Le Mouvement Salafi Jihadi

Interview avec Shaykh Abou Mouhammed al-Maqdissi

[Introduction des traducteurs : ] Shaykh Abou Mouhammad al-Maqdissi a t interview par le magazine Al-Asr au dbut de cette anne, o il parle de concepts tels que ce que reprsente le Mouvement Salafi Jihadi et clarifie quelques erreurs communes. Par exemple, que les Salafi Jihadis ne font pas le takfir sur la masse gnrale des Musulmans. Aussi dans ce sujet le Shaykh explique que sa lettre Shaykh Abou Moussab az-Zarqaoui a t base sur ltat de dsinformation des ralits sur la terre dIrak. Donc pour ces raisons jai traduit cela pour les frres anglophones afin quils puissent en bnficier et le citer au besoin contre ceux qui essaient de nous diviser. Magazine Al 'Asr : Le Mouvement Salafi Jihadi a t peru dans le monde comme un mouvement takfiri extrmiste, pouvez-vous nous expliquer les points-cls de la croyance qui distingue votre mouvement des autres coles de pense Islamiques dans le monde. Al-Maqdissi : L'accusation qui nous dcrit comme un groupe de takfiri extrmiste par moment tout en tant des terroristes d'autres moments, travers plusieurs mdias a t propag par les gouvernements pour dcourager le peuple de notre Da'wah. Et le centre de notre question est en rapport avec le sujet d'al-Hakimiyyah. Les gouvernements essaient constamment d'isoler notre idologie et de promouvoir sa condamnation, en affirmant que nous faisons le takfir de la masse gnrale des Musulmans. Et nous sommes innocents de cette fausse affirmation. En effet, c'est compltement l'inverse, nous avons de nombreuses reprises mis en garde dans nos livres propos du fait d'tre extrmiste dans le takfir et de faire le takfir sur la masse gnrale. Le plus fameux de nos travaux en rapport avec ce sujet sont nos lettres ath-Thalatheniyah qui mettent en garde sur les diffrentes erreurs dans le takfir. Magazine Al 'Asr : Si nous voulions connatre exactement ce qu'est l'idologie principale du Mouvement Salafi Jihadi comment pourrions-nous le savoir ? Al-Maqdissi : Ce mouvement met la tte de ses priorits la Da'wah au Tawhid, qui est le droit d'Allah sur Ses serviteurs. Nous faisons le maximum d'effort pour faire avancer et surtout expliquer ce Tawhid aux gens pour les amener de l'adoration des esclaves (ndt. des Hommes) vers l'adoration d'Allah seul. Notre focalisation dans ce domaine sont les annulations de l'Islam comme se dtourner de gouverner par autre que ce qu'Allah a rvl, chercher le jugement des lois dorigine humaines et dmanteler la Shari'ah d'Allah. Et c'est ce qui est voulu par l'usage moderne du mot al-Hakimiyyah et al-Hakimiyyah est une partie fondamentale du Tawhid. Quant la question de faire le takfir des masses, nous n'avons mme pas un seul jour adopt cette idologie ou eu l'opinion d'appeler la population gnrale des pays Islamiques kouffar. Et (nous) n'avons jamais fait le takfir gnral. Au contraire, nos livres sont trs clairs sur le fait de mettre en garde contre ce type d'erreur dans le takfir qui provient de l'extrmisme dans le fait de considrer les autres kouffar et de l'ignorance dans le Din. Et mes lettres ath-Thalatheniyah touchent ce point trs sensible de tous les points de vus et c'est l'un de mes livres les plus populaires que les jeunes lisent sur mon site. Quant la question de faire le takfir sur les Shi'ah et de rendre leur sang hallal, vraiment cette question a circule aussi loin que la guerre d'Iran et d'Irak. Elle a t soutenue par les fatwas et positions de quelques "Oulamah" ou a t approuve par des "Mashayikh" qui prennent en fait n'importe quelle position que le gouvernement prend. Quant moi, je ne fais pas le takfir de la masse gnrale des Shi'a, et cela fait partie des erreurs dans lesquelles certains jeunes sont tombs par rapport aux deux groupes de Sunni et Shi'a. Et j'ai mis en garde contre cette fitnah entre les deux groupes parce que cela cre une diversion contre la rsistance et le combat des occupants. Et cela affaiblit la Oummah Islamique et (aide les kouffar) continuer piller nos ressources et c'est ce que les occupants Amricains veulent. Donc je

conseil mes frres de la rsistance Irakienne de suivre la parole d'Allah : "Et craignez la fitnah (souffrance, preuve, etc.) qui n'affecte pas en particulier (seulement) ceux d'entre vous qui agissent mal (mais cela peut affecter tous les gens bons et mauvais)". Quant au second point qui distingue ce mouvement des autres, c'est al-Wala wal-Bara (alliance et dsaveu). Cela fait partie de l'anse la plus solide du Tawhid que nous avons dcrit dans le livre intitul "Millat Ibrahim". Egalement l'une des premires obligations qui incombe au Mouwahid (ndt. le croyant au Tawhid) est de se dissocier et de renier tous les faux dieux, qui ont des noms varis et qui sont adors en dehors d'Allah. Dans les temps anciens les idoles apparaissaient sous forme de pierres et de statues, de nos jours ils apparaissent sous la forme de dirigeants, de juges et de leurs lois d'origine humaine. Car en vrit le Tawhid dont nous parlons actuellement ncessite et oblige se dsavouer et renier ces lois d'origine humaines et ses nombreuses idoles. L'une des plus importante positions dans la question d'al-Wala wal-Bara (Alliance et Dsaveu) ncessite un dsaveu de ces organisations, de leurs lois et de ceux qui les soutiennent, et pour le Manhaj des gens, d'avoir de l'amour, de la haine, de la loyaut et de l'inimiti et d'tre disciplin sur ce principe fondamental. Et nous avons clarifi cela dans ma lettre "Millat Ibrahim" dans laquelle nous avons expliqu la parole d'Allah : "Vraiment je me dsavoue de vous et de ce que vous adorez en dehors d'Allah". Et aussi dans Sa parole : "Oh vous qui croyez ne prenez pas les Juifs et les Chrtiens comme Awliyah (allis) en dehors d'Allah, ils sont allis les uns des autres. Et quiconque penche vers eux (ndt. les Juifs et les Chrtiens) parmi vous alors certes il fait partie d'eux." Et le troisime point dans notre idologie est le Jihad. O le Jihad est tabli parmi nous sur ce principe fondamental : c'est pour affirmer le Tawhid par al-Baraa (se dsavouer) du Taghout et al-Wala (s'allier/soutenir) avec les croyants. Et le Taghout est tout ce qui est ador en dehors d'Allah dans tous les sens ou type d'adoration et qui est satisfait de cela. En vertu de ce principe fondamental tous type de vielle statue mystifiable est classe comme une idole (al-Asnaam), et tous lgislateur ou dirigeant qui gouverne par autre que la Shari'ah d'Allah est aussi classifi comme telle (ndt. et est une idole). Ceci parce que l'application de la Shari'ah d'Allah est effectivement une 'Ibadah (adoration). Cette question (ndt. la Ibadah), les Musulmans lattribuent (par erreur) exclusivement l'inclinaison et aux prosternations etc. (et rien d'autre). Magazine Al 'Asr : Mais y a-t-il ici un lien ou une relation entre les points principaux et la comprhension que vous avez mentionn prcdemment et laccusation qui est dirige vers vos livres selon laquelle ils encouragent et incitent au terrorisme ? Al-Maqdissi : Ce quils appellent le terrorisme est en fait le Jihad fi Sabil Allah (Jihad sur la voie dAllah), Allah dit : Et prparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force, y compris des destriers de guerre pour terroriser lennemi dAllah et votre ennemi. Et le Jihad est une obligation parmi les actes obligatoires dans notre religion mme si nos ennemis essaient de le corrompre avec ces termes et profite des erreurs individuelles qui sont faites dans les concepts fondamentaux du Jihad Islamique. La principale source (aujourdhui) du mot terrorisme pour lIslam et les Musulmans vient des Amricains en ayant le contrle complet des diffrents mdias, et (tristement) les organisations Islamiques et Arabes les suivent en cela. Lobligation du Jihad en Islam fait partie des plus pures et des plus hauts aspects de la Shariah, et il contient des rgles spcifiques et des lois de guerre, (ndt. tuer, prendre des captifs etc.) qui le distingue de toutes les autres lois Islamiques. Notre religion nous oblige ne pas commettre dagression et doppression, ou de tuer des femmes, des enfants, des vieux et mme dabattre des arbres. La source de notre chemin, de nos actions et de nos dsirs est datteindre la satisfaction dAllah, damener les gens hors des tnbres vers la lumire, parce que nous voulons le bien pour chaque tre humain et les sauver du chtiment de notre Seigneur. Magazine Al 'Asr : Il est bien connu quil y a une grande responsabilit des savants et des thoriciens Islamiques sur ce qui arrive au monde Islamique aujourdhui, mais le problme est quil semble lobservateur quil y a une opinion sur le Mouvement Jihadi Salafi quont la plupart des savants aujourdhui. Et cest comme sil y avait des doutes sur leur sincrit, leur pense et leur fatwa. Donc quel est votre rponse cela ?

Al-Maqdissi : Le rle que les savants jouent par rapport la Oummah est la fois trs important et trs dangereux en mme temps. Notre Prophte (sallAllah aleyhi wa sallam) a dit : Lorsque les savants partiront (ndt. mourront), les gens prendront comme chefs des personnes ignorantes qui lanceront des verdicts Islamiques sans connaissance. Ainsi ils sgareront et mneront les autres vers lgarement. Et parmi les pires calamits qui soient arrives aux gens de lIslam de nos jours est le manque de savants religieux qui disent la vrit et qui nont pas peur (sur la voie dAllah) et qui blment ceux qui sont ridicules. Et la jeunesse Musulmane, particulirement les fils du Mouvement Salafi Jihadi nont confiance en aucun savant qui marche derrire les dirigeants et les sultans. Et ce point est ce qui aidera tablir une Autorit Islamique sincre qui est prise en charge par ce Mouvement et (ce point) explique pourquoi il est protg contre la dviation et contre le glissement dans la dmesure ou la ngligence. Et tristement pendant que jtais en prison, jai dcouvert quun groupe parmi les savants sest publiquement lev contre ce Mouvement Jihadi Bni, en entravant et en dtournant les autres loin de lui. Et un autre groupe tait conduit par les motions de la jeunesse, ce mouvement tait dans la confusion et las de donner des conseils et des directives. Et jai pris sur moi (inshaAllah) de ne pas tre de ce groupe ou de lautre. Je ne me suis pas lev contre ce mouvement ni empch les autres dy aller (et je cherche refuge auprs dAllah). Tout comme je ne suis pas tomb victime des pressions et des motions de la jeunesse sur des questions qui ne sont pas en accord avec la Shariah Islamique. Plutt je vois que cette Oummah est un stade important et difficile, avec le dsespoir des ennemis dAllah, que cest ma mission en rsum dtre responsable pour la garde et la dfense de ce mouvement et de le protger de la dviation, laidant se concentrer et en lui donnant des conseils sur ce que sont les meilleurs tapes pour que la Oummah ralise ses aspirations dhonneur et de libert. Magazine Al 'Asr : A prsent comme vous lavez affirm prcdemment ( propos des diffrences) cela nous amne nous interroger sur les diffrences entre vous et Az-Zarqaoui (rahimahoullah). Quand ils nont pas accept de partager les conseils du mouvement que vous avez dirig vers Az-Zarqaoui. Et pensant effectivement que cela allait contre la pense Salafi Jihadi. Pouvez-vous expliquer cela ? Al-Maqdissi : La lettre que jai envoy Abou Moussab tait une lettre de soutien et de conseil et non une lettre de critique et de diffamation. Plutt cela fait partie du type de responsabilit personnelle envers cette Dawah et ses militants. Et jai crit cela lintrieur de la prison et lpoque jtais coup des frres et de la connaissance du cours de la Dawah lextrieur depuis plus de deux ans. Les seules informations que je recevais sur les oprations Jihadi et les frres venaient des mdias officiels (du gouvernement) quils fabriquaient lintrieur de la prison (comme tous les autres prisonniers). Et je ne veux pas demander des comptes des choses qui taient en dehors des capacits de notre frre shaykh Abou Moussab (dont il ntait pas responsable). Parce que les hommes sur les lignes de front connaissent mieux la situation que nous qui sommes loin du champ de bataille. Aussi ma diffrence dopinion avec Abou Moussab par rapport aux oprations Martyres ntaient pas une dispute sur le fait de savoir si elles taient lgitimes ou non, plutt jai crit une lettre lui avisant que les oprations Martyres taient une exception la rgle et non pas une rgle traditionnelle en elle-mme dans les options du Jihad. Jai aussi mis en garde sur le fait de tuer des civils innocents et dattaquer les glises et les mosques shiites. Jai t amen croire (pendant un certain temps) quAz-Zarqaoui avait fait ces actions. Ensuite jai t inform que Az-Zarqaoui et ceux qui soutiennent son idologie ne tuaient pas les gens juste pour lintrt de tuer et quils nautorisaient pas le fait de rpandre le sang des gens sans restriction. Au contraire ils taient trs prcautionneux sur le fait de tuer quiconque par erreur. Magazine Al 'Asr : Ce que vous avez mentionn dans les lettres que vous avez publi dans la prison, pouvez-vous expliquer pour nous ce que vous avez expriment ces dernires annes et ensuite si vous avez chang vos propos ? Al-Maqdissi : Mon exprience des trois dernires annes en prison tait la mme quavant. Jai travaill enseigner et guider les jeunes emprisonns propos du fond de diffrents sujets Islamiques. Jai aussi crit quelques travaux qui taient considrs acceptables sous les conditions que je subissais en prison, crivant par exemple des livres se rapportant au stratagme du Grand Moyen-Orient . Et les choses que lAmrique dfend sous lapparence de fausses rformes dans les pays Musulmans par les normes

Amricaines, sont vritablement pour les intrts dIsral dans la rgion. Et jai crit un livre important intitul : Les obstacles dans les profits du Jihad dans lequel jai prsent mes sincres conseils sur la faon dtablir ce Mouvement Jihadi Bni, avec dautres lettres similaires. Magazine Al 'Asr : Quel est votre apprciation sur la destine du Mouvement Salafi Jihadi en Jordanie ? Al-Maqdissi : Il est devenu une caractristique commune et une voie du mouvement Salafi Jihadi en Jordanie et dans le reste du monde que les gens bien (qui y adhrent) font face trois issues possibles : _Quils soient tus. _Quils soient absent de leurs familles en prison aprs avoir t capturs sur le champ de bataille ou dans le pays dans lequel ils rsident. _Quils soient disperss et poursuivis dans tous les coins du monde. Pour cette raison jai pris sur moi-mme aprs avoir t relch de prison pour porter la responsabilit dtre un conseiller pour ce Mouvement, pour laider progresser et le dfendre contre la division et la dviation.

Traduit (de larabe langlais) par Ibn Abdoullah an-Najdi le 07/10/09. Alqimmah.net Tawhed.net Traduit en franais par un frre.