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O Poema 17.

. Quero ser tamborTambor est velho de gritarOh velho Deus dos homensdeixame ser tamborcorpo e alma s tambors tambor gritando na noite quente dos trpicos.Nem flor nascida no mato do desesperoNem rio correndo para o mar do desesperoNem zagaia temperada no lume vivo do desesperoNem mesmo poesia forjada na dor rubra do desespero.Nem nada! 18. Quero ser tamborS tambor velho de gritar na lua cheia da minha terraS tambor de pele curtida ao sol da minha terraS tambor cavado nos troncos duros da minha terra.Eu!S tambor rebentando o silncio amargo da MafalalaS tambor velho de sentar no batuque da minha terraS tambor perdido na escurido da noite perdida. 19. Quero ser tamborOh velho Deus dos homenseu quero ser tambore nem rioe nem flore nem zagaia por enquantoe nem mesmo poesia.S tambor ecoando como a cano da fora e da vidaS tambor noite e diadia e noite s tamborat consumao da grande festa do batuque!Oh velho Deus dos homensdeixa-me ser tambors tambor! 20. TemaA composio potica Quero ser tambor de Jos Craveirinha insere-se na 1 Fase do poeta, a do Neo-realismo.Este texto potico aglomera vrios temas relacionados entre si, o vitalismo, o culto da Natureza, a raa e a revalorizao da tradio negra. S tambor ecoando como a cano da fora da vidaat consumao da grande festa do batuque! 21. AssuntoO poema apresenta uma estrutura tripartida.A primeira parte constituda pelas primeiras trs estrofes. Nela o sujeito potico, invocando o velho Deus dos Homens, formula o seu desejo de ser tambor e expe, tambm os seus antidesejos em se tornar flor, rio, zagaia ou poesia que conduzem ao desespero.A segunda parte integra a terceira, quarta e quinta estrofes onde o sujeito potico reitera a sua vontade de ser tambor, explicitando, ao mesmo tempo, a sua beleza e poder de interveno: rebentando o silncio amargo de Mafalala.Por fim, a terceira parte constituda pelas ltimas trs estrofes, na qual o eu ir novamente invocar a entidade superior do velho Deus dos homens e reformular os seus desejos e anti-desejos, sublinhando, a par da primeira parte, a sua ambio de ser tambor de corpo e alma/noite e dia at consagrao da festa do batuque. 22. Simbologia do tamborO rudo do tambor associado emisso do som primordial, origem da manifestao e, mais recentemente, ao ritmo do universo.Na frica, o tambor est estreitamente ligado a todos os acontecimentos da vida humana. Especialistas do continente negro dizem que o tambor , no sentido da palavra, o logos da nossa cultura, que se identifica condio humana da qual uma expresso. 23. Simbologia do tamborAo mesmo tempo rei, arteso, guerreiro, caador, jovem em idade de iniciao, a sua voz mltipla traz em si a voz do Homem, com o ritmo vital da sua alma, com todas as voltas do seu destino.O tambor o smbolo da arma psicolgica que desfaz internamente toda a resistncia do inimigo. considerado sagrado, ou sede de uma fora sagrada; ele troveja como o raio, ungido, invocado e recebe oferendas. tambm a prpria voz das foras protectoras, de onde provm as riquezas da Terra. 24. Recursos estilsticosPersonificaoTambor est velho de gritars tambor gritandoS tambor rebentando o silncioS tambor velho de sentarS tambor perdido na escuridoA personificao do tambor salienta o seu carcter intervencionista e representativo da voz do sujeito potico como intermedirio dos conflitos existentes em Moambique. de salientar tambm a sua caracterizao regressiva, na qual o tambor comea por ter o dom de gritar para no fim j se encontrar perdido na escurido.

25. Recursos estilsticosApstrofeOh velho Deus dos homensA apstrofe utilizada pelo sujeito potico para invocar uma entidade superior para que esta o deixe ser tambor. Reiteraos tambor/ s tamborA reiterao refora o desejo do sujeito potico em ser tambor. 26. Recursos estilsticosAnforaNem (do verso 6 ao 10)e nem (do verso 20 ao 23)S tambor (estrofes 4, 6 e 8)A anfora em Nem e e nem utilizada no poema para explicitar aquilo que o sujeito potico no quer ser: rio, flor, zagaia e poesia; para logo de seguida reforar a ideia do seu desejo de ser s tambor. 27. Recursos estilsticosRepetiotambordesespero (segunda estrofe)minha terra (quinta estrofe)A repetio do vocbulo tambor visvel ao longo de toda a composio potica, que reforam a importncia metafrica deste objecto como meio apaziguador dos conflitos existentes em Moambique. Tambm evidente o uso do termo desespero no final dos versos da segunda estrofe que salientam os anti-desejos do sujeito potico em se tornar mais um dos focos de disputa na sua terra. Por fim, a iterao de minha terra no fim dos versos da quinta estrofe relevam a importncia que o tambor tem na terra do sujeito potico. 28. Anlise formalEsta composio potica constituda por nove estrofes livres: a primeira com cinco versos, a segunda com quatro, a terceira com um, a quarta com trs, a quinta com um, a sexta com trs, a stima com seis, a oitava com quatro e a ltima com trs versos. O esquema rimtico irregular e a mtrica dos versos no segue nenhuma lgica. Apresenta uma rima pobre e um ritmo rpido. 29. ConclusoAntes de ser zagaia Jos Craveirinha quis ser tambor, ou seja antes de ferir quis anunciar e convencer, embora atravs de um instrumento forte e barulhento e agregador de grandes emoes. Esta uma caracterstica do povo moambicano, de norte a sul do pas, independentemente de etnias, raas e caldeado pelas influncias dos povos que vindos da Europa, da sia e de todo o mundo desembarcaram nas suas praias. 30. ConclusoAli naquela praia imensa beira do ndico, todos aqueles povos, negociando, amando-se, conflituando e explorando-se, foram construindo uma ideia comum a todos: no se deve renunciar luta, mas antes de lutar deve-se conversar. Foi esta ideia comum e muito moambicana, traduzida por Craveirinha em querer ser tambor antes de ser zagaia, que permitiu que a convivncia de povos em Moambique tenha aquela delicadeza e fraternidade que a tornam frutuosa; o que no quer dizer que, s vezes, quando preciso no haja zaragata.