-2_-

PROSAS DISPERSAS

OBRAS DO MESMO AUTOR

Vdhce do Pai-e Eterno.

Ptria.

Fhiis Ptria.
Poesias Dispersas.

Orao ao Po.

Orao d Luz, Baptismo do Amor, Vitoria da Frana. NO PRELO: Horas de Combate.

preset.te

volume Prosas Dispersas,

titulo

foi

primitivamente

anunciado sob o

Clares Espirituais.

PROPRIEDADE ABSOLUTA DOS EDITORES

propriedade literria e artstica est garantida em todos os paizes que aderiram d conveno de Berne {Em Portugal, pela Lei de 18 de maro de 1911. No Brasil, pela lei ?. 2.577 de 17 de Janeiro de 1912).

Poeto

Imprensa Modbbna

GUERRA JUNQUEIRO

Prosas Dispersas

LIVRARIA CHARDRON,
DE

PORTO
Irmo, L
I

LLO
E

&.

^^^

editores
O A- P A R
8

R.

DAS CARMELITAS, 144

BERTRAND - L
SB
I

AiLLAUC

1921

G2P1

^ '^3.BRA^y^
'

N\
,

FEB

9 1968

o SCR-C(EUR

no

alto de

Montmartre, dominanTopografia simblica,

do Paris.
desafio

da Igreja Revoluo.

D 'aquela

altura, a cidade fabulosa dir-se-ia

o plano topogrfico, a maquete efmera

duma Babilnia
dimenses,
e os dois

colossal.

A cpula

de oiro

dos Invlidos lembra, pela forma e pelas

um

capacete persa flamejante,

braos amputados das duas torres

altura,

de

Xtre-Dame teem dez metros de

quando muito.

Do

estrondoso

eston-

PROSAS DISPi^RSAS

teador irouhaha da yida de Paris no che-

ga quela iminncia religiosa mais do que

um

largo

murmrio evaporado, como que

ciclopes.

o hlito longnquo, a resonncia extinta

d 'alguma forja de

templo,

enorme, de arquitetura
gtico
fugitivo,
esvelto
e

bizantina.

O
n'um

rendilhado, principiando

n'um

soluo, er-

guendo-se

ai,

terminando, exnime,

n'am

grito de flecha

agudo

e lancinante,

era pouco solido.

Na

catedral quasi que ha mais alma do

que mrmore.
ser incorprea.

Mesmo de granito, chega a As suas colunas, d 'uma teSo, por assim dizer, troncos
recti-

nuidade vertiginosa, sobem instantneas,

como
jactos

o raio desce.

de f

petrificados,

lneos de palmeiras msticas,

que

se

embe-

bem sofregamente

pelo azul, expluindo l

cima n'uma girandola de nervuras, n'uma

ramaria concava de abobadas.

impon-

derabilidade exttica e descarnada ergue-a

PROSAS DISPERSAS

da terra, mina-llie o
blime,

alicerce.

bela, su-

mas

frgil.

Um sopro a leva.
,

Sacr-Coeur

como devia

ser,

uma

fortaleza

bizantina.

Levantada ousada-

mente no
de Paris.

alto de Paris,

tem a defender-se

Os muros so d 'uma espessura

egipcio.

de

monumento

Ha n 'aquela

ar-

quitetura o quer que seja de engenharia

militar.

um

reduto de dogmas.
Falta-lhe o tecto

No

est concludo.

por emquanto.

macia obesidade ina-

balvel dos enormes pilares ascende vaga-

rosamente fora de monolitos, custa de

toneladas.

Que diferena do templo

e

gtico,

por cujas agulhas, incisivas

areas, a

alma

se evade,

como

um

fluido elctrico,
alto,

ehegando-se a procurar l no

no topo

das torres, no pice das flechas, crepita-

mentos de

estrelas,

santelmos de oraes...

Pui ao Sacr-Coeur em Junho, n'um do-

mingo
azul

esplendido.

luz

um

sorriso,

uma

beno.

Havia

n'esse dia

uma

ro-

PROSAS dispe:rsas
seis

magem. Cinco a
nos.
tes

mil devotos, pelo me-

Encorporei-me no prstito que, ande

entrar,

deu

uma

volta

igreja

imensa, entoando

n'um

coro, melancolica-

mente formidvel,
lhesa do

uma
e

espcie de marse-

amor

divino,

um

cntico abrasa-

dor de esperana

de piedade,

em que

havia ao

mesmo tempo

rugidos indmitos

de oceano, reboadas de angustia, trinos de

inocncia, ais de viuvez.

Primeiro desfilaram os homens, graves, modestos, respeitveis,

de

nobreza fisionmica de
crena,

com aquele ar quem possue

uma

uma

luz interior,

uma alma

simples.

Depois as mulheres, esposas e mes,

que vinham
ali

acrisolar a sua f, bllutas

samo nico para as

amarguras do

da vida, para as

destino.

Depois, como aleas ridentes de amendoeiras

em

flor,

centenas de virgens vir-

ginais, o lbio puro, a fronte cndida, o

PROSAS DISPERSAS

olhar transparente, todas envoltas da ca-

bea aos ps
selina, d 'uma

em nuvens

areas de mus-

graa intacta, d 'uma alvura

Dir-se-iam corpos de auceluar.

de pombas.

nas vestidos em tnicas de

Por

ultimo, a infncia, pequerruchos

de 6 a 8 anos, botes de rosa, embries de

almas, a passinhos midos,

de gloria,

n'um encanto

n'um

xtase de sonho.

E
tes e

as vozes dos homens, msculas e ro-

bustas, casavam-se

com

as vozes plangen-

lagrimosas das mulheres,

e

com a

an-

glica

translcida
e

pureza

do cntico

das virgens

com

o balbuciamento crista-

lino dos mil gorgeios infantis.

Encheu-se o templo
mo.

comeou o
azul.

ser-

tecto

da igreja era o ceu

e

As

dalmaticas do clero
peregrinos,
oiro,

os estandartes dos

tecidos

prata,

bordados a

dardejavam frementes.

pregador

falava de ao p d'mn altar provisrio de

madeira, coberto a damascos.

Dezenas

10

PROSAS DISPERSAS

dezenas de borboletas brancas volitavam

sobre a multido ajoelhada, sobre a cruz

do sacrrio
gador.

sobre a teologia do pre-

Igreja vive ainda e viver, senti-o

n'essa hora, do cristianismo eterno que

dentro.

tem

Por

isso,

a Igreja

se

no destroe, per-

seguindo-a, arrancando-lbe o oiro das arcas, os anis

dos dedos, os brocados do cor-

po.

Nos

dias sublimes e longnquos da sua

infncia maravilhosa, rota, sem po, descala,

viveu

em

antros,

gemeu nas

gals,

os

tigres

morderam-na, varou-a o

ferro,

queimou-a o fogo, trezentos anos a perseguiram, milhes de vezes a

crucifica-

ram,
ne,

e,

das continuas mortes da sua carilesa

ergueu-se,

luminosa,

a sua

imortalidade
tarde,

espiritual.
e

E
a

quando mais

dominadora
de
Csar,

deslumbrante,

no

trono

foi

rainha

imica

do

mundo,

para

quebrar-lhe

omni-

PROSAS DISPERSAS
potencia,
solitrio.

11

bastou

voz

d 'um

monge
die

A
Dor,
cruz.

dor eleva, a dor exalta, a dor

viniza.

cristianismo gerou-o o

Amor

nasceu,

escorrendo

sangue,

n'uma
mais

opulncia pag da Igreja foi o cri-

me da

Igreja.

Quanto mais simples

e

humilde, mais vitoriosa

mais robusta.
des-

Tambm

se

no destroe a Igreja,

truindo Jesus.

essncia do cristianismo

universal e eterna,

imanente vida.
Cristo,

Houve
Cristo

cristos

sem conta antes de

cada santo que surge

um

continuador de

que aparece,

todo o

homem
alto

que,

sendo

deista, se eleva a

um

grau de

m.oralidade, torna-se por esse facto

um crissu-

to verdadeiro. Cristo filho do Espirito

Divino, porque filho do ideal

humano

blimado, e este
rito de Deus.

o reflexo directo

do Espi-

Negar

cristianismo

implica,

pois,

uma

loucura

monstruosa:

negar Deus.

12

PROSAS DISPl^RSAS

Muitos O negam verbalmente,

ele se en-

caminham pela virtude e pelo

outros,

esforo.

que se julgam ntimos de Deus,

nem
o

de longe o conhecem, porque a todo

o esto

momento
o

negando nos seus

actos,

embora

afirmem nas palavras, loucas

umas

vezes, outras vezes hipcritas.

a infinita perfeio,

Deus

porque
infi-

Amor
se lhe

Infinito, sentindo e

vencendo a

nita dor.

Os mais amorosos so os que mais

e os

chegam,

mais

egostas, os

mais

afastados e os mais mpios.

O mundo
mo
integral,

caminha para
puro

um

cristianis-

e perfeito,

que absolu-

tamente harmonise corao

cia e f, natureza e Deus.

e razo, cin-

A
rumo,
1888.

escola

sem Deus

o infinito sem

o universo

morto, decapitado.

(1)

(')

Este artigo

foi escrito

1904 e publiquei-o depois

em 1888. Corrigi-o, creio, em na Alma Nacional. Agora emen-

PROSAS disp;rsas
dei-0 de novo, eliminando varias passagens,
deficientes, outras

13
umas
inteis

ou

condenadas hoje pelo meu

espirito.

Eu tenho
Igreja.

sido,

devo declaral-o, muito injusto com a

A Velhice do Padre Eterno

um

livro

da mocidade.
e ditou-o o

No

o escreveria j aos quarenta anos.

espirito cristo,

Animou-o

meu

mas

cheio ainda d'um racionalismo des-

vairador,

um racionalismo de ignorncia, estreito e superficial. Contendo belas coisas, um livro mau, e muitas vezes aboHa na grandiosa
a Igreja
historia Ho catolicismo paginas de

minvel.
horror,

mas

com

os Evangelhos cristianizou e salvou

o mundo.

No

catolicismo existem absurdos,

mas no mago

da sua doutrina resplandecem verdades fundamentaes, verdades eternas, as verdades de Deus. A fora moral do catolicismo hoje imensa, no pode negar-se.

ANTERO DE QUENTAL

o DRAMA DA SUA VIDA

*=
I

OUVE em grmen, em Antero de

Quental,

um

santo,

um

filosofo e

um
visionrio

beroe.
,

Heroe, isto

o idealista trabalhador, o

homem

de ao, o revolucion-

rio ardente e generoso, cuja figura

imp-

vida se destaca
atleta e

com um

relevo blico de

uma

fulgurancia juvenil de aven-

tureiro iluminado.
dade.
dias

o Antero da moci-

Conheci-o ainda. Mostraram-me ha

um

retrato d 'essa poca.

Era

ele,

16
estava a

PROSAS dispe:rsas

mesma

cabea resplandecente e

vigorosa: a jnba de oiro leonina, a testa

curta de Hercules Farnesio, o olhar azul,

cheio de intrepidez e de candura, e o lbio virgem, d 'uma pureza helnica, d 'uma

frescura silvestre e matinal. Este Antero,

impetuoso e combatente, alegre figura indmita de paladino, morreu novo.

Filosofo, isto
,

o espirito abstracto e

metafisico, vivendo

no a vida efmera

relativa das aparncias e dos fenmenos,

mas a vida
so,

invisvel e intima do univer-

interrogando no o como,

mas

o porqu
infi-

da existncia, librando-se, vido de

nito,

no Tempo

no Espao, a contemplar
eterno.
e

at morte o

enigma

Nas almas mediocres

superficiais

actua sobretudo a realidade transitria das

linhas e dos sons, das formas e das cores.

As

naturezas elevadas, ao contrario, so

e metafisicas.
infi-

sempre subjectivas

Explicar a existncia, atingir o

PROSAS DISPKRSA.S

17 a

nito, eis

para

elas o martrio cruciante,

necessidade inexorvel.

medida que

os anos decorrem, que os apetites se exte-

nuam,

que

animalidade

se

adelgaa,

mais o espirito

idealista se vai libertando

das exterioridades enganadoras do

tangvel e material.

mundo

Em

Antero

foi inato e precoce, irre-

sistvel e orgnico, esse

dom de

filosofia,

de

curiosidade transcendente. Desde

moo ao

fim da vida cravou os olhos hipnotizados

110

mistrio supremo do au dela.

teorias

duravam-Ihe meses ou

se-

manas, mas, aniquilada uma, arquitectava

outra, porque o seu

pensamento superior
infinito

no podia exilar-se do

sem raias
estreita

para a mesquinhez anecdotica da

\T.da

dos sentidos.
e

Emquanto novo
tora de sade e o
llie

combatente, a aco

equilibrou n'ele a contemplao, e a ple-

movimento da luta no

deixavam derivar todas as energias

18

PROSAS DISPERSAS

anmicas para as regies supremas e vertiginosas

da eternidade
balo cativo.

do

absoluto.

Era

um

doena partiu o

cabo, e l foi o aerostato levado. pelos ares,

atravs de nuvens, atravs de raios, atravs de estrelas,

n'um voo

de guia aluci-

nada
far-se

e fabulosa, at

desaparecer e engolinfinito,

para

sempre no abismo

onde as mirades sem conta de nebulosas

e

de

mundos

so argueiros invisveis e

fogos-fatuos instantneos.

santo, isto

alma para quem a

vir-

tude o fim nico da vida, o motivo so-

berano da existncia. Antero aliou grandeza intelectual a grandeza moral.

lento correspondia o caracter.
rosa, conscincia lmpida.

Ao

ta-

Razo vigomoralistas

Ha

imoralissimos.

Em

Antero, concordncia

plena, identificao ininterrupta do escritor

com

homem. Mais

bela ainda que os

seus livros, a sua vida.

Mas nem

o herosmo,

nem

filosofia,

PROSAS DISPERSAS

19
si

nem a
mos
a

virtude criariam, de per

s,

grande, o imorredoiro poeta dos dois ltilivros dos Sonetos.

poeta anterior

era de segunda ordem.

Quem

operou ento

maravilha?

sofrimento.

doena,

aniquilando-o, imortalizou-o.

II

Analizemos

um

pouco.
de

personalidade

Antero,

inicial-

mente, desdobra-se da seguinte forma:

Conscincia de justo, cristalina, lmpida, inaltervel, levando, pelo

cumprimento

do dever, ao herosmo e santidade.

Razo
enigma da

metafsica, inquieta e perplexa,

ser,

ardentemente buscando o segredo do

existncia, o destino do

homem.

E, emfim,

um

principio mrbido, (ai-

20

PROSAS disp:rsa.s
inferiores)

mas

no organismo ligado s
e,

duas modalidades supremas,

ora ador-

mecido ou vencido, deixando-as expandir

livremente, ora rebelde e venenoso, intoxi-

cando a vontade, agoniando a razo, mas

nunca destruindo o brilho virginal

ne da conscincia
e

e pere-

do caracter.

A vida
mnica

de Antero, desenrolando-se har-

e luminosa,

n'um jogo acorde

e

e fe-

cundo da conscincia

da razo, sem que o

elemento mrbido, por crises, lhe houvesse

nunca dificultado ou modificado a

jectria,

tra-

dar-nos-ia

decerto,

no talvez

um

grande poeta, mas antes

um

grande

heroe, ou

um

grande santo. No

um granres-

de poeta,
trito
e

tomando a palavra no sentido

da literatura, pois que, na essncia

verdadeiramente,

Nun 'lvares
e S.

ainda

maior poeta do que Cames

de Assis maior poeta do que

Francisco

Nun 'Alvares.
momen-

Herosmo, gnio, virtude,

tos do

trs

mesmo

ser, trs

aparncias da mes-

PROSAS DISPKRSA5

21

ma

realidade:

Esprito evolucionando

para Deus.

Em

Antero, dada a sua nobreza moral,

a filosofia no significa apenas a curiosidade do intelecto.

ideia toma-se n'ele

em
o

condutora da vida, em norma da existncia.

As

abstraes

fazem-se

sangue,

verbo faz-se carne.

Ha, como

disse,

naturezas de morali-

dade baixa e mentalidade superior.

Antero, o senso moral no desfalece
hesita.
ideias,

Em
nem
em

Mas
Pensar

no

heroe

no santo as

logo que nascem, traduzem-se

executar,

actos.
zar.

conceber reali-

Em taes creaturas,

a alma divina sub-

juga e vence as suas almas inferiores.

dominando-as, dominam o mundo.

Porque no

foi

Antero

um

d 'esses ho-

mens f

Por duas

causas:
deletria do elemento

A influencia

mr-

bido e a disparidade continua da conscien-

22

PROSAS DISPERSAS

cia e da razo, ante o

sico.

problema metaf-

conscincia, agulha reveladora,

mar-

cando, imvel, o seu norte,

Deus. A rauma

zo, inquieta e desvairada, oscilando, febril,

n'uma tremura de angustia, hoje apontando o desalento,

amanh

o desespero,

hora, a indiferena, outra hora, a duvida,

fechando cada periodo de anciedade por

um momento
trar, e

de equilbrio, equilbrio que

se

de novo se destroe para de novo

encondefini-

que s ao cabo de vinte anos

tivamente se realiza, pela comunho de

toda a alma na luz absoluta da

mesma

f.

Por

noite negra e

mar

tormentoso,

um

barco frgil a duas bssolas guiado, esta

indicando sempre a nica estrelinha do horizonte,

aquela,

meia

louca,

continua-

mente vacilando, paralelas ambas de fugida, logo diversas e contrarias, at se fixa-

rem, por ultimo, na direco unanime da

mesma

estrelinha redentora.

PROSAS DISPERSAS

23

D'ahi, a ausncia d 'aquela unidade psicolgica caracterstica dos grandes heroes

e

dos grandes santos;

d'alii,

a terrvel bata-

lha espiritual que fez de Antero

um

ho-

mem
O.

de gnio, por fazer d 'ele

um
e

extraor-

dinrio desgraado.

drama da Conscincia
a obra.

da Razo,

eis, afinal,

Destruda aos dezoito anos a unidade

da alma pela morte da crena, a Razo

berta-se, o

li-

drama

principia.

Varias vezes

o escreve, e outras tantas o renova, e de

cada vez mais intenso, mais largo, mais

profundo. Os dois ltimos livros dos Sonetos so o
tal.

drama definitivamente imoranteriores,

As

verses

onde ha pa-

ginas

admirveis,
e]3ca

no chegam ainda
soberana que o tempo
di-

grandeza

no amesquinha, que a eternidade no

lue.

que no poeta das odes agita-se ainda

o revolucionrio.

Os entusiasmos do

batacho-

lhador encurtam a viso do filosofo.

24

PROSAS DISPERSAS

que das armas embebeda-o, a clera exalta-o, e

o cisco da arena revolvida

empana-

Ibe as profundidades do horizonte. Soldado

bravio e generoso, das rimas faz lanas, das odes faz metralha. Imprime sua arte

um cunho
pelo ardor
ideia
pleta.

indelvel de nobreza moral,

mas

diminue-lhe

alcance

estabilidade,

momentneo que

a produz, pela

efmera que a

vitaliza.

Arte incom-

Chega a hora divina, a hora do

mento. Bi-lo por terra, o lutador.

sofri-

Em

bo-

cados a lana, crivado de golpes, agoniza

imvel.

Um

rebelde exausto,

um

Promefor-

theu paraltico. Quasi

um

cadver.

O mundo

concreto, o

mundo das

mas, evaporou-se.

Nem

ps para o andar,

nem mos para

o ver.

o palpar,

nem

olhos para

Onde estava? No

Infinito.

que

horas?
nica,

quadrante da ideia marca

Eternidade.

uma

Espao, eis o

logar

o Tempo, eis o minuto.

PROSAS DISPERSAS

25

E
drama

n'esse cenrio formidvel

que o

titnico vai desenrolar-se

genial.

Drama

Tinha de o

ser.

A
tada,

conscincia virtuosa do justo mais

bela do que nunca.

A razo do filosofo, exale pattica.

amargurada

a forma do

artista,

isenta de contgios, grandiosa e

simples.

E
te
e

o drama,

em

si,

o mais alto e veemense desencadeia

e

que no espirito hiunano

tumultua.

O drama

da Vida

do Destino.

Porem,
das
arte,

s a razo e a conscincia, alia-

no o gerariam ainda. Dos

ele-

mentos d 'um corpo ao corpo vivo, que

distancia enorme!

Que

"um

diamante?

Carbone puro. Que

um

rubim? Alumi-

nium, brax, cromato de potassa.

Mas que

temperaturas prodigiosas, que combinaes desconhecidas, que electricidades gensicas,

para d'ahi formar a

estrela

d 'um

diamante ou a lagrima sanguinolenta d 'um

rubiml

26

PROSAS DISPERSAS

Na

obra imortal do poeta a centelha di-

vina foi o

Amor e

a Dor.

que admira que

produzisse o Gnio, se ela quasi produz a

Divindade!

D 'um justo,

atribulando-o, faz

um santo, e d 'um santo, cruciicando-o, faz um anjo. A evoluo da natui^eza, desde um mineral at um Cristo, desde um infusorio at um Buda, no mais que a infinita

passagem do amor atravs do

sofri-

mento, do espirito atravs da dor.

vidas

Em

sem

conta,

em

vidas

inumer-

veis, pelo

Amor

e pela

Dor, pode a alma

vegetal da cruz atingir quasi

em

perfeio

a alma celeste do seu crucificado.

1894.

CANTADOR

(prefacio ao livro do Cantador de setubal)

juE

titulo

augusto,

que

nome

ideal

para

um
!

vivente,

Cantador

O homem

que canta Este verbo cantar

o verbo florir

sagrado,

como

ou o verbo

resjolandecer.

Os ritmos

silentes do univer-

so traduzem-se pelo

som nos ritmos do

canto. Cantar divinizar o som.

teira

A vida in-

harmonia

inteira.

Quer

os glbulos

do sangue, quer os glbulos astrais movemse

por musica.

Um sol um

rgo e a luz

28

PROSAS DISPERSAS
sinfonia esplendorosa.

uma

prisma de-

compe-na, a ptica descr ve-a,

ni-la s
eis o

mas

defi-

o canto.

canto,

matemtica viva,

revelador da natureza, a lngua supre-

ma

do universo.

O
e

Cantador! Que nome ideal para

um

destino! Ser o cantador, ser a voz da

agua

do vento, da rocha

da

floresta,

dos ho-

mens
riso,

e dos monstros, dos inf usorios e dos

soes, das

nebulosas e dos tomos! Cantar o

o beijo, o olhar, a dor, a lagrimai

Cantar o sangue impetuoso, as seivas gensicas, os fluidos radiantes, as

mars

vitais,

as electricidades criadoras

Cantar as for-

mas
tar a

e as essncias,

nmeros que dizem

e resplandecente ao

ideias, linhas

que desenham espritos! Can-

marcha herica

lodo para o verme, do verme para o tigre,

do tigre para o homem, do

anjo, dos anjos

homem para

para Deus! Cantar o Gol-

gota do Ser, a Paixo do Viver, a cruz eter-

na

formidvel que a natureza leva aos

PROSAS DISPERSAS

29
e a dor,

ombros

Cantar, emfim, o

amor

drama

religioso do universo.

drama

do universo cant-lo ao universo inteiro,

desde a cinza da urze ao p dos astros

infinitos.

Ser o Cantador! no ter outro nos

"?

me.

Quem Na

Cantador.

Quem

te criou ?

vida imortal.

Onde

nasceste, onde

mo-

ras?

vida imortal.

Que

fazes?

Sou o

Cantador, canto a vida imortal.

o ultimo

suspiro mand-lo vida imortal, no seu ul-

Ah como eu te invejo, meu pobre e humilde Cantador de Setbal Tu fostimo canto

!
!

te,

na tua ignorncia, a alma

e

lirica e

lumi-

nosa dos deserdados

dos simples. Foste

o co risonho das suas alegrias, a voz

amo-

rosa e meiga dos seus desalentos e pesares.

Canto de cuco, sempre o

gelo e

mesmo

canto, sin-

montono! Embora.
flor

raiz-

chupa

ao lodo a

que nasce na vergontea. Tu,

do lodo da vida, extraste a cano que a

flor

em

musica.

Mas

flor

vem

de ano a
!

ano, e tu andas florido, que primavera

ha

PROSAS DISPERSAS
sculo.

mais de meio

o Cantador

s o

Cantador! Por mais de meio sculo, ao

ritmo do teu macete martelando no escopro,
aparelhaste barcos e canes barcos levan:

do esperanas e misrias, canes levando

lagrimas e

risos.

que so barcos seno

harmonias flutuantes ? Uns

talinas deslizam

em aguas
e

cris-

como

dolos, outros,

como

epopeias,

sulcam voragens

tormentas.

Sob o esplendor de ocasos outonais, recordo-

me

de ver

em

baas ermas, galeras melane

clicas, a

concha sinuosa, os mastros nus

fugitivos,

aereamente destacando, luz

ideal, as cordas leves e purssimas.

No

so

navios, dizia eu, so harpas boiando, har-

pas gigantes que

flutuam.

Harpas de

so-

nho, para dedos de sombra e misereres de

luar.
,

Mas agora dou

lar-te-hei

f que,

sem o

querer,

estou cantando e no percebes o canto. Fa-

com

simplicidade, para que

me

entendas.

PROSAS DISPERSAS

31

No sabendo ler nem escrever, s mn grande poeta, meu ignorante e ignorado

Cantador de Setbal. Os grandes poetas
so OS grandes homens e a grandeza

huma-

na, aos olhos de Deus, mede-se pela virtude,

pela inocncia, pelo sentimento verdadeiro

da nossa alma, pela ternura infantil do

nosso corao. Ora, a tua bondade,
lho, exala-se

meu

ve-

das tuas cantigas

delicioso

sem

arte,

como um aroma
culto,

d 'um matagal in-

que nasceu entre pedras.

O vicio

no

te

manchou, o crime no

te desonrou.

Ga-

nhaste
dia,

com o suor da fronte o po de cada com a alma em Deus abriste o olhar a

na misericrdia de Deus adormecesdo

todas as manhs, e todas as noites, tranquilo,

te.

Arrancaram-te lagrimas piedosas os

tormentos
flagelos,

mundo,

guerras,

fomes,

desastres,

misrias,

iniquidades.
e

Amaldioaste a soberba, cuspiste no dolo

na
ta,

tirania.

Bondade ingnua, pobreza sanresumo simples da

alegria clara, eis o

32

PROSAS DISPERSAS

tua vida.

Bem

poucos mortais, hora

ex-

trema, podero dizer o que tu dizes

Nunca Nunca

fui
fiz

mal procedido,

mal a ningum
fiz

Se acaso

algum bem,

No estou
Se

d'isso arrependido.

mau pago

tenho

tido,

So defeitos pessoais;

Todos seremos iguais

No

reino da eternidade:

Na balana da

igualdade

Deus sabe quem pesa mais.

Sim.

Na balana invisivel

da igualdade,

na balana de Deus, acaso pesaro mais as

tuas cantigas de analfabeto

que muitos

poemas
ria.

illustres, j

consagrados pela histos tu,

Maior do que eu

sem duvida.
foste

Maior, porque s melhor.

continuamente,
vezes,
e eu,
fui,

Tu

bom

querendo

sl-o

muitas

poucas o
ti

na realidade. Venero-te.
beleza nica,

Venero em
moral.

a beleza

PROSAS DISPERSAS

33

Cantador humilde, Cantador velhinho,

em paga

do

meu

afecto,

manda-me de

lon-

ge a tua beno.

1901.

RAUL BRANDO
(CARTA-PREFACIO AOS POBRES)

sKu livro

a histrica pattica

d 'uma alma.

QuaM A

do Gebo,

y
ca, a

a de Luiza, a de Sofia, a da

MouHishis-

dos Pohres, emfim ^ No.

A sua.

torias diversas que se

resumem ii'uma

toria nica

a da sua alma, transitando al-

mas, a da sua vida, percorrendo vidas. Autobiografia espiritual, dilacerada e furiosa,

demonaca

e santa,

blasfemadora e divina.

Cinfisso verdadeira, plena, absoluta d 'um

organismo

Cjue sente a

musica misteriosa

36

PROSAS DISPERSAS
universo, d 'um corao que repercute a

<3o

dor eterna da natureza,

mas que

s ao cabo

de oscilaes, duvidas e desnimos, coorde-

na a idealidade do ser com as aparncias

do
ser,

o espirito

amor

com as formas, o Deus, beatitude, com a matria, crime

'

e sofrimento.

No
tril,

vejo diante de

mim um poema

es-

obra dos sentidos, da imaginao e

da

voliipla.

tneo, de

um acto profundo, esponimensidade religiosa. O homem

Vejo
abala-me e deslumbra-me.

que

se confessa

No a
gar,

confisso mentirosa, a confisso vul-

da boca que tem dentes, para o ouvido

que tem sombras.

No

a confisso-analise,

a confisso ds crticos, rol de inteligncia,

catalogo de ideias.

Mas

a esplendida confis-

so das almas vertiginosas, desagregandose,

transidas de eternidade e de mistrio.

o fogo devorador dissocia o rochedo,
al-

Como

ha lavaredas ignotas que dissociam as

mas. E, se
tais

almas

se

desdobram, a na-

PROSAS DISPERSAS
tiireza denuncia-se.

37

O homem
Andou

um

resu-

mo

ideal da natureza.

o infinito e

lembra-se; andar o infinito e j o sonha.

Quando
santo.

o gnio explue, conta-nos a natu-

reza a sua historia.

gnio supremo o

verbo santo,

eis a

lingua clara do

universo.

As

confisses augustas so as dos poe-

tas e dos santos.

No homem vulgar,

a perso-

nalidade rigida encarcera e coalha as personalidades volteis e difusas.

ciente

inconsest,

imenso no acorda, porque

como

um

aroma, dentro d 'um bloco duro,

impenetrvel.

o sonho cativo

n'um ovo

hermtico de bronze. As almas emotivas

dos grandes visionrios, essas conservam

aquela graa radiante, aquela omnipresena

espiritual que as
existir

deixam embeber, mover,

e divina.

na fraternidade csmica

O sonhador dos Pobres um evocador atormentado

e religioso.

Busquei no seu livro a

imagem ardente da sua alma. Vamos ver

38
se

PROSAS DISPERSAS
a

desenho

com rapidez

preciso.

Alma
reza, o

vibratil e fugaz, olhando a natu-

que sentiu^ Assombro, esplendor,

pavor, enigma, deslumbramento.

ve, deseja, estremece, palpita,

Tudo

vie

murmura

sonha.

Tudo

vive, tudo vive: o

homem, a

fera, a rocha, o lodo, a agua, o ar, brasei-

ros de mundos, aluvies de nebulosas, in-

corporeidade gensica do

ter.

Pervedoiro
es-

de vidas insondveis que o

gota,

tempo no

porque a morte criadora continuao desorganiza e reproduz

e diversas.

mente
novas

em formas

todas se cruzam, bei-

jam, penetram, correspondem.

vertiginosa de fios

uma

teia

sem

fim, de fios moveis,

ondeantes, cambiantes, urdindo-se ela mes-

ma, na eternidade impenetrvel, sem nin-

gum
cia,

ver o tecelo. Rigidez, solidez, inr-

no existem.

Na

fraga mais dura, no

bronze mais compacto, circulam desejos,

dramas, turbilhes de meleculas e vontades.

As

cordilheiras inabalveis so rede-

PROSAS DISPERSAS

39
concreto
sol,

moinhos dentro de enxovias.

dilue-se, o

material

O evapora-se. O

tom-

bando, aniquilaria cardumes de planetas,

e a luz

do

sol,

que

sol volatilizado,

pesa

menos que uma folha de rosa na mo d 'uma

criana.

Em

cada bloco metlico latejam

oceanos dormentes, de vagas fluidas, invisveis.

Acordem-nos, e o bloco obtuso,

elec-

trizado, irradia

no

ter.

Vede

um
;

penedo

monstruoso: Parece firme. Desagregou-se,

e

lama a raiz
;

tocou-lhe, e seiva
;

a seiva

gerou, e flor e fruto

;

o fruto, alimento ; o

alimento sangue e o sangue vermelho, cor-

po que caminha, carne que

fala, crebro

que pensa. Natureza! universo!... Vidas

infindveis eternamente circulando

n'uma
des-

vida nica. Assombro, esplendor, pavor,

deslumbramento!

O homem
poise,

vacila,

maia, quer equilibrar-se...

no ha terra em que
se encoste?!

mas onde, se nem muro a que

fugaz, in-

Tudo impalpvel,

certo, ilusrio, ilimitado...

tudo vida, tudo

40

PROSAS dispe:rsas

sonho, tudo voragem... Se baixa os olhas

do imenso ao gro de areia, o gro de areia,

infinitesimo, resolve-se-lhe
tas.

em

vidas infini-

Qner contemple

o imiverso, quer exa-

mine

nm

corpiTScnlo, a

alma engola-se,

es-

tonteada, no
criador.

mesmo abismo

devorador e

Abismo de aparncias
de vozes que se no ouvem.

ocultas,

abismo

A natureza taciem linguas

turna exprime-se magicamente,

vagas, silenciosas.
cisco

quando n'um pouco de

vontades do que bo-

murmuram mais

cas

humanas ha na

terra, o

que no dir

o colquio formidando de todas as vonta-

des do Universo!

Tem

cada organismo a

sua lingua peculiar. Os que vivem mais

prximos entendem-se melhor.

da agua, a raiz ao
o plen ao ovrio.

ar segre-

lodo, a luz folha,

Ha

fluidos

que se ca-

sam, raizes que se querem bem.

oxignio

intimo do ferro, o azougue intimo do

oupo.

Os orbes f raternizam,

os metais amai-

PROSAS DISPERSAS

41

gamam-se,

e as electricidades

sexuadas bus-

cam-se avidamente, para copular!

Matria

infinita,

foras
E

infinitas, in-

finitamente caminhando.

no plago vercada
que nasce,
que
fala...

tiginoso da mobilidade universal

tomo

invisvel

desejo que

um desejo sente, um desejo

um

O
vozes

lexicon,

sem principio nem

fim, das

mudas do

increado, das lnguas tci-

tas da natureza,

algum o ouviu que

se re-

corde? Algum.
anjo, foi

O homem,
e

crislida

do

monstro

planta e verme e rocha e

onda

foi nebulosa, foi gaz impalpvel, foi

ter invisvel.
e

Articulou todas as lnguas,

d 'elas

conserva,

obscuramente, vagas
isso, os

memorias dormitando. Por

giosa do

poetas

adivinham, e raros com a intuio prodi-

meu

amigo.
:

Abreviando
verso, reagiu

A sua alma, diante do uniem

trs

por trs foimas ou

fases

emotivas. Estudei a primeira,

emoo dinmica,

O muado

resolve-se-lhe

42

PROSAS DISPJRSAS
de foras, n'uin conflito de von-

n'um jogo
do-se

tades, brigando, casando-se, transfiguran-

em
se

aparncias

rpidas,

ilusrias.
vive.

Tudo

move, tudo quer e tudo

a vida*?

Mas, que
fase. Deslisa

Chega segundr.
atravs dos

da emoo dinmica emoo

moral. Depois de ver o

mundo

sentidos, julga-o atravs da razo e

cincia.

da cons-

Que

a vida*?

A vida
homens

o mal.

A expresso ultima da
e a

vida terrestre a vida humana,

ciira-se

vida dos

n'uma batalha inexorvel

de apetites, n'iun tumulto desordenado de

egosmos, que se entrechocam, rasgam, di-

laceram.

Progresso, marca-o a distancia

tigre,

que vai do salto do

tros,

que de dez me-

ao curso da bala, que de vinte kilo-

metros.

A fera, a

dez passos, perturba-nos.

O homem, a quatro lguas, enche-nos terror. O homem a fera dilatada.

Nunca
os abismos das ondas

de

pariram

PROSAS DISPERSAS

43

monstro equivalente ao navio de ^erra,

com

as escamas de ao, os intestinos de

r^l.RTnr>pp'o?!. e fs hor'a=

bronze, o olhar de

hiantes, pavorosas, rngindo metralha,

mas-

tigando lavaredas, vomitando morte.

A pata pre-Mstorica do atlantosanro esmagava

o rochedo.

As dinamites do qnimi-

co estoiram montanhas, como nozes. Se a

presa do mastodonte escavacava

o

nm

cedro,
trin-

canho Krnp rebenta baluartes e

cheiras.

TJma vibora envenena

nm homem,
ca-

mas Tim homem, sozinho, arrasta uma

pital.

Os grandes monstros no chegam

dadeiramente na poca secundaria
;

ver-

apare-

cem na

ultima,

com

homem. Ao p d 'um

Napoleo,

um

megalosauro

uma

formiga.

Os lobos da velha Europa trucidam algumas dzias de viandantes, emquanto milhes e milhes de miserveis
e de

caem de fome

abandono, sacrificados soberba do

prncipes, mentira dos fariseus e gula

44

PROSAS DISPERSAS

devoradora da burguezia crist

tica.

democr-

matadoiro

a frmula crua da so-

ciedade

em

que vivemos. TJns nascem para

rezes, outros

para verdugos. Uns jantam,

outros so jantados.
vestidas de trapos,

Ha criaturas lobregas,
e cria-

minando montes,

turas esplendidas, cobertas de oiro e de veludo, radiando ao sol.

No cofre
noite

do banquei-

ro

dormem pobrezas

metalizadas.

Ha

ho-

mens que ceiam n'uma

um bairro f-

nebre de mendigos. Enfeitam gargantas de

cortezs rosrios de esmeraldas e diamantes,

bem mais

sinistros e lutuosos que ro-

srios de craneos ao peito de selvagens.

Vivem quadrpedes em
mrmore,
e

estrebarias de

agonizam prias em alfurjas

infectas, rodos de vermes.

latrina de

Vanderbilt custou aldeolas de miserveis.

E, visto os palcios devorarem pocilgas,
todo o hotevard grandioso reclama
quartel,

um

um crcere e uma forca. O deus mi-

lho no digere sem a guilhotina de senti-

PROSAS DISPERSAS

45

nela.

Os homens repartem

o globo,

como

os

abutres o carneiro. Maior abutre, maior

quinho.

Homens que teem

lar.

imprios, e ho-

mens que no teem

Os ps mimosos das princezas deslizam,

luzentes de oiro, por alfombras, e os ps

vagabundos calcam, sangrando, rochedos

hirtos e matagais.

Bebem champagne

al-

guns cavalos de sport, usam anis de

bri-

lhantes alguns ces de regao, e algumas

criaturas, por falta d 'uma cdea,

acendem

fogareiros para morrer. Bemdito o oxido

de carbone que exala paz

esqueciment""

E
do

a natureza insensvel ao

drama brbaro
iniquidades,

homem! Guerras,
hecatombes,

dios, crimes, tira-

nias,

desastres,

deixam-na to indiferente

e inconsciente,

como

o rochedo imvel, bulindo-lhe a aza de

uma

vespa.

clamor atroador de todas as

angustias no arranca

um

ai

da imensida-

de inexorvel.

A aurora sorri com o mesmo

esplendor aos campos de batalha ou ao

46

PROSAS disp:rsas

bero infantil, e as ervas gulosas no dis-

tinguem a podrido de Locusta da podrido

de Joana d 'Are.

gue de Iscariote

Eeguem vergis com sanou com sangue de Cristo,

(estranha inocncia!)

e os lirios inocentes

desabrocharo, iguahnente cndidos e nevados.

humanidade, emfim,

a vitoria dos

arrogantes sobre os humildes, dos fortes

sobre os dbeis, da besta sobre o anjo.

tendo de escolher entre vencidos e vencedores, entre o

amor

e o dio, o

mal

e o

bem,

o riso e as lagrimas, o seu corao miseri-

cordioso de poeta inclinou-se espontanea-

mente para a Dor, como as vergonteas

para a
luz. deleite.

]4f

dor o seu

Busca-a, desejo
cadeias,

febril!

por
por

hospitais,

por

por

antros,

alcoices.

Fareja-a de noite nos

bairros leprosos, cloacas de humanidade,

vasadoiro de almas, onde crimes, virtudes,

vicios, angustias, raivas, desesperos, fer-

PROSAS DISPERSAS

47
e

mentam promiscuamente, aglomerados

abandonados, como esterqueiras, como entulhos. Pesquiza ddalos caliginosos, cafur-

nas sem fundo, abismos Mantes, boqueires

de sombra. Explora desvos, trapeiras, minas, covas, esconderijos.

Louco de piedade,
e soturnas,

engola-se nas trevas

mudas

que

gotejam sangue, nas roucas escurides tumultuosas, pvidas de gemidos, cortadas de

clamores, anavalhadas de blasfmias.

do mago d 'essas noites insondveis

es^Dectrais de crucificados,

pululam turbas

hordas de monstros, bandos de misrias,

cardumes de abominaes

de agonias.

Ululam

tropis disformes e sangrentos, re-

gougam fauces

patibulares, choram, coroa-

das de ulceras. Madalenas lividas, bocas de

escarneo crocitan^ sem dentes e sem pudor,

arquejam

ralas

estertorantes,

gemem
ar.

crianas vagabundas, tossem

tisicos,

dem

febres,

luzem gangrenas

podrides.

tudo vago, indistinto, confuso, n'um ru-

48

PROSAS DISPERSAS
e subterrneo.

mor longo
no
se

No

se destacam,

desenham as formas. Olhos,

bocas,

gestos,

relampeando na sombra... Nada

as linhas e os

mais.

A sombra voraz esbate

contornos.

mundo

catico da misria,
e a noite

que a noite ptrida gerou

ha-de engulir...
dos pobres,

soturna

o seu

mundo, o mundo
visionrio, quasi

meu grande

desconhecido e genial.

Homens
ou estatuas.

de gosto coleccionam quadros

O meu

amigo colecciona

dor. se

No em
mas

galerias ou museus,

como quem

dedica ao estudo biolgico das varias for-

de sofrer.

Quando uma chaga

no corao.
ais,

aterra-

dora o surpreeende, no a envazilha n'um

frasco, guarda-a

Conta-lhe os

no os micrbios.

Em

vez de a analizar, decompondo-a, analiza-a

beijando-a.
existe

No

seu

laboratrio

quimico

apenas

um

reagente que dissolve

tudo: lagrimas.

O poeta

dos Pobres no

um romancis-

PROSAS DISPERSAS

49
se
ele

ta.

alma do evocador fluidicamente

que

desagrega nas almas de sonho

evoca. Dir-se-iam espelhos, brancos, verdes

ou

azuis, planos, cncavos

ou convexos, re-

flectindo todos eles

um

nico semblante,

que julgamos
formado.

distinto,

porque aparece de-

Chamei aos
giosa.

Polares

uma

confisso reli-

No ha

duvida.

Os

seus pobres,

meu
e

amigo, so bocas de vises, articulando a

alma d 'um vidente. Falam a sua lingua

contam-nos a sua historia.

No

a historia,

no minuto

na rua, do homem-sicrano, mas

e

a historia, no espao
infinito,

no tempo, do
e

homem
ca-

que vem de Deus

para Deus

minha.

No drama
res e lun s

dos Pobres ha dzias de acto:

personagem o dramaturgo. As

suas figuras no constituem individualidades reais, caracteres verosmeis, logicamente

arquitectados e definidos pelas inmeras

causas de existncia, conglobados

em

duas

50

PROSAS DISPERSAS

ordens genricas,

a herana

e o

meio.

Os

seus ladres, assassinos e meretrizes, no

roubam, no matam, no copulam sofrem.

:

Sofrer, eis o seu mister. Mouca, Luiza,

Gabo, Golim,
o

pseudnimos. O nome
eles

real,

nome verdadeiro de todos

Inevitvel. Desde que o

um

s:

a Dor.

meu amigo
e

ras-

gou as mascaras enganadoras ao Universo,

para lhe descobrir a essncia
natureza in-

tima, e desde que a lei do Universo o pre-

domnio do mais feroz

do mais forte, toda

a imensa humanidade, tumultuosa e varia,

se

resume logicamente em dois homens ape:

nas o algoz e a vitima, o

e o

homem
mesmo

que sofre

homem

que faz sofrer. Os bons so os

que padecem.

misria,

sinistra e

delinquente, j

um

principio de virtude.

Nenhum

dos ladres,

nenhuma das

prosti-

tutas do seu

poema resvalaram ao

vicio

ou

ao crime por vontade prpria, por fatali-

dade

fisiolgica.

Obrigou-os a fome, ca

PROSAS DISPERSAS
cou-os a injustia.

51

sua infmia e a sua

ignominia so a avareza ou a luxuria dos

homens opulentos e.devassos. Todos os ricos,

ainda os caridosos, so perversos, e todos
os miserveis,

ainda roubando ou esfa-

queando, so criaturas boas, porque so vitimas dos primeiros. Os retratos dos bemf eitores
llie

do seu hospicio (pag. 59) parecem-

((uma galeria de afogados, todos sole-

nes, ricos e maldosos, hirtos, de lbios finos

e

ar de ceremonia.

as alfurjas, cadeias

e prostbulos,

onde se amontoam, n'um hore os cri-

ror tenebroso, os vicios alucinados

mes

exorbitantes, afiguram-se-lhe imagi-

nao misericordiosa como templos de angustias, santurios sagrados de tribulaes

e

de martrios.

um

fios

soMctoriim da mi-

sria,

a dor do enxurro canonizada e subli-

mada.

Mas

se

lei

da natureza

iniqua e fee os
lei,

roz, visto os

maus triunfarem

bons su-

cumbirem, d 'onde vem essa

quem a

52
gerou,

PROSAS DISPERSAS

quem a imps ao universo? Quer a criasse, com o universo, uma vontade

alheia,

quer ela seja imanente ao universo

,

infinito,

nos dois casos,

uma
e

lei

monsespi-

truosa, negadora da
rito

suprema ideia do

do homem, a ideia do
:

bem

da justia.

Contradio inexplicvel
quidade, porque a
lei

A natureza ini-

que a rege assegura o

predomnio

a sobrevivncia do mais forte.

Mas quem me leva a dizer que a natureza iniqua? O sentimento do bem e da justia, desenraizavel do meu corao e do meu crebro. Logo, existe tambm na natureza, pois

que eu sou natureza, a

lei

do

amor

da justia contraposta

lei

da

forca e da violncia. Se Cristo morreu

curz, a natureza o mal.

na

Mas, sendo a natu-

reza o mal,

como

que d 'ela nesceu o mes-

mo

Cristo, afirmao de todo o

bem ?

A ideia do bem e da perfeio, levada ao

infinito, a ideia de

monizar o absoluto

Mas como harperfeito com a natuDeus.

PROSAS DISPERSAS
reza imperfeita ?

53

Como

fazer sair a diver-

sidade da identidade, o complexo do simples,

o mal do bem, o universo de Deus ?

terceira e ultima fase do

Chegamos
seu espirito
vina,
:

fase religiosa, emoo di-

A
to,

natureza, desagregada

em movimen-

traduziu-se-lhe

em

dor e resolveu-se-lhe

em amor. Movimento infinito, dor infinita, amor infinito, eis os trs rostos da natureza
no espelho cada vez mais profundo da sua
conscincia, nos olhos cada vez
tos

mais aber-

da sua alma.

dinamismo atmico do

universo reduziu-o,

pavorosa sintese!
sofrer,

dor sem
e

fim,

dor universal. Viver

tudo vive, tudo sofre. Vida infinita igual

dor eterna,

eis a

equao matemtica da

natureza. Pandiabolismo, satanaz-universo.

Um

circulo infernal, hermeticamente

inexorvel.

No ha

pois

evasiva?

Ha.

Doesse inferno sobe luna escada de chamas

tenebrosas, que vai ao purgatrio, e do pur-

54
gatorio

PROSAS DISPERSAS

uma

espiral de luz radiante, que

nos leva ao cu.

A dor,

que se lhe afigurou

a essncia intima da vida e sua nica expresso, no era, ao cabo, o substracto ulti-

mo da natureza,
verso.

fundo irredutvel do uniera irredutvel.

dor

i^Sio

alma,

veneendo-a, converteu-a

em

amor.

No ha
a dor

beleza esplendente que no fosse dor caliginosa.

flor a

dor da

raiz,

luz,

das estrelas, e a virtude ou o gnio, a dor

ascendente do ter luminoso, cristalizando

no homem, ao fim de

um calvrio inenarrsem
proclama o triunfo

vel de milhes e milhes de sculos

conta.

A alma de Jesus

da santidade sobre o crime, como o corpo

de

Vnus entoa a

vitoria da linha viva e

musical sobre a linha inerte, a linha bruta

e

desarmonica. Beleza de essncia ou bele-

za de aparncia, virtude de Jesus ou formo-

sura de Vnus, teem, ancestralmente, a inici-las o

mesmo horror

e a

mesma imper-

feio.

Do

verbo odiar nasceu, evolutiva-

PROSAS DISPERSAS

55
foi tigre,

mente, o verbo amar. Se o

o beijo foi dentada.

homem

Toda a

alegria

pura

vem do amor,
mento.

todo o amor inclue o sofri o sofrimento amoroso, o

,

A alegria

sofrimento espiitualizado. Deus

pois, o

amor

infinito,

vencendo infinitamente a in-

finita dor.

E, vencendo a infinita dor, ele

a infinita alegria, a paz absoluta, a gloria

eterna, a

bemaventurana

ilimitada.

Eu
mesmo
te,

creio que,

no fundo, adoram^os o
o autor dos

Deus.

Mas

Pobres no

desvendou, ideologicamente, abstractameno segredo da natureza, a explicao reli-

giosa e intima da vida universal.

No a

es-

tudou como

filosofo,

descarnando-a, disse-

cando-a, at lhe descobrir as leis inalterveis e recnditas da sua estrutura evolutiva.

No
ele

fez do crebro
e claro,

um

instrumento de

viso,

agudo

glido e penetrante,

com

interrogando, dia a dia, no sorve-

doiro csmico, o borbulhar infinitif orme da

existncia.

No mediu

a vida a compasso,

56

PROSAS DISPERSAS

no a formulou em teoremas ou equaes.

Viveu-a.
tica

seu livro no a historia dial-

da razo d 'um homem, sistematizando

e codificando a natureza.

No

a historia
ideias.

d 'um encefalo, desdobrada

idstoria d 'um

em

homem, a

historia plena e

formidvel d 'um organismo inteiro,

carne e dos ossos, do sangue
das mos que abenoam
olhos que
e e

da

das lagri.^s,

que destroem, do

choram
e

que fulminam, da boca

que reza
que

que tritura, da alma do lobo,

vem

de Satanaz, da alma do anjo que se

encaminha para Deus. Sim, a historia universal d 'um

homem, gemida

e rugida, fu-

riosa e cndida,

no para que o mundo Ih 'a

oua (ento seria hipcrita)

mas para que

silen-

Deus
cio.

Ih 'a escute,

na eternidade e no

a confisso clamorosa, satnica ou ce-

leste,

das energias infinitas, evolutivamente

amalgamadas no mistrio pvido d 'um ho-

mem. O abismo insondvel, cristalizou n'um ponto; e

retraindo-se,
esse

ponto,

PROSAS DISPERSAS

57

adquirindo voz, confessou o abismo, revelou o insondvel.

Almas inmeras

se agru-

pam na alma
to

sinttica e central.

cada alma infinidades de almas.

horrveis
e

Ha em E umas
escone

loucas,

que

as

demos para
tras

que

as

no vejam,

ou-

to inconscientes e profundas, que,

se-

habitando comnosco, as no chegamos

Cjuer a conhecer.

O poeta dos Pobres conhee tenebrosa, irra-

ceu-as e confessou-as todas. Desde a mais

clara

mais crepuscular

diou-as todas plenamente, no estado nascente,

ingnuas

e vivas,

sem

ocultar

uma

nica.

seu

Deus no

ultimo termo d 'uma

cadeia lgica de silogismos.

No

o descobre

pela razo, atinge-o pela emoo.

O men
com
o

amigo no

raciocina, isoladamente,

encefalo. Baciocina de chofre e

com todo

corpo.

As

ideias brotam-lhe espontneas,

como

o sangue da facada ou a flor da haste.

vida,

Palpitam de

mas vida

viva,

no

es-

58
tado

PROSAS DISPERSAS
fi^enesico.

No

falam, no discursam,
geais,

no discorrem. Gritam, uivam, ululam,

mem, rezam, blasfemam.

lamentos.
zos,

Ciclones de

de oraes, de imprecaes, de frias, d

O meu
Deus

amigo pensa, forma

Ju-

como as

electricidades

formam

raios.

O
de.

seu

a expresso

da sua emoti-

vidade. Ou,

bem no

fundo, da sua moralida-

cr

em
si,

Deus, s descobre Deus,

quando em

pela virtude, momentanearealizar.

mente o realiza ou tenta

dade
e

Se a bon-

a paz lhe existem no corao, a natu-

reza resolve-se-lhe

em

Deus,

em amor

su-

premo. Mas, d 'a a instantes, o egoismo invade-o, e no j

em Deus,

na quimica
lhe aparece.

que a explicao do

mundo

Qual a fonte do

ser,

a razo da vida?

acaso, o apetite, o amor,

Deus

or.

Sa-

tanaz, conforme as horas ou os dias, con-

forme

o equilbrio instvel da sua carne e

do seu espirito. Logo de comeo, a paginas 29

e
30,

define

Deus abrasadoramente

PROSAS DISPERSAS

59

n'uma lingua de chamas, n'uin paroxismo

de dor e de misericrdia,

n'um

xtase can-

dente e lagrimoso, to frvido e to lcido,

que arrebata
bito,

deslumbra. Fulgiu-lhe s-

no mago da alma, a verdade da vida.

Sbe-se ao

A vida um calvrio.

amor pela

dor, redeno pelo sofrimento. Cristo

um redentor humano, Deus o redentor universal. o ser infinito, porque o amor ilimitado. E a natureza tenebrosa, vista de
Deus, divinizou-se por encanto. Guerras,
hitas, crimes, catstrofes, desordens,

evapoe

ram-se

e f undem-se

em harmonia magica

perfeita.

Mas

logo adiante, a paginas 42, a natu-

reza, divinizada, reverte e regressa sua

forma demonaca, de matria bruta.

((Ser s,

sem amigos, sem apertos de

e livre,

mo, sem conhecidos, ser s

sonho !))

que

Do

altrusmo

absoluto,

do

absoluto

amor, que

Deus, retrogradou ao indivi-

60

PROSAS disp:rsas

dualismo arjarquista, ao egosmo feroz, que

Satanaz.

Do

polo positivo saltou ao polo

negativo. Entre os dois poios, entre o

e

bem

o mal, entre

Deus

o Diabo, vai oscilar

e flutuar a sua alma, ora

aproximando-se

de um, ora aproximando-se do outro, ora

imobilizando-se quasi, pelo hausto indutivo

das duas correntes antagnicas.

Tal

um

Cristo, penosa e religiosamente

escalando o calvrio, e que, a meio da encosta,

varado de dor, esvado o animo

f,

e evo-

lada a

arrojasse a cruz dos ombros, exca-

clamando n'um mpeto: Basta! Se o

minho do cu
para

um

caminho abrupto,

uma
para

inferneira ngreme, desisto do cu e volto

trs,

para o conchego do meu

lr,

a ternura de

minha me, para o afecto dos

meus parentes
sonlio e feliz,

meus irmos. Antes rijunto do meu pai humano,

e

que
que,

carpinteiro, a

aplainarmos cruzes, do

morto

e crucificado,

na gloria

infinita

do meu divino Pai

celestial !

PROSAS DISPERSAS

61

assim blasfemando, retrocederia na

encosta do sofrimento e da amargura, para,

j l no fundo, voltar a subi-la novamente,
a cruz nos ombros,
nsia.

com maior

f e

maior

seu

poema

a historia

da escalada

trgica do seu calvrio. Mil vezes o

meu
e

amigo tomou nos ombros a cruz da dor

da paixo,
e

outras tantas a deixou cair.

exausto, com. ais de desanimo, ou a sacudiu

exasperado, cuspindo invectivas no lenho

duro do resgate.

Mas por

fim,

sangrando

chorando, galgou a montanha do erro e do

sofrimento.

Chegou a Deus,

em Deus

fi-

caram imveis

e serenos os olhos tristes

da

sua alma. Polarizou-se

em
!

Deus, de vez e

de vontade. Livre, emfim

Libertou-se.

No
gra
e

volte servido, escravatura ne-

demonaca. Mantendo-se liberto, a

'obra de hoje, pattica mas angustiosa e

desigual, a obras futuras, vastas, claras e

radiantes, servir de entrada e de prefacio.

62

PROSAS DISPERSAS

A arte vale mais

o de

ou menos, segundo a por-

amor que abrange e que revela. A arte

e arvores,

soberana a que conjuga a natureza toda,

homens e monstros, aguas

e
finito e perfeito, o

pedras

nuvens, soes e nebulosas,

com

o verbo in-

nico verbo criador, que

verbo amar.

universo atmico, part-

culas inmeras e vagabundas, fraterniza

em

Deus, unica-se

em

Deus.

Rezar o universo
Rezar

polariz-lo

no

infi-

nito amor. Cantar no basta. Rezar mais.

o superlativo

divino de cantar.

orao a cano angelizada, a cano cho-

rada e de mos postas.

ve-a,

universo absor-

compi.eende-a. OiVe-a Deus, os hoe as

mens escutam-na,
hlito amigo,
sa.

ondas, as aguas e os

rochedos, vagamente a percebem,

como
e

um

uma

caricia

branda

lumino-

Reze todas as

dores, pobrezas, misrias,

lutos, sofrimentos.

Reze o lodo

e o

sangue, o

ninho, o covil, o hospital, o crcere, a enxovia, a terra trgica,

ulcerada de mortes, e

PROSAS DISPERSAS

63

a noite concava e fnebre, ulcerada de soes

e de nebulosas.

Reze a

dor,

mas

reze tam-

bm

a alegria, que dor vencida e desbara-

tada pelo amor. Reze o triunfo do amor, a

alegria ascendente da natureza, a

marcha

pica da vida pelo caminho eterno, que no

tem

fim.

Reze chorando, mas lagrimas

fe-

cundas que faam parir a

terra, palpitar o

seio e geiTQinar a semente.

Lagrimas de

aurora, orvalho viva e criador. Rezar e cho-

mas heroicamente, na aco e na luta, no mundo e para o mundo. Rezar como

rar,

Nuno
talha.

Alvares, entre o fogo ardente da ba-

Enganam-se os que vo para Deus,

voltando as costas natureza.

zer salvar,

Quem se quiha-de salvar os outros. Quem re-

negar a natureza, renega Deus.

egoista anti-crist.

asceee

O quietismo beato, apae

gando o universo, apaga Deus. Quietismo

niilismo,

dois

zeros, dois sinnimos.

frade tenebroso, na concha da

e x^aralitica, sustenta

mo exangue

uma

caveira.

nada

64
olliaiido o

PROSAS DISPERSAS

no

ser.

O monge

radiante (S.

Francisco) na dextra poderosa,

caveira,

em

vez de

tem
ergue

um

globo d 'oiro constelado,

cruz.

onde
Deus.

se
^

uma

Tem

o universo e

Seja

ele o tipo

a que se encaminhe, eme a

bora de longe, a nossa f

nossa

arte.

Re-

zemos, vivificando e sublimando. Arte criadora, que seja

po

e seja luz.

Se nos acusarem de
x-los acusar
;

hipcritas, dei-

mentem.

a mentira s aos

mentirosos prejudica. Se nos amesquinha-

rem

fama

cercearem a gloria, desviando

e

de ns as multides, que no pensam

.

vo

para onde as levam, melhor. Os que nos

querem, os que nos amam, os que nos entendem, ficaro comnosco. Os outros, dei-

xtase

em

S.

Francisco e

em

todos os verdadeiros

e grandes santos no quietsmo egosta. Resulta da aco e gera-a de

novo com mais ardor. No

letargo, fonte de

ao, hiper-ao.
jrradia-o depois,

A alma do

santo embebe-se

em

Deus, e

em

actos de amor, na humanidade.

PROSAS DISPERSAS

65

xando-nos, prestam-nos favor. Lezam-nos

somente na vaidade, que

vicio

ruim, gra-

ma

que custa a deitar fora. Portanto, me-

E se nos insultarem e injuriarem, melhor. E se nos perseguirem, melhor. E se

lhor.

nos apedrejarem e ensanguentarem, melhor ainda, muito melhor.

Quando a alma,
e

ao termo de mil hesitaes

desenganos,

cravou as raizes para sempre n'um ideal de

amor
r-la,

de verdade,

podem

calc-la e tortu-

podem-na

ferir e ensanguentar, qu<^

quanto mais a calcam, mais ela penetra no

ideal que busca,

mais

ela se
^

entranha no

seio ardente que deseja.

1902-3.

Cortei d'este prefacio meia dzia de linhas e

uma

pa-

gina dus

via n'essa pagina

Fs}..irituais, ainda hoje inditos. Haalgumas iaeias excedentes, que mantenho ainda, mas havia outras que rejeitei depois.

meus Ensaios

SOUSA MARTINS

MA
lar.

turba desordenada, atraves-

sando

uma

ponte, no a faz osci-

E. ao ritmo leve dos ps

d'mna

criana, a inflexivel arquitectura de

e ondeia,

metais oscila

conjugadamente,

em
es-

balano baiToonico.

o milagre do amor,

na ordem bruta da natureza.

Certas criaturas,
voz,
los

Na ordem
gesto,

piritual, o milagre idntico.

com um

uma

um

olhar,

determinam correntes, aba-

magnticos de simpatia ou de heroismo.

68

PROSAS DISPERSAS
i

Em

Sousa Martins houve esse dom de tau-

maturgo.

dora de levar aos coraes o

e juvenil

ritmo ardente
digioso.

do seu corao pro-

Sousa Martins

foi grande,

porque

foi
ale-

bom. Radiou amor, encanto, esperana,

gria, generosidade.

Viveu a vida efusiva-

mente, magnificamente,

com todas as

seivas

do seu corpo e todas as labaredas do seu

espirito.

Deu-a, como o sol d luz, aos mise-

rveis, aos tristes, aos revoltados, aos so-

nhadores. Foi o amigo, carinhoso e cndido,

dos pobres e dos poetas.

sua

mo

guiou, a sua boca perdoou, os seus olhos

choraram. Teve sorrisos para a graa, enlevos para a arte, lagrimas para a dor.

Que
a

da sua obra ?

A obra dos homens

em
bronze,

poro de Deus que derramaram.

Tanto faz
atir-la, s

esculpi-la
cheias,

como

mos

por calabouos ou

calvrios.

Um ai de mendigo pode valer to-

das as sinfonias do Beethoven.

PROSAS DISPERSAS

69

No resplandecem mais
Viver
con^dver.

os

poemas de

Dante do que as ulceras de Job.

Viver

amar.

Sou-

sa Martins,

pelo infinito

amor,

chegou,

em

certas horas, vida eterna. Eis a sua

obra.

1904.

JUSTINO DE MONTA LV,\0

(a?onT/.mtos para um retrato)

cristo helnico,

um

filho de

Apolo, baptizado.
resume-se
dade,

alma

crist

em

caridade,

em

bon-

niza

em simpatia pela dor. Quem fratercom a dor, comunga no grmio de Jeessencialmente cristo o belo,

sus. , pois,

o admirvel poeta dos Destinos.

As

lagri-

mas enternecem-no, as desventuras comovem-no. Abomina o orgulho, a arrogncia,

a crueldade, a dureza, a hipocrisia.

Ama

os

humildes
vitimas.

e os

cndidos, os deserdados e as

Mas

o cristo perfeito, olhando a terra,

72

PROSAS disp:rsa.s

ii'ela

Tim bloco de misrias, donde nasce

uma
cio.

cruz.

desposa a dor imensa da na-

tureza, desposa os braos duros do sacrif-

E, gemendo e morrendo na cruz, entra

infinita,

na vida verdadeira, na vida

na

absoluta paz, que o absoluto Amor. Entra

em Deus,

em Deus

descansa para sempre.

A dor

a escada de fogo

que nos conduz

vida-eterna.

Justino de Montalvo detem-se a meia

encosta do calvrio.

tragedia divina e

formidvel abala-lhe a alma, inunda-o de lagrimas,

mas no
e terror.

a aguenta, desvaira-o de

pnico

Foge. Para onde? Para

tri-

aquele outeiro verdejante, onde as aves

nam
oiro,

as aguas

murmuram

e onde,

som-

bra dos arvoredos frondosos, polvilhados de

entoam

o bino do

amor

da existn-

cia as corolas dos lirios, as bocas das nin-

fas e os citaras edenicas dos deuses.

poeta cristo iJaganizou-se. Vnus

f ez-lhe esquecer

Maria, Apolo divorciou-se

PROSAS DISPERSAS

73

de Jesus.

Tremeu da

morte, horrorizou-se

da caveira. Preguemos a vida na cruz volu-

ptuosa dos abraos, haurindo,

em

vez de

fel,

o nctar dos beijos e das nforas.

vida

no

apenas

um vale

de lagrimas, tambm

um

vale de rosas e de frutos. Bmbriague-

mo-nos de amor, cravando nos pomos ureos os dentes jocundos e gulosos.

fica distante e os

cu
eri-

caminhos so speros,

ados de cardos e de rochas. Vivamos, no

esplendor da hora breve, a eternidade
e

muda

tenebrosa.

A terra a certeza clara do ina realidade divina e palpi-

finito obscuro,

tante.

o arquiplago de fogo

no oceano
re-

vago do mistrio. Mistrio calado, noite

ligiosa,

sonho insondvel. Mergulhemos

a terra,

em

Deus,

amando

adoremos Deus, exal-

tando a vida. Olhemos a vida como beleza

real,

transfigurando-a e sublimando-a

em

beleza ideal e criadora.

gico de Deus.

A Arte o culto ma-

A revelao Poesia, a teolo-

gia Esttica.

74

PROSAS DISPERSAS

santo cadavrico, fantasma fnebre,

desejo, ignora Deus.

amputando o

Pre-

cursor de Vinci, eis o santo imortal, o S.

Joo herico da Beleza.

de mistrio, impalpvel
vino

D 'um
e

fundo negro

vago, brota o dicabeleira

arcanjo

adolescente,

em
a

anis, rosto de enigma., olhos de encanto,

dextra audaz erecta aos abismos do Eter-

no

e sorrindo...

sorrindo natureza

em

flor,

criao fecunda, ao orbe esplendido,

a manli da graa e do desejo
e virginal.

com

na boca

ovante

No

cu de Vinci, indeterminao her-

mtica e nebulosa, no ha alegorias

nem

evidencias. Noite e mistrio, duvida e sompra.

te,

O arcanjo aponta-o,

quasi ironicamen-

sem temor. Habita-o Deus 1 Talvez. Mas

inclefini\ el,

Deus invizivel,

Deus Ignoto. E o

radioso arcanjo, brio de fora e de harmo-.

nia, voita-se

para o mundO), para a divin-

dade nupcial da terra clara e criadora. Os

seus olhos, de sonho e de certeza, o seu riso,

PROSAS DISPERSAS
de graa e de vitoria,

75
divin-

proclamam a
luz,

dade terrestre, o milagre da

beijo,

da

flor,

do

da cano.

universo ritmo, a na divina

tureza musica.
bela.

A Vida

porque

D 'esta

religio do

Amor, da Vida
'

da

Beleza c o poeta dos Destinos

rio ardente e vagabundo.

um mission-

Na alma
mundo
xle

da maioria dos homens grunhe

ainda, baixo e voraz, o focinho do porco.

uma
flor,

sala de jantar e

um

quarto

cama. piante do milagre das coisas,

diante da

do fruto ou da arvore, per:

guntam apenas quanto rende ? Atravessam

a vida, buscando oiro. Outros buscam a
f.

Outros, sciencia. Justino de Montalvo

oiro, liem f,

nem

nem

sciencia.

Busea harmonia,

busca Beleza.

Da

luz,

do som, da

cor, das aguas,

das
ci-

montanhas, das aldeias obscuras ou das

dades fabulosas, dos templos, dos teatros,

dos museus, dos circos, da^ arenas, da poiQ-

76

PROSAS DISPEJRSAS

pa de todas as magnificncias, dos gritos de

todas as tragedias, das lagrimas e do san-

gue de todas as misrias, da historia ou da

anecdota, d 'uma religio ou d 'uma alcova,

d 'um lupanar ou d 'um sacrrio,

ele

arran-

ca espontaneamente, avidamente, a

forma

sinfnica da Beleza, pela

Arte.

magia nica da

Os
vida,

seus cinco sentidos apreendem a

em

ritmos de orquestra e de Beleza.

escultor,

da

pintor,

arquitecto

musico,

Fundem-se na sua prosa todos

arte, todos os

os circulos

modos de harmonia.

sua lingua
sejo esttico.

uma criao continua do deNo busca palavras inertes

museus de
silabas.

em

dicionrios,

Gene-

siam-se, evolam-se da natureza, da intimi-

dade

murmura

das coisas.

Tem
e

sangue,

tem vida, tem

azas.

Frescas

novas,

como

tudo o que desponta, rubor de manh, go-

mo

de verdura, carne de criana.

Nas suas

paisagens pantestas, que vida entrelaa-

PROSAS DISPERSAS
da,

77

que vida

fluida,

que vida csmica! Ar-

vores e rochas, agua e ar, linhas e sons,

lampejos
tos,

penumbras, cnticos, frmi-

germinaes, silncios mortos, conjue

gam-se
lam-se,

casam-se, embehem-se e emba-

em vozes

de rgo religiosas, d 'uma

fim...

profundidade exttica, sem

belo. o radiante, o

Oh, o

maravilhoso artista!

este

homem, que no

um

erudito,

olhando o quadro, a estatua, o monumento,

adivinha-os, percebe-os

n'um relmpago.
arte, criada

L-lhes a alma.

que a

na

A ideia, rigida e nua, nem faz a arte nem a entende. A criemoo, a emoo a penetra.
tica

da arte

emoo viva de

beleza.

Na

arte, sentir conhecer. Sentir

compreen-

der

com

todo o corpo.
se ajusta,

No

por

inteiro, o

meu

ideal

de beleza ao do cantor da Vida Errante.

Na
sete

fronte do

espinhos,

meu Apolo ha um diadema de no corao da minha musa ha

espadas a sangrar. Vnus onda,

Ma-

78

PROSAS DISPIvRSAS

ria estrela..

A Voluptuosa
me

me

dos ho-

mens, a Dolorosa
densas,

dos anjos.

Ambas
^

mas nma,

carne, a outra, espirito.

Eu

vejo o cu to claro como o cristal

ou como a nuvem. Sinto Deus, absorvo

Deus, aspiro Deus.
converte-se-me

O mundo

sem Deus

em

fruto oco, e as imensi-

dades estreladas,
ros.

em

arquiplagos de ze-

Mundos sem

fim, zeros

sem

conta.

infinita

grandeza pede a unidade, reclama

Deus. Os orbes so divinos, porque nascem

de

Deus

voltam para Deus. So mart-

rios eternos, eternamente escalando os seus

calvrios.

s pela infinita dor

chegam

Deus,

infinito

Bem,

infinita Paz, infinito

Amor.

Mas na minha
ar,

igreja e no

meu templo
flor.

todo o universo est rezando. Reza a luz, o

a pedra, a agu? o lbio, a

,

A natuA
sua

'

virgem-me uma cria3o do

espirito.

existncia ideal, no biolgica.

PROSAS DISPERSAS
reza

79
orao a

um

credo ascendente,

uma

Deus

evolutiva.

Murmrio bruto na monrosa, cntico

tanha, silaba
idealidade

na

em

Apolo, orao

espirito

em

Jesus.

de Jesus a mais alta, porque o hino do

Amor

cantado pela Dor, o beijo

infinito,

hmido de sangue, escorrendo lagrimas.

arcanjo de Leonardo aborrece a dor,

ignora o pranto. Exalta a vida musical, a

vida herica, a vida olmpica. Exalta a Beleza, cheia de graa,

plena de seiva e ju-

ventude.

tristeza

amesquinha, o sofri pecar.

mento deforma. Chorar

tas so ulceras ardendo,

Os golgo-

corroem a face au-

gusta da natureza, envenenam o mundo.

S.

Joo de Leonardo, arauto de Pan,

enviado do Olimpo, o
renascena. Acoiho-o

Homem-Deus da na minha igreja, mas

como santo menor, como telogo imperfeito.

ir*onho-o entrada,

em

logar subalter-

no,

para comeo de culto

e devoo.

So outros os meus profetas,

os evan-

80

PROSAS dispe:rsas

gelistas do Senhor.
co,

Mantegna,

Angli-

Memling,

Puvis...
eis

santa Genove-

va de Puvis,
cndida, que

a flor do Espirito mais

criado.

mos humanas teem

Dos ps ao olhar

toda virgem, toda ela

toda

uma

orao.

Reza com todo o corpo,

alma.

Unge

a natureza, a vida que dorme,

e

a dor que descansa. Abenoa

exala Deus.

perdoa,

Oh

santa divina, tu s para

"'

mim

o milagre da Arte, a encarnao su-

prema da
1908.

Beleza.

NO CENTENRIO DE ALEX4NDRE HERCULANO

ivER amar,

amar

padecer.

Deus
Todos
lieroes,

o infinito

amor,

infinita-

mente vencendo a
os grandes
filsofos

infinita dor.

homens, sbios, santos,

artistas,

ou

so expres-

ses sagradas, religiosas.

santo,

mais

alta o

porque na suprema bondade est

in-

ciuida a verdade
leza.

suprema

e a

suprema

be-

Mas quer

o sbio, quer o poeta, imoro santo, vivendo a vida

talizam-se

como

instantnea,

da

hora

do lugar, com

82

PROSAS DISPE^RSAS

alma de eternidade

de

infinito.

No me-

xendo n'um gro de areia sem abalar o

niimdo, no arrancando
vore,

uma
lhe

folha de ar-

sem que o universo

venha preso.

d 'essa familia augusta o vulto nobre

de Herculano. Encarnou esplendidamente

a sua existncia individual
ptria, a ideia da ptria
e esta

na existncia da
ideia

na

humana,

na

ideia csmica e divina.

e

A mascara

robusta

grave do historiador imerge

d 'uma penumbra asctica, d 'um fundo de

luz e de mistrio.

As

linhas duras ideali-

zam-se,

tocadas de sonho transcendente.

Descobre-se o monge, o cavador, o soldado,

o sbio, o profeta. Sente-se a viso magnifica

do

homem

herico e religioso. Oscule-

mos

todos a sua memoria, para exaltar o

nosso espirito e purificar os nossos lbios.

1910.

joao de deus
(biografia espiritual)

arte,

quando grande,
Sente

religiosa

e panteista.

infinito,

ex-

prime

infinito,

sugere infinito.

UniversaKza individuos,
ros, eterniza

evapora nme-

momentos. Chega unidade,

toca

na

essncia. Eucaristia sublime, mist-

rio esplendido, inefvel!

Deus a cantar no
Divindade, encar-

som, a brilhar na cor, a desenhar-se nas

formas! Sim! a arte

nando em

mtisica.

Joo de Deus

ipaoitalizou-se,

porque

84

PROSAS DISPERSAS

nas horas puras e sagradas viveu a vida

infinitamente e divinamente, traduzindo-a

em

cnticos celestes,

em

melodias magicas

de luz.

Diante d 'ele, o universo maravillioso,

criado por Deus, move-se

em

Deus,

mas

expresso suprema do Divino radia na beleza deslumbr adora e fecundante,

na graa

da amante, na mulher.
de

centro do

mundo
se cha-

Deus

o beijo de

amor, divinizado. Mas,

no Campo de Flores, a mulher no

ma

Laura, Beatriz, ou Natrcia.

e

paixo singular

soberana, o

No a amor nico
sulco de

mulher

nica, rasgando

com \xm

fogo,
teira-

da mocidade morte, a vida in-

Em

Joo de Deus ha

um

rabe volu-

ptuoso, pela carne, e

um

cristo

sem man-

cha pelo espirito. Toda a mulher formosa

lhe leva beijos e canes.

Mas

a poligamia da volpia, continuae

mente idealizada

sublimada, unifica-se e

PROSAS DISPERSAS

85

resolve-se,
ritual.

ao cabo, ii'uma s imagem espi-

A mistica amorosa de Joo de Deus tem

graus ascendentes de elevao
e perfeio.

Primeiro grau
seja-a.

a mulher, bela, de-

Deseja-a com lascivia, mas sem bru-

talidade,

sem
e

violncia.

Tlm galanteio

es-

pontneo

perpetuo,
e

um

madrigal contiflorido e ridente.

nuo, gracioso

mimoso,

Coisas lindas,
ro.

mas tudo

medocre, passagei^

Arte efmera. Anecdotas.

Segundo ^rau
rifica-se,

desejo voluptuoso puidealiza-se,

espiritualiza-se,

frmito biolgico termina

em

xtase,

no cu.
li-

cano evola-se

em

orao, e a

alma

berta,
de-se

na asa do amor, ergue-se a Deus, per-

em

Deus.
:

Terceiro grau

A mulher ideal,
e

cada vez

mais bela, m.ais radiante

fica-se.

mais pura, santisonha-a...

Ainda corprea, o desejo

sonha-a, de leve...

mas no

ilie toca.

Quem

ha-de ousar?!... Jamais! Inviolvel!

flor

86

PROSAS DISPERSAS

sagrada, lirio do

den

Mulher-estrela, mi;-

Iher-anjo
Possiii-la

Cant-la

como ? Adorando-a:
vencendo a mor-

quando? Na eternidade, em Deus,

dor,

na Gloria, vencendo a
te.

beijo de npcias o be7*o infinito, o

beijo de duas almas para sempre!

Quarto gran
pora-se,

A mulber-alma
deifica-se.

desencor-

diviniza-se,

graa,

piedade, dor, amor, misericrdia, a

Virgem

das virgens, a

Me

de Cristo, a

Me

de

Deus
nino.

Dens em
e

mulber, Dens no femi-

Quinto
liberto do

ultimo grau

O poeta religioso,

mnndo, nniu-se a Deus. Unio

que levam no corao, como
inteiro.

verdadeira, fuso suprema*? No. S cha-

gam

Deus

os

um

filho

gemendo, o universo

Os

que transportam no seu amor, b'anhando-a

de lagrimas, a dor infinita da natureza.

Na
la-

obra do poeta ba ainda

um

vasio,

uma

cuna. Falta-lhe o bero.

ento o santo

inclina-se para a natureza, ergue nos brfi-

PROSAS

disp:rS^.s

87
in-

os a humanidade, agasalha

no peito a
chorando

fncia humana, e cantando

zando, l vai
o

e re-

com

ela

para Deus. E, quando

eterna, existir

amor eterno vencer a dor

em Deus
1910.

eternamente. Bemdito seja!

os GRANDES HOMENS

O HEROE

ARTISTA- O FILOSOFO

grandes homens sobreumanizam

o

homem, exaltam a
espirito,

existncia,

criam
trio,

desvendam mise

tocam na mago do Ser. Augustos

luminosos,

caminham

frente da evoluo,

na marcha do mundo para Deus.

Quem

Deus ? Ideal perfeito

ta, infinito

realizado, vida infini-

amor.

Os grandes homens avane

am para Deus, no isolando-se

os olhos das misrias

afastando

da terra, mas levando

piedosamente no corao todos os gemidos

90

PROSAS disp:rsas
todas as angustias da na-

da humanidade
tureza.
noite,

Os

seus passos de luz, sulcando a

conduzem como

um

rebanho, na via-

gem

eterna, a caravana infinda.

e

Os grandes
redentores.

homens so descobridores

Quando

sobeii,

ajudam, progridem, dando

a mo, libertam-se, libertando.

Eu chamo
filsofos.

grandes homens aos grandes

heroes, aos grandes artistas, aos grandes

sacrifcio

ao Bem, na aco e pela

heroe. Sacrifcio da
as do-

aco, eis a

norma do

alma, recolhendo

com ardor continuo

res alheias, e sacrifcio do corpo, imolandoIhes,

para as consolar, a prpria vida. Os

soluos sem termo da misria do

mundo

ecoam-lhe no corao como ais de

a vida pela vida dos outros,

flhos.

mas a morte

da carne em holocausto ao

Bem

acresce-

lhe a vida verdadeira, aumenta-lhe a vida

espiritual.

grau de amor o grau de he-

rosmo.

heroe

mximo

o santo, e S-

PROSAS DISPJ^RSAS

91

Francisco

de

Assis

super-homem.

O
za,

grande artista no iguala o santo, mas

aproxima-se d 'ele.
cria amor,

artista,

criando bele-

porque a beleza a ex-

presso ritmica do Bem, o amor a cantar,

na forma

no som, no verbo
;

na

luz.

arte idealiza

portanto gera amor.

o heroe d-nos o

heroe

tambm.

Mas

amor em
que

aces, converte-o

em po

espiritual,

vai dividindo pela terra.

artista faz

d 'ele

um

diamante quimrico de luz

e de som,

que amor a vibrar, amor

em

sinfonia,
se o uni-

amor no estado de
verso

beleza.

Mas,

amor

infinito,

a arte suprema, que

o abrange, a arte csmica e religiosa.

ento a arte ideal define-se d 'este modo:

a natureza

traduzida
e

em

cntico.

Deus,

que
sica.

se

ouve

que

se v, revelado

em mu-

A ilosofia
historia
existncia,

a sociologia

do u^x verso, a

ordenada dos encadeamentos da

da evoluo do amor. E, como a

92

PROSAS DISPKRSAS

vida da natureza s chega sntese na ideia

de
jL^eus,

claro que o santo ou o grande

filo-

poeta conhecem melhor a vida do que o

sofo, pois

que
e

eles

mesmos so a vida
na
escala

es-

pontnea

criadora,

mais

alta e

no estado nascente.

A vida vertiginosa, tumultuosa, entrelaada,

continua, pattica, infinitiforme, a

vida late jante de seiva, incubada de sonho,

fulva de luz, cega de espantos, bria de beijos,

tremula de morte
e

gravida de amor, a

vida eterna, divina

formidvel, que nasce

da vontade

da emoo, aparece na obra do

filosofo descrita

por

clculos,

ordenada por

argumentos

por

ideias.

A virtude do santo

sublima-a no xtase e na beno, e a inspi-

rao do poeta magnifica-a na musica e no

simbolo.

Um

reza, outro canta-

filosofo

observa e medita.

um

espelho que pensa.

arte suprema,

filosofia integral,

como a

ser

tambm

religiosa,

porque s em Deus,

Infinito- Amor, a vida encontra a sua uni-

PROSAS DISPERSAS

93

dade

e a clara

explicao do seu mistrio.

Todas as grandes almas, bssolas radiantes, se

polarizam

em

Deus.

i9ia.

A FESTA DE CAMES
DISCURSO PRONUNCIADO A 10 DE JUNHO EM ZURICK, n'uM BANQUETE

DA COLNIA PORTUGUEZA

nome sagrado
I

cie

Cames juntafraterno conv-

nos ho.ie aqui,

vio,

em

durante algumas horas. Cae.

mes

Portugal,

a festa de Cames, o dia

santo da nao. Celebremos o heroe religio-

samente, virendo este dia na sua alma, co-

mungando no po do seu
atraia e venha a ns.
s descem

espirito.

Adore-

mo-lo para nos sublimar, para que nos

As

lnguas de fogo

quando

se desejam, e os santos s

nos ouvem quando estamos prximos.

Cames

o gnio lusitano, a idealidade

96

PROSAS DISPE^RSAS

da raa ii'um heroe. Pertence ao grupo dos

imortais, dos que viveram no
instante,
finito.

mundo o breve
e de in-

com olhos de eternidade

A
amou

vida resolve-se
e

em dor

amor, e

ele

sofreu como poucos homens.

Amou
beleza-

a justia,

amou

a virtude,

amou a

Amou

a ptria na humanidade, a humanie o

dade no universo,

universo

em Deus.

d 'esse imenso amor fez colheita de luto e

colheita de dor.
Ihe viboras.

Semeou

beijos e nasceram-

Ps na fronte da Ptria um diarecebeu

dema de

estrelas, e

em galardo uma
o rancor, a estu-

coroa de cardos.

A inveja,

pidez, a mentira, a hipocrizia, a ferocidade,

bando

de lobos e de hienas, vo atraz

d 'ele continuamente.

No

o deixam, ras-

gam-no, dilaceram-no. Toda a sua existncia de heroe e de

mrtir a escalada; abrupta

d 'um calvrio.
rou-se-lhe
:

sangue do corao evapo-

em

gnio e verteu-se-lhe
cruz, aedo e

imas. Foi

Apolo na

em laMes In^'

PROSAS DISPERSAS

97

bardo
lidou
santo.

Redentor. Cantou como

e

um

pico,

como um heroe

acabou como

um

N'essa imperial, grandiosa

e maraviilio-

sa Lisboa do sculo xvi, ovante de fortale

zas, catedrais, estaleiros, praas, palcios,

cpulas, bazares n'essa Lisboa rutila e qui;

mrica, de gentes estranhas e desvairadas^

nadando em

oiro, fulva de

pompas, louca

de vicios, bria de orgullio e de prazer;

n^essa Lisboa babilnica, vasto emprio do

mundo, rainha esplendida dos mares, onde

frotas de galees bolsavam tesoiros fabulosos de paizes de sonho e de mistrio; n'essa

Lisboa, Capital da Luz; n'essa Jerusalm

das Descobertas, agonizou abandonado e
atribulado,

mendigo

mrtir, sem po e

sem

lar,

o maior e o mais sublime dos seus

filhos,

o gigante da raa, o cantor dos Lusagloria,

das.

Viveu pela Ptria, cobriu-a de

morreu obscuramente, de
de tristeza.

e n'ela

solido, de

fome
4:

98

PROSAS DISPltRSA.S

E ao mesmo tempo que Luiz

de Cames,

divinizando-se na dor, chegava imortali-

dade espiritual, a alma da Ptria, degradando-se, envenenada de oiro e de vileza,

caa escrava e semi-morta.

A alma enoitecee

ra-lhe

em

letargo,

mas brilhava

cantava

imorredoira na voz ardente dos Lusadas.

de

a voz messinica do pico, a voz de fogo

Cames quem de novo a desperta

e des-

agrilhoa do cativeiro, e
culos pesados

quem durante

os s-

d 'uma noite de horror, a guia

a fortalece nos desalen-

na torva escurido,
mita

tos e desmaios, erguendo-a

e nobre,

por

vezes, ind-

magnnima

e justa,

como nos

tempos belos da epopeia.

A alma sonmbula
Nas datas
1807,

do Povo caminha de noite, lastimosa e chorando, atrs da alma do Vidente.

grandes, nos dias hericos
1820, 1834

1640,
O

o culto de Cames
e est presente.
f,

inflLama-se,

Cames revive
rio,

centen-

ha trinta anos, acordou a nao, enabrasou-a de amor, e a alma

cheu-a de

PRO^^A^-^

DISPERSAS

99

do poTo
111

e a

do Poeta fundiram-se avidaoutra,

ente

uma na

como

dois beijos e dois"

vito-

relmpagos.
ria,

na aleluia sagrada da

no xtase da imortal manli de 5 de

e

Outubro, sentia-se, rezando

aberta

palpitando,

em

flor

de luz, a alma divina de Ca-

mes.

Libertmo-nos. Banimos para sempre

os fracos reis

que fazem fraca a forte gente,

os dspotas e os tiranos,

cuja vontade

Manda mais

qnc a Justia

que a verdade.

Foram-se os abutres
corvos.

emigraram os

Partimos algemas, expulsamos ver-

dugos, destrumos crceres.

No

basta.

volta de ns, mortas no cho, as runas es-

curas do passado embargam-nos o transito.

necessrio erguer, ordenar, edificar. Dee

mos corpo concreto

tem
foi

realidade ao que on-

sonho

e aspirao.

Criemos juntos,

100

PROSAS dispe:rsas
'li'"''';'"*""'

no trabalho comum, a Ptria Nova. Invocmos Cames para a

libertar,

modelemo-la

ento sua imagem. Faamo-la beroiea,

augusta

grande como a epopeia. Faa-

mo-la nobre como a ode, limpida e ligeira

como a cano,
ga,

lidente e viosa

como a

eglo-

pura

e crist

como a

elegia.

Sejamos

uma nao

de alegres marinheiros e de ro-

bustos lavradores, vivendo piedosamente

vida simples, irmanando as ideias, nivelan-

do as fortunas, cuidando os criminosos como

enfermos, amparando os invlidos como
crianas,

marchando no

globo,

em

xtase,

para a harmonia eterna, para Deus. Crie-

mos uma Ptria

armada de
beleza.

ideal, vestida

de verdade,

direito, fulgente de

sonho

e de

Que

as searas

germinem, que os

bei-

jos esplendam, e as almas se casem, luz

fecunda dos seus olhos.

Uma Ptria mater-

na

e carinhosa,

que ensine os ignorantes,

ajude os que trabalham, ameigue os que sofrem, bemdiga os heroes, e deixe entrar no

PROSAS DISPERSAS

101

corao, candidamente, a voz alada e lumi-

nosa dos passarinhos e dos poetas.

Mas essa
de

Ptria, alm de boa e jocunda,

eu quero-a estvel e armada de fora, alm

armada de

direito.

Quero-a forte para

ovante com de-

que a respeitem,

e siga livre,

nodo, no caminho do

bem

e do trabalho.
e,

espingarda defender a charrua

a boca

negra do canho, o peito alvo da Justia-

Quando

arma que mata defende

a liber-

dade, os santos

choram mas no acusam.

Porque ento a arma de morte criou amor

e

gerou vida.

volta de ns, sofregamente, as cubi-

cas espreitam.

Demos

Ptria o

mximo
de uni-

de resistncia, dando-lhe o
dade.

mximo

Unamo-nos

todos, e ficar inclume.

e

Separam-nos ideias

doutrinas? Embora.

Cruzemos
to

as linhas divergentes n'este pon-

comum,

o
As

amor da

Ptria.

Faamos

variedades harmnicas dos antagonismos

destruidores.
ideias e crenas mais ops-

102

PROSAS DISPERSAS
vivendo-as no fundo do corao

tas,

com o

mesmo

espirito de amor, convertem-se

em
na

raios d 'uma estrela, que, discrepando

circunferncia, se

casam no centro e se amaldia de Ca-

gamam. Santifiquemos hoje o

mes, que o dia herico de Portugal,

casando tambm no amor da Ptria,

reli-

giosamente, as nossas vontades, os nossos

ideais, as nossas almas.

Em

nome de Ca-

mes, f raternizemos e trabalhemos.

Os pobres da minha

terra, que, debaixo

de neve ou luz ardente, abrem

e

com

o arado

com a enxada

os sulcos das vinhas e dos

sol de

trigais,

apenas o

Deus chega ao

z-

nite e vai
ra,

em meio o dia de dor e de canseiparam no trabalho, erguem-se e descon'uma

atitude imvel de orao,

brem-se, e

fazendo religiosamente o signal da cruz, en-

toam com voz profunda

estas palavras:

Louvado
Cristo

seja sempre nosso

Senhor Jesus

Pois bem.

Eu

desejo que todos os por-

PROSAS dispe:rsa.s

103

tugueses, no dia Santo da Ptria, imitando

os jornaleiros da

minha

aldeia, se

ergam

tambm em
seja

p, de fronte nua, e

digam com
:

igual devoo, do

mesmo modo

Louvado

sempre o nome eterno de Cames

Viva Portugal
1912.

BRASIL-PORTUGL
(discurso pronunciado na srssXo dedicada a

Olavo Bilac)

A essncia ideal que imortalizou

I

as

nossas

descobertas,

fez,

por

um

instante,

na historia

do globo, d 'um punhado de marinheiros

e de

cavadores a maior ptria do mundo,

a eleita do Eterno, a encarnao herica

do

Divino,

trs

monumentos
:

de

beleza

augusta nos ficaram

plo,

um

retbulo,

um tem-

uma epopeia. Trs Lusadas: os de Nuno Gonalves, os de Cames, os de Santa

Maria de Belm. Creamos Eschilo
e

Prome-

106

PROSAS DISPERSAS

theu, o redentor e o cantor, o heroe ovante,

que

liberta, e o gnio irmo,

que o tra-

duz

em

musica.

A musica

da luz, a do mr-

more, a da palavra.

mesmo tempo que gervamos as duas grandes epopeias equivalentes, uma

ao

na

aco, outra

no cntico, reproduziamos a
llies

Ptria maravilhosa que

creando

deu alma,

um novo

Portugal, o do futuro, de-

baixo do novo cu, no

sil

mundo

novo.

Bra-

a eucaristia sagrada dos Lusadas.

e similliana,

Fizemo-lo nossa imagem

o nosso sangue, com com um hino de aurora, a nossa estrelas de dor, as nossas lagrimas.
com
torrentes de vida,
f,

Fizemo-lo com beijos

do,
e

e canes,

lavran-

batalhando ^e rezando, d 'armas na

mo

de

mos

postas.

Viver

conviver.

Viver

amar.
vida

grau de amor

o grau de vida, e a

infinita

chama-se

Deus,

infinito

amor.

Mas, no vai para Deus quem traz imi-

PROSAS DISPERSAS

107

camente nos lbios a

vocao no basta.
o adora.

silaba>

suprema.

A inno

Quem

no

realiza

Ha homens

bons que se julgam

ateus e so deistas rancorosos, que so ateus

e

o no conhecem. Luisa Michel foi deis ta

Torquemada

foi ateu.

Os homens

e as

p-

trias valem, pois, mais

ou menos, conforme

o seu grau de religio, quer dizer, o grau

de fraternidade, o gr^u de amor.

A Ptria mais perfeita ser a mais local,

pelo

amor

gleba, e a

mais universal, pelo

amor ao mundo.

O meu
zades do

amor Ptria comea nas amiao ar que respiro,

meu corpo

agua que bebo, ao po que me alimenta, ao

fruto que desejo, flor
luz que
C|ue

me

embalsama,

me

deslumbra. Depois,
casa, desde os

vem

amor

minha

avs aos netos,

dos beros aos Sepulcros. Depois, o amor

minha

aldeia,

choupanas

e cavadores, a

igreja de

Deus ao centro

e o

cemitrio ao
regio,

lado. Depois, o

amor provincia,

108

PROSAS DISPERSAS

Ptria toda,

aos mortos, aos vivos

aos

vindouros.

Mas, a chama do meu amor espiritual

beijar com mais devoo os que mais eno-

breceram a Ptria,

isto

os que mais hon-

raram a humanidade.
Portugal

uma Ptria

esplendida, por-

que a me divina do Condestavel, a me

do Infante-descobridor e do Infante-martir,

de

Nuno Gonalves
e de

e de

Ferno Lopes,

de Bartolomeu Dias e de D. Joo ii, de

Gama
e e

Cames, de

S.

Francisco Xavier

de Alvares Cabral, de D. Joo de Castro

de Albuquerque, de Fernando de

Magae

lhes e de Gil Vicente, de Soror

Mariana

de Bernardim Ribeiro, de Miguel de

Almae de

da

de Pombal, de Fernandes
e de

Toms

Mousinho, de Herculano
de Passos
e

S Nogueira,

Manoel

de Garrett, de Camilo

de Antero, de Jos Falco e Joo de

Deus.

E, acima de tudo,

ela,

a ^ie

do povo

PROSAS DISPERSAS
portugus, do povo de Aljubarrota,

109
das

Descobertas, de Montes Claros, do Bussaco,

da Terceira, da Rotunda, creador imortal

de heroes annimos, e de santos plebeus e

pobresinhos

que

guardam

ovelhas,

se-

meiam

serras,

dormem nos

eirados e falam
e cristo,

com
de

os anjos;

do povo cndido

amoroso, meigo, melanclico, impregnado

Deus
e

de natureza, to abismado

em

so-

nhos

saudades, que, deixando gemer a

o

alma n'uma frauta,

do, o

maior

lirico

do mun-

maior poeta de Portugal.

Eis o povo que fez nas terras de Santa

Cruz a Ptria irm.

Brasil no chegou a ser

foi logo

uma
:

colnia.

Foi logo nao,

Ptria a nova Pe desco-

tria portuguesa,

com novos heroes

e nov*os

bridores,

com novos santos

e

Orfeus,

novas enxadas

novas

liras.

Brasil

em

1645 ergue-se grande como

e

Portugal em 1640,
duz revoluo,

mesma

f que nos con-

em

20, o arrasta indeperi-

110

PROSAS DISPERSAS

dencia,

em

1822. Abrasou-nos o

mesmo

ideal,

ardemos na mesma chama. Fernandes To-

ms

Jos Bonifcio, em vez de inimigos,

eram irmos. As nossas ptrias desligaramse,

para melhor

se casarem.

Desuniram

os

corpos, para estreitarem as almas. Dnplicando-se, quizeram-se mais.

amor cresceu

em

beleza porque aum^entou

em

liberdade.

Vivendo to

livres c distantes, fraternisa-

mos hoje como nunca. Na

gloria e
e

no sonho,
Anian-

nos ais e nos beijos, no riso

na

dor.

do-nos atravs das ondas, vencemos o espao.

Amando-nos atravs da
foi-

historia, ven-

cemos o tem.po que j

B, com a imorta-

lidade do nosso amor, venceremos a morte,,

no porvir.

Quando Portugal, honrando duas

as, a aliana

alian-

humana

a aliana inglesa,

entra na falange das naes hericas que

se

batem pela causa augusta do Direita

imortal e da Justia eterna, sente-se forte,

ovante, esplendoroso, porque leva na alma,

PROSAS DISPKRSi^.S
hstia sagrada,
sil.

111

a alma bemdita do Bra-

Exaltemos em coro imenso a Patriairm, aclamando Olavo Bilac, o seu grande

poeta. Eu, beijando-llie a fronte, beijo o

Brasil no corao.

2 de abril 1916.

NOTES SUR LA SUISSE

M. Guerra Jauqueiro, ne

l'ijlustre

poete por-

tugais, qui a represente son pays Ber-

comme

ministre

plnipotentiaire,

veut bien nous envoyer les notes que voici. Nous les insrons non sans quelque
coiiusion.

On

Jcs lira

avec une motion

profoiide et une reconnaissance ininite.

(Journal e Geive.)

(Pkagment)

OUR moi, riiomme

c'est le

le

plus grand,
le

plus vertueux,

plus

altniiste, le plus
la

fraternel; et
le

nation

la

plus grande, celle qui ralise

le

plus de bien, c'est--dire

entre les
nature.

plus d'liarmonie

hommes

et

entre les

hommes

et la

114

PROSAS disp:rsas

Bn
vos

parcourant vos

villes,

vos champs,

lacs,

vos montagnes, en observant vos

cocles,

moenrs, en tudiant vos

le soTiple et

en admirant

ferme equilibre de votre orgale

nisme national toujours

mot ((barmonie

me

revient

aux

lvres,

comine une syntbse

de clart.

Je n'ai jamais vu en Suisse ni

la

main

tremblante qui demande Taumne, ni la

boucbe cannibalesque qui blaspbme, ni Tcbine misrable courbe sous

le

le

fardeau, ni

regard terrible
et

et

suppliant de la victime

innocente

malbeureuse.
le droit est sacr, la justice
le

Cbez vous,
est

clemente et

crime

est rare.

Vous aimez avec tendresse

la nature, la

1'liunianit et
le

femme

et

Penfant,

nid

et le

berceau.

Dans vos
gne
la vrit,

coles merveilleuses

on ensei-

on donne Tinstruction, mais

indispensable

comme

auxiliaire

pour
'

la

conqute du pain et de la vertu.

PROSAS disp:rsas

115

Vos croyances
se perscutaient

diffrentes, qui autrefois

au nom des dof^mes, au-

jourd'hiii se rapproclient et collaborent

au

Bom

de la paix des ames et du bonh^ur de

la patrie.

Vous
les

dtestez la guerre,
si

vous excrez

conqurants, mais

Ton touche vola

tre

indpendance,
la

vous irez jusqu'

mort pour

dfendre.

Le noble

fusil

de vos soldats, c'est une

et

arme hroique
prsenter
de-

religieuse

qu'on

peut

vant Pautei aux yeux d'amour de Jesus

Christ.

Vous

tes

un peuple
et le

extraordinaire, le

plus individualiste

plus national,
et le

le

plus dsireux de progrs

cli

plus attaest

la tradition. et

Votre radicalisme

conservateur
radical.

votre conservantisme est

de

Vous conservez rorganisme

la nation tout ce qui est vivant,

vous enterperfections

rez tout ce qui est mort,

Bouvelies.

et les

avant de

les inscrire

dans

les

116
codes,

PROSAS DISPERSAS

vous

les crez

dans vs ames

et

dans

vos moeurs.

Les citoyens farouches des pcuples barbares disent toujours

moi. Cest'
l'anarcliie.

Pci-

goisme violent, c'est

Les

toyens des peuples en dcomposition disent

humblement
la

et

lchement
c'est

les autres.

Cest
Mais
liberte et
trie.

servitude,

l'esclavage.
les Suisses,

les vrais citoyens,

comme

disent tout

ensemble,
devoir,

moi
mon

et nous,
et

ma
pa-

mon

foyer

ma

Un

pour tous

et

tous pour un.

Vo-

tre devise.

Et

cette

barmonie splendide

et

souve-

raine, vous 1'avez obtenue entre des races dif f rentes et des lments antagonistes, qui

sont devenus complmentaires.

Avec de

la

division et de la discorde vous avez produit

la

solidarit et Tamiti.

Un

miracle.

Et

d 'ou vient-iH II vient de Pamour, de votre

force morale, la force suprme de Tunivers.

Pour bien

le

comprndre, regar dez

la cons^-

PROSAS DISPERSAS

117

tellation

flamboyante des 22 clrapeaux de

vos tats. lis divergent par les couleurs,

par

les

emblmes, par leur caractere et leur

liistoire.

Mais qui

les

assemble,

qiii les

en-

chaine

comme
le

des frres'? Voyez 1'toile

iDraculeuse, Ttoile divine qui est

tre.

au cenet le

Cest

drapeau de
:

la

Patrie
le

drapeaii de Jsus-Cbrist
saiig et de
1

sur

rouge du

'aurore la croix ternelle de

la liimire can-

Tamoiir

se

dcoupe dans

dide de vos neiges, dans Textase idale de

rinnocence.

Et

le

drapeau chrtien de
drapeau de
la

la

Confd-

ration, le
c'est le
le

Suisse (Scliweiz)

plus ancien de votre bistoire, c'est

drapeau sublime de Scbwytz. Avec une

:

seule dif f rence

La

croix a grandi en de-

venant

le

coeur Ttendard.

Et, cbose profonde, votre dernire constitution et votre premier paete

commencent
:

adorablement par
Tiom de Dieu

la

mme

formule

Au

aujourd'bui.

Au nom du

118

PROSAS DISPERSAS

Seigneur
mule,

il

j a

six sicles.

Et

cettc for-

elle est

encore vivante, parcc que chez

les libres

vous

mme

penseurs ont

rme

religieuse.

Par

la force

du

bien,

par

la volont et

par Tamour, vous avez

fait le vrai

mira-

cle de votre civilisation resplendissante.

Berne

I9l;.

NOTAS SOBRE A SUISSA

snr. Guerra Junqueiro, iluslr poeta por-

tugus que representou o seu pas

em

Berne, como ministro plenipotencirio,

teve a amabilidade de enviar-noa as seguintes notas.

Publicamo-las no sem

al2;uma comoo. Sero lidas

com

sen-

timento profundo e infinito reconheci-

mento.

(Journal de Gevve).

(Pragmbnio)

maior
I

homem para mim,

;

mais virtuoso, o mais

o mais fraternal
e

altruista,

a maior na-

cionalidade, a que realise mais largamente

o bem, isto : mais

harmonia entre os hoe

mens

e entre os

homens

a natureza.

120

PROSAS DISPERSAS

Percorrendo as vossas cidades, os vossos

campos, os vossos lagos, as vossas montanhas, observando os vossos costumes, es-

tudando as vossas
e

leis,

admirando o suave
vosso

firme

equilibrio

do

organismo
acode-

nacional,

palavra

((harmonia

me

constantemente aos lbios como

uma
tr-

sintese de claridade.

Nunca

^t.

na Suissa nem a mo

mula que pede esmola, nem a boca impura

que blasfema,

nem

o misero dorso arquee

jando sob o fardo, nem o olhar terrvel

suplicante da vitima inocente e desditosa.

Entre

vs, o direito sagrado, a jus-

tia clemente, o

crime raro.
ternura a humanidade e a

Amaes com
o bero.

natureza, a mulher e a criana, o ninho e

Nas vossas maravilhosas

mas como

escolas ensi-

na-se a verdade, professa-se a instruo

auxiliar indispensvel para a

conquista do po e da virtude.

PROSAS DISPERSAS

121

As vossas

diferentes religies, que ou-

trora se hostilizavam

em nome
e

dos dogmas,

hoje aproximam- se e colaboram

em nome

da paz dos espiritos

tria.

da felicidade da p-

Detestaes a guerra, exeeraes os conquistadores,

mas

se

algum atentar contra a

ireis

vossa

independncia,

at

morte

para a defender.

A
dos

nobre espingarda dos vossos solda-

uma arma

herica e religiosa que se

altares,

pode apresentar, deante dos

aos

olhos amorosos de Jesus Cristo.

Sois

um povo

extraordinairo, o mais in-

dividualista e o mais nacional, o mais ancioso de progresso e o mais

intimamente

ligado tradio.

vosso radicalismo

conservador, o vosso conservantismo radical.

Conservaes tudo quanto est vivo no

organismo da nao, enterraes tudo quanto

morreu
e

e criaes

primeiro nas vossas almas

nos vossos costumes os novos aperfei-

122

PROSAS DISPE)RSA.S

oamentos antes de os inscreverdes nos

vossos cdigos.

Os cidados
dizem sempre
to,
:

ferozes dos povos brbaros

eu.

o egoismo violenOs
cidados dos povos
e

a anarquia.

em
es-

decomposio dizem, humilde

te:

covardemena

os

outros.

servilismo,

cravido.

Mas,

os verdadeiros

cidados,

como

os suissos, dizem conjuntamente:

eu e ns, a minha liberdade e o

o
e

meu

dever,

meu

lar e a

minha

ptria.

Um

por todos

todos por um.

Bis a vossa divisa.

e soberana

E
e

esta

harmonia esplendida

foi realizada

por vs entre diversas raas

elementos antagnicos, que se tornaram

complementares.

Com

a diviso e a dis-

crdia produzistes a solidariedade e o afecto.

Um

milagre!

De que

deriva ele? De-

riva do amor, da vossa fora moral, a su-

prema fora do universo.

Para claramente

compreenderdes,

Gontemplae a constelao flamejante das

PROSAS DISPKRSA.S

123

vinte e duas bandeiras dos vossos Estados.

Divergem pelas

cores,

pelos

emblemas,

pelo seu caracter e pela sua historia.

Mas
ir-

quem ms?
vina

as associa,

quem

as enlaa

como

Vede

a estrela miraculosa, a estrela di-

cjue est

no

centro.

a bandeira da

Ptria e a bandeira de Jesus Cristo: so])re

o vermelho do sangue e da aurora, a

cruz eterna do amor reeorta-se na cndida

luz das vossas neves, no xtase ideal da inocncia.

bandeira crist da Confederao, a

bandeira da Suissa (Schweiz)

a mais

antiga da vossa historia, a bandeira su-

blime de Schwytz.

Com uma

nica dife-

rena: a cruz cresceu, transformando-e

no corao do estandarte.
*B,

coincidncia profunda, a vossa ule o

tima constituio

vosso primeiro pacto

pela

comeam adoravelmente
mula:

mesma

fr-

Em

nome

de

Deus

hoje.

Em

124

PROSAS DISPERSAS

nome do Senhor

lia seis sculos.

esta

formula vive ainda porque, entre vs, os

prprios livre-pensadores teem
religiosa.

uma alma
e

Pela elevao do bem, pela vontade

pelo amor, fizestes o verdadeiro milagre da

vossa resplandecente civilizao.

Berne, 1913.

Irad. de Jo) Grava.

EDiTH CAVELL

Paavras de M/ss Cav ei

ao cap elo ingls Gahan,

al^amas hora s antes de morrer ^ ^ y ^ y

Nada
vezes
^

receio-

J vi

a morte tantas

que a no estranho, nem

me

assusta.

Dou

graas a Deus por estas

dez semanas de tranquilidade antes

de

morrer.

Passei continuamente

uma vida
los,
e,

agitada e cheia de obstcuisso, este

por

perodo de re-

pouso o julgo

uma

grande merc.
bondosos para

Aqui
mim.

foiam

todos

Mas

no momento supremo,
e

em
o

face de

Deus

da eternidade, eu

sinto e quero dizer aos

homens que

patriotismo no hasta: no devemos

ter

dio

nem azedume para

nirh

guem)}

Pa lavras de Junius, no
^Eco de Paris ^ ^

^ ^

((Em haJde procurei nos jornaes

alemes, que ultimamente tenho lidOj

uma

frase,

no

direi de

remorso

nem

de pesar,

mas

de simples emharao

ou constrangimento, sohre a execuo de Miss Cavell.

Um d' eles resume

dhima
sentena,

com

frieza a opinio dos outros:

trata,

((Quando se

no nos colocamos no ponto de vista

subjectivo)}.

EDITH CAVELL

horrendo assassnio de Miss Cavell pelo

imprio alemo j a

crise delirante

da ferocidade teu-

tonica e demoniaca, o louco e pvido estre-

buchar da bebedeira de sangue, orgulho e

omnipotncia que fez da luminosa ptria de
G(xthe
e de

Beethoven a caserna ciclpica

e sinistra

do Kaiser, de

Krupp

e de

Bis-

marck.

Miss CaAell gastou a vida inteira nos

hospitaes, cuidando enfermos piedosamente desde o raiar

da alva at

noite,

com

132

PROSAS DISPERSAI
carinlio e beno

mos de
celestes

para os desgra-

ados que gemem, com olhos fraternos e

para os

tristes

que choram, com pa-

lavras de imortalidade e deslumbramento

para as almas sem luz

sem guia que busse

cam Deus

e o

no encontram. E,

a exisso-

tncia de Miss Cavell, dedicada aos que

frem, dor e ao amor, foi alta e foi bela, a

sua morte crua e esplendorosa foi mais do

que

bela, foi divina.

Miss Cavell achava-se na sua

ptria,

quando as hordas sacrlegas da Alemanha,

enforcando o direito
ra, e

apunhalando a hon-

invadiram a Blgica.

herico e sa-

grado holocausto d 'esse pequeno povo, que

hoje,

na ordem

espiritual,

um dos maiores

do mundo, trespassou-lhe de angustia o

corao e correu a Bruxelas, onde ha anos
estava dirigindo virtuosamente,
reza crist,
meiras.

com pu-

uma

simptica escola de enfer-

Diante do drama horroroso e augusto

PROSAS DISPERSAS

133

do martrio belga, escrito a fogo, a sangue

e

a lagrimas, por Deus

por Satans;

diante

da avalanche execranda, esmagainexorvel,

gadora,

arracando aldeias e

cidades, igrejas e hospitaes,

choupanas

palcios,

queimando

bibliotecas,

estilha-

ando monumentos, massacrando na de-

bandada as multides inermes, escarnecendo

e

fusilando sacerdotes, brutalizando

mulheres, violando donzelas,

n'uma raiva

alcolica e sangrenta de orgulho conquis-

tador

canibalesco,

sem respeito nem^

virtude,

nem
nem

misria,

nem

velhice,

nem
Na-

virgindade,
zareno,
diante,

nem

cruz de perdo do

hstia inocente dos altares;

emm, do espectculo sobre-humano

d 'um povo a bater-se pelo direito com a

certeza prvia da derrota, sacrificando
li-

berdade

vida vida dos outros, libere justia eterna: a

dade do
crist de

mundo

alma

Miss Cavell ergueu-se instantnea,

em

suplica ardente, ao corao de Deus, e

134

PROSAS dispe:rsa.s

de l baixou iluminada e perfeita para a

obra de amor
trio

e de renuncia,

que teve o mar-

como

epilogo.

A dor,

exaltando-a e sublimando-a, tore f-la santa.

nou-a herica

Move-se ainda

no mundo, mas vive em Deus, esparge

Deus, realiza Deus.
celeste

ento

que a figura

de Miss Cavell atravessa imortal,

de luz, aquela liecatombe demoe misericrdia,

n'uma onda
naca.

Abrasada em amor

dia e noite percorre os liospitaes de sangue,

estancando golpes, curando chagas,

tormentos,

aliviando

sem discriminar o

soldado alemo do soldado belga, os ais do

verdugo

e os ais

da vitima, porque a dor

dos monssantos.

que implora
tros ecoa

religiosa, e at a
e

em Deus

comove os

Mas, alm dos brados de angustia dos

enfermos, chamavam-na ainda os cativos
esticos, silenciosos, os

que pugnaram pelo

e

direito e pela

honra contra a iniquidade

Libert-los era

contra a infmia.

um

de-

PROSAS DISPKRSA.S

135

ver sagrado perante Deus,

um

crime de

morte perante o Kaiser.

A virgem herica

no hesitou

um

minuto obedeceu ao dever,

:

desafiando a morte.

Encarcerada

julgada militarmente,

por dar evaso a prisioneiros, o acusador

interrogou-a

certo
tir,

verdade ?

Confessando, condenava-se. Podia men-

podia iludir.

Em

transes desta ordem,

a moral

humana

justifica dissimulaes e

subtilezas.

moral transcendente, a mo-

ral divina repele-as.

o

norte da existncia
infinito, o

bem, o amor.

O bem

amor
sbre-

infinito,

chamam-se Deus.

O homem
em

humano, o
bebe-se

santo, engolfa-se
e

Deus, eme

em Deus,

inunda de amor

de

piedade a dor eterna do Universo.

necessrio

E, se

para chegar a Deus, acabar na

cruz, indefeso se rende aos seus verdugos,

e,

crivado de golpes

de ultrajes, expira

em

Deus, abenoando

perdoando.

136

PROSAS DISPERSAS

A
nh

alma de Miss Cavell pairava

j, ex-

ttica e radiante,

na graa imortal da ma-

divina.

Santificara-se.

quando o

bruto e brbaro juiz Uie perguntou se a acusao era exacta, se dera fuga aos prisioneiros, a

mulher sublime, encarando os

algozes,

tranquilamente respondeu, como

.

Jesus responderia:

Verdade.

Miss Cavell ergueu-se n 'aquele instante

esfera mais alta e luminosa da perfeio

humana. Tocou o znite da virtude. Os

anjos sorriram-lhe. Deus admirou-a, e o
tribunal,
lei e

em nome do

Kaiser,

em nome da
e pelo

do Imprio, condenou-a morte. Fi-

cou serena. Ia morrer pela verdade

bem.

A legao

de

Espanha

a dos Estados-

Unidos intervieram inutilmente.

executou-se. Altas horas

crime

da noite foram

buscar a vitima. Miss Cavell, andando, resplandecia. Exalava orao, deslumbramen-

PROSAS DISPERSAS
to,

137

vida eterna. Pela dor e pelo amor ven-

cera a morte. Perdoara afrontas, injurias,

iniquidades, e marchara

em

xtase para

Deus, levando no corao, como

uma

filha,

aos ais e a escorrer sangue, a misria dos

homens

do mundo.
pateo sombrio aguardavam-na os

N'um
algozes

quatro soldados e o comandante.

divina da mrtir olhou-os sem dio

A alma
e

sem temor.

Nem todas

as foras brutas da
ela,

natureza, voltando-se contra

a pode-

riam aniquilar. Mas,

vel,

se a

alma era invenci-

a carne estava exausta.

corpo da san-

ta desmaiou.
ria,

oficial,

concluindo a trage-

estourou-lhe o craneo

com duas

balas.

Assassinou-a

placidamente,

gelidamente,

maquinalmente.

Pois o que era

si

ele (estava-o

dizendo a

mesmo) seno uma nfima parte da promaquina de guerra, a Allemanha

organizada pelo Destino,

digiosa
inteira,

em meio

sculo,

para a conquista ovante do planeta ?

138

PROSAS DISPERSAS
e de triunfo que, ro-

Maquina de morte
dando no globo,

ia escraviz-lo,

submetendo

hegemonia olmpica do Kaiser a alma das

naes, o

drama da

historia, os fados

do

Universo.
ela

Blgica louca resistiu-lhe, e

esmagou-a como
?

um

verme. Contra o

direito

No.

direito a fora.
Moltke,

direito

o Kaiser,

Krupp,

Bismarck.

supremo

direito a

suprema vontade da

Germnia. Porque o direito da Germnia

o direito universal e o direito divino.

fora alem arquitetou-a o gnio alemo, e

o gnio alemo creou-o

Deus para dominar

a terra.

Kaiser, super-homem,
e

um vice-

Deus

hereditrio,

a Germania-Mater o
eleito, o

povo augusto, o povo

Povo-Clar,

o Povo-Messias, que guiar

na viagem do

Eterno, atravs dos tempos, a dolorosa e

infinita
tor, o

marcha da humanidade.
Redentor. Mas,

o condu-

em

vez de crucifica-

do como Jesus, crucificar, sendo preciso,

o

mundo

inteiro.

O Deus

da Germnia o

PROSAS DISPERSAS

139

Deus dos

exrcitos,

sem misericrdia para

rebeldes.

os f 3 aos e

sem perdo para os

eTangelho novo ha-de a Germnia triunfante ensin-lo aos homens,

cia

com

a eloqun-

arrebatadora

dos

seus canhes

os

seus apstolos.
dar-se:

ordem augusta vai fun-

Germnia

imperatriz do mundo,

Berlim

capital do Universo!...
e

Eis o que esteve sonhando, emquanto

limpava

guardava o revlver cuidadosa-

mente, o executor feroz da grande mrtir.

Depois bebeu, deitou-se

repousou como

um justo.
como
se

Lembrava-se tanto de Miss Cavell

lembra

um

temporal d 'uma folha

morta.

Mas, d 'essa folha morta, d 'esse cadver

desprezado, radiou no globo instantanea-

mente

uma

luz imortal, onde milhes e mi-

lhes de almas se inflamaram, coruscando

de dor e de vingana. Baixou inexorvel sobre a

Alemanha patibular

execrao do

mundo. Ergueram-se heroes, levantaram-se

140
exrcitos.

PROSAS disp:rsa.s

no

infinito de

Deus, na inson-

dvel paisagem da eternidade,

que a

emquanto

alma gloriosa da mrtir brilhava em

estrela espiritual da- constelao edenica dos

anjos, a

Alemanha

rutila e soberba, a Ale-

manha

ovante e formidvel, com todas as

e

chamas do seu orgulho

todo o esplendor

do seu imprio, no era mais do que

um

monto de larvas negras, de embries de

loucuras e de crimes, de fermentos sacrilegos, satnicos...

A
terra.

Justia de

Deus vai proclamar-se na

monstro espantoso ser desfeito e

aniquilado.

Barca

d' Alva,

Outubro de 191.

MONSTRO ALEMO
ATILA E JOANA D*ARC

:^

mm

nERoicn e \EbENTOR/i

SllBLIflE

5E JOnNfl

bWi

o MONSTRO ALEMO
ATILA B JOANA d'ARO

iSMARCK no

foi "um

grande ho-

mem, um grande

gnio. Gnio,

quer dizer creao impetuosa

de harmonia, creao magnifica de amor.

herosmo

gnio.

heroe supremo

o santo.

santo, conquistando pela virtu-

de o

mximo
o

de

amor a que

se eleva o ho-

mem, alcana
cia,

e casa o

mximo

de existn-

mximo

de natureza, o

mximo

de

vida.

no globo terrestre o mais prodigio-

so e
nial,

puro unificador.

grande artista geir-

quando a inspirao o deslumbra,

146

PROSAS dispe:rsa.s

mana-se com o
religiosa.

santo.

Toda a

arte sublime
e

gnio do

Bem

da Beleza
infinito, o

teem ambos a mesma essncia de

amor.

Valem

pelo

amor que resumem, pela

quantidade de Deus que incarnam e comunicam.

gnio do filosofo, estudando o univerleis,

so e descortinando-lbe as

faz a historia

raciocinada do amor, a teoria do amor.

artista e o santo

O
es-

geram

vivem o amor,

pontaneamente, efusivamente, na aco e

no

xtase.

filosofo descobre e encadeia os

passos do amor, a marcha do amor, a vitoria do amor.

Os

altos sistemas filosficos re-

solvem-se, por natureza,

em

teologias.

Um

grande pensador
grande artista ou

um telogo. Mas um um grande heroe um

taumaturgo. S. Francisco, Joana d 'Are e

Beethoven fazem milagres.

gnio politico do

homem

de governo

paira mais baixo. Ha-de amoldar-se, para

se afirmar, ao

corpo da nao.

No se

amol-

PROSAS DISPERSAS

147

dando, no se realiza.

Os enxertos no pren-

dem sem

afinidade.

Um belo ideal politico

lima quimera, se as energias nacionaes o

no aceitam. S os grandes povos teem estadistas grandes.
e

estadista de gnio exalta

conjuga sinteticamente, equilibradamenhierarquicamente, todas as foras vivas

e

te,

da nao, foras de riqueza

foras espi-

rituaes, e eleva a ptria, pela vontade co-

mum, ao grau mais

amor que

alto de

harmonia

de

lhe possivel atingir.

quan-

do a alma d 'uma ptria aspira ardentemente, e

em

vo, a

um

id^al soberano, que o g-

nio do

homem

de Estado se revela

com o seu

poder maravilhoso. Tipo politico perfeito,

Oavour.
Cavour, unificando a
Itlia,

engrande-

ceu-lhe o corpo e sublimou-lhe o espirito.

Tornou-a mais

forte,

mais

livre,

mais bela,
e

mais

justa,

mais herica: mais italiana

mais humana. Todos os actos de violncia

da sua obra se casam
e se

convertem n'um

148

PROSAS dispe:rsa.s

circulo augusto de harmonia,

n'um poema
e crea-

pico de amor.

a nobre figura genial des-

taca-se, robusta e luminosa,

audaz

dora, quer na perspectiva da ptria, quer

no horizonte da humanidade. Cavour

cional e universal.

na-

Honrou a

Itlia e o g-

nero humano. Fulge na historia, brilha no

planeta.

O
em
Fichte

A
ardor,

unidade alem encontrou

o seu Messias, o seu apostolo. Prgou-a

com

com entusiasmo, com

eloquncia.

sonho de Fichte, absurdo e chimerico, primeira vista explende nobreza, grandeza,

generosidade.
dizia ele,

A raa

alem a raa

eleita,

porque

a raa virtuosa, a raa

humanitria, a raa crist por excelncia.

Gerando amor, absorvendo Deus

lhando Deus, diviniza o mundo.

e espa-

A sua alma

a estrela do Bem, o

sol

da Beleza, a luz

(1)

unidade da

Itlia

no prejudicou a

Igreja, forta-

leceu-a.

poder temporal do papa era anti-cristo.

PROSAS DISPERSAS

149

perpetua da Verdade. Todas as outras raas

so grosseiras, so inferiores, porque vi-

vem
vive

a vida materialmente.

alma alem
Unificando

em

ideal, vive

em

espirito.

a Alemanha, constitue-se o reino de Deus,

o reino de Jesus,

para salvar

guiar a hu-

manidade.

O
nismo

evangelho de Fichte
espiritual,

um

pangerma-

como veneno de
essncia do

mas que tem j em si, morte em fruto d 'oiro, a

pangermanismo bestial do nosso

tempo, o orgulho mistico, desvairado, a me-

galomania louca

monstruosa.

No

idealis-

mo

cristianismo de Fichte ha ainda

um

brbaro.

No

fundo da alma d 'esse redentor

dorme ainda

um

Atila.

brbaro que,

despertando, conquistar d'ahi a meio sculo e unidade alem.

,

Fichte ardia

em

quimeras.

Mas a voz do

apostolo sacudiu como

um

tufo as lavare-

das gigantes daquele incndio de revolta,

onde a guia dominadora de Bonaparte

150

PROSAS DISP1SRSA.S

queimou as azas para sempre.

profeta

replicava ao dspota, corao Waterloo ia replicar a lena.

E, ao

mesmo tempo que

Alemanha

se

emancipava de Napoleo, contagiava-se da

alma da Frana, do
criando

espirito imortal de 89,

em

si

um idealismo libertador e uni-

ficador, o
tria,

sonho augusto d 'uma grande p-

vivendo fraternamente com a huma-

nidade.

Mas, ao ideal unitrio e democrtico opunha-se ingenitamente o particularismo dos

prncipes e dos nobres, dos velhos costumes
e tradies.
luta, a

E, ao cabo de muitos anos de

grande aspirao nacional, tornan-

do-se

por

um momento

irresistvel, e jul-

gando-se quasi vitoriosa, abortava na inconsistncia

anrquica e doutrinaria do

parlamento de Francf ort.

a unidade ale-

m, que os poetas

e os apstolos

candida-

mente conceberam pela justia

e pelo am.or,

vai Bismarck, o Mefistofles, cre-la pelo f er-

PROSAS DISPERSAS

151

ro e pelo fogo, pela traio e pelo crime, pela mentira e pelo dio.

obra de Bisa

marck resume-se
Prssia Prussia
e

n'isto:

engrandecer

prussianizar a Alemanha.

uma

caserna teolgica. Exala

furor, obedincia, dogma, hipocrisia. Tira-

nos

e lacaios.

misticismo militarista da

Prussia

imperativo categrico do orgulei.

lho brbaro e sem

prussiano o vn-

dalo feroz, automatizado e arregimentado.

ciclone educou-se e converteu-se
na. Fabrica-se

em

maqui-

por

uma

formula

e desenca-

deia-se

por

um

cronometro. Arraza

uma

nao,

ordenadamente,

implacavelmente,

com a

certeza algbrica. Conquistar e de-

vorar, eis o movei eterno, o instinto directo

da brutalidade orgnica da Prussia. Devora,

mas no

assimila.

A Frana

conquistou

a Alsacia e tornou-a 'francesa. Depois de a

abater, guardou-a

no corao.

A Inglaterra

conquistou o Transvaal iniquamente, mas,

dando-lhe a liberdade, seduziu-o, cativou-

152
lhe a alma.

PROSAS DISPERSAS

Hoje

famlia inglesa.

A Pole

nia prussiana abomina a Pnissia, e a Alsacia e a Lorena, agrilhoadas,

choram

sangram no

cativeiro.

A
s

Prssia, odiosa,

invejosa e rancorosa,

domina, esma-

gando.

Ou

faz vitimas ou faz escravos. Bis-

marck, engrandecendo-a, exaltou

tro.

um mons-

A obra de Bismarck uma vertigem. Em oito anos, armou a Prssia at aos dentes,

assaltou,

como

um

quadrilheiro, a Die der-

namarca indefesa, atacou a ustria

rotou-a.

hegemonia desloca-se de Viena

para Berlim.
est

ncleo da unidade alem

na Prssia.

volta

do planeta futuro,

a ustria, humilhada, gravitar como

satlite.

um

Mas, a Alemanha
te,

hesita.

Espiritualmendetesta a

a verdadeira

Alemanha

Prs-

sia.

gnio imortal da

Alemanha chama-se

Drer, Leibniz, Bach, Goethe, Beethoven.

anti-prussiano porque humano.

A alma

PROSAS disp:rsa.s

153

da Prussia

estril.

No

cria Beleza,

no
seu

canta na Inz, no vive no universo.

ritmo lirico a marcha mecnica

e furi-

bunda
e

passo de parada. Caserna torva

burocracia militar.

Alemanha no

se

juntou Prussia

contra a ustria. Bismarck avalia

bem a

natureza antagnica do espirito alemo e

do espirito prussiano. Dois inimigos aparentemente irredutveis como ho-de casarse e

harmonizar-se ? Ligando-os pelo mesmo

desejo indmito e frentico, a unidade da

raa,

que acordar nas duas almas diver-

gentes os
traes.

mesmos mpetos brbaros

e

e ances-

Se a Prussia de Moltke
lhe der a unidade, a

de Bis-

marck

Alemanha de
Ne-

Pichte prussianiza-se.

sonho candente da

vitoria submet-la-h, enlouquecendo-a.

cessita-se

uma Prussia
titan,

forte e vitoriosa.

Bismarck, o

encorpora-lhe o

Hanore-

ver, o Nassau, Francfort, a

belde.

Alemanha

um monstro

temeroso.

depois,

154

PROSAS DISP^RSAS
satnica, mentindo, atrai-

com habilidade
de morte

oando, falsificando, desencadeia a guerra

com a

vellia

inimiga secular, e arinteira, vida

rasta electrizada a

Alemanha

de despojos e de grandezas, coruscante de

orgulho
tir

e de

ambio.

Como havia

de resis-

avalanche tremenda a Frana deca-

dente do imperador sonmbulo, a Frana

de

Morny

e de

Offenbach, de Olivier e de
e

Le Boeuf? Bismarck esmagou-a

lou-a.

muti-

A unidade alem estava feita.

engrandecendo a Prssia,
e,

Bismarck,
creou

um

monstro na Alemanha,

engran-

decendo a Alemanha, creou

netrio. Intoxicou a

um monstro plae a

Alemanha com a alma

Lo-

da Prssia,

e,

anexando a Alsacia

rena, apunhalou estupidamente e covarde-

mente a alma da Frana

da humanidade.

obra gigantesca, mas infernal.

psi-

clogo prodigioso e o

homem de

aco, do-

minador. Eealizou

em poucos anos

o ideal

teutonico de muitos sculos, forjou

com

PROSAS DISPERSAS

155
ovante, bur-

mos de
lou
as

ciclope

uma Alemanlia

naes,

desorientou os governos,

aturdiu o mundo. Bismarck, que descende

de Hegel, parente prximo de Nietzsche.
filosofia

de Nietzsche o evangelho de Sata-

ns.

Bismarck executou-a. No fundo da

Su^Der- Alemanha de

Bismarck ha o super-

homem de
bara

Nietzsche.

o mesmo desejo amomesma vontade

bar-

ral e desenfreado, a
e diablica.

direito

comea no desejo

mpio, e acaba unicamente onde a fora

acabou. Mede-se pelas garras e pelo alcance dos canhes.

super-homem
desenvolve
e

o super-

monstro.
abstrata,
realiza-a,

Nietzsche

teoria

no tempo

no espao. Bismarck

politicamente,
e a

na

Alemanha.
sat-

Nietzsche acabou doido,

nica, creada

Alemanha

por Bismarck, agita-se pavo-

rosamente n'uma loucura infrene e colectiva

que horroriza o mundo.

No ha duvida que Bismarck combateu

sem descano o pangermanismo exaltado
e

156

PROSAS DISPERSAS

desvairado, porque via n'ele a morte do

Imprio, a ruina futura da sua obra.

o condenava

No

como

injusto,

como infame.

Idealmente era bom, era lgico, mas praticamente, inoportuno. Bismarck, saturado
de Machiavel, conhecia a obra que levantara e os perigos temiveis que a rodeavam.

O pesadelo de Bismarck era o do criminoso a justia. Ha uma ideia que o no larga,

que lhe rouba o sono, que o faz tremer: a
coaliso.

Sente que chegar, e que, mais

cedo ou mais tarde, inevitvel. Sim, inevitvel.

rito, e

Creou o monstro, deu-lhe o seu espi-

Q monstro gigante, brio de orgulho

hiperbolizando-se, dilatando-se,
e

e de furor,

quer conquistar
ai
!

devorar a terra. Ai d 'ele,

do imprio Finis Germaniw!

Bismarck

reage, luta, admoesta, exorta,

mas em

vo.

Tudo

intil.

capacete prus-

siano deformou o crebro da

Alemanha;
bestiali-

deshumanizou-o,
zou-o.

prussianizou-o,
o

pangermanismo

bismarckismo

PROSAS DISPERSAS
integral,
cia.

157

Bismarck levado ultima potene

Reventlow

Bernhardi incluem-se em
flor a

Bismarck, como na

semente e na

se-

mente a arvore.

destino da

Alemanha prnssianizada

no podia ser outro.

obra de Bismarck,
e

duas vezes infernal, pela alma do autor

pelo caracter da nao, tinha de conduzir o

imprio irremediavelmente

espantosa

tragedia a que chegou. Bismarck no foi

um

grande homem, foi

ISTa

um

grande prus

siano.

Alemanha imperial

um

astro,

na humanidade

um

borro de treva.

Alemanha, unificando-se, pangerma-

nizou-se.

orgulho mistico

e brutal,

guere

reiro e voraz, latente

no sangue, acorda

desencadeia-se

com fria no pangermanisBismarck

da

mo

bruto

dominador.
e

essncia da alma de

sua obra esta:

direito.

Quem tem

a fora tem o pela

fora-

direito

mede-se

Krupp

o jurisconsulto

do Imprio.

158

PROSXS DISPERSAS

o
a da

pangermanismo,
:

filho de

Bismarck,

concluiu

A Alemanha

invencvel.

A for-

Alemanha

ilimitada.

O mundo per-

tence-lhe.

Devoremos o mundo.
ciclone e quiz det-lo.

Bismarck creou o

ciclone varreu o gigante e proseguiu

na

marcha formidvel. Para continuar a obra

do semi-deus decrpito, do heroe caduco,
o

pangermanismo

glorificou-o, ergueu-lhe

altares, levantou-lhe estatuas,

mas arran-

cou-lhe o poder.
oito

O titan, humilhado, bramiu

anos furiosamente, satanicamente, na

jaula de Varzin. Oito anos, at morte, a

espumar dio!

kaiser juvenil, rutilante de orgulho,

gloria, frentico de

nimbado de

pompas

de grandezas, sucedeu a Bismarck.

Ale-

manha encontrou

n'ele o

Imperador

ideal.

pangermanismo no era uma

e alma,

seita

nu-

merosa de visionrios

e de fanticos, era a

Alemanha toda em corpo

gue,

o san-

a carne, os instintos, os desejos, as

PROSAS DISPKRSA.S

159
te-

crenas, as ideias.

Pangermanismo de
pangermanismo de

logos e de filsofos,
bios e de artistas,
triaes,

s-

pangermanismo de indusde
agricultores,

pangermanismo

pangermanismo de comerciantes, radiando

e

convergindo para

um

centro nico,

o
de

pangermanismo

militar.

Nas fornalhas

Krupp

batia,

monstruoso, o corao da

Alemanha.

A Alemanha,
o

eleita de

Deus, governaria

uma escola imensa, um laboratrio imenso e uma fabrimundo

pelo terror.

Seria

ca imensa, volta d 'uma caserna descomunal.

Trinta ou quarenta mil canhes de

globo,

Krupp, a rodar no

pregariam hue o

manidade, submetida, a cultura alem

direito alemo.
neta.

kaiser governaria o pla-

Berlim capital do universo!

toda a

E
te,

Alemanha
este

vivia misticamen-

religiosamente,

sonho execrando

de canibaes, esta loucura negra e demo-

naca!

160

PROSAS DISPERSAS

imperador sintetizou a Alemaiilia.

desptico e fa-

Era nacional o seu orgulho

buloso, o seu misticismo de caserna, truculento e brbaro, o seu mercantilismo cupido,

vido d 'oiro e de negcios, a sua caboe ridcula,

tinagem pomposa, enftica

a sua

esttica grotesca de caixeiro viajante

im-

perial,

a sua doblez de lago debaixo do

manto de Lohengrin, o seu maquiavelismo

estpido e desconexo,
e,

finalmente, a sua

loucura sinistra, a sua demncia horrenda

e vertiginosa.

kaiser no era

um

louco individual,

era a sintese faustosa da loucura alem, da

Alemanha em

delirio.

Deus do Kaiser

superlativo do kaiser e da Alemanha, o

kaiser absoluto, o
creador,

HohenzoUern increado
fim.

sem principio nem

e

A Alema-

nha invocando
e

adorando Deus, invoca-se

adora-se a ela mesma.

:

seu Deus o seu

infinito

o infinito orgulho, o infinito ran-

cor, a infinita

ambio, a infinita mentira, a

PROSAS DISPERSAS
crueldade infinita,
satanizou-se.

161

Satans. A Alemanha
nm
crime
:

O
de-

Todas as energias ciclopicas do monstro

alemo
se

distenderam para

vorar o mundo.

A Alemanha

organizou

em

quarenta anos a mais estupenda maquina

de guen^a que os sculos teem visto.

Com

oito milhes de soldados obedientes e ferozes,

um comando

implacvel e matemtico,

uma
cia,

artilharia de extermnio que arrasa cie fortalezas

dades

a sete lguas de distan-

luna esquadra gigante, e

um
a

bando de

zeppelins

vomitando

fogo,

Alemanha
no

grandiosa, a

Alemanha

nica, invencvel
e invencvel

na

terra, invencvel

no mar

espao dominaria o mundo.

Mas
nha
ia

as naes inquietas acordavam, a

resistncia futura adivinhava-se.

A Alema-

dar o golpe. Era certa a vitoria.

(';

Satans bismarkiano era Mefistofles.

o Porco-Sujo,

O da Alema-

nha actual
6

162

PROSAS DISPKRSAS

'

A
em
sem

Frana, politicamente anarquizada,

ani-militarista e maltnsiana, debatendo-se

lutas de classes, e
f,

em

dios religiosos,

sem unidade, sem governo, dbil de

alma, capitularia antes de

corpo

mn

ms.

A Rssia,

tenebrosa e sonmbula, amorfa e

selvagem, alcolica e mistica, administrada

por uma burocracia omnipotente

e venal,

de

influencia alem, no tinha organizao,

nem tinha

exercito.

Os

revolucionrios e os

polacos haviam de agitar-se. Sob a avalanche teutonica, o colosso branco ficaria

es-

magado.

A Inglaterra

egoista, pratica, uti-

litria, seria

neutra por natureza.

No

po-

dia intervir ainda que quizesse.

O
de

seu des-

medido

imprio

teratologico,

frouxa

coeso, de equilibrio instvel, desagregarse-ia

dia,

imediatamente.

Revoluo

na n-

na Africa, no Egito. Cartago no ar-

riscaria
ling,

nem um marinheiro nem um

schel-

triunfo era evidente.

Alemanha,

PROSAS

dispe:rS\.s

lbc5

sem

hesitar, declarou a guerra.

E n'esse dia

espantoso, o mais negro da historia, de morte

horror para a humanidade, desabro-

chou na Alemanha ovante

d 'almas
e coraes.

uma primavera
ter-

Dia de jubilo sem

e

mo, dia de apoteose

de milagre!

sonho

brbaro de quinze sculos

lizar-se.

ia finalmente rea-

clamor indmito do povo atroou

os ares, nos olhos das

mes

das noivas
te-

fulgiram lanas, os bardos cantaram, os

logos ergueram hinos ao Creador, os velhos,

inteis,

sentiram-se felizes, e
e

Deus da Prssia
ser imortal

dos Exrcitos, o kai-

que est no cu, deitou-lhes

a beno da eternidade.

toda a Alemde orAtila.

nha, demoniacamente,

gulho

de vitoria,

n^um furaco encarnou em

Atila, mensageiro de Deus,

Imperador do

Mimdo Mas

a Inglaterra,

em

vez de abandonar

a Frana, uniu-se-lhe logo, alma

at morte.

com alma,
fu-

Alemanha esbravejou,

164
ribunda

PROSAS DISPERSAS

Que surpreza Era uma

!

traio,

uma

loucura...

Tanto peor para Cartago,

guerreiros de Atila inven-

suicidava-se.
civeis,

Os

transpondo a Blgica livremente,

em

duas semanas esmagariam a Frana, conquistando Paris. Depois,

em dois meses des-

baratavam a Rssia. Depois, o triunfo completo e vertiginoso, a

humanidade nas garescravo de Ber-

ras da Alemanha, o
lim, o kaiser

mundo

Imperador supremo do uni-

verso

Como Momento

responderia a Atila o universo?

de angustia, divino e trgico!...

A guerra espantosa ia dar o balano s foras moraes da humanidade.

A
da, os

Blgica neutra invocou o Direito.

:

Atila retorquiu

direito a

minha espa-

meus canhes, o meu

exercito.
^

os tratados?

dignidade,

Farrapos de papel. E a a honra A honra vencer

?
.

e aniquilar o inimigo.

avalanche teutonica, furiosa, inun-

i^i^ws.^^a

l;:5I',k:5^.:5

j.\jt/

dou a Blgica.

Blgica, violada, quasi

inerme diante do monstro, podia snbmeterse,

protestando.

A resistncia

era a morte,

a misria, iim

mar

de sangue,

um mar

de

lagrimas.
f,

a Blgica herica, a arder

em
em

bateu-se impavidamente pelo Direito

a certeza inteira da derrota. Deu-se,
'de

com

holocausto

fogo,

Justia imortal,

Verdade

eterna. E, cruciada, martirizada,

e

ensanguentada, ficou pica

calvrio, olhos
las, a

grande n'um

alumiar o

em Deus, escorrendo estremundo. No tardars a des-

cer da cruz, nao augusta, mais formosa e

mais

livre do

que nunca
torrentes de ferro

As hordas barbaras,
e fogo,

vidas d 'oiro

de conquista, assal-

taram a Frana.

monstro da noite ia de-

vor-la. a doce Frana, a clara

Frana

ge-

rada na

luz,

rainha da Ideia
e

da Beleza,

senhora da Graa
e dolorosa,

da Harmonia. Herica
morte.,

combateria at

mas era-

Ihe impossivel resistir quela avalanche de

166
inferno,

PROSAS DISPERSAS

hecatombe,

devastao,

pilha-

gem, carnagem bruta

e saturnal. Atila, es-

quartejando a Frana, dominaria o mundo..

Civilizao, Justia, Direito, palavras mortas.

Besta feroz omnipotente,

escravo
e

o gnero
noite da
e

humano
historia.

desonrado.

Anticristo venceria Jesus,

a guia de batalha do kaiser pousaria,

sacrilega,

no elmo d 'oiro de Atna.

Frana agonizava.
gar-se.

gnio latino ia apa-

Frana maravilhosa, n'um mpeto

de vontade arrebatador e creador, incendiou

instantaneamente, vibrando-as ao infinito,

em

lavareda, todas

as potencias da

sua

alma. Dez sculos de historia imortal corre-

ram-lhe nas veias, bateram-lhe no corao,

inflamaram-lhe o espirito. Magnanimizouse,

sobreumanizou-se, chegou ao znite de luz

da vida herica, tocou

em Deus. E diante da
e

barbara Alemanha, satnica

monstruosa,

encarnada em Atila, ergueu-se, deslumbra-

PROSAS DISPERSAS

167

dora

sublime, a
!

Franca

eterna, polarizada

em Joana d 'Are

E a Frana de Joana d 'Are, n 'uma batalha de milagre, conteve repentinamente, va-

rada de assombro, a onda exterminadora e

gigantesca. Milagre, sim milagre de heros:

mo, de razo

de

f,

milagre do Povo de

Joana d 'Are.

A batalha do Mame, salvando

B
depois,

a Frana, salvou o mundo.

Ver-

dun! Que prodgio!... Horas imensas, instantes

sem

fim,

minutos de Deus!...

Esta guerra

demonaca

e santa.

guerra da Iniquidade com o Direito, da

Besta com o Esprito, de Atila com Joani

d 'Are. Quem vence? Joana d 'Are. A espada fulgurante da Mulher- Arcanjo trespassar de lado a lado o corao do monstro.

Alemanha orgulhosa quiz dominar

Q)

Toda a Frana,

catlica

ou no

catlica, se polarizou

em

Joana d'Arc, Joana d'Arc o simbolo augusto da Ptria

cIT:r: de.

L V.ov

rarr.

168
a terra,

PROSAS DISPERSAS

debaixo dos ps do gnero huma-

no, golfando sangue, uivar de dor C).

Am-

bicionou todas as

pompas

riquezas do
gloria

mundo,

e ficar indigente.

Sonhou a

imorredoira, a gloria nica, e tem de expiar,

de joelhos, atravs dos sculos, a imortali-

dade dos seus crimes.

Triunfa Joana d 'Are! Joana d 'Are, expresso culminante da Frana, encarna a
ptria, abarca a

humanidade, convive com

os anjos e perde-se
ptria,

em Deus. Triunfa na
e

porque a ptria, que resgatou

n'este

que

a gerou,

momento a sua

eucaristia
celeste.

verdadeira, a sua

imagem

pica e

Triunfa na humanidade, porque dez povos

hericos combatem ao seu lado, a vitoria

imortal no tarda a abrir as asas, e palpita

por
cu,

ela o corao

do mundo. Triunfa no
dor, inun-

porque da terra varada de

(*)

o que

aconteceria, se a resistncia da

Alemanha de-

terminasse a invaso.

PROSAS DISPERSAS

169

dada de sangue

orvalhada de lagrimas,

brotam

lirios de f, lirios de

chama, das

campas nascem
ces, os joelhos
e,

cruzes, das bocas

voam pre-

dobram-se, as almas rezam,

cheias de infinita angustia, s encontram

em Deus,

infinito amor, a infinita paz!...

Barca d'Alva. Maro de 1918.

ndice

Pag.

O
O

Sacr-Coeur

15

Antero de Quental
Cantador Raul Brando,

Sousa Martins
Justino de Montalvo

27 35 67
71
81

No

centenrio de Alexandre Herculano

Joo de Deus

Os Grandes Homens

festa de

Cames

....
....

83 89 95
IO5

Brasil-Portugai

Notes sur la suisse

Notas sobre a Sui^sa
Editli Caveli

113

119
125
*

monstro alemo

141

r-

^'--*

PQ 9261 G8P7 1921

Guerra Junqueiro, Ablio Manuel Prosas dispersas

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