resto del Viejo Mundo, se desarrollaban otras civilizaciones. Incluso un vasto reino cristiano como el de Etiopa, al quedar aislado, se convirti en el imaginario cultural en el mtico reino del Preste Juan, apenas distinguible de las islas atlnticas de San Borondn y del resto de las maravillas dibujadas en los bestiarios y los escasos, rudimentarios e imaginativos

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mapas. El desarrollo marcadamente autnomo de China, la ms desarrollada civilizacin de la poca (aunque volcada hacia su propio interior y ensimismada en sus ciclos dinsticos: Sui, Tang, Song, Yuan y Ming), y la escasez de contactos con ella (el viaje de Marco Polo, o la mucho ms importante expedicin de Zheng He), que destacan justamente por lo inusuales y por su ausencia de continuidad, no permiten denominar a los siglos V al XV de su historia como historia medieval, aunque a veces se haga, incluso en publicaciones especializadas, ms o menos impropiamente. La Historia de Japn (que durante este periodo estaba en formacin como civilizacin, adaptando las influencias chinas a la cultura autctona y expandindose desde las islas meridionales a las septentrionales), a pesar de su mayor lejana y aislamiento, suele ser paradjicamente ms asociada al trmino medieval; aunque tal denominacin es acotada por la historiografa, significativamente, a un periodo medieval que se localiza entre los aos 1000 y 1868, para adecuarse al denominado feudalismo japons anterior a la era Meiji (vase tambin shogunato, han y castillo japons). La Historia de la India o la del frica negra a partir del siglo VII contaron con una mayor o menor influencia musulmana, pero se atuvieron a dinmicas propias bien diferentes (Sultanato de Delhi, Sultanato de Bahmani, Imperio Vijayanagara en la India Imperio de Mal, Imperio Songhay en frica negra). Incluso lleg a producirse una destacada intervencin sahariana en el mundo mediterrneo occidental: el Imperio Almorvide. De un modo todava ms claro, la Historia de Amrica (que atravesaba sus periodos clsico y postclsico) no tuvo ningn tipo de contacto con el Viejo Mundo, ms all de la llegada de la denominada Colonizacin vikinga en Amrica que se limit a una reducida y efmera presencia en Groenlandia y la enigmtica Vinland, o la posibles posteriores expediciones de balleneros vascos en parecidas zonas del Atlntico Norte, aunque este hecho ha de entenderse en el contexto del gran desarrollo de la navegacin de los ltimos siglos de la Baja Edad media, ya encaminada a la Era de los Descubrimientos. Lo que s ocurri, y puede considerarse como una constante del periodo medieval, fue la peridica repeticin de puntuales interferencias centroasiticas en Europa y el Prximo Oriente en forma de invasiones de pueblos del Asia Central, destacadamente los turcos (kktrks, jzaros, otomanos) y los mongoles (unificados por Gengis Kan) y cuya Horda de Oro estuvo presente en Europa Oriental y conform la personalidad de los estados cristianos que se crearon, a veces vasallos y a veces resistentes, en las estepas rusas y ucranianas. Incluso en una rara ocasin, la primitiva diplomacia de los reinos europeos bajomedievales vio la posibilidad de utilizar a los segundos como contrapeso a los primeros: la frustrada embajada de Ruy Gonzlez de Clavijo a la corte de Tamerln en Samarcanda, en el contexto del asedio mongol de Damasco, un momento muy delicado (1401-1406) en el que tambin intervino como diplomtico Ibn Jaldn. Los mongoles ya haban saqueado Bagdad en una incursin de 1258.

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Sueo de Constantino antes de la batalla del Puente Milvio. In hoc signo vinces (Con este signo vencers). Ilustracin de las Homilas de san Gregorio Nacianceno, siglo IX. El inicio de la Edad Media Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una manera tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III, vinculada a los problemas de reproduccin inherentes al modo de produccin esclavista, que necesitaba una expansin imperial continua que ya no se produca tras la fijacin del limes romano. Posiblemente tambin confluyeran factores climticos para la sucesin de malas cosechas y epidemias; y de un modo mucho ms evidente las primeras invasiones germnicas y sublevaciones campesinas (bagaudas), en un periodo en que se suceden muchos breves y trgicos mandatos imperiales. Desde Caracalla la ciudadana romana estaba extendida a todos los hombres libres del Imperio, muestra de que tal condicin, antes tan codiciada, haba dejado de ser atractiva. El Bajo Imperio adquiere un aspecto cada vez ms medieval desde principios del siglo IV con las reformas de Diocleciano: difuminacin de las diferencias entre los esclavos, cada vez ms escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad de cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra; herencia obligatoria de cargos pblicos -antes disputados en reidas elecciones- y oficios artesanales, sometidos a colegiacin -precedente de los gremios-, todo para evitar la evasin fiscal y la despoblacin de las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de articulacin de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al menos, las reformas consiguen mantener el edificio institucional romano, aunque no sin intensificar la ruralizacin y aristocratizacin (pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda desvinculado de Oriente con la particin del Imperio. Otro cambio decisivo fue la implantacin del cristianismo como nueva religin oficial por el Edicto de Tesalnica de Teodosio I el Grande (380) precedido por el Edicto de Miln (313) con el que Constantino I el Grande recompens a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en la Batalla del Puente Milvio (312), junto con otras presuntas cesiones ms temporales cuya fraudulenta reclamacin (Pseudo-donacin de Constantino) fue una constante de los Estados Pontificios durante toda la Edad Media, incluso tras la evidencia de su refutacin por el humanista Lorenzo Valla (1440). Ningn evento concreto -a pesar de la abundancia y concatenacin de hechos catastrficosdetermin por s mismo el fin de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media: ni los sucesivos saqueos de Roma (por los godos de Alarico I en el 410, por los vndalos en el 455, por las propias tropas imperiales de Ricimero en 472, por los ostrogodos en 546), ni la

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pavorosa irrupcin de los hunos de Atila (450-452, con la Batalla de los Campos Catalunicos y la extraa entrevista con el papa Len I el Magno), ni el derrocamiento de Rmulo Augstulo (ltimo emperador romano de Occidente, por Odoacro el jefe de los hrulos -476-); fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca. La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre ellos la grave dislocacin econmica, las invasiones y el asentamiento de los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes 300 aos, la Europa Occidental mantuvo un perodo de unidad cultural, inusual para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse por completo, y el asentamiento del cristianismo. Nunca lleg a olvidarse la herencia clsica grecorromana, y la lengua latina, sometida a transformacin (latn medieval), continu siendo la lengua de cultura en toda Europa occidental, incluso ms all de la Edad Media. El derecho romano y mltiples instituciones continuaron vivas, adaptndose de uno u otro modo. Lo que se oper durante ese amplio periodo de transicin (que puede darse por culminado para el ao 800, con la coronacin de Carlomagno) fue una suerte de fusin con las aportaciones de otras civilizaciones y formaciones sociales, en especial la germnica y la religin cristiana. En los siglos siguientes, an en la Alta Edad Media, sern otras aportaciones las que se aadan, destacadamente el Islam.

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Divisin del Imperio romano, ao 395.

Reinos germnicos e Imperio bizantino hacia 526.

Alta Edad Media (siglos V al X) Los reinos germanorromanos (siglos V al VIII) Brbaros? Los brbaros se desparraman furiosos... y el azote de la peste no causa menos estragos, el tirnico exactor roba y el soldado saquea las riquezas y las vituallas escondidas en las ciudades; reina un hambre tan espantosa, que obligado por ella, el gnero humano devora carne humana, y hasta las madres matan a sus hijos y cuecen sus cuerpos para alimentarse con ellos. Las fieras aficionadas a los cadveres de los muertos por la espada, por el hambre y por la peste, destrozan hasta a los hombres ms fuertes, y cebndose en sus miembros, se encarnizan cada vez ms para destruccin del gnero humano. De esta suerte, exacerbadas en todo el orbe las cuatro plagas: el hierro, el hambre, la peste y las fieras, cmplense las predicciones que hizo el Seor por boca de sus Profetas. Asoladas las provincias... por el referido encruelecimiento de las plagas, los brbaros, resueltos por la misericordia del Seor a hacer la paz, se reparten a suertes las regiones de las provincias para establecerse en ellas.

Hidacio, Chronicon (hacia 468). El texto se refiere concretamente a Hispania y sus provincias, y los brbaros citados son especficamente los suevos, vndalos y alanos, que en el 406 haban cruzado el limes del Rin (inhabitualmente helado) a la altura de Maguncia y en torno al 409 haban llegado a la Pennsula Ibrica; pero la imagen es equivalente en otros momentos y lugares que el mismo autor narra, del periodo entre 379 y 468. Los pueblos germnicos procedentes de la Europa del Norte y del Este, se encontraban en un estadio de desarrollo econmico, social y cultural obviamente inferior al del Imperio romano, al que ellos mismos perciban admirativamente. A su vez eran percibidos con una mezcla de desprecio, temor y esperanza (retrospectivamente plasmados en el influyente poema Esperando a los brbaros de Constantino Cavafis), e incluso se les atribuy un papel justiciero (aunque involuntario) desde un punto de vista providencialista por parte de los autores cristianos romanos (Orosio, Salviano de Marsella y San Agustn de Hipona). La denominacin de brbaros () proviene de la onomatopeya bar-bar con la que los griegos se burlaban de los extranjeros no helnicos, y que los romanos -brbaros ellos mismos, aunque helenizados- utilizaron desde su propia perspectiva. La denominacin invasiones brbaras fue rechazada por los historiadores alemanes del siglo XIX, momento en el que el trmino barbarie designaba para las nacientes ciencias sociales un estadio de desarrollo cultural inferior a la civilizacin y superior al salvajismo. Prefirieron acuar un nuevo trmino: Vlkerwanderung ("Migracin de Pueblos"), menos violento que invasiones, al sugerir el desplazamiento completo de un pueblo con sus instituciones y cultura, y ms general incluso que invasiones germnicas, al incluir a hunos, eslavos y otros. Los germanos, que disponan de instituciones polticas peculiares, en concreto la asamblea de guerreros libres (thing) y la figura del rey, recibieron la influencia de las tradiciones institucionales del Imperio y la civilizacin grecorromana, as como la del cristianismo (aunque no siempre del cristianismo catlico o atanasiano, sino del arriano); y se fueron adaptando a las circunstancias de su asentamiento en los nuevos territorios, sobre todo a la alternativa entre imponerse como minora dirigente sobre una mayora de poblacin local o fusionarse con ella. Los nuevos reinos germnicos conformaron la personalidad de Europa Occidental durante la Edad Media, evolucionaron en monarquas feudales y monarquas autoritarias, y con el tiempo, dieron origen a los estados-nacin que se fueron construyendo en torno a ellas. Socialmente, en algunos de estos pases (Espaa o Francia), el origen germnico (godo o franco) pas a ser un rasgo de honor u orgullo de casta ostentado por la nobleza como distincin sobre el conjunto de la poblacin. Las transformaciones del mundo romano El Imperio romano haba pasado por invasiones externas y guerras civiles terribles en el pasado, pero a finales del siglo IV, aparentemente, la situacin estaba bajo control. Haca escaso tiempo que Teodosio haba logrado nuevamente unificar bajo un solo centro ambas mitades del Imperio (392) y establecido una nueva religin de Estado, el Cristianismo niceno (Edicto de Tesalnica -380), con la consiguiente persecucin de los tradicionales cultos paganos y las heterodoxias cristianas. El clero cristiano, convertido en una jerarqua

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de poder, justificaba ideolgicamente a un Imperium Romanum Christianum y a la dinasta Teodosiana como haba comenzado a hacer ya con la Constantiniana desde el Edicto de Miln (313). Se haban encauzado los afanes de protagonismo poltico de los ms ricos e influyentes senadores romanos y de las provincias occidentales. Adems, la dinasta haba sabido encauzar acuerdos con la poderosa aristocracia militar, en la que se enrolaban nobles germanos que acudan al servicio del Imperio al frente de soldados unidos por lazos de fidelidad hacia ellos. Al morir en 395, Teodosio confi el gobierno de Occidente y la proteccin de su joven heredero Honorio al general Estilicn, primognito de un noble oficial vndalo que haba contrado matrimonio con Flavia Serena, sobrina del propio Teodosio. Sin embargo, cuando en el 455 muri asesinado Valentiniano III, nieto de Teodosio, una buena parte de los descendientes de aquellos nobles occidentales (nobilissimus, clarissimus) que tanto haban confiado en los destinos del Imperio parecieron ya desconfiar del mismo, sobre todo cuando en el curso de dos decenios se haban podido dar cuenta de que el gobierno imperial recluido en Rvena era cada vez ms presa de los exclusivos intereses e intrigas de un pequeo grupo de altos oficiales del ejrcito itlico. Muchos de stos eran de origen germnico y cada vez confiaban ms en las fuerzas de sus squitos armados de soldados convencionales y en los pactos y alianzas familiares que pudieran tener con otros jefes germnicos instalados en suelo imperial junto con sus propios pueblos, que desarrollaban cada vez ms una poltica autnoma. La necesidad de acomodarse a la nueva situacin qued evidenciada con el destino de Gala Placidia, princesa imperial rehn de los propios saqueadores de Roma (el visigodo Alarico I y su primo Atalfo, con quien finalmente se cas); o con el de Honoria, hija de la anterior (en segundas nupcias con el emperador Constancio III) que opt por ofrecerse como esposa al propio Atila enfrentndose a su propio hermano Valentiniano. Necesitados de mantener una posicin de predominio social y econmico en sus regiones de origen, reducidos sus patrimonios fundiarios a dimensiones provinciales, y ambicionando un protagonismo poltico propio de su linaje y de su cultura, los honestiores (los ms honestos u honrados, los que tienen honor), representantes de las aristocracias tardorromanas occidentales habran acabado por aceptar las ventajas de admitir la legitimidad del gobierno de dichos reyes germnicos, ya muy romanizados, asentados en sus provincias. Al fin y al cabo, stos, al frente de sus soldados, podan ofrecerles bastante mayor seguridad que el ejrcito de los emperadores de Rvena. Adems, el avituallamiento de dichas tropas resultaba bastante menos gravoso que el de las imperiales, por basarse en buena medida en squitos armados dependientes de la nobleza germnica y alimentados con cargo al patrimonio fundiario provincial de la que sta ya haca tiempo se haba apropiado. Menos gravoso tanto para los aristcratas provinciales como tambin para los grupos de humiliores (los ms humildes, los rebajados en tierra -humus-) que se agrupaban jerrquicamente en torno a dichos aristcratas, y que, en definitiva, eran los que haban venido soportando el mximo peso de la dura fiscalidad tardorromana. Las nuevas monarquas, ms dbiles y descentralizadas que el viejo poder imperial, estaban tambin ms dispuestas a compartir el poder con las aristocracias provinciales, mxime cuando el poder de estos monarcas estaba muy limitado en el seno mismo de sus gentes por una nobleza basada en sus squitos armados, desde su no muy lejano origen en las asambleas de guerreros libres, de los que no dejaban de ser primun inter pares.

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Pero esta metamorfosis del Occidente romano en romano-germano, no haba sido consecuencia de una inevitabilidad claramente evidenciada desde un principio; por el contrario, el camino haba sido duro, zigzagueante, con ensayos de otras soluciones, y con momentos en que pareca que todo poda volver a ser como antes. As ocurri durante todo el siglo V, y en algunas regiones tambin en el siglo VI como consecuencia, entre otras cosas, de la llamada Recuperatio Imperii o Reconquista de Justiniano. Los distintos reinos Batalla de Vouill (507), entre francos y visigodos, representada en un manuscrito del siglo XIV. Las invasiones brbaras desde el siglo III haban demostrado la permeabilidad del limes romano en Europa, fijado en el Rin y el Danubio. La divisin del Imperio en Oriente y Occidente, y la mayor fortaleza del imperio oriental o bizantino, determin que fuera nicamente en la mitad occidental donde se produjo el asentamiento de estos pueblos y su institucionalizacin poltica como reinos. Fueron los visigodos, primero como Reino de Tolosa y luego como Reino de Toledo, los primeros en efectuar esa institucionalizacin, valindose de su condicin de federados, con la obtencin de un foedus con el Imperio, que les encarg la pacificacin de las provincias de Galia e Hispania, cuyo control estaba perdido en la prctica tras las invasiones del 410 por suevos, vndalos y alanos. De stos, slo los suevos lograron el asentamiento definitivo en una zona: el Reino de Braga, mientras que los vndalos se establecieron en el norte de frica y las islas del Mediterrneo Occidental, pero fueron al siglo siguiente eliminados por los bizantinos durante la gran expansin territorial de Justiniano I (campaas de los generales Belisario, del 533 al 544, y Narss, hasta el 554). Simultneamente los ostrogodos consiguieron instalarse en Italia expulsando a los hrulos, que haban expulsado a su vez de Roma al ltimo emperador de Occidente. El Reino Ostrogodo desapareci tambin frente a la presin bizantina de Justiniano I. Un segundo grupo de pueblos germnicos se instala en Europa Occidental en el siglo VI, de entre los que destaca el Reino franco de Clodoveo y sus sucesores merovingios, que desplaza a los visigodos de las Galias, forzndolos a trasladar su capital de Tolosa (Toulouse) a Toledo. Tambin derrotaron a burgundios y alamanes, absorbiendo sus reinos. Algo ms tarde los lombardos se establecen en Italia (568-9), pero sern derrotados a finales del siglo VIII por los mismos francos, que reinstaurarn el Imperio con Carlomagno (ao 800). En Gran Bretaa se instalarn los anglos, sajones y jutos, que crearn una serie de reinos rivales que sern unificados por los daneses (un pueblo nrdico) en lo que terminar por ser el reino de Inglaterra. Las instituciones

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Breviario de Alarico, en un manuscrito del siglo X. La monarqua germnica era en origen una institucin estrictamente temporal, vinculada estrechamente al prestigio personal del rey, que no pasaba de ser un primus inter pares (primero entre iguales), que la asamblea de guerreros libres elega (monarqua electiva), normalmente para una expedicin militar concreta o para una misin especfica. Las migraciones a que se vieron sometidos los pueblos germnicos desde el siglo III hasta el siglo V (encajonados entre la presin de los hunos al este y la resistencia del limes romano al sur y oeste) fue fortaleciendo la figura del rey, al tiempo que se entraba en contacto cada vez mayor con las instituciones polticas romanas, que acostumbraban a la idea de un poder poltico mucho ms centralizado y concentrado en la persona del Emperador romano. La monarqua se vincul a las personas de los reyes de forma vitalicia, y la tendencia era a hacerse monarqua hereditaria, dado que los reyes (al igual que haban hecho los emperadores romanos) procuraban asegurarse la eleccin de su sucesor, la mayor parte de las veces an en vida y asocindolos al trono. El que el candidato fuera el primognito varn no era una necesidad, pero se termin imponiendo como una consecuencia obvia, lo que tambin era imitado por las dems familias de guerreros, enriquecidos por la posesin de tierras y convertidos en linajes nobiliarios que se emparentaban con la antigua nobleza romana, en un proceso que puede denominarse feudalizacin. Con el tiempo, la monarqua se patrimonializ, permitiendo incluso la divisin del reino entre los hijos del rey. El respeto a la figura del rey se reforz mediante la sacralizacin de su toma de posesin (uncin con los sagrados leos por parte de las autoridades religiosas y uso de elementos distintivos como orbe, cetro y corona, en el transcurso de una elaborada ceremonia: la coronacin) y la adicin de funciones religiosas (presidencia de concilios nacionales, como los Concilios de Toledo) y taumatrgicas (toque real de los reyes de Francia para la cura de la escrfula). El problema se suscitaba cuando llegaba el momento de justificar la deposicin de un rey y su sustitucin por otro que no fuera su sucesor natural. Los ltimos merovingios no gobernaban por s mismos, sino mediante los cargos de su corte, entre los que destacaba el mayordomo de palacio. nicamente tras la victoria contra los invasores musulmanes en la batalla de Poitiers el mayordomo Carlos Martel se vio justificado para argumentar que la legitimidad de ejercicio le daba mritos suficientes para fundar l mismo su propia dinasta: la carolingia. En otras ocasiones se recurra a soluciones ms imaginativas (como forzar la tonsura -corte eclesistico del pelo- del rey visigodo Wamba (rey) para incapacitarle). Los problemas de convivencia entre las minoras germanas y las mayoras locales (hispanoromanas, galo-romanas, etc.) fueron solucionados con ms eficacia por los reinos con ms proyeccin en el tiempo (visigodos y francos) a travs de la fusin, permitiendo los matrimonios mixtos, unificando la legislacin y realizando la conversin al catolicismo frente a la religin originaria, que en muchos casos ya no era el paganismo tradicional germnico, sino el cristianismo arriano adquirido en su paso por el Imperio Oriental.

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Algunas caractersticas propias de las instituciones germanas se conservaron: una de ellas el predominio del derecho consuetudinario sobre el derecho escrito propio del Derecho romano. No obstante los reinos germnicos realizaron algunas codificaciones legislativas, con mayor o menor influencia del derecho romano o de las tradiciones germnicas, redactadas en latn a partir del siglo V (leyes teodoricianas, edicto de Teodorico, Cdigo de Eurico, Breviario de Alarico). El primer cdigo escrito en lengua germnica fue el del rey Ethelberto de Kent, el primero de los anglosajones en convertirse al cristianismo (comienzos del siglo VI). El visigtico Liber Iudicorum (Recesvinto, 654) y la franca Ley Slica (Clodoveo, 507-511) mantuvieron una vigencia muy prolongada por su consideracin como fuentes del derecho en las monarquas medievales y del Antiguo Rgimen. La cristiandad latina y los brbaros Libro de Kells o Evangeliario de San Columba, arte hibernosajn o irlando-sajn. La expansin del cristianismo entre los brbaros, el asentamiento de la autoridad episcopal en las ciudades y del monacato en los mbitos rurales (sobre todo desde la regla de San Benito de Nursia -monasterio de Montecassino, 529-), constituyeron una poderosa fuerza fusionadora de culturas y ayud a asegurar que muchos rasgos de la civilizacin clsica, como el derecho romano y el latn, pervivieran en la mitad occidental del Imperio, e incluso se expandiera por Europa Central y septentrional. Los francos se convirtieron al catolicismo durante el reinado de Clodoveo I (496 499) y, a partir de entonces, expandieron el cristianismo entre los germanos del otro lado del Rin. Los suevos, que se haban hecho cristianos arrianos con Remismundo (459-469), se convirtieron al catolicismo con Teodomiro (559-570) por las predicaciones de San Martn de Dumio. En ese proceso se haban adelantado a los propios visigodos, que haban sido cristianizados previamente en Oriente en la versin arriana (en el siglo IV), y mantuvieron durante siglo y medio la diferencia religiosa con los catlicos hispano-romanos incluso con luchas internas dentro de la clase dominante goda, como demostr la rebelin y muerte de San Hermenegildo (581-585), hijo del rey Leovigildo). La conversin al catolicismo de Recaredo (589) marc el comienzo de la fusin de ambas sociedades, y de la proteccin regia al clero catlico, visualizada en los Concilios de Toledo (presididos por el propio rey). Los aos siguientes vieron un verdadero renacimiento visigodo con figuras de la influencia de san Isidoro de Sevilla (y sus hermanos Leandro, Fulgencio y Florentina, los cuatro santos de Cartagena), Braulio de Zaragoza o Ildefonso de Toledo, de gran repercusin en el resto de Europa y en los futuros reinos cristianos de la Reconquista (vase cristianismo en Espaa, monasterio en Espaa, monasterio hispano y liturgia hispnica). Los ostrogodos, en cambio, no dispusieron de tiempo suficiente para realizar la misma evolucin en Italia. No obstante, del grado de convivencia con el papado y los intelectuales catlicos fue muestra que los reyes ostrogodos los elevaban a los cargos de mayor confianza (Boecio y Casiodoro, ambos magister officiorum con Teodorico el Grande), aunque tambin de lo vulnerable de su situacin (ejecutado el primero -523- y apartado por los bizantinos el segundo -538-). Sus sucesores en el dominio de Italia, los tambin arrianos lombardos, tampoco llegaron a experimentar la integracin con la

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poblacin catlica sometida, y su divisiones internas hicieron que la conversin al catolicismo del rey Agilulfo (603) no llegara a tener mayores consecuencias. El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del siglo V, y desde all se extendi a Escocia, desde donde un siglo ms tarde regres por la zona norte a una Inglaterra abandonada por los cristianos britones a los paganos pictos y escotos (procedentes del norte de Gran Bretaa) y a los tambin paganos germanos procedentes del continente (anglos, sajones y jutos). A finales del siglo VI, con el Papa Gregorio Magno, tambin Roma envi misioneros a Inglaterra desde el sur, con lo que se consigui que en el transcurso de un siglo Inglaterra volviera a ser cristiana. A su vez, los britones haban iniciado una emigracin por va martima hacia la pennsula de Bretaa, llegando incluso hasta lugares tan lejanos como la costa cantbrica entre Galicia y Asturias, donde fundaron la dicesis de Britonia. Esta tradicin cristiana se distingua por el uso de la tonsura cltica o escocesa, que rapaba la parte frontal del pelo en vez de la coronilla. La supervivencia en Irlanda de una comunidad cristiana aislada de Europa por la barrera pagana de los anglosajones, provoc una evolucin diferente al cristianismo continental, lo que se ha denominado cristianismo celta. Conservaron mucho de la antigua tradicin latina, que estuvieron en condiciones de compartir con Europa continental apenas la oleada invasora se hubo calmado temporalmente. Tras su extensin a Inglaterra en el siglo VI, los irlandeses fundaron en el siglo VII monasterios en Francia, en Suiza (Saint Gall), e incluso en Italia, destacndose particularmente los nombres de Columba y Columbano. Las Islas Britnicas fueron durante unos tres siglos el vivero de importantes nombres para la cultura: el historiador Beda el Venerable, el misionero Bonifacio de Alemania, el educador Alcuino de York, o el telogo Juan Escoto Ergena, entre otros. Tal influencia llega hasta la atribucin de leyendas como la de Santa rsula y las Once Mil Vrgenes, bretona que habra efectuado un extraordinario viaje entre Britania y Roma para acabar martirizada en Colonia. Por su parte, la extensin del cristianismo entre los blgaros y la mayor parte de los pueblos eslavos (serbios, moravos y los pueblos de Crimea y estepas ucranianas y rusas) fue muy posterior, y a cargo del Imperio bizantino, con lo que se hizo con el credo ortodoxo (predicaciones de Cirilo y Metodio, siglo IX); mientras que la evangelizacin de otros pueblos de Europa Oriental (el resto de los eslavos -polacos, eslovenos y croatas-, blticos y hngaros) y de los pueblos nrdicos (vikingos escandinavos) se hizo por el cristianismo latino partiendo de Europa Central, en un periodo todava ms tardo (hasta los siglos XI y XII).

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Rey San Esteban I de Hungra, cristianizador de los hngaros. Imagen del Chronicon Pictum del Siglo XIV. Es una locura creer en los dioses.

Saga de Hrafnkell, sacerdote de Frey (Islandia, compuesta a finales del siglo XIII, pero ambientada en poca precristiana).[26] La mayora de estas cristianizaciones se llevaron a cabo entre finales del Siglo IX y comienzos del Siglo XI. A finales del Siglo X, los sacerdotes ortodoxos de bizancio mantenan una intensa actividad cristianizadora en los pueblos eslavos, sin tener gran xtito hasta la aparicin de la figura del Gran Prncipe Vladimiro I de Kiev quien se convirti en el 988 al cristianismo bajo el rito de Constantinopla, y con l gran parte de sus sbditos. De esta manera fue tomando forma el Estado medieval conocido como el Gran Principado de Kiev, a partir del cual surgieron posteriormente los dems Estados eslavos rusos. Por otra parte, el papado mantuvo gran influencia en Europa Central y Oriental, extendiendose desde su vecino el Reino de Croacia, hasta el lejano Ducado de Polonia. Sin embargo, el mosaico europeo no se complet finalmente sino hasta el ao 1000, cuando los hngaros se convirtieron al cristianismo bajo la figura del rey San Esteban I de Hungra. De esta manera, el pacto surgido entre el Papa Silvestre II y el monarca hngaro, por intervencin del joven emperador germnico Otn III acabaron con la incertidubre que envolva a ese basto terreno pagano en la Cuenca de los Crpatos. De esta manera, pronto Hungra ahora convertida en un reino cristiano se volvi uno de los aliados ms cercanos del papado durante varios siglos, sirviendo de Estado fronterizo y mediador entre el mundo Oriental Ortodoxo eslavo, y la Europa catlica. Igualmente la cristianizacin del Gran Principado de Hungra y la fundacin del Estado hngaro medieval permiti el surgimiento de incontables vas comerciales y de peregrinacin que rpidamente interconectaron a Europa. Precisamente ste fue el caso de la peregrinacin a Tierra Santa, que hasta 1018 se haca en barco, pues San Esteban I permiti el paso de los fieles por territorios hngaros en este ao, concretndose la primera ruta terrestre de peregrinaje El Imperio bizantino (siglos IV al XV)

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Corte del emperador bizantino Justiniano I, mosaico de San Vital de Rvena. La divisin entre Oriente y Occidente fue, adems de una estrategia poltica (inicialmente de Diocleciano -286- y hecha definitiva con Teodosio -395-), un reconocimiento de la diferencia esencial entre ambas mitades del Imperio. Oriente, en s mismo muy diverso (Tracia -Pennsula Balcnica-, Asia -Anatolia, Cucaso, Siria, Palestina y la frontera mesopotmica con los persas- y Egipto), era la parte ms urbanizada y con economa ms dinmica y comercial, frente a un Occidente en vas de feudalizacin, ruralizado, con una vida urbana en decadencia, mano de obra esclava cada vez ms escasa y la aristocracia cada vez ms ajena a las estructuras del poder imperial y recluida en sus lujosas villae autosuficientes, cultivadas por colonos en rgimen similar a la servidumbre. La lingua

franca en Oriente era el griego, frente al latn de Occidente. En la implantacin de la jerarqua cristiana, Oriente dispona de todos los patriarcados de la Pentarqua menos el de Roma (Alejandra, Antioqua y Constantinopla, a los que se aadi Jerusaln tras el concilio de Calcedonia de 451); incluso la primaca romana (sede pontificia o ctedra de San Pedro) era un hecho discutido.

Mosaico bizantino con el tema de la Theotokos (Mara como Madre de Dios). Los nimbos representan la santidad (el del Nio Jess, cruciforme, la divinidad y el sacrificio de la Cruz). El fondo dorado representa la eternidad celeste, adems de cumplir con el horror vacui propio del estilo. Todos sus rasgos: el cromatismo, la frontalidad y la linealidad (bordes ntidos, marcado de los pliegues), adems de influir grandemente en el romnico de Europa Occidental, se reprodujeron y continuaron, estereotipados, en los iconos religiosos de pocas posteriores en toda Europa Oriental. La supervivencia de Roma en Oriente no dependa de la suerte de Occidente, mientras que lo contrario s: de hecho, los emperadores orientales optaron por sacrificar la ciudad de Rmulo y Remo -que ya ni siquiera era la capital occidental- cuando lo consideraron conveniente, abandonndola a su suerte o incluso desplazando hacia ella a los brbaros ms agresivos, lo que precipit su cada. La restauracin imperial de Justiniano Justiniano I consolid la frontera del Danubio y, desde 532 logr un equilibrio en la frontera con la Persia sasnida, lo que le permiti desplazar los esfuerzos bizantinos hacia el Mediterrneo, reconstruyendo la unidad del Mare Nostrum: En 533, una expedicin del general Belisario aniquila a los vndalos (batalla de Ad Decimum y batalla de Tricamarum) incorporando la provincia de frica y las islas del Mediterrneo Occidental (Cerdea, Crcega y las Baleares). En 535 Mundus ocup Dalmacia y Belisario Sicilia. Narss elimina a los ostrogodos de Italia en 554-555. Rvena volvi a ser una ciudad imperial, donde se conservarn los fastuosos mosaicos de San Vital. Liberio slo consigui desplazar a los visigodos de la costa sureste de la Pennsula Ibrica y de la provincia Btica. En Constantinopla se iniciaron dos programas ambiciosos y de prestigio con el fin de asentar la autoridad imperial: uno de recopilacin legislativa: el Digesto, dirigido por Triboniano (publicado en 533), y otro constructivo: la Iglesia de Santa Sofa, de los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto (levantada entre el 532 y el 537). Un smbolo de la civilizacin clsica fue clausurado: la Academia de Atenas (529).[28] Otro, las carreras de cuadrigas siguieron siendo una diversin popular que levantaba pasiones. De hecho, eran utilizadas polticamente, expresando el color de cada equipo divergencias religiosas (un precoz ejemplo de movilizaciones populares utilizando colores polticos). La

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revuelta de Nik (534) estuvo a punto de provocar la huida del emperador, que evit la emperatriz Teodora con su famosa frase la prpura es un glorioso sudario. Crisis, supervivencia y helenizacin del Imperio Psalterio Chludov, uno de los tres nicos manuscritos ilustrados icondulos que sobrevivieron al siglo IX. Esta pgina ilustra un pasaje evanglico en que un soldado ofrece a Cristo vinagre en una esponja atada a una lanza. En el plano inferior se caricaturiza al ltimo Patriarca de Constantinopla iconoclasta, Juan el Gramtico, borrando un icono de Cristo con una esponja similar. Los siglos VII y VIII representaron para Bizancio una edad oscura similar a la de occidente, que incluy tambin una fuerte ruralizacin y feudalizacin en lo social y econmico y una prdida de prestigio y control efectivo del poder central. A las causas internas se sum la renovacin de la guerra con los persas, nada decisiva pero especialmente extenuante, a la que sigui la invasin musulmana, que priv al Imperio de las provincias ms ricas: Egipto y Siria. No obstante, en el caso bizantino, la disminucin de la produccin intelectual y artstica responda adems a los efectos particulares de la querella iconoclasta, que no fue un simple debate teolgico entre iconoclastas e icondulos, sino un enfrentamiento interno desatado por el patriarcado de Constantinopla, apoyado por el emperador Len III, que pretenda acabar con la concentracin de poder e influencia poltica y religiosa de los poderosos monasterios y sus apoyos territoriales (puede imaginarse su importancia viendo cmo ha sobrevivido hasta la actualidad el Monte Athos, fundado ms de un siglo despus, en 963). Basilio II Bulgarctono , que quiere decir: matador de blgaros; el nombre Basilio, Basileus significa rey en griego, y era el ttulo que se daba al emperador. La recuperacin de la autoridad imperial y la mayor estabilidad de los siglos siguientes trajo consigo tambin un proceso de helenizacin, es decir, de recuperacin de la identidad griega frente a la oficial entidad romana de las instituciones, cosa ms posible entonces, dada la limitacin y homogeneizacin geogrfica producida por la prdida de las provincias, y que permita una organizacin territorial militarizada y ms fcilmente gestionable: los temas (themata) con la adscripcin a la tierra de los militares en ellos establecidos, lo que produjo formas similares al feudalismo occidental. El periodo entre 867 y 1056, bajo la dinasta macedonia, se conoce con el nombre de Renacimiento Macednico, en que Bizancio vuelve a ser una potencia mediterrnea y se proyecta hacia los pueblos eslavos de los Balcanes y hacia el norte del Mar Negro. Basilio II Bulgarctono que ocup el trono en el perodo 976-1025 llev al Imperio a su mxima

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extensin territorial desde la invasin musulmana, ocupando parte de Siria, Crimea y los Balcanes hasta el Danubio. La evangelizacin de Cirilo y Metodio obtendr una esfera de influencia bizantina en Europa Oriental que cultural y religiosamente tendr una gran proyeccin futura mediante la difusin del alfabeto cirlico (adaptacin del alfabeto griego para la representacin de los fonemas eslavos, que se sigue utilizando en la actualidad); as como la del cristianismo ortodoxo (predominante desde Serbia hasta Rusia). Sin embargo, la segunda mitad del siglo XI presenciar un nuevo desafo islmico, esta vez protagonizado por los turcos selycidas y la intervencin del Papado y de los europeos occidentales, mediante la intervencin militar de las Cruzadas, la actividad comercial de los mercaderes italianos (genoveses, amalfitanos, pisanos y sobre todo venecianos) y las polmicas teolgicas del denominado Cisma de Oriente o Gran Cisma de Oriente y Occidente, con lo que la terica ayuda cristiana se demostr tan negativa o ms para el Imperio Oriental que la amenaza musulmana. El proceso de feudalizacin se acentu al verse forzados los emperadores Comneno a realizar cesiones territoriales (denominadas pronoia) a la aristocracia y a miembros su propia familia. La expansin del Islam (desde el siglo VII) Expansin rabe en el siglo VII: califa Abu Bakr en la zona I, Omar en la II, Uthman en la III y Ali en la IV. En el siglo VII, tras las predicaciones de Mahoma y las conquistas de los primeros califas (a la vez lderes polticos y religiosos, en una religin -el Islam- que no reconoce distinciones entre laicos y clrigos), se haba producido la unificacin de Arabia y la conquista del Imperio persa y de buena parte del Imperio bizantino. En el siglo VIII se lleg a la Pennsula Ibrica, la India y el Asia Central (batalla del Talas -751- victoria islmica ante China tras la que no se profundiz en ese Imperio, pero que permiti un mayor contacto con su civilizacin, aprovechando los conocimientos de los prisioneros). En el occidente la expansin musulmana se fren desde la batalla de Poitiers (732) ante los francos y la mitificada batalla de Covadonga ante los asturianos (722). La presencia de los musulmanes como una civilizacin rival alternativa asentada en la mitad sur de la cuenca del Mediterrneo, cuyo trfico martimo pasan a controlar, oblig al cierre en s misma de Europa Occidental por varios siglos, y para algunos historiadores signific el verdadero comienzo de la Edad Media. Manuscrito rabe ilustrado del siglo XIII. La representacin de figuras slo se consiente en algunas interpretaciones del Islam, pero se prohbe mayoritariamente. Esta prohibicin incentiv otras artes, como la caligrafa. Esta ilustracin representa a Scrates (Sughrat). La recuperacin y difusin de la cultura clsica grecorromana fue una de las principales aportaciones del Islam medieval a la civilizacin. Desde el siglo VIII se produjo una difusin ms lenta de la civilizacin islmica por sitios tan lejanos como Indonesia y el continente africano, y desde el siglo XIV

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por Anatolia y los Balcanes. Las relaciones con la India fueron tambin muy estrechas durante el resto de la Edad Media (aunque la imposicin del imperio mogol no se produjo hasta el siglo XVI), mientras que el Ocano ndico se convirti casi en un Mare Nostrum rabe, donde se ambientaron las aventuras de Simbad el marino (uno de los cuentos de Las mil y una noches de la poca de Harn al-Rashid).[33] El trfico comercial de las rutas martimas y caravaneras unan el ndico con el Mediterrneo a travs del Mar Rojo o el Golfo Prsico y las caravanas del desierto. Esa llamada ruta de las especias (prefigurada por la ruta del incienso en la Edad Antigua) fue esencial para que llegaran a occidente retazos de la ciencia y la cultura de Extremo Oriente. Por el norte, la ruta de la seda cumpli la misma funcin atravesando los desiertos y las cordilleras del Turquestn. El ajedrez, la numeracin indo-arbiga y el concepto de cero, as como algunas obras literarias (Calila e Dimna) estuvieron entre los aportes hindes y persas. El papel, el grabado o la plvora, entre las chinas. La funcin de los rabes, y de los persas, sirios, egipcios y espaoles arabizados (no slo islmicos, pues hubo muchos que mantuvieron su religin cristiana o juda -no tanto la zoroastriana-) dist mucho de ser mera transmisin, como testimonia la influencia de la reinterpretacin de la filosofa clsica que lleg a travs de los textos rabes a Europa Occidental a partir de las traducciones latinas desde el siglo XII, y la difusin de cultivos y tcnicas agrcolas por la regin mediterrnea. En un momento en que estaban prcticamente ausentes de la economa europea, destacaron las prcticas comerciales y la circulacin monetaria en el mundo islmico, animadas por la explotacin de minas de oro tan lejanas como las del frica subsahariana, junto con otro tipo de actividades, como el trfico de esclavos. La Kaaba en la Mezquita de la Meca o mezquita sagrada (Masjid al-Haram). La unidad inicial del mundo islmico, que se haba cuestionado ya en el aspecto religioso con la separacin de sunes y chies, se rompi tambin en lo poltico con la sustitucin de los Omeyas por los Abbases al frente del califato en el 749, que adems sustituyeron Damasco por Bagdad como capital. Abderramn I, el ltimo superviviente Omeya, consigui fundar en Crdoba un emirato independiente para Al-ndalus (nombre rabe de la Pennsula Ibrica), que su descendiente Abderramn III convirti en un califato alternativo en el 929. Poco antes, en el 909 los Fatimes haban hecho lo propio en Egipto. A partir del siglo XI se producen cambios muy importantes: el desafo a la hegemona rabe como etnia dominante dentro del Islam a cargo de los islamizados turcos, que pasarn a controlar distintas zonas del Medio Oriente (mamelucos, otomanos), o de kurdos como Saladino; la irrupcin de los cristianos latinos en tres puntos clave del Mediterrneo (reinos cristianos de la Reconquista en Al ndalus, normandos en el sur de Italia y cruzados en Siria y Palestina); y la de los mongoles desde el centro de Asia. Los eruditos como al-Biruni, al-Jahiz, al-Kindi, Abu Bakr Muhammad al-Razi, Ibn Sina, alIdrisi, Ibn Bajja, Omar Khayyam, Ibn Zuhr, Ibn Tufail, Ibn Rushd, al-Suyuti, y miles de otros acadmicos no fueron una excepcin, sino la norma general en la civilizacin musulmana. La civilizacin musulmana del periodo clsico fue destacable por el elevado nmero de eruditos polifacticos que produjo. Es una muestra de la homogeneidad de la

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filosofa islmica sobre la ciencia, y su nfasis sobre la sntesis, las investigaciones interdisciplinares y la multiplicidad de mtodos.

Imperio carolingio (siglos VIII y IX)

Surgimiento y ascenso Coronacin de Carlomagno por el papa Len III, el da de Navidad del ao 800. Hacia el siglo VIII, la situacin poltica europea se haba estabilizado. En oriente, el Imperio bizantino era fuerte otra vez, gracias a una serie de emperadores competentes. En occidente, algunos reinos aseguraban relativa estabilidad a varias regiones: Northumbria a Inglaterra, Visigotia a Espaa, Lombarda a Italia, y el Reino Franco a la Galia. En realidad, el "reino franco" era un compuesto de tres reinos: Austrasia, Neustria y Aquitania. El Imperio carolingio surge de las bases creadas por los predecesores de Carlomagno desde principios del siglo VIII (Carlos Martel y Pipino el Breve). La proyeccin de sus fronteras a travs de una gran parte de la Europa Occidental permiti a Carlos la aspiracin de reconstruir la extensin del antiguo Imperio romano Occidental, siendo la primera entidad poltica de la Edad Media que estuvo en condiciones de convertirse en una potencia continental. Aquisgrn (Aachen en alemn, Aix-la Chapelle en francs) fue elegida como capital, en una situacin central y suficientemente alejada de Italia, que a pesar de ser liberada del dominio de los longobardos y de las tericas reivindicaciones bizantinas, conserv una gran autonoma que llegaba a la soberana temporal con la cesin de unos incipientes estados papales (el Patrimonium Petri o Patrimonio de San Pedro, que inclua Roma y buena parte del centro de Italia). Como resultado de la estrecha vinculacin entre el pontificado y la dinasta carolingia, que se legitimaban y defendan mutuamente ya por tres generaciones, el papa Len III reconoci las pretensiones imperiales de Carlomagno con una coronacin en extraas circunstancias, el da de Navidad del ao 800. KAROLUS. Monograma de Carlomagno, que ste utilizaba como firma. Carlomagno, a pesar de sus esfuerzos, nunca aprendi a escribir con soltura Se crearon las marcas para fijar las fronteras ante los enemigos exteriores (rabes en la Marca Hispnica, sajones en la Marca Sajona, bretones en la Marca Bretona, lombardos -hasta su derrota- en la Marca Lombarda y varos en la Marca vara; posteriormente tambin se cre una para los magiares: la Marca del Friuli). El territorio interior fue organizado en condados y ducados (unin de varios condados o marcas). Los funcionarios que los dirigan (condes, marqueses y duques) eran vigilados por inspectores temporales (los missi dominici -enviados del seor-), y se procuraba que no se heredaran para evitar que quedaran patrimonializados en una familia (cosa, que con el tiempo, no

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pudo evitarse). La consignacin de tierras junto con los cargos, pretenda sobre todo el mantenimiento de la costosa caballera pesada y los nuevos caballos de batalla (destreros, introducidos desde Asia en el siglo VII, que se empleaban de una manera completamente distinta a la caballera antigua, con estribos, aparatosas sillas y que podan sostener armaduras).[35] Tal proceso estuvo en el origen del nacimiento de los feudos que haba que ceder a cada militar de acuerdo con su rango, hasta la unidad bsica: el caballero que ejerca de seor sobre un territorio, se quedaba para su mantenimiento con una reserva seorial y dejaba los [[mansos para sus siervos, que estaban obligados a cultivar la reserva con prestaciones gratuitas de trabajo a cambio de la proteccin militar y el mantenimiento del orden y la justicia, que eran las funciones del seor. Lgicamente, los feudos en sus distintos niveles sufrieron la misma transformacin patrimonial que marcas y condados, estableciendo una red piramidal de fidelidades que es el origen del vasallaje feudal. Carlomagno negoci de igual a igual con otras grandes potencias de la poca, como el Imperio bizantino, el Emirato de Crdoba, y el Califato Abasida. Aunque l mismo, ya en edad adulta, no saba escribir (cosa habitual en la poca, en que nicamente algunos clrigos lo hacan), Carlomagno sigui una poltica de prestigio cultural y un notable programa artstico. Pretendi rodearse de una corte de sabios e iniciar un programa educativo basado en el trivium y el quadrivium, para lo que mand llamar a la intelectualidad de su tiempo a sus dominios impulsando, con la colaboracin de Alcuino de York, el llamado Renacimiento carolingio. Dentro de este empeo educativo orden a sus nobles aprender a escribir, cosa que l mismo intent, aunque nunca consigui hacerlo con soltura. Divisin y hundimiento Ludovico Po, hijo y heredero de Carlomagno. Muerto Carlomagno en 814, toma el poder su hijo Ludovico Po. Los hijos de ste: Carlos el Calvo (Francia occidental), Luis el Germnico (Francia oriental) y Lotario I (primognito y heredero del ttulo imperial), se enfrentaron militarmente disputndose los diferentes territorios del imperio, que, ms all de las alianzas aristocrticas, manifestaban distintas personalidades, interpretables desde una perspectiva protonacional (idiomas diferentes -hacia el sur y oeste se imponan las lenguas romances que se comenzaban a diferenciar del latn vulgar, hacia el norte y este las lenguas germnicas, como testimoniaban los previos Juramentos de Estrasburgo-, costumbres, tradiciones e instituciones propias -romanas hacia el sur, germanas hacia el norte-). Esta situacin no concluy ni siquiera en el 843 tras el Tratado de Verdn, puesto que la posterior divisin del reino de Lotario entre sus hijos (la Lotaringia, franja central desde los Pases Bajos hasta Italia, pasando por la regin del Rin, Borgoa y Provenza) llev a los tos de stos -Carlos y Luis-, a otro reparto (el Tratado de Mersen -870) que simplificaba las fronteras (dejando nicamente Italia y Provenza en manos de su sobrino el emperador Luis II el Joven -cuyo cargo no supona ms primaca que la honorfica-), pero no condujo a una mayor concentracin de poder en manos de esos

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monarcas, dbiles y en manos de la nobleza territorial. En algunas regiones, el pacto no era ms que una entelequia, puesto que la costa del Mar del Norte estaba ocupada por los vikingos. Incluso en las zonas tericamente controladas, las posteriores herencias y luchas internas entre los sucesivos reyes y emperadores carolingios subdividieron y reunificaron los territorios de manera casi aleatoria. La divisin, sumada al proceso institucional de descentralizacin inherente al sistema feudal, en ausencia de fuertes poderes centrales, y al debilitamiento preexistente de las estructuras sociales y econmicas, hizo que la siguiente oleada de invasiones brbaras, sobre todo las protagonizadas por magiares y vikingos, sumieran de nuevo a Europa Occidental en el caos de una nueva edad oscura.

Carlos el Calvo, rey de Francia Occidental. Apogeo del Imperio carolingio

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hacia 814. Divisiones del Imperio en los tratados de Verdn

Meersen. Europa en torno al 998.

El sistema feudal

Uso del trmino feudalismo El fracaso del proyecto poltico centralizador de Carlomagno llev, en ausencia de ese contrapeso, a la formacin de de un sistema poltico, econmico y social que los historiadores han convenido en llamar feudalismo, aunque en realidad el nombre naci como un peyorativo para designar del Antiguo Rgimen por parte de sus crticos ilustrados. La Revolucin francesa suprimi solemnemente "todos los derechos feudales" en la noche del 4 de agosto de 1789 y "definitivamente el rgimen feudal", con el decreto del 11 de agosto. La generalizacin del trmino permite a muchos historiadores aplicarlo a las formaciones sociales de todo el territorio europeo occidental, pertenecieran o no al Imperio carolingio. Los partidarios de un uso restringido, argumentando la necesidad de no confundir conceptos como feudo, villae, tenure, o seoro lo limitan tanto en espacio (Francia, Oeste de Alemania y Norte de Italia) como en el tiempo: un "primer feudalismo" o "feudalismo carolingio" desde el siglo VIII hasta el ao 1000 y un "feudalismo clsico" desde el ao 1000 hasta el 1240, a su vez dividido en dos pocas, la primera, hasta el 1160 (la ms descentralizada, en que cada seor de castillo poda considerarse independiente, y se produce el proceso denominado incastellamento); y la segunda, la propia de la "monarqua feudal"). Habra incluso "feudalismos de importacin": la Inglaterra normanda desde 1066 y los estados latinos de oriente creados durante las Cruzadas (siglos XII y XIII).[37] Otros prefieren hablar de "rgimen" o "sistema feudal", para diferenciarlo sutilmente del feudalismo estricto, o de sntesis feudal, para marcar el hecho de que sobreviven en ella rasgos de la antigedad clsica mezclados con contribuciones germnicas, implicando tanto a instituciones como a elementos productivos, y signific la especificidad del feudalismo europeo occidental como formacin econmico social frente a otras tambin feudales, con consecuencias trascendentales en el futuro devenir histrico.[38] Ms dificultades hay para el uso del trmino cuando nos alejamos ms: Europa Oriental experimenta un proceso de "feudalizacin" desde finales de la Edad Media, justo cuando en muchas zonas de Europa Occidental los campesinos se liberan de las formas jurdicas de la servidumbre, de modo que suele hablarse del feudalismo polaco o ruso. El Antiguo Rgimen en Europa, el Islam medieval o el Imperio bizantino fueron sociedades urbanas y comerciales, y con un grado de centralizacin poltica variable, aunque la explotacin del campo se realizaba con relaciones sociales de produccin muy similares al feudalismo medieval. Los historiadores que aplican la metodologa del materialismo histrico (Marx defini el modo de produccin feudal como el estadio intermedio entre el esclavista y el capitalista) no dudan en hablar de "economa feudal" para referirse a ella, aunque tambin reconocen la necesidad de no aplicar el trmino a cualquier formacin social preindustrial no esclavista, puesto que a lo largo de la historia y de la geografa han existido otros modos de produccin tambin previstos en la modelizacin marxista, como el modo de produccin primitivo de las sociedades poco evolucionadas, homogneas y con escasa divisin social -como las de los mismos pueblos germnicos previamente a las invasiones- y el modo de produccin asitico o despotismo hidrulico -Egipto faranico, reinos de la India o Imperio chinocaracterizado por la tributacin de las aldeas campesinas a un estado muy centralizado.[39] En lugares an ms lejanos se ha llegado a utilizar el trmino feudalismo para describir una poca. Es el caso de Japn y el denominado feudalismo japons, dadas las innegables similitudes y paralelismos que la nobleza feudal europea y su mundo tiene con los samuris y el suyo. Tambin se ha llegado a aplicarlo a la situacin histrica de los periodos

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intermedios de la historia de Egipto, en los que, siguiendo un ritmo cclico milenario, decae el poder central y la vida en las ciudades, la anarqua militar rompe la unidad de las tierras del Nilo, y los templos y seores locales que alcanzan a controlar un espacio de poder gobiernan en l de manera independiente sobre los campesinos obligados al trabajo. El vasallaje y el feudo Un vasallo arrodillado realiza la inmixtio manum durante el homenaje a su seor, sentado. Un escribiente toma nota. Todos estn sonrientes. Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin jurdicopoltica entre seor y vasallo, un contrato sinalagmtico (es decir, entre iguales, con requisitos por ambas partes) entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas (dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso de auxilium et consilium -auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico-), que si no se cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); y por otro lado el feudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin, entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin violenta justificada ideolgicamente como un do ut des de proteccin a cambio de trabajo y sumisin. Por tanto, la realidad que se enuncia como relaciones feudo-vasallticas es realmente un trmino que incluye dos tipos de relacin social de naturaleza completamente distinta, aunque los trminos que las designan se empleaban en la poca (y se siguen empleando) de manera equvoca y con gran confusin terminolgica entre ellos: El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El caballero de menor rango se converta en vasallo (vassus) del noble ms poderoso, que se converta en su seor (dominus) por medio del Homenaje e Investidura, en una ceremonia ritualizada que tena lugar en la torre del homenaje del castillo del seor. El homenaje (homage) -del vasallo al seor- consista en la postracin o humillacin -habitualmente de rodillas-, el osculum (beso), la inmixtio manum -las manos del vasallo, unidas en posicin orante, eran acogidas entre las del seor-, y alguna frase que reconociera haberse convertido en su hombre. Tras el homenaje se produca la investidura -del seor al vasallo-, que representaba la entrega de un feudo (dependiendo de la categora de vasallo y seor, poda ser un condado, un ducado, una marca, un castillo, una poblacin, o un simple sueldo; o incluso un monasterio si el vasallaje era eclesistico) a travs de un smbolo del territorio o de la alimentacin que el seor debe al vasallo -un poco de tierra, de hierba o de grano- y del espaldarazo, en el que el vasallo recibe una espada (y unos golpes con ella en los hombros), o bien un bculo si era religioso. La encomienda, encomendacin o patrocinio (patrocinium, commendatio, aunque era habitual utilizar el trmino commendatio para el acto del homenaje o incluso para toda la institucin del vasallaje) eran pactos tericos entre los campesinos y el seor feudal, que

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podan tambin ritualizarse en una ceremonia o -ms raramente- dar lugar a un documento. El seor acoga a los campesinos en su feudo, que se organizaba en una reserva seorial que los siervos deban trabajar obligatoriamente (sernas o corveas) y en el conjunto de las pequeas explotaciones familiares (mansos) que se atribuan a los campesinos para que pudieran subsistir. Obligacin del seor era protegerles si eran atacados, y mantener el orden y la justicia en el feudo. A cambio, el campesino se converta en su siervo y pasaba a la doble jurisdiccin del seor feudal: en los trminos utilizados en la pennsula Ibrica en la Baja Edad Media, el seoro territorial, que obligaba al campesino a pagar rentas al noble por el uso de la tierra; y el seoro jurisdiccional, que converta al seor feudal en gobernante y juez del territorio en el que viva el campesino, por lo que obtena rentas feudales de muy distinto origen (impuestos, multas, monopolios, etc.). La distincin entre propiedad y jurisdiccin no era en el feudalismo algo claro, pues de hecho el mismo concepto de propiedad era confuso, y la jurisdiccin, otorgada por el rey como merced, pona al seor en disposicin de obtener sus rentas. No existieron seoros jurisdiccionales en los que la totalidad de las parcelas pertenecieran como propiedad al seor, siendo muy generalizadas distintas formas de alodio en los campesinos. En momentos posteriores de despoblamiento y refeudalizacin, como la crisis del siglo XVII, algunos nobles intentaban que se considerase despoblado completamente de campesinos un seoro para liberarse de todo tipo de cortapisas y convertirlo en coto redondo reconvertible para otro uso, como el ganadero.[40] Junto con el feudo, el vasallo recibe los siervos que hay en l, no como propiedad esclavista, pero tampoco en rgimen de libertad; puesto que su condicin servil les impide abandonarlo y les obliga a trabajar. Las obligaciones del seor del feudo incluyen el mantenimiento del orden, o sea, la jurisdiccin civil y criminal (mero e mixto imperio en la terminologa jurdica reintroducida con el Derecho Romano en la Baja Edad Media), lo que daba an mayores oportunidades para obtener el excedente productivo que los campesinos pudieran obtener despus de las obligaciones de trabajo -corveas o sernas en la reserva seorial- o del pago de renta -en especie o en dinero, de circulacin muy escasa en la Alta Edad Media, pero ms generalizada en los ltimos siglos medievales, segn fue dinamizndose la economa-. Como monopolio seorial solan quedar la explotacin de los bosques y la caza, los caminos y puentes, los molinos, las tabernas y tiendas. Todo ello eran ms oportunidades de obtener ms renta feudal, incluidos derechos tradicionales, como el ius prime noctis o derecho de pernada, que se convirti en un impuesto por matrimonios, buena muestra de que es en el excedente de donde se extrae la renta feudal de manera extraeconmica (en este caso en la demostracin de que una comunidad campesina crece y prospera). Los rdenes feudales Orator, bellator et laborator (clrigo, guerrero y labrador); o sea, los tres rdenes medievales. Letra capitular de un manuscrito. Con el tiempo, siguiendo la tendencia marcada desde el Bajo Imperio romano, que se consolid en la poca clsica del feudalismo y que pervivi durante todo el Antiguo Rgimen, se fue conformando una sociedad organizada de manera

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estamental, en los llamados estamentos u ordines (rdenes): nobleza, clero y pueblo llano (o tercer estado): bellatores, oratores y laboratores los hombres que guerrean, los que rezan y los que trabajan, segn el vocabulario de la poca. Los dos primeros son privilegiados, es decir, no se les aplica la ley comn, sino un fuero propio (por ejemplo, tienen distintas penas para el mismo delito, y su forma de ejecucin es diferente) y no pueden trabajar (les estn prohibidos los oficios viles y mecnicos), puesto que esa es la condicin de no privilegiados. En poca medieval, los rdenes feudales no eran estamentos cerrados y bloqueados, sino que mantenan una permeabilidad que permita en casos extraordinarios el ascenso social debido al mrito (por ejemplo, a la demostracin de un excepcional valor), que eran tan escasos que no se vivan como una amenaza, cosa que s ocurri a partir de las grandes convulsiones sociales de los siglos finales de la Baja Edad Media, en que los privilegiados se vieron obligados a institucionalizar su posicin procurando cerrar el acceso a sus estamentos de los no privilegiados (en lo que tampoco tuvieron una eficacia total). Completamente impropia sera la comparacin con la sociedad de castas de la India, en que guerreros, sacerdotes, comerciantes, campesinos y parias pertenecan a castas diferentes entendidas como linajes desconectados cuya mezcla se prohiba. Las funciones de los rdenes feudales estaban fijadas ideolgicamente por el agustinismo poltico (Civitate Dei -426-), en bsqueda de una sociedad que, aunque como terrena no poda dejar de ser corrupta e imperfecta, poda aspirar a ser al menos una sombra de la imagen de una "Ciudad de Dios" perfecta de races platnicas en que todos tuvieran un papel en su proteccin, su salvacin y su mantenimiento. Esta idea fue reformulada y perfilada a lo largo de la Edad Media, sucesivamente por autores como Isidoro de Sevilla (630), la escuela de Auxerre (Haimn de Auxerre -865- en la abada borgoona en la que trabajaban Erico de Auxerre y su discpulo Remigio de Auxerre, que seguan la tradicin de Escoto Erigena), Boecio (892), Wulfstan de York (1010), Gerardo de Cambrai (1024) o Adalbern de Laon; y utilizada en textos legislativos como la llamada Compilacin de Huesca de los Fueros de Aragn (Jaime I), y el Cdigo de las Siete Partidas (Alfonso X el Sabio, 1265). Los bellatores o guerreros eran la nobleza, cuya funcin era la proteccin fsica, la defensa de todos ante las agresiones e injusticias. Estaba organizada piramidalmente desde el emperador, pasando por los reyes y descendiendo sin solucin de continuidad hasta el ltimo escudero, aunque atendiendo a su rango, poder y riqueza puede clasificarse en dos partes diferenciadas: alta nobleza (marqueses, condes y duques) cuyos feudos tienen el tamao de regiones y provincias (aunque la mayor parte de las veces no en continuidad territorial, sino repartido y difuso, lleno de enclaves y exclaves); y la baja nobleza o caballeros (barones, infanzones), cuyos feudos son del tamao de pequeas comarcas (a escala municipal o inferior a la municipal), o directamente no poseen feudos territoriales, viviendo en los castillos de seores ms importantes, o en ciudades o poblaciones en las que no ejercen jurisdiccin (aunque s pueden ejercer su regimiento, es decir, participar en su gobierno municipal en representacin del estado noble). A finales de la Edad Media y en la Edad Moderna, cuando la nobleza ya no ejerca su funcin militar, como era el caso de los hidalgos espaoles, que aducan sus privilegios estamentales para evitar el pago de impuestos y obtener alguna ventaja social, alardeando de ejecutoria o de blasn y casa solariega, pero que al no disponer de rentas feudales suficientes para mantener la manera de vida nobiliaria, corran el peligro de perder su condicin por contraer un matrimonio desigual o ganarse la vida trabajando:

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Pues la sangre de los godos, y el linaje e la nobleza tan crescida, por cuntas vas e modos se pierde su grand alteza en esta vida! Unos, por poco valer, por cun baxos e abatidos que los tienen; otros que, por non tener, con oficios non debidos se mantienen. Copla X de las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique Adems de la legitimacin religiosa, a travs de la cultura y el arte laicos (la pica de los cantares de gesta y la lrica del amor corts de los trovadores provenzales) se difunda socialmente la legitimacin ideolgica de la forma de vida, la funcin social y los valores de la nobleza.

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Asesinato de Santo Toms Becket (1170), provocado por el rey de Inglaterra, anteriormente su aliado. Vidriera de la catedral de Canterbury (siglo XIII).

Excomunin de Roberto II de Francia (998), en una recreacin de pintura histrica por Jean-Paul Laurens (1875). Los oratores o clrigos eran el clero, cuya funcin era facilitar la salvacin espiritual de las almas inmortales: algunos formaban una lite poderosa llamada alto clero (abades, obispos), y otros ms humildes, el bajo clero (curas de pueblo o los hermanos legos de un monasterio). La extensin y organizacin del monacato benedictino a travs de la Orden de Cluny, estrechamente vinculado a la organizacin de la red episcopal centralizada y jerarquizada, con cspide en el Papa de Roma, estableci la doble pirmide feudal del clero secular, destinado a la administracin los de sacramentos (que controlaban toda la trayectoria vital de la poblacin, desde el nacimiento hasta muerte); y el clero regular, apartado del mundo y sometido a una regla monstica (habitualmente la regla benedictina). Los tres votos monsticos del clero regular: pobreza, obediencia y castidad; as como el celibato eclesistico que se fue imponiendo al clero secular, funcionaron como un eficaz mecanismo de vinculacin de los dos estamentos privilegiados: los hijos segundones de la nobleza ingresaban en el clero, donde eran mantenidos sin estrecheces gracias a las numerosas fundaciones, donaciones, dotes y mandas testamentarias; pero no disputaban las herencias a sus hermanos, que podan mantener concentrado el patrimonio familiar. Las tierras de la Iglesia quedaban como manos muertas, cuya funcin era la de garantizar las misas y oraciones previstas por los donadores, de modo que los hijos rezaban por las almas

de los padres. Todo el sistema garantizaba el mantenimiento del prestigio social de los privilegiados, asistiendo a misa en lugares destacados mientras vivan y enterrados en lugares preeminentes de iglesias y catedrales cuando moran. No faltaron los enfrentamientos: la evidencia de simona y nicolasmo (nombramientos de cargos eclesisticos interferidos por las autoridades civiles o su pura compraventa) y la utilizacin de la principal amenaza religiosa al poder temporal, equivalente a una muerte civil: la excomunin. El Papa se atribua incluso la autoridad de eximir al vasallo de la fidelidad debida a su seor y reivindicarla para s mismo, lo que fue utilizado en varias ocasiones para la fundacin de reinos que pasaban a ser vasallos del Papa (por ejemplo, la independencia que Afonso Henriques obtuvo para el condado convertido en reino de Portugal frente al reino de Len). Los laboratores o trabajadores, eran el pueblo llano, cuya funcin era el mantenimiento de los cuerpos, la funcin ideolgicamente ms baja y humilde -humiliores eran los cercanos al humus, la tierra, mientras que sus superiores eran honestiores, los que podan mantener la honra u honor- Necesariamente los ms numerosos, y la inmensa mayora de ellos dedicados a tareas agrcolas, dado la bajsima productividad y rendimiento agrcola, propios de la poca preindustrial y del muy escaso nivel tcnico (de ah la identificacin en castellano de laborator con labrador). Por lo comn estaban sometidos a los otros estamentos. El pueblo llano estaba compuesto en su gran mayora por campesinos, siervos de los seores feudales o campesinos libres (villanos), y por artesanos, que eran escasos y vivan, bien en las aldeas (aquellos de menor especializacin, que solan compartir las tareas agrcolas: herreros, talabarteros, alfareros, sastres) o en las pocas y pequeas ciudades (los de mayor especializacin y de productos de necesidad menos apremiante o de demandada de las clases altas: joyeros, orfebres, cereros, toneleros, tejedores, tintoreros). La autosuficiencia de los feudos y los monasterios limitaba su mercado y capacidad de crecer. Los oficios de la construccin (cantera, albailera, carpintera) y la misma profesin de maestro de obras o arquitecto son una notable excepcin: obligados por la naturaleza de su trabajo al desplazamiento al lugar donde se construye el edificio, se transformaron en un gremio nmada que se desplazaba por los caminos europeos comunicndose novedades tcnicas u ornamentales transformadas en secretos de oficio, lo que est en el origen de su lejana y mitificada vinculacin con la sociedad secreta de la masonera, que desde su origen los consider como los primitivos masones. Las zonas sin dependencia intermedia de seores nobles o eclesisticos se denominaban realengo y solan prosperar ms, o al menos solan considerar como una desgracia el pasar a depender de un seor, hasta el punto de que en algunas ocasiones conseguan evitarlo con pagos al rey, o se incentivaba la repoblacin de zonas fronterizas o despobladas (como ocurri en el reino astur-leons con la despoblada Meseta del Duero) donde podan aparecer figuras mixtas, como el caballero villano (que poda mantener con su propia explotacin al menos un caballo de guerra y armarse y defenderse a s mismo) o las behetras, que elegan a su propio seor y podan cambiar de uno u a otro si les convena, o con la oferta de un fuero o carta puebla que otorgaba a un poblacin su propio seoro colectivo. Los privilegios iniciales no fueron suficientes para impedir que con el tiempo la mayor parte de ellos cayeran en la feudalizacin. Los tres rdenes feudales no eran en la Edad Media an unos estamentos cerrados: eran consecuencia bsica de la estructura social que se haba ido creando lenta pero inexorablemente con la transicin del esclavismo al feudalismo desde la crisis del siglo III

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(ruralizacin y formacin de latifundios y villae, reformas de Diocleciano, descomposicin del Imperio romano, las invasiones, el establecimiento de los reinos germnicos, instituciones del Imperio carolingio, descomposicin de ste y nueva oleada de invasiones). Los seores feudales eran continuacin de las lneas clientelares de los condes carolingios, y algunos pueden remontarse a los latifundistas romanos o los squitos germanos, mientras que el campesinado provena de los antiguos esclavos o colonos, o de campesinos libres que se vieron forzados a encomendarse, recibiendo a veces una parte de sus antiguas tierras propias en forma de manso "concedido" por el seor. El campesino heredaba su condicin servil y su sujecin a la tierra, y rara vez tena oportunidad de ascender de nivel como no fuera por su fuga a una ciudad o por un hecho todava ms extraordinario: su ennoblecimiento por un destacado hecho de armas o servicio al rey, que en condiciones normales le estaban completamente vedados. Lo mismo puede decirse del artesano o el mercader (que en algunos casos poda acumular fortuna, pero no alterar su origen humilde). El noble lo era generalmente por herencia, aunque en ocasiones poda alguien ennoblecerse como soldado de fortuna, despus de una victoriosa carrera de armas (como fue el caso, por ejemplo, de Roberto Guiscardo). El clero, por su parte, era reclutado por cooptacin, con un acceso distinto segn el origen social: asegurado para los segundones de las casas nobles y restringido a los niveles inferiores del bajo clero para los del pueblo llano; pero en casos particulares o destacados, el ascenso en la jerarqua eclesistica estaba abierto al mrito intelectual. Todo esto le daba al sistema feudal una extraordinaria estabilidad, en donde haba "un lugar para cada hombre, y cada hombre en su lugar", al tiempo que una extraordinaria flexibilidad, porque permita al poder poltico y econmico atomizarse a travs de toda Europa, desde Espaa hasta Polonia.

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El ao mil
El legendario ao mil, final del primer milenio, que se utiliza convencionalmente para el paso de la Alta a la Baja Edad Media, en realidad tan solo es una cifra redonda para el cmputo de la era cristiana, que no era de universal utilizacin: los musulmanes utilizaban su propio calendario islmico lunar que comienza en la Hgira (622); en algunas partes de la Cristiandad se utilizaban eras locales (como la era hispnica, que cuenta desde el 38 a. C.). Pero ciertamente, el milenarismo y los pronsticos del final de los tiempos estaban presentes; incluso el propio papa durante el cambio de milenio Silvestre II, el francs Gerberto de Aurillac, interesado en todo tipo de conocimientos, se gan una reputacin esotrica. La astrologa siempre pudo encontrar fenmenos celestes extraordinarios en los que apoyar su prestigio (como los eclipses), pero ciertamente otros eventos de la poca estuvieron entre los ms espectaculares de la historia: el cometa Halley, que se acerca a la Tierra peridicamente cada ocho dcadas, alcanz su brillo mximo en la visita de 837, despidi el primer milenio en 989 y lleg a tiempo de la batalla de Hastings en 1066; mucho ms visibles an, las supernovas SN 1006 y SN 1054, que reciben el nmero del ao en que se registraron, fueron ms detalladamente reflejadas en fuentes chinas, rabes e incluso indoamericanas que en las escasas europeas (a pesar de que la de 1054 coincidi con la batalla de Atapuerca). Todo el siglo X, ms bien por las condiciones reales que por las imaginarias, puede considerarse parte de una poca oscura, pesimista, insegura y presidida por el miedo a todo tipo de peligros, reales e imaginarios, naturales y sobrenaturales: miedo al mar, miedo al bosque, miedo a las brujas y los demonios y a todo lo que, sin entrar dentro de lo sobrenatural cristiano, quedaba relegado a lo inexplicable y al concepto de lo maravilloso,

atribuido a seres de dudosa o quiz posible existencia (dragones, duendes, hadas, unicornios). El hecho no tena nada de nico: mil aos ms tarde, el siglo XX hizo nacer miedos comparables: al holocausto nuclear, al cambio climtico (versiones contemporneas del fin del mundo); al comunismo (la caza de brujas con la que se identific al macarthismo), a la libertad (Miedo a la Libertad es la base del fascismo en la interpretacin de Erich Fromm), comparacin que ha sido puesta de manifiesto por los historiadores e interpretada por los socilogos (Sociedad del riesgo de Ulrich Beck). La Edad Media cree firmemente que todas las cosas en el universo tienen un significado sobrenatural, y que el mundo es como un libro escrito por la mano de Dios. Todos los animales tienen un significado moral o mstico, al igual que todas las piedras y todas las hierbas (y esto es lo que explican los bestiarios, los lapidarios y los herbarios). Se llega as a atribuir significados positivos o negativos tambin a los colores... Para el simbolismo medieval una cosa puede tener incluso dos significados opuestos segn el contexto en el que se contempla (de ah que el len a veces simbolice a Jesucristo y a veces al demonio). Umberto Eco

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La coyuntura del ao mil En la coyuntura histrica del ao mil, las estructuras polticas ms fuertes del periodo anterior se estaban demostrando muy dbiles: el Islam se descompuso en califatos (Bagdad, El Cairo y Crdoba), que para el ao 1000 se estaban demostrando incapaces de contener a los reinos cristianos en la pennsula Ibrica (fracaso final de Almanzor) y al Imperio bizantino en el Mediterrneo Oriental. Tambin sufre la expansin bizantina el Imperio Blgaro, que queda destruido. Los particularismos nacionales francs, polaco y hngaro dibujan fronteras protonacionales que, curiosamente, son muy similares a las del ao 2000. En cambio, el Imperio carolingio se haba disuelto en principados feudales ingobernables, que los Otnidas se proponan incluir en una segunda Restauratio Imperii (Otn I, en el 962), esta vez sobre bases germanas. La persistencia del miedo y la funcin de la risa Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura ch la diritta via era smarrita. Dante, Divina Comedia En el medio del camino de nuestra vida me encontraba en un bosque oscuro porque el recto camino haba extraviado.

Disciplinantes o flagelantes en un grabado del siglo XV. Penitenciagite (haced penitencia) Hay que castigar el cuerpo para salvar el alma. El ascetismo ve en la mortificacin un camino para superar las tentaciones de la carne y obtener mritos en vida para la redencin de la culpa por los pecados. Los miedos y la inseguridad no acabaron con el ao mil, ni tampoco hubo que esperar para volver a encontrarlos a

la terrible Peste Negra y a los flagelantes del siglo XIV. Incluso en el ptimo medieval del expansivo siglo XIII lo ms habitual era encontrar textos como el de Dante, o como stos:

Este himno de autor desconocido, atribuido a muy diversos personajes (el papa Gregorio -que pudiera ser Gregorio Magno, a quien tambin se atribuye el canto gregoriano, u otro de los de ese nombre-, al fundador del Cister San Bernardo de Claraval, a los monjes dominicos Umbertus y Frangipani y al franciscano Toms de Celano) e incorporado a la liturgia de la misa:

Dies ir, dies illa, Da de la ira; da aquel Solvet sclum in favilla, en que los siglos se reduzcan a cenizas; Teste David cum Sibylla ! como testigos el rey David y la Sibila. Quantus tremor est futurus, Cunto terror habr en el futuro quando judex est venturus, cuando el juez haya de venir cuncta stricte discussurus ! a juzgar todo estrictamente! ... ... Confutatis maledictis, Tras confundir a los malditos flammis acribus addictis, arrojados a las llamas voraces voca me cum benedictis. hazme llamar entre los benditos Oro supplex et acclinis, Te lo ruego, suplicante y de rodillas, cor contritum quasi cinis, el corazn acongojado, casi hecho cenizas: gere curam mei finis. hazte cargo de mi destino. Lacrimosa dies illa, Da de lgrimas ser aquel da qua resurget ex favilla en que resucitar, del polvo judicandus homo reus. para el juicio, el hombre culpable. Huic ergo parce, Deus. A ese, pues, perdnalo, oh Dios. Un monstruoso demonio arranca la lengua con una tenaza a un condenado (posiblemente un castigo por haber pecado de palabra), mientras otro demonio le arrastra tirndole del pelo. Capitel romnico de la iglesia de Bois-Sainte-Marie, Brionnais, Francia. Pero tambin participa de la misma concepcin pesimista del mundo este otro, proveniente de un ambiente totalmente opuesto, recogido en una coleccin de poemas goliardos (monjes y estudiantes de vida desordenada): O Fortuna: Oh Fortuna, velut luna: como la Luna statu variabilis,: variable semper crescis: creces sin cesar aut decrescis;: o desapareces. vita detestabilis: Vida detestable! nunc obdurat: primero embota et tunc curat: y despus estimula, ludo mentis aciem: como juego, la agudeza de la mente. egestatem,: la pobreza

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potestatem: y el poder dissolvit ut glaciem.: se derriten como el hielo. Sors immanis: Destino monstruoso et inanis,: y vaco, rota tu volubilis,: una rueda girando es lo que eres, status malus,: si est mal colocada vana salus: la salud es vana, semper dissolubilis,: siempre puede ser disuelta, obumbrata: eclipsada et velata: y velada Fortuna imperatrix mundi: Fortuna emperatriz del mundo (Carmina Burana) Lo sobrenatural estaba presente en la vida cotidiana de todos como un constante recordatorio de la brevedad de la vida y la inminencia de la muerte, cuyo radical igualitarismo se aplicaba, en contrapunto con la desigualdad de las condiciones, como un cohesionador social, al igual que la promesa de la vida eterna. La imaginacin se excitaba con las imgenes ms morbosas de lo que ocurrira en el juicio final, los tormentos del infierno y de los mritos que los santos haban obtenido con su vida asctica y sus martirios (que bien administrados por la Iglesia podan ahorrar las penas temporales del purgatorio). Esto no slo operaba en los amedrentados iletrados que nicamente disponan del evangelio en piedra de las iglesias; la mayor parte de los lectores cultos daban todo crdito a las escenas truculentas que llenaban los martirologios y a las inverosmiles historias de la Leyenda urea de Jacopo da Vorgine. El miedo era inherente a la violencia estructural permanente del feudalismo, que aunque se encauzara por mecanismos aceptables socialmente y estableciera un orden estamental tericamente perfecto, era un permanente recuerdo de la posibilidad de subversin del orden, peridicamente renovado con guerras, invasiones y sublevaciones internas. En particular, las stiras contra el rstico eran manifestaciones de la mezcla de desprecio y desconfianza con que clrigos y nobles vean al siervo, reducido a un monstruo deforme, ignorante y violento, capaz de las mayores atrocidades, sobre todo cuando se agrupaba. A furia rusticorum libera nos, Domine De la furia de los campesinos, lbranos Seor. Adicin a la liturgia eclesistica de la Letana de los Santos Pero al mismo tiempo, se sostena, como parte esencial del edificio ideolgico (era la justificacin de la eleccin papal) que la voz del pueblo era la voz de Dios (Vox populi, vox Dei). El espritu medieval deba asumir la contradiccin de impulsar manifestaciones pblicas de piedad y devocin y al tiempo permitir generosas concesiones al pecado. Los carnavales y otras parodias grotescas (la fiesta del asno o el charivari) permitan todo tipo de licencias, incluso la blasfemia y la burla a lo sagrado, invirtiendo las jerarquas (se elegan reyes de los tontos obispillos u obispos de la fiesta) haciendo triunfar todo lo que el resto del ao estaba prohibido, era considerado feo, desagradable o daba miedo, como reaccin saludable al terror cotidiano al ms all y garanta de que, pasados los excesos de la fiesta, se volvera dcilmente al trabajo y la obediencia. Seriedad y tristeza eran prerrogativas de quien practicaba un sagrado optimismo (hay que sufrir pues luego nos aguarda la vida eterna), mientras que la risa era la medicina del que viva con pesimismo una vida miserable y difcil.[55] Frente al mayor rigorismo del cristianismo primitivo, los telogos medievales especulaban sobre si Cristo ri o no (la Epstola de Lntulo, uno de los evangelios apcrifos sostena que no; mientras que algunos padres de la iglesia defendan el

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derecho a una santa alegra), lo que justificaba textos cmicos eclesisticos, como la Coena Cypriani y la Joca monachorum. Baja Edad Media (siglos XI al XV) Faenas agrcolas del mes de junio, ilustracin de Las muy ricas horas del Duque de Berry (14111416). Fenmenos tradicionales y de larga duracin, como la necesidad de murallas, lo rudimentario de las tcnicas y la explotacin de los campesinos se contraponen a fenmenos nuevos y dinmicos, como el crecimiento de la ciudad y su atrevida arquitectura, que no obstante se siguen basando en la extraccin y distribucin del excedente productivo del campo. An queda mucho para culminar la transicin del feudalismo al capitalismo. La Baja Edad Media es un trmino que a veces produce confusin, pues procede de un equvoco etimolgico entre alemn y castellano: baja no significa decadente, sino reciente; por oposicin al alta de la Alta Edad Media, que significa antigua (en alemn alt: viejo, antiguo).[57] No obstante, es cierto que desde alguna perspectiva historiogrfica puede verse al conjunto del periodo medieval como el ciclo de nacimiento, desarrollo, auge e inevitable cada de una civilizacin, modelo interpretativo que inici Gibbon para el Imperio romano (donde es ms obvia la oposicin entre Alto Imperio y Bajo Imperio) y que se ha aplicado con mayor o menor fortuna a otros contextos histricos y artsticos.[58] As se entiende que se asigne el nombre de Plenitud de la Edad Media al periodo de la Historia de Europa que ocupa los siglos XI al XIII. Esa Plena Edad Media o Plenitud del Medievo terminara en la crisis del siglo XIV o crisis de la Edad Media, en la que s se pueden apreciar procesos decadentes, y es habitual calificarla de ocaso u otoo. No obstante, los ltimos siglos medievales estn llenos de hechos y procesos dinmicos, con enormes repercusiones y proyecciones en el futuro, aunque lgicamente son los hechos y procesos que pueden entenderse como "nuevos", que prefiguran los nuevos tiempos de la modernidad. Al mismo tiempo, los hechos, procesos, agentes sociales, instituciones y valores caracterizados como medievales han entrado claramente en decadencia; sobreviven, y sobrevivirn por siglos, en buena medida gracias a su institucionalizacin (por ejemplo, el cierre de los estamentos privilegiados o la adopcin del mayorazgo), lo que no deja de ser un sntoma de que es entonces, y no antes, que se consider necesario defenderlos tanto. La Plena Edad Media (siglos XI al XIII) La justificacin de esa denominacin es lo excepcional del desarrollo econmico, demogrfico,social y cultural de Europa que tiene lugar en ese perodo, coincidente con un clima muy favorable (se ha hablado del "ptimo medieval") que permita cultivar vides en

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Inglaterra. Tambin se ha hablado, en concreto para el siglo XII, de la revolucin del siglo XII o renacimiento del siglo XII. El simblico ao mil (cuyos terrores milenaristas son un mito historiogrfico frecuentemente exagerado) no significa nada por s mismo, pero a partir de entonces se da por terminada la Edad Oscura de las invasiones de la Alta Edad Media: hngaros y normandos estn ya asentados e integrados en la cristiandad latina. La Europa de la Plena Edad Media es expansiva tambin en el terreno militar: las cruzadas en el Prximo Oriente, la dominacin angevina de Sicilia y el avance de los reinos cristianos en la pennsula Ibrica (desaparecido el Califato de Crdoba) amenazan con reducir el espacio islmico a la ribera sur de la cuenca del Mediterrneo y el interior de Asia. El modo de produccin feudal se desarrolla sin encontrar de momento lmites a su extensin (como ocurrir con la crisis del siglo XIV). La renta feudal se distribuye por los seores fuera del campo, donde se origina: las ciudades y la burguesa crecen con el aumento de la demanda de productos artesanales y del comercio a larga distancia, nacen y se desarrollan las ferias, las rutas comerciales terrestres y martimas e instituciones como la Hansa. Europa Central y Septentrional entran en el corazn de la civilizacin Occidental. El Imperio bizantino se mantiene entre el islam y los cruzados, extendida su influencia cultural por los Balcanes y las estepas rusas donde se resiste el empuje mongol. El arte romnico y el primer gtico son protegidos por las rdenes religiosas y el clero secular. Cluny y el Cster llenan Europa de monasterios. El camino de Santiago articula la pennsula Ibrica con Europa. Nacen las Universidades (Bolonia, Sorbona, Oxford, Cambridge, Salamanca, Combra). La escolstica llega a su cumbre con Toms de Aquino, tras recibir la influencia de las traducciones del rabe (averrosmo). El derecho romano empieza a influir en los reyes que se ven a s mismos como emperadores en su reino. Los conflictos crecen a la par que la sociedad: herejas, revueltas campesinas y urbanas, la salvaje represin de todas ellas y las no menos salvajes guerras feudales son constantes. La expansin del sistema feudal Dinamismo interno: econmico, social, tecnolgico e intelectual Un campesino ordea una oveja, mientras en la cabaa un nio come ante una mesa (los muebles no eran muy habituales en las casas de los pobres). Ilustracin del siglo XIV de Tacuinum sanitatis, un tratado mdico rabe de Ibn Butlan que se tradujo al latn y tuvo una gran difusin por Europa Occidental en la Baja Edad Media, como otras obras de origen similar. Lejos de ser un sistema social anquilosado (el cierre del acceso a los estamentos es un proceso que se produce como reaccin conservadora de los privilegiados, tras la crisis final de la Edad Media, ya en el

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Antiguo Rgimen), el feudalismo medieval demostr suficiente flexibilidad como para permitir el desarrollo de dos procesos, que se retroalimentaron mutuamente favoreciendo una rpida expansin. Por una parte, el asignar un lugar a cada persona dentro del sistema, permiti la expulsin de todos aquellos para quienes no haba lugar, envindolos como colonos y aventureros militares a tierras no ganadas para la Cristiandad Occidental, expandiendo as brutalmente sus lmites. Por la otra, el asegurar un cierto orden y estabilidad social para el mundo agrario tras el fin del periodo de las invasiones; aunque ni mucho menos se acabaron las guerras -consustanciales al sistema feudal- el nivel habitual de violencia en periodos blicos tenda a controlarse por las propias instituciones -cdigo de honor, tregua de Dios, acogimiento a sagrado- y en periodos normales tenda a ritualizarse - desafos, duelos, rieptos, justas, torneos, paso honroso-, aunque no desapareca ni en las relaciones internacionales ni dentro de los reinos, con unas ciudades que basaban su seguridad y pax urbana en sus fuertes murallas, sus toques de queda y su expeditiva justicia, y unos inseguros campos en los que seores de horca y cuchillo imponan sus prerrogativas e incluso abusaban de ellas (malhechores feudales), no sin encontrar la resistencia antiseorial de los siervos, a veces mitificada (Robin Hood). A diferencia del modo de produccin esclavista (y del modo de produccin capitalista), el modo de produccin feudal pona en el productor -campesino- el inters en el aumento de la produccin, puesto que se beneficiaba directamente de l: si la cosecha es mala, no por ello no paga renta, si la cosecha es buena, se beneficia de esa ventaja. Es por ello que el sistema por s slo estimula el trabajo y la incorporacin de lo que la experiencia demuestre como buenas prcticas agrcolas, incluso la incorporacin de nuevas tcnicas que mejoren el rendimiento de la tierra. Si el aumento de la produccin es permanente y no coyuntural (una sola buena cosecha por causas climticas), quien empezar a recibir estmulos ser el seor feudal, que detectar ese aumento de los excedentes cuya extraccin es la base de su renta feudal (mayor uso del molino, mayor circulacin por los caminos y puentes, mayor consumo en tiendas y tabernas; de todos los cuales cobra impuestos o aspirar a hacerlo), incluso se ver impulsado a subir la renta. Cuando lo que ocurre es que los campesinos, empujados por el aumento de sus familias, presionan los lmites de los mansos roturando tierras antes incultas (eriales, pastos, bosques, humedales desecables), el seor podr imponer nuevas condiciones, e incluso impedirlo, porque forman parte de su reserva o de sus usos monopolsticos (caza, alimento de sus caballos).

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Caballos de tiro equipados con colleras para permitir el aprovechamiento eficaz de su fuerza. La fotografa es actual, pero la tecnologa empleada es similar a la mejorada en la Edad Media. Esa dinmica lucha de clases entre siervos y seores dinamizaba la economa y haca posible el inicio de una concentracin de riquezas acumuladas a partir de las rentas agrcolas; pero nunca de manera comparable a la acumulacin de capital propia del capitalismo, pues no se haca con ellas inversin productiva (como hubiera ocurrido de disponer los campesinos del uso del excedente), sino atesoramiento en manos de nobleza y clero. Tal cosa, en ltima instancia, a travs de los programas de construccin (castillos, monasterios, iglesias, catedrales, palacios) y el gasto suntuario en productos de lujo -caballos, armas sofisticadas, joyas, obras de arte, telas de calidad, tintes, sedas, tapices, especias- no pudo dejar de estimular el rudimentario comercio a larga distancia, la circulacin monetaria y la vida urbana; en definitiva, el resurgimiento econmico de Europa Occidental. Irnicamente, ambos procesos terminaran por minar las bases del feudalismo, y llevarlo hacia su destruccin. No obstante, no hay que imaginar que se produjo nada parecido a la revolucin agrcola previa a la revolucin industrial: el hecho de que ni campesinos ni seores pudieran convertir en capital el excedente (unos porque se lo extraan y otros porque su posicin social era incompatible con las actividades econmicas) haca lenta y costosa cualquier innovacin, adems del hecho de que cualquier innovacin chocaba con prejuicios ideolgicos y una mentalidad fuertemente tradicionalista, ambas cosas propias de la sociedad preindustrial. Slo en el transcurso de siglos, y debido al ensayo y error del buen hacer artesanal de annimos herreros y talabarteros sin ningn tipo de conexin con la investigacin cientfica, se produjo la incorporacin de escasas pero decisivas mejoras tcnicas como la collera (que posibilita el aprovechamiento eficaz de la fuerza de los caballos de tiro, que empiezan a sustituir a los bueyes) o el arado de vertedera (que sustituye al arado romano en las tierras hmedas y pesadas del norte de Europa, no as en las secas y ligeras del sur). El barbecho de ao y vez sigui siendo el mtodo de cultivo ms utilizado; la rotacin de cultivos era desconocida, el abonado era un recurso excepcional, dada la escasez de animales, cuyo estircol era el nico abono disponible; el regado estaba limitado a algunas de las zonas mediterrneas de cultura islmica; se escatimaba la utilizacin de hierro en herramientas y aperos de labranza, dado su coste inasumible por los campesinos; el nivel tcnico, en general, era precario. El molino de viento fue una transferencia tecnolgica que, como tantas otras en otros campos (plvora, papel, brjula, grabado), provena de Asia. Aun con su alcance limitado, el conjunto de innovaciones y cambios se concentr especialmente en un periodo que algunos historiadores han venido en llamar el "Renacimiento" del siglo XII o la Revolucin del siglo XII, momento en el que el dinamismo econmico y social, a partir del motor principal, que es el campo, produce el despertar de un mundo urbano hasta entonces marginal en Europa Occidental, y el surgimiento de fenmenos intelectuales como la universidad medieval y la escolstica.

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La universidad

Aula universitaria. Laurentius de Voltolina, segunda mitad del siglo XIV. Siguiendo el precedente de la organizacin carolingia de las escuelas palatinas, catedralicias y monsticas (debida a Alcuino de York -787-), ms que el de otras instituciones semejantes existentes en el mundo islmico, las primeras universidades de la Europa cristiana fueron fundadas para el estudio del derecho, la medicina y la teologa. La parte central de la enseanza envolva el estudio de las artes preparatorias (denominadas artes liberales por cuanto eran mentales o espirituales y liberaban del trabajo manual propio de las artesanas, consideradas oficios viles y mecnicos); estas artes liberales eran el trivium (gramtica, retrica y lgica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, msica y astronoma). Despus, el alumno entraba en contacto con estudios ms especficos. Adems de centros de enseanza, eran tambin el lugar de investigacin y produccin del saber, y foco de vigorosos debates y polmicas, lo que a veces requiri incluso las intervenciones del poder civil y eclesistico, a pesar de los fueros de los que estaban dotadas y que las convertan en instituciones independientes, bien dotadas econmicamente con una base patrimonial de tierras y edificios. La transformacin cultural generada por las universidades ha sido resumida de este modo: En 1100, la escuela segua al maestro; en 1200, el maestro segua a la escuela. Las ms prestigiosas reciban el nombre de Studium Generale, y su fama se extenda por toda Europa, requiriendo la presencia de sus maestros, o al menos la comunicacin epistolar, lo que inici un fecundo intercambio intelectual facilitado por el uso comn de la lengua culta, el latn. Entre 1200 y 1400 fueron fundadas en Europa 52 universidades; 29 de ellas de fundacin papal, las dems de fundacin imperial o real. La primera fue posiblemente Bolonia (especializada en Derecho, 1088), a la que sigui Oxford (antes de 1096), de la que se escindi su rival Cambridge (1209), Pars, de mediados del siglo XII (uno de cuyos colegios fue la Sorbona, 1275), Salamanca (1218, precedida por el Estudio General de Palencia de 1208), Padua (1222), Npoles (1224), Combra (1308, trasladada desde el Estudio General de Lisboa de 1290), Alcal de Henares (1293, refundada por el Cardenal Cisneros en 1499), la Sapienza (Roma, 1303), Valladolid (1346), la Universidad Carolina (Praga, 1348), la Universidad Jagellnica (Cracovia, 1363), Viena (1365), Heidelberg (1386), Colonia (1368) y, ya al final del periodo medieval, Lovaina (1425), Barcelona (1450), Basilea (1460) y Uppsala (1477). En medicina gozaba de un gran prestigio la Escuela Mdica Salernitana, con races rabes, que provena del siglo IX; y en 1220 empez a rivalizar con ella la Facultad de Medicina de Montpellier. La escolstica La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin de fe y razn (en principio la identificacin de ambas), que en cualquier caso siempre supona la clara sumisin de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es esclava de la

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teologa-). Pero tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues representa la Revelacin divina; a pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas. Desde el comienzo del siglo IX al fin del XII los debates se centraron en la cuestin de los universales, que opone a los realistas encabezados por Guillermo de Champeaux, a los nominalistas representados por Roscelino y a los conceptualistas (Pedro Abelardo). En el siglo XII tiene lugar la recepcin de textos de Aristteles antes desconocidos en Occidente, primero indirectamente a travs de los filsofos judos y rabes, especialmente Avicena y Averroes, pero en seguida directamente traducido del griego al latn por san Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke, secretario de santo Toms de Aquino, verdadera cumbre del pensamiento medieval y elevado al rango de Doctor de la Iglesia. El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y surgen las rdenes mendicantes: dominicos (que siguieron una tendencia aristotlica -los anteriormente citados-) y franciscanos (caracterizados por el platonismo y la tradicin patrstica -Alejandro de Hales o san Buenaventura-). Ambas rdenes coparn las ctedras y la vida de los colegios universitarios, y de ellas procedern la mayora de los telogos y filsofos de la poca. El siglo XIV representar la crisis de la escolstica a travs de dos franciscanos britnicos: el doctor subtilis Duns Scoto y Guillermo de Occam. Precedente de ambos sera la Escuela de Oxford (Robert Grosseteste y Roger Bacon) centrada en el estudio de la naturaleza, defendiendo la posibilidad de una ciencia experimental apoyada en la matemtica, contra el tomismo dominante. La polmica de los universales se termin decantando por los nominalistas, lo que dejaba un espacio a la filosofa ms all de la teologa. Los intelectuales medievales buscaban entender los principios geomtricos y armnicos con los que Dios habra creado el Universo. El comps en esta ilustracin de un manuscrito del siglo XIII es un smbolo del acto de creacin de Dios. Ergo Domine, qui das fidei intellectum, Luego Seor, t que das el entendimiento a la da mihi, ut, quantum scis expedire, fe, dame de entender, tanto como consideres intelligam, quia es sicut credimus, et hoc bueno, que t eres como creemos y lo que es quod credimus. Et quidem credimus te creemos. Y bien, creemos que t eres algo esse aliquid quo nihil maius cogitari mayor que lo cual no puede pensarse cosa possit. An ergo non est aliqua talis alguna. Ahora, acaso no existe esta naturaleza, natura, quia "dixit insipiens in corde suo: porque "dijo el necio en su corazn: no hay non est Deus" ? Dios" ? Anselmo de Canterbury, inicio del argumento ontolgico para probar la existencia de Dios. Proslogio, captulo II (1078). La frase entrecomillada es una cita bblica (Salmos 13:1) Dicitur Exodi III, ex persona Dei, ego sum qui sum. Se dice en xodo 3,14 de la persona de Dios: "Yo soy el que es."

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Deum esse quinque viis probari potest... Quinta via sumitur ex gubernatione rerum. Videmus enim quod aliqua quae cognitione carent, scilicet corpora naturalia, operantur propter finem, quod apparet ex hoc quod semper aut frequentius eodem modo operantur, ut consequantur id quod est optimum; unde patet quod non a casu, sed ex intentione perveniunt ad finem. Ea autem quae non habent cognitionem, non tendunt in finem nisi directa ab aliquo cognoscente et intelligente, sicut sagitta a sagittante. Ergo est aliquid intelligens, a quo omnes res naturales ordinantur ad finem, et hoc dicimus Deum. El surgimiento de la burguesa

La existencia de Dios puede ser probada de cinco maneras distintas... La quinta se deduce a partir del ordenamiento de las cosas. Pues vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cmo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. De donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al azar, sino intencionadamente. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto, hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos Dios.

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Signoria de Florencia, una institucin municipal que ejerce el poder soberano en esta ciudad estado italiana, dominada por una potente burguesa artesanal y comercial que se va ennobleciendo y convirtiendo en patriciado urbano. La burguesa es el nuevo agente social formado por los artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las ciudades, bien en las antiguas ciudades romanas que haban decado, bien en nuevos ncleos creados en torno a castillos o cruces de caminos -los propiamente llamados burgos-. Muchas de estas ciudades incorporaron ese nombre -Friburgo, Estrasburgo; en Espaa Burgo de Osma o Burgos-. La burguesa estaba interesada en presionar al poder poltico (imperio, papado, las diferentes monarquas, la nobleza feudal local o instituciones eclesisticas -dicesis o monasterios- de las que dependieran sus ciudades) para que se facilitara la apertura econmica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de portazgo y se garantizaran formas de comercio seguro y una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran castigados con igual dureza en los distintos territorios. Aquellas ciudades que abran las puertas al comercio y a una mayor libertad de circulacin, vean incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del seor, por lo que con reticencias pero de manera firme se fue difundiendo el modelo. Las alianzas entre seores

eran ms comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el desarrollo econmico de sus respectivos territorios, y el rey fue el elemento aglutinador de esas alianzas. Los burgueses pueden considerarse como hombres libres en cuanto estaban parcialmente fuera del sistema feudal, que literalmente los asediaba -se ha comparado a las ciudades con islas en un ocano feudal-,porque no participaban directamente de las relaciones feudovasallticas: ni eran seores feudales, ni campesinos sometidos a servidumbre, ni hombres de iglesia. La sujecin como sbdito del poder poltico era semejante a un lazo de vasallaje, pero ms bien como seoro colectivo que haca que la ciudad respondiera como un todo a las demandas de apoyo militar y poltico del rey o del gobernante a la que estuviera vinculada, y que a su vez participara en la explotacin feudal del campo circundante (alfoz en Espaa). La expresin alemana Stadtluft macht frei "Los aires de la ciudad dan libertad", o "te hacen libre" (parfrasis de la frase evanglica "la verdad os har libres"), indicaba que quienes podan radicarse en las ciudades, a veces huyendo literalmente de la sujecin de la servidumbre, tenan todo un nuevo mundo de oportunidades que explotar, aunque no en rgimen de libertad, entendida sta en su forma contempornea. La sujecin a las normas gremiales y a las leyes urbanas poda ser ms dura incluso que las del campo: la pax urbana significaba la rigidez en la aplicacin de la justicia, que mantena los caminos y las puertas de entrada flanqueados con cadveres de ajusticiados y un severo toque de queda, con cierre de puertas al anochecer y rondas de vigilancia. Eso s: conceda a los burgueses la oportunidad de ejercer parcela de poder, incluyendo el uso de las armas en la milicia urbana (como las hermandades castellanas que se unificaron en la Santa Hermandad ya en el siglo XV), que en no pocas ocasiones se utilizaron en contra de las huestes feudales, con el beneplcito de las emergentes monarquas autoritarias. En el caso ms precoz y espectacular fueron las comunas italianas, que se independizaron de hecho del Sacro Imperio Romano Germnico a partir de la batalla de Legnano (1176). Eva hilando ante la cuna de uno de sus hijos. Ilustracin del folio 8 del Psalterio Hunter. La introduccin de la rueca para hilar fue una de las innovaciones introducidas desde Asia en la Plena Edad Media. La de la ilustracin es una hilandera primitiva, sin rueda. Ambas eran utilizadas tanto en la artesana urbana como en las labores domsticas de las mujeres en campo y ciudad. Como todos los trabajos, dio origen a tensiones sociales: When Adam delved, and Eve span / Who was then a gentleman? ("Cuando Adn cavaba y Eva hilaba, quin era entonces caballero?") era una rima popular con la que el clrigo John Ball moviliz a los campesinos ingleses de la revuelta de 1381. En los burgos surgieron muchas instituciones sociales nuevas. El desarrollo del comercio llev aparejado consigo el del sistema financiero y la contabilidad. Los artesanos se unieron en asociaciones llamadas gremios, ligas, corporaciones, cofradas, o artes, segn el lugar geogrfico. El funcionamiento interno de los talleres gremiales implicaba un aprendizaje de varios aos del aprendiz a cargo de un maestro (el dueo del taller), que implicaba el paso de aqul a la condicin de

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oficial cuando demostrara conocer el oficio, lo que implicaba su consideracin como trabajador asalariado, una condicin de por s ajena al mundo feudal que incluso se traslad al campo (en principio de manera marginal) con los jornaleros que no disponan de tierras propias ni concedidas por el seor. La asociacin de los talleres en los gremios, funcionaba de manera completamente contraria al mercado libre capitalista: se procuraba evitar todo rasgo posible de competencia fijando los precios, las calidades, los horarios y condiciones de trabajo, e incluso las calles donde podan radicarse. La apertura de nuevos talleres y el paso del rango de oficial al de maestro estaban muy restringidos, de modo que en la prctica se incentivaban las herencias y los enlaces matrimoniales endogmicos dentro del gremio. El objetivo era conseguir la supervivencia de todos, no el xito del mejor. Ms apertura demostr el comercio. Los buhoneros que iban de aldea en aldea, y los escasos aventureros que se atrevan a hacer viajes ms largos eran los mercaderes ms habituales de la Alta Edad Media, antes del ao 1000. En tres siglos, para comienzos del siglo XIV, las ferias de Champaa y de Medina haban creado rutas terrestres estables y ms o menos seguras que (a lomos de mulas o con carretas en el mejor de los casos) recorran Europa de norte a sur (en el caso castellano siguiendo las caadas trashumantes de la Mesta, en el caso francs enlazando los emporios flamenco y norte-italiano a travs de las prsperas regiones borgoonas y renanas, todas ellas salpicadas de ciudades). La Hansa o liga hansetica estableci a su vez rutas martimas de una estabilidad y seguridad similar (con mayor capacidad de carga, en barcos de tecnologa innovadora) que unan el Bltico y el Mar del Norte a travs de los estrechos escandinavos, conectando territorios tan lejanos como Rusia y Flandes y rutas fluviales que conectaban todo el norte de Europa (ros como el Rin y el Vstula), permitiendo el desarrollo de ciudades como Hamburgo, Lbeck y Danzing, y estableciendo consulados comerciales denominados kontor. En el Mediterrneo se llamaron Consulado del Mar: el primero en Trani en 1063 y luego Pisa, Mesina, Chipre, Constantinopla, Venecia, Montpellier, Valencia (1283), Mallorca (1343) y Barcelona (1347). Cuando el estrecho de Gibraltar fue seguro, se pudieron conectar martimamente ambas Europas, con rutas entre las ciudades italianas (sobre todo Gnova), Marsella, Barcelona, Valencia, Sevilla, Lisboa, los puertos del Cantbrico (Santander, Laredo, Bilbao), los del Atlntico francs y los del Canal de la Mancha (ingleses y flamencos, sobre todo Brujas y Amberes). El contacto cada vez ms fluido de gentes de distintas naciones (como comenzaron a llamarse a las agrupaciones de comerciantes de cercano origen geogrfico que se entendan en la misma lengua vulgar, al igual que ocurra en las secciones de las rdenes militares) termin produciendo que ambas instituciones funcionaran de hecho, como primitivas organizaciones internacionales. Todo ello desarroll un incipiente capitalismo comercial (vase tambin Historia del capitalismo) con el incremento o surgimiento ex novo de la economa monetaria, la banca (crdito, prstamos, seguros, letras de cambio), actividades que mantuvieron siempre recelos morales (pecado de usura para todas las que significara lucro indebido, y en que nicamente podan incurrir los judos cuando prestaban a otros que no fueran de su religin, oficio prohibido tanto a los cristianos como a los musulmanes). La aparicin de burgueses ricos y de una plebe urbana pobre origin un nuevo tipo de tensiones sociales, que produjeron revueltas urbanas. En cuanto a los aspectos ideolgicos, la expresin del inconformismo burgus con su puesto marginal en la sociedad feudal est en el origen de las herejas a lo largo de toda la Baja Edad Media (ctaros, valdenses, albigenses, dulcinianos, hussitas, wycliffianos). Los intentos de responder a esas demandas del mundo urbano por parte de la Iglesia, as como de controlarlas y en su caso reprimirlas, produjeron

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la aparicin de las rdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) y de la Inquisicin. A veces, la imposibilidad de conseguir el control hizo optar por el exterminio, como ocurri en Beziers en 1209, siguiendo la respuesta del legado pontificio Arnaud Amaury: - Cmo distinguiremos a los herejes de los catlicos? - Matadlos a todos, que Dios reconocer a los suyos La Reforma Gregoriana y las reformas monsticas Torre de la Abada de Cluny. Hildebrando de Toscana, ya desde su posicin bajo los pontificados de Len IX y Nicols II, y ms tarde como papa Gregorio VII (con lo que cubre toda la segunda mitad del siglo XI), emprendi un programa de centralizacin de la Iglesia, con la ayuda de los benedictinos de Cluny, que se extendieron por toda Europa Occidental implicando a las monarquas feudales (destacadamente en los reinos cristianos peninsulares, a travs del Camino de Santiago). Las siguientes reformas monsticas, como la cartuja (San Bruno) y sobre todo la cisterciense (San Bernardo de Claraval) significarn nuevos fortalecimientos de la jerarqua eclesistica y su implantacin dispersa en todo el territorio europeo como una impresionante fuerza social y econmica ligada a las estructuras feudales, vinculada a las familias nobles y a las dinastas regias y con una base de riqueza territorial e inmobiliaria, a la que se aada el cobro de los derechos propios de la Iglesia (diezmos, primicias, derechos de estola, y otras cargas locales, como el voto de Santiago en el noroeste de Espaa). El fortalecimiento del poder papal intensific las tensiones polticas e ideolgicas con el Imperio Germnico y con la Iglesia oriental, que en este caso terminarn llevando al Cisma de Oriente. Las Cruzadas trajeron como consecuencia la creacin de un tipo especial de rdenes religiosas, que, adems de someterse a una regla monstica (habitualmente la cisterciense, incluyendo el cumplimiento terico de los votos monsticos) exigan a sus componentes una vida castrense ms que asctica: fueron las rdenes militares, fundadas tras la toma de Jerusaln en 1099 (caballeros del Santo Sepulcro, templarios -1104- y hospitalarios -1118-). Tambin se constituyeron en otros contextos geogrficos (rdenes militares espaolas y caballeros teutnicos). La adaptacin a la pujante vida urbana de los siglos XII y XIII ser misin de un nuevo ciclo de fundaciones en el clero regular: las rdenes mendicantes, cuyos miembros no eran monjes, sino frailes (franciscanos de San Francisco de Ass y dominicos de Santo Domingo de Guzmn, a las que siguieron otras, como los agustinos); y de nuevas instituciones: las Universidades y la Inquisicin. Anunciacin por Conrad von Soest, 1403. La Virgen, modelo de virtudes femeninas, cuya inocencia es simbolizada por el lirio, escucha el mensaje divino trado por el arcngel San

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Gabriel y acepta su destino (concebir a Cristo por obra y gracia del Espritu Santo -la paloma-) con humildad y obediencia: Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lucas 1:38)

Innovaciones dogmticas y devocionales A partir del siglo XI y el siglo XII, se introdujeron en el cristianismo latino innovaciones dogmticas y devocionales de gran trascendencia: La imposicin del rito romano frente a la anterior multiplicidad de liturgias (rito hispnico, rito bracarense, rito ambrosiano, etc.) La imposicin del celibato sacerdotal en el Concilio de Letrn (1123). El hallazgo del papel del purgatorio como estadio intermedio de las almas entre cielo e infierno, que intensificar la funcin intermediadora de la Iglesia a travs de las oraciones y misas y los mritos de la Comunin de los Santos por ella administrados. Mariolatra La intensificacin del papel de la Virgen Mara, que pasa a ser una corredentora con atributos investigados por la mariologa y an no dogmatizados (Inmaculada Concepcin, Asuncin de la Virgen), con nuevas devociones y oraciones (Avemara -yuxtaposicin de textos evanglicos que se introduce en occidente en el siglo XI-, Salve -adoptada por Cluny en 1135-, Rosario -introducido por Santo Domingo contra los albigenses-), una fiebre de fundaciones de iglesias en su nombre, y con un amplsimo tratamiento artstico. En la poca del amor corts la devocin a la Virgen apenas poda distinguirse, al menos en las formas, de la que el caballero senta por su dama. La mariologa haba nacido en la Antigedad tarda con la patrstica, y el culto popular de la virgen fue uno de los factores clave de la suave transicin del paganismo al cristianismo, que suele interpretarse como una adaptacin del patriarcal monotesmo del judasmo al matriarcal panten de las diosas-vrgenes-madre del Mediterrneo clsico: la cananea Astart, la babilonia Istar, las griegas Rea y Gaia, la frigia Cibeles, la Artemisa de feso, la Demter de Eleusis, la egipcia Isis, etc. La controversia Cristotokos-Theotokos (Mara como "Madre de Cristo" o "Madre de Dios"), y el amplio tratamiento de sta en el arte bizantino haban caracterizado a la iglesia oriental. El protagonismo de la Virgen quedaba ampliamente compensado con la misoginia del tratamiento de otras figuras femeninas, destacadamente Eva, la Magdalena y Santa Mara Egipcaca. La renuncia al cuerpo (la carne enemiga del alma) y a las riquezas, que da oportunidad al arrepentimiento y la redencin (y confa su gestin a la Madre Iglesia) sola ser el aspecto ms destacable tambin en las vidas de otras santas y mrtires. Sacramentos y cohesin social. Minoras religiosas

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El pecado original, por Bertram von Minden, 1375. El tema de Adn y Eva daba la ocasin ms habitual de representacin de desnudos durante la Edad Media. Por ltimo, la institucionalizacin de los sacramentos, especialmente la penitencia y la comunin pascual que se plantean como trmites anuales que el fiel ha de cumplir ante su prroco y confesor. La vivencia comunitaria de los sacramentos, sobre todo los que significan cambios vitales (bautismo, matrimonio, extrema uncin), y los rituales funerarios, cohesionaban fuertemente a las sociedades locales tanto aldeanas como urbanas, sobre todo cuando se enfrentaban a la convivencia con otras comunidades religiosas -judos en toda Europa y musulmanes en Espaa-.

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La celebracin de las festividades en das distintos (viernes los musulmanes, sbados los judos, domingos los cristianos), los distintos tabes alimentarios (cerdo, alcohol, rituales de matanza que obligan a separar las carniceras) y la separacin fsica de las comunidades -guetos, aljamas o juderas y moreras- planteaban una situacin que, incluso con tolerancia religiosa, distaba mucho de ser un trato igualitario. Los judos cumplieron una funcin social de chivo expiatorio que dio salida a las tensiones sociales en determinados momentos, con el estallido de pogromos (revueltas antijudas, que tras la conversiones masivas dieron paso a revueltas anticonversas) o con las polticas de expulsin (Inglaterra -1290-, Francia -1394- y Espaa -1492- y Portugal en 1496). La existencia de minoras religiosas dentro del cristianismo, en cambio, no poda ser aceptada, puesto que la comunidad poltica se identificaba con la unidad en la fe. Los definidos como herejes, por tanto, eran perseguidos por todos los medios. Delito y pecado. El sexo En cuanto a las desviaciones del comportamiento que no supusieran desafos de opinin sino delitos o pecados (conceptos identificables y de imposible deslindamiento), su tratamiento era objeto de las jurisdicciones civil (que aplicaba el fuero correspondiente, la legislacin del reino o el derecho comn) y religiosa (que aplicaba el Derecho Cannico en cuestiones ordinarias, o el procedimiento inquisitorial en caso necesario), cuya coordinacin era a veces compleja, como ocurra con las desviaciones de la conducta sexual considerada correcta (masturbacin, homosexualidad, incesto, estupro, amancebamiento, adulterio y otros asuntos matrimoniales). En cualquier caso, la vivencia de la sexualidad y la desnudez del cuerpo tuvo tratamientos muy distintos en cada poca y lugar; y diferentes expectativas para cada nivel social (se consideraba que era propio de los campesinos un comportamiento animal, es decir, natural, y se pretenda que los nobles y clrigos tuvieran ms voluntad para controlar sus instintos). Tambin costumbres como los baos (conocidos desde las termas romanas y reintroducidos por los rabes) y prcticas como la prostitucin fueron objeto de crticas morales y reglamentaciones ms o menos permisivas, llegando en el caso de los baos progresivamente hasta la prohibicin (se les acusaba de inmorales y de producir el afeminamiento de los guerreros), y en el de la prostitucin al confinamiento en determinados barrios, la obligacin de llevar determinadas prendas y la detencin de sus

actividades en determinadas fechas (Semana Santa). La erradicacin de la prostitucin no se conceba posible, dado lo inevitable del pecado, y su papel de mal menor que evitaba que el deseo irrefrenable de los varones fuera en contra del honor de las doncellas y las mujeres respetables. Por lo general, los historiadores suelen coincidir que el periodo de la Plena Edad Media fue una etapa de mayor libertad de costumbres que no tuvo que esperar a El Decamern (1348), y que en algunas cuestiones, como la condicin femenina, signific una verdadera promocin, tanto frente a la Alta Edad Media como frente a la Edad Moderna; aunque el extendido mito de que se llegara a dudar si la mujer tena alma es un error filolgico. Expansin geogrfica de la Europa feudal Willelm Dux, el Duque Guillermo de Normanda dirige sus tropas a la batalla de Hastings que le convertir en rey de Inglaterra (1066). Tapiz de Bayeux, bordado pocos aos despus. La expansin geogrfica se llev a cabo, o se intent llevar a cabo, al menos, en varias direcciones, siguiendo no tanto un propsito determinado por concepciones nacionalistas inexistentes en la poca, sino la dinmica propia de las casas feudales. Los normandos, vikingos asentados en Normanda, dieron origen a una de las casas feudales ms expansivas de Europa, que se extendi por Francia, Inglaterra e Italia, enlazada con las de Anjou-Plantagenet y Aquitania. Las casas de Navarra y Castilla (dinasta Jimena), Francia, Borgoa y Flandes (Capetos, Casa de Borgoa -extendida por la Pennsula Ibrica-, Valois) y Austria (casa de Habsburgo) son otros buenos ejemplos, y todas ellas se vieron vinculadas por alianzas, enlaces matrimoniales y enfrentamientos sucesorios o territoriales, consustanciales a las relaciones feudo-vasallticas y expresin de la violencia inherente al feudalismo.[85] En el contexto espacial de la Europa Nrdica y Centro-Oriental tuvieron un desarrollo similar la Casa de Sweyn Estridsson danesa, la Bjlbo noruega y los Sverker y Erik suecos; y ms tarde la Dinasta Jogalia o Jagelln (Hungra, Bohemia, Polonia y Lituania). En Espaa, simultneamente a la disolucin del Califato de Crdoba (en guerra civil desde el 1010 y extinguido el 1031), se cre un vaco de poder que los reinos feudales cristianohispnicos de Castilla, Len, Navarra, Portugal y Aragn (fusionado dinsticamente con el condado de Barcelona) intentaron aprovechar, expandindose frente a los reinos de taifas musulmanes en la llamada Reconquista. En las Islas Britnicas, el reino de Inglaterra intent repetidas veces invadir a Gales, Escocia e Irlanda, con mayor o menor xito. Reconstruccin de un drakkar, embarcacin usada habitualmente por los vikingos. En Europa del Norte, acabadas las invasiones de los vikingos, las riquezas saqueadas por stos sirvieron para adquirir productos y servicios occidentales,

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creando en el Mar Bltico una prspera red comercial que atrajo a los escandinavos a la civilizacin occidental, mientras su expansin hacia el oeste por el Atlntico (Islandia y Groenlandia) no pas de la mtica Vinlandia (asentamiento fracasado en Amrica del Norte, en torno al ao 1000). Los vikingos orientales (varegos), llegaron hasta Constantinopla, y fundaron los reinos de Ucrania y Rusia. Los vikingos meridionales (normandos) se instalaron en Normanda, Inglaterra, Sicilia y el sur de Italia, creando reinos centralizados y eficientes (Roln, Guillermo el Conquistador y Rogerio I de Sicilia). En el este, en el ao 955, Otn el Grande bati a los magiares en la Batalla del Ro Lech y reincorpor Hungra a Occidente, al tiempo que comenzaba la "germanizacin" de Polonia, hasta entonces pagana. Posteriormente, desde tiempos de Enrique el Len (siglo XII), los alemanes se fueron abriendo paso a travs de las tierras de los vendos, hasta el Mar Bltico, en un proceso de colonizacin conocido como Ostsiedlung (que ser mitificado posteriormente con el romntico nombre de Drang nach Osten, o Afn de ir hacia el Este, lo que sirvi para justificar la teora nazi del espacio vital alemn Lebensraum). Pero sin lugar a dudas, el movimiento de expansin ms espectacular, aunque finalmente fallido, fueron las Cruzadas, en donde selectos miembros de la nobleza guerrera occidental cruzaron el Mar Mediterrneo e invadieron el Medio Oriente, creando reinos de efmera duracin. Luis IX de Francia (San Luis) dirigi a sus caballeros a un desembarco naval contra el fuerte egipcio de Damietta en la Quinta Cruzada (1217-1221).

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Las Cruzadas
Las Cruzadas fueron expediciones emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar Tierra Santa de la dominacin musulmana. El origen de la palabra remonta a la cruz hecha de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en esas iniciativas, a partir de la peticin del Papa Urbano II y las predicaciones de Pedro el Ermitao. Las sucesivas cruzadas tuvieron lugar entre los siglos XI y XIII. Fueron motivadas por los intereses expansionistas de la nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del papado sobre las iglesias de Oriente. Balance de la expansin geogrfica Espada, cetro, orbe y corona (con su caracterstica cruz inclinada) de San Esteban de Hungra, rey magiar convertido al cristianismo y coronado en diciembre del ao 1000 por el papa Silvestre II, en un acto similar al que protagoniz Carlomagno exactamente doscientos aos antes, significando en este caso la expansin del cristianismo occidental y las instituciones feudales por la Europa centro-oriental. El balance de esta expansin fue espectacular, por comparacin a la vulnerabilidad de la oscura poca anterior: Tras medio siglo de instituciones carolingias, hacia 843 (Tratado de Verdn), los territorios que podan identificarse ms o menos prximamente con ellas (lo que podra denominarse una formacin social cristiano occidental) se extendan por

Francia, el oeste y sur de Alemania, el sur de Gran Bretaa, las montaas septentrionales de Espaa y el norte de Italia. Un siglo despus, en la poca de Batalla del Ro Lech (955), no haba regin de Europa Occidental a salvo de las nuevas oleadas de invasores brbaros, que parecan conducir a una nueva crisis de civilizacin. Sin embargo, en los dos siglos siguientes al fatdico ao mil el panorama haba cambiado completamente: para la poca de la Batalla de Navas de Tolosa (1212), haban sido incorporadas a la civilizacin europea toda Italia hasta Sicilia, la Gran Bretaa no inglesa (Escocia y Gales), Escandinavia (que se expanda por el Atlntico Norte hasta Groenlandia), buena parte de Europa Oriental (Polonia, Bohemia, Moravia y Hungra, quedando los pueblos eslavos de los Balcanes y Rusia en la rbita del cristianismo oriental e institucionalizando sus propios reinos) y media Pennsula Ibrica (en el transcurso del siglo XIII lo sera toda excepto el tributario reino nazar de Granada, quedando marcado definitivamente el predominio cristiano sobre el estrecho de Gibraltar con la batalla del Salado -1340-). Otros territorios perifricos (como Lituania o Irlanda) estaban sometidos a una presin militar cada vez mayor por parte de los reinos centrales de la cristiandad latina. Ms all de los lmites de Europa Occidental, las incursiones militares de huestes latinas de muy variada composicin haban puesto en sus manos lugares tan lejanos como Constantinopla y los ducados Atenas y de Neopatria o Jerusaln y los Estados Cruzados. El ocaso de la Edad Media (siglos XIV y XV) Muerte de Wat Tyler, lder de la revuelta campesina de 1381 en Inglaterra. El smil astronmico de ocaso, que Johan Huizinga convierte en otoo, es utilizado con mucha frecuencia en la historiografa, con un valor analgico que ms que una decadencia en lo econmico o lo intelectual refleja un claro agotamiento de los rasgos especficamente medievales frente a sus sustitutos modernos.87

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La crisis del siglo XIV El final de la Edad Media llega con el comienzo de la transicin del feudalismo al capitalismo, otro periodo secular de transicin entre modos de produccin que no finalizar hasta el final del Antiguo Rgimen y el comienzo de la Edad Contempornea, con lo que tanto este ltimo periodo medieval como la Edad Moderna entera cumplen un papel similar y cubren una similar extensin temporal (500 aos) a lo que signific la Antigedad Tarda para el comienzo de la Edad Media. La ley de rendimientos decrecientes empez a mostrar sus efectos a medida que el dinamismo de los campesinos forz la roturacin de tierras marginales y las lentas mejoras

tcnicas no podan sucederse a un ritmo semejante. La coyuntura climtica cambi, acabando con el denominado ptimo medieval que permiti la colonizacin de Groenlandia y el cultivo de vides en Inglaterra. Las malas cosechas condujeron a hambrunas que debilitaron fsicamente a las poblaciones, preparando el terreno para que la Peste negra de 1348 fuera una catstrofe demogrfica en Europa. La repeticin sucesiva de epidemias caracteriz un ciclo secular.

Consecuencias de la crisis El matrimonio Arnolfini, por Jan van Eyck (1430), representa el interior de una acomodada casa burguesa, que ambientan bien algunos de los nuevos valores de esa emergente clase social: la propiedad privada ganada con el trabajo, la familia nuclear, la moderacin, la discrecin y la privacidad. La escena transcurre en Flandes, un emporio comercial y artesanal, que suscit el florecimiento de una nueva forma de pintura, la de los primitivos flamencos que entre otras innovaciones, iniciaron la pintura al leo, lo que permita detalles sutilsimos para hacer cada vez ms fieles los retratos, un gnero que siglos antes no tena ninguna demanda social. Las consecuencias no fueron negativas para todos. Los supervivientes acumularon inesperadamente capital en forma de herencias, que pudo en algunos casos invertirse en empresas comerciales, o acumularon inesperadamente patrimonios nobiliarios. Las alteraciones de los precios de mercado de los productos, sometidos a tensiones nunca vistas de oferta y demanda cambi la forma de percibir las relaciones econmicas: los salarios (un concepto, como el de circulacin monetaria ya de por s disolvente de la economa tradicional) crecan al tiempo que las rentas feudales pasaron a ser inseguras, obligando a los seores a decisiones difciles. Alternativamente primero tendieron a ser ms comprensivos con sus siervos, que a veces estuvieron en situacin de imponer una nueva relacin, liberados de la servidumbre; mientras que en un segundo momento, sobre todo tras algunas rebeliones campesinas fracasadas y duramente reprimidas, impusieron en algunas zonas una nueva refeudalizacin, o cambios de estrategia productiva como el paso de la agricultura a la ganadera (expansin de la Mesta). El negocio lanero produjo curiosas alianzas internacionales e interestamentales (seores ganaderos, mercaderes de la lana, artesanos de paos) que suscitaron verdaderas guerras comerciales (en ese sentido se ha podido interpretar las cambiantes alianzas y divisiones internas Inglaterra-Francia-Flandes durante la Guerra de los Cien Aos, en la que Castilla

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se implic en su propia guerra civil). nicamente los nobles con ms capacidad (demostrada la mayor parte de las veces por el despojo de nobles con menos capacidad) pudieron convertirse en una gran nobleza o aristocracia de grandes casas nobiliarias, mientras que la pequea nobleza se empobreca, reducida a la mera supervivencia o a la bsqueda de nuevos tipos de ingresos en la creciente administracin de las monarquas, o a los tradicionales de la Iglesia. En las instituciones del clero tambin se va abriendo un abismo entre el alto clero de obispos, cannigos y abades y los curas de parroquias pobres; y el bajo clero de frailes o clrigos vagabundos, de opiniones teolgicas difusas, o bien supervivientes materialistas en la prctica, goliardos o estudiantes sin oficio ni beneficio. En las ciudades, la alta burguesa y la baja burguesa viven un similar proceso de separacin de fortunas, que hace imposible mantener que un aprendiz o incluso un oficial o un maestro de taller pobre tenga algo que ver con un mercader enriquecido por el comercio a larga distancia de la Hansa o las ferias de Champaa y de Medina, o un mdico o un letrado salidos de la universidad para entrar en la alta sociedad. Se va abriendo paso la posibilidad (antes inaudita) de que la condicin social dependa ms de la capacidad econmica (no necesariamente ligada siempre a la tierra) que del origen familiar. Frente al mundo medieval de los tres rdenes, basado en una economa agraria y firmemente ligada a la posesin de la tierra, emerge un mundo de ciudades basado en una economa comercial. Los centros de poder se desplazan hacia los nuevos burgos. Estos reequilibrios se vieron reflejados en los campos de batalla, ya que los caballeros feudales empezaron a ser superados por el desarrollo de tcnicas militares como el arco de tiro largo, arma que los ingleses usaron para barrer a los franceses en la Batalla de Agincourt, en 1415, o la pica, usada por la infantera de mercenarios suizos. Es en esta poca cuando aparecen los primeros ejrcitos profesionales, compuestos por soldados a los que no les une un pacto de vasallaje con su seor sino la paga. A partir del siglo XIII se registran en Occidente los primeros usos de la de plvora, invencin china extendida desde la India por los rabes, pero de forma muy discontinua. Roger Bacon la describe en 1216) y hay relatos del uso de armas de fuego en la defensa musulmana de Sevilla (1248) y Niebla (1262, vase El can en la Edad Media). Con el tiempo, el oficio militar se envilece, devaluando las funciones de la nobleza con las de la caballera y los castillos, que quedan obsoletos. El aumento de los costes y las tcticas de batallas y asedios traer como consecuencia el aumento del poder del rey frente a la aristocracia. La guerra pasa a depender no de las huestes feudales, sino de los crecientes impuestos, pagados por los no privilegiados. Dptico de Melun, de Jean Fouquet (1450). Panel izquierdo: tienne Chevalier, el donante, con San Esteban, su santo patronmico. En otra poca, la perspectiva jerrquica hubiera distanciado a un simple mortal, por muy poderoso que fuera, de personajes celestiales.

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Mismo dptico, Panel derecho: La Virgen con el Nio. La modelo fue Agns Sorel, amante del rey Carlos VII de Francia, lo que aumenta el atrevimiento de la representacin, que aun as resultaba asumible por la sensibilidad de la poca. Nuevas ideas Las nuevas ideas religiosas -que se adaptan mejor a la forma de vida de la burguesa que a la de los privilegiados- ya estuvieron en el fermento de las herejas que se haban producido previamente, a partir del siglo XII (ctaros, valdenses), y que haban encontrado eficaz respuesta en las nuevas rdenes religiosas mendicantes, insertas en el entorno urbano; pero en los ltimos siglos medievales el husismo o el wycliffismo tienen una mayor proyeccin hacia lo que ser la Reforma protestante del siglo XVI. El milenarismo de los flagelantes conviva con el misticismo de un Toms de Kempis y con los desrdenes y corrupcin de costumbres en la Iglesia que culminaron en el Cisma de Occidente. Fue devastador el impacto que tuvo en la cristiandad occidental el espectculo de dos (y hasta tres) papas excomulgndose mutuamente (y a emperadores, reyes y obispos, y con ellos a todos sus sacerdotes y fieles), uno en la llamada cautividad de Avin a la que le someta el rey de Francia (fille aine de l'Eglise -hija mayor de la Iglesia-), otro en Roma y un tercero elegido por el Concilio de Pisa (1409). La situacin no se recondujo totalmente ni siquiera con el Concilio de Constanza (1413), que si hubieran prosperado las tesis conciliaristas se habra convertido en una especie de parlamento europeo supranacional, cuasi-soberano y competente en toda clase de temas. Hasta la humilde Pescola se lleg a convertir por algn tiempo en el centro del mundo cristiano -para los escasos seguidores del Papa Luna-. Los intentos de imprimir mayor racionalidad al catolicismo ya venan estando presentes desde la cumbre de la escolstica de los siglos XII y XIII con Pedro Abelardo, Toms de Aquino o Roger Bacon; pero ahora esa escolstica se enfrenta a su propia crisis y cuestionamiento interno, con Guillermo de Ockham o Duns Scoto. La mentalidad teocntrica iba lentamente dando paso a una nueva antropocntrica, en un proceso que culminar con el humanismo del siglo XV, en lo que ya puede denominarse Edad Moderna. Ese cambio no se limit nicamente a las lites intelectuales: personalidades extravagantes, como Juana de Arco, se convierten en hroes populares (con el contrapunto de otras terribles, como Gilles de Rais -Barba Azul-);[90] la mentalidad social va alejndose del conformismo temeroso para acoger otras concepciones que implican una nueva forma de afrontar el futuro y las novedades: Hoy comamos y bebamos y cantemos y holguemos, que maana ayunaremos. Villancico de Juan del Encina El anonimato conscientemente buscado en el que vivieron silenciosamente generaciones durante siglos Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria!

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Salmos 115:1, musicalizado y utilizado muy frecuentemente para uso litrgico. Se adopt como lema de los templarios y aparece en la obra Enrique V de Shakespeare y que seguir siendo la situacin de los humildes durante los siglos siguientes, da paso a la bsqueda de la fama y de la gloria personal, no slo entre los nobles, sino en todos los mbitos sociales: los artesanos comienzan a firmar sus productos (desde las obras de arte a las marcas artesanas), y cada vez es menos excepcional que cualquier acto de la vida deje su huella documental (libros parroquiales, registros mercantiles, escribanos, protocolos notariales, actos jurdicos). El desafo al monopolio econmico, social, poltico e intelectual de los privilegiados, creaba lentamente nuevos espacios de poder en beneficio de los reyes, as como un lugar cada vez ms amplio para la burguesa. Aunque la mayor parte de la poblacin sigui siendo campesina, lo cierto es que el impulso y las novedades ya no provenan del castillo o el monasterio, sino de la Corte y la ciudad. Entre tanto, el amor corts (procedente de la Provenza del siglo XI) y el ideal caballeresco se revitalizaron y pasaron a convertirse en una ideologa justificativa del modo de vida nobiliario justo cuando este empezaba a estar en cuestin,[92] viviendo una poca dorada, obviamente decadente, localizada en el perodo de esplendor del ducado de Borgoa, que reflej Johan Huizinga en su magistral El otoo de la Edad Media. Vanse tambin: Gtico tardo, Gtico flamgero, Gtico internacional, Primitivos flamencos, Trecento, Quattrocento, Dante, Petrarca, Bocaccio, Chaucer y Jean Froissart El fin de la Edad Media en la Pennsula Ibrica Mientras que para el Mediterrneo Oriental el fin de la Edad Media supuso el avance imparable del islmico Imperio otomano, en el extremo occidental, los expansivos reinos cristianos de la Pennsula Ibrica, tras un periodo de crisis y ralentizacin del avance secular hacia el sur, simplificaron el mapa poltico con la unin matrimonial de los Reyes Catlicos (Fernando II de Aragn e Isabel I de Castilla), los acuerdos de estos con el de Portugal (Tratado de Alcovas, que suponan el reparto de influencias sobre el Atlntico) y la conquista de Granada. Navarra, dividida en una guerra civil entre bandos orientados e intervenidos por franceses y aragoneses, sera anexionada en su mayor parte a la creciente Monarqua Catlica en 1512. Vanse tambin: Reino nazar de Granada, Primera Guerra Civil Castellana, Casa de Trastmara, Almogvar, Compromiso de Caspe, Guerra de Sucesin Castellana, Conquista de las Islas Canarias, Guerra Civil de Navarra y Guerra civil catalana Vanse tambin: La Biga y la Busca, Guerra de los Remensas, Sentencia arbitral de Guadalupe, Revuelta Irmandia, Revuelta antijuda de 1391, Revuelta de Pedro Sarmiento, Cristiano nuevo, Inquisicin espaola y Expulsin de los judos de Espaa Vanse tambin: Gtico isabelino, plateresco y manuelino

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Capilla del Condestable en la Catedral de Burgos, gtico final

(1482).

Los Reyes Catlicos, por Fernando Gallego (hacia 1490).

Portada manuelina de la iglesia de Golega. El retorcimiento de las

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columnas imita el de las gruesas maromas de los barcos, en una nacin marinera volcada en la Era de los descubrimientos. Decreto de la Alhambra por el que se expulsa a los judos de Espaa, el mismo ao que se conquista Granada, se descubre Amrica y Nebrija publica su Gramtica Castellana: 1492. Es el final de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna, con una unidad religiosa que acompa a la unin de los reinos de la Monarqua Catlica.

Renacimiento

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Hombre de Vitruvio, dibujo de Leonardo da Vinci, expresin del canon renacentista. Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto naturales como humanas. El Renacimiento es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque ste retomaba los elementos de la cultura clsica. El trmino simboliza la reactivacin del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el inters por las artes, la poltica y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyndolo por cierto antropocentrismo. El historiador y artista Giorgio Vasari haba formulado una idea determinante, el nuevo nacimiento del arte antiguo, que presupona una marcada conciencia histrica individual, fenmeno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista. De hecho, el Renacimiento rompi, conscientemente, con la tradicin artstica de la Edad Media, a la que calific como un estilo de brbaros, que ms tarde recibir el calificativo de gtico. Con la misma conciencia, el movimiento renacentista se opuso al arte contemporneo del norte de Europa. Desde una perspectiva de la evolucin artstica general de Europa, el Renacimiento signific una ruptura con la unidad estilstica que hasta ese momento haba sido supranacional.

Sobre el significado del concepto de Renacimiento y sobre su cronologa se ha discutido muchsimo; generalmente, con el trmino humanismo se indica el proceso innovador, inspirado en la Antigedad clsica y en la consolidacin de la importancia del hombre en la organizacin de las realidades histrica y natural que se aplic en los siglos XV y XVI. El Renacimiento no fue un fenmeno unitario desde los puntos de vista cronolgico y geogrfico. Su mbito se limit a la cultura europea y a los territorios americanos recin descubiertos, a los que las novedades renacentistas llegaron tardamente. Su desarrollo coincidi con el inicio de la Edad Moderna, marcada por la consolidacin de los Estados europeos, los viajes transocenicos que pusieron en contacto a Europa y Amrica, la descomposicin del feudalismo, el ascenso de la burguesa y la afirmacin del capitalismo. Sin embargo, muchos de estos fenmenos rebasan por su magnitud y mayor extensin en el tiempo el mbito renacentista. Desarrollo

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Histricamente, el Renacimiento es contemporneo de la era de los Descubrimientos y las conquistas ultramarinas. Esta era marca el comienzo de la expansin mundial de la cultura europea, con los viajes portugueses y el descubrimiento de Amrica por parte de los espaoles, lo cual rompe la concepcin medieval del mundo, fundamentalmente teocntrica. El fenmeno renacentista comienza en el siglo XIV y no antes, aunque al tratarse de un proceso histrico, se elige un momento arbitrariamente para determinar cronolgicamente su comienzo, pero lo cierto es que se trata de un proceso que hunde sus races en la Baja Edad Media y va tomando forma gradualmente. El desmembramiento de la cristiandad con el surgimiento de la Reforma protestante, la introduccin de la imprenta, entre 1460 y 1480, y la consiguiente difusin de la cultura fueron uno de los motores del cambio. El determinante, sin embargo, de este cambio social y cultural fue el desarrollo econmico europeo, con los primeros atisbos del capitalismo mercantil. En este clima cultural de renovacin, que paradjicamente buscaba sus modelos en la Antigedad Clsica, surgi a principios del siglo XV un renacimiento artstico en Italia, de empuje extraordinario, que se extendera de inmediato por Hungra y a otras naciones de Europa.

La Fornarina, pintura de Rafael, expuesta en el Palacio Barberini de Roma. En el Renacimiento se afianza el retrato como gnero autnomo. Aqu se aprecia adems el inters por el desnudo, procedente del arte clsico, dando como resultado una imagen heroica de la dama representada. El artista tom conciencia de individuo con valor y personalidad propios, se vio atrado por el saber y comenz a estudiar los modelos de la antigedad clsica a la vez que investigaba nuevas tcnicas (claroscuro en pintura, por ejemplo). Se desarrollan enormemente las formas de representar la perspectiva y el mundo natural con fidelidad; interesan especialmente en la anatoma humana y las tcnicas de construccin arquitectnica. El paradigma de esta nueva actitud es Leonardo da Vinci, personalidad eminentemente

renacentista, quien domin distintas ramas del saber, pero del mismo modo Miguel ngel Buonarroti, Rafael Sanzio, Sandro Botticelli y Bramante fueron artistas conmovidos por la imagen de la Antigedad y preocupados por desarrollar nuevas tcnicas escultricas, pictricas y arquitectnicas, as como por la msica, la poesa y la nueva sensibilidad humanstica. Todo esto form parte del renacimiento en las artes en Italia. Mientras surga en Florencia el arte del Quattrocento o primer Renacimiento italiano, as llamado por desarrollarse durante los aos de 1400 (siglo XV), gracias a la bsqueda de los cnones de belleza de la antigedad y de las bases cientficas del arte, se produjo un fenmeno parecido y simultneo en Flandes (especialmente en pintura), basado principalmente en la observacin de la vida y la naturaleza y muy ligado a la figura de Toms de Kempis y la devotio moderna, la bsqueda de la humanidad de Cristo. Este Renacimiento nrdico, conjugado con el italiano, tuvo gran repercusin en la Europa Oriental (la fortaleza moscovita del Kremlin, por ejemplo, fue obra de artistas italianos). La segunda fase del Renacimiento, o Cinquecento (siglo XVI), se caracteriz por la hegemona artstica de Roma, cuyos Papas (Julio II, Len X, Clemente VII y Pablo III) (algunos de ellos pertenecientes a la familia florentina de los Mdici) apoyaron fervorosamente el desarrollo de las artes, as como la investigacin de la Antigedad Clsica. Sin embargo, con las guerras de Italia muchos de estos artistas, o sus seguidores, emigraron y profundizaron la propagacin de los principios renacentistas por toda Europa Occidental. Durante la segunda mitad del siglo XVI empez la decadencia del Renacimiento, que cay en un rgido formalismo, y tras el Manierismo dej paso al Barroco. Etapas del arte renacentista Diferentes etapas histricas marcan el desarrollo del Renacimiento: David de Miguel ngel. Diseada y ejecutada para presidir la plaza principal de Florencia, se trata de una estudiada alegora poltica bajo la apariencia del tema cristiano. La visin resulta amplificada por las dimensiones colosales de la estatua, pensada para no perderse en el espacio de la plaza. Hoy en da la sustituye una copia, estando el original en la Academia florentina. La primera tiene como espacio cronolgico todo el siglo XV, es el denominado Quattrocento, y comprende el Renacimiento temprano que se desarrolla en Italia. La segunda, surge en el siglo XVI, se denomina Cinquecento, y su dominio artstico queda referido al Clasicismo o Renacimiento pleno, que se centra en el primer cuarto del siglo. En esta etapa surgen las grandes figuras del Renacimento en las artes: Leonardo, Miguel ngel, Rafael. Es el apogeo del arte renacentista. Este periodo desemboca hacia 1520-1530 en una reaccin anticlsica que conforma el Manierismo, que dura hasta el final del siglo XVI.

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Mientras que en Italia se estaba desarrollando el Renacimiento, en el resto de Europa se mantiene el Gtico en sus formas tardas, situacin que se va a mantener, exceptuando casos concretos, hasta comienzos del siglo XVI. La Mujer vestida de Sol, finales del siglo XV, de autor desconocido. Galera Nacional Hngara, Budapest. Bajo convenciones todava medievales, la pintura hngara avanza hacia el naturalismo renacentista. En Italia el enfrentamiento y convivencia con la Antigedad Clsica, considerada como un legado nacional, proporcion una amplia base para una evolucin estilstica homognea y de validez general. Por ello, all, es posible su surgimiento y precede a todas las dems naciones. Fuera de Italia, el desarrollo del Renacimiento depender constantemente de los impulsos marcados por Italia. Artistas importados desde Italia o formados all, hacen el papel de verdaderos transmisores. Monarcas como Francisco I en Francia o Carlos V y Felipe II en Espaa imponen el nuevo estilo en las construcciones que patrocinan, influyendo en los gustos artsticos predominantes y convirtiendo el Renacimiento en una moda. En el caso de Hungra, el trono se hallaba ocupado por el rey Matas Corvino (14431490), quien copi los patrones italianos renacentistas y los extendi por dicho reino. Fund la Bibliotheca Corvinniana, luego en 1472 cre la primera imprenta hngara, e igualmente llen la corte hngara de astrlogos, artistas y escritores italianos en general. Igualmente el rey Matas hizo reconstruir al estilo renacentista el Palacio de Buda, ubicado en la actual Budapest. En esta poca igualmente aflor la literatura en el reino hngaro y pronto surgieron conocidas figuras de la literatura y poesa como Janus Pannonius, Antonio Bonfini, Juan Megyericsei, Galeotto Marzio, Pietro Ronsano y juristas como Esteban Werbczy, quienes generaron un enorme impulso humanista en el reino. Por otra parte, los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo estilo Renacentista se remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo, forzosamente, la atencin sobre los restos monumentales clsicos. Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que destacan Venecia, Florencia, Miln y los Estados Pontificios. La presin que se ejerce desde el exterior, sobre todo por parte de Francia y Espaa, impidi que, como en otras naciones, se desarrollara la unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades, concebidas como ciudades-estado, las que se convierten en centros de renovacin artstica. En Florencia el desarrollo de una rica burguesa ayuda al despliegue de las fuerzas del Renacimiento, la ciudad se convierte en punto de partida del nuevo estilo, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las primeras obras que desde aqu se van a extender al resto de Italia. Artes plsticas en Italia

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Arquitectura La Iglesia de Santa Maria Novella, en Florencia, con fachada diseada por Leon Battista Alberti. La rgida ordenacin geomtrica que propone Aberti en el diseo de la fachada queda mitigada por el empleo de mrmoles polcromos, conforme a la tradicin local. La arquitectura renacentista tuvo un carcter marcadamente profano en comparacin con la poca anterior y, lgicamente, surgir en una ciudad en donde el Gtico apenas haba penetrado, Florencia. A pesar de ello, muchas de las obras ms destacadas eran edificios. Con el nuevo gusto, se busca ordenar y renovar los viejos burgos medievales e incluso se proyectan ciudades de nueva planta. La bsqueda de la ciudad ideal, opuesta al modelo catico y desordenado del medievo, ser una constante preocupacin de artistas y mecenas. As, el papa Po II reordena su ciudad natal, Pienza, convirtindola en un autntico muestrario del nuevo urbanismo renacentista. En s, las ciudades se convertirn en el escenario ideal de la renovacin artstica, oponindose al concepto medieval en el que lo rural tena un papel preferente gracias al monacato. Al tomar elementos de la arquitectura clsica, los arquitectos renacentistas lo hacen de forma selectiva, as por ejemplo en lugar de utilizar la columna drica clsica se preferir el orden toscano. Igualmente se crean formas nuevas, como la columna abalaustrada, nuevos rdenes de capiteles o decoraciones que si bien se inspiran en la Antigedad han de adaptarse al uso religioso de las iglesias. As, los amorcillos clsicos que acompaaban a Venus en las representaciones griegas o romanas pasan a ser angelotes (putti). Los arquitectos emplean las proporciones modulares y la superposicin de rdenes que apareca en los edificios romanos; las cpulas se utilizarn mucho como elemento monumental en iglesias y edificios pblicos. A partir de este momento, el arquitecto abandona el crcter gremial y annimo que haba tenido durante la Edad Media, y se convierte en un intelectual, un investigador. Muchos de ellos escribieron tratados y obras especulativas de gran trascendencia, como el caso de Leon Battista Alberti o Sebastiano Serlio. Los elementos constructivos ms caractersticos del estilo renacentista sern: Estructurales: Arco de medio punto, columnas, cpula semiesfrica, bveda de can y cubierta plana con casetones. Todos ellos haban sido usados en la Antigedad, especialmente por el arte romano, y se recuperan ahora, modificndolos. Decae paulatinamente el tradicional mtodo de construccin del Gtico, abandonndose en gran medida las bvedas de crucera, el arco apuntado, las naves escalonadas, y sobre todo la impresin de colosalismo y multiplicidad de los edificios medievales. Predominarn ahora valores como la simetra, la claridad estructural, la sencillez, y sobre todo, la adaptacin del espacio a la medida del hombre. Decorativos: Pilastras, frontones, prticos, motivos herldicos, almohadillados, volutas, grutescos, guirnaldas, motivos de candelieri (candelabros o pebeteros) y tondos o medallones. Algunos de stos ya se haban utilizado en el Gtico, otros son creaciones originales y la mayora se inspiran en modelos romanos y griegos. En cuanto a la

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decoracin el Renacimiento preconiza el despojamiento, la austeridad, el orden. Slo a finales del siglo XVI esta tendencia se romper en favor de la fantasa y la riqueza decorativa con el Manierismo. Por etapas, se pueden distinguir dos grandes momentos: Baslica de San Pedro, obra de Bramante y Miguel ngel en su mayor parte; la cpula fue terminada por Giacomo della Porta, y la fachada es obra de Carlo Maderno, de poca barroca. Concebida inicialmente segn un diseo centralizado, las variaciones en la direccin de la obra dieron como resultado un nuevo prototipo de iglesia, llamado a extenderse con la Contrarreforma.

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En el Quattrocento fue frecuente recurrir a columnas y pilastras adosadas, a los capiteles clsicos (con preferencia el corintio, aunque sustituyendo los caulculos por figuras fantsticas o de animales), fustes lisos y casi omnipresencia del arco de medio punto. Se usa tambin la bveda de can y de arista, y cubiertas de madera con casetones. Lo que fundamentalmente distingue a la arquitectura del Quattrocento de la del Alto Renacimiento es la decoracin menuda (putti, guirnaldas de flores o frutos, grutescos, etc.), las cpulas con nervios, con ciertos resabios gticos (catedral de Florencia, de Filippo Brunelleschi) y las fachadas simtricas de pisos superpuestos (Palacio MediciRiccardi, de Michelozzo di Bartolommeo) o con sillares almohadillados (Palacio Rucellai, de Bernardo Rossellino, proyecto de Alberti, Palacio Pitti). En general, la arquitectura cuatrocentista da la impresin de orden, sencillez, ligereza y simetra, predominando en el interior de los edificios la luminosidad y la desnudez. Los arquitectos ms destacados de este perodo son Brunelleschi, Michelozzo, Leon Battista Alberti, y la principal obra ser la Catedral de Santa Mara de la Flor, de Florencia, y su famosa cpula. El Cinquecento, Renacimiento pleno o Alto Renacimiento tuvo como centro Roma: En 1506 Donato d'Angelo Bramante terminaba su clebre proyecto para la baslica de San Pedro en el Vaticano, que ser el edificio que marque la pauta en lo restante del siglo XVI. En esta etapa, los edificios tienden ms a la monumentalidad y la grandiosidad. Miguel ngel introduce el orden gigante en su proyecto para la baslica, lo que rompe con el concepto de arquitectura hecha a la medida del hombre. Los palacios se adornan con elaborados bajorrelieves (Palacio Grimani de Venecia, 1549, obra de Michele Sanmicheli) o de esculturas exentas (Biblioteca de San Marcos,153750, Venecia, obra de Jacopo Sansovino). Predominar de este modo la idea de riqueza, monumentalidad y lujo en las construcciones. A medida que avanza el siglo el Manierismo se introduce en la arquitectura, con edificios cada vez ms suntuosos, rebuscadas decoraciones y elementos que pretenden captar la atencin del espectador por su originalidad o extravagancia (Palazzo del T, en Mantua, por Giulio Romano). Podemos distinguir, de este modo, como en las dems disciplinas artsticas, dos periodos: el Clasicismo de principios de siglo, con autores

como Bramante, Miguel ngel, Antonio da Sangallo el Viejo, Jacopo Sansovino, y el manierismo que se da a partir de 1530, siendo sus principales autores Andrea Palladio, Giorgio Vasari, Giulio Romano, Jacopo Vignola, Vincenzo Scamozzi. Hay que apuntar que la ruptura del Manierismo no fue radical puesto que ya en la obra de Miguel ngel aparecen elementos que la preludian. Pintura El Nacimiento de Venus, obra de Botticelli, conservada en la Galleria degli Uffizi, Florencia. El paganismo se introduce en el arte renacentista como contrapunto al mundo hermtico y cerrado del medievo en el que Dios era el fin de todo. El ser humano en su individualidad y diversidad ser a partir de ahora el objeto mximo del inters de los artistas. En pintura, las novedades del Renacimiento se introducirn de forma paulatina pero irreversible a partir del siglo XV. Un antecedente de las mismas fue Giotto (1267-1337), pintor an dentro de la rbita del Gtico, pero que desarroll en sus pinturas conceptos como volumen tridimensional, perspectiva, naturalismo, que alejan su obra de los rgidos modos de la tradicin bizantina y gtica y preludian el Renacimiento pictrico. En el Quattrocento (siglo XV), se recogen todas estas novedades y se adaptan a la nueva mentalidad humanista y burguesa que se expanda por las ciudades-estado italianas. Los pintores, aun tratando temas religiosos la mayora de ellos, introducen tambin en sus obras la mitologa, la alegora y el retrato, que se desarrollar a partir de ahora enormemente. Una bsqueda constante de los pintores de esta poca ser la perspectiva, objeto de estudio y reflexin para muchos artistas: se trat de llegar a la ilusin de espacio tridimensional de una forma cientfica y reglada. La pintura cuatrocentista es una poca de experimentacin; las pinturas abandonan lenta y progresivamente la rigidez gtica y se aproximan cada vez ms a la realidad. Aparece la naturaleza retratada en los fondos de las composiciones, y se introducen los desnudos en las figuras. Los pintores ms destacados de esta poca sern: en Florencia, Fra Anglico, Masaccio, Benozzo Gozzoli, Piero della Francesca, Filippo Lippi, Paolo Uccello. En Umbra, Perugino. En Padua, Mantegna, y en Venecia Giovanni Bellini. Por encima de todos ellos destaca Sandro Botticelli, autor de alegoras, delicadas Maddonas y asuntos mitolgicos. Su estilo dulce, muy atento a la belleza y sensibilidad femeninas, y predominantemente dibujstico, caracterizan la escuela florentina de pintura y toda esta poca. Otros autores del Quattrocento italiano son Andrea del Castagno, Antonio Pollaiuolo, il Pinturicchio, Domenico Ghirlandaio, Cima da Conegliano, Luca Signorelli, Cosme Tura, Vincenzo Foppa, Alessio Baldovinetti, Vittore Carpaccio, y en el sur de la pennsula, Antonello da Messina. El Cinquecento (siglo XVI) fue la etapa culminante de la pintura renacentista, y denominada por ello a veces como Clasicismo. Los pintores asimilan las novedades y la experimentacin cuatrocentistas y las llevan a nuevas cimas creativas. En este momento aparecen grandes maestros, cuyo trabajo servir de modelo a los artistas durante siglos.

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El primero de ellos fue Leonardo da Vinci (1452-1519), uno de los grandes genios de todos los tiempos. Fue el ejemplo ms acabado de artista multidisciplinar, intelectual y obsesionado con la perfeccin, que le llev a dejar muchas obras inconclusas o en proyecto. Poco prolfico en su faceta pictrica, aport sin embargo muchas innovaciones que condujeron a la historia de la pintura hacia nuevos rumbos. Quiz su principal aportacin fue el sfumato o claroscuro, delicada gradacin de la luz que otorga a sus pinturas una gran naturalidad, a la vez que ayuda a crear espacio. Estudiaba cuidadosamente la composicin de sus obras, como en la muy difundida ltima Cena, donde las figuras se ajustan a un esquema geomtrico. Supo unir en sus trabajos la perfeccin formal a ciertas dosis de misterio, presente, por ejemplo, en la celebrrima Gioconda, La Virgen de las Rocas o el San Juan Bautista. Miguel ngel (1475-1564) es la segunda, cronolgicamente, gran figura. Fundamentalmente escultor, se dedic a la pintura de forma espordica, a peticin de algunos admiradores de su obra, sobre todo el papa Julio II. Los frescos de la Capilla Sixtina muestran el atormentado mundo interior de este artista, poblado de figuras monumentales, slidas y tridimensionales como si fueran esculturas, y de llamativa presencia fsica. En su obra cobra mucha importancia el desnudo, aun cuando la casi totalidad de la misma fue hecha para decorar iglesias. Rafael Sanzio (1483-1520) completa la trada de genios del Clasicismo. Su estilo tuvo un enorme xito y se puso de moda entre los poderosos. La pintura de Rafael busca ante todo la grazia, o belleza equilibrada y serena. Sus Madonnas recogen las novedades de Leonardo en lo que se refiere a composicin y claroscuro, aadiendo una caracterstica dulzura. Anticipa claramente la pintura manierista en sus ltimas obras, cuyo estilo agitado y dramtico copiarn y difundirn sus discpulos. Retrato de Eleonora Gonzaga, por Tiziano. La dama se muestra en la lejana aristocrtica de su opulento atuendo, pero con ciertas alusiones a la vida cotidiana (reloj, ventana abierta al paisaje, perrito dormido) que la acercan al espectador. Galleria degli Uffizi, Florencia. Con la aparicin de estos tres grandes maestros, los artistas contemporneos asumen que el arte ha llegado a su culmen (concepto recogido en la obra de Giorgio Vasari, Las Vidas) y se afanarn por tanto en incorporar estos logros, por un lado, y en la bsqueda de un estilo propio y original como forma de superarlos. Ambas cosas, junto con el ambiente pesimista que se respiraba en la Cristiandad en la dcada de 1520 (Saco de Roma, Reforma protestante, guerras), hizo surgir con fuerza a partir de los aos 30 del siglo XVI una nueva corriente, el Manierismo. Se buscar a partir de entonces lo extravagante, lo extrao, lo exagerado y lo irreal. Pertenecen a la corriente pictrica Pontormo, Bronzino, Parmigianino, Rosso Fiorentino o Francesco Salviati. Otros autores tomarn algunas novedades manieristas pero siguiendo una lnea ms personal y clasicista. Entre ellos podemos citar a Sebastiano del Piombo, Correggio, Andrea del Sarto o Federico Barocci.

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Dentro de las diferentes escuelas que surgen en Italia en el Cinquecento, la de Venecia presenta especiales caractersticas. Si los florentinos ponan el acento en el disegno, es decir, en la composicin y la lnea, los pintores venecianos se centrarn en el color. Las especiales caractersticas del estado veneciano pueden explicar algo de esta particularidad, puesto que se trataba de una sociedad elitista, amante del lujo y muy relacionada con Oriente. La escuela veneciana reflejar esto mediante una pintura refinada, hedonista, menos intelectual y ms vital, muy decorativa y colorista. Precursores de la escuela veneciana del Cinquecento fueron Giovanni Bellini y, sobre todo, Giorgione, pintor alegoras, paisajes y asuntos religiosos melanclicos y misteriosos. Deudor de su estilo fue Tiziano (1476?-1576), el mayor pintor de esta escuela, excelente retratista, quiz el ms demandado de su tiempo; autor de complejas y realistas composiciones religiosas, llenas de vida y colorido. En la ltima etapa de su vida deshace los contornos de las figuras, convirtiendo sus cuadros en puras sensaciones de luz y color, anticipo del Impresionismo. Tintoretto, Paolo Veronese y Palma el Viejo continuarn esta escuela llevndola hacia el Manierismo y anticipando en cierta manera la pintura Barroca.

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Escultura Como en las dems manifestaciones artsticas, los ideales de vuelta a la Antigedad, inspiracin en la naturaleza, humanismo antropocntrico e idealismo fueron los que caracterizaron la escultura de este perodo. Ya el Gtico haba preludiado en cierta manera algunos de estos aspectos, pero algunos hallazgos arqueolgicos (el Laocoonte, hallado en 1506, o el Torso Belvedere) que se dieron en la poca supusieron una autntica conmocin para los escultores y sirvieron de modelo e inspiracin para las nuevas realizaciones. El condotiero Gattamelata, en Padua, por Donatello. El monumento ecuestre conmemorativo apenas sobrevivi a la Antigedad. La plstica renacentista recupera esta tipologa tpicamente romana y la aplica, en este caso, al hroe caracterstico de la poca: el condotiero o capitn mercenario.

Detalle de la Puerta del Paraso, en el Baptisterio de Florencia, obra de Lorenzo Ghiberti. Fue Miguel ngel quien, admirado por la perfeccin de los relieves de esta puerta, dijo que merecera ser la del propio Paraso. La yuxtaposicin de diversos episodios en una misma escena es un rasgo arcaico, superado no obstante por el mesurado naturalismo y la novedosa sugerencia del paisaje.

Aunque se seguirn haciendo obras religiosas, en las mismas se advierte un claro aire profano; se reintroduce el desnudo y el inters por la anatoma con fuerza, y aparecen nuevas tipologas tcnicas y formales, como el relieve en stiacciato (altorrelieve con muy poco resalte, casi plano) y el tondo, o composicin en forma de disco; tambin la iconografa se renueva con temas mitolgicos, alegricos y heroicos. Aparece un inusitado inters por la perspectiva, derivado de las investigaciones arquitectnicas coetneas, y el mismo se plasma en relieves, retablos, sepulcros y grupos escultricos. Durante el Renacimiento decae en cierta manera la tradicional talla en madera policromada en favor de la escultura en piedra (mrmol preferentemente) y se recupera la escultura monumental en bronce, cada en desuso durante la Edad Media. Los talleres de Florencia sern los ms reputados de Europa en esta tcnica, y surtirn a toda Europa de estatuas de este material. Los dos siglos que dura el Renacimiento en Italia darn lugar, igual que en las dems artes, a dos etapas:

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Quattrocento (siglo XV): El centro escultrico principal ser Florencia, donde la familia Mdicis y con posterioridad la Repblica ejercern de mecenas de numerosas obras. Lorenzo el Magnfico era aficionado a las esculturas griegas y romanas y haba formado una interesante coleccin de las mismas, poniendo de moda el gusto clsico. Los autores ms destacados de la poca sern Lorenzo Ghiberti (Puerta del Paraso del Baptisterio de Florencia), Andrea Verrocchio (Monumento al condotiero Colleoni), Donatello, el taller de los hermanos Della Robbia, que introducen la cermica vidriada y policromada como novedad, utilizndola en decoraciones de edificios; Jacopo della Quercia, Desiderio da Settignano y Bernardo Rossellino.

El ms importante de ellos es Donatello (1386-1466), gran creador que partiendo de los supuestos del Gtico establece un nuevo ideal inspirado en la grandeza clsica. Suyo es el mrito de rescatar el monumento conmemorativo pblico (su Condotiero Gattamelata, es una de las primeras estatuas ecuestres de bronce desde la Antigedad), la utilizacin heroica del desnudo (David) y la intensa humanizacin de las figuras, llegando al retrato en ocasiones, pero sin abandonar nunca una orientacin claramente idealista.

La Piedad del Vaticano, de Miguel ngel, encargada por el cardenal francs Jean Bilhres de Lagraulas para su sepultura, hoy en la Baslica de San Pedro. El idealismo e

impasibilidad de los dioses clsicos se traslada aqu a un tema cristiano; la serena belleza de Mara y de Cristo apenas se ve alterada por el dolor o la misma muerte.

Cinquecento (siglo XVI). Esta poca est marcada por la aparicin estelar de uno de los escultores ms geniales de todos los tiempos, Miguel ngel Buonarrotti (14751564). Hasta tal punto marc la escultura de todo el siglo, que muchos de sus continuadores no fueron capaces de recoger todas sus novedades y stas no se desarrollarn hasta varios siglos despus.

Miguel ngel fue, como tantos otros en esta poca, un artista multidisciplinar. Sin embargo, l se consideraba preferentemente escultor. En sus primeras obras recoge el inters arqueolgico surgido en Florencia: as, su Baco ebrio fue realizado con intencin de que aparentara ser una escultura clsica. Igual espritu se aprecia en la Piedad, realizada entre 1498-1499 para la Baslica Vaticana. Protegido primero por los Mdicis, para los que crea las Tumbas Mediceas, soberbio ejemplo de expresividad, marchar luego a Roma donde colaborar en los trabajos de construccin de la nueva Baslica. El pontfice Julio II lo toma bajo su proteccin y le encomienda la creacin de su Mausoleo, denominado por el artista como la tragedia de la sepultura por los cambios y demoras que sufri el proyecto. En las esculturas hechas para este sepulcro, como el clebre Moiss, aparece lo que se ha venido denominando terribilit miguelangelesca: una intensa a la vez que contenida emocin que se manifiesta en anatomas sufrientes, exageradas y nerviosas (msculos en tensin), posturas contorsionadas y escorzos muy rebuscados. Los rostros, sin embargo, suelen mostrarse contenidos. En sus obras finales el artista desdea de la belleza formal de las esculturas y las deja inacabadas, adelantando un concepto que no volvera al arte hasta el siglo XX. Miguel ngel contina con la tradicin de monumentos pblicos heroicos y profanos que inici Donatello y la lleva a una nueva dimensin con su conocido David, esculpido para la Piazza della Signoria de Florencia. En los aos finales de la centuria, la huella de Miguel ngel tiene sus rplicas en Benvenuto Cellini (Perseo de la Loggia dei Lanzi de Florencia, espacio concebido como museo de escultura al aire libre), Bartolomeo Ammannati, Giambologna y Baccio Bandinelli, que exagerarn los elementos ms superficiales de la obra del maestro, situndose plenamente todos ellos en la corriente manierista. Destaca en esta poca tambin la saga familiar de los Leoni, broncistas milaneses al servicio de los Habsburgo espaoles, autnticos creadores de la imagen ulica, un tanto estereotipada, de estos monarcas. Su presencia en Espaa llevar all de primera mano las novedades renacentistas, extendiendo su influjo hasta la escultura barroca. Renacimiento espaol

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El Greco, La Resurreccin de Cristo, pintado para Santo Domingo el Antiguo de Toledo. El Greco rebasa el concepto de artista renacentista por su constante

bsqueda de un universo propio y original. Influido por Tintoretto y Miguel ngel, su arte va a conocer su mayor desarrollo en Toledo.

Palacio de Grajal de Campos, Len. En Espaa el cambio ideolgico no es tan extremo como en otros pases; no se rompe abruptamente con la tradicin medieval, por ello se habla de un Renacimiento espaol ms original y variado que en el resto de Europa. As, la literatura acepta las innovaciones italianas (Dante y Petrarca), pero no olvida la poesa del Cancionero y la tradicin anterior. Como sntesis del Renacimiento y preludio del Barroco, la literatura contar con la figura capital de Miguel de Cervantes (siglos XVIXVII). En cuanto a las artes plsticas, el Renacimiento hispano mezcl elementos importados de Italia (de donde llegaron algunos artistas, como Paolo de San Leocadio, Pietro Torrigiano o Domenico Fancelli) con la tradicin local, y con algunos otros influjos (lo flamenco, por ejemplo, estaba muy de moda en la poca por las intensas relaciones comerciales y dinsticas que unan estos territorios a Espaa). Las innovaciones renacentistas llegaron a Espaa de forma muy tarda; hasta la dcada de 1620 no se encuentran ejemplos acabados de las mismas en las manifestaciones artsticas, y tales ejemplos son dispersos y minoritarios. No llegan a Espaa plenamente, pues, los ecos del Quattrocento italiano (slo por obra de la familia Borgia aparecen artistas y obras de esa poca en el rea levantina), lo que determina que el arte renacentista espaol pase casi abruptamente del Gtico al Manierismo. En el campo de la arquitectura, tradicionalmente se distinguen tres periodos: Plateresco (siglo XV-primer cuarto del siglo XVI), Purismo o estilo italianizante (primera mitad del XVI) y estilo Herreriano (a partir de 1559-mediados del siglo siguiente). En el primero de ellos, lo renaciente aparece de forma superficial, en la decoracin de las fachadas, mientras que la estructura de los edificios sigue siendo gotizante en la mayora de los casos. Lo ms caracterstico del Plateresco es un tipo de decoracin menuda, detallista y abundante, semejante a la labor de los plateros (de donde deriva el nombre). El ncleo fundamental de esta corriente fue la ciudad de Salamanca, cuya Universidad y su fachada son el paradigma del estilo; arquitectos destacados del mismo fueron Rodrigo Gil de Hontan y Juan de lava. El Purismo representa una fase ms avanzada de la italianizacin de la arquitectura. El palacio de Carlos V en la Alhambra de Granada, obra de Pedro de Machuca, es ejemplo de ello. El foco principal de este estilo se situ en Andaluca, donde adems del citado palacio destacaron los ncleos de beda y Baeza y arquitectos como Andrs de Vandelvira y Diego de Silo. Finalmente, aparece el estilo Escurialense o Herreriano, original adaptacin del Manierismo romano caracterizada por la desnudez y el gigantismo arquitectnico. La obra fundamental ser el palacio-monasterio de El Escorial, trazado por

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Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera, sin duda la obra ms ambiciosa del Renacimiento hispano. Lo escurialense traspas el umbral cronolgico del siglo XVI llegando con gran vigencia a la poca barroca. En escultura, la tradicin gtica mantuvo su hegemona durante buena parte del siglo XVI. Los primeros ecos del nuevo estilo corresponden por lo general a artistas venidos de fuera, como Felipe Vigarny o Domenico Fancelli, que trabajar al servicio de los Reyes Catlicos, esculpiendo su sepulcro (1517). No obstante, pronto surgirn artistas locales que asimilan las novedades italianas, adaptndolas al gusto hispano, como Bartolom Ordez y Damin Forment. En una fase ms madura del estilo surgen grandes figuras, creadoras de un peculiar Manierismo que sentar las bases de la posterior escultura barroca: Juan de Juni y Alonso Berruguete son los ms destacados. La pintura renacentista espaola est determinada igualmente por el pulso que mantiene la herencia del Gtico con los nuevos modos venidos de Italia. Esta dicotoma se aprecia en la obra de Pedro Berruguete, que trabaj en Urbino al servicio de Federico de Montefeltro, y Alejo Fernndez. Posteriormente aparecen artistas conocedores de las novedades italianas coetneas, como Vicente Macip o su hijo Juan de Juanes, influidos por Rafael; Luis de Morales, Juan Fernndez de Navarrete o los leonardescos Fernando Yez y Hernando de los Llanos. Pero la gran figura del Renacimento espaol, y uno de los pintores ms originales de la Historia, se inscribe ya en el Manierismo, aunque rebasando sus lmites al crear un universo estilstico propio: El Greco (1541-1614). Literatura renacentista La renovacin general en el conocimiento que comenz en Europa tras el descubrimiento del mundo nuevo en 1492 trajo consigo una nueva concepcin de la ciencia y la investigacin y formas distintas de hacer arte. Surgi por entonces una forma literaria que luego desembocara en la novela, que cobr renombre en los siglos posteriores. Una de las ms conocidas de esta primera poca es la Utopa de Toms Moro. Las obras dramticas de entretenimiento (opuestas al propsito moralizante) volvieron al escenario. William Shakespeare es el dramaturgo ms notable, pero hubo muchos ms, como Christopher Marlowe, Molire, y Ben Jonson. Del siglo XVI al XVIII los ejecutantes de la Commedia dell'arte improvisaban en las calles de Italia y de Francia, pero algunas de las obras fueron escritas. Tanto las obras improvisadas como las escritas con base en un esquema tuvieron influencia sobre la literatura de la poca, particularmente sobre el trabajo de Molire. Shakespeare y Robert Armin, que retomaron los bufones y jugadores para crear nuevas comedias. Todos los papeles, incluso los femeninos, eran representados por hombres, eso cambiara primero en Francia y luego en Inglaterra tambin, hacia fines del siglo XVII. Msica renacentista Al no conocerse la msica griega o romana con tanta precisin como la arquitectura y la escultura, la msica renacentista no se produce como una restauracin de lo antiguo. La

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msica de esta poca fue una culminacin de los estilos anteriores (Ars nova), buscando naturalidad, proporcin y armona entre texto y meloda. Caractersticas principales:

Unin entre msica profana y religiosa. Equilibrio entre las voces. Mayor sentido imitativo en el contrapunto. Progresiva sustitucin de voces por instrumentos (se favorece as a la msica instrumental, que tambin acompaa a la danza). Se ampla el campo de accin de la interpretacin musical (templos, universidades pero tambin salones, cortes, etc). El msico adquiere mayor importancia social.

Msica vocal religiosa:

1. Motete: Es una composicin de 2, 3 o ms voces sobre textos latinos y de extensin

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breve. El motete se cantaba en Adviento, Cuaresma y en Semana Santa. Su poca de mayor importancia fue durante los siglos XII y XIII. En el motete destacan las figuras de Giovanni Pierluigi da Palestrina y de Orlando di Lasso, que sern los msicos ms destacados de la poca. 2. Misa: Se desarrolla sobre los textos litrgicos de esta celebracin: kyrie; gloria; credo; sanctus y Agnus Dei. La misa estaba inspirada en temas del canto llano y profano, excepto en el caso de la Missae sine nomine (misa sin nombre) que no estaba inspirada en ningn tema preexistente.

Siglo XVIII
Siglos: Siglo XVII Siglo XVIII Siglo XIX Aos 1700 Aos 1710 Aos 1720 Aos 1730 Aos 1740 Dcadas: Aos 1750 Aos 1760 Aos 1770 Aos 1780 Aos 1790 Tabla anual del siglo XVIII Segn el calendario gregoriano vigente, el siglo XVIII comprende los aos 1701-1800, ambos incluidos, de la era comn. En la historia occidental, el siglo XVIII tambin es llamado Siglo de las Luces, debido a que durante el mismo surgi el movimiento intelectual conocido como Ilustracin. En ese marco, el siglo XVIII es fundamental para comprender el mundo moderno, pues muchos de los acontecimientos polticos, sociales, econmicos, culturales e intelectuales del siglo han extendido su influencia hasta la actualidad. De hecho, para la historia occidental, es el ltimo de los siglos de la Edad Moderna, y el primero de la Edad Contempornea, tomndose convencionalmente como momento de divisin entre ambas los aos 1705 (Mquina de vapor), 1751 (L'Encyclopdie), 1776 (Independencia de Estados Unidos), o ms comnmente el 1789 (Revolucin francesa).

Tras el caos poltico y militar vivido en el siglo XVII, el siglo XVIII, no carente de conflictos, ver un notable desarrollo en las artes y las ciencias europeas de la mano de la Ilustracin, un movimiento cultural caracterizado por la reafirmacin del poder de la razn humana frente a la fe y la supersticin. Las antiguas estructuras sociales, basadas en el feudalismo y el vasallaje, sern cuestionadas y acabarn por colapsar, al tiempo que, sobre todo en Inglaterra, se inicia la Revolucin industrial y el despegue econmico de Europa. Acontecimientos relevantes Ciencia y Tecnologa

Inicio de la Revolucin industrial (mquina de vapor, lanzadera volante, Spinning Jenny, etc.). Surgen las primeras escuelas de ingeniera. Se obtiene el primer acero fundido. Se funda la geodesia moderna. Antoine Lavoisier funda la Qumica moderna, y desmiente la teora del flogisto. Se enuncian la ley de Lavoisier,... Se impone la mecnica newtoniana y la teora de la gravitacin universal. A finales de siglo, Lagrange propone la sntesis lagrangiana de las ecuaciones de Newton. Se desarrolla la mecnica de fluidos: los Bernoulli, D'Alembert,... Se desarrolla profundamente el clculo infinitesimal, herramienta fundamental en fsica e ingeniera, por la necesidad de avanzar en la teora de las ecuaciones diferenciales, fundamentales en fsica. Euler abre nuevas ramas de las matemticas, como la topologa, el clculo complejo,... Comienza el estudio sistemtico de los fenmenos elctricos: experimentos de Cavendish, el pararrayos de Franklin, teora de Galvani, experiencias de Davy, ecuaciones de Coulomb,... Comienza el estudio del comportamiento de los slidos: rozamiento de Coulomb, teora de choques de Carnot, criterio de fallo de Coulomb,... Se realizan los primeros estudios modernos sobre meteorologa. Amateurs de toda Europa comienzan a llevar registros sistemticos sobre el clima. Se realizan expediciones naturalistas por todo el mundo, dando inicio al naturalismo moderno; el hombre occidental afianza su conocimiento geogrfico y natural del mundo, llegando a los lugares ms recnditos. Linneo comienza la catalogacin sistemtica de las especies naturales. Se desarrollan las primeras teoras cientficas sobre el surgimiento de las especies: Cuvier, Lamarck, Lord Monboddo, Buffon,... Se funda la biologa moderna. Nuevas evidencias empricas de la teora heliocntrica, trabajando con la velocidad de la luz sobre las lunas de Jpiter. Se realiza la primera medicin aproximada de la velocidad de la luz. El desarrollo de mejores telescopios permite avanzar en el conocimiento astronmico del universo: se elabora el catlogo de Messier; se postula sobre la formacin del sistema solar (Kant, Laplace,...). Edward Jenner desarrolla la primera vacuna moderna, dirigida contra la viruela. La medicina comienza a aplicar preceptos cientficos.

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Relaciones internacionales

Se caracterizan por el equilibrio europeo entre las potencias continentales (Austria, Prusia, Rusia, Francia y Espaa) y el inicio, a finales de siglo, de la hegemona martima de Inglaterra. Persiste la importancia de otras potencias intermedias gracias a sus imperios coloniales (Portugal y Holanda). El Imperio chino y Japn continan ajenos a la expansin europea, mientras que India comienza a ser repartida colonialmente. En Amrica surge paulatinamente una conciencia de identidad e intereses alternativos a los de las metrpolis entre los colonos blancos (criollos) que producir desde finales de siglo a movimientos independentistas y posteriormente a la independencia americana. Simultneamente se reactiva la exploracin y colonizacin de algunos territorios, como la costa noroccidental del Ocano Pacfico (de California a Alaska), en una carrera de exploraciones entre Espaa, Inglaterra y Rusia. Algunos grupos indgenas se extinguen (como el peric, en la pennsula de Baja California). El Pacfico central y meridional es objeto de las exploraciones de James Cook o Alejandro Malaspina, y comienza la colonizacin inglesa de Australia.

Guerra de Sucesin espaola (1700-1714): Francia se enfrenta a una coalicin europea encabezada por Austria e Inglaterra, para resolver la sucesin Borbn o Habsburgo a Carlos II de Espaa el Hechizado, muerto sin descendencia en 1700. Aunque el conflicto armado es ganado por los Habsburgo, su pretendiente, el Archiduque Carlos, se ve forzado a renunciar al trono de Espaa al heredar el trono de Austria y del Sacro Imperio. As, por los tratados de Utrecht y Rastadt Felipe V de Borbn obtiene el trono de Espaa, con las colonias americanas; Prusia el estatus de reino; Austria, los territorios espaoles en Flandes e Italia; Inglaterra, Gibraltar, Menorca y privilegios comerciales en Amrica (se asienta como gran potencia). Entre Francia y Espaa comienzan a funcionar los Pactos de Familia. Gran Guerra del Norte (1700-1721): es una serie de conflictos por la supremaca en el mar Bltico, en el que se enfrentan principalmente Suecia y Rusia. El conflicto es famoso por ser una suerte de epopeya del Rey de Suecia Carlos XII, visto como un Alejandro renacido. Hasta el momento, el Imperio Sueco haba controlado buena parte de los territorios del mar Bltico, pero desde la llegada al trono del zar Pedro I, Rusia comienza a presionar e invadir territorios suecos (Livonia, Estonia, Finlandia,...), aprovechando que el rey Carlos XII haba decidido invadir Polonia. Tras hacerse con el control del pas, Carlos XII ataca en respuesta a Rusia. En un primer momento sale victorioso, pero es derrotado decisivamente en Poltava (1709). Aislado de la costa, se ve forzado a retirarse hacia el suroeste (Ucrania,...), y entra en territorio Otomano. El Imperio otomano lo ayuda militarmente, pero Carlos XII se ve forzado a regresar apresuradamente, y de incgnito, a Suecia, pues los nobles planeaban destronarlo. Aunque no lo logran, el conflicto contina con mltiples ramificaciones en Alemania (entre suecos y sajones), en Noruega, en el sur de Suecia (daneses contra suecos), en Finlandia (rusos contra suecos),... Suecia, agotada por el conflicto, capitula en 1721, y cede a Rusia Livonia y Estonia, entre otros. Suecia pierde su relevancia como potencia europea en el bltico, y cede el testigo a Rusia, que emerge entonces como superpotencia. Comienza la decadencia de Polonia. Guerra de sucesin de Polonia (1733-1735), con el descrdito de la dbil monarqua electiva de Polonia, a la muerte de Augusto II de Polonia (tambin elector de Sajonia), las potencias europeas proponen varios candidatos al trono. El candidato francs, Estanislao I Leszczynski (cuado del rey Luis XV, y que ya haba sido Rey de Polonia, aunque haba sido derrocado), se presenta en oposicin del de las potencias alemanas, el elector de Sajonia e hijo de Augusto II, Augusto III de

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Polonia. La escalada de conflictos entre boyardos polacos conduce a una guerra civil polaca, en la que adems continan los enfrentamientos entre Borbones y Habsburgos, esta vez por el dominio de Italia. Polonia pierde toda su influencia, y se sientan las bases para el posterior reparto del pas entre Austria, Prusia y Rusia.

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Algunas potencias europeas en 1754.

Guerra de sucesin austriaca (1740-1748): Se trata de una guerra de gran complejidad. El conflicto comienza en realidad en 1739, con la Guerra de la oreja de Jenkins (1739-1741), cuando Inglaterra decide invadir las colonias caribeas de Espaa. Para ello, fleta la mayor armada conocida hasta el desembarco de Normanda, y decide atacar Cartagena de Indias, donde Espaa le infringe una humillante derrota al enfrentarse unos 3000 defensores a 25000 invasores de la armada inglesa. Jorge II se convierte en el hazmerreir de Europa, y el gobierno ingls, encabezado por el primer ministro Robert Walpole, no tarda en caer (1740); con l se derrumba la alianza entre Austria e Inglaterra y Hanover (posesin personal del Rey Jorge II), que haba sido propuganada por Walpole en contra de los deseos del pas, que no vea con buenos ojos una alianza con una potencia catlica. Sin embargo, tal y como saba Walpole, esta alianza era de vital importancia para el equilibrio de poder europea, pues refrenaba los deseos expansionistas de Prusia en centroeuropa, deseos que iban en contra de los intereses de Austria. As, en 1740, a la muerte del emperador austraco Carlos VI sin descendencia masculina, su hija Mara Teresa pretende hacer valer sus derechos al trono en virtud de la Pramtica Sancin promulgada por su padre en 1713, que Jorge II deca respaldar. Sin embargo, Prusia deseosa de acabar con el podera de la Casa de Habsburgo, decide invadir la Silesia aprovechando el fin de la alianza anglo-austraca y la confusin reinante en Austria. Los electorados de Baviera, Brandemburgo (posesin de Prusia) y Sajonia, deseosos de sacar provecho de la situacin, y aduciendo que no reconocen a Mara Teresa como legtima heredera al trono de su padre, no tardan en sumarse al conflicto apoyando a Prusia, y los reinos borbones de Francia, Espaa y Cerdea se suman a la guerra pensando en debilitar a la Casa de Austria. Ante semejante ataque, Gran Bretaa teme la rotura del equilibrio de poder en Europa, y decide al fin volver a aliarse con Austria, que tambin ser apoyada por las Provincias Unidas y el electorado de Hanver, a la sazn posesin personal de Jorge II de Inglaterra. El conflicto termina en tablas, con Mara Teresa I en el trono austraco, (que se separa del del Sacro Imperio), aunque Austria debe renunciar a la Silesia a favor de Prusia, que se confirma como potencia

en centroeuropa. El Sacro Imperio, que se haba enfrentado intestinamente por ensima vez, pasa a ser visto como algo meramente ceremonial. Espaa logra reafirmarse como potencia atlntica frente a las pretensiones inglesas. El resto de potencias slo obtiene compensaciones econmicas. Guerra de los siete aos (1756-1763). El conflicto tiene sus races en el equilibrio surgido del conflicto anterior. Bsicamente, Francia y Austria, temerosas de una Prusia cada vez ms poderosa, se enfrentran contra Inglaterra y Prusia. Sin embargo, la guerra adquiere una dimensin colonial, pues se inicia en Norteamrica al entrar en conflicto las colonias francesas del Quebc francs con las colonias inglesas del Canad superior y las Trece Colonias; ambas potencias emplearn a nativos americanos en contra unos de otros. Al tiempo, Prusia y Austria entran en guerra (Austria ataca a Prusia para recuperar la Silesia), y Francia, temerosa de una Prusia cada vez ms fuerte, se ala con Austria en su contra. Inglaterra, aunque no tena gran inters en el conflicto europeo, ve a Prusia como un aliado natural (es un pas protestante, enemigo de Francia), y la apoya. Francia centra su lucha en Europa, y desatiende la guerra colonial, que se extiende a sus colonias en la India, atacadas por Inglaterra. En las colonias, Inglaterra vence a Francia, obteniendo la mayor parte de las colonias francesas en Amrica (salvo la Luisiana, que haba quedado prcticamente al margen del conflicto, y Francia se la cede a Espaa para evitar que caiga en manos inglesas) y la India (comenzando as la conquista inglesa del subcontinente), y se convierte en superpotencia. Francia deja de ser una potencia colonial. El conflicto europea acaba en tablas, con Austria cada vez ms alejada de Alemania y sin recuperar la Silesia. Prusia afianza su predominio en centroeuropa.

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Algunas potencias europeas en 1800.

Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (1775-1783): las Trece Colonias (colonias americanas costeras de Inglaterra en el Atlntico norte), ante su negativa a pagar impuestos a Inglaterra por su propia defensa durante el conflicto de la guerra de los siete aos, se declaran en rebelda. Inglaterra enva tropas para acabar con la rebelin, y comienza un conflicto armado en el que los rebeldes son ayudados econmica y militarmente por Francia, Espaa y los Pases Bajos. En 1776, proclaman su independencia de Inglaterra. La ayuda de las potencias extranjeras, sobre todo de Francia, consigue ir derrotando a las tropas inglesas. El conflicto termina cuando en 1783 el Parlamento ingls, presionado por una opinin pblica poco favorable al conflicto y deseosa de acabar con un conflicto que la estaba

humillando, decide ceder a las exigencias de los secesionistas, y reconoce la Independencia. Revolucin francesa (1789): ante el descontento popular, con un Rey dbil y una corte corrupta, ineficaz y ajena a los problemas del pueblo, Francia se rebela contra su Rey y lo toma preso. Se colapsa la sociedad del Antiguo Rgimen, y en una escalada de rebeldas, se ejecuta a Luis XVI. Las monarquas europeas, temerosas de que el conflicto se extienda, declaran la guerra a Francia en la llamada Guerra de la Convencin, que desde finales de siglo enlaza con las Guerras napolenicas.

Desastres naturales

Terremoto de Lima de 1746 Terremoto de Lisboa de 1755

Artes

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En las artes plsticas: Fase final del Barroco y el Clasicismo heredados del siglo XVII Rococ: evolucin del Barroco, en la que surgen formas nuevas de gran originalidad que se desvan completamente del canon clsico renacentista. Se caracteriza por una decoracin profusa, con abundancia de lneas curvas. Neoclasicismo: reaccin racionalista contra el rococ, que pretende volver a los orgenes ms puros del clasicismo greco-romano y renacentista. Prerromanticismo: aparecen los primeros edificios neogticos (Strawberry Hill,...) y se popularizan los jardines evocadores de la Edad Media, con falsas ruinas,... En la msica: Barroco tardo (1700-1750): destacan Vivaldi, Handel y Bach. La orquestacin crece en complejidad. El arte del contrapunto alcanza su mxima expresin con Bach. La pera se populariza por toda Europa. Clasicismo (1750-1820): destacan Mozart, Haydn, y Beethoven. Se retorna a una msica ms sencilla, de estilo galante. En la literatura: Literatura augusta en el Reino Unido. Aparecen las primeras novelas modernas en ingls. Literatura racionalista: Voltaire y otros ilustrados propugnan una literatura til, instructiva y racional, contraria a las fantasas y con una firme base en los hechos reales o verdicos. Sus ideas se extienden por todo el continente. Prerromanticismo: Horace Walpole publica la primera novela gtica en 1764; Inglaterra se aficiona a los temas exticos y medievales. En Alemania, Goethe y Schiller propugnan el Sturm und Drang, verdadera fundacin de la literatura alemana. Laurence Sterne, Rousseau y Diderot comienzan a prestar atencin al sentimentalismo en literatura. En la dcada de 1790, Chateaubriand reacciona contra la literatura volteriana.

Cultura y Sociedad

Comienzan a excavarse las antiguas ruinas de Pompeya (descubiertas en 1748)

La ilustracin y el enciclopedismo muestran su confianza en la razn y la idea de progreso, y el deseo de reorganizar la sociedad a travs de ellas. Kant escribe Crtica de la Razn Pura. Adam Smith sienta las bases del capitalismo moderno en La Riqueza de las Naciones. La Revolucin francesa abole las diferencias de clase y proclama la igualdad de los hombres. La burguesa alcanza la primaca social; se afianza su poder. Aparece la clase media en Inglaterra. El atesmo alcanza visibilidad pblica. Filsofos como D'Holbach, David Hume o Marqus de Sade reivindican su atesmo. Debilitamiento poltico de la Iglesia Catlica: regalismo, separacin de Iglesia y estado, descrdito de la Inquisicin, invasin de los Estados Papales por parte de Francia y posterior cautiverio de Po VII. Primeras declaraciones de derechos: Declaracin de Independencia (1776) y Declaracin de los derechos del hombre (1789). Primeros movimientos feministas (Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, etc.)

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Personas relevantes Guerra y poltica

Catalina II de Rusia, apodada Catalina la Grande.

Maximilien Robespierre.

Aleksandr Suvrov (1729 - 1800): Militar ruso. Benjamin Franklin (1706 - 1790): Poltico, cientfico e inventor estadounidense. Blas de Lezo (1689 - 1741): Almirante espaol. Carlos III de Espaa (1716 - 1788): Rey de Espaa. Carlos VI del Sacro Imperio Romano Germnico (1685 - 1740): Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Carlos XII de Suecia (1682 - 1718): Rey de Suecia. Catalina II la Grande (1729 - 1796): Zarina de Rusia. Emperador Qianlong (1711 - 1799): Emperador chino de la dinasta Qing.

Eugenio de Saboya (1663 - 1736): Militar austraco de origen francs. Federico II el Grande (1712 - 1786): Rey de Prusia. Felipe V de Espaa (1683 - 1746): Rey de Espaa, primer rey de la dinasta Borbn. Fernando I de las Dos Sicilias (1751 - 1825): Rey de del Reino de las Dos Sicilias. Franois Dominique Toussaint-Louverture (1743 - 1803): Poltico y militar haitiano. George Washington (1732 - 1799): Primer presidente de Estados Unidos. Horatio Nelson (1758 - 1805): Almirante britnico. John Adams (1735 - 1826): Segundo presidente de Estados Unidos. Jorge II de Gran Bretaa (1683 - 1760): Rey de Inglaterra e Irlanda. Jorge III del Reino Unido (1738 - 1820): Rey de Inglaterra e Irlanda. Jos I de Portugal (1714 - 1777): Rey de Portugal. Jos II de Habsburgo (1741 - 1790): Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Luis XIV de Francia (1638 - 1715): Rey de Francia. Luis XVI de Francia (1754 - 1793): Rey de Francia. Mara Antonieta de Austria (1755 - 1793): Reina consorte de Francia, archiduquesa de Austria. Mara Teresa I de Austria (1717 - 1780): Reina de Hungra y Bohemia, archiduquesa de Austria. Marqus de La Fayette (1757 - 1834): Militar y poltico francs. Maximilien Robespierre (1758 - 1794): Poltico francs. Pedro I el Grande (1672 - 1725): Zar de Rusia. Selim III (1761 - 1808): Sultn del Imperio Otomano. Thomas Jefferson (1743 - 1826): Tercer presidente de Estados Unidos. Tpac Amaru II (1738 - 1781): Caudillo peruano.

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Ciencias Naturales

James Cook, explorador britnico Joseph Banks, naturalista y explorador ingls Alessandro Malaspina, explorador espaol Jorge Juan, explorador y cientfico espaol Antonio de Ulloa, explorador y cientfico espaol Antonio Jos de Cavanilles, cientfico espaol Daniel Bernoulli, fsico suizo Charles-Augustin de Coulomb, fsico e ingeniero francs Alessandro Volta, fsico italiano Georges-Louis Le Sage, fsico e ingeniero francs. Pieter van Musschenbroek, fsico holands John Dalton, fsico y qumico britnico Conde de Buffon, naturalista francs Pierre Louis Maupertuis, naturalista francs Jean-Baptiste Lamarck, naturalista francs Georges Cuvier, naturalista francs Jos Celestino Mutis, naturalista espaol Charles Bonnet, bilogo suizo Torbern Olof Bergman, qumico sueco Carl von Linn, naturalista sueco

Joseph Priestley, qumico ingls Henry Cavendish, qumico ingls William Herschel, astrnomo alemn Charles Messier, astrnomo francs Edmund Halley, astrnomo ingls Giuseppe Piazzi, astrnomo italiano Claude Louis Berthollet, qumico francs Carl Wilhelm Scheele, qumico alemn Louis Proust, qumico francs Humphry Davy, qumico ingls Antoine Lavoisier, qumico francs, padre de la Qumica Louis Antoine de Bougainville, explorador francs Charles Marie de La Condamine, naturalista y geodesista francs

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Ingeniera

Agustn de Betancourt y Molina, ingeniero espaol James Watt, ingeniero escocs, padre de la Revolucin industrial John Kay, ingeniero ingls Benjamin Huntsman, ingeniero ingls, padre del acero moderno Thomas Newcomen, ingeniero ingls Richard Arkwright, ingeniero ingls Joseph Marie Jacquard, ingeniero francs James Hargreaves, ingeniero ingls Samuel Crompton, ingeniero britnico John Harrison, relojero e inventor ingls Jacques de Vaucanson, ingeniero francs Lazare Carnot, matemtico y poltico francs Pierre Bouguer, matemtico francs, padre de la arquitectura naval Daniel Gabriel Fahrenheit, ingeniero y fsico alemn

Filosofa

Immanuel Kant, filsofo alemn Claude-Adrien Helvtius, filsofo francs Voltaire, filsofo y escritor francs Montesquieu, filsofo francs Barn d'Holbach, filsofo franco-germano Jeremy Bentham, filsofo ingls George Berkeley, filsofo irlands Henri de Saint-Simon, filsofo francs Jean-Jacques Rousseau, filsofo y escritor francs Denis Diderot, escritor, filsofo y enciclopedista francs David Hume, filsofo escocs Johann Gottfried Herder, filsofo alemn John Locke, filsofo ingls Moses Mendelssohn, filsofo alemn, padre de la Haskal

Gottfried Leibniz, filsofo, matemtico, jurista, bibliotecario y poltico alemn

Matemticas

Johann Bernoulli, matemtico suizo Nicolau II Bernoulli, matemtico suizo Johann Heinrich Lambert, matemtico y filsofo alemn Pierre-Simon Laplace, matemtico francs Sophie Germain, matemtica francesa Adrien-Marie Legendre, matemtico francs Pierre Louis Maupertuis, matemtico y naturalista francs Carl Friedrich Gauss, matemtico alemn (tambin s.XIX) Jean Le Rond d'Alembert, matemtico y enciclopedista francs Joseph-Louis de Lagrange, matemticos italo-francs Gaspard Monge, matemtico e ingeniero francs Gabriel Cramer, matemtico francs Leonhard Euler, matemtico suizo Thomas Bayes, matemtico y estadstico ingls Brook Taylor, matemtico ingls Colin Maclaurin, matemtico escocs Isaac Newton, fsico, filsofo, inventor, alquimista y matemtico ingls

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Ciencias Sociales

John Law, banquero escocs que arruin a Francia Isaac Newton, fsico ingls, estableci el patrn oro Franois Quesnay, economista francs Adam Smith, economista escocs Anne Robert Jacques Turgot, economista francs Lord Monboddo, naturalista y lingista escocs Edward Gibbon, historiador britnico Samuel Johnson, lexicgrafo, escritor y crtico britnico Edmund Burke, pensador poltico britnico Thomas Paine, poltico y publicista anglo-estadounidense Thomas Jefferson, poltico estadounidense, padre de la primera declaracin de derechos humanos Frdric-Melchior Grimm, periodista y crtico francogermano Olympe de Gouges, feminista francesa Montesquieu, pensador poltico y filsofo francs Bernard Mandeville, economista poltico anglo-neerlands tienne Bonnot de Condillac, economista y flsofo francs Lord Shaftesbury, poltico y escritor ingls James Boswell, bigrafo escocs Johann Albert Fabricius, erudito clsico y bibligrafo alemn Johann Joachim Winckelmann, arquelogo y helenista alemn Roque Joaqun de Alcubierre, arquelogo espaol, descubridor de Pompeya

Msica

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Wolfgang Amadeus Mozart.

Andr Campra (1660 - 1744): Compositor francs. Antonio Salieri (1750 - 1825): Compositor veneciano. Antonio Stradivari (1644 - 1737): Instrumentista italiano. Antonio Vivaldi (1678 - 1741): Compositor y msico veneciano. Carl Philipp Emanuel Bach (1714 - 1788): Compositor y msico alemn. Christoph Willibald Gluck (1714 - 1787): Compositor alemn de origen bohemio. Domenico Cimarosa (1749 - 1801): Compositor italiano. Domenico Scarlatti (1685 - 1757): Compositor italiano. Georg Friedrich Hndel (1685 - 1759): Compositor ingls de origen alemn. Georg Philipp Telemann (1681 - 1767): Compositor alemn. Farinelli (1705 - 1782): Cantante castrato italiano. Franois-Andr Danican Philidor (1726 - 1795): Msico y ajedrecista francs. Giovanni Battista Pergolesi (1710 - 1736): Compositor, organista y violinista italiano. Giuseppe Tartini (1692 - 1770): Compositor y violinista italiano. Jean-Philippe Rameau (1683 - 1764): Compositor, clavecinista y terico francs. Johann Sebastian Bach (1685 - 1750): Compositor, organista y violinista alemn. Joseph Haydn (1732 - 1809): Compositor austraco. Ludwig van Beethoven (1770 - 1827): Compositor, director de orquesta y pianista alemn. Luigi Boccherini (1743 - 1805): Compositor y chelista italiano. Tomaso Albinoni (1671 - 1751): Compositor italiano. Vicente Martn Soler (1754 - 1806): Compositor espaol. Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791): Compositor y pianista austraco. Artes Plsticas Francisco de Goya.

Anton Raphael Mengs (1728 - 1779): Pintor checo. Antonio Canova (1757 - 1822): Escultor italiano. Bertel Thorvaldsen (1770 - 1844): Escultor dans. Canaletto (1697 - 1768): Pintor veneciano. Claude-Nicolas Ledoux (1736 - 1806): Arquitecto francs. tienne-Louis Boulle (1728 - 1799): Arquitecto francs. Francisco de Goya (1746 - 1828): Pintor espaol. Francesco Guardi (1712 - 1793): Pintor veneciano. Giovanni Battista Piranesi (1720 - 1778): Arquitecto italiano. Giovanni Battista Tiepolo (1696 - 1770): Pintor italiano. Jacques-Germain Soufflot (1713 - 1780): Arquitecto francs. Jacques-Louis David (1748 - 1825): Pintor francs. Jean-Honor Fragonard (1732 - 1806): Pintor francs. Jean Simon Chardin (1699 - 1779): Pintor francs. Joshua Reynolds (1723 - 1792): Pintor britnico. Juan de Villanueva (1739 - 1811): Arquitecto espaol. Kitagawa Utamaro (1753 - 1806): Pintor japons. Louis-Michel van Loo (1707 - 1771): Pintor francs. Luigi Vanvitelli (1700 - 1773): Arquitecto e ingeniero italiano. Robert Adam (1728 - 1792): Arquitecto y diseador escocs. Thomas Gainsborough (1727 - 1788): Pintor britnico. William Blake (1757 - 1827): Pintor, poeta y mstico britnico. William Hogarth (1697 - 1764): Pintor britnico.

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Literatura

Friedrich Schiller.

Mary Wollstonecraft.

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Voltaire.

Alexander Pope (1688 - 1744): Poeta britnico. Ann Radcliffe (1764 - 1823): Escritora britnica. Anna Laetitia Barbauld (1743 - 1825): Escritora, poetisa y ensayista britnica. Anne-Louise Germaine Necker (1766 - 1817): Escritora suiza. Carlo Goldoni (1707 - 1793): Escritor y dramaturgo veneciano. Carlo Gozzi (1720 - 1806): Escritor italiano. Charlotte Turner Smith (1749 - 1806): Escritora y poetisa britnica. Daniel Defoe (1959/1661 - 1731): Poeta, escritor y periodista britnico. Denis Diderot (1713 - 1784): Escritor, filsofo y enciclopedista francs. Diego de Torres Villarroel (1694 - 1770): Escritor, matemtico, poeta, dramaturgo y mdico espaol. Ferenc Kazinczy (1759 - 1831): Escritor hngaro. Franois-Ren de Chateaubriand (1768 - 1848): Escritor, poltico y diplomtico francs. Friedrich Schiller (1759 - 1805): Escritor, poeta, dramaturgo y filsofo alemn. Gaspar Melchor de Jovellanos (1744 - 1811): Escritor, jurista y poltico espaol. Giacomo Casanova (1725 - 1798): Escritor, diplomtico y explorador veneciano. Gotthold Ephraim Lessing (1729 - 1781): Poeta y dramaturgo alemn. Henry Fielding (1707 - 1754): Novelista y dramaturgo britnico. James Boswell (1740 - 1795): Escritor y abogado escocs. Jane Austen (1775 - 1817): Escritora britnica. Jean-Paul Marat (1743 - 1793): Cientfico, mdico, periodista, escritor y poltico francs. Johann Wolfgang von Goethe (1749 - 1832): Escritor, poeta, dramaturgo y cientfico alemn.

Jonathan Swift (1667 - 1745): Escritor irlands. Laurence Sterne (1713 - 1768): Escritor y humorista britnico. Leandro Fernndez de Moratn (1760 - 1828): Dramaturgo y poeta espaol. Ludvig Holberg (1684 - 1754): Escritor, historiador y dramaturgo dans. Marqus de Sade (1740 - 1814): Escritor francs. Mary Wollstonecraft (1759 - 1797): Escritora y filsofa britnica. Oliver Goldsmith (1730? - 1774): Escritor y mdico irlands. Pierre Choderlos de Laclos (1741 - 1803): Escritor y militar francs. Pietro Metastasio (1698 - 1782): Escritor, dramaturgo y poeta italiano. Robert Burns (1759 - 1796): Poeta escocs. Robert Southey (1774 - 1843): Poeta britnico. Samuel Johnson (1709 - 1784): Poeta, ensayista y bigrafo britnico. Samuel Richardson (1689 - 1761): Escritor britnico. Thomas Gray (1716 - 1771): Escritor y poeta britnico. Tobias Smollett (1721 - 1771): Escritor, mdico, traductor y periodista escocs. Ueda Akinari (1734 - 1809): Escritor, profesor y poeta japons. Voltaire (1694 - 1778): Escritor, historiador y filsofo francs. Walter Scott (1771 - 1832): Escritor britnico.

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Medicina

Jean Paul Marat, mdico y poltico francs John Pringle, mdico ingls Louis de Jaucourt, mdico y enciclopedista francs Herman Boerhaave, mdico holands Louis Jean Marie Daubenton, mdico francs Flix Vicq d'Azyr, mdico francs Percivall Pott, mdico ingls John Hunter, mdico y anatomista escocs Luigi Galvani, mdico y fsico italiano Erasmus Darwin, mdico y naturalista ingls Edward Jenner, mdico ingls, padre de la vacuna

Edad Contempornea
La carga de los mamelucos, de Francisco de Goya, 1814, representa un episodio del levantamiento del 2 de mayo de 1808 en Madrid. Los pueblos europeos, convertidos en protagonistas de su propia historia y a los que se les haba proclamado sujetos de la soberana, no acogieron favorablemente la imposicin de la libertad que supona la extensin de los ideales revolucionarios franceses mediante la ocupacin militar del ejrcito napolenico. Ms adelante, en toda la extensin de la Edad Contempornea, la base

popular de los movimientos sociales y polticos no implicaba su orientacin progresista, sino que pendul de un extremo a otro del espectro poltico.

Pittsburgh en 1857. La Edad Contempornea gener un nuevo tipo de paisaje industrial y urbano de gran impacto en la naturaleza y en las condiciones de vida. La revolucin de los transportes y de las comunicaciones permiti que la unidad de la economa-mundo lograda en la Edad Moderna se aproximara ms an al acortar el tiempo de los desplazamientos y aumentar su regularidad.

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Le Dmolisseur, de Paul Signac, 1897-1899. Adems de ser una obra estticamente vanguardista (tcnica del puntillismo), la eleccin consciente de un protagonista annimo y su tratamiento visual heroico conducen a su lectura alegrica: las masas derriban el orden antiguo antes de construir el nuevo.

Podemos hacerlo, indica un cartel de propaganda (1942, durante la Segunda Guerra Mundial) que estimula el esfuerzo blico mediante el trabajo de la mujer, un paso decisivo en su emancipacin. Mujeres de Afganistn, en el ao 2003, usando el burka, el velo tradicional que hubiera deseado suprimirse junto con otras opresiones por la modernizacin sovitica (1978-1989); pas a ser obligatorio como parte de la re-islamizacin durante el rgimen fundamentalista de los talibn (1996-2001), y sigue siendo en la actualidad una de las piedras de

toque con mayor valor meditico para la intervencin internacional o Guerra en Afganistn (2001-presente). Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico comprendido entre la Revolucin francesa y la actualidad. Comprende un total de 222 aos, entre 1789 y el presente. La humanidad experiment una transicin demogrfica, concluida para las sociedades ms avanzadas (el llamado primer mundo) y an en curso para la mayor parte (los pases subdesarrollados y los pases recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento ms all de los lmites que le impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteadas para el futuro prximo graves incertidumbres medioambientales. Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por transformaciones aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin industrial, al tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y se construa una sociedad de clases presidida por una burguesa que contempl el declive de sus antagonistas tradicionales (los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo de uno nuevo (el movimiento obrero), en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las transformaciones polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as como las mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la humanidad. La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario desarrollo y fecundidad; mientras que el arte contemporneo y la literatura contempornea (liberados por el romanticismo de las sujeciones acadmicas y abiertos a un pblico y un mercado cada vez ms amplios) se han visto sometidos al impacto de los nuevos medios de comunicacin de masas (tanto los escritos como los audiovisuales), lo que les provoc una verdadera crisis de identidad que comenz con el impresionismo y las vanguardias y an no se ha superado. En cada uno de los planos principales del devenir histrico (econmico, social y poltico), [3] puede cuestionarse si la Edad Contempornea es una superacin de las fuerzas rectoras de la modernidad o ms bien significa el periodo en que triunfan y alcanzan todo su potencial de desarrollo las fuerzas econmicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacan de forma paralela: la nacin y el Estado. En el siglo XIX, estos elementos confluyeron para conformar la formacin social histrica del estado liberal europeo clsico, surgido tras crisis del Antiguo Rgimen. El Antiguo Rgimen haba sido socavado ideolgicamente por el ataque intelectual de la Ilustracin (L'Encyclopdie, 1751) a todo lo que no se justifique a las luces de la razn por mucho que se sustente en la tradicin, como los privilegios contrarios a la igualdad (la de condiciones jurdicas, no la econmico-social) o la economa moral[4] contraria a la libertad (la de mercado, la propugnada por Adam Smith -La riqueza de las naciones, 1776). Pero, a pesar de lo espectacular de las revoluciones y de lo inspirador de sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad (con la muy significativa adicin del trmino propiedad), un observador perspicaz como Lampedusa pudo entenderlas como la necesidad de que algo cambie para que todo siga igual: el Nuevo Rgimen fue regido por una clase dirigente (no homognea,

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sino de composicin muy variada) que, junto con la vieja aristocracia incluy por primera vez a la pujante burguesa responsable de la acumulacin de capital. sta, tras su acceso al poder, pas de revolucionaria a conservadora,[5] consciente de la precariedad de su situacin en la cspide de una pirmide cuya base era la gran masa de proletarios, compartimentada por las fronteras de unos estados nacionales de dimensiones compatibles con mercados nacionales que a su vez controlaban un espacio exterior disponible para su expansin colonial. En el siglo XX este equilibrio inestable se fue descomponiendo, en ocasiones mediante violentos cataclismos (comenzando por los terribles aos de la Primera Guerra Mundial, 1914-1918), y en otros planos mediante cambios paulatinos (por ejemplo, la promocin econmica, social y poltica de la mujer). Por una parte, en los pases ms desarrollados, el surgimiento de una poderosa clase media, en buena parte gracias al desarrollo del estado del bienestar o estado social (se entienda ste como concesin pactista al desafo de las expresiones ms radicales del movimiento obrero, o como conviccin propia del reformismo social) tendi a llenar el abismo predicho por Marx y que debera llevar al inevitable enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado. Por la otra, el capitalismo fue duramente combatido, aunque con xito bastante limitado, por sus enemigos de clase, enfrentados entre s: el anarquismo y el marxismo (dividido a su vez entre el comunismo y la socialdemocracia). En el campo de la ciencia econmica, los presupuestos del liberalismo clsico fueron superados (economa neoclsica, keynesianismo -incentivos al consumo e inversiones pblicas para frente a la incapacidad del mercado libre para responder a la crisis de 1929- o teora de juegos -estrategias de cooperacin frente al individualismo de la mano invisible-). La democracia liberal fue sometida durante el perodo de entreguerras al doble desafo de los totalitarismos sovitico y fascista (sobre todo por el expansionismo de la Alemania nazi, que llev a la Segunda Guerra Mundial).[6] En cuanto a los estados nacionales, tras la primavera de los pueblos (denominacin que se dio a la revolucin de 1848) y el periodo presidido por la unificacin alemana e italiana (1848-1871), pasaron a ser el actor predominante en las relaciones internacionales, en un proceso que se generaliz con la cada de los grandes imperios multinacionales (espaol desde 1808 hasta 1898; ruso, austrohngaro y turco en 1918, tras su hundimiento en la Primera Guerra Mundial) y la de los imperios coloniales (britnico, francs, holands, belga tras la Segunda). Si bien numerosas naciones accedieron a la independencia durante los siglos XIX y XX, no siempre resultaron viables, y muchos se sumieron en terribles conflictos civiles, religiosos o tribales, a veces provocados por la arbitraria fijacin de las fronteras, que reprodujeron las de los anteriores imperios coloniales. En cualquier caso, los estados nacionales, despus de la Segunda Guerra Mundial, devinieron en actores cada vez menos relevantes en el mapa poltico, sustituidos por la poltica de bloques encabezados por los Estados Unidos y la Unin Sovitica. La integracin supranacional de Europa (Unin Europea) no se ha reproducido con xito en otras zonas del mundo, mientras que las organizaciones internacionales, especialmente la ONU, dependen para su funcionamiento de la poco constante voluntad de sus componentes. La desaparicin del bloque comunista ha dado paso al mundo actual del siglo XXI, en que las fuerzas rectoras tradicionales presencian el doble desafo que suponen tanto la tendencia a la globalizacin como el surgimiento o resurgimiento de todo tipo de identidades,[7] personales o individuales,[8] colectivas o grupales,[9] muchas veces competitivas entre s (religiosas, sexuales, de edad, nacionales, estticas,[10] culturales, deportivas, o generadas

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por una actitud -pacifismo, ecologismo, altermundialismo- o por cualquier tipo de condicin, incluso las problemticas -minusvalas, disfunciones, pautas de consumo-). Particularmente, el consumo define de una forma tan importante la imagen que de s mismos se hacen individuos y grupos que el trmino sociedad de consumo ha pasado a ser Modernidad: ruptura y continuidad La denominacin "Edad Contempornea" es un aadido reciente a la tradicional periodizacin histrica de Cristbal Celarius, que utilizaba una divisin tripartita en Antigedad, Edad Media y Edad Moderna; y se debe al fuerte impacto que las transformaciones posteriores a la Revolucin francesa tuvieron en la historiografa europea continental (especialmente la francesa o la espaola), que les impuls a proponer un nombre diferente para lo que entendan como estructuras antagnicas: las del Antiguo Rgimen anterior y las del Nuevo Rgimen posterior. Sin embargo, esa discontinuidad no parece tan marcada para los historiadores anglosajones, que prefieren utilizar el trmino Later o Late Modern Times o Age ("ltimos Tiempos Modernos", "Edad Moderna Tarda" o "Edad Moderna Posterior"), contrastndolo con el trmino Early Modern Times o Age ("Tempranos Tiempos Modernos", "Edad Moderna Temprana" o "Edad Moderna Anterior"), mientras que restringen el uso de Contemporary Age para el siglo XX, especialmente para su segunda mitad.[12] La cuestin de si hubo ms continuidad o ms ruptura entre la Edad Moderna y la Contempornea depende, por tanto, de la perspectiva. Si se define la modernidad como el desarrollo de una cosmovisin con rasgos derivados de los valores del antropocentrismo frente a los del teocentrismo medieval (concepciones del mundo centradas en el hombre o en Dios, respectivamente): idea de progreso social, de libertad individual, de conocimiento a travs de la investigacin cientfica, etc.; entonces es claro que la Edad Contempornea es una continuacin e intensificacin de todos estos conceptos. Su origen estuvo en la Europa Occidental de finales del siglo XV y comienzos del XVI, donde surgi el Humanismo, el Renacimiento y la Reforma Protestante; y se acentuaron durante la denominada crisis de la conciencia europea de finales del siglo XVII, que incluy la Revolucin Cientfica y preludi a la Ilustracin. Las revoluciones de finales del XVIII y comienzos del XIX pueden entenderse como la culminacin de las tendencias iniciadas en el perodo precedente. La confianza en el ser humano y en el progreso cientfico y tecnolgico se plasm a partir de entonces en una filosofa muy caracterstica: el positivismo; y en los diversos planteamientos religiosos que van del secularismo al agnosticismo, al atesmo o al anticlericalismo. Sus manifestaciones ideolgicas fueron muy dispares, desde el nacionalismo hasta el marxismo pasando por el darwinismo social y los totalitarismos de signo opuesto; aunque las formulaciones polticas y econmicas del liberalismo fueron las dominantes, incluyendo notablemente la doctrina de los derechos humanos que, desarrollada a partir de elementos anteriores, dio forma a la democracia contempornea y se fue extendiendo (como predijo un notable estudio de Alexis de Tocqueville -La democracia en Amrica, 1835-) hasta llegar a ser el ideal ms universalmente aceptado de forma de gobierno, con notables excepciones. Sin embargo, fue la evidencia del triunfo de las fuerzas de la modernidad lo que hizo que precisamente en la Edad Contempornea se desarrollara un discurso paralelo de crtica a la modernidad, que en su vertiente ms radical desemboc en el nihilismo. Es posible seguir el hilo de esta crtica a la modernidad en el romanticismo y su bsqueda de las races

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histricas de los pueblos; en la filosofa de Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche y posteriores movimientos (irracionalismo, vitalismo, existencialismo, escuela de Frankfurt); [13] en los rasgos ms experimentales del arte contemporneo y la literatura contempornea que, no obstante, reivindican para s la condicin de literatura o arte moderno (expresionismo, surrealismo, teatro del absurdo); en concepciones tericas como la postmodernidad; y en la violenta resistencia que, tanto desde el movimiento obrero como desde posturas radicalmente conservadoras, se opuso a la la gran transformacin[14] de economa y sociedad. Superar el ideal ilustrado de progreso y confianza optimista en las capacidades del ser humano, implicaba una nocin progresista y de confianza en la capacidad del ser humano que efecta esa crtica, por lo que esas "superaciones de la modernidad" fueron de hecho nuevas variantes del discurso moderno. La "Era de la Revolucin" (1776-1848) En los aos finales del siglo XVIII y los primeros del siglo XIX se derrumba el Antiguo Rgimen de una forma que fue percibida por los contemporneos como una aceleracin del ritmo temporal de la historia, que trajo cambios trascendentales conseguidos tras vencer de forma violenta la oposicin de las fuerzas interesadas en mantener el pasado: todos ellos requisitos para poder hablar de una revolucin, y de lo que para Eric Hobsbawm es La Era de la Revolucin.[16] Suele hablarse de tres planos en el mismo proceso revolucionario: el econmico, caracterizado por el triunfo del capitalismo industrial que supera la fase mercantilista y acaba con el predominio del sector primario (Revolucin industrial); el social, caracterizado por el triunfo de la burguesa y su concepto de sociedad de clases basada en el mrito y la tica del trabajo, frente a la sociedad estamental dominada por los privilegiados desde el nacimiento (Revolucin burguesa); y el poltico e ideolgico, por el que se sustituyen las monarquas absolutas por sistemas representativos, con constituciones, parlamentos y divisin de poderes, justificados por la ideologa liberal (Revolucin liberal). Revolucin industrial Coalbrookdale de noche (Philipp Jakob Loutherbourg, 1801). La actividad incesante y la multiplicacin de las nuevas instalaciones industriales, y sus repercusiones en todos los mbitos, transformaron irreversiblemente la naturaleza y la sociedad.

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Mquina de hilados en una fbrica francesa del siglo XIX. La revolucin industrial es la segunda de las transformaciones productivas verdaderamente decisivas que ha sufrido la humanidad, siendo la primera la revolucin neoltica que transform la humanidad paleoltica cazadora y recolectora en el mundo de aldeas agrcolas y tribus ganaderas que caracteriz desde entonces los siguientes milenios de prehistoria e historia. La transformacin de la sociedad preindustrial agropecuaria y rural en una sociedad industrial y urbana se inici propiamente con una nueva y decisiva transformacin del mundo agrario, la llamada revolucin agrcola que aument de forma importante los bajsimos rendimientos propios de la agricultura tradicional gracias a mejoras tcnicas como la rotacin de cultivos, la introduccin de abonos y nuevos productos (especialmente la introduccin en Europa de dos plantas americanas: el maz y la patata). En todos los periodos anteriores, tanto en los imperios hidrulicos (Egipto, Mesopotamia, India o China antiguas), como en la Grecia y Roma esclavistas o la Europa feudal y del Antiguo Rgimen, incluso en las sociedades ms involucradas en las transformaciones del capitalismo comercial del moderno sistema mundial,[17] era necesario que la gran mayora de la fuerza de trabajo produjera alimentos, quedando una exigua minora para la vida urbana y el escaso trabajo industrial, a un nivel tecnolgico artesanal, con altos costes de produccin. A partir de entonces, empieza a ser posible que los sustanciales excedentes agrcolas alimenten a una poblacin creciente (inicio de la transicin demogrfica, por la disminucin de la mortalidad y el mantenimiento de la natalidad en niveles altos) que est disponible para el trabajo industrial, primero en las propias casas de los campesinos (domestic system, putting-out system) y enseguida en grandes complejos fabriles (factory system) que permiten la divisin del trabajo que conduce al imparable proceso de especializacin, tecnificacin y mecanizacin. La mano de obra se proletariza al perder su sabidura artesanal en beneficio de una mquina que realiza rpida e incansablemente el trabajo descompuesto en movimientos sencillos y repetitivos, en un proceso que llevar a la produccin en serie y, ms adelante (en el siglo XX, durante la Segunda revolucin industrial), al fordismo, el taylorismo y la cadena de montaje. Si el producto es menos bello y deshumanizado (crtica de los partidarios del mundo preindustrial, como John Ruskin y William Morris), no es menos til y sobre todo, es mucho ms beneficioso para el empresario que lo consigue lanzar al mercado. Los costos de produccin disminuyeron ostensiblemente, en parte porque al fabricarse de manera ms rpida se inverta menos tiempo en su elaboracin, y en parte porque las propias materias primas, al ser tambin explotadas por medios industriales, bajaron su coste. La estandarizacin de la produccin

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reemplaz la exclusividad y escasez de los productos antiguos por la abundancia y el anonimato de los productos nuevos, todos iguales unos a otros. La revolucin industrial iniciada en Inglaterra a mediados del siglo XVIII se extendi sucesivamente al resto del mundo mediante la difusin tecnolgica (transferencia tecnolgica), primero a Europa Noroccidental y despus, en lo que se denomin Segunda revolucin industrial (finales del siglo XIX), al resto de los posteriormente denominados pases desarrollados (especialmente y con gran rapidez a Alemania, Rusia, Estados Unidos y Japn; pero tambin, ms lentamente, a Europa Meridional). A finales del siglo XX, en el contexto de la denominada Tercera revolucin industrial, los NIC o nuevos pases industrializados (especialmente China) iniciaron un rpido crecimiento industrial. No obstante, la influencia de la revolucin industrial, desde su mismo inicio se extendi al resto del mundo mucho antes de que se produjera la industrializacin de cada uno de los pases, dado el decisivo impacto que tuvo la posibilidad de adquirir grandes cantidades de productos industriales cada vez ms baratos y diversificados. El mundo se dividi entre los que producan bienes manufacturados y los que tenan que conformarse con intercambiarlos por las materias primas, que no aportaban prcticamente valor aadido al lugar del que se extraan: las colonias y neocolonias (frica, Asia y Amrica Latina, tanto antes como despus de los procesos de independencia de los siglos XIX y XX). Por qu Inglaterra? La revolucin industrial se origin en Inglaterra a causa de diversos factores, cuya elucidacin es uno de los temas historiogrficos ms trascendentes. Como factores tcnicos, era uno de los pases con mayor disponibilidad de las materias primas esenciales, sobre todo el carbn, mineral indispensable para alimentar la mquina de vapor que fue el gran motor de la Revolucin industrial temprana, as como los altos hornos de la siderurgia, sector principal desde mediados del siglo XIX. Su ventaja frente a la madera, el combustible tradicional, no es tanto su poder calorfico como la mera posibilidad en la continuidad de suministro (la madera, a pesar de ser fuente renovable, est limitada por la deforestacin; mientras que el carbn, combustible fsil y por tanto no renovable, slo lo est por el agotamiento de las reservas, cuya extensin se ampla con el precio y las posibilidades tcnicas de extraccin). Como factores ideolgicos, polticos y sociales, la sociedad inglesa haba atravesado la llamada crisis del siglo XVII de una manera particular: mientras la Europa meridional y oriental se refeudalizaba y estableca monarquas absolutas, la guerra civil inglesa (16421651) y la posterior revolucin gloriosa (1688) determinaron el establecimiento de una monarqua parlamentaria (definida ideolgicamente por el liberalismo de John Locke) basada en la divisin de poderes, la libertad individual y un nivel de seguridad jurdica que proporcionaba suficientes garantas para el empresario privado; muchos de ellos surgidos de entre activas minoras de disidentes religiosos que en otras naciones no se hubieran consentido (la tesis de Max Weber vincula explcitamente La tica protestante y el espritu del capitalismo). Sntoma importante fue el espectacular desarrollo del sistema de patentes industriales. Como factor geoestratgico, durante el siglo XVIII Inglaterra construy una flota naval que la convirti (desde el tratado de Utrecht, 1714, y de forma indiscutible desde la batalla de

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Trafalgar, 1805) en una verdadera talasocracia duea de los mares y de un extenssimo imperio colonial. A pesar de la prdida de las Trece Colonias, emancipadas en la Guerra de independencia de Estados Unidos (1776-1781), controlaba, entre otros, los territorios del Subcontinente Indio, fuente importante de materias primas para su industria, destacadamente el algodn que alimentaba la industria textil, as como mercado cautivo para los productos de la metrpolis. La cancin patritica Rule Britannia (1740) explcitamente indicaba: rule the waves (gobierna las olas).

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Ironbridge.

El lder de los ludditas. Al fondo, una fbrica incendiada. Ilustracin de 1812. La mquina de vapor, el carbn, el algodn y el hierro La experimentacin de la caldera de vapor era una prctica antigua (el griego Hern de Alejandra) que se reanud en el siglo XVI (los espaoles Blasco de Garay y Jernimo de Ayanz) y que a finales del siglo XVII haba producido resultados alentadores, aunque an no aprovechados tecnolgicamente (Denis Papin y Thomas Savery). En 1705 Thomas Newcomen haba desarrollado una mquina de vapor suficientemente eficaz para extraer el agua de las minas inundadas. Tras sucesivas mejoras, en 1782 James Watt incorpor un sistema de retroalimentacin que aumentaba decisivamente su eficiencia, lo que posibilit su aplicacin a otros campos. Primero a la industria textil, que haba ido desarrollando previamente una revolucin textil aplicada a los hilos y tejidos de algodn con la lanzadera volante (John Kay, 1733) y la hiladora mecnica (spinning Jenny de James Hargreaves -1764-, water frame de Richard Arkwright -1769, movida con energa hidrulica, aplicada en Cromford Mill desde 1771- y spinning mule o mule jenny de Samuel Crompton, 1779); y que estaba madura para la aplicacin del vapor al telar mecnico (power loom de Edmund Cartwright, 1784) y otras innovaciones demandadas por los cuellos de botella a los que se

forzaba a los subsectores sucesivamente afectados, poniendo a la industria textil inglesa a la cabeza de la produccin mundial de telas. Luego a los transportes: el barco de vapor (Robert Fulton, 1807) y posteriormente el ferrocarril (George Stephenson, 1829), cuyo desarrollo se vio obstaculizado por los recelos sociales que suscitaba; pero que permiti extraer toda la potencialidad a las vas frreas de uso minero y traccin animal y humana que se venan utilizando extensivamente con el hierro de Coalbrookdale fundido con coque (Abraham Darby I, 1709; puente de Ironbridge, 1781). El vapor, el carbn y el hierro se aplicaron a todos los procesos productivos susceptibles de mecanizacin. El invento de Watt haba representado el salto decisivo hacia la industrializacin, e Inglaterra, la primera en hacerlo, se convirti en el taller del mundo.

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Los comedores de patatas (Vincent van Gogh, 1885. La patata se convirti en un alimento casi nico en muchas zonas, con lo que su ausencia produca espantosas hambrunas, como el hambre de Irlanda de 1845-1849, que adems origin una emigracin masiva. Oposicin a los cambios Estas novedades no siempre fueron bien acogidas. La sustitucin del trabajo humano por mquinas condenaba a los trabajadores de la artesana tradicional al desempleo si no se adaptaban a las nuevas condiciones laborales o la prdida del control del proceso productivo si lo hacan. La resistencia contra ello condujo en algunos casos a la destruccin fsica de las nuevas industrias mecanizadas (ludismo). Los nuevos empresarios, liberados de las restricciones gremiales, consiguieron la ilegalizacin de cualquier forma de asociacin de defensa de los intereses laborales, dejando nicamente en el contrato individual y el mercado libre la negociacin de las condiciones de trabajo y salario. Simtricamente, tampoco se consenta la asociacin de empresarios, por atentar contra el principio de libre competencia, fuente de toda prosperidad segn el triunfante liberalismo econmico de Adam Smith (La riqueza de las naciones, 1776). El debate historiogrfico sobre si la industrializacin fue un proceso ms o menos perjudicial para las condiciones de vida de las clases bajas ha sido uno de los ms activos, y no est resuelto.[18] No disminuyeron los puestos de trabajo, por el contrario, aumentaron, haciendo necesaria la llegada a los masificados barrios obreros del norte de Inglaterra (Mnchester, Liverpool) de masas de emigrantes del campo (de donde eran expulsados por las poor laws -leyes de pobres- y las enclosures -cercamientos-). Por el contrario, la liberalizacin del precio de los alimentos bsicos tuvo que esperar a mediados del siglo XIX para la abolicin de las Corn Laws (leyes de granos, vigentes entre 1815 y 1846) que defendan los intereses proteccionistas de los terratenientes britnicos, desproporcionadamente representados en el Parlamento y combatidos por el grupo de presin del capitalismo manchesteriano. La rebaja en el nivel salarial (que David Ricardo justific como expresin de una necesidad econmica, la ley de bronce), los horarios prolongados en trabajos insalubres y la degradacin social generalizada, condujeron al pauperismo (las dursimas condiciones sociales fueron retratadas en las novelas de la poca, como Los miserables de Vctor Hugo, o Oliver Twist de Charles Dickens); al tiempo que tambin creaban las condiciones (objetivas en terminologa marxista) para el surgimiento de una conciencia de clase y el inicio del movimiento obrero. Tambin tuvieron expresin poltica en las revoluciones de 1830 y 1848, burguesas en su calificacin social, pero con un fuerte protagonismo obrero, en particular en Francia; as como el cartismo ingls. Revolucin demogrfica Otras predicciones, las de Thomas Malthus (Ensayo sobre el principio de la poblacin, 1798), advertan de forma pesimista de la imposibilidad de mantener el inusitado crecimiento de poblacin que estaba experimentando Inglaterra, la primera en sufrir las

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transformaciones propias de la transicin del antiguo al nuevo rgimen demogrfico. A medida que se industrializaban, otras naciones se incorporaron al mismo proceso, que implicaba la disminucin de la mortalidad (se haban mitigado sustancialmente dos de las principales causas de la mortalidad catastrfica -hambre y epidemias-) mientras se mantenan altas las tasas de natalidad (ni se dispona de mtodos anticonceptivos eficaces ni se haban generado las transformaciones sociales que en el futuro haran deseable a las familias una disminucin del nmero de hijos). Uno de los efectos de todos estos cambios, as como una vlvula de escape de la presin social, fue el incremento de la emigracin, la llamada explosin blanca (por ser la fase de la revolucin demogrfica protagonizada por Europa y otras zonas de poblacin predominantemente europea). Campesinos arruinados y obreros sin nada que perder, se vean incentivados a abandonar Europa y tentar suerte en las colonias de poblamiento (Canad o Australia para los ingleses, Argelia para los franceses) o en las naciones independientes receptoras de inmigrantes (como Estados Unidos o Argentina); tambin miembros de las clases altas se incorporaban como lite dirigente en colonias de explotacin (como la India, el sureste asitico o el frica negra). Explcitamente los defensores del imperialismo britnico, como Cecil Rhodes, vean en la inmigracin a las colonias la solucin a los problemas sociales y una forma de evitar la lucha de clases. De una forma similar lo interpretaron los tericos marxistas, como Lenin y Hobson.[19] Una de las mayores emigraciones nacionales se produjo despus de la gran hambruna irlandesa de 1845-1849, que despobl la isla, tanto por la mortalidad como por el masivo trasvase de poblacin, que convirti ciudades enteras de la costa este de Estados Unidos en ghettos irlandeses (donde sufran la discriminacin de los dominantes WASP). Otras oleadas posteriores fueron protagonizados por inmigrantes nrdicos, alemanes,[20] italianos y de Europa Oriental (sobre todo las salidas masivas, a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, de los judos sometidos a los pogromos). Revoluciones liberales Contexto social, poltico e ideolgico Voltaire en la corte de Federico II de Prusia, de Adolph von Menzel (reconstruccin historicista, de hacia 1850; el hecho representado sucedi cien aos antes). Antes incluso de que las transformaciones ligadas a la revolucin industrial inglesa afectasen de forma notable a otros pases, el poder econmico creciente de la burguesa chocaba en las sociedades de Antiguo Rgimen (casi todas las dems europeas, a excepcin de los Pases Bajos) con los privilegios de los dos estamentos privilegiados que conservaban sus prerrogativas medievales (clero y nobleza). La monarqua absoluta, como su precedente la monarqua autoritaria, ya haba empezado a prescindir de los aristcratas para el gobierno, llamando como ministros a miembros de la baja nobleza, letrados e incluso gentes de la burguesa, como por ejemplo Jean-Baptiste Colbert, el

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ministro de finanzas de Luis XIV. La crisis del Antiguo Rgimen que se gesta durante el siglo XVIII fue haciendo a los burgueses cobrar conciencia de su propio poder, y encontraron expresin ideolgica en los ideales de la Ilustracin, divulgados notablemente con L'Encyclopdie (1751-1772). Con mayor o menor profundidad, varios monarcas absolutos adoptaron algunas ideas del reformismo ilustrado (Jos II de Austria, Federico II de Prusia, Carlos III de Espaa), los llamados dspotas ilustrados a quienes se atribuyen distintas variantes de la expresin todo por el pueblo, pero sin el pueblo.[21] Lo insuficiente de estas tibias reformas quedaba evidenciado cada vez que se mitigaban, postergaban o rechazaban las ms radicales, que afectaban a aspectos estructurales del sistema econmico y social (desamortizacin, desvinculacin, libertad de mercado, supresin de fueros, privilegios, gremios, monopolios y aduanas interiores, igualdad legal); mientras que las intocables cuestiones polticas, que implicaran el cuestionamiento de la misma esencia del absolutismo, raramente se planteaban ms all de ejercicios tericos. La resistencia de las estructuras del Antiguo Rgimen slo poda vencerse con movimientos revolucionarios de base popular, que en los territorios coloniales se expresaron en guerras de independencia. En la ideologa de estas revoluciones jugaron un papel importante dos nociones filosficas y jurdicas ntimamente vinculadas: la teora de los derechos humanos y el constitucionalismo. La idea de que existen ciertos derechos inherentes a los seres humanos es antigua (Cicern o la escolstica), pero se asociaba al orden supramundano. Los ilustrados (Locke o Rousseau) defendieron la idea de que dichos derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos por igual, por el mero hecho de ser seres racionales, y por ende ni son concesiones del Estado, ni se derivan de ninguna condicin religiosa (como la de ser "hijos de Dios"). La secularizacin de la poltica no implicaba necesariamente el agnosticismo o el atesmo de los ilustrados, muchos de los cuales eran sinceros cristianos, mientras otros se identificaban con las posturas pantestas prximas a la masonera. El principio de tolerancia religiosa fue defendido con vehemencia y compromiso personal por Voltaire, cuyo alejamiento de la Iglesia catlica le hizo ser el personaje ms polmico de la poca. Estos derechos son "derechos naturales", se conciben como anteriores a la ley del Estado por oposicin a los "derechos positivos" consagrados por los distintos ordenamientos jurdicos. Los "derechos del hombre" son recogidos en una Constitucin ("derechos constitucionales") pero no creados por ella. Las constituciones o las declaraciones de derechos explcitamente declaran que tales derechos pertenecen al hombre con carcter universal, y no en virtud de ningn hecho propio o ajeno, o por una condicin particular (nacionalidad, lugar o familia de nacimiento, religin, etc.).[22] Atribuyendo al Estado la inevitable tendencia a arrollar estos derechos (por la corrupcin inherente al ejercicio del poder), los ilustrados concibieron garantizar la libertad individual limitndolo mediante una "Constitucin Poltica", prefiriendo el imperio de la ley al gobierno del rey. Aunque podan diferir sobre sus preferencias en cuanto a la definicin del sistema poltico, desde la mayor autoridad del rey hasta el principio de separacin de poderes (Montesquieu, El espritu de las leyes, 1748) y, en su extremo, el principio de voluntad general, soberana nacional y soberana popular (Jean Jacques Rousseau, El contrato social, 1762), entendan que deba regirse por una Ley Suprema que atendiera a las exigencias de la razn y que proporcionara ms felicidad pblica (o ms bien permitiera la bsqueda de la felicidad individual de cada individuo). Tal constitucin, en su

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interpretacin ms radical, deba ser generada por el pueblo y no por la monarqua o el gobernante, ya que se trata de una expresin de la soberana que reside en la nacin y en los ciudadanos (no en el monarca, como predicaban los defensores del absolutismo desde el siglo XVII: Hobbes o Bossuet). Para garantizar el equilibrio de los poderes, el poder judicial habra de ser independiente, y el legislativo ejercido por un parlamento que represente a la nacin y sea elegido por el pueblo, o al menos en su nombre, por un cuerpo electoral cuya representatividad poda entenderse ms o menos amplia o restringida. Estas formulaciones, basadas en la prctica del parlamentarismo britnico posterior a la Gloriosa Revolucin de 1688, se convirtieron en el cuerpo doctrinal del liberalismo poltico. Fue trascendental la influencia que sobre los tericos polticos de la Ilustracin tuvo ese ejemplo, reconocido en los escritos de Voltaire o Montesquieu. Tambin la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica (1787), est fuertemente imbuida en la tradicin jurdica consuetudinaria britnica. La opcin por una constitucin escrita en vez de consuetudinaria se explica tanto por la influencia de la ideologa de la Ilustracin en los constituyentes americanos como por el hecho de que el proceso jurdico britnico se haba producido en el lapso de unos 600 aos, mientras que su equivalente estadounidense se produjo en apenas una dcada. El texto escrito se hizo indispensable para crear todo un nuevo sistema poltico desde la nada, al contrario del caso britnico, que haba evolucionado con sucesivas adiciones y decantado con en el paso de los siglos. Se plasmaba en el prestigio de varios textos legales (algunos medievales, como la Carta Magna de 1215, otros modernos como el Bill of Rights de 1689), la jurisprudencia de tribunales con jueces independientes y jurados y los usos polticos, que implicaban un equilibrio de poderes entre Corona y Parlamento (elegido por circunscripciones desiguales y sufragio restringido), frente al que el Gobierno de su Majestad responda. Las primeras constituciones escritas en el continente europeo fueron la polaca (3 de mayo de 1791)[23] y la francesa (3 de septiembre de 1791). No obstante, el primer documento legal moderno de su tipo (ms bien un ejercicio terico y utopista que no se aplic) fue el Proyecto de Constitucin para Crcega que Jean Jacques Rousseau redact para la efmera Repblica Corsa (1755-1769).[24] Las primeras espaolas aparecieron como consecuencia de la Guerra de Independencia Espaola: la redactada en Bayona por los afrancesados (8 de julio de 1808) y la elaborada por sus rivales del bando patriota en las Cortes de Cdiz (12 de marzo de 1812 llamada popularmente Pepa), tomada como modelo por otras en Europa. En la Amrica Hispnica las primeras constituciones fueron creadas entre 1811 y 1812, como consecuencia del movimiento juntista, que fue la primera fase del movimiento independentista latinoamericano. El Congreso de Angostura, con la inspiracin de Simn Bolvar, redact la Constitucin de la Gran Colombia (inclua las actuales Colombia, Ecuador, Panam y Venezuela) el 15 de febrero de 1819.

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Independencia de Estados Unidos

La primera pgina de la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica (17 de septiembre de 1787) comienza con el clebre We the People ("Nosotros, el Pueblo"), que define el sujeto de la soberana. El precedente inmediato haba sido, adems de la Declaracin de Independencia, la Declaracin de Derechos de Virginia (12 de junio de 1776). En los diez aos siguientes, las primeras enmiendas conformaron lo que se denomin Carta de Derechos (1789). Desde entonces ha sido profusamente enmendada.

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Los ingleses se haban instalado en las Trece Colonias de la costa noroccidental americana desde el siglo XVII. Durante la gran guerra colonial entre Inglaterra y Francia (1756-1763), y que fue correlato americano de la Guerra de los Siete Aos europea, los colonos estadounidenses cobraron conciencia de hasta qu punto sus intereses eran divergentes de los de la metrpolis (imposibilidad de recibir un trato equilibrado, o de ascender en el ejrcito), as como de los lmites de la capacidad de sta y de su propio poder. En los aos siguientes, ante apremiantes necesidades fiscales, se intent incrementar la extraccin de recursos de las colonias imponiendo tasas sin ningn tipo de control local ni representacin en su discusin. Tras el enfriamiento progresivo de relaciones, los colonos y los casacas rojas (las tropas inglesas, llamadas as por el color de su uniforme) tuvieron las primeras refriegas en incidentes menores cuya importancia se magnificaba convirtindolos en simblicos (Masacre de Boston, 1770, Motn del t, 1773). En 1776, en un Congreso Continental reunido en la ciudad de Filadelfia, representantes enviados por los parlamentos locales de las Trece Colonias proclamaron la independencia. La guerra, liderada por George Washington en el lado colonial, que recibi el apoyo internacional de Espaa y Francia, termin con la completa derrota de los ingleses en la batalla de Yorktown (1781). En el Tratado de Pars (1783) se reconoci por Inglaterra la independencia de los Estados Unidos. Durante los primeros aos hubo dudas sobre si las Trece Colonias seguiran cada una su camino como otras tantas naciones independientes, o si formaran una nica nacin. En un nuevo congreso celebrado otra vez en Filadelfia (1787), acordaron finalmente una solucin intermedia, conformando un estado federal con una compleja reparticin de funciones entre la Federacin y los estados miembros, bajo el mandato de una nica carta fundamental: la Constitucin de 1787. La Federacin, denominada Estados Unidos de Amrica, se inspir para su creacin y para la redaccin de su carta magna (sobre todo de las numerosas enmiendas que hubo que aadir progresivamente a los siete artculos iniciales) en los principios fundamentales promovidos por la Ilustracin, adems de en la prctica poltica

del autogobierno local experimentado durante ms de un siglo, e incluso en el ejemplo de un peculiar sistema poltico indgena americano (la confederacin iroquesa).[25] El sistema poltico se bas en un fuerte individualismo y en el respeto a los derechos humanos (aunque en su cultura poltica se expresaron como derechos civiles), entre los que destacaban las mayores garantas nunca existentes en ningn ordenamiento jurdico anterior a la neutralidad del estado en cuestiones propias de la vida privada y al respeto a las libertades pblicas (conciencia, expresin, prensa, reunin y participacin poltica, posesin de armas) y concretamente a la propiedad privada como vehculo para la bsqueda de la felicidad (Life, liberty and the pursuit of happiness[26] ). La construccin de la democracia, en muchas de sus implicaciones, como el sufragio universal, no fue de rpida consecucin, especialmente en cuanto a los problemas de la esclavitud, que diferenciaba a los estados del norte y el sur; y la relacin con las naciones indias, por cuyos territorios se expandieron. Las nociones de repblica e independencia pasaron a ser dos referentes simblicos de la nueva nacin, y durante mucho tiempo, caractersticas casi exclusivas frente al resto del mundo. Jean-Jacques Rousseau (Quentin de la Tour, 1753) es el padre intelectual de las revoluciones de finales del siglo XVIII. Ve en la sociedad corrupta del Antiguo Rgimen menos valores que en el buen salvaje (avanzado en su Discours sur les Sciences et les Arts -"Discurso sobre las Ciencias y las Artes"- y popularizado con la novela Emilio). Su doctrina de Contrato social, basado en ese concepto de bondad natural del hombre, llevar a la bsqueda de la soberana nacional, y ms adelante, de la democracia, pero tambin est en el origen intelectual del estado uniformador y totalitario de las dictaduras del siglo XX. Presentacin al Congreso Continental por la comisin de los "cinco hombres" de la propuesta de Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (4 de julio de 1776). Aparecen entre otros Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y John Adams (Cuadro de John Trumbull, 1817).27 En este texto se aplicaron los valores de la Ilustracin a la construccin del primer sistema poltico contemporneo. La recepcin de esta experiencia en Europa, principalmente en Francia, fue una mezcla de simpata y paternalismo: el mito del buen salvaje contribuy a ello, y tambin la habilidad diplomtica del propio Franklin, embajador en Pars. Los estadounidenses se presentaron a s mismos como resistentes a la tirana, con referencias neoclsicas a la antigua Repblica Romana, de la que se vern herederos de all en adelante (Nueva Roma) El general y primer presidente George Washington despide al noble francs y tambin general Marqus de La Fayette (1784). Al frente de tropas de la monarqua francesa haba apoyado la independencia de las Trece Colonias frente a Inglaterra, al igual que hizo el gobernador de Luisiana Bernardo de Glvez y Madrid con tropas de la monarqua espaola, en un ajuste de cuentas de la anterior Guerra de los Siete Aos. La Fayette, influido por su experiencia americana, fue partidario de las reformas moderadas y de una monarqua constitucional durante la posteriores acontecimientos revolucionarios en Francia.

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El britnico Thomas Paine tuvo una trayectoria vital ligada a las revoluciones americana y francesa. Expulsado de Inglaterra, tambin tuvo problemas con el rgimen terrorista de Robespierre, y acab su vida en suelo norteamericano. Fue autor de tres importantes libros: el liberal Common Sense ("El Sentido Comn") donde defiende la independencia de Estados Unidos, el polemista The Rights of Man ("Los Derechos del Hombre") respondiendo al ataque a los excesos revolucionarios de Francia de Edmund Burke (quien, por el contrario, haba defendido la americana, aunque con argumentos ms conservadores que los radicales de Paine); y el anticlerical y volteriano The Age of Reason (La edad de la razn).

Revolucin francesa e Imperio napolenico

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Muerte de Marat, por Jacques-Louis David. La mayor parte de los personajes de la Revolucin francesa tuvieron trgicos finales.

Francia haba apoyado activamente a las Trece Colonias contra Inglaterra, con tropas comandadas por el Marqus de La Fayette; pero aunque la intervencin fue exitosa militarmente, le cost cara a la monarqua francesa, y no slo en trminos monetarios. Sumada a la deuda cuyos intereses ya se llevaban la mayor parte del presupuesto, y en medio de una crisis econmica, llev a la monarqua al borde de la quiebra financiera. Las deposiciones sucesivas de Calonne, Turgot y Necker, los ministros que proponan reformas ms profundas, hicieron al gobierno de Luis XVI an ms impopular. El rey, sin apoyo entre la aristocracia que controlaba las instituciones (negativa de la Asamblea de notables de 1787), acept como mejor salida convocar a los Estados Generales, parlamento de origen medieval en el que estaban representados los tres estamentos, y que no se reuna desde haca ms de cien aos. Durante la eleccin de los diputados, se haban de redactar cuadernos de quejas, peticiones que representaban el pulso de la opinin de cada parte del pas. Siguiendo el argumentario ilustrado, las del Tercer Estado (el pueblo llano o los no privilegiados, cuyo portavoz era la burguesa urbana) pedan que los estamentos privilegiados (clero y nobleza) pagaran impuestos como el resto de los sbditos de la corona francesa, entre otras profundas transformaciones sociales, econmicas y polticas. Una vez reunidos, no hubo acuerdo sobre el sistema de votacin (el tradicional, por brazos, daba un voto a cada uno, mientras que el individual favoreca al Tercer Estado, que haba obtenido previamente la convocatoria de un nmero mayor de estos). Finalmente, los diputados del Tercer Estado, a los que se sumaron un buen nmero de nobles y eclesisticos prximos ideolgicamente a ellos, se reuni por separado para formar una autodenominada Asamblea Nacional. El 14 de julio de 1789 el pueblo de Pars, en un movimiento espontneo, tom la fortaleza de La Bastilla, smbolo de la autoridad real. El rey, sorprendido por los acontecimientos, hizo concesiones a los revolucionarios, que tras la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano y la eliminacin de las cargas feudales, en lo relativo a la forma de gobierno slo aspiraban a establecer una monarqua limitada como la britnica, pero con una Constitucin escrita. La Constitucin de 1791 confera el poder a una Asamblea Legislativa que qued en manos de los ms radicales (los miembros de la Constituyente aceptaron no poder ser reelegidos) y profundiz las transformaciones revolucionarias. Tras el intento de fuga del rey, ste qued prisionero, y en 1792 la Francia revolucionaria hubo de rechazar la invasin de una coalicin de potencias europeas, decididas a aplastar el movimiento revolucionario antes de que el ejemplo se contagiase a sus territorios. La eficacia del ejrcito revolucionario, motivado por el patriotismo (La Marsellesa, La patrie en danger -La patria en peligro-, Leve en masse -Leva en masa- ) y la defensa de lo conquistado por el pueblo, frente a los desmotivados ejrcitos mercenarios, cuyos oficiales no lo eran por mrito, sino por nobleza, demostr ser suficiente para la victoria. En el interior, la revuelta del 10 de agosto de 1792, protagonizada por los sans culottes (la plebe urbana de Pars) forz a la Asamblea a sustituir al rey por un Consejo provisional y convocar elecciones por sufragio universal a una Convencin Nacional, que dominaron los jacobinos. Su poltica de supresin de toda oposicin, el llamado Terror (1793-1795), elimin fsicamente a la oposicin contrarrevolucionaria (muy fuerte en algunas zonas, como la Vende) as como a los elementos revolucionarios ms moderados (girondinos), mientras los que pudieron huir (nobles y clrigos refractarios, que no haban aceptado jurar la constitucin civil del clero) salan al exilio. Se estableci un rgimen poltico republicano, que transform incluso el calendario, estableca un sistema de precios y salarios mximos (ley del mximum general) y controlaba todos los aspectos de la vida pblica mediante el Comit de Salud Pblica

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dirigido por Robespierre. El nmero de ejecuciones, por el igualitario mtodo de la guillotina fue muy alto, e incluy al rey y a la reina, as como a varios de los propios jacobinos, como Danton, y a un gran cientfico, Lavoisier (en ocasin de su condena, se dijo: la revolucin no necesita sabios). Un golpe de estado (conocido como reaccin thermidoriana, por el nombre en el nuevo calendario del mes en que se produjo) acab fsicamente con Robespierre y su rgimen e instaur un sistema mucho ms moderado, del gusto de la burguesa: el Directorio (1795-1799). Modelo de proceso revolucionario La Revolucin francesa asent as un modelo de proceso revolucionario dividido en fases: iniciada con una revuelta de los privilegiados, pasa por una fase moderada y una fase radical o exaltada para acabar con una reaccin que propicia la plasmacin de un poder personal. Las expresiones, comunes en la historiografa, destacan por su similitud con las fases en que se dividi la Revolucin rusa. Georges Lefebvre seala tres fases en la primera parte de la revolucin: aristocrtica, burguesa y popular. Para Carlos Marx (en su estudio comparativo que titul El 18 Brumario de Luis Bonaparte), el proceso de la revolucin de 1789 fue ascendente, mientras que el de la de 1848 fue descendente. Para Hannah Arendt, mientras que la Independencia de los Estados Unidos sera un modelo de revolucin poltica, y de ah su continuidad, la Revolucin francesa sera un modelo de revolucin social, y de ah su fracaso, como el de las revoluciones que siguen su modelo (especialmente la rusa); pues (como planteaba ya Alexis de Tocqueville) los logros polticos de la libertad y la democracia solamente se consolidan cuando son el resultado de procesos sociales y econmicos anteriores, y no cuando se plantean como requisitos previos para conseguir estos. La analoga entre los periodos de la historia de Roma (Monarqua-Repblica-Imperio) y los mucho ms efmeros de la Revolucin de 1789 (repetidos en la evolucin posterior de la historia de Estados Unidos)[31] no dej de ser tenida en cuenta por los propios contemporneos, que se no slo se inspiraban en la antigedad grecorromana para el arte neoclsico, sino tambin para su sistema poltico y sus smbolos (gorro frigio, fasces, guila romana, etc.). Napolen Bonaparte En ese contexto se inici la carrera de Napolen Bonaparte, un militar proveniente de una oscura familia de provincias que nunca hubiera conseguido ascender en el ejrcito de la monarqua, y que se convirti en un hroe popular por sus campaas en Italia[32] y en Egipto y Siria. En 1799 se sum a un nuevo golpe de estado que derrib al Directorio e instaur el Consulado, del que fue nombrado primer cnsul para, en 1804, proclamarse Emperador de los franceses (no de Francia, en una sutil diferenciacin con el rgimen monrquico que pretenda mantener los ideales republicanos y de la revolucin). En sus aos en el poder (hasta 1814, y luego el breve periodo de los cien das de 1815), Napolen consigui dejar un extenso legado. Consciente de que no poda retomar el Derecho del Antiguo Rgimen, pero sumergido en el marasmo de la atropellada y catica legislacin revolucionaria, dio la orden de compendiar todo ese legado jurdico en cuerpos legales manejables. Naci as el Cdigo Civil de Francia o Cdigo Napolenico, inspiracin para todos los dems estados liberales, y que contribuy a propagar la Revolucin en cuanto

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superestructura jurdica que expresaba la sociedad burguesa-capitalista. Le siguieron despus un Cdigo de Comercio, un Cdigo Penal y un Cdigo de Instruccin Criminal, este ltimo antecedente del derecho procesal moderno. Emprendi una serie de reformas administrativas y tributarias, que eliminaron privilegios y fueros territoriales a favor de una nacin unitaria y centralizada, que conceba como un Estado de Derecho (en sus propias palabras: el hombre ms poderoso de Francia es el juez de instruccin). Para sustituir a la antigua nobleza cre la Legin de Honor, la ms alta distincin del Estado, que reconoca no el privilegio de cuna o la riqueza, sino el mrito personal. Su crculo de confianza, compuesto por parientes como sus hermanos Jos o Jernimo, y generales como Murat o Bernardotte, terminaron ocupando tronos europeos. Frente a la descristianizacin emprendida en el Terror, aprovech la sumisin del papado para la firma de un Concordato que pona el clero bajo control estatal, pero garantizaba la continuidad del catolicismo como religin de Francia, pretendiendo simbolizar con ello la reconciliacin de los franceses.[33] El rgimen poltico, jurdico e institucional napolenico, reconduccin en un sentido autoritario de los ideales revolucionarios de 1789, se transform en modelo para muchos otros por todo el mundo.

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Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 26 de agosto de 1789. Con una voluntad universalista e ilustrada, supuso una invitacin a la extensin de las ideas revolucionarias a las dems naciones.

Ejecucin de Luis XVI, 21 de enero de 1793. La ejecucin por su pueblo de un rey que segn todo el ideario poltico de su tiempo, tena poderes absolutos, caus un impacto enorme, ya con todas las monarquas europeas solidarizaron en guerra contra la Revolucin.

Napolen cruzando los Alpes (Jacques-Louis David, 1801). Hijo de la Revolucin, de ideario igualitarista (se dice que pona en la mochila de cada soldado el bastn de mariscal), plasm los ideales revolucionarios en una nueva institucionalidad poltica, administrativa y jurdica. El tres de mayo de 1808 en Madrid, por Goya. La lucha entre las fuerzas napolenicas y los defensores del Antiguo Rgimen oblig a los pueblos europeos a tomar partido no slo militar, sino tambin ideolgico, e ingresar as a la Edad Contempornea.

Independencia Hispanoamericana
En color azul, los territorios independizados; en rojo, los reocupados.

La parte de Amrica sometida desde el siglo XVI al dominio colonial espaol y que entre el siglo XVII y comienzos del XVIII haba pasado por una situacin crtica de descontrol externo (piratera, contrabando generalizado e intervencin de otras potencias europeas, destacadamente Inglaterra) mientras se asentaba un cierto autogobierno local en cuestiones internas; para mediados del siglo XVIII ya se haba establizado. La estructura social era la de una pirmide de castas en la que, por encima de la gran mayora de indgenas, mestizos, mulatos y negros (cuya opinin no contaba, y tampoco cont en el proceso de independencia), se alzaba una prspera clase de hacendados y mercaderes espaoles nacidos en Amrica (los criollos), que cada vez soportaba peor las numerosas trabas administrativas, legales, burocrticas o mercantiles impuestas por la metrpolis, y la prctica que reservaba comnmente los altos cargos a peninsulares nombrados en la lejana Corte. Los criollos buscaban no tanto emanciparse como cambiar en su beneficio las relaciones de poder; slo una minora ideologizada de exaltados, buena parte agrupados en logias masnicas como la Logia Lautarina, tenan la independencia como uno de sus propsitos. Las reformas ilustradas que desde Carlos III fueron relajando el monopolio comercial de Cdiz en beneficio de otros puertos peninsulares o de pases neutrales (Decretos de libertad de comercio con Amrica, 1765, 1778 y 1797), no fueron consideradas suficientemente atractivas. Otras propuestas ms radicales, que pretendan una reestructuracin del sistema virreinal dotando a los reinos americanos de cierto grado de autonoma, no fueron tenidos en cuenta por las estructuras de poder de la monarqua. Las numerosas expediciones cientficas que durante el siglo XVIII recorrieron el continente con el objetivo de aumentar control sobre el territorio a partir del conocimiento no tuvieron el resultado deseado. La independencia no se inici a partir de rebeliones indigenistas, como la de Tpac Amaru (1781); sino que el desencadenante del proceso fue el cautiverio de Fernando VII al inicio de la Guerra de Independencia Espaola (1808). Napolen Bonaparte envi emisarios a Amrica para exigir el reconocimiento de su hermano Jos I Bonaparte como rey de Espaa. Las autoridades locales se negaron a someterse, por razones tanto externas como internas. Externamente era evidente la debilidad de la posicin francesa en ese continente (fracasos de Napolen en retener la Luisiana, vendida a Estados Unidos en 1803, y Hait, independizado en 1804) frente a la ms efectiva presencia britnica (invasiones inglesas en el Ro de la Plata, 1806-07) que gracias a su predominio naval y econmico, y a la habilidad con que dosific su apoyo poltico a las nuevas repblicas, termin convirtindose en la potencia neocolonial de toda la zona, y de hecho el principal beneficiario de la disgregacin del imperio espaol. Internamente exista la presin de una movilizacin popular muy similar a la que simultneamente estaba producindose en la Pennsula, a la que se aada en este caso el sentimiento independentista (primero minoritario pero cada vez ms extendido entre los criollos). El movimiento juntista, en nombre del rey cautivo o invocando el poder nacional soberano (en consonancia con la ideologa liberal) organiz Juntas de Gobierno convocadas en cada capital de gobernacin o virreinato, aprovechando la ocasin para introducir reformas econmicas, incluyendo la libertad de comercio o la libertad de vientres. Las Juntas americanas no tuvieron una integracin, como s las peninsulares, en las nuevas instituciones que se formaron en Cdiz (Regencia y Cortes de Cdiz), y las autoridades enviadas por stas para restablecer la normalidad institucional en Amrica no fueron recibidas con normalidad. Los elementos ms fidelistas o realistas se enfrentaron a los juntistas, mediante maniobras polticas (arresto del virrey Iturrigaray en Mxico) o incluso abiertamente y por mano militar (enfrentamiento entre Miranda y Monteverde en Venezuela o Artigas y Elo en Ro de la

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Plata), sobre todo tras la victoria del bando patriota en la Guerra de Independencia Espaola, que trajo como consecuencia la reposicin en el trono de Fernando VII (1814). En consonancia con la poltica de restauracin absolutista emprendida en la Pennsula, se inici una movilizacin militar para abatir el movimiento insurgente de las colonias, cada vez ms emancipadas de hecho. Los patriotas americanos quedaron definitivamente abocados a luchar inequvocamente por la independencia, al ser evidente que tanto la libertad poltica como la econmica estaba vinculada a ella y no podra conseguirse como concesin del gobierno absolutista de Fernando. Se formaron ejrcitos, y en campaas militares de varios aos, los caudillos libertadores consiguieron acabar con la presencia espaola en el continente, muy debilitada y no eficazmente renovada (el cuerpo expedicionario reunido en Cdiz en 1820 no embarc a su destino, sino que se utiliz por el militar liberal Rafael de Riego para forzar al rey a someterse a la Constitucin durante el llamado trienio liberal). La independencia hispanoamericana fue as, a la vez, tanto una de las principales consecuencias como una de las principales causas de la crisis final del Antiguo Rgimen en Espaa. Jos de San Martn invadi Chile desde Argentina (1817), y desde all Per, con el apoyo del gobierno de Bernardo O'Higgins (1822), para conectar con las fuerzas dirigidas por Simn Bolvar. ste haba desarrollado previamente exitosas campaas (batallas de Carabobo, 1814 y Boyac, 1819) por la zona que pas a denominarse Gran Colombia (Venezuela, Colombia y Ecuador); aunque no logr el triunfo decisivo hasta que uno de sus lugartenientes, el Mariscal Jos de Sucre derrot al ltimo bastin realista enclavado en la zona de Per y Bolivia (denominada as en su honor) en las batallas de Pichincha (1822) y Ayacucho (1824). Paralelamente, en Mxico se desarroll un movimiento revolucionario propio, que llev a la proclamacin de la independencia por Agustn de Iturbide, nombrado Emperador (1821), ttulo derivado de la posibilidad, ofrecida a Fernando VII y rechazada por ste, de restablecer la monarqua espaola en Amrica de una manera pactada, con un ttulo imperial y sin competencias efectivas. Tambin San Martn haba propuesto una solucin semejante, a la que renunci ante la radical oposicin de Bolvar, firme partidario del republicanismo y de la total desvinculacin de cualquier lazo con Espaa (Entrevista de Guayaquil, 26 de julio de 1822). A pesar de los ideales panamericanos de Simn Bolvar, que aspiraba a reunir a todas las repblicas a semejanza de las Trece Colonias, stas no slo no se reunieron, sino que siguieron disgregndose. La Gran Colombia se disolvi en 1830 por separacin de Venezuela y Ecuador; por su parte Uruguay, provincia oriental de las Provincias Unidas del Ro de la Plata se independiz de su ncleo central, Argentina, en 1828 (previamente se haba aceptado la no incorporacin de Bolivia, que estaba prevista); y un intento por crear una Confederacin Per-Boliviana termin con su derrota militar a manos de las tropas chilenas, en 1839. Las Provincias Unidas del Centro de Amrica se independizaron del Primer Imperio Mexicano al transformarse ste en repblica (1823) para formar una Repblica Federal de Centroamrica, que a su vez se disolvi en las guerras civiles de 1838-1840. nicamente Paraguay, que haba iniciado su andadura independiente en 1811 sin oposicin efectiva, permaneci ajeno a esas unificaciones y divisiones, tras fracasar el intento rioplatense de incorporarlo. El republicanismo hispanoamericano no construy opciones polticas democrticas, y la igualdad se vea (en trminos similares a los de Tocqueville) como una amenaza al equilibrio social de una ciudadana en precaria construccin. Las luchas internas entre

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federalistas y centralistas caracterizaron las primeras dcadas del siglo XIX, seguidas por las que dividieron a liberales y conservadores.

El cura Hidalgo, precursor de la independencia de Mxico. Simn Bolvar, el ms decisivo de los libertadores de Amrica.

Jos de San Martn, desde Argentina ejerci un papel de similar importancia.

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Toussaint-Louverture, lder de la revolucin haitiana, la nica basada en la

rebelin de los esclavos negros. Otros movimientos y ciclos revolucionarios La denominada era de las revoluciones extendi el ejemplo estadounidense y francs. En algunos casos, de forma simultnea a stas y con mayor o menor xito, como ocurri en algunas ciudades autnomas de Europa (Lieja en 1791, por ejemplo). En la primera mitad del siglo XIX se han determinado una serie de ciclos revolucionarios, denominados por el ao de inicio (1820, 1830 y 1848). Revolucin de 1820 La Revolucin de 1820 o ciclo mediterrneo se inici en Espaa (la sublevacin de Riego frente al cuerpo expedicionario que iba a embarcarse para Amrica, 1 de enero de 1820) y se extendi, por un lado a Portugal (que en las llamadas Guerras Liberales -revolucin de Oporto, 24 de agosto de 1820- se independiza de Brasil en una guerra civil en la que, al contrario que en el caso de la independencia hispanoamericana, fue en la metrpoli donde los elementos ms liberales controlaron la situacin en perjuicio de la rama ms tradicionalista de la dinasta, donde qued asentada como Imperio de Brasil); y por otro a Italia (donde sociedades secretas de tipo masnico, como los carbonarios, inician

levantamientos nacionalistas contra las monarquas austraca en el norte y borbnica en el sur, proponiendo la espaola Constitucin de Cdiz como texto aplicable para s mismos). De un modo menos vinculado, tambin se sita conolgicamente prxima la sublevacin de los griegos iniciada en 1821, que se emanciparon del Imperio otomano con el decisivo apoyo de las potencias europeas (principalmente Francia, Inglaterra y Rusia). Significativamente fueron las mismas potencias (con la excepcin de Inglaterra y la adicin de Austria y Prusia) quienes protagonizaron activamente la contrarrevolucin para sofocar conjuntamente, mediante la Santa Alianza los brotes revolucionarios que podan amenazar la continuidad de las monarquas absolutas, y lo siguieron haciendo hasta 1848 (vase la seccin correspondiente). Revolucin de 1830 La revolucin de 1830, iniciada con las tres gloriosas jornadas de Pars en que las barricadas llevan al trono a Luis Felipe de Orleans, se extiende por el continente europeo con la independencia de Blgica y movimientos de menor xito en Alemania, Italia y Polonia. En Inglaterra, en cambio, el inicio del movimiento cartista opta por la estrategia reformista, que con sucesivas ampliaciones de la base electoral consigui aumentar lentamente la representatividad del sistema poltico, aunque el sufragio universal masculino no se logr hasta el siglo XX. El doctrinarismo fue la ideologa que exprese esa moderacin del liberalismo. Revolucin de 1848. La "primavera de los pueblos" y el nacionalismo La era de la revolucin se cerrar con la revolucin de 1848 o primavera de los pueblos. Fue la ms generalizada por todo el continente (iniciada tambin en Pars y difundida por Italia y toda Centroeuropa con una velocidad pasmosa, slo explicable por la revolucin de los transportes y las comunicaciones), e inicialmente la ms exitosa (en pocos meses cayeron la mayor parte de los gobiernos afectados). Pero, en realidad, estos movimientos revolucionarios no condujeron a la formacin de regmenes de carcter radical o democrtico que lograran suficiente continuidad, y en la totalidad de los casos la situacin poltica se recondujo en poco tiempo hacia la moderacin del gusto de la burguesa; en el caso de Francia, la constitucin del Segundo Imperio con Napolen III (1852-1870). A partir de este momento clave, localizado a mediados del siglo XIX y que Eric Hobsbawm denomina la era del capital, las fuerzas histricas cambian de tendencia: la burguesa pasa de revolucionaria a conservadora y el movimiento obrero comienza a organizarse; aunque sin duda los ms capaces de movilizar a las poblaciones sern los movimientos nacionalistas. Revoluciones fuera de Europa Fuera del mundo occidental, aunque no puede hablarse de movimientos revolucionarios desencadenados por causas socioeconmicas similares (revolucin burguesa), s se suele a veces utilizar el trmino revoluciones para designar a uno u otro de los diferentes movimientos occidentalizadores o modernizadores que se implantaron con mayor o menor xito en uno u otro pas, y que estaban inspirados de un modo ms o menos lejano en la idea de progreso, la Ilustracin o alguna referencia ms o menos explcita a alguno de los ideales de 1789. Generalmente, en ausencia de base social, fueron promovidos desde el

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poder o crculos prximos a l, y explcitamente condenaban lo que de desorden o desestabilizacin pudiera tener el trmino revolucionario: Era Meiji en Japn (1868), los denominados Jvenes Otomanos y Jvenes Turcos en el Imperio otomano (1871 y 1908), el levantamiento de Wuchang de 1911 que aboli el Imperio chino (Revolucin de Xinhai), distintas iniciativas de reforma del Imperio ruso (como la abolicin de la servidumbre de 1861) etc.; y que llegaron cronolgicamente hasta la Primera Guerra Mundial

Reaccin contra la Ilustracin: el Romanticismo

La libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1833). El Romanticismo es la superacin de la razn como mtodo de conocimiento, en beneficio de la intuicin y el sentimiento compartido (endopata). En lugar de al individuo sujeto de derechos universales, concibe a las personas singulares, vinculadas en comunidades naturales: los pueblos (concepto cultural propio del romanticismo alemn -volk, pueblo, y volkgeist, espritu del pueblo-) y las naciones (tal como la entendan los liberales franceses, la comunidad poltica basada en la voluntad). Si la Ilustracin entenda que la reunin de los hombres origina la sociedad, el romanticismo invierte los trminos, negando la existencia de un hombre en estado de naturaleza. Romnticos son tanto el tradicionalismo reaccionario como el nacionalismo revolucionario. Los primeros (Louis de Bonald, Joseph de Maistre) conciben el pueblo como una realidad histrica, anclada en el pasado y cuyos miembros vivos no pueden decidir su destino ni arrogarse derechos que no tienen, como tomar decisiones contra sus instituciones, costumbres y valores. Los segundos (Giuseppe Mazzini) se atreven a cambiar el mundo y remover fronteras seculares con tal de que incluyan a individuos de un nico pueblo, que deber ser soberano, independiente de cualquier autoridad que no emane de l mismo y libre para decidir su destino. El prerromanticismo haba surgido en la segunda mitad del XVIII (Las desventuras del joven Werther de Goethe, o la novela gtica de Horace Walpole), coincidiendo con el predominio del neoclasicismo, de modo que aunque uno es reaccin contra el otro, hay quien afirma que son dos fases de un mismo movimiento intelectual.[38] La revolucin se identific con las virtudes heroicas de la Antigedad clsica expresadas pictricamente en el neoclasicismo de Jacques-Louis David (Juramento de los Horacios, retratos de Napolen). La literatura romntica se llen de tipos literarios atormentados por las pasiones, en lucha constante contra una sociedad que se niega a dar libertad al individuo. Los ingleses Lord Byron, Percy Shelley y Mary Shelley representaron el ideal romntico no slo en la literatura, sino en su tempestuosa vida y temprana muerte. Otros autores romnticos fueron el francs Victor Hugo (que provoc en el estreno de Hernani una verdadera batalla campal entre los romnticos y los clsicos), el ruso Pushkin, el italiano Alessandro Manzoni, el espaol Mariano Jos de Larra o el estadounidense Edgar Allan Poe. La exploracin de las antiguas tradiciones populares (el folklore), produjo recopilaciones de cuentos como la de los Hermanos Grimm, o la versin definitiva del ciclo mitolgico de Finlandia en el moderno Kalevala.

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Nacida de la evolucin sombra de la ltima etapa de Goya, la pintura romntica se inaugur en Francia con el escndalo de La balsa de la Medusa (Gericault, 1822), debido no slo a su tcnica, sino porque fue interpretada como una metfora del hundimiento de Francia bajo el gobierno de Carlos X. La libertad conduciendo al pueblo, de Delacroix proporcion el emblema icnico de la revolucin. La msica romntica, a partir de las ltimas obras de Beethoven, se encuentra en Hctor Berlioz, Nicols Paganini, Fryderyk Chopin o Robert Schumann, que superaron las convenciones del clasicismo musical con mayores libertades compositivas y acentuando los efectos musicales sobre la forma. Giuseppe Verdi o Richard Wagner aprovecharon las enormes posibilidades de la msica, y sobre todo de la pera como espectculo total, para mover las emociones colectivas con el nacionalismo musical. El idealismo racionalista e ilustrado del criticismo kantiano se ver conducido al romanticismo por el denominado idealismo alemn de Fichte, Schelling y Hegel (quien identificar el espritu absoluto con el Estado prusiano). Su expresin en el derecho fue la Escuela histrica del Derecho de Friedrich Karl von Savigny, quien propugnaba la necesidad de encontrar el verdadero Derecho Alemn, expurgando el a su juicio extranjero e intruso Derecho Romano. Equilibrio europeo El equilibrio europeo buscado desde el Tratado de Westfalia (1648) hasta el Tratado de Utrecht (1714) caracteriz las relaciones internacionales del siglo XVIII; superada la poca de las hegemonas espaola (1521-1648) y francesa (1648-1714). Mientras Inglaterra consolidaba su supremaca naval (que la permiti adquirir una red de enclaves estratgicos en islas y puertos seguros en todos los ocanos, adems de su penetracin territorial en la India), en el contintente europeo, del que prefera orgullosamente desentenderse cuando le era posible, procuraba mantener el equilibrio entre los posibles bloques de potencias que amenazaran con imponerse sobre los dems. El ms obvio, formado por Espaa, Francia y los reinos italianos de la casa de Borbn (vinculados por los Pactos de Familia), no siempre fue efectivo. En Europa Central, la rivalidad entre Austria y Prusia las neutraliz mutuamente; mientras que el ascenso del Imperio ruso benefici a ambas en los denominados repartos de Polonia. El Imperio otomano, tras el fracaso del segundo sitio de Viena (1683), dej de ser una amenaza para Centroeuropa y a lo largo del siglo XVIII pas a convertirse en una potencia declinante (el hombre enfermo de Europa), que perda paulatinamente el control efectivo sobre sus provincias perifricas.

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1748, la Europa del equilibrio posterior al Tratado de Utrecht.

1812, la Europa del bloqueo continental, mxima expansin del Imperio Napolenico.

1814, la Europa legitimista del Congreso de Viena. Los conflictos ms destacados que se produjeron en el continente europeo fueron la Guerra de Sucesin Austriaca, la Guerra de Sucesin Polaca y la Guerra de los Siete Aos (17561763). En las colonias de ultramar, las guerras o las paces en Europa slo representaban un lejano marco para una competencia constante, que slo en algunos casos encontr cauces diplomticos restringidos y temporales (acuerdos entre Espaa y Portugal sobre el territorio de Misiones). Guerras revolucionarias y guerras napolenicas La Revolucin francesa fue vista por las monarquas (tanto absolutas como parlamentarias) como un foco contagioso a extirpar, sobre todo tras el intento de fuga de Luis XVI (1791) y la llegada de los emigrados que huan del Terror. El manifiesto de Brunswick (1792) desencaden las guerras revolucionarias: hasta 1815, siete coaliciones fueron sucesivamente derrotadas por el ejrcito revolucionario francs, que impuso una nueva forma de hacer la guerra: la guerra total, basada en la movilizacin nacional de ingentes masas de hombres estimulados por el patriotismo que se desplazaban velozmente; y en la imposicin de bloqueos comerciales. Inicialmente Francia se limit a defenderse, pero tras la Batalla de Valmy (1792) pas decididamente a utilizar la guerra como un instrumento de expansin ideolgica revolucionaria frente a la reaccin. El ascenso de Napolen Bonaparte desequilibr de forma definitiva el statu quo continental en beneficio de una clara hegemona francesa. En una dcada de guerras, desde la campaa de Italia (1796-1797) hasta la formacin de la Confederacin del Rhin (1806), conquist todos los pequeos burgos, seoros y reinos sobrevivientes en Alemania e Italia, y derrot decisivamente a Austria (batalla de Austerlitz, 1805), que pasa a ser aliada, como lo era ya Espaa. Simultneamente, la batalla de Trafalgar impidi el control hispano-francs de los mares, necesario para la invasin a Inglaterra, que no pudo producirse. En 1807 se lleg a un acuerdo con Rusia (Tratado de Tilsit) en lo que poda entenderse como un precedente de reparto de Europa en dos esferas de influencia. Napolen intent destruir econmicamente a Inglaterra con el bloqueo continental, para impedir que los productos de la Revolucin industrial no accedieran al continente; pero los puntos dbiles del proyecto estaban uno en cada extremo de Europa: Portugal (opuesta desde el comienzo) y Rusia (que reabri sus puertos en 1810). La invasin de Portugal se convirti en una prolongada ocupacin militar en Espaa (Guerra de Independencia Espaola, 1808-1814) con un alto coste. La campaa de Rusia de 1812 fue todava ms desastrosa pues, aunque se ocup Mosc, las imposibilidad de mantener las lneas de abastecimiento obligaron a una retirada en penossimas condiciones y jalonada de derrotas (Batalla de Leipzig, 1813) que condujeron a la abdicacin del Emperador, que acept retirarse a la Isla de Elba (1814) mientras el trono de Francia era ocupado por Luis XVIII, hermano del rey guillotinado en 1793.

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Negociaciones del Congreso de Viena (Jean-Baptiste Isabey, 1819). Congreso de Viena El equilibrio europeo se procur restablecer con criterios legitimistas en el Congreso de Viena (1815), reponiendo a los monarcas de las casas tradicionales en sus tronos, aunque el statu quo anterior a 1789 nunca se recuper. Incluso la vuelta de los Borbones al trono de Pars se vio amenazada durante los cien das de 1815 en que Napolen retom el mando e intent desafiar de nuevo a las potencias coaligadas en la Batalla de Waterloo, que supuso su derrota final y su confinamiento en la isla de Santa Elena. El recelo hacia Francia se pretendi conjurar con el reforzamiento de estados tapn en su fronteras: el reino de Cerdea (germen de la unidad italiana) y el reino de Holanda (de creacin napolenica, al que se incorpora Blgica hasta su independencia en 1830). Esplndido aislamiento, Santa Alianza y Sistema Metternich Inglaterra consolid su predominio mundial conjugado con su poltica de aislamiento en temas europeos, mientras Rusia se converta en el gendarme de Europa. El sistema Metternich, diseado por el canciller austraco y basado en la coincidencia de intereses de las potencias de la Santa Alianza (la catlica Austria, la luterana Prusia y la ortodoxa Rusia, que invocaban a la Santsima Trinidad en el inicio de su documento fundacional), mantuvo el equilibrio continental hasta 1848, mediante la convocatoria de congresos: Congreso de Aquisgrn (1818), de Troppau (1820), de Liubliana (1821) y de Verona (1822); basados en el principio de intervencin para sofocar y evitar la extensin de cualquier brote revolucionario. Inglaterra, una monarqua parlamentaria, no se sum a la Santa Alianza, sino a una Cudruple Alianza a la que posteriormente se adhiri Francia. Apertura de espacios continentales "vrgenes" Aunque la era del imperialismo no lleg hasta el ltimo cuarto del XIX (repartos de frica y de Asia), desde comienzos de siglo XIX se produjo una presin expansiva, cuyo origen es la revolucin demogfica, sobre los espacios continentales vrgenes de la zona boreal (el Canad britnico, el Oeste estadounidense, el Oriente ruso[40] ) y austral (Colonia del Cabo, britnica desde 1806; Australia, parte de la cual se convirti en una colonia penitenciaria; la Patagonia argentina y chilena, la Amazonia brasilea y peruana, etc.). La virginidad atribuida a esos espacios, a pesar de su evidente vaco demogrfico en comparacin con las saturadas zonas urbanas europeas, no era en realidad un vaco humano y cultural. Aborgenes australianos, maores, patagones, fueguinos, sioux, apaches, buriatos, lapones, esquimales y toda una constelacin de pueblos indgenas cuya relacin

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con la tierra responda a lgicas no slo preindustriales, sino a menudo preneolticas, fueron ignorados en cuanto habitantes y sus posibles valores despreciados como primitivos. En otros contextos, sobre zonas muy pobladas cuya civilizacin no poda ignorarse, la presin del Imperio austrohngaro y del Ruso sobre los Balcanes otomanos y el inicio de la colonizacin francesa de Argelia (1830) responda a la misma lgica. La penetracin britnica en la India vena ya del siglo XVIII.

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Construccin del Canal de Panam (1907). Expansin de los Estados Unidos Go West, young man, go West. (Ve al Oeste, muchacho, ve al Oeste). Horace Greeley, 1833.41 La fortaleza de la independencia estadounidense se apoy firmemente en su inmensidad territorial. Los britnicos emprendieron una expedicin de castigo contra Washington, que fue incendiada en 1815, pero era obvio que tales intervenciones no podan tener continuidad. Los Estados Unidos haban incorporado la colonia francesa de Luisiana en 1803 y la espaola de Florida en 1819, adquiriendo una fachada martima hacia el sur. No obstante, su principal ampliacin territorial, mediante guerras contra Mxico, fueron los territorios desde Texas (independizado en 1836, incorporado en 1845) hasta California (Tratado de Guadalupe Hidalgo, 1848). Por aadidura quedaba el inmenso interior continental, que haban explorado Lewis y Clark (1804-1806). La pica del Lejano Oeste fue formando una identidad nacional basada en el individualismo del colono de la frontera, que tras recorrer la pradera en carromato, levantaba su cabaa de troncos y se apropiaba de tanta tierra como pudiera cultivar y defender de los indios. La relacin de stos con la tierra no tena nada que ver con el concepto liberal de propiedad que se impuso por la colonizacin; privados de ella, se vieron forzados a la reclusin en reservas, no sin lucha (Guerras Indias). Otra figura mitificada fue la de los mineros que acudan a las sucesivas fiebre del oro de California (1849 -los fortyniners-) y Alaska (comprada a Rusia en 1867, y afectada por la fiebre del oro de Klondike en 1897 -descrita por Jack London en Colmillo Blanco-). El presidente James Monroe enunci en 1823 la denominada Doctrina Monroe (Amrica para los americanos), que promova el aislamiento continental: ni Estados Unidos intervendra en los asuntos polticos de Europa, ni dejara que Europa hiciera lo propio en

Estados Unidos. Se entenda que el contexto, el momento clave de las guerras de independencia hispanoamericanas, inclua una suerte de extensin de la declaracin a todo el continente. La doctrina Monroe, inicialmente defensiva, se acompa posteriormente de la doctrina complementaria del Destino Manifiesto (es el destino de los Estados Unidos, decidido por Dios, llevar la libertad y la democracia al resto de las naciones del globo), en un verdadero "derecho de intervencin" sobre el resto de Amrica, que de forma ms explcita se expres como la Big Stick Policy ("Poltica del Gran Garrote) aplicada decididamente por Theodore Roosevelt (presidente entre 1901 y 1908), especialmente en la Independencia de Panam, como consecuencia de la construccin del canal. El fuerte proceso de industrializacin afect de forma divergente al Norte (liberal y dinmico, receptor de grandes contingentes de emigrantes) y al Sur (conservador y elitista, basado en la agricultura esclavista). La tensin lleg a su punto lgido con la presidencia de Abraham Lincoln, y en 1861 estall la Guerra de Secesin, en la que se impuso el Norte.

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La cultura estadounidense fue conjugando la tradicin occidental con los valores autctonos del "pas de frontera", entre la construccin de una pica de identidad nacional (James Fenimore Cooper, El ltimo mohicano; Walt Whitman, Hojas de hierba), y la influencia europea (Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne). La "era victoriana" britnica La sociedad britnica pas de la era georgiana, que cubre el siglo XVIII y el primer tercio del XIX, a la era victoriana (el reinado de excepcional duracin de Victoria I, 1837-1901, seguido sin solucin de continuidad por la era eduardiana de su hijo, el eterno prncipe de Gales, Eduardo IV, 1901-1910). Convertida por su protagonismo en la revolucin industrial en taller del mundo, la supremaca naval haca del Reino Unido el gendarme de los mares. Su dominio imperial era justificado con una ideologa paternalista (abolicin de la esclavitud, libertad de actividades para los misioneros, extensin del progreso y el conocimiento cientfico a travs de la exploracin geogrfica y los beneficios del libre comercio, etc.). La extraordinaria red de correos permiti que durante su viaje en el Beagle (1831-1836), el joven naturalista Charles Darwin pudiera mantener un contacto regular bidireccional con sus familiares y profesores. El parlamentarismo britnico demostr la flexibilidad suficiente para acoger paulatinas ampliaciones del cuerpo electoral al tiempo que mantena caractersticas tradicionales, como la aristocrtica Cmara de los Lores y la desigualdad de representacin territorial (ciudades industriales sin diputado frente a rotten boroughs -"burgos podridos", circunscripciones de muy pocos votantes-). El sistema mayoritario implicaba el turno en el poder de primeros ministros tory (conservadores, como Disraeli, que representaban los intereses de la gentry o clase terrateniente) y whig (liberales, como Gladstone, que representaban los intereses comerciales y financieros de la City); aunque lo verdaderamente caracterstico del sistema poltico britnico fue que en vez de polarizarse, ambos partidos convergan en lo esencial, correspondiendo muchas veces a los conservadores realizar las reformas de mayor calado. No obstante, la recepcin de las demandas sociales fue muy desigual: el movimiento cartista slo consigui parcialmente y con el tiempo ver atendidas algunas de sus reivindicaciones laborales y polticas; mientras que el movimiento autonomista irlands vio constantemente rechazadas sus pretensiones de autogobierno, e incluso las desesperadas peticiones de ayuda durante el hambre de Irlanda (1845-1849) se

vean ignoradas en nombre de la libertad econmica, lo que condujo a la conviccin de que slo el independentismo radical conseguira resultados. La "Era del Capital" y la "Era del Imperio" (1848-1914)

Los imperios coloniales hacia 1898. Lenin defini al imperialismo como fase superior de desarrollo del capitalismo (1905); y John A. Hobson (1902) estudi su relacin con el crecimiento demogrfico y el descenso de la tasa de beneficio en los pases europeos, fenmeno para el que la emigracin y los imperios coloniales serva como vlvula de escape para reducir tensiones sociales, cuyo estallido de otro modo hubiera sido difcilmente evitable.[43] La segunda mitad del siglo XIX fue sin duda la Era del Capital,[44] no slo por eso, sino por la aparicin de El Capital de Carlos Marx (1867, completado pstumamente en 1885 y 1894). Las tensiones, no obstante, no dejaron de acumularse por ms que las opiniones pblicas de finales del siglo XIX, optimistas y despreocupadas, confiaran en el progreso indefinido (al tiempo que mostraban la proclividad de la naciente sociedad de masas a la manipulacin de sus ms bajas pasiones y su violencia latente -resentimiento social, lucha de clases, ultranacionalismo, antisemitismo, revanchismo, chauvinismo, jingosmo-). Tras el engaoso periodo de paz entre las grandes potencias que se prolong entre 1871 y 1914 (denominado Belle poque), la inviabilidad de la continuidad de las estructuras qued violentamente puesta de manifiesto por el estallido de la Primera Guerra Mundial y sus trascendentales consecuencias. Cuestin de Oriente, levantamientos nacionalistas y Sistema Bismarck En la segunda mitad del siglo, la Cuestin de Oriente, las unificaciones italiana y alemana y la competencia por los repartos coloniales fueron los principales motivos de conflicto internacional, que encontraron su cauce en una nueva red de alianzas y congresos conocida como sistema Bismarck. El complejo problema internacional de los Balcanes se remontaba a la dcada de 1820 con la independencia griega, que se sustanci gracias al apoyo de las potencias occidentales. A partir de entonces, la delicada situacin en que qued el Imperio otomano frente a las multitnicas poblaciones locales foment los expansionismos rivales ruso y austraco. En su bsqueda del mantenimiento del statu quo (que resultara gravemente alterado sobre todo en el caso de que Rusia consiguiera abrirse paso hasta el Mediterrneo), Inglaterra se identific con los intereses turcos, organizando una coalicin internacional en su apoyo en la Guerra de Crimea (1853-1863). La situacin no se estabiliz, y se repitieron peridicamente los conflictos: Guerra Ruso-Turca (1877-1878) y Guerras de los Balcanes (1912-1913); y las mediaciones internacionales (Congreso de Berln de 1878, que recondujo el Tratado de San Stefano, muy favorable a Rusia).

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Los movimientos nacionalistas se generalizaron por toda Europa Central y Oriental, en algunos casos a partir de las organizaciones surgidas en la emigracin a Amrica, de donde surgirn sus cuadros dirigentes.[45] Tras de la derrota austriaca en la Guerra Austro-Prusiana (1867), los hngaros, que previamente se haban sublevado en 1848, se encontraron en situacin de exigir al Emperador el denominado Compromiso Austrohngaro por el que se constituy una dplice monarqua conocida como Imperio austrohngaro, encauzado como expresin de la tradicional visin multinacional de los Habsburgo.

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Los Balcanes en 1899. En verde los territorios an pertenecientes al Imperio Turco.

Distribucin tnica del territorio europeo del Imperio Turco hacia 1876. Territorios sucesivamente incorporados al Reino de Italia. En rosa, el reino de Piamonte-Cerdea, fue el ncleo a partir del cual se incorporan los territorios austracos (en marrn) de Lombarda (1859) y Vneto (1866), el reino de Npoles (1860, en verde), los territorios de Italia central (1860, varios colores) y por ltimo, los Estados Pontificios en torno a Roma (1870).

El Imperio Alemn unificado de 1871. En azul, el reino de Prusia, ya haba incorporado los ducados daneses de Schleswig-Holstein (186466). Los distintos reinos, especialmente el el sur (reino de Baviera) mantuvieron su personalidad. Los departamentos franceses anexionados formaron el Territorio imperial de Alsacia y Lorena.

El reparto colonial La Revolucin industrial permiti a las naciones europeas un salto de gigante en el arte de la guerra. El antiguo barco a vela fue superado por las naves impulsadas por carbn primero, y por petrleo despus. A comienzos del siglo XIX los barcos a vapor eran una curiosidad; apenas medio siglo despus se botaba al mar el primer acorazado (1856). El

barco de hierro e impulsado por carbn se transform en smbolo del nuevo imperialismo, hasta el punto que la poltica europea de imponerse por la va directa del ultimtum militar pas a ser motejada como la diplomacia de las caoneras. Los progresos de la guerra en tierra no fueron menores (ametralladora, plvora sin humo, fusil de retrocarga). El sistema de reclutamiento del Antiguo Rgimen fue sustituido por el servicio militar obligatorio, inspirado por el ms puro sentido democrtico de que todos los habitantes de la Repblica deben contribuir a su defensa, lo que permiti a las naciones europeas poner en pie de guerra a ejrcitos de literalmente millones de hombres, por primera vez. El sistema internacional impulsaba a la creacin de imperios. En los siglos XVI y XVII, a diferencia de la colonizacin de Amrica, y la presencia en frica y el Pacfico (limitada a bases costeras), la intervencin europea en el continente asitico se haba visto obstaculizada por grandes potencias que les impedan el paso (Imperio otomano, Gran Mogol de la India, Imperio chino o Japons). En el siglo XVIII, varios de ellos manifestaban una franca declinacin, y las potencias europeas ms audaces se aprovecharon para obtener ventaja de ello. La penetracin paulatina en la India sustituy a los poderes locales con gobernantes de facto, manteniendo el Raj Mogol una autoridad puramente nominal, hasta su derrocamiento definitivo en 1857. A estos vacos geoestratgicos que las potencias coloniales se apresuraban a llenar fuera de Europa, se corresponda en el continente la gestin de un delicado equilibrio de poderes, que despus del Congreso de Viena procuraba evitar la posibilidad de reconstruir la hegemona de ninguna potencia con capacidad de abatir a todas sus rivales. Los nuevos territorios de ultramar significaban el acceso a nuevas fuentes de materias primas demandadas por el proceso industrializador. Beneficiados por los resultados de la Guerra de los Siete Aos (1756-1763), que expuls a Francia de la India y Canad, los britnicos pudieron reponerse de la prdida de los Estados Unidos y mantener la delantera en la carrera por un imperio mundial. A finales del siglo XIX, el Imperio Britnico se extenda por aproximadamente una cuarta parte de todas las tierras emergidas, incluyendo numerosas zonas de frica, la India, Australia, y una fuerte influencia en China. Francia le haba seguido de cerca; tras la colonizacin de Argelia (1830) comenz la de Indochina. Los Pases Bajos asentaron su dominio sobre Indonesia. Espaa perdi su imperio americano, conservando slo Cuba y Filipinas (perdidas ante los Estados Unidos en 1898), y slo consui acceder a una pequea porcin del reparto de frica (Guinea Ecuatorial, el Sahara espaol y el Marruecos espaol). Italia y Alemania, unificadas tardamente, no alcanzaron a generar grandes imperios coloniales, debiendo conformarse con el dominio de algunas islas en la Polinesia y algunos territorios africanos (Libia y Somalia los italianos; Camern y Tanganika los alemanes). frica era un continente casi inexplorado, y la labor de colonizacin fue precedida por acuciosas empresas de exploracin; a finales del siglo XIX slo subsistan Liberia, Orange, Transvaal y Abisinia como naciones independientes, cada una por razones diversas. El gran beneficiado del reparto africano fue Leopoldo de Blgica, que basndose en una reputacin filantrpica (que en la prctica supona las ms atroces tcnicas de explotacin) consigui hacerse con un imperio de grandes dimensiones en el Congo que leg al pueblo belga. Francia e Inglaterra compitieron por un imperio continuo (de costa a costa) por el que chocaron en el incidente de Fachoda (Sudn, 1898), correspondiendo a los ingleses la posibilidad de construirlo tras la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial.

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En la India hubo un masivo levantamiento popular contra la presencia britnica (1857 rebelin de los cipayos), que llev a la disolucin de la Compaa de las Indias Orientales y a su anexin directa a la Corona como Raj o Imperio de la India. Los intentos de penetracin en Afganistn, en medio del gran juego contra los rusos por el dominio de lo que se defini como rea pivote de Eurasia no fueron efectivos. En China la Guerra del Opio signific la sumisin colonial efectiva del Celeste Imperio, debilitado internamente (en buena medida, por el propio consumo del opio cuyo intento de prohibicin caus la guerra, en nombre del libre comercio). En 1853 una escuadra estadounidense comandada por el comodoro Matthew Perry lleg hasta la baha de Yedo y arranc al Shogunato Tokugawa un tratado por el cual los japoneses se vieron forzados a abrirse al comercio internacional. En su caso, en vez de condenarles al colonialismo, signific un revulsivo nacionalista que condujo a la Era Meiji y la modernizacin. Hacia finales del siglo XIX, el mundo entero era regido desde Europa o Estados Unidos. En 1885, el Tratado de Berln reparta el mundo entre las potencias europeas sin que los repartidos tuvieran voz ni voto. El racismo era una postura intelectual ampliamente defendida. Se lleg a afirmar que la conquista del mundo habitado era la "sagrada misin del hombre blanco",[47] de llevar la civilizacin a los salvajes. Para el europeo del siglo XIX era natural pensar que las dems razas, eran por naturaleza inferiores. Irnicamente, el darwinismo vino a proporcionar nuevos argumentos para esta postura, ya que algunos consideraron muy seriamente que el hombre blanco era la cumbre de la evolucin humana. El eptome de esta ideologa fue la creencia en la superioridad intrnseca de la "raza nrdica", que terminar teniendo crudas consecuencias en el siglo siguiente.

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Uno de los primeros daguerrotipos (1839).

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Charles Darwin caricaturizado como un mono (1871), en una de las muchas burlas a su teora de la evolucin.

La cuestin social y el movimiento obrero Socialismo y anarquismo

El cuarto estado (Giuseppe Pellizza da Volpedo, 1901). La percepcin del papel de las masas populares como agente histrico se hizo evidente para los observadores contemporneos y para la historiografa desde la Revolucin francesa (Jules Michelet), pero quien le dio mxima importancia fue la definicin del concepto marxista de clase obrera. En la actualidad se suele considerar que el paradigma del materialismo histrico ha dejado de ser el dominante (como lo fue en el ambiente universitario en las dcadas centrales del siglo XX, hasta aos despus del mayo francs de 1968); habiendo recibido crticas desde posturas de derecha, as como su revisin desde la propia izquierda. Autores ingleses como E. P. Thompson reivindican un menor mecanicismo para el estudio de la formacin de la clase obrera y el concepto de conciencia de clase, utilizando las mismas sofisticaciones tericas que tiene la antropologa cultural con las sociedades primitivas. La grave crisis social encontr respuesta a nivel doctrinal en ideologas alternativas al liberalismo. Un grupo de estas respuestas fueron las identificables con el trmino anarquismo (del griego, "sin jefes"). Los anarquistas predicaron que las reglas coactivas en s eran nefastas, y que deban ser abolidas por completo, en particular el Estado, que se sostendra por la coaccin y as logra imponer una economa monoplica burguesa, para derivar a una sociedad en donde los seres humanos se regularan a s mismos por la va de contratos enteramente privados. Se dividi en varias vertientes, bsicamente las "evolucionarias" y las "revolucionarias". Una de ellas, de ndole pacifista, encarnada entre otros por Len Tolstoi, sostena que deba llegarse a esa sociedad anarquista por medios no violentos, e

intentaba crear comunidades ejemplares de este modelo de sociedad. Otra vertiente, preconizada por Mikhail Bakunin o Piotr Kropotkin, sostuvo que los gobiernos deban ser derribados por la fuerza, haciendo de los mtodos insurreccionales un mtodo de lucha contra la opresin de los gobiernos, teniendo mayor implantacin en la Europa meridional y oriental (destacadamente en Espaa y en Rusia) en la segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del XX. La utilizacin de la violencia por individuos o pequeos grupos terroristas que se justificaban en la retrica de la accin directa y la propaganda por el hecho dio lugar a numerosos magnicidios y atentados contra patronos, y sirvi a su vez para justificar la dursima respuesta represiva contra todo tipo de organizaciones obreras (violentas o no) por parte de los estados. La corriente mayoritaria del movimiento anarquista se centr en la estrategia sindical (anarcosindicalismo). Otras fueron las distintas modalidades del socialismo. A comienzos del siglo XIX, una serie de pensadores o activistas polticos imaginaron utopas sociales para la redistribucin de los bienes o diferentes prcticas de produccin comunitaria para evitar la diferenciacin social (Robert Owen, Fourier, Louis Blanc, Blanqui, Proudhon, etc.). Karl Marx los calific despectivamente de socialistas utpicos, por sostener que sus modelos no eran sostenibles en la realidad, en contraposicin a sus propias ideas, a las que calific de socialismo cientfico. Marx tambin despreciaba la funcin intelectual del filsofo (los filsofos han interpretado el mundo de diferentes maneras, pero de lo que se trata es de transformarlo), [51] y busc el compromiso social con las organizaciones del movimiento obrero, con el que se identific. Su famoso lema Trabajadores del mundo, unos!, dentro del Manifiesto comunista que redact junto a Engels, se public en Londres el mismo da que estallaba la Revolucin de 1848 en Pars. A pesar del fracaso inicial del movimiento, continu con las actividades de formacin de la Primera Internacional (1864) en colaboracin con Bakunin, del cual finalmente terminara por separarse por sus profundas discrepancias ideolgicas y polticas. Intelectualmente trabaj de forma continuada en su obra clave, El capital, de la que public una primera parte y dej la segunda inacabada. El marxismo, desde un anlisis intelectual crtico de la economa poltica del liberalismo clsico e inspirado filosficamente en el idealismo alemn (dialctica de Friedrich Hegel), y socialmente en la crtica social de los utpicos y en la prctica de lucha del movimiento obrero; llegaba a una concepcin de la historia (materialismo histrico) que inclua un diseo estratgico de accin y un ambicioso plan de futuro (simplificado en las vulgarizaciones difundidas por propagandistas como Paul Lafargue y sistematizado posteriormente en el materialismo dialctico sovitico): Comenzara con la toma de conciencia por parte del proletariado (conciencia de clase) de que nicamente l mismo poda ser el protagonista de su propia emancipacin, y que sta slo poda provenir de la lucha de clases contra los propietarios de los medios de produccin (los dueos del capital o capitalistas: la burguesa). Un determinismo histrico conducira inevitablemente a la intensificacin de las contradicciones inherentes al capitalismo, de modo que los trabajadores se impondran mediante una revolucin proletaria que les dara el poder. Ese poder poltico, junto con el poder econmico que les dara la expropiacin de los medios de produccin, seran usados para transformar la sociedad mediante la dictadura del proletariado, fase previa a la abolicin completa del Estado y la construccin de una sociedad comunista, sin clases sociales, en la que surgira un hombre nuevo.

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Tras la renovacin de la Internacional en 1889 (Segunda Internacional), las ideas marxistas fueron adaptadas por numerosos actores polticos desde dos planteamientos opuestos: los revolucionarios (Rosa Luxemburgo en Alemania, Lenin y los bolcheviques en Rusia, posteriormente denominados comunistas), que planteaban la necesidad de ir hacia la revolucin proletaria mediante una estrategia insurreccional diseada por una minora dirigente (el partido) que actuara como vanguardia revolucionaria; y los revisionistas (Eduard Bernstein) que entendan que la participacin poltica, sin una perspectiva inmediata de revolucin proletaria, poda conducir a la mejora de las condiciones sociales en beneficio de la clase trabajadora. En Alemania, como respuesta al rgimen de Otto von Bismarck, surgi la socialdemocracia alemana que se encauz dentro de las vas parlamentariass. En Inglaterra, desde similares planteamientos moderados, la Sociedad Fabiana y los sindicatos (Trade Unions) conformaran el laborismo. La cuestin social, es decir, la conciencia de la grave situacin de las clases bajas, y su percepcin como amenaza por parte de las clases medias y altas, se haba convertido en un tpico. Los escasos medios paliativos de la caridad tradicional, del paternalismo de muchos empresarios y de las llamadas a la justicia social por parte de instituciones religiosas o de otro tipo de asociaciones humanitarias, no parecan suficientes dada la magnitud de las masas degradadas a la condicin de lumpen. Incluso desde las posiciones polticas burguesas (conservadoras, reformistas o liberales) se planteaba la necesidad de leyes (el derecho laboral) que protegieran a los trabajadores de las consecuencias ms graves del pauperismo y la degradacin social, a pesar de que tal cosa fuera incompatible con el concepto de estado mnimo liberal o con el respeto a la literalidad de las propuestas de la economa clsica. Desde fechas tan tempranas como 1830, aunque de forma espordica e inorgnica, se fueron prohibiendo o limitando el trabajo infantil y el trabajo femenino; y mucho ms adelante se fueron estableciendo diferentes tipos de controles sanitarios o de seguridad laboral e inspeccin de trabajo. Con la misma lgica, se establecieron descansos en domingos y festivos, jornadas mximas,[52] salarios mnimos y todo tipo de seguros sociales: de invalidez, de enfermedad, de vejez y de desempleo; as como polticas de contenido social como la escolarizacin obligatoria. En muchos pases se fue permitiendo que la actividad sindical, cuya prohibicin era un requisito de la libre contratacin necesaria para el mercado libre, fuera convirtindose en legal (derecho de asociacin, derecho de huelga), del mismo modo que se levantaron las prohibiciones a las asociaciones empresariales. En cualquier caso, tanto unas como otras haban tenido acogida en otras instituciones (montepos, clubes de todo tipo, cmaras de comercio, etc.). El primer cuerpo orgnico de leyes protectoras de los trabajadores se implant en Alemania entre 1870 y 1880 por iniciativa de Otto von Bismarck, quien a pesar de su origen social en la aristocracia prusiana y sus apoyos entre la burguesa capitalista, entendi la necesidad de combatir polticamente a los socialistas privndoles de sus principales causas de queja y conseguir la estabilidad social y la cohesin nacional del nuevo estado unificado, que como todos los europeos y americanos, fue implantando el sufragio universal. Un estado que reconoce al ms pobre la misma capacidad de decisin poltica que al ms rico, por su propia seguridad se ve obligado a procurar que tambin pueda ejercer su libertad en mnimas condiciones de dignidad humana. Es el denominado estado social, precedente del estado de bienestar y pieza necesaria de la sociedad de consumo de masas. Un grupo de trabajadores en una fotografa rotulada: Medioda ante la cantina, leyendo The Hog Island News (Filadelfia, Estados Unidos, 1918).

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La sociedad de masas El siglo XIX, como producto de la industrializacin, vio el surgimiento de la moderna sociedad de masas, como oposicin a la vieja divisin entre una reducida lite aristocrtica y la gran masa del bajo pueblo. Esto ocurri porque los costos de produccin de las mercancas bajaron, quedando la produccin a disposicin de nuevos actores sociales, la clase media, con nuevos medios econmicos provenientes de las profesiones liberales, y que por ende pudieron ascender socialmente. Nuevos inventos, como el envasado de comida en latas (desarrollado inicialmente para el ejrcito napolenico), permitieron que las nuevas clases sociales accedieran a nuevas fuentes de alimentacin.

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A esto contribuy la implantacin, a lo largo del siglo XIX, del sistema de educacin primaria obligatoria, que tendi a reducir drsticamente las tasas de analfabetismo en Europa (si bien no a erradicarlo). La mayor cantidad de pblico lector incentiv el desarrollo de la prensa escrita, incluyendo fenmenos tales como la prensa amarilla. Los modernos mtodos de impresin, por su parte, permitieron aumentar la produccin de libros. A inicios del siglo XIX, el libro de poemas El corsario de Lord Byron se transform en el primer libro en la historia con un tiraje inicial superior a los 10.000 ejemplares. Tambin se desarroll una nueva forma de literatura popular, el folletn, hbrido entre la prensa escrita y la antigua novela, que se publicaba por entregas en los diarios. A travs del folletn fueron dadas a conocer obras como Los misterios de Pars de Eugne Sue, Los tres mosqueteros y El Conde de Montecristo de Alejandro Dumas, Los miserables de Vctor Hugo o David Copperfield y Oliver Twist de Charles Dickens. A finales del siglo, por iniciativa del mencionado Vctor Hugo, surgieron los primeros convenios internacionales sobre derecho de autor. Todos estos nuevos sucesos, por supuesto, abarcaban tan solo a la sociedad europea, y en medida ms reducida a la de Amrica. En el resto del mundo, sometido al dominio colonial europeo, las nuevas condiciones de vida alcanzaban tan solo a la clase social europea, mientras que los nativos proseguan viviendo el magro estilo de vida que haban heredado desde antao.

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La reina Victoria en su Jubileo (1887, foto coloreada). Moral victoriana, tradiciones inventadas y comunidades imaginadas La caracterstica ms notoria de las costumbres sociales de la poca fue el puritanismo moral, cuyo smbolo mximo se encarn en la Reina Victoria (segn Lytton Strachey, ese rasgo slo se acentu despus del fallecimiento de su esposo, el prncipe Alberto de Sajonia-Coburgo, en 1861[53] ), caracterizado por una exacerbacin de los principios morales, y en la represin sistemtica de las pasiones, en particular las de orden sexual. Cualquier desviacin de conducta se calificaba como libertinaje, cuya presencia social era tambin notoria: es el caso de Oscar Wilde, que pag su desafo literario y personal a las convenciones sociales con una condena a presidio. La pureza moral como ideal social ocultaba una evidente hipocresa o doble moral, denunciada por el propio Strachey (Victorianos eminentes) y por el fundador del psicoanlisis, el austraco Sigmund Freud, que interpret las enfermedades mentales y neurosis como derivadas de la represin sexual. La figura real de Jack el destripador muestra hasta qu punto la sordidez del mundo de la prostitucin en callejuelas portuarias no era ajena a los personajes de la alta sociedad londinense. En el mundo de la ficcin, la misma realidad dual es genialmente representada con El retrato de Dorian Gray (Oscar Wilde, 1890), El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde (R. L. Stevenson, 1886) o Drcula (Bram Stoker, 1897). En Francia, tericamente de costumbres mucho ms relajadas, Gustave Flaubert y Charles Baudelaire tuvieron que enfrentarse a procesos judiciales contra Madame Bovary y Las flores del mal (ambas de 1857). La aparente alegra de vivir y el ambiente de vodevil en el Pars libertino de Nan (mile Zola, 1889) no dejaba de presentar tambin un lado oscuro que empujaba a la bsqueda de Los parasos artificiales (Charles Baudelaire, 1860) por parte de Los poetas malditos.(Paul Verlaine, 1888). Paradjicamente, las tradiciones en nombre de cuyos valores se ejerca la censura moral o poltica, y se construan las identidades nacionales de todos los pases, eran en buena medida inventadas, y las mismas comunidades, imaginadas. Tal condicin no les restaba eficacia, sino todo lo contrario, exiga una gran energa social y la aplicacin de

mecanismos ideolgicos de todo tipo, como los grandes programas monumentales que inmortalizaban en piedra y bronce las glorias nacionales y los ejemplos de vida virtuosa.

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Firma de la ley de emancipacin de los esclavos por Abraham Lincoln durante la Guerra Civil Estadounidense (cuadro de Francis Bicknell Carpenter, 1864).

A pesar de la abolicin, la situacin de los negros, sobre todo en los estados del Sur, no fue de igualdad, tanto por las prcticas sociales como por la promulgacin de leyes segregacionistas. Fotograma de la pelcula El nacimiento de una nacin (D. W. Griffith, 1915), donde "los malos" son los negros y los abolicionistas, y "los buenos" son las damas y los caballeros del sur, que para defenderse de una infame opresin yanqui forman el Ku Klux Klan. Abolicin de la esclavitud A inicios del siglo XIX, la esclavitud era una institucin en retroceso en el mundo occidental, como corolario lgico del principio ilustrado y revolucionario de la igualdad ante la ley de todos los seres humanos sin excepcin. Siguiendo la iniciativa de Inglaterra (1807-1834), motivada por su inters de convertirse en guardin de los ocanos, muchas naciones se incorporaron a la campaa para abolir la esclavitud, a travs de la prohibicin del trfico de esclavos, el paso intermedio denominado libertad de vientre (los hijos de esclava naceran ya libres, con lo que la esclavitud se extinguira con el paso de los aos), o la abolicin total. La resistencia ms espectacular contra el movimiento abolicionista se produjo en los Estados Unidos, cuyos estados sureos estaban dominados por una clase dirigente sustentada en la agricultura esclavista de plantacin orientada a la exportacin del algodn; mientras que los estados del norte haban iniciado la industrializacin. Aunque puede discutirse si el abolicionismo fue la causa fundamental de la guerra o un mero pretexto, lo cierto es que la bandera abolicionista fue enarbolada por el Norte durante la Guerra Civil de los Estados Unidos (1861-1865), y rechazada por los estados del Sur. Despus de esta guerra, la esclavitud fue abolida, aunque la discriminacin racial persisti, mediante una segregacin en la prctica institucional y la vida cotidiana que no comenz a superarse decisivamente hasta el movimiento por los derechos civiles de los aos cincuenta y sesenta. Como situacin de desigualdad social, sigue presente incluso con el primer presidente negro Obama, elegido en 2008. Espaa fue el ltimo de los pases avanzados en abolir la esclavitud, parte fundamental de la estructura econmica y social de sus colonias de Cuba y Puerto Rico, sometidas a un

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proceso independentista en el ltimo tercio del siglo XIX. La ley Moret o de vientres libres es de 1870, y la supresin definitiva de la esclavitud se produjo en 1886. En Rusia, donde no haba esclavos, exista la institucin de la servidumbre, que fue abolida por la Reforma Emancipadora de 1861 (zar Alejandro II), no sin problemas y resistencias.

La emancipacin de la mujer

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Una mujer fabricando municin durante la Primera Guerra Mundial. Los cambios demogrficos y las necesidades productivas reservaban a la mujer de la sociedad industrial un papel social mucho ms activo que en la sociedad preindustrial. No obstante, durante el siglo XIX, persisti su funcin tradicional relegada al mundo de la casa y la intimidad de la familia, y limitndose su visibilidad pblica a ser moneda de cambio en alianzas matrimoniales o vehculo del lujo de los maridos ricos; mientras que las mujeres de clase baja slo accedan a trabajos de menor consideracin que los de los varones, y su sumisin conyugal era an ms degradante. La posibilidad de una vida adulta femenina fuera del matrimonio segua reservndose casi exclusivamente a monjas y prostitutas. Ya a finales del siglo XVIII hubo mujeres que propugnaban la emancipacin femenina, como la escritora inglesa Mary Wollstonecraft, o la revolucionaria francesa Olimpia de Gougues (propuso una Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana como complemento a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano). Pero fueron casos aislados y marginales, incluso intensamente combatidos: la hija de la Mary Wollstonecraft, Mary Shelley (autora de Frankenstein) tuvo que escapar de Inglaterra para poder vivir su romance con Percy Shelley. Las mujeres que quisieron publicar (George Sand, hermanas Bront, Fernn Caballero) tuvieron que esconder su condicin femenina bajo pseudnimos masculinos; al igual que las primeras universitarias, que tuvieron que travestirse.

A finales del siglo XIX, surgi un intenso movimiento social a favor de la equiparacin de derechos entre hombres y mujeres, que encontr su bandera en la conquista del derecho a voto (sufragismo). A partir de 1902 se admiti el derecho a voto femenino en Nueva Zelanda, y luego en otras naciones, sobre todo tras la Primera Guerra Mundial, cuando el movimiento de emancipacin femenina cobr verdadera fuerza, al haberse evidenciado su papel clave en el mantenimiento del esfuerzo blico sustituyendo la mano de obra masculina. No obstante, la defensa de los derechos de la mujer, o su planteamiento literario, por intelectuales progresistas como Bertrand Russell, Bernard Shaw o August Strindberg segua siendo cidamente criticada desde la postura social mayoritaria (incluso entre la mayora de las mujeres). La poca en que hombres y mujeres pudieran relacionarse en pie de igualdad comenzaba a vislumbrarse slo entre muy reducidas minoras intelectuales (Virginia Woolf y el Crculo de Bloomsbury).

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Descristianizacin y renovacin del cristianismo

Notas de Dovstoievski para el captulo 5 de Los hermanos Karamazov, donde aparece su famosa frase: Si Dios no existe, todo est permitido. Gott ist tot (Dios ha muerto). Frase original de Hegel, fue popularizada por Friedrich Nietzsche en As hablaba Zaratustra, 1883. En el siglo XVIII, la Iglesia Catlica haba combatido fuertemente a la Ilustracin, censurando la Enciclopedia, la totalidad de la obra de Voltaire y otras que se incluyeron en el Index Librorum Prohibitorum (ndice de libros prohibidos). La relacin con la Revolucin francesa fue an ms violenta. En el siglo XIX, el catolicismo se signific como fuerza conservadora (ultramontana), condenando el liberalismo, el racionalismo y otras doctrinas y usos del mundo contemporneo, del que mostraba distante, proponindose como su alternativa mediante el mantenimiento de la tradicin. Se definieron como dogma de fe las doctrinas de la infalibilidad del Papa (Concilio Vaticano I, 1869) y la Inmaculada Concepcin (1854). La opcin por la fe y los milagros qued manifiesta con el apoyo vaticano a las apariciones de la Virgen de Lourdes (1858, aprobadas en 1862). Los nuevos descubrimientos cientficos que parecan contradecir a las Sagradas Escrituras, como la teora darwinista (El origen de las especies, 1859; El origen del hombre, 1871), tuvieron gran repercusin, y en este caso fueron mucho ms combatidos en el mbito religioso anglicano y protestante que en el catlico; donde no hubo pronunciamiento oficial alguno, e incluso en algunos casos permiti explorar las perspectivas que abran, aunque no sin problemas (caso del jesuita Teilhard de Chardin). Otro caso de ambigua relacin entre

ciencia y fe fue la polmica sobre la generacin espontnea, paradigma biolgico de lo que cientficos catlicos como Pasteur consideraban como ciencia orientada a la justificacin del agnosticismo y cuestionaron con xito. En los pases catlicos del sur de Europa, la desamortizacin (1836, en Espaa) priv del poder econmico a la Iglesia. El movimiento nacionalista italiano finalmente consigui que los Estados Pontificios desaparecieran para formar parte de una Italia unificada (1870). En Alemania, el Papa estimul el duro enfrentamiento de los catlicos del sur (organizados polticamente en el Zentrum) contra la Kulturkampf dirigida por el prusiano Otto von Bismarck. En Francia, la polarizacin de la opinin pblica en los temas de la separacin Iglesia-Estado (ley de 1905) y el antisemitismo del Caso Dreyfus (1894-1906) llev a una parte considerable de grupos catlicos a convertirse en fuerzas de extrema derecha (Action franaise). Movimientos religiosos disidentes, muchos de ellos vehculos del activismo social o de la identificacin grupal, (metodismo, cuqueros, mormones, etc.) se extendieron por la cristiandad protestante, cuya unidad nunca haba sido monoltica, pero cuyas confesiones mayoritarias se haban institucionalizado como iglesias nacionales identificadas con el poder poltico y las clases dominantes (episcopalianismo). En la cristiandad ortodoxa, especialmente en Rusia, tambin sometida a las dudas de fe de los intelectuales (Dostoyevski) y a la difusin entre el pueblo del anticlericalismo del movimiento obrero, los movimientos msticos y milenaristas de antiguo origen (viejos creyentes, jlyst) mantenan su capacidad de movilizacin popular frente a la mayoritaria Iglesia oficial controlada por el zar, y en alguna ocasin produjeron fenmenos de gran repercusin (Rasputn). Aunque el siglo XIX marc uno de los momentos ms dbiles del papado, la causa de la religin catlica estaba muy lejos de haber sido derrotada, y lo mismo puede decirse de las distintas confesiones protestantes, que tambin se enfrentaban a los desafos del materialismo dominante en la sociedad industrial. Ms all de una minora intelectual de entre los profesionales liberales o de los obreros con conciencia de clase, la gran mayora de la sociedad, desde las clases dirigentes hasta las clases bajas, pasando por las clases medias, estaban muy lejos de considerarse ateas. Un ingrediente clave de la moral victoriana fue su sustrato religioso, imprescindible para la cohesin social, extremo del que era consciente el propio Marx, autor de la expresin opio del pueblo con la que motejaba a la religin. Incluso se ha argumentado que la religin, como fuerza conservadora, cumpla un papel que vital en la resistencia a la gran transformacin que supuso la embestida del mercado contra las instituciones tradicionales.[56] No slo las tradicionales instituciones de caridad, sino la organizacin del sindicalismo catlico y la doctrina social de la Iglesia (Rerum novarum, 1891) se presentaron como una alternativa tanto al capitalismo liberal como al movimiento obrero revolucionario. Incluso la expansin imperialista europea se justificaba como una manera de llevar la civilizacin a los salvajes, prolongacin de la empresa evangelizadora y similar al utilizado por los justos ttulos del dominio espaol en Amrica. Tal argumento se empleaba en sentido contrario desde la resistencia al envo de reclutas a Marruecos durante la Semana Trgica de Barcelona, que degener en quema de iglesias por el fuerte carcter anticlerical del movimiento (1909):

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Contra el envo a la guerra de ciudadanos tiles a la produccin y, en general, indiferentes al triunfo de la cruz sobre la media luna, cuando se podran formar regimientos de curas y de frailes que, adems de estar interesados en el xito de la religin catlica, no tienen familia, ni hogar, ni son de utilidad alguna al pas. La paz armada Napolen III, derrotado tras la batalla de Sedn, se entrevista con Otto von Bismarck (1870). El fin de la Guerra Franco-Prusiana en 1871, inici una realineacin de las fuerzas polticas en Europa. Inglaterra y Francia, enemigos desde la poca napolenica y rivales en la carrera colonial, haban unido fuerzas, en particular desde el final de la Guerra de Crimea en 1856, para sostener al Imperio otomano e impedir la salida de Rusia al Mar Mediterrneo. Para contrarrestar esto y evitar el revanchismo francs, Otto von Bismarck, el Canciller de Alemania, tendi lazos con el Imperio austrohngaro, al que haba derrotado en 1866. Cuando Italia se incluy en el sistema en 1881, naci la llamada Triple Alianza. Bismarck consigui que el juego de alianzas basadas en la diplomacia secreta, junto con la frecuente convocatoria de congresos internacionales y todo tipo de contactos, imposibilitara un acercamiento de las potencias occidentales a Rusia, con el riesgo para Alemania de una guerra en dos frentes. Este denominado sistema Bismark se rompi a finales de siglo, tras perder el canciller la confianza del nuevo emperador, Guillermo II, partidario de acciones ms enrgicas en poltica exterior, incluso a riesgo de provocar el recelo de Inglaterra, cuya superioridad naval comenz a desafiar. La Triple Entente entre Francia, Inglaterra y Rusia se estableci desde 1904 (Entente Cordiale) y 1907 (Entente Anglo-Ruso, tras llegar a un acuerdo de reas de influencia en Asia Central). As se haban configurado en lo esencial los dos bloques que en pocos aos se enfrentaran en la Primera Guerra Mundial. Los imperios coloniales haban alcanzado su mxima expansin a falta de nuevas tierras por conquistar. Cualquier intento por imponerse a las potencias rivales pasaba por aplastarlas en una guerra total. Entre 1871 y 1914, con la excepcin de las guerras de los Balcanes, Europa vivi en una paz conocida como la paz armada. Una veloz carrera armamentista no slo increment los efectivos humanos movilizados y en la reserva, el nmero y tonelaje de los barcos de guerra o los arsenales de armas y equipamientos tradicionales, sino que desarroll nuevas aplicaciones tecnolgicas (ametralladora, alambre de espino, gases txicos), que hicieron a la prxima guerra bien diferente, y mucho ms demoledora, que las guerras de tipo napolenico a las que los generales europeos estaban acostumbrados a jugar en sus cuartos de estrategia. La Gran Guerra de 1914 a 1918 acab definitivamente, no slo con el sistema Bismark, sino con el equilibrio europeo proveniente del Congreso de Viena y con todas las dems pervivencias parciales del Antiguo Rgimen. (...) sucedi que al cmulo de guerras de la sptima dcada del siglo XIX sigui, como a la guerra general de 1792-1815, media centuria de paz tambin general slo interrumpida por algunas guerras locales de carcter semicolonial: la guerra rusoturca de 1877-8, la hispanonorteamericana de 1898; la sudafricana de 1899-1902; la rusojaponesa de 1904-5. Estas ltimas guerras de fines del XIX y comienzos del XX no permitieron discernir mayormente la tendencia general de la guerra en el mundo occidental de la poca, porque

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cada una de ellas se libr entre slo dos beligerantes y ninguna en regiones prximas al centro del mundo occidental. De ah que la terrible transformacin del carcter de la guerra llevada a cabo por la introduccin de la nueva fuerza propulsora del industrialismo y la democracia, tomase por sorpresa a nuestra generacin en 1914. Arnold J. Toynbee, Estudio de la historia

La Primera Guerra Mundial y sus consecuencias

Puesto de ametralladora britnico, con los soldados protegidos por mscaras de gas, durante la batalla del Somme (julio de 1916). Las innovaciones tcnicas y la llamada guerra de trincheras fueron caractersticas del frente occidental europeo durante este devastador conflicto. El 28 de junio de 1914, un incidente internacional menor, el atentado de Sarajevo, dio pretexto al Imperio austrohngaro para presionar a Serbia mediante un ultimtum que desencaden la activacin de una compleja red de pactos defensivos: Serbia lo tena con Rusia para el caso de una guerra contra Austria-Hungra, esta con Alemania para el caso de una guerra contra Rusia, y esta a su vez con el Reino Unido y Francia para el caso de una guerra con Alemania. En pocos das, las principales potencias estaban inmersas en una guerra general que no se limit a Europa, involucrando a los cinco continentes y que se prolong hasta 1918. A pesar de lo autodestructivo que el episodio result para todos los agentes implicados, la guerra, largamente preparada y en algunos casos deseada, fue ampliamente popular en su inicio, no resultando difcil la movilizacin de enormes contingentes de soldados, que acudan al frente en medio de un ambiente festivo. Incluso buena parte del movimiento obrero, doctrinalmente pacifista e internacionalista, se fragment siguiendo las fronteras nacionales, apoyando cada partido socialista local a su correspondiente gobierno en el esfuerzo de guerra, y en muchos casos participando activamente en las tareas que les fueron encomendadas bajo gobiernos de concentracin. Slo avanzado el conflicto, ante la magnitud de la destruccin fsica y moral de generaciones enteras de jvenes (16 millones de muertos, a los que se aadieron los de la llamada gripe espaola) y un impresionante nmero de mutilados, adems de la desorientacin vital, social e intelectual a la que se enfrentaron los supervivientes marcados por tan penosa experiencia, pas a considerarse la Gran Guerra como la mayor catstrofe sufrida hasta entonces por la humanidad. El Imperio alemn se jug la baza del Plan Schlieffen, que implicaba una maniobra de tenazas que acorralara en el frente occidental a los franceses (como haba ocurrido en la batalla de Sedn de 1870), despus de lo cual podran volverse para repeler a los rusos en el frente oriental. La invasin de la neutral Blgica se cumpli con rapidez, pero la penetracin en territorio francs qued frenada por la eficaz resistencia franco-britnica (el llamado milagro del Marne, septiembre de 1914). A pesar de que la artillera alemana lleg a bombardear Pars (los Pariser Kanonen o Gran Berta) el frente qued estacionario en una desgastante guerra de trincheras cuya puntual intensificacin careci siempre de resultados decisivos (batalla de Verdn, diciembre de 1916).

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Italia no se consider obligada a responder a su vinculacin a la Triple Alianza, y de hecho un ao ms tarde declar la guerra a los Imperios Centrales (denominacin del bando formado por Alemania, Austria-Hungra, Bulgaria y el Imperio Otomano) en la confianza de obtener algn tipo de incorporacin territorial en el frente italiano. En el frente oriental, el inicial avance ruso fue espectacularmente replicado, en medio de gravsimas dificultades internas que llevaron al estallido de la Revolucin rusa de 1917. A pesar de que inicialmente no supusieron la salida de Rusia de la guerra (periodo de Kerenski), se impuso como inevitable en el periodo siguiente (la peticin de pan, paz y todo el poder a los soviets era el lema bolchevique, y el propio Lenin haba conseguido entrar en Rusia gracias al apoyo alemn, que le permiti cruzar su territorio en un vagn sellado). La ventaja obtenida con la supresin del frente oriental no lleg a ser decisiva, porque desde el mismo ao 1917 Estados Unidos haba entrado en el conflicto en apoyo de sus aliados comerciales (Francia y sobre todo Inglaterra), con el argumento de responder a la guerra submarina Alemania no poda seguir con el esfuerzo blico y, una vez roto el frente occidental en Blgica, decidi rendirse (11 de noviembre de 1918) antes de que la guerra afectase a su propio territorio o triunfase una revolucin similar a la sovitica (que de hecho se produjo en ese momento: la revolucin espartaquista). Austria-Hungra, cuya capacidad de resistencia era an menor, qued disuelta en entidades nacionales independientes. En otro escenario clave, la Gran Guerra supuso el hundimiento del Imperio otomano en Prximo Oriente, consiguiendo los britnicos la movilizacin del nacionalismo rabe (Lawrence de Arabia), postura contradictoria con el apoyo simultneo que se ofreca a los sionistas (Declaracin Balfour), lo que plantear para un futuro uno de los puntos de tensin internacional ms importantes, sobre todo por su riqueza en petrleo. Tratado de Versalles y fracaso de la Sociedad de Naciones El Tratado de Versalles (1919) y los dems negociados en la Conferencia de Paz de Pars tras el armisticio, no lo fueron en pie de igualdad, sino desde la evidente derrota de los imperios centrales (Segundo Reich Alemn, Imperio austrohngaro e Imperio otomano), que de hecho haban desaparecido como tales entidades polticas. La reduccin al mnimo territorial de las nuevas repblicas de Austria y Turqua imposibilitaba que hicieran frente a la exigencia de responsabilidades (incluyendo fuertes indemnizaciones) que caracterizaba la postura de los vencedores (especialmente la de Francia), con lo que la atribucin de la culpa y por tanto de las indemnnizaciones recay principalmente en Alemania, que haba sobrevivido como estado, a pesar de la prdida de las colonias, el recorte territorial (prdidas de Alsacia y Lorena y Polonia, incluyendo el corredor de Danzig, que dejaba aislada Prusia oriental) y el estricto desarme que se la exiga. La imposicin fue percibida como un diktat (dictado), y sus dursimas condiciones contribuyeron al caos econmico y poltico de la recientemente creada Repblica de Weimar. Se pretenda haber hecho la guerra que acabara con las guerras, creando un nuevo orden internacional basado en el principio de nacionalidad (identificacin de nacin y estado), cuestin que debera resolverse con plebiscitos all donde esa identidad fuera cuestionable (lo que ocurra en la prctica totalidad de Europa, aunque slo se aplic en pequeo nmero de casos fronterizos). Se pretenda que las nuevas naciones, al carecer de ambiciones territoriales, renuncian a la guerra como mtodo de resolucin de conflictos.[63] La paz se

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garantizara por el principio de seguridad colectiva, administrado por un organismo internacional: la Sociedad de Naciones, cuya sede se fij en Ginebra. La exclusin de Alemania y la Unin Sovitica, ms el rechazo del Congreso de los Estados Unidos a su inclusin, limit de forma grave su eficacia. Incluso entre sus propios miembros, la nula capacidad de hacer cumplir sus decisiones a los estados que no lo hicieran voluntariamente (casos del Japn en Manchuria o de Italia en Abisinia) demostr su prctica inoperancia en cuestiones graves, aunque en otros campos s desarroll funciones ms o menos importantes (Organizacin Internacional del Trabajo y otras agencias). La diplomacia bilateral y multilateral continu siendo el principal mbito de las relaciones internacionales, aunque ciertamente se vio influenciada, sobre todo inicialmente, por el nuevo clima de confianza. La proscripcin de la diplomacia secreta no tuvo en realidad cumplimento. El Tratado de Rapallo (1922), los Tratados de Locarno (1925) y el Pacto Briand-Kellogg (1928) marcaron distintas conformaciones de alianzas o declaraciones de buenas intenciones que no consiguieron disipar la desconfianza entre las potencias, incrementada dramticamente a partir de la crisis de 1929 que proyect las tensiones internas de cada pas al terreno internacional. Su manifestacin ms grave fue el expansionismo y rearme alemn (Anschluss -anexin de Austria, 1934-, crisis de Renania -1936-, crisis de los Sudetes -1938-). El fracaso de la poltica de apaciguamiento (acuerdos de Mnich, 1938), ms temerosa del peligro comunista que del fascista (Eje Roma-Berln, octubre de 1936) se repiti en el fracaso de la poltica de no intervencin con que se pretenda paliar los efectos de la Guerra Civil Espaola (1936-1939). Los definitivos virajes hacia la guerra se hicieron inevitables cuando, a los pocos meses de terminar aqulla, Hitler y Stalin sellaron el Pacto Germano-Sovitico (23 de agosto de 1939).

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Fascismos

Encuentro de Hitler y Mussolini, fhrer y duce (guas) de las dictaduras nazi y fascista, que planteaban como una tercera va contraria tanto al comunismo (la amenaza ms visible a la estructuras capitalistas) como a la democracia liberal, tildada de decadente. Establecieron una alianza denominada Eje Roma-Berln, en cuya rbita figuraron Japn, Espaa, Hungra, Rumana y los pases ocupados durante la Segunda Guerra Mundial. El peculiar carisma de ambos lderes, llevado hasta el histrionismo, fascinaba a las masas que les seguan; pero tambin fue objeto de parodias contemporneas, entre las que destacan, por su genialidad y lucidez, El gran dictador de Charles Chaplin (1940) y To be or not to be de Ernst Lubitsch (1942). En la mayor parte de los pases, el desprestigio de la poltica liberal tradicional y el miedo al comunismo hizo surgir movimientos polticos interclasistas y ultranacionalistas, caracterizados por un liderazgo carismtico y algn tipo de parafernalia simblica agresiva o paramilitar (entre los que destacaba el uso de camisas de ciertos colores). Su evidente similitud y la profundidad de los rasgos comunes con el fascismo italiano ha permitido a la historiografa calificarlos de fascistas, a pesar de la diversidad de nombres y caractersticas locales. nicamente en Alemania, Europa meridional (Portugal, Espaa, Grecia) y oriental (Rumana, Hungra, Polonia, Bltico) se establecieron endgenamente en los aos veinte y treinta dictaduras que reciben comnmente la denominacin de regmenes fascistas, o bien el calificativo de totalitarios (si consiguieron acabar con todo tipo de discrepancia) o autoritarios (si permitieron un mnimo grado de pluralismo en su propio seno). Durante los aos de la Segunda Guerra Mundial se establecieron incluso en Europa occidental gobiernos colaboracionistas en los que la presencia de los fascistas locales o la implantacin de medidas polticas de tipo fascista era menos decisivo que el control militar alemn. En Italia, frustrada en sus ambiciones irredentistas por el Tratado de Versalles, el descontento fue encauzado por el movimiento de los camisas negras de Mussolini (un antiguo socialista, que haba evolucionado hacia un discurso antiliberal, anticomunista, ultranacionalista, irracionalista y exaltador de la violencia) contra cualquier movimiento prerrevolucionario o simplemente huelgustico o reivindicativo de los partidos y sindicatos de izquierda. Con la marcha sobre Roma (1922) consigui que el rey le diera el gobierno fuera de las vas parlamentarias, e inici una dictadura de facto. Planteaba la superacin de las divisiones polticas con un partido nico y la lucha de clases mediante una poltica econmica corporativista. Consigui el reconocimiento mutuo con el Papa en los Pactos de Letrn. La necesidad de expansin exterior le llev a aventuras coloniales en Etiopa y Albania, que le pusieron en dificultades en la Sociedad de Naciones.

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Alemania, tras la revolucin espartaquista, haba experimentado la construccin de un estado social de derecho con la Repblica de Weimar, pero la inestabilidad econmica y social no permiti su consolidacin. La radicalizacin de las posturas ms extremistas, enfrentadas violentamente, condujo a la temerosa y empobrecida clase media a optar por la solucin ms opuesta a la revolucin comunista. Tras un frustrado golpe de estado (Putsch de Mnich, 1923) y su paso por la crcel, donde desarroll su programa en Mein Kampf, Adolf Hitler consigui llegar al poder por va electoral (1933), al tiempo que el partido nazi, inicialmente un partido minoritario caracterizado por sus enfrentamientos en la lucha callejera contra grupos izquierdistas, iba ocupando cada vez ms espacios pblicos y privados, restringiendo las libertades y aniquilando toda oposicin o manifestacin de pluralismo (incluido el de sus propias filas -noche de los cuchillos largos-). El objetivo de la propaganda nazi, eficazmente utilizada por Goebbels (repite mil veces una mentira y acabar convirtindose en verdad), se centr obsesivamente en responsabilizar a los judos de todos los males de la gente comn, que acab convencindose de pertenecer al grupo de verdaderos alemanes, los de raza aria, cuyos intereses particulares deban supeditarse a la grandeza de Alemania. Tal grandeza deba recuperarse con la expansin a travs de un espacio vital que inclua no slo las dispersas zonas habitadas por gentes de habla alemana, sino la Europa oriental habitada por los eslavos, presentados como otra raza inferior. La poltica de apaciguamiento que Francia e Inglaterra mantuvieron hasta los acuerdos de Mnich permitieron a Hitler cumplir la parte inicial de su programa expansivo y rearmar una Gran Alemania, convertida en el Tercer Reich. Crisis de 1929 y Estado del bienestar Una multitud se aglomera ante la Bolsa de Nueva York el jueves negro, 23 de octubre de 1929. Como una reaccin a los cambios econmicos y polticos en torno a la Primera Guerra Mundial, se sentaron las bases del estado del bienestar. Durante el siglo XIX, el liberalismo econmico haba concebido al Estado como un mero garante del orden pblico, sin legitimidad para intervenir en la actividad econmica de la nacin (estado mnimo). Sin embargo, de manera progresiva, el Estado haba tenido que intervenir en la regulacin de las condiciones de trabajo, a travs de las leyes sociales, creando el moderno Derecho del Trabajo, como una manera de responder a los apremiantes problemas derivados del industrialismo y desactivar la bomba de tiempo que representaban las aspiraciones del movimiento obrero. Sin embargo, fue despus de la Primera Guerra Mundial cuando se produjo el cambio terico fundamental. El economista John Maynard Keynes observ que la oferta econmica es reflejo de la demanda (no al revs, como planteaba clsicamente la ley de Say), y por ende, la manera de levantar una economa deprimida (fase baja del ciclo econmico cuya

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misma existencia era discutida por los tericos del libre mercado) era subsidiando la demanda a travs de una fuerte intervencin estatal. Consciente de las consecuencias negativas de las clusulas econmicas del Tratado de Versalles, haba predicho que los pagos a que se obligaba a Alemania, junto con el endeudamiento (tanto de sta como de las potencias vencedoras) con Estados Unidos, provocara un desorden financiero internacional con consecuencias funestas. No obstante, los aos veinte fueron los felices veinte, propicios a la especulacin, la compra a crdito y el consumismo, al menos en Estados Unidos (un pollo en cada cazuela y dos coches en cada garaje, era el slogan electoral de Herbert Hoover), que slo pareca deslucirse por la ley seca y el gansterismo. La crisis de posguerra, fruto de la desmovilizacin, no tuvo consecuencias muy graves en las economas, a excepcin de la alemana, sometida a una terrible hiperinflacin. Los consejos de Keynes fueron desoidos, y no se acogieron por parte de los gobiernos hasta despus de que la Gran Depresin posterior al crack de 1929 (momento en que estall la burbuja de especulacin financiera) literalmente arras el mercado de valores, y tras l el sistema productivo y el mercado laboral generando un pavoroso paro masivo. El recurso generalizado al proteccionismo deprimi an ms el comercio internacional y acentu la depresin econmica. En la dcada de 1930, regmenes polticos muy diferentes entre s emprendieron, como salida a la Gran Depresin, polticas keynesianas, es decir, intervencionistas, de estmulo de la demanda a travs de las obras pblicas, subsidios sociales y aumento extraordinario del gasto pblico, con abundante recurso a la deuda pblica. La llegada a la presidencia estadounidense del demcrata Franklin Delano Roosevelt emprendi esas medidas con la denominacin de New Deal (Nuevo acuerdo o Nuevo reparto de cartas). La economa dirigida del corporativismo fascista poda considerarse hasta cierto punto similar, y concretamente el rearme alemn proporcionaba una solucin tanto al ejrcito de parados como a la industria pesada. La Unin Sovitica de Stalin ya era una economa planificada desde el Estado, y su sistema econmico no capitalista, aislado del circuito financiero, la haca inmune a los efectos del Crack de 1929.

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Amrica Latina. La revolucin mexicana Algunas naciones de Amrica Latina, sobre todo las zonas con gran emigracin europea (Argentina o Brasil, y en menor medida Venezuela o Chile), tambin se convirtieron en agentes internacionales activos a pesar de no intervenir en la Primera Guerra Mundial, neutralidad que incluso las benefici, por el aumento de la demanda de materias primas y todo tipo de productos durante el periodo blico. Mxico, en cambio, experiment una especial coyuntura histrica: su revolucin. En Mxico, las fuertes tensiones entre una oligarqua positivista (Porfirio Daz) y una amplia base campesina desprotegida llevaron finalmente a la revolucin mexicana (1910 1920), en la que lderes campesinos como Emiliano Zapata y Pancho Villa se rebelaron y pusieron en jaque al viejo orden. En medio de este proceso se promulg la Constitucin de 1917, que fue pionera entre los documentos de su tipo en el mundo, por incorporar en su articulado diversas garantas sociales para la poblacin. De todos modos, el restablecimiento de la paz social fue dificultoso, y la nueva institucionalidad slo puede

considerarse establecida y consolidada bajo la Presidencia de Lzaro Crdenas (19341940).

Francisco Madero, presidente de 1910 a 1913, tras la revolucin que derroc a Porfirio Daz, fue asesinado en el siguiente golpe de estado, de signo conservador, a cargo de Victoriano Huerta.

El presidente provisional Eulalio Gutirrez entre Pancho Villa y Emiliano Zapata, lderes militares de extraccin revolucionaria y campesina, procedentes del norte y sur del pas respectivamente. Banquete tras la toma de ciudad de Mxico, diciembre de 1914.

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Lzaro Crdenas, presidente mexicano del PRI, con la revolucin ya "institucionalizada", en los aos 1930s

Mural de Jos Clemente Orozco en Hospicio Cabaas (Guadalajara, Mxico). Junto con otros muralistas, como Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros, desarrollaron una forma original de arte comprometido y de fcil acceso popular.

Bombarderos sovitico y britnico saludndose sobre Berln, en un cartel propagandstico. Tanto la aviacin como la propaganda fueron masivamente utilizadas en la Segunda Guerra Mundial, a una escala no igualada en ninguna otra contienda anterior, y difcilmente comparable a las posteriores. La orientacin de todas las fuerzas productivas de cada nacin hacia la denominada economa de guerra signific de hecho el final de las consecuencias de la Gran Depresin y la consolidacin del papel keynesiano de los estados como agentes econmicos decisivos. Los Estados Unidos reconvirtieron temporalmente su gigantesca industria automovilstica para la fabricacin de 300.000 aviones. El resto de los pases fabricaron 480.000 ms. Las extraordinarias dimensiones relativas del esfuerzo productivo japons, alemn o sovitico fueron comparativamente mayores incluso.[66] La capacidad de llevar la guerra a la retaguardia enemiga, junto con otras penosas condiciones, hicieron que la mayor parte de las vctimas fueran civiles, y que la destruccin de equipamiento (estratgico o no) fuera muy superior a la del material de uso propiamente militar. La escala de las operaciones logsticas lleg a ser tan extraordinaria (desembarco de Normanda) que necesit la aplicacin de las primeras computadoras, que tambin se destinaron a la criptografa. Algunas innovaciones tecnolgicas aplicadas durante el conflicto demostraron ser decisivas, como el RADAR britnico y el arma atmica estadounidense; aunque otras no tuvieron oportunidad de desarrollarse en toda su capacidad, como el programa alemn de misiles (V-1 y V-2).

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Segunda Guerra Mundial

Garantizada la colaboracin de Stalin por el Pacto Germano-Sovitico, Hitler se decidi (1 de septiembre de 1939) a la incorporacin de una de sus reivindicaciones expansionistas ms delicadas: el pasillo de Danzig, que implicaba la invasin de la mitad occidental de Polonia (la mitad oriental, junto con Estonia, Letonia y Lituania fue ocupada por la Unin Sovitica). Inglaterra y Francia declararon la guerra, que esperaban como una repeticin de la guerra de trincheras para la que haban tomado toda clase de precauciones (Lnea Maginot) que demostraron ser del todo intiles. Las maniobras espectaculares de la blitzkrieg (guerra relmpago) proporcionaron en pocos meses a Alemania el control de Noruega, Dinamarca, Holanda, Blgica y la propia Francia, mientras el ejrcito britnico escapaba in extremis desde las playas de Dunkerque. Prcticamente todo el continente europeo estaba ocupado por el ejrcito alemn o por sus aliados, entre los que destacaba la Italia fascista, cuya aportacin militar no fue muy significativa. La batalla de Inglaterra, la primera completamente area de la historia, mantuvo durante el periodo siguiente la presin sobre el nuevo gobierno de Winston Churchill, decidido a la resistencia (sangre, sudor y lgrimas) y que finalmente venci, entre otras cosas gracias a una innovacin tecnolgica (el RADAR) y al decisivo apoyo estadounidense, que negoci en varias entrevistas con Roosevelt (Carta del Atlntico, 14 de agosto de 1941). En 1941 la necesidad estratgica de ocupar los campos petrolferos del Cucaso llevaron a la invasin alemana de la Unin Sovitica (operacin Barbarroja), inicialmente exitosa, pero que se estanc en los sitios de Leningrado y Stalingrado. Al mismo tiempo, los japoneses atacaron Pearl Harbor (7 de diciembre de 1941), provocando la entrada de Estados Unidos en la guerra. En el norte de frica, la batalla de El Alamein (1942) fren el avance alemn desde Libia hacia Egipto.

El periodo final de la guerra se caracteriz por las complejas operaciones necesarias para los desembarcos aliados en Europa (Sicilia, septiembre de 1943, Anzio, enero de 1944, Normanda, junio de 1944) y el hundimiento del frente oriental en el que se dieron las ms masivas operaciones de tanques de la historia (Batalla de Projorovka, julio de 1943), mientras en el frente occidental los alemanes experimentaban armas tecnolgicamente muy desarrolladas (V-1, V-2), y soportaban bombardeos destructivos sobre sus ciudades a una escala nunca antes vista (Bombardeo de Dresde, febrero de 1945). En la Guerra del Pacfico los estadounidenses tuvieron que desalojar isla a isla a los japoneses hasta los bombardeos atmicos sobre Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. A diferencia de la Primera Guerra Mundial, la rendicin (tanto la japonesa como la alemana) se produjo por derrota total, sin que fuera posible ningn tipo de negociacin. Las conversaciones decisivas fueron las que plantearon la divisin de Europa en zonas de influencia entre los aliados, y que se negociaron en sucesivas cumbres (Conferencia de Tehern, 1 de diciembre de 1943, Conferencia de Yalta, febrero de 1945, Conferencia de Potsdam, julio de 1945). Revoluciones cientficas y estticas La primera mitad del siglo XX vio tambin una serie de revoluciones cientficas sin precedentes, que marcaron un cambio de paradigma fundamental en el pensamiento cientfico. A principios de siglo se redescubri el trabajo de Gregor Mendel sobre la herencia gentica, que en el tiempo de su publicacin haba pasado desapercibido; las investigaciones bioqumicas posteriores llevaron al descubrimiento de la estructura y funcin del ADN para el cdigo gentico en los aos cincuenta. El descubrimiento de los grupos sanguneos posibilit la generalizacin de la transfusin sangunea y los avances en ciruga que llevaron a la era de los trasplantes. Las investigaciones de Ramn y Cajal abrieron el camino de las neurociencias; mientras que el descubrimiento de la penicilina por Alexander Fleming (1928) y su dificultosa elaboracin posterior (no fue posible hasta los aos cuarenta) llevaron al desarrollo de los primeros antibiticos. La historia de la electricidad entr en un periodo decisivo para su implicacin en todo tipo de procesos productivos. Por su parte, la qumica orgnica y la produccin de plsticos significaron una revolucin en los materiales disponibles. Una serie de hallazgos, inicialmente controvertidos y expuestos a todo tipo de fraudes (aceptacin de la veracidad de las pinturas de Altamira, 1879-1902, comprobacin de la falsedad del Hombre de Piltdown, 1912-1953), permiti a los paleontlogos empezar a vislumbrar a grandes rasgos el complejo rbol de la evolucin humana (Hombre de Spy, 1886, Hombre de Java, 1891, mandbula de Mauer, 1907, Hombre de La Chapelle-auxSaints, 1908, Hombre de Pekn, 1921, Australopithecus, 1924). Mientras un importante grupo de cultivadores de la antropologa fsica se implic en una deriva hacia el racismo, la antropologa cultural sofistic su metodologa con las aportaciones de James Frazer (La rama dorada, 1890-1922) o Bronislaw Malinowski (Los argonautas del Pacfico Occidental, 1922).

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La "historia inmediata" del "mundo actual": hacia la globalizacin Diferentes presentaciones farmacuticas de la pldora anticonceptiva. El cdigo de barras y el blster, con sus ligeras lminas de plstico transparente y de aluminio, son tambin innovaciones tecnolgicas de la segunda mitad del siglo XX. Las diferentes etiquetas metodolgicas para designar la historia del mundo actual o del tiempo presente no han llegado a un consenso acadmico sobre su hito de origen, aunque el final de la Segunda Guerra Mundial, con el espectacular inicio de la era atmica y la poltica de bloques de la guerra fra, fue considerado, al menos hasta finales de siglo XX, como matriz del tiempo presente. Tambin son de uso denominaciones que se refieren a las transformaciones tecnolgicas, energticas y de los materiales propias de la tercera revolucin industrial; y que bautizan como era nuclear a la que sigue a la era de la electricidad o era del petrleo (propias de la segunda revolucin industrial, como la era del vapor lo fue de la primera), a pesar de que los combustibles fsiles siguieron siendo los dominantes, incluso tras la crisis energtica de 1973. La era del plstico, que haba comenzado con las innovaciones de la qumica orgnica de comienzos de siglo, se materializ efectivamente en sus dcadas centrales (celofn, plexigls, nailon, etc.). La pldora anticonceptiva (1960) revolucion la demografa y la sociedad; al mismo tiempo que la revolucin verde pareca haber encontrado la solucin al dilema malthusiano de la disparidad de crecimiento entre poblacin y recursos. Los lmites al desarrollo y al consumismo aparecieron en forma de crisis energticas y ambientales (contaminacin de suelos, aguas y atmsfera, adelgazamiento de la capa de ozono, calentamiento global), mientras la gestin de los residuos se converta en un problema grave y a los problemas sanitarios tradicionales, ligados al hambre y al bajo nivel de vida se sumaban los derivados de la obesidad y otros trastornos alimentarios, el estrs, el trfico derivado de la intensa motorizacin y la cada vez mayor presencia de txicos y carcingenos de todo tipo en los alimentos y el medio ambiente. Los mismos antibiticos, de uso generalizado desde los aos cincuenta, que parecan haber dotado a la medicina del arma definitiva contra las infecciones, demostraron ser slo un remedio temporal cuyo abuso degener en resistencia bacteriana. La era de la informacin, con su correlato embrutecedor (sociedad del espectculo y otros conceptos vinculados a la televisin y su gigantesco impacto cultural y social ) y su correlato enriquecedor (la evolucin hacia las denominadas economa del conocimiento y era digital ) marcan un plano de innovaciones socioeconmicas an ms decisivas de un mundo cada vez ms terciarizado e integrado tras las sucesivas fases del proceso de

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globalizacin, especialmente las producidas con la institucionalizacin de la economa internacional por los acuerdos de Bretton Woods (1944-1946), con la apertura de las amplias zonas antes restringidas al comercio colonial (descolonizacin hacia 1960), y por ltimo con la transicin al capitalismo del bloque socialista (hacia 1990). La rivalidad ideolgica entre los bloques no fue tan irreconciliable como se desprenda de las declaraciones retricas, incluso durante la distensin (Nikita Jrushchov planteaba que la misin del comunismo era esperar a ser el enterrador del capitalismo). Algunos tericos, como Maurice Duverger, detectaron incluso la convergencia de ambos en torno distintos grados de desarrollo de un estado planificador y de la ampliacin de los derechos individuales; puntos que tambin eran los que marcaban el campo de discrepancia de los paradigmas econmicos en que se movan los socialdemcratas y los liberal-conservadores dentro de Occidente, especialmente en los pases integrados en la Unin Europea. La pragmtica evolucin de China hacia la economa de mercado se suele interpretar en un sentido similar, aunque sus gigantescas dimensiones y el mantenimiento de su sistema poltico plantean incgnitas no resueltas. La interpretacin ms optimista es la que ve esta evolucin como un fin de la historia (Francis Fukuyama). La interpretacin ms pesimista prev un inevitable choque de civilizaciones (Samuel Huntington), sobre todo entre la occidental y la islmica. El panorama mundial se completa con el ascenso de otros espacios antes subdesarrollados: los tigres asiticos y otros NIC (nuevos pases industrializados) entre los que destacan Brasil e India, adems de la nueva Rusia postcomunista (los denominados BRIC). La resistencia a la globalizacin (altermundialismo) denuncia el ahondamiento de la brecha del desarrollo entre pases ricos y pobres, especialmente evidente en la tragedia continuada del frica negra, y en el cuarto mundo de la pobreza en el primer mundo, enquistada en la marginacin y la inmigracin.

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El mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial (19451973)

Las superpotencias y el equilibrio del terror: la Guerra Fra

Conferencia de Yalta (febrero de 1945): Stalin, Roosevelt y Churchill, en vsperas de la derrota de Alemania, disearon las lneas maestras que regiran el mundo posterior a la guerra incluyendo la divisin de Europa en zonas de influencia. Sobre las ruinas de la Segunda Guerra Mundial, se defini un nuevo orden mundial en que las viejas potencias europeas, muy daadas, incluso las victoriosas, tuvieron que renunciar

al mantenimiento de sus vastos imperios en los que se impuso la descolonizacin, lo que aument el nmero de actores polticos mundiales desde una cincuentena hasta aproximadamente doscientos, en menos de medio siglo. Sin embargo, este proceso no signific que los nuevos pases adquirieran una independencia real, pudindose hablar de un neocolonialismo; y una alineacin general en dos bloques liderados cada uno por una superpotencia. Tanto los Estados Unidos como la Unin Sovitica haban superado la guerra en condiciones de disputarse la supremaca mundial; carrera en la que los Estados Unidos parta con una clara ventaja.[74] Su enfrentamiento no slo se deba a cuestiones de equilibrio internacional, sino a sus opuestas estructuras econmicas, sociales y polticas, y a su divergente ideologa y propaganda: Estados Unidos identificado con el liberalismo poltico y econmico, que se autodefina como lder del mundo libre y campen de la democracia; mientras que la Unin Sovitica era presentada como la alternativa totalitaria comunista (estalinismo, Pacto de Varsovia, Kominform, KGB), agresiva y expansionista, que impona regmenes de partido nico sometidos al centralismo democrtico y un rgido sistema econmico negador de la libertad econmica. La Unin sovitica, por su parte, se exhiba como el socialismo realmente existente caracterizado por la colectivizacin y la planificacin estatal, propiciadora de la extensin revolucionaria de las democracias populares que superaran a travs de la colaboracin y el internacionalismo proletario la sumisin a las viejas potencias o a la nueva encarnacin del imperialismo: los Estados Unidos, presentado como una entidad militarista, racista y opresora (macarthismo, discriminacin racial), y proyectada al exterior por oscuras instituciones (la OTAN, la CIA, la trilateral). El mundo dividido por la guerra fra en torno a 1959. En rojo la Unin Sovitica y sus aliados, en azul los Estados Unidos y los suyos. En verde los territorios coloniales, en vsperas de la descolonizacin.

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Teln de acero, macarthismo y espionaje Un Teln de Acero (metfora debida a Winston Churchill) dividi Europa, y por extensin el mundo, separndolo en dos bloques, entre los que se situaban de varias zonas de influencia disputada y que se transformaron en puntos de friccin internacional. Ante el temor de suscitar crisis que amenazaran con desencadenar un enfrentamiento directo, como podra haber ocurrido durante el bloqueo de Berln (1949) o la crisis de los misiles en Cuba (1962); la lgica de la guerra fra planteaba conflictos en zonas perifricas, de gran violencia, pero que no significaban un choque directo entre las dos superpotencias, como la guerra de Corea (1950-1953) y la guerra de Vietnam (1958-1975). No obstante, las sucesivas ampliaciones de la zona de influencia sovitica (victoria del bando comunista en la guerra civil china, 1949, revolucin cubana, 1959, descolonizacin africana) fue vista con preocupacin desde el bloque occidental (teora del domin), que justific la necesidad de intervenir en todo tipo de conflictos donde se identificase la posibilidad de avance sovitico (doctrina Truman). De hecho, la obsesin por la infiltracin comunista se aplicaba al interior de los Estados Unidos, donde entre 1950 y 1956 se desat una caza de brujas (macarthismo) entre polticos, cientficos, artistas e intelectuales. La propaganda y contrapropaganda, la intoxicacin o desinformacin, el espionaje y contraespionaje (tanto

de inteligencia militar como poltico o industrial ), las figuras del agente encubierto y del agente doble, fue parte esencial de la diplomacia de la poca (KGB, CIA, UKUSA, Echelon, etc.). Las novelas y pelculas de espas se convirtieron en un gnero popular (El tercer hombre, Carol Reed, 1949; Ian Fleming y su personaje James Bond, etc.). Carrera espacial y carrera de armamentos

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Prueba nuclear en el Polgono de Pruebas y de Entrenamiento de Nevada, 1951. La rivalidad entre las superpotencias desat una carrera de armamentos centrada en la posesin del arma nuclear, que los Estados Unidos desarrollaron en el ltimo ao de la Segunda Guerra Mundial (1945) y posteriormente compartieron con los britnicos (1952). El proyecto sovitico de la bomba atmica culmin en 1949 (en parte gracias al espionaje). Francia desarroll su propia arma atmica en 1960 y China en 1964. La firma del tratado de no proliferacin nuclear en 1968 limit la incorporacin de nuevos miembros al selecto club nuclear, al que slo se aadieron, con un esfuerzo del que se resinti su desarrollo econmico, India en 1974 y Pakistn en 1998 (a la tradicional caones o mantequilla, atribuida a Woodrow Wilson, se aadi en la poca el comeremos hierba, atribuida a Benazir Bhutto). Mientras que todos estos pases declararon abiertamente su condicin de potencia nuclear, como parte esencial del efecto disuasivo estratgico que tal arma tiene; otros pases, en cambio, han optado por la ambigedad en ese terreno, como Israel y la Repblica Sudafricana, que posiblemente obtuvieron armas nucleares en los aos setenta (Centro de Investigacin Nuclear del Nguev, Incidente Vela). La posesin de capacidad nuclear en ambos bloques as como de vectores eficaces para alcanzar casi instantneamente el corazn del territorio del enemigo (misil balstico, superbombardero y submarino nuclear) hacan imposible que ni siquiera el agresor pudiera sobrevivir al primer ataque, supuesta la represalia automtica. Esta Destruccin mutua asegurada recibi un acrnimo de humor negro: MAD (loco, en ingls), originando un "equilibrio del terror" que suscit el inters de los matemticos que estaban creando la teora de juegos (John Forbes Nash, que planteaba las ventajas de la colaboracin incluso con el rival -dilema del prisionero-, y John Von Neumann, partidario de una estrategia radicalmente agresiva, representado como Dr. Strangelove en la pelcula Telfono rojo, volamos hacia Mosc, de Stanley Kubrick, 1964).[75] Simultneamente, se desarroll una frentica competicin de aspecto no menos amenazador, aunque su manifestacin ante la opinin pblica mundial fue casi deportiva: la carrera espacial; en la que los iniciales xitos soviticos fueron contestados por un gigantesco esfuerzo presupuestario estadounidense, cuya superioridad econmica permiti

ganar la apuesta de Kennedy: llevar un hombre a la Luna antes de 1970. El retorno tecnolgico de la aventura espacial permiti avances espectaculares en mltiples campos productivos. Para ambas carreras (la militar y la espacial), fue imprescindible la inicial contribucin de los ingenieros alemanes responsables de la principal innovacin balstica de la poca (la V2) que fueron capturados al final de la Segunda Guerra Mundial: Wernher von Braun en Estados Unidos y Helmut Grttrup en la Unin Sovitica, aunque el programa espacial sovitico estuvo fundamentalmente a cargo de Sergi Koroliov. Laika, el primer ser vivo lanzado al espacio, en el Sputnik 2, 1957. El Sputnik 1 haba sido el primer satlite artificial, puesto en rbita un mes antes. Yuri Gagarin, el primer hombre en orbitar la Tierra, en el Vostok 1, 1961.

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Socialismo realmente existente, Plan Marshall y "milagro" europeo Europa, dividida por el Teln de Acero en zonas de influencia mutuamente reconocidas de las dos superpotencias, cumpli el papel de escaparate donde competan sus dos sistemas, antagnicos en todos los aspectos (ideolgico, poltico, social y econmico). La reconstruccin de posguerra fue muy diferente en cada caso. Los Estados Unidos lanzaron el Plan Marshall (1947-1951), un paquete econmico de ayuda a la reconstruccin europea que los pases de la rbita sovitica rechazaron, con el argumento de que supondra caer en la dependencia. Como alternativa, fundaron el COMECON (Consejo de Ayuda Mutua Econmica), que regul los intercambios bajo criterios de economa planificada y el liderazgo sovitico; de un modo similar a cmo polticamente los partidos comunistas locales establecan regmenes denominados democracias populares (repblicas populares o repblicas democrticas) que, aunque nominalmente autorizaran algn partido no obrero (como los partidos campesinos) eran de hecho regmenes de partido nico. La resistencia popular a la dominacin sovitica, ejercida directamente o a travs de gobiernos ttere, lleg a estallar en revueltas duramente reprimidas (sublevacin de 1953 en Alemania del Este, revolucin hngara de 1956, protestas de Pozna de 1956, primavera de Praga de 1968, Ley Marcial en Polonia de 1981); o alternativamente, encauzadas en periodos de mayor tolerancia (octubre polaco, revolucin de terciopelo, legalizacin del sindicato Solidarnosc) coincidentes con ciertas seales emitidas por el propio Kremlin (desestalinizacin, distensin, y finalmente la perestroika). La rapidez del desarrollo de Alemania Occidental e Italia justific el uso de las expresiones milagro alemn y milagro italiano, slo comparables al milagro japons. De hecho, las potencias derrotadas experimentaron menos dificultades que Francia o Reino Unido, vencedoras, pero sometidas a traumticos y prolongados procesos de independencia en sus colonias de ultramar. El enorme diferencial acumulado (en niveles de produccin y sobre

todo de consumo) con los pases comunistas del este europeo fue decisivo para la cada de esos regmenes a partir de 1989.

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Mercado Comn y Unin Europea Las sucesivas incorporaciones a las Comunidades Europeas han caracterizado su medio siglo de historia, entre 1957 y 2007. La Unin Europea haba tenido ya en 1949 el exitoso precedente del Benelux (unin comercial de Blgica, Holanda y Luxemburgo), modelo que se aplic a la Comunidad Europea del Carbn y del Acero (CECA), el Euratom y la Comunidad Econmica Europea del tratado de Roma de 1957 (esos tres pequeos pases ms tres grandes: Francia, Alemania e Italia), ampliada sucesivamente a nueve (Reino Unido, Irlanda y Dinamarca, 1973), doce (Grecia, 1980, Espaa y Portugal, 1982) y quince pases (Suecia, Austria y Finlandia, 1995). El espacio econmico europeo se plante como librecambista e integrador hacia el interior, como la mejor manera de garantizar la convergencia de niveles de vida y la comunidad de intereses que impidiera nuevas guerras (especialmente entre Francia y Alemania, protagonistas de repetidos enfrentamientos desde 1870), mientras que hacia el exterior era fuertemente proteccionista, especialmente en una agricultura generadora de excedentes que garantizaba la estabilidad de la poblacin rural. La primitiva comunidad econmica gest un germen de unidad poltica, con la eleccin de un Parlamento Europeo desde 1979, de competencias ampliadas paulatinamente desde el Acta nica Europea de 1986 y el Tratado de Maastrich de 1992. La incorporacin de los pases de transicin al capitalismo se hizo en dos fases: primero los ms desarrollados y estables (en 2004: Polonia, Repblica Checa, Repblica Eslovaca -anteriormente unidas en Checoslovaquia-, Hungra, la ex-yugoslava Eslovenia y las antiguas repblicas soviticas de Estonia, Letonia y Lituania, -junto a las islas mediterrneas de Chipre y Malta-), y despus Rumana y Bulgaria (2007). La integracin de Noruega, negociada en varias ocasiones, se ha pospuesto en cada una de ellas por oposicin interna en ese pas, que dispone de recursos naturales cuya explotacin autnoma podra verse comprometida. La de Islandia, por razones similares (las llamadas Guerras del Bacalao de los aos 50 y 70) no se haba planteado seriamente hasta la gravsima crisis que afect a ese pas en 2008. La candidatura de Turqua, planteada desde 1963 y repetidamente postergada, es objeto de fuertes discrepancias sobre la posibilidad de que su condicin de pas musulmn, su gran poblacin y su diferencial de desarrollo afecten a la misma personalidad de la Unin. El principal reto econmico del siglo XXI ha sido intensificar la integracin, que incluy la adopcin del euro como moneda comn; a la que no todos los pases se han sumado. Destacadamente, entre los ms reticentes se encuentra el Reino Unido, desde donde se ha popularizado y extendido la expresin euroescptico. El fracaso en la aprobacin de la Constitucin Europea ha obligado a reformular en varias ocasiones los proyectos ms ambiciosos de aumentar la dimensin poltica de la Unin. Otras instituciones de integracin europea, como la EFTA y el Consejo de Europa, han perdido significacin como consecuencia del xito de las instituciones comunitarias, que

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son un ejemplo de organizacin supranacional imitado por otros proyectos de integracin econmica en el mundo. Las nuevas organizaciones internacionales Sala del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, el foro decisivo en las relaciones internacionales desde su fundacin, donde las cinco potencias mantienen su derecho de veto: Estados Unidos, Unin Sovitica (luego Federacin Rusa), China (inicialmente la China Nacionalista de Chang Kai Chek, luego la Repblica Popular China de Mao Tse Tung), Reino Unido y Francia.

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Ante el fracaso de la Sociedad de Naciones para evitar la Segunda Guerra Mundial, la Conferencia de San Francisco (1945) reemplaz a este organismo por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), que en 1948 proclam la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. El Derecho Internacional, fuertemente soberano, evolucion para recoger estas nuevas tendencias, que incluyen nociones como la justicia universal y el respeto a los derechos humanos sobre las jurisdicciones nacionales. Adems de mantener una destacada actuacin poltica como foro mundial de las naciones, la ONU desarroll una serie de organismos paralelos que tendieron a mejorar las condiciones de vida en todo el mundo. A la ya fundada Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), absorbida ahora por la ONU, se sumaron la Unesco, la FAO, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), etctera. Tercermundismo Las nuevas naciones, aunque econmica y socialmente subdesarrolladas, representaban a la mayor parte de la poblacin de la Tierra, y su gran nmero las permita controlar la Asamblea General de las Naciones Unidas (rgano en realidad poco decisivo). La Conferencia de Bandung (1955) intent articular al margen de la voluntad de las superpotencias a los pases no alineados o Tercer Mundo, expresin con la que se les quera comparar con el papel revolucionario del Tercer Estado en 1789 y que termin siendo equivalente a la de pases pobres o subdesarrollados. A los pases asiticos y africanos que originalmente formaron parte del movimiento se les vinieron a sumar los pases de Amrica Latina e incluso algunos europeos: la comunista Yugoslavia (cuyo lder Josip Broz Tito se haba desvinculado del bloque sovitico en la experimentacin del denominado socialismo autogestionario) y la capitalista Suecia (tradicionalmente neutral y muy desarrollada econmicamente). Con fines de integracin regional, se fundaron la Organizacin para la Unidad Africana (1963) o el Pacto Andino (1967). Populismo latinoamericano y revolucin cubana

Con la controvertida etiqueta de populismo se suelen designar diversos regmenes y partidos polticos latinoamericanos de mediados del siglo XX (Juan Domingo Pern en Argentina, Getlio Vargas en Brasil, Carlos Ibez en Chile, el denominado Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas en Per -pero tambin una de sus fuerzas opositoras: el APRA-, etc.) incluyendo destacadamente el prolongado ejercicio del poder por el PRI mexicano. Ms all de ciertas similitudes con rasgos de las ideologas ms opuestas (fascismo y comunismo), difiere radicalmente de ellas por su pragmatismo y su opcin clara por el reformismo. Se han sealado como caractersticas propias su carcter de movimiento nacionalista y de resistencia contra el neocolonialismo, un anticapitalismo ms retrico que efectivo, la movilizacin popular, la desconfianza al sistema tradicional de partidos polticos, la constitucin de liderazgos carismticos y el intervencionismo estatal, que intentaba superar la dependencia econmica mediante una industrializacin acelerada. El populismo latinoamericano sera la respuesta a la decadencia de los grupos oligrquicos como factor de poder, que llev a la ampliacin institucional de las bases sociales del estado, del que demanda su conversin en un "estado regulador".[76] Tras una guerra de guerrillas contra la dictadura de Batista, en 1959 lleg al poder en Cuba un grupo de revolucionarios de confusa ideologa, liderados por Fidel Castro y el internacionalista Ch Guevara. La poltica hostil de Estados Unidos, vinculado econmica y polticamente al anterior rgimen y refugio de un cada vez mayor nmero de exiliados cubanos, as como la propia dinmica interna del nuevo rgimen, llev a ste a un acercamiento cada vez mayor a la Unin Sovitica y a la definicin de la revolucin como marxista leninista, dirigida por el Partido Comunista de Cuba.

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Getlio Vargas, presidente populista de Brasil, con el presidente norteamericano Roosevelt (1943)

El lder de la revolucin cubana Fidel Castro, inicialmente populista que evolucion al comunismo, en la tribuna de un acto en Berln Oriental en 1972, con dirigentes de la Repblica Democrtica Alemana

Medio Oriente y el petrleo La zona de conflicto ms activa en todo el periodo fue el Medio Oriente. Las inmensas reservas petrolferas del Golfo Prsico la hacan estratgicamente decisiva en la geopoltica petrolera. La desintegracin del Imperio otomano en la Primera Guerra Mundial, la someti a una atomizacin en zonas de colonizacin francesa (Siria y Lbano) e inglesa (Jordania e Irak), que se independizaron tras la Segunda Guerra Mundial. Tanto las nuevas naciones como Egipto, Arabia Saud e Irn, eran presionados para su alineacin poltica y el mantenimiento de la presencia econmica de las multinacionales petroleras.

El nacionalismo rabe se encontr con su principal enemigo en el sionismo, que desde la Declaracin Balfour haba iniciado la emigracin al protectorado ingls de Palestina con la clara pretensin de obtener un Estado Nacional judo, que se proclam unilateralmente en 1948. Israel y el mundo rabe libraron hasta 1973 cuatro guerras abiertas (la consecuente a la descolonizacin, en 1949, la suscitada por la invasin anglofrancesa del Canal de Suez en 1956, la Guerra de los Seis Das de 1967 y la Guerra de Yom Kipur) que incrementaron sustancialmente el territorio controlado por el estado judo y provoc la salida de un gran contingente de refugiados palestinos. La OLP se organiz como movimiento de resistencia, en cuyo seno surgieron varios grupos armados calificados de terroristas, rivales entre s. El dominio de los pases rabes en la Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo (OPEP) convirti a sta en un instrumento de presin poltica internacional en su beneficio, coordinando su produccin para controlar los precios en el mercado, e incluso retirando el suministro a los aliados de Israel, lo que estuvo en el origen de la crisis de 1973. El enriquecimiento de las minoras dirigentes de las monarquas del Golfo no conllev un desarrollo interno de la zona, sino la exportacin de capitales (petrodlares) a los pases desarrollados.

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Contracultura y contestacin juvenil. Nuevos movimientos sociales. La revolucin de 1968 En el festival de Woodstock, ms all del fenmeno musical, se visualiz un nuevo tipo de comportamiento social atractivo para muchos jvenes, que rompa las convencionalismos tradicionales: liberacin sexual, convivencia interracial, utilizacin de drogas, desprecio de la tica del trabajo. Simultneamente a la escalada de la tensin poltica mundial, los aos cincuenta se caracterizaron en la vida cotidiana de Occidente por la bonanza material y una cierta actualizacin de los valores tradicionales, identificados con la familia nuclear (lo equvoco de ese trmino, identificable con la amenaza atmica, fue objeto de alguna reflexin) protagonista del fenmeno del baby boom. El final de las penurias de la Segunda Guerra Mundial y la posguerra incluy la incorporacin masiva de los electrodomsticos y la televisin. Las imgenes idealizadas que transmitan los seriales televisivos y las comedias de Hollywood no supusieron en realidad que la confianza en el futuro fuera generalizada. Esa dcada tuvo su lado pesimista en la popularizacin del existencialismo y del movimiento beatnik, crticas ms esttica que socialmente de izquierdas al capitalismo, el imperialismo y el american way of life. Los miedos presentes en ese tiempo (la Era del Miedo, segn Albert Camus) se expresaban en el cine de serie B (con productos que iban desde Godzilla -1954- hasta La noche de los muertos vivientes -1968-). Una selecta minora, cada vez ms amplia, de jvenes en busca de autoconocimiento (en muchas ocasiones claramente autodestructivo) se lanz al camino de los viajes que les proporcionaban la vida en la carretera (moteros, mochileros, autostop), el amor libre y las drogas, imitando a Jack Kerouac (On the Road, 1957) o inspirados por las ltimas obras de Aldous Huxley (Las puertas de la percepcin, 1954). La brecha generacional que se abri entre ellos y sus

padres provoc de hecho una mayor represin y puritanismo frente a los aos cuarenta, como puso de manifiesto la cruzada emprendida contra el cmic desde la publicacin de La seduccin del inocente de Fredric Wertham (1954). La rebelda juvenil pretenda rechazar el mundo conservador y tradicionalista de los adultos, y se identificaba en productos que, paradjicamente, le ofreca la propia industria del cine, como James Dean (Rebelde sin causa, 1955). Los jvenes de los cincuenta y los sesenta perciban como un desafo generacional la lectura de libros como El guardin entre el centeno y acudir a proyecciones de pelculas de arte y ensayo (Nouvelle vague francesa); o provocativo el escribir literatura experimental o realizar happenings y otras manifestaciones de arte contemporneo; transgresiones que estaban al alcance de todos, independientemente de su sofisticacin intelectual, slo con leer los cmics de la Marvel o escuchar formas cada vez ms sofisticadas de rock and roll (de Bill Haley a Elvis Presley, The Beatles, The Rolling Stones, The Doors o The Who). La acumulacin de presin social desde las nuevas generaciones estall en verdaderas revueltas en la dcada de los sesenta, marcada por la contracultura del movimiento hippie, basado en ideales tales como el regreso a la naturaleza, la simplificacin vital, el pacifismo y el rechazo al materialismo y el consumismo en nombre de un espiritualismo de base oriental (Maharishi Mahesh Yogi) o indgena americana (Carlos Castaneda) ms o menos genuino; que no obstante terminaron siendo asimilados como pseudovalores integrables por el mismo sistema que pretendan subvertir. La llamada revolucin de las flores o flower power dej su impronta en movimientos tales como el megaconcierto de Woodstock (1969), la psicodelia y muy diversas sectas, comunas y otros experimentos de mayor o menor proyeccin. El activismo poltico, el otro lado de la moneda de la desmovilizacin hippie o psicodlica, tambin caracteriz a gran parte de la juventud de la poca. La movilizacin contra la guerra de Vietnam, extendida por los pases occidentales, fue especialmente fuerte entre la juventud estadounidense, simultneamente al movimiento por los derechos civiles, protagonizado por los afroamericanos, pero de carcter interracial (Martin Luther King, Malcolm X, John y Robert Kennedy, todos ellos asesinados entre 1963 y 1968). Las movilizaciones estudiantiles de 1968, iniciadas en el mayo francs y extendidas por Europa occidental (Alemania, Gran Bretaa, Espaa, Italia, etc.) y Amrica (Estados Unidos, Mxico, etc.), tuvieron tan confuso carcter ideolgico que podan emparentarse tanto con la primavera de Praga como con la revolucin cultural de la China maosta, y popularizaron a pensadores tan opuestos como Heidegger y Marcuse. La contestacin juvenil y los nuevos agentes sociales generaron nuevos movimientos sociales superadores de los movimientos sociales tradicionales, como el movimiento obrero. Entre ellos estaban el ecologismo y la conciencia de los lmites del crecimiento (Primavera silenciosa, Rachel Carson -1962-, informe del Club de Roma que propugnaba el crecimiento cero -1970-, Greenpeace -1971-), el movimiento por los derechos del consumidor (Inseguro a cualquier velocidad, 1965, Ralph Nader), el feminismo y otros movimientos relacionados con la revolucin sexual (movimiento LGTB), la revolucin o renovacin educativa (Libro rojo del cole, 1969), la antipsiquiatra, los derechos de los discapacitados y a la vida independiente (Ed Roberts), y muchos otros a menudo opuestos entre s, que iban desde el movimiento pacifista hasta el terrorismo y otras formas de violencia (Charles Manson, Patricia Hearst).

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El fin de la Guerra Fra (1973-1989) La entrevista entre Mao Ts Tung y Richard Nixon (29 de febrero de 1972) marc el comienzo de un acercamiento estratgico entre los Estados Unidos y China, uno de los elementos decisivos para entender la evolucin mundial hasta la actualidad. Gato blanco o gato negro, no importa, mientras cace ratones. Deng Xiaoping Despus de la Crisis de los Misiles de 1962, que haba puesto a la humanidad al borde de la Tercera Guerra Mundial, Estados Unidos y la Unin Sovitica buscaron formas ms conciliadoras de manejar la poltica mundial, incluyendo el famoso telfono rojo. El resultado fue la llamada distensin. Henry Kissinger, secretario de estado del Presidente Richard Nixon inici diversas maniobras de intervencin sin utilizacin directa del ejrcito estadounidense para contrarrestar la influencia sovitica con una reorientacin de su poltica internacional en un sentido pragmtico; destacadamente el patrocinio de las dictaduras militares en Amrica Latina y el acercamiento a la China comunista de Mao Ts Tung (diplomacia del ping-pong). Se puso fin a la Guerra de Vietnam (la guerra odiada por su propia juventud) en lo que supuso la aceptacin de una verdadera derrota militar (firma de los Acuerdos de alto el fuego de Pars de 1973). La distensin hacia la Unin Sovitica, cuya vertiente bilateral consisti en lentas negociaciones de desarme nuclear, de colaboracin en el espacio y de incentivacin de los intercambios comerciales (la alimentacin sovitica pas a depender en buena medida de los excedentes cerealistas estadounidenses); incluy una iniciativa multirateral: la conferencia de Helsinki (19731975), que por un lado confirmaba las fronteras y esferas de influencia surgidas de Yalta, pero que con el tiempo demostr ser un eficaz disolvente interno del bloque sovitico, pues otro de sus pilares era el respeto a los derechos humanos, lo que signific la visibilizacin internacional de los disidentes (el ms conocido, Aleksandr Solzhenitsyn, premio nobel de literatura en 1970, haba sido deportado en 1974 y public entre 1973 y 1978 las tres partes de su obra de denuncia Archipilago Gulag). Por la misma poca, los partidos comunistas de Europa Occidental se fueron distanciaron de la anterior dependencia de la Unin Sovitica, en lo que se denomin eurocomunismo. Frente al alejamiento de la religin que caracteriz hasta entonces a la Edad Contempornea, y que haban alcanzado su punto lgido con la contracultura y los movimientos surgidos de la revolucin de 1968, comenzaban a observarse sntomas contrarios. Andr Malraux haba pronosticado el siglo XXI ser religioso o no ser. Adems de la extensin del fundamentalismo religioso en muy distintos mbitos y religiones; se produjo una reaccin conservadora o un auge de movimientos conservadores en todo el mundo, que de una u otra forma pretenden un retorno o una actualizacin de los valores tradicionales que deberan imponerse socialmente, por voluntad de una mayora moral, existente o por construir, que lo habra de propiciar. Su modelo poltico, econmico, social e ideolgico para los pases occidentales se desarroll en el Reino Unido entre 1979 y 1990: el thatcherismo. Margaret Thatcher (lder tory, la primera mujer en el cargo de primer ministro, conocida como la dama de hierro) emprendi una poltica claramente

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liberal en lo econmico y contraria a lo que consideraba excesos del estado de bienestar y a la fuerte influencia de los sindicatos (que respondieron con movilizaciones huelgusticas que fracasaron), construyndose una nueva realidad social bautizada como sociedad de mercado, basada intelectualmente en las formulaciones de filsofos y economistas como Karl Popper, Friedrich Hayek y Milton Friedman. Para designar a ese movimiento poltico se utilizaron las etiquetas aparentemente contradictorias de neoliberalismo y neoconservadurismo. El nuevo ideal vital de amplias capas sociales pas a ser no el joven hippie melenudo del 68, sino el joven yuppie encorbatado de los ochenta. Se habla de una era postmoderna que Gilles Lipovetsky define como Era del Vaco ligada a la crisis, caracterizada por un individualismo (existencia a la carta, narcisismo, estallido de lo social, disolucin de lo poltico) que elude la rebelin y el disentimiento caractersticos de los aos de expansin transformando las manifestaciones de la violencia.

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Cada de las dictaduras mediterrneas y golpes en el Cono Sur El golpe de los coroneles griegos (1967) haba sumado ese pas a las dos dictaduras del sur europeo que se prolongaban desde la poca fascista: el Portugal de Oliveira Salazar y la Espaa de Franco. Durante los denominados aos de plomo, pareca que incluso la democracia italiana estaba en peligro de involucin. La tendencia se revirti con la revolucin de los claveles portuguesa (1974), en la que el ejrcito colonial, enfrentado a la inutilidad de su sacrificio en Angola y Mozambique, dio paso a un rgimen multipartidista que, tras unos primeros aos de agitacin social, se encauz como una democracia equiparable a las europeas. La transicin espaola a partir de la muerte de Franco, sucedido por Juan Carlos I (1975), tuvo un recorrido ms estable pilotado por el centrismo de Adolfo Surez (1976-1981). Tambin en Grecia se produjo la restauracin democrtica (1974). En los tres casos, la incorporacin al Mercado Comn Europeo sancion la consolidacin de la democracia. En cuanto a Turqua, involucrada en la guerra civil de Chipre que estall tras el golpe de estado contra el Gobierno de Makarios (1974), el predominio de los militares en la vida pblica sigui siendo decisivo. Los regmenes del Mediterrneo rabe (de Siria a Marruecos) tampoco se vieron afectados por transformaciones polticas decisivas, variando su grado de alineacin o enemistad con Occidente o la retrica panarabista o rabe socialista, pero desde sistemas esencialmente autoritarios. En el Cono Sur americano se produjo un recurso generalizado al autoritarismo para evitar la posibilidad del establecimiento de gobiernos izquierdistas como el chileno de Allende, contrarios a los intereses de las clases dominantes y de los Estados Unidos (que apoy los golpes de estado e incluso formaba tericamente a sus protagonistas en la Escuela de las Amricas). A los regmenes militares ya existentes (el paraguayo desde 1954 y el brasileo desde 1964) se sumaron la dictadura cvico-militar en Uruguay (1973-1985), la de Pinochet en Chile (1973-1990) y la junta militar argentina (1976-1983). Reaccin conservadora catlica

En la Iglesia catlica se produjo un fortalecimiento de la tendencia conservadora a partir de Juan Pablo II, que revis los planteamientos ms progresistas del Concilio Vaticano II y los pontificados anteriores (Juan XXIII, Pablo VI, y el efmero de Juan Pablo I), reprimi la teologa de la liberacin, muy activa en Latinoamrica (fue muy evidente su malestar por la entrada del sacerdote Ernesto Cardenal en el gobierno sandinista de Nicaragua) y se apoy en movimientos conservadores como el Opus Dei (a cuyo fundador, Josemara Escriv de Balaguer beatific y canoniz con gran rapidez) frente a la anterior preferencia por la Compaa de Jess (entre cuyas filas estaban Ignacio Ellacura y los dems asesinados en El Salvador en 1989). Jomeini desciende del avin que le traa a Tehern desde el exilio (1 de febrero de 1979).

Revolucin islmica
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A partir de la revolucin iran (derrocamiento del proamericano sah Reza Pahlevi, por un movimiento integrista liderado por el ayatol Jomeini, 1979) se produjo en todo el mundo islmico (tanto entre los chitas como entre los mayoritarios sunnitas), y entre las numerosas colonias de inmigrantes islmicos en Europa, el llamado despertar islmico o revolucin islmica, cerrando el ciclo que desde la descolonizacin identificaba la causa rabe con el nacionalismo de izquierdas o tercermundista. Los gobiernos y clases dominantes de los pases musulmanes hubieron de optar por tres posibles estrategias: frenar el movimiento (como en Argelia, que anul las elecciones que iban a ganar los islamistas, desencadenando una violentsima reaccin armada, 1991); coexistir en un precario equilibrio (los pases denominados moderados, los ms firmes aliados de Estados Unidos, como las monarquas del Golfo -encabezadas por Arabia Saud-, Egipto, Marruecos o Turqua -cuyo laicismo oficial convive desde 2003 con la presencia en el poder de Erdogan, un islamista moderado-, y los pases ms poblados y lejanos del mbito rabe: Pakistn e Indonesia); o unirse a l (Sudn, 1983). El apoyo estadounidense a los talibn afganos para la expulsin de los soviticos de Afganistn (1979-1989) termin convirtiendo a ste pas en el ms claro refugio del denominado terrorismo islmico, y originando los conflictos del inicio del siglo XXI. Otra de las maniobras occidentales para intentar contener el extremismo islmico, la utilizacin del rgimen iraqu de Saddam Hussein contra Irn (Guerra Irn-Irak, 1980-1988) tambin tuvo resultados totalmente contraproducentes para esa estrategia: intensific el integrismo iran y propici la deriva antioccidental del dictador iraqu, lo que origin tambin nuevas guerras en el periodo siguiente. La clave del enfrentamiento islamista contra occidente continu siendo la persistencia del conflicto rabe-israel, y la identificacin de Estados Unidos como el principal apoyo de los judos. Glasnost y Perestroika

En 1985 Mijal Gorbachov fue nombrado Secretario General del Partido Comunista de la Unin Sovitica, en una renovacin generacional de la cpula dirigente que llev a la liquidacin de la Guerra Fra y a reformas liberalizadoras en el interior del rgimen sovitico, que recibieron los nombres de perestroika (reestructuracin) y glsnost (apertura o transparencia). El tratado de desarme de 1987 signific el final de la carrera armamentista. Entre tanto, aumentaba la agitacin interna, desatada tanto por las resistencias de los partidarios del mantenimiento intacto de las prcticas estalinistas (nostlgicos o conservadores) como por la impaciencia de los antiguos disidentes y los oportunistas que vieron llegado el momento de optar por cambios radicales (que para algunos se limitaran al establecimiento de un socialismo democrtico y para otros deberan significar la transicin a un sistema liberal-capitalista homologable con Occidente). Las tmidas reformas econmicas no solucionaron los tradicionales problemas de abastecimiento y aumentaron el descontento de la poblacin, que ya no se ocultaba como en pocas anteriores de mayor penuria. En los pases de la rbita comunista, la prdida de confianza entre los regmenes locales y los nuevos dirigentes soviticos estimul los movimientos cada vez ms atrevidos de la oposicin clandestina.

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Paso libre a travs del Muro de Berlin, frente a la Puerta de Brandemburgo (1 de diciembre de 1989). La presin popular consigui precipitar el final del rgimen prosovitico de Alemania Oriental, abandonado a su suerte por Gorbachov. Revolucin de 1989 En 1989, la acumulacin de energas lleg al punto necesario para el estallido revolucionario (la revolucin de 1989). En Alemania Oriental, la evidente prdida de apoyo sovitico a los dirigentes comunistas locales, les enfrent a una movilizacin popular que, a diferencia de ocasiones anteriores, no fue reprimida, y cuya fuerza meditica, simbolizada en los martillazos de la multitud festiva derribando el Muro de Berln lleg a los receptores de televisin de todo el mundo. Los hechos ms violentes tuvieron lugar en Rumania, donde la represin fue ms dura por la resistencia a abandonar el poder por parte de Nicolae Ceausescu (el dirigente ms autnomo del bloque del este, que hasta entonces gozaba de una especial consideracin de mediador ante los occidentales) que fue fusilado sumariamente en lo que igualmente fueron otras imgenes mundialmente difundidas. Las relaciones entre los dos bloques evidenciaron el final de la Guerra fra por la victoria del occidental, con hitos como la Cumbre de Malta (2 y 3 de diciembre de 1989) y la Carta de Pars (19-21 de noviembre de 1990). Disolucin de la Unin Sovitica La propia Unin Sovitica se encaminaba hacia su disolucin, quedando cada vez ms claro que los nuevos espacios de visualizacin de la disidencia sovitica (simbolizada en Andri Sjarov) no funcionaban como un apoyo de la reforma del sistema, sino como una fuerza disolvente, sobre todo los de las repblicas soviticas no rusas; mientras que los partidarios de una vuelta a las prcticas estalinistas. En agosto de 1991, durante un golpe de estado

promovido contra Gorbachov, un reformista radical, Bors Yeltsin, consigui hacerse con el poder y promovi un hondo proceso de reformas liberales, incluyendo la disolucin del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Las repblicas blticas ya haban conseguido la independencia de hecho; las dems se apresuraron a declararse independientes, pasando varias de ellas a constituirse en precarias superpotencias nucleares. El rgimen comunista termin as de desplomarse en medio de un caos econmico en que la gran mayora de la poblacin caa en la pobreza y las propiedades y empresas socializadas o construidas desde la Revolucin se privatizaban (cada ciudadano recibi una especie de bono que poda vender en el mercado libre), mientras los antiguos dirigentes de la nomenklatura y el KGB formaban grupos econmicos formales o informales (algunos incluso delictivos, la denominada mafia rusa) que se afianzaron con el control econmico y poltico de la nueva Rusia, cuyo nombre institucional pas a ser Federacin de Rusia. Muchos otros rasgos del pasado zarista que el comunismo se haba jactado de eliminar, como el nacionalismo y la religin ortodoxa, volvieron a desarrollarse.

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Vase tambin: Colapso econmico de la URSS "Fin de la Historia" o "Choque de civilizaciones"? (1989-2009) Nuevo orden posterior a la cada del muro de Berln La cada del bloque comunista o del Este provoc un reorganizacin del sistema internacional. El ms espectacular de los cambios ocurri en Europa, donde se produjo el estallido del statu quo mantenido desde Yalta, y que a muchos observadores, incluyendo a la buena parte de los estadistas (destacadamente, Margaret Thatcher y Franois Mitterrand), pareca inamovible o al menos de no conveniente vulneracin. Dentro de su propio mbito, la rigidez del sistema poltico comunista y la interiorizacin de la represin haba disimulado la persistencia de problemas tnicos y religiosos, que a partir entonces se expresaron en toda su dimensin. Firma de los Acuerdos de Dayton, 1995, por los presidentes de Serbia ( Slobodan Miloevi), Bosnia-Herzegovina (Alija Izetbegovi) y Croacia (Franjo Tudjman). Guerras yugoslavas Paradjicamente, fueron los estados menos vinculados a la Unin Sovitica los que ms violentamente sufrieron la cada del muro. El sistema comunista ms aislado del mundo, Albania, se desintegr en medio de la anarqua, mientras que Yugoslavia, ignorando las poco decididas peticiones de mantenimiento de la unidad por parte de la comunidad internacional, se fragment en las repblicas que componan su confederacin (el derecho a la secesin estaba reconocido en su constitucin). Las ms decididamente separatistas fueron Eslovenia y Croacia, catlicas y declaradamente pro-occidentales (explcitamente buscando el decisivo apoyo alemn), mientras que Serbia (ortodoxa y pro-rusa) pretenda la continuidad de una Repblica Federal de Yugoslavia (desde 1992) bajo el liderazgo del comunista Milosevich, con una postura cada vez ms nacionalista serbia. Los conflictos ms graves surgieron en Bosnia-Herzegovina (de composicin tnica muy mezclada entre serbio-bosnios, bosnio-croatas y bosnio-musulmanes) y la provincia serbia de Kosovo (mayoritariamente poblada por albaneses). La intervencin internacional, liderada por los Estados Unidos, sancion la derrota serbia en ambos conflictos.

Las antiguas repblicas soviticas La separacin de las repblicas blticas fue radical, y llev a su integracin en Occidente (OTAN y Unin Europea), mietras que la de las repblicas del Asia central no lo fue tanto, permaneciendo fuertes vnculos con la reorganizada Federacin Rusa. Lo mismo ocurri en Bielorrusia, donde se estableci un rgimen autoritario. Ucrania, sobre todo tras la revolucin naranja, se ha mantenido en un difcil equilibrio, no sin conflictos de naturaleza econmica, como las denominadas guerras del gas. En la zona del Cucaso se produjo la independencia de las repblicas del sur (Georgia, Azerbaijn y Armenia), mientras que el norte permaneci dentro de la Federacin Rusa. En ese entorno se han producido los enfrentamientos ms violentos, como el de Chechenia, duramente reprimido por los nacionalistas rusos. Ciertos vnculos institucionales entre las antiguas repblicas soviticas se han mantenido en una Comunidad de Estados Independientes (CEI), de entidad poco ms que simblica.

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Una rplica de la diosa de la democracia, la escultura utilizada durante las protestas de 1989, empleada en la manifestacin que tuvo lugar en Hong Kong para conmemorar el vigsimo aniversario (2009). El despertar de China Se atribuye a Napolen la frase dejad que China duerma, cuando China despierte... el mundo temblar. [85] Si el despertar de China se ha venido produciendo desde la Revolucin, su impacto en el mundo no se produjo decisivamente hasta finales del siglo XX, y bajo criterios muy distintos a los del maosmo. La Repblica Popular vena transformndose desde el proceso a la denominada banda de los cuatro que sigui a la muerte de Mao Ts-Tung (1976). Se produjo una apertura en el rgimen comunista chino, que bajo el liderazgo de Deng Xiaoping y su poltica de un pas, dos sistemas, intent la empresa de generar una economa de mercado sin sacrificar el rgimen poltico comunista de partido nico, cuyo carcter totalitario qued evidenciado con la represin de las protestas de la Plaza de Tian'anmen de 1989. El continuado crecimiento econmico ha convertido a China en una potencia de cada vez mayor importancia. Los productos chinos cada vez tienen mayor presencia en el comercio internacional, as como sus inversiones, orientadas sobre todo a la bsqueda de materias primas y recursos energticos por todo el mundo; aunque su papel en el sistema financiero y monetario internacional es mucho menor. La tecnologa china ha permitido colocar en rbita a su propio taikonauta (2003). El alcance de su creciente capacidad militar es una incgnita que an no ha sido puesta a prueba, pero su presencia en el concierto internacional qued evidenciada de forma clara desde la recuperacin de Hong Kong (1997) y Macao (1999).

Medvedev y Van Rompuy en una cumbre UE-Rusia en Bruselas. Expansin y "decadencia" de Europa La unificacin de las dos Alemanias, la transformacin de las Comunidades Europeas en la Unin Europea y su expansin hacia los pases del este en transicin al capitalismo, convirtieron a Europa, ya sin el adjetivo de occidental, en un "gigante econmico", cuya divisa, el euro, equilibr eficazmente el anterior monopolio del dlar en los mercados monetarios internacionales. No obstante, la incapacidad demostrada por los pases miembros para profundizar las partes no econmicas de la unin, y la falta de coordinacin exterior la dejaron como un "enano poltico", a pesar de su crecimiento burocrtico e institucional (Tratado de Lisboa, 2007). La iniciativa en los foros internacionales y en las intervenciones militares siguieron dejndose en manos de los Estados Unidos, como mucho coordinados a travs de la OTAN, incluso para conflictos en el mismo corazn del continente, como las guerras yugoslavas. El Reino Unido mantuvo recelos euroescpticos a la mayor parte de las polticas integradoras, as como su relacin preferencial "transatlntica" con la superpotencia americana. En ausencia de una nica autoridad comn, el denominado eje franco-alemn, mantenido por los lderes de ambas naciones ms all de las personas o partidos que fueron sucedindose en el poder, funcion como el ms evidente ncleo de poder decisiorio en Europa. Un helicptero norteamericano sobrevolando Mogadiscio en 1993. Su derribo por una fuerza irregular, reflejado en Black Hawk Down de Ridley Scott, ocasion un escndalo y el replanteamiento de la estrategia de Estados Unidos.

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El "poder blando" de Estados Unidos La victoria en la Guerra Fra dej a Estados Unidos como nica superpotencia, no slo en lo militar, sino en el denominado poder blando que se concreta en la difusin de sus productos culturales y tecnolgicos (destacadamente los ligados a la informtica e internet) y la universalizacin de la particular ideologa, identificada con el american way of life que considera indivisibles la libertad poltica y econmica (capitalismo democrtico). La

presidencia pas de los republicanos (Reagan, 1981-89 y Bush padre, 1989-93) a los demcratas durante los mandatos de Bill Clinton (1993-2001), para volver a los republicanos con Bush hijo (2001-2009). A pesar de su continuidad indiscutida en la cspide de la riqueza econmica, el poder militar y el predominio ideolgico, o bien precisamente por la frustracin de las expectativas suscitadas por ello; las interpretacin ms comn del sistema internacional suele hablar de un declive de los Estados Unidos,[87] incluso de un fracaso en cuanto a la gestin de su liderazgo frente los problemas mundiales: calentamiento global (negativa a firmar el protocolo de Kioto), proliferacin nuclear[88] (problemtica respuesta a los desafos nucleares de Corea del Norte e Irn, tras la utilizacin del argumento de las armas de destruccin masiva para justificar la guerra de Irak), terrorismo, incapacidad para responder a las crecientes demandas de resolucin de conflictos en estados fallidos o crisis humanitarias (especialmente en frica, donde la fracasada intervencin en Somalia -1993llev a la no intervencin en el Genocidio de Ruanda -1994- o en el Conflicto de Darfur -2003-); y un emperoramiento de su imagen internacional (antiamericanismo). Su propia opinin pblica interna se caracterizaba (al menos hasta el 11-S) por una doble y contradictoria exigencia: la de intervenir en el exterior para solucionar todo tipo de problemas mundiales, y la intolerancia a asumir el riesgo de prdida de vidas no slo propias, sino tambin del enemigo. Tales exigencias llevaron a una extremada tecnologizacin de la guerra y a todo tipo de cautelas mediticas (la Primera Guerra del Golfo -1991- fue retransmitida en directo por la CNN prcticamente sin imgenes de heridos o cadveres). Los conflictos internos dentro de Estados Unidos, superada la fase ms combativa de la lucha por los derechos civiles, se expresaron en un aumento de la actividad de grupos ultraconservadores y una preocupante difusin de la violencia grupal o individual (disturbios de Los ngeles en 1992, masacre de los davidianos de Waco -1993-, atentado de Oklahoma City -1995-, atentados antitecnolgicos de Unabomber -hasta 1996-, Masacre del instituto Columbine -1999-) denunciada por un famoso documental de Michael Moore.

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Democratizacin de Amrica Latina

Cumbre Iberoamericana de 2008.

La desaparicin de la Unin Sovitica rompa toda posible vinculacin entre los movimientos izquierdistas locales de Amrica Latina y cualquier superpotencia hostil a los Estados Unidos; lo que haba sido la principal causa para su apoyo a las dictaduras militares de los aos setenta y ochenta. Las ltimas intervenciones norteamericanas, con utilizacin abierta de fuerza armada, fueron la invasin de Granada, 1983 y la la de Panam de 1989. Cuba estaba sometida a un riguroso aislamiento internacional, acentuado por un embargo comercial que no consigui debilitar en el interior al rgimen de Fidel Castro. En el cono sur (Brasil, Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay), se produjo la reconstruccin de los regmenes democrticos en los aos noventa, no sin dificultades, fundamentalmente por sucesivas crisis econmicas que tensionaron las denominadas transiciones a la democracia (por ejemplo, el corralito argentino). Globalizacin y antiglobalizacin

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Cibercaf en Sel. Los medios de comunicacin, especialmente los medios de comunicacin de masas (prensa, cine, radio, televisin) haban permitido desde el inicio del siglo XX la difusin mundial del poder blando de la cultura estadounidense en todos sus contenidos, tanto la ideologa subyacente todo tipo de informacin, cultural, anecdtica o embrutecedora, o la misma publicidad. La revolucin informtica, la telefona mvil e internet han llevado el proceso a su extremo en la dcada final del siglo XX y la primera del siglo XXI (blogosfera, web 2.0, etc.). La intensificacin de los movimientos migratorios (cuya necesidad, represin o control es objeto de intensos debates), la mejora tecnolgica en el transporte de mercancas (logstica, normalizacin de contenedores), la cada vez ms libre circulacin de capitales y la cada o liberalizacin de las barreras comerciales por el fin de los bloques y las sucesivas rondas del GATT y la Organizacin Mundial de Comercio; han llevado la antigua economamundo del siglo XVI a un grado de integracin nunca antes conocido. La homogeneizacin de estilos de vida parece haber confirmado la hiptesis de Marshall Mac Luhan, que hablaba de la aldea global en los aos sesenta. La descentralizacin que implica el concepto de red hace que sean cada vez ms habituales los contenidos alternativos al dominante (la televisin rabe Al Yazira como competencia de la norteamericana CNN, las pelculas de Bollywood o el manga japons). La aceleracin en el ritmo de cambio de las modas, las tendencias y los referentes culturales los hace efmeros y de difcil seguimiento fuera de cada tribu urbana identidicada con alguno de ellos. En mltiples campos se generan efectos insospechados de la aplicacin del concepto de la simultaneidad posibilitada por el intercambio masivo de informacin en tiempo real. Los movimientos sociales tradicionales se estn transformando de un modo decisivo, incluso las

convocatorias para las manifestaciones y protestas han dejado de hacerse por los medios tradicionales para realizarse de forma autnoma y espontnea por las propia dinmica generada en las redes sociales. La comunidad cientfica (en cuyo seno surgi la World Wide Web como un mecanismo de colaboracin entre grupos de investigacin) ha llevado a cabo programas de potencia insospechada, como el Proyecto Genoma Humano (19842000) y los avances en ingeniera gentica, que podran cuestionar el mismo concepto de ser humano (transhumanismo). Los partidarios de la globalizacin argumentan que facilita el libre intercambio de ideas, la expresin individual y el respeto por los derechos de las personas, adems de ser inevitable, como lo es el progreso tecnolgico. Sus detractores denuncian que la globalizacin es unilateral y promueve el predominio de una cultura particular (la estadounidense) que acabara imponindose a todo el planeta acabando con las minoras culturales, lingsticas y religiosas, y que los defensores de la globalizacin en realidad defienden sus propios intereses econmicos, como la sumisin de los estados a una competencia suicida por la deslocalizacin el dumping social y el dumping ecolgico. No existe una unidad de intereses ni de expresin en estos movimientos, que incluyen desde la defensa del proteccionismo agrario (Jos Bov) hasta las ms clsicas protestas sociales antes expresadas en el movimiento obrero, el ecologismo y el pacifismo. Paradjicamente, la respuesta a la globalizacin se ha organizado en torno a redes sociales dinmicas permitidas por el propio proceso de globalizacin, con el denominado movimiento antiglobalizacin o altermundialismo, iniciado de forma ms o menos espontnea en las manifestaciones de Seattle (1999) como respuesta a la reunin del FMI y en la Contracumbre del G8 en Gnova (2001) e institucionalizado en torno al Foro Social Mundial de Porto Alegre (organizado de forma alternativa a los mismos y a los elitistas encuentros del denominado Hombre de Davos). Han generado el lema otro mundo es posible. Vanse tambin: Multinacional, Migraciones, G-8, G-5, G-20, Pas recientemente industrializado, BRIC y Nueva cuestin social El mundo posterior al 11-S Perspectiva desde la Estatua de la Libertad hacia las Torres Gemelas del World Trade Center de Nueva York, en el momento del atentado. Los atentados que llev a cabo Al Qaeda (una enigmtica red de terrorismo islamista organizada por el millonario saud Osama Bin Laden) contra las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001, y la reaccin estadounidense posterior, liderada por el presidente George W. Bush (guerra de Afganistn y guerra de Irak), evidenciaron la existencia de un nuevo tipo de conflicto global que Samuel Huntington haba previamente denominado con el trmino choque de civilizaciones (teora construida en polmica con Francis Fukuyama, quien haba proclamado, en los tiempos de la cada de la Unin Sovitica, que la historia tenda ineludiblemente hacia sistemas liberales, y que cuando stos se conseguan, estbamos ante el Fin de la Historia). Los

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atentados evidenciaron la vulnerabilidad del sistema occidental ante los grupos con voluntad de utilizar en su contra las posibilidades que una sociedad abierta les permita, y lo contradictorio de reaccionar con la restriccin de las libertades (Acta Patritica) o la criminalizacin social de las minoras islmicas, prcticas que de haberse llevado a un extremo habran constituido el xito ms claro de los agresores. La reaccin exterior, ms all de su xito o fracaso relativo, demostr la gigantesca capacidad de respuesta de Estados Unidos y la solidez de su alianza con un gran nmero de pases (OTAN, Japn, gobiernos de los pases islmicos denominados moderados -monarquas del Golfo Prsico, Marruecos, Jordania, Pakistn-), al tiempo que Rusia y China evitan comprometerse y algunos pases del denominado eje del mal efectuaban acercamientos a Occidente (Libia, Siria). No obstante, las divisiones existentes en la vasta coalicin pro-occidental se expresaron en la diferente actitud de cada uno de los pases aliados de Estados Unidos: divergencia entre la opinin pblica y los gobiernos, sobre todo en los pases musulmanes (que al cabo de los aos -a comienzos de 2011- llev al estallido de revueltas simultneas en los pases rabes cuestionando la estabilidad de un gran nmero de regmenes autoritarios que los pases occidentales consideraban valiosos contra el islamismo radical); resistencia de Francia y Alemania (denominados vieja Europa frente a la nueva Europa de los aliados ms firmes de Estados Unidos -los antiguos pases comunistas del Este de Europa, la Espaa de Jos Mara Aznar y la Italia de Berlusconi-) a implicarse en la guerra de Iraq, o la salida de las tropas espaolas (tras el atentado del 11 de marzo de 2004 y la inmediata victoria electoral de Jos Luis Rodrguez Zapatero). Tampoco dentro de los mismos Estados Unidos la posiciones eran unnimes, sobre todo tras no encontrarse las armas de destruccin masiva que se haba afirmado que posea Saddam Husein (hecho que se haba aducido como casus belli para el ataque preventivo) y otros escndalos (torturas en la prisin de Abu Ghraib y detencin sin plazo ni juicio de los denominados combatientes ilegales en el centro de detencin de Guantnamo, que se ha comprometido a cerrar Barack Obama -primer presidente negro de los Estados Unidos, 2009-). El predominio de los Estados Unidos, nica superpotencia de la escena internacional tras la desaparicin de la Unin Sovitica, se ve contestado, al menos nominalmente, por las declaraciones en favor de un mundo multipolar en vez de unipolar. En eso suelen coincidir, aunque en muy distintos trminos, desde la postura comn de la poltica exterior de la Unin Europea hasta la ms agresiva del Irn de Mahmud Ahmadineyad (expresin del islamismo radical) o la Venezuela de Hugo Chvez (y otros lderes hispanoamericanos que en algunos casos reciben la denominacin de indigenistas -Evo Morales en Bolivia-). La crisis econmica de 2008, que surgi como consecuencia del estallido de una burbuja financiera-inmmobiliaria, ha puesto en cuestin las bases del sistema financiero internacional y desatado el temor a una profunda recesin que cuestione la continuidad del sistema capitalista y el propio sistema democrtico, identificados ambos en lo que se ha llegado a denominar capitalismo democrtico; y no slo del concepto de Estado nacional, cuestionado desde haca tiempo, sino del de integracin supranacional, evidenciada la grave vulnerabilidad de la Eurozona a la crisis monetaria de 2010. El paso del tiempo demostrar si la historiografa futura entiende la evolucin histrica de los ltimos o prximos aos (cada de la Unin Sovitica, atentado contra las Torres Gemelas, u otros hechos que estn por producirse) como el desarrollo de las mismas

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caractersticas propias de toda la Edad Contempornea, o como una nueva poca completamente distinta que justifique una nueva periodizacin de la historia o una renovacin metodolgica; aunque mientras los hechos y procesos estn en curso, tales tareas no corresponden a la historiografa, sino a la prospectiva. Material adicional Cronologa

Tabla cronolgica de la Edad Contempornea. Cuadro comparativo de los principales hechos polticos, cientficos y artsticos. Anexo:Tabla cronolgica de la Edad Contempornea La presente tabla es un anexo al artculo Edad Contempornea, en el que pueden verse los principales eventos de la misma. Para explorar las relaciones entre los mismos se sugiere marchar al artculo principal. Edad Contempornea: Tabla cronolgica comparativa.

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Fecha

Internacional
Comienzan las campaas de Napolen Bonaparte. Guerras Napolenicas. Movimiento juntista en Latinoamrica.

Poltica

Ciencia

Cultura

Vida cotidiana
Instauracin del matrimonio civil y el divorcio.

1789-1800.

Revolucin Francesa.

Vacunacin (Jenner). Batera elctrica (Volta).

Neoclasicismo.

1801-1810.

Inicios del Romanticismo. Hegel: Fenomenologa del espritu.

Independencia de Latinoamrica. Derrota de 1811-1820. Napolen y Congreso de Viena. Batalla de Ayacucho. 1821-1830. Independencia de Grecia.

Lord Byron: El corsario, Mary Shelley: Frankenstein.

Revolucin de 1830.

"La balsa de la Medusa". Batalla de Hernani.

Imperio Francs en Argelia. Gran Viaje de los Victoria reina de Darwin en las Islas Primeras peras de 1831-1840. bers. Inglaterra. Galpagos. Verdi. Confederacin Per-Boliviana.

Aparece el can-can.

Guerra del Opio. Guerra entre Mxico y Estados 1841-1850. Unidos. Revolucin de 1848.

Descubrimiento de Obra de Edgar Allan Neptuno. Poe.

1851-1860.

Guerra de Crimea.

Napolen III en Francia.

Darwin:El origen de las especies. Verdi: La Traviata, Hombre de Rigoletto. Neanderthal.

Francia ataca a Mxico. Bismarck inicia la 1861-1870. unificacin alemana. Fin de los Estados Pontificios. Guerra FrancoPrusiana. Estalla 1871-1880. la Guerra del Pacfico.

Italia unificada. Abolicin de la esclavitud y Inician las Guerra Civil en investigaciones de Estados Unidos. Louis Pasteur. Era Meiji en Japn. Segundo Reich. Dictadura de Porfirio Daz en Mxico.

Inicios del Impresionismo.

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Richard Wagner: El Anillo de los Nibelungos. Poesa de Arthur Rimbaud.

Bombilla elctrica.

Conferencia de Berln y reparto de Africa. Estados Kulturkampf en 1881-1890. Unidos domina a Alemania. los pieles rojas. Alianzas de Otto von Bismarck. Guerra del Opio. Estalla el Caso Guerra entre Dreyfuss. Mxico y Estados 1891-1900. Repblica Unidos. Parlamentaria en Revolucin de Chile. 1848.

Identificacin del Obra de Vincent Van bacilo de Koch. Gogh.

Cinematgrafo.

Friedrich Nietzsche: As habl Zaratustra (versin definitiva). Len XIII: Rerum Novarum. Bram Stoker: Drcula.