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Oraes Imprecatrias
David Chilton
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Levanta-se Deus, e sejam dissipados os seus inimigos! (Sl 68.1) H uma classe de oraes imprecatrias (que amaldioam) na Bblia, e esse fato ocasionalmente incomoda as pessoas: isso no parece concordar com o que lemos em outros lugares na Bblia sobre amar nossos inimigos (Mt 5.44). Deveria existir tais oraes, especialmente no Novo Testamento? Qual deveria ser o seu lugar no culto? Em certa extenso, no mnimo, parece claro que as imprecaes so apropriadas no culto: elas so usadas na Bblia. Grande parte do Livro dos Salmos lida com isso. No existe na verdade uma categoria separada de Salmos Imprecatrios como tal (embora os Salmos 10, 83 e 94 sejam quase completamente imprecatrios). Praticamente todo Salmo tem passagens imprecatrias, e todo salmo implicitamente imprecatrio. Pedir a bno de Deus sobre o justo , por implicao, pedir que ele no abenoe o mpio. Martinho Lutero observou: No posso orar sem amaldioar; toda bno implica uma maldio. Sendo mais especfico, a Bblia contm maldies explcitas contra o mpio. Moiss amaldioou Fara (Ex 9.16). Samuel amaldioou Saul (1Sm 13.13-14; 15.28). Elias e Miquias amaldioaram Acabe (1Rs 21.17-24; 22.1923). Ams amaldioou Israel (Ams 9.9-10). Jesus amaldioou os fariseus (Mt 23). Paulo amaldioou Himeneu e Alexandre (1Tm 1.20; 2Tm 4.14). Mesmo os santos perfeitamente puros e justos no cu amaldioam seus perseguidores, pedindo a vingana de Deus contra eles (Ap 6.9-11). No existe nenhuma razo bblica pela qual isso no deveria continuar em nossas mentes em pelo menos cinco perspectivas: 1. Perspectiva Cristolgica. Primeiro, todo o Saltrio Jesus Cristo orando ao Pai: mesmo as passagens onde ele confessa seus pecados, mostram belamente quo completamente ele se fez pecado por ns; para que nele
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em 1 de janeiro de 2009.

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fssemos feitos justia de Deus (2Co 5.21). Segundo, as maldies da lei foram cumpridas sobre Cristo, quando a vingana pactual terrvel de Deus foi descarregada sobre ele. As oraes imprecatrias da Escritura foram aplicadas a Jesus, para que no fossem aplicadas ao seu povo. Isso deveria ser deixado claro em nossa apresentao de tais oraes a uma congregao. O melhor livro que j li o de James Adams: Psalms of the Prince of Peace: Lessons from the Imprecatory Psalms. Outro bom livro sobre os Salmos em geral o de Calvin Beisner: Psalms of Promise: Exploring the Majesty and Faithfulness of God; este tem uma seo de 20 pginas chamada Maldies sobre os Violadores do Pacto. 2. Perspectiva Soteriolgica. Na orao, no pedimos simplesmente pela derrota dos inimigos de Deus, mas pela sua salvao tambm. Mesmo inimigos terrveis da F (tais como Saulo) tm sido gloriosamente convertidos. O ponto a glria de Deus e o bem da igreja, e sempre deveramos desejar a converso deles. Sem dvida, no deveramos ficar cegos para o fato que alguns inimigos simplesmente no sero convertidos, e devem ser removidos de alguma outra forma. 3. Perspectiva Eclesistica. No deveramos fazer oraes imprecatrias contra as pessoas simplesmente porque no gostamos delas, nem mesmo contra aquelas que nos odeiam e perseguem; devemos abenoar, e no amaldioar (Rm 12.14; cf. Mt 5.43-48). As maldies deveriam ser pronunciadas oficialmente, sob a autoridade da igreja, e contra aqueles que procuram destruir a igreja. Oficialmente, podemos achar necessrio pronunciar o julgamento divino contra os mpios; pessoalmente, devemos mostrar amor e compaixo a todos os homens, mesmo nossos inimigos. Oramos para que nossos inimigos sejam removidos, no primariamente para evitar dificuldade e sofrimento, mas para que a igreja possa realizar sua tarefa. 4. Perspectiva Escatolgica. Nem todas as coisas sero resolvidas nesta vida. Devemos confiar no julgamento final de Deus no ltimo Dia. Deus no manifestou sua ira imediatamente contra todos os perseguidores dos apstolos, e nem o far em nossos dias. Esperamos pela vindicao final no final da histria. 5. Perspectiva Sociolgica. Nosso propsito primrio adorar a Deus. Tanto quanto possvel, portanto, deveramos buscar edificar os adoradores. Alguns so tentados a adotar uma atitude proftica e impensada, agindo

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como se todos que discordam deles fosse um inimigo cruel de Deus. Particularmente num dia quando o Cristianismo igualado com sentimentalismo pegajoso e xarope, uma f vigorosamente bblica pode encontrar muito choque cultural com os crentes fracos. Mas o povo de Deus deve ser tratado com respeito e sensibilidade; eles devem ser cuidadosamente conduzidos (no empurrados) a uma cosmoviso centrada em Deus. Se tivermos uma escolha, ento deixemos Deus cuidar de explodir os lobos; os pastores devem cuidar das ovelhas. Uma apresentao honesta e justa dos Salmos imprecatrios tentar demonstrar a justia e santidade de Deus de uma forma que seu amor e misericrdia brilhem tambm. Isso pode ser feito apenas mostrando como tais coisas esto relacionadas a Jesus Cristo, em quem a misericrdia e a verdade se encontraram; a justia e a paz se beijaram (Sl 85.10).

Fonte: Chalcedon Report, Maro de 1997.

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