Salmo 91

Dr. Guido Luis Nez El Salmo 91 habla de vivir en el mundo real, donde hay ataques, con ictos, luchas, amenazas, temores, situaciones adversas de toda clase, pero que a pesar de ellas, habitando al abrigo del Altsimo tendremos victoria en todas estas cosas. Pudo ser David o Moiss (porque el Salmo 90 lo escribi Moiss, y hay una similitud en trminos en los Salmos 90,91 y 92), pero si fue uno u otro, eso no cambiara el testimonio. Ambos haban tenido experiencias con Dios como para testi car igualmente el Salmo 91. Moiss con Faran, y David con Sal. Si lo escribi David, Abraham dira amn, y si lo escribi Moiss, David perfectamente dira tambin amn. V.1 1. El que habita... (1) Indica una condicin. Si queremos morar bajo la sombra del Omnipotente debemos entonces habitar al abrigo del Altsimo. (2) Para habitar en Dios debemos someternos a sus reglas, como cuando alguien venga a vivir a nuestra casa, por ser nuestra casa ahora debe adoptar las normas de la nueva casa. (3) No dice el que visita el abrigo. No se trata de algo ocasional, sino de una continua comunin con el Seor. No se trata de venir a Dios solo cuando hay problemas. (4) habita (he. yashab) signi ca: habitar, permanecer, vivir, sentarse, establecer un lugar como habitacin, conocer a una persona, disponerse a seguirlo, y tambin restaurarse. (5) Para entrar a esta habitacin Jess es la puerta. No hay otro lugar para entrar (Jn. 14:6). De nitivamente vemos a Jess en el Salmo 91. 2. abrigo (1) (he. cether) signi ca: lugar donde me oculto, escondite, refugio, lugar donde me puedo proteger del peligro, nube de truenos y relmpagos que producen ruido (Sal.81:8), astucia. El Altsimo es mi lugar secreto. (2) No es la idea de una prenda de vestir que nos ponemos y quitamos para calentarnos un poquito. 3. Altsimo (1) (he. Elyon) signi ca: superior en posicin y status, implicando respeto y esplendor, porque es preeminente, excelso, supremo y majestuoso.

(2) Entonces: No hay nadie ms fuerte, ms grande, ms sabio, ms bueno, ms poderoso, ms amoroso, ms santo, ms glorioso. (3) Decir te exalto es la misma palabra en hebreo para llamar a Dios Altsimo. (4) Altsimo se aplica a los que gobiernan. Y no hay nadie con ms autoridad. Todo lo dems, y todos los dems estn debajo de l (Lc.2:14 comp. Is.14:13-15). Qu diferente la actitud frente al Altsimo tuvieron los ngeles que anunciaron el nacimiento de Jess a la que tuvo el diablo cuando contemplaba la gloria de Dios! (5) Altsimo viene del verbo que signi ca ascender. Cuando ponemos a Dios por nuestra habitacin comenzamos a ascender. Vamos de gloria en gloria. De altura en altura. (6) La primera vez que se menciona a Dios como el Altsimo fue en Gn.14:18-20, y desde ah aprendemos varias cosas que implican reconocerle como el Altsimo: 1) 2) 3) 4) 5) Qu l se quiere dar a conocer, para eso son los sacerdotes. Que l tiene una caracterstica sobresaliente que es bendecir. Que l es el creador de los cielos y la tierra (dueo y soberano). Qu l nos libra de nuestros enemigos y nosotros le bendeciremos. Qu l es digno de darle los diezmos.

4. Morar (1) (he. lun) signi ca: alojarse confortablemente, pasar la noche (en los momentos oscuros l es nuestro lugar secreto), permanecer. (2) Otro signi cado: presentar una queja verbal contra otro. Entonces, yo vengo a Dios, y porque habito bajo su abrigo, le traigo mis quejas y l me har sombra, l me proteger bajo su abrigo. La gente que mora en Dios sabe donde ir a quejarse, pero los que no, se andan quejando al mundo, a los compinches, a los dbiles en la fe, y hasta buscan a algunos con alguna autoridad, pero no a Dios. 5. sombra (1) (he. tsel) signi ca: estar bajo una sombra que protege y refresca, defensa. (2) En el NT hay varias referencias de la sombra de Dios. Dos muy importantes son Mr.9:7 y Lc.1:35. El primero nos hace ver que estar bajo la sombra del Altsimo es estar bajo experiencias sobrenaturales, y el segundo que se genera vida, la vida de Jess. 6. Omnipotente (1) (he. Shadday) signi ca: el que es su ciente, todo-su ciente, el que todo lo puede, enfocado en completar promesas de bendiciones y prosperidad (Gn.49:25; 28:3). l me

puede satisfacer completamente. (1) Otro signi cado: montaa, en el sentido de que Dios las hizo, y estas son como smbolos de su poder y su grandeza (Sal.121:1,2). (2) Las montaas son smbolo de la manifestacin de Dios, de la actividad divina, como el Monte de Sin (lugar del Templo), el Monte Sina (lugar de la promulgacin de la Ley, la Palabra de Dios), el Monte de los Olivos (lugar proftico -Mt.24-, donde Jess a rmar sus pies cuando vuelva)y muy especialmente el Monte de la Trans guracin (Mr.9:2,3). (3) Desde la antigedad se considera a los montes son un punto de contacto entre el cielo y la tierra. De ah el signi ca de proximidad y comunin.