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AULA 01 PRINCPIO BBLICO DA ORAO APOSTILA 04 PRINCPIOS CRISTOS 01 - CONCEITO DE ORAO: Uma aproximao da pessoa a Deus por meio

o de palavras ou do pensamento, em particular ou em pblico. Inclui confisso (Salmo 51), adorao (Salmo 95.6-9; Apocalipse 11.17), comunho (Salmo 103.1-8), gratido (I Timteo 2.1), petio pessoal (II Corntios 12.8) e intercesso pelos outros (Romanos 10.1). Para ser atendida, a orao requer purificao (Salmo 66.18), f (Hebreus 11.6), vida em unio com Cristo (Joo 15.7), submisso vontade de Deus (I Joo 5.14-15; Marcos 14.32-36), direo do Esprito Santo (Judas 1.20), esprito de perdo (Mateus 6.12) e relacionamento correto com as pessoas (I Pedro 3.7). A orao o nosso jeito de falar com Deus. No dicionrio descrita como splica ou rogo. A orao a um falso deus ou a falsos deuses uma caracterstica de muitas religies, mas aqui ns vamos focar no ensinamento bblico sobre a orao e suas implicaes, pois atravs da orao ns descobrimos a vontade de Deus. A orao deve ser parte integrante da vida de todo cristo. 02 - OS ELEMENTOS DA ORAO: As oraes esto relacionadas com Petio, Converso, Confisso, Mover do Esprito Santo, Jejum e o IDE do Senhor. H vrios elementos na orao. * A adorao envolve o reconhecimento de quem Deus e o que ele faz. dando glria a Deus, no no sentido de adicionar a sua glria, mas de bom grado reconhecer Deus como Deus. Quando a bondade de Deus reconhecida, ento ela de graas ou gratido. * A gratido pode ser pela vida em si, pelo uso e beleza do universo fsico, por Cristo e seus benefcios (II Corntios 9.15), ou por respostas a oraes especficas. * A confisso de pecado reconhece a santidade de Deus e a sua autoridade moral suprema. * As peties so oraes para o que est orando. * A intercesso, que a orao pelos outros. A escritura nunca considera a orao por uma pessoa imprpria. A orao pelos outros uma expresso bvia de amor pelo prximo, o que fundamental na tica bblica. No Dicionrio, orao uma splica religiosa. Na Bblia, orar aproximar-se de Deus por palavras ou pensamento, a ss, ou em pblico. Orar uma conversa nos dois sentidos: falamos com Deus e Ele, conosco. * A razo para orarmos deve ser, principalmente, por termos comunho com Deus e no, apenas, irmos sua presena pedir as coisas. * A Comunho ter algo em comum. Ter comunho com Deus consiste em: Passar tempo a ler e meditar na Palavra de Deus para conhecer a sua vontade; Louvar a Deus pelo que Ele ; Passar tempo a ouvir a Deus e receber sua orientao para a vida. 03 - ORAO X REZA: ORAO: "Splica, discurso. Surge registrado na lngua portuguesa primeiro como oraon (sculo XIII). A palavra deriva do latim Oratio, seguida do sufixo onis. Da mesma palavra latina surgem as palavras "Orculo, Oral e Orador". Orao significa "tornar oral (pela boca) a splica da alma". REZA: primeira referncia tambm no sculo XIII. Vem do latim recitare. Indo ao verbete "recitar" do mesmo dicionrio, encontramos o seguinte verbete: Recitar ler em voz alta e clara, de origem latina na mesma palavra "recitare".

Esta d tambm origem s palavras "rcita" (espetculo teatral de aclamao), recital, recitador, recitao. Reza significa "aclamar solene e teatralmente um texto". Simplificadamente, orar tornar oral a tua splica e rezar recitar. Assim como o Senhor condena a atitude ostentatria e teatral daqueles que se colocam no templo em altos brados, ele tambm condena a atitude de repetio contnua de palavras. Em ambos os casos, o Senhor est se referindo a recitao, costume dos gentios (Mateus 6.1-18). Obs. Devemos ter cuidado, pois poderemos rezar uma orao e orar uma reza. QUANDO POSSVEL ORAR UMA REZA: Se, por exemplo, uma pessoa pega uma reza ao divino Esprito Santo ou a Jesus ou a Deus e l aquele texto, mas com o sentido voltado a Deus, com f, meditando na realidade daquelas palavras e crendo que Deus estar ouvindo e que agir, isso orao e no apenas uma reza, se for anunciada sem repetio e com um propsito a Deus. QUANDO POSSVEL REZAR UMA ORAO: Se um pastor, padre ou cristo simplesmente falar uma orao costumeira, sem sentir a seriedade de suas palavras, como, por exemplo, a bno apostlica aos fiis ou o Painosso, e isso for uma prtica rotineira, mesmo diria, ser tida como reza. A mera repetio na vida da pessoa no constitui uma orao, pois no atinge o objetivo espiritual de estar consciente falando com Deus, caso seja dita como mera obrigao ou costume ritual. Obs. Em nenhum lugar da Bblia encontrada a palavra rezar e sim, orar. 04 - ORAO E CLAMOR: CLAMAR: Proferir em alta voz, bradar, gritar, exclamar com veemncia. Enquanto orao um termo identificador geral para a relao entre Deus e os homens, o clamor especificadamente algo emocional embora espiritual, mas sem uma reflexo profunda a respeito daquilo que se deseja realizar. um ato impulsionado pela alma, diferente de uma meditao ou racionalizao mental envolvendo o conhecimento de Deus. CONCEITOS DA PALAVRA CLAMOR NO ANTIGO TESTAMENTO: * tsaaq - chorar, gritar, chamar por ajuda em aflio ou necessidade, como gritaria, em voz alta (em pesar) (Gnesis 4.26); * shava gritar por ajuda (J 24.12); * qara - chamar, gritar por socorro, o nome de Deus ou ler em voz alta, ler para si mesmo, tomando a presena de Deus para si, como algo oficial, real e segura (II Samuel 6.2); * zaaq - chamar, gritar, em necessidade, chorando para tentar juntar e unir (Osias 8.2); * abal - cobrir-se de luto, lamentar (Jeremias 12.11); * ranan - dar um grito retumbante (de alegria, exaltao, tristeza), como convocando algum, a receber exortao de sabedoria (Lamentaes 2.19); * tsarach - gritar, urrar, fazer um som claro ou estridente como bramir um grito de guerra (Sofonias 1.14); CONCEITOS DA PALAVRA CLAMOR NO NOVO TESTAMENTO: * boao - gritar de alegria ou de dor, com uma voz alta e forte, como quem implora (Mateus 3.3); * krazo - grito como de um corvo, berro, pedir por vingana (Romanos 9.27); * epo - falar, dizer, expor o que se sente, para ser entendido (Lucas 10.10-11); 05 - ORAO E INVOCAO:

INVOCAO: Implorar a proteo ou auxlio de; chamar em seu socorro, na ideia de dirigir-se a Deus, a fim de encontr-lo. Enquanto orao um termo identificador geral para a relao entre Deus e os homens, a invocao mais educada e consciente que o clamor, no sentido de que a invocao aprimora, completando a orao. Onde o suplicante se aproxima do favorecedor, indicando uma requisio de atendimento a Deus, mediante a lembrana da aliana do servo adorador que se identifica e conhece o Deus que busca. CONCEITOS DA PALAVRA INVOCAO NO ANTIGO TESTAMENTO: * qara - chamar, gritar por socorro, o nome de Deus ou ler em voz alta, ler para si mesmo, tomando a presena de Deus para si, como algo oficial, real e segura (II Samuel 6.2); * zaaq - chamar, gritar, em necessidade, chorando para tentar juntar e unir (Osias 8.2). CONCEITOS DA PALAVRA INVOCAO NO NOVO TESTAMENTO: * epikaleomai identificar, confiar, atribuir algo a algum responsabilizar, requerer para si mesmo um favor, recorrendo a Deus, como sua testemunha e juiz, pronunciando o nome de Deus, numa explicao no fato de que oraes dirigidas a Deus normalmente comeam com uma invocao do nome divino (Atos 15.17); * onomazo nomear, proferir, fazer meno do nome de Deus (Atos 19.13). 06 - ORAO E ROGO: Enquanto orao um termo identificador geral para a relao entre Deus e os homens, o rogo um pedido com insistncia, denotando certeza de f e perseverana. CONCEITOS DA PALAVRA ROGO NO ANTIGO TESTAMENTO: * palal - significando o homem intervir, interpor-se, mediar, julgar e interceder (I Samuel 12.19); * athar - significa rogar, suplicar, pleitear, procedente de Ether - Eter = abundante; ser/tornar abundante, multiplicar (xodo 8.8); * na partcula primitiva de incitamento e splica, que pode ser traduzida como: "Eu rogo", "agora", ou "ento", Eu rogo (ns rogamos), agora, por favor, usado em splica ou exortao (Gnesis 18.3). CONCEITOS DA PALAVRA ROGO NO NOVO TESTAMENTO: * deomai - carecer, necessitar; desejar, ansiar por pedir (Mateus 9.38); * erotao questionar, pedir, requerer, implorar, suplicar (Lucas 14.18); * parakaleo - chamar para o (meu) lado, convocar, recorrer, apelar o que pode ser feito por meio de exortao, solicitao, conforto, instruo, admoestar, exortar, rogar, solicitar, pedir, esforar-se por satisfazer de forma humilde e sem orgulho, consolar, encorajar e fortalecer pela consolao, confortar, instruir, ensinar (Atos 24.4); * proskuneo - significando beijar, como um cachorro que lambe a mo de seu mestre; beijar a mo de algum, em sinal de reverncia; entre os orientais, especialmente os persas, cair de joelhos e tocar o cho com a testa como uma expresso de profunda reverncia. No Novo Testamento, pelo ajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverncia a algum, seja para expressar respeito ou para suplicar, usado para reverncia a pessoas e seres de posio superior (Mateus 18.26); * lego - dizer, falar, afirmar sobre, manter, ensinar, exortar, aconselhar, comandar, dirigir, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, mencionar (Joo 4.49); * epo - verbo primrio usado somente no passado definido - falar, dizer (Marcos 9.18). 07 - ORAO E SPLICA:

Enquanto orao um termo identificador geral para a relao entre Deus e os homens, a splica um pedido urgente, feito com humildade e reconhecimento a Deus. CONCEITOS DA PALAVRA SPLICA NO ANTIGO TESTAMENTO: * chalah - ser ou tornar-se fraco, estar ou tornar-se doente, ser ou tornar-se adoentado, estar ou tornar-se aflito, estar ou tornar-se triste; mostrar sinais de doena, aflio (Malaquias 1.9); * chanan - ser gracioso, mostrar favor, ser misericordioso; buscar favor, implorar favor ou ser repugnante (I Reis 8.33); * chanan (aramaico) - mostrar favor, implorar favor (Daniel 6.11); * baqash - buscar, requerer, desejar, requisitar, procurar para encontrar e para assegurar (Ester 4.8); * tachinnah - favor, splica, splica de favor (I Reis 8.28); * rinnah - grito retumbante, referindo-se a rogo, splica ou jbilo (Salmo 61.1); * tachanuwn ou (feminino) tachanuwnah - splica de favor ao homem ou a Deus (J 41.3); * aresheth - no sentido de querer possuir; desejo, pedido (Salmo 21.2); * emer - declarao, discurso, palavra, dito, promessa, ordem (Provrbios 19.7). CONCEITOS DA PALAVRA SPLICA NO NOVO TESTAMENTO: * proseuchomai - oferecer oraes, orar (Colossenses 4.3); * deomai - carecer, necessitar; desejar, ansiar por pedir (Romanos 1.10); * parakaleo - chamar para o (meu) lado, convocar, recorrer, apelar o que pode ser feito por meio de exortao, solicitao, conforto, instruo, admoestar, rogar, pedir, esforarse por satisfazer de forma humilde e sem orgulho, consolar, encorajar, fortalecer, ensinar (Marcos 7.32); * paraiteomai - pedir, suplicar para estar prximo de algum; obter, pedir ou impedir pela splica ou procurar impedir, como algum se desculpando por no aceitar um convite para uma festa de casamento (Hebreus 12.19); * aiteo - pedir, rogar, suplicar, desejar, requerer (Atos 7.46); * deesis - necessidade, indigncia, falta, privao penria, o ato de pedir, petio, splica, pedido a Deus ou a um ser humano (Romanos 10.1); * hiketeria ideia de aproximar-se para um benefcio, como por exemplo, indicando pessoas em necessidades que se aproximavam de quem iriam implorar ajuda segurando um ramo de oliva entrelaado com l branca e fitas para dar a entender que vieram como suplicantes (Hebreus 5.7); 08 - RELACIONANDO ORAO, CLAMOR, INVOCAO, ROGO E SPLICA: Deus atende orao, clamor, invocao, rogo, splica e at rezas, dependendo da f de cada pessoa e da vontade de Deus, pois Ele faz o que lhe apraz e no estamos aqui limitando seu agir ou julgando seus atos, como Criador e Mantenedor de todas as criaturas. Na verdade, embora paream sinnimos, os sentidos destas palavras se completam, qualificando e dando sentido a um nvel mais alto de envolvimento e comunho com Deus. A orao um termo geral que indica uma relao de comunicao entre Deus e os homens, mas quando realizada como ato impulsionado pela alma aflita, altamente emocional, isso clamor ou orao mais emocional, impulsionada pela alma. Quando a orao mais consciente e dirige-se a Deus, na inteno de encontr-lo, raciocinando o prprio ato, isso invocao ou orao mais racional, efetivada pela mente, geralmente, rememorando ou falando as grandezas e promessas da Palavra. Quando a orao um pedido com insistncia, denotando certeza de f e perseverana, isso um rogo, ou orao impulsionada pelo esprito do ser. Na verdade, quando o nosso clamor incita uma

invocao que leva a um rogo, isso se constitui numa splica, que um pedido urgente, feito com humildade e reconhecimento a Deus, envolvendo a alma carente, a mente certa de suas razes e o esprito persistente na busca e isso o que mais agrada a Deus: uma orao plena. 09 - ENTENDENDO A ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO: Ado e Eva, que foram feitos para ter comunho com Deus, tinham um relacionamento ntimo com ele (Gnesis 2.1-25; 3.8). No entanto, quando o Senhor fez a sua aliana com Abrao (Gnesis 15.1-21), o relacionamento entre os parceiros na aliana estava aberto de novo. A orao de Abrao por Sodoma e Gomorra (Gnesis 18.23-33) uma combinao de humildade com persistncia e um reconhecimento de sua prpria pequens e inferioridade quando comparado a Deus. O mesmo poderia ser dito quanto a Jac lutando contra o anjo em Peniel (Gnesis 32.22-31). Mas, humildade e franqueza no podem ser confundidas com familiaridade. A orao bblica caracterizada pela realidade que h de uma distncia entre o Criador e a criatura por causa do pecado humano, transposto somente pela graa de Deus. Nos tempos patriarcais a orao era sempre feita juntamente com sacrifcio e obedincia. Moiss no era s o lder poltico de Israel, era tambm o seu mediador e intercessor apontado divinamente. Ele repetidamente clama pelo nome do Senhor diante das incertezas humanas durante a jornada e tambm diante da falta de f e desobedincia de seu povo. Clamar o nome do Senhor no para ser visto como um encanto, mas sim como uma lembrana a Deus de quem ele se mostrou ser. No caso de Moiss, a revelao de Deus veio na presena de uma sarsa ardente. Nessa revelao de si prprio Deus fez promessas a seu povo, e em orao Moiss lembrava Deus dessas promessas. Moiss no era de maneira nenhuma, o nico intercessor. Aro, Samuel, Salomo e Ezequiel estavam entre aqueles que intercediam pelo seu povo. Com a formao do sacerdcio e o estabelecimento do ritual de adorao do tabernculo, a adorao a Deus parece se caracterizar pela distncia. H poucas indicaes que as pessoas oravam a Deus pessoalmente, e (com exceo de Deuteronmio 26.1-15) no h nada falando sobre orao nas instrues sobre adorao dadas ao povo. No entanto h indicao nos Salmos que sacrifcio e orao seriam feitos juntos (Salmo 50.7-15; 55.14). Muitos Salmos so marcantes pela maneira em que perguntas pessoais so reconhecidas ou mesmo discutidas com Deus at que a pessoa que estava orando chega a uma resoluo final do conflito atravs da orao (Salmo 73.1-3). Os profetas eram homens que oravam e parece que a Palavra de Deus vinha a eles atravs da orao (Isaas 6.5-13; Jeremias 11.20-23). O ministrio de Jeremias era caracterizado por tempos de conflito e orao (Jeremias 18.19-23) e por mais tempo tranquilo de comunho com Deus (Jeremias 10.23-25). No exlio, com o estabelecimento da sinagoga, a orao corporativa se tornou um elemento na adorao judaica. Depois do exlio havia uma nfase na espontaneidade na orao (Neemias 2.4-5; 4.4). DEFINIO DE ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO: Orao o ato de rogar pela abundncia de Deus, no seu Templo, adorando-o potica ou liturgicamente, para ouvir o seu conselho ou segredo, solicitando restaurao, por conversa familiar em intimidade, estabelecendo alicerce de unio conjuntamente entre o homem e o nico Deus verdadeiro. Ocorre para estabelecer o desgnio da sua vontade, onde o homem se curva diante da face do Pai Celestial, declinando-se, afastando-se do mal, esclarecendo e desobstruindo

a sua relao com Deus, mostrando sinais de volta, virando as costas ao pecado (converso). CONCEITOS DA PALAVRA ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO (Hebraico e Aramaico): * athar - Significa rogar, suplicar, pleitear. Procedente de Ether - Eter = abundante; ser/tornar abundante, multiplicar (Gnesis 25.21); * amar Significa proferir, responder, fala ao corao, pensar, ordenar, prometer, intencionar, ser chamado, vangloriar-se; declarar, afirmar (Gnesis 32.9); * taphillah Significa fazer ou ouvir na casa de Deus, em ttulos de Salmos, referindose orao potica ou litrgica (II Samuel 7.27); * palal - Significando Deus intervir, interpor-se, mediar, julgar e interceder pelos que o buscam (II Crnicas 33.13); * bauw aramaico (Daniel 6.13) - petio, pedido (sempre na liturgia judia). Bauw vem de Bacowdayah. Aramaico, que vem de Besodias = com o conselho de Jav ou no segredo do Senhor, pai de um dos reparadores do muro de Jerusalm na poca de Neemias. Bacowdayah procede de dois nomes: 1) cowd, significa conclio, conselho, assembleia ou crculo (conversa familiar) para tomar conselho (em si) ou confidencial, em intimidade com Deus. Palavra originada de yacad - significa fundar, fixar, estabelecer, lanar alicerce, comear, assentarem-se juntos, reunir para estabelecer, designar, ordenar. 2) Yahh - Ja (Jav forma reduzida), nome prprio do nico Deus verdadeiro. Vem de Yahovah ou Jav = Aquele que existe. * tsala - aramaico - orar no sentido de curvar; proveniente de tsala - significa curvar, como coxear, ser manco ou coxo. * shaal ou shael no sentido de indagao cuidadosa como quem quer muito saber (Salmo 122.6); Obs. paniym (sempre como sing.) de um substantivo no utilizado paneh (J 42.9) - Significa orao, mas noutro sentido: face; presena, pessoa, diante de Deus. Na sua presena como que diante da face do Pai Celestial. Palavra oriunda de panah - virar em direo a Deus, declinar-se, olhando para trs para afastar-se do mal, tirar do caminho, esclarecer, desobstruir relao com Deus, retornando, mostrando sinais de volta, virando costas ao pecado, sendo levado a voltar a Deus (converso). 10 - ENTENDENDO A ORAO NO NOVO TESTAMENTO: Os ensinamentos do Novo Testamento sobre orao so dominados pelo prprio exemplo e ensinamento de Jesus Cristo. A sua dependncia do Pai se expressa em oraes repetidas. Os seus ensinamentos sobre orao, particularmente no sermo da montanha, contrastam com as prticas judaicas da poca. A orao uma expresso de desejo sincero. No para informar a Deus sobre coisas que de outra maneira ele no saberia e a validade da orao no afetada pelo tamanho ou por repeties. A orao privada para ser discreta e secreta (Mateus 6.5-15). As parbolas so outra fonte importante dos ensinamentos de Cristo, enfatizando a persistncia na orao (Lucas 18.1-8), a simplicidade e a humildade (Lucas 18.10-14) e a tenacidade (Lucas 11.5-8). Uma terceira fonte de ensinamento a orao do Senhor (Mateus 6.9-13). H, novamente, uma mistura de franqueza ("Pai nosso") e distncia ("no cu, louvado seja o Seu nome"). Os pedidos feitos na orao do Senhor so primeiramente direcionados a Deus e depois as necessidades dos discpulos.

Ocasionalmente, parece pelo ensinamento do Senhor, que tudo o que fosse pedido, sem restrio, seria concedido. Mas, tal ensinamento tem que ser entendido na luz dos ensinamentos gerais de Cristo sobre orao ("Venha a ns o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu"). Cristo comeou com isso quando o Esprito Santo, o Conselheiro, veio, os discpulos orariam ao Pai no nome de Cristo (Joo 16.23-27). Consequentemente, vemos que depois da vinda do Esprito no dia de Pentecostes, a igreja primitiva caracterizada pela orao (Atos 2.42) debaixo da liderana dos apstolos (Atos 6.4). A igreja louva a Deus pelo dom de seu Filho e de seu Esprito e pede a Deus em tempos de dificuldade (Atos 4.24; 12.5; 12.12). nas escritas de Paulo que a teologia sobre orao completamente desenvolvida. O crente do Novo Testamento um filho, no s um servo. O Esprito que veio a igreja, como resultado da vitria de Cristo, o Esprito de adoo, possibilitando assim o que cr vir a Deus como Pai, com todas as suas necessidades. Na cabea dos apstolos, o proeminente entre essas necessidades, est um aprofundamento na f em Cristo, um amor por Deus e uma apreciao crescente do amor de Deus em retorno (Efsios 3.14-19). A orao uma parte da armadura do cristo contra ataques satnicos. O ministrio efetivo da Palavra de Deus depende das oraes do povo de Deus (Efsios 6.18-19). Os cristos so encorajados a orar por todos os tipos de coisa com ao de graas (Filipenses 4.6) para ficarem livres da ansiedade. DEFINIO DE ORAO NO NOVO TESTAMENTO: Orar dirigir-se a Deus, desejando purificar-se e interceder por algum, suplicando a Deus que atenda sua necessidade, pela sua condio de servo e aliana com Jesus, pelo seu sangue derramado no Calvrio. Ocorre para iluminar a pessoa no encontro com Deus, de modo construtivo, tornando pronta a pessoa para ser instrumento do objetivo do mestre, cumprindo plenamente a sua vontade; no subjugar a carne. CONCEITO DE ORAO NO NOVO TESTAMENTO (Grego): * proseuche (Mateus 17.21) - Orao dirigida a Deus, num lugar separado, sinagoga ou ao ar livre, fora das cidades, s margens de rio ou litoral do mar, onde havia gua para lavar as mos antes da orao. Vem de prosechomai - (Mateus 11.24) - oferecer oraes, orar, oriunda da preposio pros - significa em benefcio, perto, por, para, em direo a, com, com respeito a + euchomai - que significa orar a Deus, de modo desejado, pedindo por algum. * deesis - (Lucas 1.13) - necessidade, indigncia, falta, privao penria, em ato de pedir, petio, splica a Deus ou a um ser humano. Vem de deomai (Atos 10.2) - carecer, necessitar, desejar, ansiar, pedir, suplicar. Deomai vem de deo - atar lao, prender, como obrigao de esposo, dever ou proibio de algo ilcito como satans, que prende mulher torta num demnio, como seu mensageiro, tomando posse da mulher e privando-a de ficar reta. * enteuxis - (I Timteo 4.5) - encontro, ato de reunir-se, como visitar ou conversa, conferncia ou conversao, para petio ou splica. Vem de entugchano - iluminar uma pessoa ou algo, encontrar, afetar uma pessoa ou algo; ir ao ou encontrar uma pessoa, com o propsito de conversar, consultar, ou suplicar, pedir ou fazer intercesses por algum. entugchano vem de en preposio de lugar, tempo ou estado e instrumento (em, por, com etc.) + tugchano - ideia de tornar pronto ou deixar passar; efetuar ou atingir a marca, como algum atirando uma lana ou flecha at alcanar, chegar a, obter, adquirir,

tornar-se mestre; ter a chance de encontrar algum ou que se apresenta sem ser solicitado; chance, pessoa comum ou normal em arriscar-se. * euche - (Tiago 5.15) - orar a Deus (voto); vem de euchomai - orar a Deus, desejando pedir por algum. 11 - ANALISANDO AS DEFINIES DE ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO EM RELAO AO NOVO TESTAMENTO: O que muda na forma de orao entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento que enquanto no Antigo Testamento a orao era pessoal e estritamente voltada a uma purificao interior do homem, temos, no Novo testamento, novos aspectos complementadores. Temos a intercesso por algum e a afirmao da sua posio alcanada por Jesus dando-nos acesso pleno diante de Deus. H, ainda, a vontade construtiva de a pessoa querer tornar-se pronta para ser instrumento do objetivo do mestre, cumprindo plenamente a sua vontade. A espiritualidade do Antigo Testamento permanece como a adorao e sujeio a Deus. O mais importante a mudana de postura em se olhar para o prximo, como Jesus olhou para ns, morrendo na cruz, salvando-nos. CARACTERSTICAS DA ORAO NO ANTIGO TESTAMENTO E NOVO TESTAMENTO: O Antigo Testamento e o Novo Testamento se complementam, dando um sentido pleno orao. * A orao pode ser em prol de cura em outra pessoa (Gnesis 20.17; Atos 28.8); * Podemos orar em qualquer local e em qualquer tempo (Gnesis 24.63; Salmo 32.6; 69.13; Jonas 2.1; Marcos 6.46; Lucas 9.28; Atos 10.9; 16.13; 16.25; 21.5; I Timteo 2.8); * A orao insistente ao Senhor que ouve as oraes, pode produzir bnos para outras pessoas (Gnesis 25.21); * H pessoas, como o fara, que pedem orao, mas no querem realmente servir a Deus (xodo 8.28; Atos 8.24); * s vezes, precisamos nos afastar de determinados tipos de pessoas para podermos orar a ss ao Senhor (xodo 8.29-30; 10.18; Mateus 14.23; 26.36; Marcos 1.35; 6.46; 14.32; Lucas 5.16; 9.18; 22.41; Atos 10.9); * H pessoas, como o fara, que pedem orao por uma graa, condicionando suas aes, mesmo sem temor a Deus (xodo 9.28); * H pessoas, como o fara, persistentes no erro e que pedem orao para que seus pecados sejam perdoados, mas no querem se converter a Deus (xodo 10.17); * Orao implica em sermos provados se obedecemos aos estatutos e ordenanas de Deus (xodo 15.25); * A orao de um servo fiel pode impedir e abrandar a ira de Deus derramada em meio a um povo desobediente (Nmeros 11.2; J 42.8); * Mesmo criticado pelo povo, o bom lder deve orar para que Deus os abenoe (Nmeros 21.7); * Os ministros de Deus devem orar por si mesmos e pelos seus ministros subordinados para que a bno de Deus alcance a todos (Deuteronmio 9.20); * A orao implica em reconhecer o Senhorio e o poderio de Deus, bem como reconhecer sua herana para conosco, sua grandeza e seu livramento (Deuteronmio 9.26; Daniel 9.4); * A orao pode implicar em um desejo de ser agraciado com a visita de um servo de Deus e o ensino das coisas de Deus, no desejo de aprender e agir conforme a revelao de sua Palavra (Juzes 13.8);

* A orao pode vir acompanhada de muito choro pela amargura da alma, diante de Deus (I Samuel 1.10; II Crnicas 33.12; Esdras 10.1; II Reis 20.5; Salmo 39.12; Isaas 38.5; Lucas 22.44; Hebreus 5.7); * Quando perseveramos em orao perante o Senhor, Deus faz com que sejamos notados por algum (I Samuel 1.12; Atos 9.11); * H oraes que so realizadas pelo sacerdote em prol e em conjunto com membros da sua comunidade para buscarem a presena e a bno de Deus (I Samuel 1.26; Lucas 1.10); * A orao um pedido e pode ser feita no intuito de acabar com a esterilidade materna (I Samuel 1.7; Lucas 1.13); * A orao pode ser acompanhada por um sentimento de exultao e exaltao a Deus pela graa alcanada e pela alegria de sua salvao (I Samuel 2.1; Neemias 11.17; II Corntios 9.14; Efsios 1.16; Colossenses 1.3); * O ministro deve orar pela congregao para que esta esteja vigilante (Mizp = torre de vigia) (I Samuel 7.5; Neemias 4.9; Mateus 24.20; 26.41; Marcos 13.18; 13.33; 14.38; Lucas 21.36; Efsios 6.18; I Pedro 4.7); * H momentos em que nos resta apenas orarmos a Deus entregando a vida de pessoas que pedem coisas erradas a Deus (I Samuel 8.6; I Joo 5.16); * Deixar de orar pelas pessoas e deixar de ensinar o caminho bom e direito da verdade a quem precise pecado (I Samuel 12.23; Mateus 19.13-14); * H aqueles que no querem orar a Deus, por constrangimento pessoal, mas que querem sacrificar a Ele e desejam, mesmo assim, serem atendidos em suas peties (I Samuel 13.12); * Quando Deus se revela aos seus servos, estes se animam a orar cada vez mais (II Samuel 7.27); * A orao envolve pedir a Deus, diante dEle, em atitude de servo (I Reis 8.28); * A orao envolve o conhecimento do nome do Senhor, denotando comunho (I Reis 8.29; 8.42); * Deus ouve a orao individual e coletiva, pois habita nos cus e perdoa seu povo, ao suplicarem sua ateno (I Reis 8.30; II Crnicas 6.39); * Orao implica em converso e confisso de pecados em atitude de arrependimento perante o Senhor (I Reis 8.33; II Crnicas 6.24; Neemias 1.6; Daniel 9.20; Atos 8.22); * Pela orao, os cus podem ser abertos e as chuvas podem ser derramadas e o perdo de Deus pode ser liberado (I Reis 8.35; II Crnicas 6.26; Tiago 5.17-18); * Orar conhecer a chaga do prprio corao e estender as mos a Deus (I Reis 8.38; II Crnicas 6.29); * Orao implica em envio, eleio e edificao diante de Deus (I Reis 8.44); * Orao implica em Deus derramar sua justia sobre a terra (I Reis 8.45; 8.49; II Crnicas 6.35); * Orao implica em converso diante de Deus que opera libertao (I Reis 8.48; II Crnicas 6.38); * Podemos orar de joelhos, com as mos estendidas, diante do altar de Deus (I Reis 8.54; Daniel 6.10; Lucas 22.41; Atos 9.40; 21.5; I Timteo 2.8); * A orao implica no ouvir de Deus e sua resposta, trazendo edificao e santificao perante o conhecimento do nome do Senhor (I Reis 9.3; II Crnicas 6.20; 6.40); * A orao tambm implica em ferir de cegueira espiritual os inimigos dos projetos divinos (II Reis 6.18); * A orao implica em declarar diante de Deus o conhecimento de sua majestade atravs da sua Palavra (II Reis 19.15); * A orao pode ser feita, com o rosto virado para uma parede. Implica no sentido de ter a mente fria, numa procura de acalmar-se (II Reis 20.2; Isaas 38.2);

* A orao envolve a revelao de Deus, em atitude de edificao pela confiana da presena de Deus (I Crnicas 17.25); * A orao o atendimento ao servo que suplica em clamor a Deus, perante sua face (II Crnicas 6.19; Salmo 6.9; 17.1; 28.2; 55.1; 61.1; 84.8; 86.6; 88.2; 88.13; 102.1; Daniel 6.11; 9.17; Filipenses 1.4; 4.6; II Timteo 1.3); * A orao implica em se chegar a Deus, por amor, mesmo desconhecendo sua Palavra ou sua face (II Crnicas 6.32; 33.13); * A orao implica em edificao, escolha, envio e guerra espiritual (II Crnicas 6.3435; Romanos 15.30; Colossenses 4.12); * A orao de um servo fiel implica na revelao de Deus, como arrebatamento de sentidos ou viso, no conhecimento de sua vontade envolvendo escolha e sacrifcio agradvel a Deus (II Reis 6.17; II Crnicas 7.12; Atos 10.9; 11.5; 22.17); * A orao implica em ser povo de Deus, chamar pelo seu nome, humilhao e buscar perante sua face e converso dos maus caminhos para que Deus oua, perdoe e sare os coraes (II Crnicas 7.14; 33.12; 33.19; Salmo 5.2; Tiago 5.16); * O tempo da orao sempre o tempo presente e imediato (II Crnicas 7.15); * A orao implica em purificao, comunho, bondade e perdo, bem como preparao para buscar a Deus, procurando ser seu santurio, a despeito de seus muitos pecados (II Crnicas 30.18-19; Isaas 19.22); * A orao implica em sacerdcio, atitude de se erguer para abenoar o povo, proclamando em alta voz, para que Deus, dos cus, derrame sua graa (II Crnicas 30.27); * A orao pode ser um protesto conjunto de dois ou mais servos de Deus contra qualquer evento contrrio santidade de Deus, sua Palavra e sua Obra (II Crnicas 32.19-20); * A orao pode ser conjunta com outros servos para buscarem a Deus (Lucas 9.28; Atos 3.1; 12.12); * A orao de um servo fiel pode resultar num sinal de Deus, em livramento de morte (II Crnicas 32.24; Salmo 64.1; Isaas 38.5); * A orao envolve atos e palavras (II Crnicas 33.18; Salmo 54.2); * A orao envolve sacrifcios e deve ser feita tambm em prol dos que esto governando vidas (Esdras 6.10); * A orao pode ser acompanhada de jejum em suas peties (Esdras 8.23; Neemias 1.4; Salmo 35.13; Daniel 9.3; Mateus 17.21; Marcos 9.39; Lucas 2.37; 5.33; Atos 10.30; 13.3; 14.23; 20.36; I Corntios 7.5); * Orao envolve temor, desejo de prosperidade e graas divinas (Neemias 1.11); * Orao envolve pedir sabedoria e direo a Deus para tomar decises importantes (Neemias 2.4; Atos 1.24; 14.23); * Orao implica em pureza e atitude de no violncia (J 16.17); * H pessoas que no querem saber de orar e nem de Deus (J 21.15); * Orao pode envolver algo prometido a Deus em aprovao (J 22.27); * Orao implica em agradecimento, jbilo, restituio, misericrdia e justia (J 33.26; Salmo 4.1; 66.20); * Orao implica na ao de Deus em transformao e prosperidade (J 42.10); * A orao pode ser feita de madrugada, de dia e de noite, noite toda, pela manh, de dia, tarde, ao meio-dia, de noite, trs vezes ao dia (Salmo 5.3; 42.8; 55.17; 88.13; Daniel 6.10; Lucas 6.12; I Tessalonicenses 3.10); * A orao pode ser feita cantada (Salmo 42.8; Atos 16.25); * Todas as pessoas so carentes de orarem a Deus (Salmo 65.2; I Timteo 2.1); * Orao implica em testemunho da verdade (Salmo 66.19; 69.13; 143.1); * Orao implica em continuidade de atitude (Salmo 72.15; Mateus 26.42; 26.44; Marcos 14.39; Lucas 18.1; Atos 1.14; 2.42; 6.4; 10.2; 12.5; Romanos 12.12; Efsios 6.18;

Colossenses 1.9; 4.2; I Tessalonicenses 1.2; 3.10; 5.17; I Timteo 5.5; II Timteo 1.3; Filemom 1.4); * Orao tem o seu tempo de acabar (Salmo 72.20); * Deus pode se indignar contra a orao de pessoas (Salmo 80.4; 109.7; Provrbios 15.29; 28.9; Isaas 1.15; Jeremias 7.16; 11.14; Lamentaes 3.8; 3.44); * Deus atende as oraes das pessoas que s nEle confiam (Salmo 102.17; Mateus 21.22; Marcos 11.24; I Timteo 5.5); * Orao pode resultar em bnos materiais e espirituais ao mesmo tempo (Salmo 105.40); * Orao em amar aos inimigos (Salmo 109.4; 141.5; Mateus 5.44); * Temos que orar pela paz de Jerusalm (Salmo 122.6; Romanos 10.1); * Orao como incenso de sacrifcio que sobe s narinas de Deus (Salmo 141.2; Lucas 1.10; Apocalipse 5.8; 8.3-4); * Deus se agrada da orao dos que agem retamente (Provrbios 15.8; I Pedro 3.12); * H quem ore a falsos deuses em seus falsos santurios (Isaas 16.12); * A orao pode ser secreta (II Reis 4.33; Isaas 26.16; Mateus 6.5-6; Atos 9.40); * A orao pode proceder como resultado da correo de Deus (Isaas 26.16); * A orao envolve aceitao do altar (representando a vida pessoal como casa de orao) diante do Senhor (Isaas 56.7); * Devemos orar pela paz da cidade onde estivermos (Jeremias 29.7); * Orar invocar a Deus e fazer sua vontade (Jeremias 29.12); * Devemos orar depois de termos realizado negcios, confessando a majestade de Deus e a realidade apresentada (Jeremias 32.16-25); * Orao implica em interceder a Deus e declarar s pessoas, sua vontade, atravs de sua Palavra (Jeremias 42.4); * A orao de um servo fiel a Deus atrai seus anjos com a resposta (Daniel 9.21-23; Lucas 1.13; Atos 10.4; 10.31; Apocalipse 5.8; 8.3); * A orao consiste em considerar a Palavra e entender a viso de Deus (Daniel 9.23); * A orao implica em lembrar-se do Senhor (Jonas 2.7); * H quem ore a Deus, irado, contra sua vontade (Jonas 4.2); * Oraes no devem ser meras repeties de palavras (Mateus 6.7); * O modelo de orao que Jesus deixou (Mateus 6.9-13; Lucas 11.2); * A orao est envolvida na expulso de demnios (Mateus 17.21; Atos 16.16); * A orao est relacionada com a imposio de mos (Mateus 19.13; Atos 6.6; 13.3; 28.8); * O templo um lugar para orar (Isaas 56.7; Mateus 21.13; Marcos 11.17; Lucas 19.46); * H pessoas hipcritas que exploram a boa f das ingnuas, por pretexto com longas oraes nas casas (Mateus 23.14; Marcos 12.40; Lucas 20.47); * A orao pode ser feita se prostrando em terra (Mateus 26.39; Marcos 14.35); * Na orao, devemos pedir e que Deus faa segundo a sua vontade (Mateus 26.39; 26.42; Marcos 14.35; Joo 9.31; II Corntios 12.7-9; Colossenses 1.9); * Mesmo tendo f, h oraes que no devem ser feitas (Mateus 26.53); * A orao envolve perdoar os ofensores (Marcos 11.25); * A orao abre os cus (Lucas 3.21); * Devemos orar pelos nossos opositores (Lucas 6.28); * A orao est relacionada com a no maledicncia dos lbios (Lucas 6.28); * A orao envolve questionamento e testemunho (Lucas 9.18; 22.46); * A orao est envolvida com o brilho de Deus no rosto (Lucas 9.29); * Devemos pedir a Deus que nos ensine a orar (Lucas 11.1); * A orao um dever do Cristo (Lucas 18.1); * H diferena no comportamento entre as pessoas que oram (Lucas 18.10-14);

* H quem ore exaltado, denegrindo os outros (Lucas 18.11); * A orao fortalece contra a tentao (Lucas 22.40; 22.46); * A orao est relacionada ao desejo de ter proximidade com as pessoas (Lucas 22.45; Atos 1.14; 2.42; Romanos 1.10); * A orao est relacionada com a doutrina (Atos 2.42; 6.4; I Timteo 4.5); * A orao est relacionada com a ousadia em anunciar o Evangelho (Atos 4.31; 16.13; 16.25; Colossenses 4.3); * A orao est relacionada ao derramar do Esprito Santo (II Crnicas 7.1; Atos 4.31; 8.15; Filipenses 1.19; Judas 1.20); * A orao est relacionada com temor, piedade e doao (Atos 10.2-4); * A igreja deve orar pelos seus lderes (Atos 12.5; II Corntios 1.11; I Tessalonicenses 5.25; Hebreus 13.18); * A orao pode ser realizada na casa de irmos (Atos 12.12); * A orao pode ser influenciada por costumes (I Corntios 11.4-13); * H oraes compreensveis mente e espirituais, em lngua estranha (I Corntios 14.13-15); * Devemos orar pelo alimento (I Timteo 4.4-5); * A orao implica em prestar a hospitalidade (Filemom 1.22); * A orao a resposta para as aflies da alma (Tiago 5.13); * A orao envolve a uno aos enfermos com leo (Tiago 5.14-15); * As oraes podem ser impedidas de serem atendidas (I Pedro 3.7). 12 - POR QUE ORAR SE DEUS NOS CONHECE? Geralmente oramos quando precisamos de uma bno, estamos em aperto, passando por dificuldades, mas no mantemos comunho com o Senhor. Isso acontece porque no queremos abrir mo de algumas coisas nas nossas vidas e preferimos idolatrar vasos. Somos ouvidos e devemos ter intimidade com Deus. Ele quer ter dilogo conosco, envolvendo amizade. Ao orarmos com f, Deus age (Salmo 55.17; I Joo 5.14-15). Deus quer que mudemos a ns mesmos, pela orao. 13 - MOTIVOS PARA ORAR A DEUS: a) Para que cresamos em comunho pessoal com Ele e o conheamos; b) Para que aprendamos a depender dEle, humilhando-nos diante dEle; c) Para que tenhamos o privilgio de sermos seu instrumento para sua obra. d) Ele nico Deus e mediador (Marcos 12.29; Joo 17.3; Romanos 16.27; I Timteo 1.17; 6.15; Hebreus 10.12; Judas 1.15); Obs. No adianta orar pelos mortos porque aps a morte segue-se o juzo (Hebreus 9.27). 14 O PERIGO EXISTENTE NAS ORAES MODERNAS - O PROBLEMA ATUAL EM MUITAS IGREJAS: Infelizmente, a orao em muitas igrejas tem sido apenas rezas de palavras repetidas sem amor e o fogo da alma, sem a meditao racional da verdade espiritual que nos cerca, revelada na Palavra de Deus. Pela falta de um discipulado eficaz, quase no h conhecimento suficiente para se invocar a Deus, de maneira plena e nem insistncia em certeza de f, fazendo quase inexistir a splica, que agrada a Deus. O imediatismo, o oportunismo, o mercantilismo, o movimento de confisso positiva que quer determinar, mas no quer suplicar, tm contaminado muitas igrejas onde no h o esprito de Cristo, s o do anticristo, levando vidas a engodos e males. Muitos pensam na orao como meio mais rpido de se obter o que se quer, desprezando a comunho com Deus.

H uma mudana de valores, onde se ora apenas para alcanar coisas, se obter felicidade imediata e se livrar da dor. s vezes, so pedidos egostas e que no nos faro bem e ainda ficamos chateados com a demora de Deus que muitas vezes ocorre. Em seu amor e infinita sabedoria, Deus pode dizer no aos nossos pedidos (Romanos 9.20) e ainda assim devemos dizer bendito seja Deus que no responde oraes que no devem ser respondidas. Outros deuses so falsos. Falsos profetas enganam aos desavisados (Zacarias 10.2; Mateus 7.15; 24.11; 24.24; Marcos 13.22; II Corntios 11.13; II Pedro 2.1; I Joo 4.1; Glatas 1.8-9). 15 - O QUE TOCA O CORAO DE DEUS NUMA ORAO A ELE: a) a justia mediante a f; b) a intimidade de um amigo; c) a adorao; a orao traz resultados (Tiago 5.16) e Deus revela a soluo de nossos problemas (Filipenses 4.19), pois Deus sabe se o que h no nosso corao importante para ns. 16 - MOTIVOS QUE IMPEDEM OS CRISTOS DE ORAR: a) Tm amor morno por Deus: (Apocalipse 2.4) Deixaram a disciplina de manter comunho com Deus. Cristos cujos coraes no permanecem atrados constantemente por Jesus prova de falta de intimidade com Ele. b) Perseveram somente nas suas prioridades: Buscar a Jesus se torna menos importante que outras atividades, como renda, carreira, segurana, prazer e famlia. Deus deseja nosso tempo de qualidade, sem pressa ou correria, como prioridade. c) Aprenderam a viver sem orao: Acham que o que Deus requer ir igreja, adorar e ouvir pregao, vivendo confortavelmente, at realizando grandes obras sem, contudo, conhecerem a Deus, pela orao. d) No creem que Deus oua suas preces - Com o tempo, se desencorajam e desistem, achando que no tm f suficiente ou que no funciona, Como acusando a Deus por abandon-los. 17 - MOTIVOS QUE IMPEDEM NOSSAS ORAES SEREM RESPONDIDAS: a) No oramos (I Tessalonicenses 5.17) - mais fcil pedir e no ter rotina de orao. Quem no ora por si, no ora pelos outros; b) No fazemos a vontade de Deus (I Joo 3.22) - Temos que estar nela; c) No praticamos a Palavra de Deus (Tiago 1.22) - A Bblia no para ser somente lida, mas praticada. d) Temos conflitos no resolvidos em nossos relacionamentos (I Pedro 3.8-12) Temos que resolver os problemas sejam eles familiares ou religiosos. A falta de perdo, aceitao e compreenso so brechas para o diabo agir e impedir nossas oraes a Deus. e) No ajudamos aos irmos (Provrbios 21.13) - No queremos levar as cargas uns dos outros. f) Satisfazemos nosso ego: bem-estar, vaidade e egosmo (Tiago 4.3); g) Idolatramos: amor ao mundo, profisso, status, namoro, futebol (Deuteronmio 32.1617; I Corntios 10.20; Ezequiel 14.3-4; Mateus 6.24); h) Somos avarentos: no clamamos, nem contribumos e, assim, no somos ouvidos (Provrbios 21.23; Lucas 6.38; Tiago 2.15-16; Malaquias 3.10); i) No perdoamos: condio para Deus abenoar (Colossenses 3.13; Marcos 11.25-26); falta de perdo gera bloqueio das promessas de Deus (Mateus 5.23-24); satans nos alcana (II Corntios 2.10-11); mantm-nos escravos de sentimentos malignos

atormentadores (amargura, rejeio, ressentimento, mgoa, ira, contenda, dissenso, vingana, justia prpria, etc.). Temos que perdoar sem limites (Mateus 18.22); como Deus perdoa (Isaas 43.25; Miquias 7.18; Salmo 103.12), pois o amor cobre muitos pecados (I Pedro 4.8; Romanos 6.14-18). j) Temos problemas conjugais (I Pedro 3.7; Gnesis 1.28; 2.15); k) H incredulidade: Deus no responde a incrdulos (Hebreus 11.6; Tiago 1.6-7); l) H desobedincia (Provrbios 28.9; Deuteronmio 1.42-45; I Samuel 14.37; 28.6-7; Zacarias 7.13); m) H soberba (I Pedro 5.5; J 35.12); n) H pecados (Isaas 59.1-2; Joo 9.31; Hebreus 8.10; 10.22; 12.12; Mateus 9.13; II Pedro 3.9; Lucas 13.3-5; I Joo; 1.9; 2.9). 18 - CONDIES PARA ORAR: a) Humildade (Tiago 4.6); Contrio: (II Crnicas 7.14); b) Sinceridade (Jeremias 29.13); c) F (Marcos 11.24); d) Justia (Tiago 5.16); e) Obedincia (I Joo 3.22); f) Confiana (Tiago 1.6; Salmo 5.12; 33.21; 90.14; Salmo 30.1; 83.13; 31.10; Hebreus 4.16; Tiago 1.5-8); g) Perseverana (Lucas 18.1; 21.36; Colossenses 4.2; I Timteo 2.8). 19 - POSTURA AO ORAR: a) Em p (I Reis 8.22; Lucas 18.11); b) Assentado (Atos 2.2); c) Ajoelhado (Salmo 95.6; Daniel 6.10; Lucas 22.41; Atos 21.5; Romanos 14.11); d) Deitado (Salmo 4.4; 16.6; Isaas 38.2); e) Prostrado (Mateus 26.39; Josu 5.14); f) Inclinado (xodo 4.31; 12.27; 34.8; I Reis 18.42); g) Erguendo as mos (Salmo 134.2; 63.4; I Timteo 2.1-8). 20 - PERODO DA ORAO: a) Pela manh (Marcos 1.35; Daniel 6.10; Salmo 55.17); b) Tarde (Daniel 6.10; Atos 3.1; Salmo 55.17); c) Noite (Lucas 6.12; Daniel 6.10; Salmo 55.17). 21 - TIPOS DE ORAO: Orao de Arrependimento - confisso ou contrio (II Crnicas 6.27; I Joo 1.9; Atos 11.18; J 42.6; Ezequiel 18.32; Mateus 4.17; Lucas 13.3; 15.7); Orao da F por si mesmo (Petio) Pedir algo a Deus, com splica, por ns mesmos, orao pessoal (Marcos 11.24; Tiago 4.3; I Timteo 2.1; Lucas 11.9; Joo 15.7; Filipenses 4.6); Orao em Ao de graas - Agradecimento (Colossenses 3.15; 4.2; I Timteo 2.1-2; 4.3-4; Efsios 5.20; Filipenses 4.6; II Tessalonicenses 1.3; Apocalipse 7.12); Orao de Louvor pelo que Deus fez, faz e far (Salmo 100.4; 150.2; 150.6; 67.3; Hebreus 13.15; Atos 2.47; Apocalipse 5.12; 19.5); Orao de Adorao pelo que Deus (Salmo 29.2; 89.8; 93.1-5; Joo 4.24; Apocalipse 7.11-12); Orao de Consagrao, dedicao (Lucas 22.42; Atos 4.29; 13.2; Mateus 6.9-13). Onde declaramo-nos separados e entregues vontade divina; Orao no Esprito (I Corntios 14.2-4; 14.14). Depois do batismo no Esprito Santo, atravs do dom de lnguas, nosso esprito fala diretamente com Deus;

Orao de Intercesso (Jeremias 25.4; Romanos 8.26-27) sobre algum ou algum assunto; Orao de Concordncia (Mateus 18.18-20) dois ou mais reunidos; Orao de Entrega de Problemas (Lucas 23.46; Atos 4.34; I Pedro 5.7). Depositar e esquecer o problema aos ps de Jesus. A orao por outras pessoas, tambm depende da f de cada uma delas. Orao perdoadora (Mateus 6.14-15). 22 - NOVE PASSOS PARA RECEBER RESPOSTA ORAO: Obs. No algo mecnico, mas dinmico no Esprito. A melhor orao dizer que no sabe orar e pedir a Deus que nos faa conhecer, fazer e permanecer na sua Vontade: Decida e seja especfico naquilo que quer de Deus (Marcos 10.46-52); Procure uma passagem bblica que lhe prometa aquilo que quer pedir a Deus, visando aumentar sua f e no para impor ou exigir algo de Deus (Jeremias 1.12; I Joo 5.15); Antes de pedir, medite nessas promessas (Romanos 10.17; Joo 15.7); Pea ao Pai, no nome de Jesus (Joo 16.23); Entregue seu pedido vontade de Deus (I Joo 5.14); Acredite que receber a resposta no momento que orou (Marcos 11.24); Enquanto espera, pacientemente, no tempo de Deus louve-o e no murmure (Romanos 4.17); No duvide nem desanime (Tiago 1.6-7); Procure ser til, fazendo algo para Deus, enquanto espera nEle (Josu 1.8; Joo 16:24). Fazer por amor e no por interesse, agradecendo se Deus no quiser te atender, pois te ama e sabe o que melhor para voc. Deus te chamou para crer e no para questionar o que voc no entende, pois os pensamentos de Deus so mais altos que os nossos. 23 - MODO DE ORAR: a) Individual Secreta (Mateus 6.6); b) Individual no secreta (Atos 9.11); c) Pblica (Lucas 3.21), podendo ser: Em grupo (Atos 16.25-26); Coletiva (Atos 2.42). Vantagens da Orao Coletiva: Fortalece unio do povo de Deus, multiplica a f e tem garantia de resposta (Mateus 21.22). 24 - ORAES PBLICAS: a) Durao: Edificar ou enfadar pessoas? H muitas repeties mal ouvidas. Mas nem todos so movidos e empenhados espiritualidade. Muitas oraes so longas. melhor desejar orar mais do que para ela acabar logo. s vezes se prolonga, com pouco a se dizer. b) Pregando: Orao deve confessar; pedir e adorar e no expressamente bblica, como pregao. c) Mtodo: Muito estudo ofende a simplicidade. Podemos aprender a orar mecanicamente, por hbito, mas no se invoca, adora, confessa e se pede por hbito. Oraes secas e formais no trazem prazer ou proveito, pois o esprito da orao o fruto e o sinal do esprito de adoo.

d) Peculiaridades da Maneira de orar: No repetir palavras sem conexo com o sentido da orao, incitando uma reverncia fria a Deus (glorioso). Ter cuidado com o timbre e tom de voz, dependendo do local, como querendo incitar ter fogo, mas na verdade confunde mais o ouvinte, nem falando baixo demais. Podemos desagradar ouvintes com nossa maneira de entregar as oraes a Deus. e) Informalidade: Temos que considerar sua glria, nossa condio e a importncia do assunto tratado, para no afetar o ar de seriedade e reverncia. 25 - COMO NEEMIAS OROU: a) Adorou a Deus, reconhecendo sua exaltada posio Divina (1.5); b) Pediu somente a Deus, com f (1.6-7); c) Reconheceu sua condio humilde, como pecador (1.8-10); d) Firmou-se na promessa da Palavra, atravs da absoluta fidelidade de Deus (1.11); e) Esteve disposto a servir o Senhor na sua vontade de abenoar os planos dos que, em verdade, se chegam a Ele; f) Intercedeu e ajudou outras pessoas. 26 - TIPOS DE ORAES QUE A IGREJA NO DEVE FAZER: a) Sem f: Invalida a Palavra de Deus (Tiago 1.6); b) Sem humildade: revolta, afronta, desprezando a vontade de Deus, insultando-o e cegando a mente do crente, no discernindo o mal (Mateus 6.10; Romanos 8.28); c) Orao sem reverncia: afasta a presena de Deus; d) Orao sem temor: falta a uno do Esprito Santo. 27 - DEIXAR DE ORAR PECADO: Pecado de desobedincia; de desprezo da alma para com Deus; Convite a viver em incredulidade; Perder a chave que abre o celeiro de Deus; Maneira mais perfeita de afastar-se de Deus; Deixar de abastecer a alma com o gozo do cu (I Samuel 12.23; I Tessalonicenses 5.17; Lucas 18.1). 28 - O QUE ACONTECE QUANDO A IGREJA NO ORA: * O povo de Deus enfrenta a seca (Mateus 6.11); * Muitos morrem prematuramente (II Crnicas 16.12-13); * A obra de Deus sofre e se debilita (II Crnicas 7.14); * A salvao de almas pode ser reduzida; * As prioridades da igreja mudam (passatempos, piadas, televiso, lazer). 29 - O QUE ACONTECEU QUANDO A IGREJA PRIMITIVA OROU: a) Aconteceu grande movimento (Atos 4.31). Na casa, moveu-se o lugar; nos coraes dos crentes foram cheios do Esprito Santo e na cidade, anunciavam com ousadia a Palavra de Deus; b) Aconteceu um grande livramento (Atos 12.5-17). A orao atraiu anjos, a orao imobilizou e cegou os guardas da priso e abriu as portas do crcere; c) Aconteceu um avivamento missionrio. Eles serviam, jejuavam e oravam. O Senhor levantou os primeiros missionrios e a Obra missionria nunca mais terminou. 30 - CONSIDERAES SOBRE ORAO: a) Em nome de Jesus (Joo 16.23-26);

b) Primeira orao na Bblia (Gnesis 4.26); c) Deus ouve as oraes (Salmo 65.2); d) Esprito Santo ajuda (Romanos 8.26); e) Temos ajuda de Jesus (Romanos 8.34); f) Nossas oraes chegam aos cus (Apocalipse 5.8); g) Oraes sobem para Deus como incenso (Apocalipse 8.3-4); h) temos obrigao de orar (I Crnicas 16.11; Marcos 13.33); i) Temos que orar em todo o tempo (Efsios 6.18; I Tessalonicenses 5.17); j) Devemos orar toda splica no Esprito (Efsios 6.18); k) Resposta prometida (Isaas 58.9; Lucas 11.9); l) Brevidade na orao (Eclesiastes 5.2; Mateus 6.7). 31 - RESULTADOS PRTICOS DA ORAO: Conforme Filipenses 4.6-7; Mateus 7.7-8; Tiago 5.16; 4.2-3; I Pedro 3.7; Provrbios 28.9. a) Resultados Psicolgicos (paz de esprito e tranquilidade); b) Resultados espirituais (maior sentido de vida); c) Resultados Concretos (atendimento real do pedido feito). 32 - SOBERANIA DE DEUS NA RESPOSTA S ORAES: Bendito seja Deus que no me respondeu. Deus conhece tudo (Mateus 6.8), mas podemos pedir errado (Tiago 4.3; Romanos 8.26). Se tivermos intenes egostas, Deus pode dizer no. a) Quando Deus diz sim (Gnesis 25.21; xodo 2.23-25; Juzes 13.8-9; II Reis 20.5; Lucas 1.13; Atos 10.4); b) Quando Deus diz no (Deuteronmio 3.23-27; II Samuel 12.15-20; II Corntios 12.7-9); c) Interceda pelo Reino; pea seu mover para Restaurar. Interceda e coopere. 33 - ORAO DE JESUS: Jesus no ensinou o que orar, mas como orar, proibindo de repetir a mesma orao (nos evangelhos, so semelhantes): INDICA: a) Filiao Divina - Pai-Nosso (Isaas 63.16; Glatas 4.4-7; Hebreus 12.8; Joo 16.27); b) Exaltar nome de Deus - Santificado teu nome e no o nome de pessoas como se fossem santos (Neemias 9.5; Salmo 71.22; 113.2-3; Romanos 8.29); c) Estabelecimento Real - Venha o Reino (Salmo 145.11-13; Mateus 6.10; 6.33; Hebreus 12.28; I Joo 3.2-3); d) Submisso - Tua vontade na terra e no cu (Mateus 6.10; Atos 13.22; I Joo 2.17; Efsios 1.4-5; Salmo 40.8; Romanos 8.26-27); e) Proviso - Po de cada dia hoje (Filipenses 4.19; xodo 23.25; Mateus 6.25-26; 6.31; Salmo 127.2; II Corntios 9.10); f) Perdo Pessoal - Perdoa nossas dvidas (Mateus 6.12; Salmo 139.23-24; Romanos 4.7-8); g) Perdo aos outros - Assim como perdoamos os ofensores (Mateus 6.12; Colossenses 3.13; Marcos 12.31); h) Proteo - No deixes cair em tentao (I Corntios 10.13; Tiago 1.12); i) Libertao - Livra do mal (Glatas 1.4-5; Salmo 18.2); j) Exaltao - Teu Reino, glria e poder (Salmo 57.5; 34.3; Isaas 25.1).

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