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Por Que Lutero Tornou-se um Anti-Semita?

Talvez eu consiga atrair alguns judeus para a f crist, pois nossos tolos, os papas, bispos, sofistas e monges... at agora os tm tratado to mal que... se fosse judeu e visse esses idiotas cabeas-duras estabelecendo normas e ensinando a religio crist, eu preferiria ser um porco a ser cristo. Pois esses homens trataram os judeus como ces, e no como seres humanos...." Mensagem: Por Que Lutero Tornou-se um Anti-Semita? Por Que Lutero Tornou-se um Anti-Semita? Em 1523, Martin Lutero escreveu: Talvez eu consiga atrair alguns judeus para a f crist, pois nossos tolos, os papas, bispos, sofistas e monges... at agora os tm tratado to mal que... se fosse judeu e visse esses idiotas cabeas-duras estabelecendo normas e ensinando a religio crist, eu preferiria ser um porco a ser cristo. Pois esses homens trataram os judeus como ces, e no como seres humanos.[1] Essa declarao foi feita no incio do perodo da Reforma, quando Lutero ainda era muito jovem. Nos anos seguintes, entretanto, ele ficaria cada vez mais irritado com o fato de que os judeus, ao lado de quem ele se colocara contra os preconceitos da Igreja Catlica Romana, recusavam-se terminantemente a se converter ao Cristianismo. Vinte anos mais tarde, amargurado e desapontado, Lutero escreveu estas palavras inacreditveis a respeito do povo que um dia defendera: Em primeiro lugar, suas sinagogas deveriam ser queimadas... Em segundo lugar, suas casas tambm deveriam ser demolidas e arrasadas... Em terceiro, seus livros de orao e Talmudes deveriam ser confiscados... Em quarto, os rabinos deveriam ser proibidos de ensinar, sob pena de morte... Em quinto lugar, os passaportes e privilgios de viagem deveriam ser absolutamente vetados aos judeus... Em sexto, eles deveriam ser proibidos de praticar a agiotagem [cobrana de juros extorsivos sobre emprstimos]... Em stimo lugar, os judeus e judias jovens e fortes deveriam pr a mo na debulhadeira, no machado, na enxada, na p, na roca e no fuso para ganhar o seu po no suor do seu rosto... Deveramos banir os vis preguiosos de nossa sociedade ... Portanto, fora com eles... Resumindo, caros prncipes e nobres que tm judeus em seus domnios, se este meu conselho no vos serve, encontrai soluo melhor, para que vs e ns possamos nos ver livres dessa insuportvel carga infernal os judeus.[2] Com essas palavras, e a atitude assustadora por trs delas, o alemo Lutero lanou os fundamentos do anti-semitismo do Terceiro Reich. Muitos de seus compatriotas puderam afirmar, sculos depois, que estavam seguindo a orientao de Lutero ao incendiarem sinagogas judaicas durante a Kristallnacht ["Noite dos Cristais"], episdio que se tornou o ponto de partida para acontecimentos muito piores [durante o tempo do nazismo]. Com razo, o Dr. Michael Brown, um judeu messinico, pergunta: Seria possvel que [...] um homem cujos escritos deflagraram a Reforma Protestante, [...] cujos comentrios sobre Romanos e Glatas contriburam para as converses de John e Charles Wesley [...] seria possvel que suas palavras tivessem ajudado a atiar as chamas dos fornos de extermnio nazistas?[3] Em seu livro Why the Jews [Por Que os Judeus?], Dennis Prager e Joseph Telushkin

escrevem: [...] os escritos posteriores de Lutero, atacando os judeus, eram to virulentos que os nazistas os citavam freqentemente. De fato, Julius Streicher argumentou durante sua defesa no julgamento de Nuremberg que nunca havia dito nada sobre os judeus que Martim Lutero no tivesse dito 400 anos antes.[4] O prprio Hitler considerou Lutero uma das trs maiores figuras da Alemanha, juntamente com Frederico, "o Grande", e Richard Wagner.[5] Ao executarem seu primeiro massacre em larga escala, em 9 de novembro de 1938, no qual destruram quase todas as sinagogas da Alemanha e assassinaram trinta e cinco judeus, os nazistas anunciaram que a perseguio era uma homenagem ao aniversrio de Martim Lutero.[6] Portanto, em seus ltimos anos de vida, Martim Lutero pode ter abortado o efeito da Reforma que ele mesmo havia iniciado, por causa de seu dio e de seus discursos amargos contra o mesmo povo que nos legou as Escrituras, que trouxe ao mundo os apstolos e profetas e atravs do qual veio at ns o Messias Jesus, nosso Senhor. Tudo isso extremamente triste e deve nos servir de alerta, pois o que ocorreu a um homem to poderosamente usado por Deus pode acontecer com qualquer um de ns, no que se refere aos judeus o povo de Deus. Lutero deveria ter prestado mais ateno s palavras de Paulo em sua Epstola aos Romanos (como todos ns devemos), que ele conhecia to bem: "Pergunto, pois: ter Deus, porventura, rejeitado o seu povo? De modo nenhum! [...] Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para que no sejais presumidos em vs mesmos): que veio endurecimento em parte a Israel, at que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim, todo o Israel ser salvo..." (Romanos 11.1,25-26). Portanto, talvez a arrogncia e a cegueira que se verificam nos dias de hoje em relao ao plano e propsito final de Deus para com Seu povo, os judeus, sejam piores que a cegueira e o anti-semitismo da maior parte dos membros da igreja no passado, inclusive de Lutero, pois, enquanto eles viveram no perodo da disperso dos judeus, ns vivemos no perodo da reunio de Israel. Poderamos dizer que, em sentido bblico, a disperso dos judeus sempre teve uma conotao negativa como juzo de Deus sobre Seu povo. Mas, da mesma forma, sua reunio tem uma conotao positiva, pois o que permite aos judeus retornarem ao seu lar o amor de Deus e Sua graa para com eles. Desse modo, a atitude crtica e muitas vezes anti-semita que a igreja de hoje adota em relao a Israel ainda mais condenvel do que a de Lutero. Isso nos faz lembrar as seguintes palavras: "Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Com grande empenho, estou zelando por Jerusalm e por Sio. E, com grande indignao, estou irado contra as naes que vivem confiantes; porque eu estava um pouco indignado, e elas agravaram o mal. Portanto, assim diz o Senhor: Voltei-me para Jerusalm com misericrdia; a minha casa nela ser edificada... As minhas cidades ainda transbordaro de bens; o Senhor ainda consolar a Sio e ainda escolher a Jerusalm" (Zacarias 1.14-17). E tambm: "Ouvi a palavra do Senhor, naes, e anunciai nas terras longnquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o pastor, ao seu rebanho" (Jeremias 31.10). "No temas, pois, servo meu, Jac, diz o Senhor, nem te espantes, Israel; pois eis que te livrarei das terras de longe e tua descendncia, da terra do exlio; Jac voltar e ficar tranqilo e em sossego; e no haver quem o atemorize. Porque eu sou contigo, diz o Senhor, para salvar-te; por isso, darei cabo de

todas as naes entre as quais te espalhei; de ti, porm, no darei cabo, mas castigar-teei em justa medida e de todo no te inocentarei" (Jeremias 30.10-11). Portanto, fica claro que, assim como Deus disse que Seu povo seria espalhado, Ele tambm afirmou que haveria um dia em que ele seriam novamente reunido na terra que lhe havia prometido. O salmista anteviu que, assim como houve um perodo de desfavorecimento, chegaria tambm o dia em que Israel voltaria a desfrutar do favor de Deus: "Levantar-te-s e ters piedade de Sio; tempo de te compadeceres dela, e j vinda a sua hora" (Salmo 102.13). Como triste ver que um dos pais da Reforma estava cego para esta verdade e acabou se voltando ferozmente contra os judeus, em vez de revestir-se da humildade que Paulo recomenda em suas cartas: "No te glories contra os ramos; porm, se te gloriares, sabe que no s tu que sustentas a raiz, mas a raiz, a ti" (Romanos 11.18). Desse modo, por causa de seu prprio preconceito anti-semita, Lutero cuja Reforma originou-se de uma rebelio contra a influncia pag de Roma sobre a f crist foi incapaz de levar a igreja de volta s suas razes judaicas e sua origem em Jerusalm. Curiosamente, em vez de Jerusalm e os ensinos dos apstolos terem se tornado o ponto central da Reforma, Genebra e os ensinos de Calvino e outros reformadores ocuparam o centro do Protestantismo. Portanto, Lutero abortou a Reforma da qual tanto desejava ser instrumento. Em vez de afastar a igreja das influncias pags de Roma e faz-la retornar s suas origens bblicas em Jerusalm onde a igreja verdadeira est arraigada e enxertada ele tirou-a da direo de Roma e apontou-a na direo de Genebra. E, hoje em dia, com Israel habitando novamente em sua terra, pela graa de Deus, a atitude arrogante e crtica da maior parte da igreja em relao a Israel demonstra que ela est mais longe do que nunca de Jerusalm. Enquanto isso, Genebra est voltando s suas origens, em nome de um falso esprito ecumnico que devorar os frutos da Reforma numa igreja mundial unida, cuja capital ser Roma. Com os judeus agora de volta sua terra e prontos para entrar no perodo mais abenoado de sua histria, num claro cumprimento das repetidas promessas de Deus, algum poderia pensar que a igreja, cnscia de seu vergonhoso passado em relao ao povo judeu, estaria desejosa de consertar-se, de todo o corao, demonstrando amor e misericrdia, dando apoio e orando por esse povo. Mas, longe disso! A maioria das igrejas j est emitindo declaraes oficiais em relao aos judeus reunidos em sua terra que mostram que o anti-semitismo "cristo" do passado est mais vivo do que nunca, com uma diferena: agora ele se dirige contra o povo judeu em sua terra e recebe o nome de anti-sionismo. O captulo sobre anti-semitismo anti-sionista do livro de Prager e Telushkin mostra com clareza que no existe nenhuma diferena real entre essas duas posturas: Durante sua longa histria, o judasmo tem defendido a idia de que a nacionalidade judaica constitui a base do judasmo, juntamente com Deus e a Tor. Como est escrito num antigo texto judaico, "Deus, Tor e Israel so um". A autodefinio dos judeus como uma nao com ptria em Israel no uma nova crena poltica dos judeus contemporneos, mas a essncia do judasmo, desde os tempos bblicos.[7] quase inacreditvel o modo como igrejas e crentes genunos de hoje a exemplo do que fez Lutero no passado censuram e criticam violentamente o povo de Israel, quando a Bblia em que eles afirmam crer no deixa a menor dvida acerca das intenes de Deus para com Seu povo, repetindo diversas vezes a mesma afirmao: aps um perodo de disperso, Ele o reunir novamente na terra que prometeu dar-lhe em possesso eterna. O fato de at mesmo crentes verdadeiros terem a ousadia de emitir declaraes

antiisraelenses faz com que nos perguntemos: ser que a mesma falta de progresso evangelstico, que fez com que Lutero se voltasse contra os judeus, no estaria colocando os cristos genunos de hoje contra os claros ensinamentos da Palavra de Deus, em que afirmam crer? Assim como Lutero queria que a Epstola de Tiago irmo de Jesus fosse retirada do cnon porque parecia judaica demais, essas pessoas parecem querer contornar os claros ensinamentos do Novo Testamento acerca do futuro bblico e maravilhoso de Israel, descrito por Paulo em Romanos 9-11. Lutero sucumbiu s influncias de sua poca e acreditou na calnia de que os judeus estavam tramando envenenar os cristos, como demonstrou ao escrever: Se eles [os judeus] pudessem matar-nos, o fariam alegremente, sim, e muitas vezes o fazem, principalmente os que professam a medicina...[8] Do mesmo modo, alguns cristos de hoje no hesitam em repetir, deliciados, todas as mentiras e invenes contra os israelenses que os muulmanos e inimigos de Israel espalham em qualquer lugar do mundo, aceitando-as prontamente como fatos comprovados, e no como distores maldosas do que realmente est ocorrendo. Um bom exemplo o rebulio gerado entre os cristos em geral, e at entre cristos amigos de Israel, pela proposta de um projeto de lei anti-missionrio. Esse projeto no conta sequer com o apoio do governo israelense, como fica claro numa carta do ento primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, recebida por um colega meu: Gostaria de assegurar-lhe que esse projeto de lei no tem o apoio do governo de Israel. Ele foi apresentado como uma proposta particular de alguns membros, pelas mos de Nissim Zvilli, do Partido Trabalhista, e do rabino Moshe Gafni, do partido YaHadut HaTorah. Com menos de trinta membros do Knesset [o parlamento israelense] presentes na sesso, o projeto conseguiu aprovao numa leitura preliminar. Entretanto, para ser sancionado como lei, ele precisa ser aprovado em trs outras audincias. O governo terminantemente contra esse projeto e no poupar esforos para que ele no seja aprovado*.[9] Por sua vez, como lemos num artigo de Yossi Klein HaLevi publicado no Jerusalem Report, a Autoridade Palestina no tem pudores de dizer que, perante suas leis e costumes, o ato dum cristo levar um muulmano a Cristo considerado crime. Isso foi evidenciado no caso de Muhammed Bakr, um ex-muulmano que, depois de aceitar Jesus, levou quatro outros muulmanos a se converterem ao cristianismo e, por isso, foi preso e torturado pelas autoridades palestinas. O mesmo destino teve Shakr Saleh, um muulmano que se entregou a Cristo h alguns anos e agora vive escondido aps ter sido arrancado de sua casa, seqestrado, interrogado e torturado pelos "policiais" palestinos de Jibril Rajoub, em Jeric. Segundo um recente comunicado cristo imprensa: Bakr a mais recente vtima da campanha empreendida oficialmente pela Autoridade Palestina com o intuito de perseguir ex-muulmanos que se converteram f crist para desestimular novas converses. De acordo com a lei islmica, converter-se a outra religio crime punvel com a morte.[10] Diante disso, chocante ouvir o clamor de cristos do mundo inteiro contra Israel por causa de uma lei que ainda nem foi aprovada, enquanto no se ouve quase nenhum murmrio pelos pobres cristos palestinos torturados e ameaados de morte por seus prprios compatriotas. Isso realmente muito estranho. Deveramos ler novamente os relatos sobre os gritos aterradores de muitos cristos, homens e mulheres, que foram mortos, mutilados e violentados pelos asseclas de Arafat,

durante os anos em que este exerceu seu brutal reino de terror no Lbano. Assim saberamos qual ou quem a principal ameaa comunidade crist palestina. No se trata de Israel! Vejamos alguns relatos: 1. Testemunhando numa audincia diante da subcomisso de Relaes Exteriores do Senado dos EUA sobre perseguies religiosas no Oriente Mdio, em 1 de maio, a escritora Bat Yeor declarou: O sculo XIX at mesmo aps a I Guerra Mundial foi um perodo traumtico marcado pelo genocdio de cristos em massacres que se estenderam desde os Blcs (Grcia, Srvia, Bulgria) at a Armnia e o Oriente Mdio. Nesse contexto de morte, os cristos orientais conceberam, em finais do sculo XIX, a doutrina da simbiose islmico-crist numa tentativa desesperada de se protegerem contra o terror e a escravido. Essa doutrina que tambm inclua o anti-sionismo tinha muitas facetas, tanto polticas quanto religiosas. No fim das contas, seus resultados foram, em sua maioria, negativos. Essa doutrina, que ainda tem seguidores nos dias de hoje, responsvel pelo silncio geral em relao tragdia permanente em que vivem os cristos orientais. Qualquer meno da jihad e das perseguies de cristos pelos muulmanos era assunto tabu, porque no fazia sentido denunciar a perseguio e, simultaneamente, proclamar a existncia de uma pretensa simbiose islmico-crist, desde o passado at os dias atuais. nesse casulo de mentiras e de silncio deliberadamente imposto, firmemente apoiado pelas igrejas, os governos e a imprensa cada um por suas prprias razes que a perseguio de cristos pde desenvolver-se livremente durante este sculo at o presente momento, quase sem obstculos.[11] O tributo de sangue do isl: Mais de 5.000 cristos foram mortos por rabes muulmanos no Lbano, entre 1975 e 1982. Cerca de 120.000 catlicos foram assassinados por muulmanos nas Filipinas, desde 1972. Aproximadamente 200.000 catlicos foram mortos durante a invaso do Timor Leste (de maioria crist) pelas autoridades islmicas da Indonsia. Uma estimativa conservadora aponta que entre 500.000 e 700.000 cristos negros do Sul do Sudo foram mortos ou vendidos como escravos por rabes muulmanos que ocuparam a regio Norte do pas. Os muulmanos tambm mataram muitos judeus (cerca de 16.000 em Israel, desde 1948), assim como outros muulmanos que caram em desgraa por qualquer razo (na Arglia, por exemplo, foram mortas cerca de 60.000 pessoas, de todas as posies sociais, desde 1992).[12] 2. Mike Horowitz, do Hudson Institute, declarou numa entrevista concedida a Chuck Colson, ex-assessor da Casa Branca: Pelo mesmo preo que antes se pagava por algumas galinhas, possvel comprar um escravo cristo... nas feiras-livres do Sudo. As mulheres custam mais caro, e so compradas como concubinas. Esses escravos so crianas crists arrancadas violentamente de seus lares pelos bandoleiros que mandam no Sudo. E essas crianas so marcadas a ferro. Se tentarem escapar, seus tendes de Aquiles so cortados. Elas so usadas como bancos de sangue vivos para soldados feridos. As comunidades crists so submetidas sistematicamente fome e a bombardeios devastadores. Alm disso, no Sul do Sudo uma grande porcentagem da comunidade crist (os nmeros so quase impossveis de determinar com exatido) j foi exterminada por esse governo islmico

radical.[13] Exceto a do Sudo, cujos lderes perversos e fanticos eram amigos de Yasser Arafat, nenhuma comunidade crist sofreu tanto nas mos de muulmanos quanto os libaneses durante o domnio dos homens comandados pelo ento chefe da OLP. Aqui esto alguns relatos impressionantes e dramticos: 1. Hassan Abdel al-Hamid contou a um reprter israelense a respeito da antiga priso no quarteiro da casbah, a cidade velha de Sidom, que serviu de cmara de tortura para os adversrios polticos da OLP e onde uma das salas foi separada especialmente para a prtica de estupros: A priso foi construda em 1973 e muitas famlias foram levadas para l. noite, eles traziam moas jovens para o gabinete. Numa sala especial usada apenas para este fim, podia-se ouvir as moas gritando: "Al, deixe-nos em paz; Al, proteja suas mulheres; por favor, no permita que nossa honra seja manchada". Depois de algum tempo, os gritos cessavam. Uma fotografia de Arafat foi encontrada sobre a cama onde as atrocidades eram cometidas. Os moradores de Sidom disseram que, nas ruas prximas, era possvel ouvir os gritos das jovens quase todas as noites.[14] 2. A escola crist no norte de Nabatieh era dirigida por sete freiras, antes da OLP tomar o poder. A irm A. contou o que aconteceu quando a OLP chegou: Primeiro, eles levaram a irm C. fora e a violentaram. Depois, nos espancaram. Ficamos escondidas nos pores do mosteiro por dezoito meses. A comida era trazida noite pelos cristos da regio. Durante sete anos, os sinos do nosso mosteiro no tocaram.[15] No estranho muito estranho que, apesar de todo esse terror e morticnio que os cristos enfrentam nas mos de muulmanos e palestinos, grande parte da TV, rdio e imprensa escrita e at mesmo a imprensa crist no diga praticamente nada sobre esse aspecto do sofrimento dos cristos no Oriente Mdio e, ao mesmo tempo, numa tpica atitude anti-sionista e anti-semita, aponte Israel repetidamente como a ameaa paz e presena crist no Oriente Mdio? Vejamos as palavras esclarecedoras do Dr. Walid Phares: As pessoas geralmente pensam que os cristos do Oriente Mdio restringem-se a um grupo de palestinos. Na verdade, estes so apenas uma parcela dos milhes de cristos que se encontram distribudos desde o Sudo at a Armnia: mais de 10 milhes de cristos coptas vivem no Egito; 4 milhes de cristos no Sul do Sudo; 1 milho e meio no Lbano; 1 milho de assrios-caldeus no Iraque; 1 milho de cristos na Sria e 500 mil no Ir, entre outros. Aos olhos dos cristos do Oriente Mdio, a criao do Estado de Israel foi vista como um progresso altamente positivo, pois eles consideraram o renascimento de Israel como uma promessa de que sua prpria libertao estava a caminho. Durante dcadas, secreta ou abertamente, os cristos de pases como o Lbano, o Iraque e o Sudo tm enaltecido o modelo de Israel e procurado imit-lo. Essa atrao entre Israel e os cristos do Oriente Mdio vem desafiando a ordem rabe-islmica na regio.[16] Ouamos tambm as palavras de um padre catlico na Terra Santa, divulgadas numa publicao oficial do Vaticano, La Terra Sancta, em 1997: As dificuldades enfrentadas pelos cristos so causadas pelo fato dos muulmanos estarem cada vez mais tomando posse da terra a fim de impedir que os cristos continuem habitando ali [...].

Os cristos esto abandonando o Oriente Mdio. Infelizmente, este um fato inegvel. Muitos tm analisado esse fenmeno, e alguns prevm que, daqui a 30 anos, no haver mais cristos na regio [...] J que os muulmanos no podem, por enquanto, implementar uma sociedade islmica homognea na nao inteira, envolvendo estilo de vida e as leis do pas, eles esto tentando "islamizar a terra", i.e., torn-la propriedade de muulmanos [...] De qualquer forma, os muulmanos continuam usando seus truques para adquirir propriedades. Eles pagam quantias astronmicas em Belm, no s para comprar terras. Nas reas sob a jurisdio de minha parquia, uma famlia crist quis vender parte de sua propriedade. Apareceram uns compradores muulmanos, mas a famlia avisou que preferia vender para outros cristos. Finalmente, eles conseguiram vender a rea, mas, pouco tempo depois, os muulmanos tentaram incendiar a casa. Quem foi responsabilizado pelo fogo criminoso? "Crianas", disseram eles. Felizmente, desta vez os proprietrios da casa perceberam o incio do incndio e conseguiram apag-lo a tempo. Mas, em Jerusalm, duas lojas foram queimadas por dois garis e ficaram completamente destrudas. Como vemos, a idia de islamizar a terra provoca grandes tenses e, ao mesmo tempo, diminui cada vez mais o espao vital disponvel para os cristos. Os atuais problemas polticos, as limitaes impostas sobre os cristos como resultado das investidas constantes e os dramas da intifada garantiram aos rabes [palestinos] islmicos considervel ajuda por parte das naes muulmanas "irms", enquanto aos cristos dito apenas: "Vocs tm suas igrejas" (que coletam ofertas na Sexta-Feira da Paixo e que no so sustentadas por poos de petrleo). Se essa situao continuar, as jovens famlias crists tero cada vez maior dificuldade de adquirir suas propriedades e casas e, assim, no conseguiro fincar razes em sua terra natal e sero foradas a juntar-se onda de cristos que esto emigrando da Terra Santa. [17] Diante disso tudo, fica a pergunta: qual a razo dessa insistente atitude tendenciosa at mesmo entre os cristos contra o povo judeu em geral, e contra o povo de Israel em particular, enquanto os verdadeiros culpados pela situao do Oriente Mdio geralmente ficam impunes? Ser que o antigo antagonismo de Lutero e de outros patriarcas da igreja e telogos est influenciando a teologia e as atitudes da igreja moderna em relao ao povo de Israel? isso que demonstra a recente resoluo tendenciosa do Snodo Presbiteriano dos EUA contra Israel. Ser que, se algum dia os muulmanos tiverem a bomba atmica e se sentirem em condies de completar a Soluo Final de Hitler, incorporando a nao independente de Israel a um Estado palestino muulmano, eles podero justificar suas aes usando como argumento as citaes de muitos clrigos e crticos cristos que ajudaram a criar o clima favorvel destruio de Israel com suas violentas e incessantes censuras e sua tendenciosidade? Pouca coisa mudou com o passar dos anos. A histria ao que parece realmente se repete. (www.israelmybeloved.com- http://www.beth-shalom.com.br)

Jan Willem van der Hoeven diretor do International Christian Zionist Center. Notas: 1. Martim Lutero: That Jesus Christ was born a Jew [Que Jesus Cristo Nasceu Judeu], reimpresso em Frank Ephraim Talmage, ed. Disputation and Dialogue: Readings in the

Jewish-Christian Encounter (Nova York: Ktav/Anti-Defamation League of Bnai Brith, 1975), p. 33. 2. Martim Lutero: Concerning the Jews and their lies [A respeito dos judeus e suas mentiras], reimpresso em Talmage, Disputation and Dialogue, pp. 34-36. 3. Michael L. Brown: Our hands are stained with blood [Nossas mos esto manchadas de sangue] Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers, 1992), p. 16. 4. Dennis Prager e Joseph Telushkin: Why the Jews? The reason for anti-Semitism [Por que os Judeus: A causa do anti-semitismo] (Nova York: Simon & Shuster, 1983), p. 107. 5. Adolf Hitler: Mein Kampf, p. 213. 6. Prager e Telushkin, p. 107. 7. Prager e Telushkin, p. 171. 8. Joshua Trachtenberg: The Devil and the Jews: The medieval conception of the Jew and its relation to modern anti-Semitism [O Diabo e os Judeus: A concepo medieval do judeu e sua relao com o anti-Semitismo moderno], p. 99. 9. Benjamin Netanyahu, ento primeiro-ministro de Israel, em carta enviada a Elwood McQuaid, datada de 3 de junho de 1997. 10. Comunicado da ICEJ distribudo imprensa em julho de 1997. 11. A cocoon of lies [Um casulo de mentiras]: Middle East Digest (agosto, 1997), p. 6. 12. Middle East Digest (agosto, 1997). 13. Chuck Colson: Jubilee (Edio da Primavera). 14. Eliyahu Tal, ed: citao tirada da TV israelense, 13 de julho de 1982, em The PLO: Now the story can be told [A OLP: Agora a histria pode ser contada], (Tel Aviv, Achduth Press, 1982), pp. 42, 43. 15. Tal, p. 43. 16. Middle East Digest (agosto, 1997), p.6. 17. The bitter exodus of Christians from the Holy Land [A amarga sada dos cristos da Terra Santa]: La Terra Sancta, 1991. Publicado anteriormente na revista Notcias de Israel, novembro de 2004. Jan Willem van der Hoeven