Juan Antonio Prez Prez

LA IMPORTANCIA DE LA MISTAGOGIA SOBRE LA CELEBRACION EUCARISTIA Antes de empezar quisiera decir, que la mistagoga es la manera o proceso por el cual nos ayuda a entrar en el misterio, a conocerlo, vivirlo, disfrutarlo; nos revela la riqueza de lo que celebramos. Una vez dicho esto, quisiera tambin decir que el mtodo va a hacer desde la vivencia de la liturgia, es decir, de la lex orandi - lex credendi; de lo que celebramos a lo que creemos. Empecemos por unas Cuestiones personales. Por qu, la celebracin eucarstica se vuelve montona? Por qu se vuelve un mero cumplir la norma de ir a misa, cada ocho das o diario, sin vivir lo que se celebra? Por qu los sacerdotes ya no transmiten este misterio maravilloso en la celebracin?, Por qu se vuelve seca y sin sentido la celebracin? Ser acaso que ya no se hace mistagoga? Estas y ms preguntas nos podramos hacer, en relacin a la celebracin eucarstica. Mi hiptesis es la siguiente: mientras el ministro este enamorado realmente de lo que celebra, transmitir lo que celebra, y por el contrario mientras el ministro, no este enamorado del misterio, no lo vivir y por consiguiente ser imposible transmitir ese gran misterio. Me viene a la mente esas palabras que por lo regular se encuentran en las iglesias o deberan estar y en letras maysculas!: cuando celebres, celebra como si fuera la primera misa y como si fuera tu ltima misa, es decir, con la misma profundidad, emocin, alegra, de tu primera misa, celbrala siempre, con fervor y haciendo oracin frecuentemente ante el sagrario! Un da escuche a un sacerdote santo y sabio que nos deca en clase, que el sacerdote debera tener la capacidad y la habilidad de un chamn, y explicaba: el chamn se concentran demasiado y no permiten que haya una distraccin porque entonces no es vlido el rito, su mente esta tan concentrada en lo que est haciendo, que a los que estn a su alrededor los inunda de esa vivencia y creen lo que estn haciendo. El nico detalle es, que, es solo un espectculo. A hora en nuestro caso, sabemos que la celebracin no es un espectculo, sino, es celebrar nuestra fe, Cristo se hace presente en su cuerpo y sangre y nos redime en cada celebracin y el sacerdote, debera creer lo que celebra y concentrarse como el chamn para transmitir ese gran misterio de nuestra fe. El padre que nos deca esto remarcaba, que si el sacerdote viviera la celebracin, cada paso que hay en ella, la homila estara de ms. La exhortacin apostlica postsinodal sacramentum caritatis, nos dice: la eucarista es fuente y cumbre del misterio cristiano. Un misterio credo y celebrado, y yo agregara vivido. La celebracin eucarstica desde los primeros aos se celebraba el primer da de la semana es decir el domingo. El Papa Juan Pablo explica muy detalladamente que este da tiene varios nombres tales como: pascua semanal, primer da de la semana, da de la nueva
1

Juan Antonio Prez Prez

creacin, da de Cristo Luz, da del don del Espritu Santo, da de la fe y la esperanza, da de la iglesia etc. En este da realizamos un encuentro con el resucitado a travs de la mesa de la palabra y el pan de vida. En seguida presento algunas partes esenciales de la celebracin eucarstica: RITOS INICIALES: El canto de entrada: Qu finalidad tiene? No tiene otra finalidad que abrir la celebracin, fomentar la unin entre los fieles reunidos y elevar sus corazones para la contemplacin del misterio litrgico del da. La sacramentun caritatis nos dice: el canto es la identidad con la celebracin y el tiempo litrgico El hombre nuevo conoce el cntico nuevo. El cantar es expresin de alegra y, si lo consideramos atentamente, expresin de amor. El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido en su nombre. El acto penitencial. Para qu se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espritu de penitencia, y considerar la misericordia de Dios. Este acto consta de tres partes: - invitacin a los fieles para que se examinen y se reconozcan pecadores. - peticin de perdn, que se expresa con la oracin "Yo confieso ante Dios todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa. - absolucin, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdn de Dios LITURGIA DE LA PALABRA En cuanto a las lecturas, deben estar bien instruidos los lectores, leer con claridad y respetar los signos de puntuacin y si es posible meditarla antes de leer en el Ambon, ante el sagrario y no olvidar que cuando se lee en las iglesias la sagrada escritura, es Dios mismo quien habla a su pueblo y Cristo est presente en su palabra. La homila: Qu es la homila? Es una predicacin del sacerdote o del dicono que comenta la Palabra de Dios dentro de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.

Juan Antonio Prez Prez

Se debe pronunciar siempre los domingos y das festivos. No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongacin de la lectura bblica. Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios. Se ha de preparar la homila con esmero, basndose en un conocimiento adecuado de la Sagrada Escritura. Se han de evitar homilas genricas o abstractas. LITURGIA EUCARISTICA El ofertorio: presentamos nuestra vida al padre el pan y el vino ofrecidos: la creacin entera es asumida por cristo para ser transformada y presentada al padre. Qu tradicin tiene la presentacin de las ofrendas? En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles llevaban de sus casas los dones que deban ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un dicono. Qu significado tiene este rito de las ofrendas? - Tiene un significado bautismal, porque slo pueden hacer ofrendas los bautizados en comunin con la Iglesia. - Tiene un significado eucarstico, porque los dones se presentan para ser consagrados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo - Tiene un significado antropolgico: ese ofrecimiento de los frutos ms representativos del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida, de su trabajo, de sus ilusiones. -Tiene un significado social: no son ofrendas slo individuales, sino de toda la Iglesia. Qu simboliza esta mezcla de agua y vino? El agua simboliza a los fieles y el vino a Cristo. La mezcla de vino y agua simboliza la unin de nuestra naturaleza humana con la naturaleza divina de Cristo. Tambin simboliza el agua y la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza.

Juan Antonio Prez Prez

Plegaria eucarstica

Es el centro y la cumbre de toda la celebracin se realiza el sacrificio que el mismo Cristo instituy en la ltima Cena. la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora la fuerza del Espritu Santo para que los dones que han presentado los hombres queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y para que la vctima inmolada que se va a recibir en la Comunin sea para la salvacin de quienes la reciben. Hay distintas plegarias eucarsticas, que contienen estos elementos: Prefacio Es un canto de accin de gracias a Dios, por todos sus beneficios. Es una aclamacin de todo el pueblo con el sacerdote Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza solemne a Dios. Invocaciones o epclesis Es la invocacin al padre para que por la accin del Espritu Santo se transformen las especies consagradas (pan y vino) en cuerpo y sangre de cristo Conmemoracin de los vivos El sacerdote puede decir los nombres por quienes tiene intencin de orar, o bien junta las manos y ora por ellos unos momentos. Luego, con las manos extendidas, ruega por los reunidos en la Asamblea. Conmemoracin de los santos Narracin de la Institucin y consagracin El centro de la Plegaria Eucarstica lo ocupa la narracin de la Institucin y la Consagracin. Este es el momento de mayor recogimiento en el que el sacerdote recitando las palabras de Jess en la ltima Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Anmmesis Se recuerda la Pasin, Resurreccin y Ascensin de Cristo

Juan Antonio Prez Prez

Oblacin

La Iglesia ofrece al Padre en el Espritu Santo la hostia inmaculada, con el deseo de que los fieles se ofrezcan tambin a s mismos Intercesiones A continuacin, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigindose a Dios Padre pidindole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como difuntos; pide por la paz y la unidad; etc. Doxologa o alabanza final Dice: Por Cristo, con l y en l, a T Dios Padre omnipotente en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Y todos responden Amn. RITOS DE LA COMUNIN La paz. Es un signo de gran valor. Es el anhelo indeleble en el corazn de cada uno. Este alto valor del gesto no tiene que quedar limitando, por ejemplo el intercambio de la paz a los ms cercanos. El sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento. Ese gesto puede ser: darse la mano, inclinar la cabeza o un abrazo. Es un gesto de comunin, no de felicitacin. Fraccin del pan El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, unidos en este cliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna. Comunin El sacerdote hace una genuflexin, toma el pan consagrado y sostenindolo sobre la patena, lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor.

Juan Antonio Prez Prez

A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en cambio el Cordero de Dios quita el pecado del mundo. Antes de comulgar decimos el Seor no soy digno... usando las palabras del centurin de Cafarnam cuando se reconoca indigno de recibir a Jess en su casa. RITOS FINALES Tiene dos partes: El saludo y la Bendicin final: El Seor est con vosotros -Y con tu espritu La Bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros- Amn. La despedida. La frmula Podis ir en paz indica que se trata de una misin La expresin missa se transforma, en realidad, en misin . Este saludo expresa sintticamente la naturaleza misionera de la Iglesia. Por ultimo quisiera remarcar que: La eucarista es un misterio que se ha de vivir. Estamos llamados a ser una iglesia misionera testimoniada con la propia vida, el Creer y celebrar nos llevan a una vida nueva de la existencia cristiana. As la eucarista es fuente y cumbre de la vida eclesial ofrenda total de la propia persona en comunin con toda la iglesia y con los dems. Un compromiso social que me lleva a transformar las estructuras y donde la libertad de culto tiene un sentido profundo como expresin del sentido ltimo de la propia vida. Celebrar la eucarista es hacer sagrada la existencia para la mayor gloria de Dios, sacrificio: hacer sagrado Estamos llamados a vivir el domingo como da del seor y peligra la vida de la fe cuando no se celebra la eucarista cuando ya no se siente el deseo de participar el domingo. Con la eucarista debemos ser testigos visibles: Han de cultivar el deseo de que la Eucarista influya cada vez ms profundamente en su vida cuotidiana, convirtindolos en testigos visibles en su propio ambiente de trabajo y en toda la sociedad

Juan Antonio Prez Prez

Con la celebracin se transforma la vida: De esta toma de conciencia nace la voluntad de transformar tambin las estructuras injustas para restablecer el respeto de la dignidad del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. La Eucarista, a travs de la puesta en prctica de este compromiso, transforma en vida lo que ella significa en la celebracin.

BIBLIOGRAFIA

y y

www.aciprensa.com Exhortacin apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis del Santo Padre Benedicto XVI al episcopado, al clero, a las personas consagradas y a los fieles laicos sobre la eucarista fuente y culmen de la vida y de la misin de la iglesia. Carta encclica Ecclesia de Eucharistia del sumo pontfice Juan Pablo II a los obispos a los presbteros y diconos a las personas consagradas y a todos los fieles laicos sobre la eucarista en su relacin con la iglesia. Carta apostlica Dies Domini del santo padre Juan Pablo II al episcopado, al clero y a los fieles sobre la santificacin del domingo. Carta apostlica Mane Nobiscum Domine del sumo pontfice Juan Pablo II al episcopado, al clero y a los fieles para el ao de la eucarista octubre 2004octubre 2005

y y