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y Hugo Ruiz
quienes
desde el ms all me acompaan
a brindar con vino eterno
por el Negro Pardo
y los Cuarenta aos de Pijao Editores.
Primera edicin (impresa): Pijao Editores, N 36, 1988, mil
ejemplares.
La presente primer edicin digital, 2012, libre, para subir a
Internet.
Autor: Nelson Enrique Ospina Franco,
nelosfra@gmail.com
Pero Nelson Ospina tampoco escapa al "provincianismo universal" Cae en l reiteradamente por
su entraable enfoque de las cosas atadas por hilos secretos e invisibles a su concepto de la
ciudad, de la sangre Ibaguerea, "la ciudad, sus muertos, luz en las tinieblas, la creencia hecha
carne en mitos, la historia... y luego..."
"Agua y alma en esta ciudad y en esta cueva del frayle, la bandeja de plata con la cabeza y la sien
de Calarc y en el oro de la lanza el secreto". Lenguaje este ya desasistido del smbolo para tener
la directa fuerza del mensaje, a travs de la desmedida realidad de las palabras y los conceptos.
Y los sentimientos brotan, como el agua limpia de las montaas, con vertical racionalidad. Con el
amaneramiento cientfico que pretende darle al mensaje potico.
La inslita poesa de Nelson Ospina es imposible definirla, menos an encasillarla en una
escuela porque tiene un tono personalsimo y original y porque, adems, nosotros creemos
como Borges que "definir es diluir en otras palabras" y por ello preferimos dejar que las de
Ospina colmen de magia, de encanto extrao y de pura poesa, a sus lectores.
As como la palabra "pesadilla" resulta aplicable a la mayora de las intensas narraciones de Poe,
los laberintos de Ospina estn invariablemente unidos a la "pesadilla" de nuestra poca
desfilando por ella en voluptuosos sonidos, masones y clrigos, guerras y paces, amores y
muertes. Toda la loca carrera de su ser atormentado por la incesante bsqueda de la razn y la
verdad, /a ideologa y la moral y la creencia, la religin y el atesmo, el Dios y el demonio.
Es el trasfondo de una poesa que sin tener el definido tono social lo intuye dentro de s y le
agrega la simblica estructura de las palabras, los signos, crculos, rboles, escuadras,
compases, en un hechizante cosmos subjetivo que concluye siendo una especie de Elogio de la
propia locura en mitos, escepticismos y racionalidades cientficas mostrando ya recorrido, como
en el Dante, ms de la mitad del camino de la vida de Ospina entre libros, bohemias, realidades
bruscas y sueos inasibles.
En apartes de laberintos o del jardn nos sentimos enajenados por una extraa divagacin que
tiene de golpe, sbitamente los encantos de la poesa rabe. Sentimos como si estuviramos
ante la pluma de un Abdulah IBN AL-Mu'tazz con "el rostro cubierto por bucles de la luna
perdida".
Desde el abismo del fondo de su talento inquieto Nelson Ospina a travs de la palabra simblica
y de su mundo interior ha logrado conformar un testimonio de su apego a la ciencia, su refinado
uso de la palabra y de la magia de un cosmos invisible que l construye y afirma y deja para la
posteridad de los cultores del espritu de todos los tiempos.
Parece que el autor quisiera hacer de su poesa "un rito continuo, eterno manantial que fluye en
honor de la tierra y de los dioses".
Recorriendo minuciosamente la eclosin potica que significan estos laberintos, jardines,
smbolos y signos, entendemos que el autor mantiene, quizs sin saberlo, una comprometedora
relacin con la sentencia de Garcilaso "no me podrn quitar el dolorido sentir", porque ms all
CONTRAPORTADA
Smbolos de Nelson Ospina es, por decir lo menos, un libro singular. No se ajusta a ningn
canon convencional. Tal hecho en s mismo, no significa nada y un libro puede ser
extraordinariamente impar, singular, en sus limitaciones. Digamos que el libro de Nelson Ospina,
como todos los libros personales, contiene en sus pginas los elementos de su personalidad,
para decirlo con una perogrullada que a muchos les parecer redundante, lo cual sera una
segunda o tercera perogrullada. Pero no, por personales debe entenderse aqu, aquellas obras
en las cuales el autor, haciendo caso omiso de la tradicin o burlndola, rompa con todo y deja
que su propia manera de ver las cosas se desborde en el lienzo, la pgina en blanco o la
partitura. De esta manera estn hechos los grandes creadores, los que han forjado un mundo a
su imagen y semejanza, un Kafka, un Blake, un Proust. Y lo forjaron porque no tenan ms
remedio que forjarlo para poder vivir a medias en paz consigo mismos.
No es este el caso de Ospina. Su libro est escrito en versos pero, salvo ocasionales
relmpagos, no encontramos aqu un verdadero aliento potico. Muchos de sus supuestos
versos, si se leen de corrido o se oyen leer parecen pura prosa algo declamatoria o dogmtica.
Y entonces? Se trata de un autor que no se disfraza, que no se viste de nada en el momento de
escribir, antes bien, se desnuda. En apariencia totalmente, peros solo en apariencia porque bajo
el traje que se ha quitado subyace otro, el del mundo esotrico con todos sus intrngulis, sus
signos y sus convenciones. Este es el mundo que se expresa y de ah su tono entre un si no es
misterioso o mgico o simplemente discursivo de lecciones aprendidas en textos no por
crpticos menos didcticos.
Leer a Nelson Ospina es orlo hablar de sus obsesivos temas, que l confiesa haber utilizado
para la confeccin de su obra. En el prlogo, Alberto Santofimio seala citando a Sbato, el tono
misterioso de esta poesa. Si hay misterio en este libro es misterio aprendido o convencional,
sujeto a normas. Un profano puede quedarse boquiabierto, pero un iniciado reconocer el
lenguaje de sus conmilitones de inmediato. Entonces el misterio deja de serlo para convertirse
en formula. Y sin embargo. Qu es lo que produce esa sensacin csmica de estar en otras
partes, en mundos diferente, hablando un lenguaje extrao? El tono personal del autor. Libre de
toda convencin literaria, no sujeto a incomodas muletillas, Nelson Ospina escribe como le da la
gana y esta es la primer condicin para cualquier autor de vala.
Ms tarde los crticos encontraran los significados adecuados. Por ahora, quiero terminar esta
apresurada nota con unas palabras que deben ser gratas a Ospina, pues fueron (son)
pronunciadas por un escritor oriental, el japons Yasunari Kawabata: Es muy fcil entrar en el
mundo de los budas, pero es muy difcil entrar en el mundo de los demonios () Todo artista
que aspira a la verdad, al bien y la belleza como objetivo final de su bsqueda es acosado
inexorablemente por el deseo de forzar ese difcil acceso al mundo de los demonios. Y este
pensamiento formulado o secreto, vacila entre el miedo y la oracin.
El autor 1988
IMAGENES
El cuadro de la cartula es del maestro Mario Lafont, la foto del autor es de
Yolanda Obando. Las dems ilustraciones han sido inspiradas y tomadas
de los smbolos de la alquimia, la masonera, la magia ceremonial, el yoga,
San Agustn (Huila), la Geometra Sagrada y el IChing.originales
dibujados con tinta china sobre papel mantequilla por el autor.
INDICE
0
Prolegmenos..10
Fuego...18
Tierra....22
Aire..26
Agua29
Cruz..33
Circulo..37
rbol....43
8
Laberinto.48
9 Poder...53
10 Saber..57
11 Ciudad...64
12 Soto Bosque....70
1
2
3
4
5
6
7
Prolegmenos
0
El libro Simblico
I
El Arca
II
La Torre
III
El Huevo
IV
La Cruz
V
La Rosa
VI
La Espada
VII
El Libro
1
Fuego
Pregunta al IChing
Templo
Luz
Castillo
2
Tierra
Tierra
Hombre
Guerra
Nada
Abismo
Odio
Aire
Mentira
Tormenta
Viento
Espacio
4
Agua
Pesadillas
Desechos
Ro
Saliva y sed
Herrumbre de hueso
Laguna
5
Cruz
Cruz
Miedo
Angustia
Cruz planetaria
6
Crculo
Vaco
Biblioteca de Alejandra
Libros sacros
Suicidio
Libros malditos
Enigma
7
rbol
rbol
Cuerpo
Atanor
Torre
Mundo
COSMOS
8
Laberinto
Laberinto
Mandala
Cristal
Humo
Lenguas
Imgenes
Ideas
Melancola
9
Poder
Poder
Sexo
Mujer
Asceta
Trabajo
Dinero
Grial
Lanza
10
Sa
er
Iniciados
Psiclogos
Fsicos
Bilogos y Mdicos
Poetas
Electricistas
Polticos
Masones
11
Ciudad
Ciudad
Canto
Bogot
El Dorado
Amrica
Acuario
Jerusaln
12
Soto Bosque
Jardn
Raz
Flor
Yo
Tu
Toro