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Dirio da Filosofia

Das experincias de estar vivo...

Leonardo Scorza de Souza

Dirio da Filosofia
Das experincias de estar vivo...

So Paulo

Edio do Autor 2011


Copyright Leonardo Scorza de Souza, 2011

Editorao:Raphael Gouvea Monteiro. Reviso: Capa: Diagramao: RK Desenvolvimento. Ilustraes: Projeto do miolo: Impresso e Acabamento:

ISBN: 978-85-

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Leonardo Scorza de Souza. Dirio da Filosofia Das experincias de estar vivo... So Paulo:

RK Desenvolvimento, 2011.

ISBN:978-85-

1. Filosofia I. Ttulo.

07-7268

CDD 100

2011 Todos os direitos desta edio reservados Leonardo Scorza de Souza.

RK Desenvolvimento www.rkdesenvolvimento.com rkdesenvolvimento@hotmail.com

2011, RK Desenvolvimento Ltda.

rkdesenvolvimento@hotmail.com www.rkdesenvolvimento.com

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Dedicatria

Leonardo Scorza de Souza

Sumrio
Dedicatria Das lies da infncia, 11 Das decepes da infncia, 13 Dos Deuses e dos heris, 21 Da crise do sentido da vida, 23 Do assassinato do livre arbtrio, 31

Agradecimento, 35 Contato, 37

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Das lies da infncia


Na flor e no homem o tempo de maior valia, sempre na semente, porque no importa o caminho que a flor ou o homem sigam , sempre a semente que vai determinar a inclinao do tronco. Lembro-me da minha infncia com uma adocicada nostalgia, uma mistura quimrica de uma tristeza por ter que abandonar um tempo que passou e uma estranha felicidade por aquele tempo ter me abandonado, como algum que olha por uma janela embaada e no pode ver mais do que imagens turvas e ininteligveis, tambm eu olhava o mundo e no podia ver mais do que borres e deformidade, embora fosse viso daquela criana e no o mundo que era deforme. Talvez a primeira lembrana que eu tenha dos dias apagados da minha infncia de uma manha quente e hmida, caracterstica de uns pais tropical, quando ainda me encontrava na aurora dos meus oito a nove anos de vida, essa lembrana mais longnqua que tenho da minha existncia de quando pela primeira vez fui presenteado com algo que realmente queria, na verdade o que eu desejava no era algo realmente caro ou mesmo incomum, uma bicicleta verde fosca de aparncia nada elegante de no mximo meio metro de altura, embora meus olhos infantis fizessem-na parecer
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brilhante, bela e com no mnimo trs ou quatro metros de estatura. Porem mais valoroso e enriquecedor do que o presente neste dia foi o fato de que criei uma das minhas primeiras observaes sobre a condio da vida humana, a inocncia que o regente exposto da vida da criana e oculto da vida do adulto, peculiar em seus desejos, porque quando almeja algo, faz dele mesmo que seja um mpio objeto, o mais puro e reluzente tesouro.

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Das decepes da infncia Observo com olhos freudianos que a criana passa por varias fases de decepes, talvez a primeira seja descobrir que esta sozinha dentro de si mesma, neste momento quando se tem a certeza que o universo no a extenso do seu corpo decepciona-se com o fato de que vai viver eternamente sozinho com si mesmo, no me recordo do dia em que descobri isso, mas me lembro de que no foram poucas as manhas e tardes em que minha nica companhia foi soldados de plstico e outros brinquedos que refrescavam as feridas da solido que uma criana sente. Acredito na dor da tristeza, mas j no acredito na tristeza da dor, por isso olho pra estas decepes com o martelo de Niet empunhado, como um juiz que julga o culpado, e um pai que castiga pra educar, porque como na flor a resistncia do vento que fortalece e permite o bom crescimento da semente no homem so as decepes que permitem a transformao de uma criana em homem. Quando penso na primeira tristeza consciente que senti, recordo que j enquanto criana percebeu a impotncia humana diante dos acontecimentos da existncia, porem pesa-me sobre os ombros um advogado do meu passado, contestando o meu direito
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de me entristecer, um advogado que usa como argumentos de defesa as doces lembranas das brincadeiras de criana nas quais o nico limite era o limite da imaginao, brincadeiras banhadas a sentimentos de xtase e felicidade, me impondo assim o dever de pelo menos exaltar um sorriso quando penso nos ventos que tocaram minha entorpecida infncia. Os sopros frios e congelantes do inverno sempre chegam e ficam marcados em nossa memoria, seja a estao inverno ou a nevasca que cai sobre nossos coraes nas invernais noites solitrias. Vem-me tambm em forma de vento uma lembrana da minha infncia quando eram necessrias mltiplas meias, calas e ate duas ou trs blusas sobrepostas pra esquentar o corpo que a noite de inverno teimava em esfriar, eram nessas noites que eu percebia que um dia o frio que lutava contra o calor do meu corpo, um dia o venceria. Creio na conscincia da mortalidade como a segunda grande decepo, nesse momento que um arrepio glido migra do osso sacral ate o topo da nuca, e toda a segurana que temos se perde no meio do caos da ideia da finitude vital de nosso corpo, da finitude do que os gregos chamaram de sopro divino, um sopro
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que alimenta um corpo, um sopro, um espirito uma alma. Como tudo o que o homo sapiens aprende tambm a morte aprendida com a experincia da observao, mesmo no podendo compreender por completo a experincia por no vivencia-la. Quando percebemos a finitude da respirao de igual percebemos nossa prpria finitude, a decepo da finitude talvez venha a ser a maior moldadora da moral humana, a conscincia de um fim motiva ao aproveitamento do inicio e meio, observando psicanaliticamente percebemos que a religio nada mais representa que o desejo da criana de contestar a decepo da morte, contestar o direito da vida de iniciar e terminar , o choque entre o desejo da contestao e a realidade entorta o tronco humano e torna os homens disformes e conflituosos ,como poderia no se entortar uma arvore que quer nascer de ponta cabea ? Na criana como no adulto as decepes que no podem ser aceitas so negadas , rescritas atravs de delrios e historias idealizadas , recordo-me as enumeras criaes de amigos imaginrios de todos os tipos que circundaram meus primeiros anos , como uma forma de contrariar minha solido criava eu vida imaginada ,pra solver o desapontamento de estar s,
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toda decepo no absorvida cria uma fantasia de tamanha igual e caractersticas opostas , com inverso da dominao , transformando o ser impotente em pura potencia dominante e satisfeita ,assim se compe tambm os sonhos e atribuies religiosas ,que por mltiplos motivos tentam contrariar a finitude humana criando a ideia da eternidade da alma e tenta se opor ao sentimento de solido e desejo de potencia atravs da imagem crist de um pai forte e uma me virgem e pura . Das palavras que me cabem pra falar da terceira grande decepo talvez apenas uma explique de maneira integra a vasta dor que ela representa ,impotente , talvez esse adjetivo se encaixe em todas as decepes porque todas as decepes so fruto da impotncia diante do acontecimento , mas a decepo de dominao das pessoas sublinha perfeitamente a incapacidade do controle do homem sobre o mundo , essa frustrao diante da incapacidade de controlar um terceiro veridicamente o pai e a me do dio contemporneo , a manifestao do dio no se no a manifestao da frustrao do que teve seus desejos rejeitados assim tambm qualificando o amor moderno como uma sensao de satisfao no outro porem com um diferencia da viso comum , o amor visa o outro porem com intenes no eu . Na infncia as primeiras descobertas dessa impossibilidade de
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controle sempre vem em par com as manifestaes de choros ,gritos e as vezes ate sons que se assemelham ate mesmo a uivos e mugidos , em uma tentativa frustrante de manter controle sobre o outro emocionalmente , porem com o crescimento o sentimento se internaliza e enraza formando parte do ego , tornando fludico ou patolgico dependendo da sua boa ou m fluncia na infncia . A descoberta do desejo sexual na infncia algo complexo Por conter em sua natureza uma experincia nova e de carter muito intimista , no me recordo uma experincia em minha infncia do que Freud chamaria de dipo porem no duvido que sobre a espada da esquecimento durma em silencio uma experincia desse porte . Porque no que se relaciona ao que sexual, meus desejos so complexos e em geral obscuros demais pra serem mensurados ou sintetizados em uma explicao , recordo-me da descoberta do prazer genital ainda aos seis anos de idade , porem com uma aflorao mais especifica e desvinculada de outros prazeres posteriormente aos nove ou dez anos , alvejando a viso do pai da psiquiatria sobre o dipo , concebo em ideia a complementao de que o mesmo vai muito alm do que uma experincia passageira como foi descrita , acredito que a bagagem do dipo to grande que acompanha o homem ate o cume de sua finitude , no como desejo sexual sintetizado pela
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progenitora mas como um modelo pra ditar os anseios do dipo , como o que molda a aspirao do sexo feminino no dipo , se a relao com a me for fludica e saudvel, sem um grande rompimento dos elos da confiana na infncia ele ter desejos por mulheres com caractersticas da genitora , porem se houver traumas o dipo ter desejos de contrariar a imagem da me e a prpria imagem do desejar o feminino , assim criando o homo sexualismo e as relaes problemticas com o sexo feminino que lhe pareceram hostis , como tudo que diz respeito a raiz do tronco homem , seu edipismo o que moldara sua sexualidade como uma partcula de dna psicolgico que carregara sua vida toda . Os brinquedos,sempre que revivo em memoria meu passado, subitamente sou invadido pela lembrana dos brinquedos que fizeram parte de minha plida infncia , carros , fazendas , guerreiro humanos e de naturezas diversas , ouso dizer que so os brinquedos que permitem em muitas ocasies ao ser com poucos anos de vida se manter lucido e se desenvolver superando traumas e situaes de conflito de vontade de potencia ,porque os objetos animados so utilizados como representaes da realidade , e so essas alegorias que permitem a criana a compreenso genrica das relaes das coisas no mundo, criando assim imagens e sistemas de simplificao da ideia do
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que a realidade atravs dos objetos alegricos ,me recordo vivamente que houve uma situao que me adoentei por desejar uma fazenda de plstico , Porem a psicosomose no foi causada somente pelo desejo do objeto mais do que o objeto alegoricamente representava pra mim .

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Dos Deuses e dos heris


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A respeito da criao e idolatria dos heris podemos compreender, que so os representativo do anseio do homem , no s como uma manifestao sintetizada dos seus atributos fsicos , mas como a mais qualificada expresso do desejo de ser desejado, porque o super heri s realmente um cume do anseio humano quando o fruto mais desejado , como uma ultima , avermelhada e suculenta maa , formando assim a correspondncia de que mais desejado do que ter o poder ser reconhecido como poderoso ,montando mais detalhisticamente esse quebra cabea vemos o boneco de cera que o homem tenta moldar em si mesmo por sua vida toda , o super heri reconhecido e amado por todos , em uma patolgica busca pela aprovao e amor do grupo , podemos observar e concluir de maneira exemplificada isso observando o passado , desde a Grcia , com o Aquiles de Homero ,um ser meio mito meio homem , que se resume em uma palavra , poder , Na Macednia com Alexandre um imperador que foi consagrado Deus no Egito e podemos citar um exemplo mais contemporneo com a ideia de salvador da nao atribuda a Napoleo que se introduziu como anseio e modelo ureo na alma de toda a Frana , compreendendo assim que se esculpido um personagem com as ideias de poder de cada respectiva poca ,e este modelo de perfeio que conduz e padroniza o desejo e postura de um povo .
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Como uma brisa do norte me vem uma lembrana , preciosa e ate mesmo enigmtica em suas estreitezas , o barulho quase harmonioso das pipocas embebidas em leo estourando na panela , o frio invadindo as janelas , e o vapor subindo de um copo quente e terno de ch .Uma ,duas ,trs ,mil vezes transpassando os canais da televiso ,um aparelho to simples e ao mesmo tempo to complexo , como uma medusa , nos distrai e simultaneamente nos petrifica , Transmuta em mineral rochoso nossa cultura e nossas mentes .

Da crise do sentido da vida


I

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A gerao em que me concebi, vive ou talvez meramente sobreviva em um estado de profunda crise, de comprimento imensurvel e de um sabor azedo, uma crise de toda a moral e tica que se alicera desde o inicio da raa humana, se acentuando ferrenhamente no homem moderno, uma crise que envolve o mais extravagante e necessrio desejo, um desejo no somente de obter mais de se fundir com um sentido da palavra viver, o homem busca quase que em uma luta mortal contra a vida, um sentido pra defini-la, pra guiala e principalmente pra justificar sua dor.

II A lacuna de medo, dor e incompreenso, o que permite ao homem um ser racional acreditar ainda na ideia de um dolo, de um heri e centralmente no
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devaneio de um deus salvador, Posicionando os paralelos de comunidades humanas podem analisar os Gregos que se deleitavam com seu Deus olmpico, os Judeus com seu senhor da justia o Messias, Islamitas com Ala, um ser vingativo e machista, e finalmente a acentuao mxima de toda a religio concebida at hoje a ideia do Cristo, o crucificado salvador, que nos d o exemplo perfeito da tentativa mais ousada de se criar um sentido pra vida, uma falsificao total de todos os conceitos de elevao do direito a vida, uma estria elaborada pra tentar explicar e justificar a vida.

III A Filosofia e a religio na sua raiz mais profunda so netas do temor e filhas gmeas embora no univitelinas da busca pelo sentido da vida, Para a
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filosofia foi reservado o mais frutfero tero dessa me exigente, e a religio foi concebida de seu fgado, rgo que recebe todas as substancias toxicas, onde ela se formou e desenvolveu nas condies mais sujas e lamentveis possveis. Essa busca por um sentido nos levou a reinventar o modo de viver centenas de vezes apenas nesse milnio , que fez o religioso que o sentido maligno dessa busca e o filosofo que a diretriz benigna , o filosofo se manteve engrenado em sua linha , cuidando de tratar atravs da luz da razo as questes da vida e de seu caminho de dor e prazer levemente fundidos pelo caminho ensolarada da verdade ,porem o religioso filho renegado e ressentido se transmutou em uma besta , que aparenta um rosto simplrio e no assustador pra quem no tem olhos de lince , mas tem uma demonaca face pra quem consegue enxergar seus olhos vermelhos e dentes entreabertos , um ser patolgico ate em suas mais salubres palavras ,pra nomear melhor essa besta podemos apenas chama-la de Homus modernus ,um homem to moderno que seu instinto o mais primata possvel , uma fera que tem fome e sede de consumo , que s conhece uma lei , consumir tudo que se pode , sugar ate a ultima gota do nctar da vida , ate a ultima gota do sangue humano ate mesmo o ultimo suspiro possvel ,o homem moderno aprendeu a devorar tudo o que v , porque tem um enorme apetite , porque no esta alimentado , come porque tem fome , no de carne
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, no de nctar , no de sangue , mais de um sentido pra sua vida .

IV A incisiva busca , quase de teor patolgico de perseguio que move o homem a essa vontade de sentido teorizvel e inteligvel , porm me cabe um questionamento terrvel ,de sonoridade estridente e
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cruel , porm a maldio e beno de todo o filosofo ir at o fim da duvida , at o seca mento final do poo que a alimenta , a vida deveras teria um sentido ou mesmo o deveria ter ? talvez a vida seja arte , que nasce apenas pra agradar a alma ,talvez a vida seja um espiral , infinita em suas curvaturas ,talvez seja uma pista circular , que no importa quanto a percorra nunca se chega a um destino final , sempre uma nova volta , sempre o mesmo inicio sem fim , sem sentido ,esse questionamento quase desumano pelo seu ar pesado e insuportvel ainda traz com si outros pensamentos to obscuros quando o mesmo ,se no existir um sentido , se no houver no final do tnel a reluzente luz de bondade do Deus crucificado ?e se a vida s tem como objetivo a vida ? o que seria do homem se soubesse que esse rio duro e pedroso de dores e desprazeres que sua vida no ira desembocar em um mar resplandecente o que ele iria fazer? Talvez comea-se a sentir prazer nas palavras do dramaturgo da humanidade que pronunciou o pecado mais temido pelos religiosos , que com apenas uma frase escureceu muitos coraes , uma frase sinttica , niilista , e talvez realista demais pra aceita-la , Morrer , dormir eternamente , e quem sabe at mesmo sonhar .

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V A vida se tornou a sntese mais profunda da busca por um sentido , o ser humano deseja o fim , o finito , tente ao declnio , porque todo vontade de um sentido a vontade de um fim , de um Shakespiriano fechamento de sua existncia , como profeririam os
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Romanos , Finis coronus opus , o fim coroa a obra ,e o homem deseja o comprimento de sua existncia , deseja realizar uma obra , de ser til a algo maior do que si mesmo , esse o sentido que ele busca , o homem um rio que deseja desembocar em um mar , so essas aguas martimas ,aguas maiores que ele so seu desejo mais profundo , quase um desejo e destino divino pregado a alma de todos os homens .

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Do assassinato do livre arbtrio


I Um conceito de textura grossa e natureza explosivo ,ou como cuspiriam com palavras os jesutas , de moral herege ,foi inoculado na alma do mundo ,
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Freud com uma adaga de lamina cega , disferiu um golpe mortal no corao do modelo que permeou a mente humano por milnios ,a historia que essa lamina dilacerante representa a de um filho que ceifa a vida do pai e desposa a me ,vitima da tragdia do destino que sua patologia mental o inferiu ,o nome lhe concedido pelo conta dipo , uma quimera de homem e mito , que reinterpretada pela pai da psicanalise se tornou uma arma letal contra o conceito arcaico do livre arbtrio ,porque nos permitiu concluir que homem no esta preso apenas a obstculos fsicos como imaginava , mas esta enclausurado em um poo escuro e complexo de suas patologias e padres mentais , que determinam suas decises e por conseguinte sua prpria existncia .

II O liberdade da alma um conceito secular ,inserido como verdade absoluta em nossas vidas ,sendo responsvel pelo modo como nos pensamos a prpria noo de justia e verdade , sendo evidenciado
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isso nas penas e execues realizadas pelo estado . Modelo este que est munido de centenas de ideias e alimentado por grandes filsofos como ate mesmo o inexorvel Emanuel Kant ,embora tenha-se por milnios compreendido como verdade, a parte que resguardava essa ideia do livre arbtrio caiu frente a fatal ideia que Freud nos revela ,colocando uma luz sobre o inconsciente ,mostrando que o homem produto , uma miscelnea de experincias e instintos ,e que incontestavelmente esta destinado a viver a soma de tudo que o compe e o cerca .

III

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Agradecimentos

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Contato

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Propaganda do projeto... Para ajudar outras pessoas como voc...

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Algumas Instrues Vai pensando em uma SINOPSE que venda muito bem o seu livro...
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2. Pense em alguma ideia para a CAPA... 3. Para a CONTRA CAPA... 4.

Observaes Esta pgina no estrar no livro... So apenas algumas observaes minhas... So opinies, se voc quiser, pense um pouco nelas Lo... Escreva pargrafos mais curtos... Quebre um pouco mais as ideias...
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