Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en nuestra vida para que podamos

vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal, familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo. Al igual que las computadoras nosotros tenemos un Sistema Operativo; es toda esa gama de instrucciones y comandos que nos conducen en el diario vivir. Nuestro sistema operativo tiene una serie de "Parmetro Consejeros" que son los valores. El ser humano no sabe vivir sin estos parmetros por lo cual en su ausencia los sustituye con cualquier sistema de pensamientos o por directrices de alguna autoridad. Por eso la bsqueda instintiva de caudillos y lderes en la mayora de los seres humanos. Uno de los objetivos de este curso es determinar una jerarqua de valores personales, ntimos y sociales para practicar y difundir. Hasta que no nos sinceremos y reconozcamos los valores como la verdadera y nica plataforma para formar, elegir y poner en marcha el nuevo liderazgo poltico y empresarial, no habr resultados serios y efectivos que generen verdadera felicidad y satisfaccin en el pueblo, en los accionistas y en los empleados. Escuchamos y elegimos a polticos sin que nos hablen ni demuestren nada de esto. Eso no est bien, porque as se promueve la gran escala de anti-valores que hay difundida y en marcha en el mundo. Los valores pueden ser clasificados de muchas formas, de acuerdo a su radio de accin: ntimos. Personales. Familiares. Grupales.

Sociales. Nacionales. Internacionales. Universales. Humanos. Divinos. Naturales. Valores. Anti-valores. ticos. Morales. Polticos. Ecolgicos. Sociales. Econmico. Religioso. Culturales. Artstico.

Segn sus polaridades :

Segn la disciplina:

Hagamos un ejercicio personal de reflexin sobre cules valores necesitamos desarrollar en cada clasificacin
Los valores y su significado Qu se entiende por "Valor"? Desde qu& eacute; perspectiva se aprecian los valores? Cuales son sus caracter&ia cute;sticas? Cmo valora el ser humano? Cmo se c lasifican?

An cuando el tema de los valores es considerado relativamente r eciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inici os de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar d e acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, princi pios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el b ienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las di stintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuo sas segn laconcepcin que tuvieron los griegos de la antig ;edad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquello s que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres c ulturales o principiosreligiosos, y los valores modernos, los que comparten la s personas de la sociedad actual. Qu se entiende por valor? Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abo rdado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se en tiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una per feccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honest o; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. L a prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad

(Vsquez, 1999, p. 3). Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pau tas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformaci n social y la realizacin de la persona. Son guas que da n determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo pose e y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Lo s valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostien en. Antes son meras posibilidades." (Prieto Figueroa, 1984, p. 186) Desde cules perspectivas se aprecian los valores? La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin person al del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, un a idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las i deas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no s on concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensam iento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado . La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos , la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los va lores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen s u propio valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir do s teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgicos. Cules son las caractersticas de los valores? Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqu& iacute;a de los valores. Algunos de esos criterios son: (a) Durabilidad: los va

lores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms perman entes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fu gaz que el de la verdad. (b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. (c) Flexibilidad: los valo res cambian con las necesidades y experiencias de las personas. (d) Satisfacci& oacute;n: los valores generan satisfaccin en las personas que los pract ican. (e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Tod o valor conlleva un contravalor. (f) Jerarqua: Hay valores que son cons iderados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relaciona dos con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de val ores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivame nte a lo largo de la vida de cada persona. (g) Trascendencia: Los valores trasc ienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la soc iedad. (h) Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas. (i) Apl icabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entr aanacciones prcticas que reflejan los principios valorativos d e la persona. (j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requiere n complicados juicios y decisiones. En una escuela de enseanza primaria, una maestra se dio cuenta de la vanidad que haba en las actitudes de sus alumnos. Valindo se de una situacin fantstica, sugiri al grupo lo divert ido que sera crear una ciudad imaginaria. Cada alumno podra des empear el trabajo que quisiera. Llevando cuenta de las elecciones hecha s por los chicos, el grupo descubri que tenan varios doctores, abogados e ingenieros. Hubo un individualista que aspiraba a ser vago. A contin uacin, pregunt al grupo si una ciudad as podra sobrevivir. Entonces se puso de manifiesto la necesidad de agricultores, fabric antes de herramientas, de personas dedicadas a la limpieza de las calles, etc&e acute;tera. En la discusin que sigui, los chicos se dieron cuen ta, por primera vez, no slo de la importancia que tiene toda ocupaci&oa cute;n en nuestra sociedad, sino tambin de las medidas que estaban usan do para determinar el valor de una ocupacin o de una persona. Los disti ntos valores de nuestra sociedad que dan importancia a la recompensa monetaria, a la categora, al servicio social, etctera, emergieron del inc onsciente al inters consciente de todos los miembros del grupo. (Lifton , 1972, pp. 263-264) Cmo valora el ser humano?

Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoraci&oa cute;n del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuac in. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valora ciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, a ctitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora e n aras de una moralautnoma del ser humano. Cmo se clasifican los valores? Cules ti pos de valores existen? No existe una ordenacin deseable o clasificacin ;nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluct&u acute;an de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido l as tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayor&iacut e;a de las clasificaciones propuestas incluye la categora de valores &e acute;ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Sche ler (1941) incluye: (a) valores de lo agradable y lo desagradable, (b) valores vitales, (c) valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, va lores del conocimiento puro de la verdad, y (d) valores religiosos: lo santo y lo profano. La clasificacin ms comn discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han sido agrup ados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (econ micos y afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y su periores (morales y espirituales). Rokeach (1973) formul valores instru mentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores termi nales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece Marn I bez (1976) diferencia seis grupos: (a) Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; (b) Valores vitales (educacin f&iacut e;sica, educacin para la salud); (c) Valores estticos (literari os, musicales, pictricos); (d) Valores intelectuales (humanstic os, cientficos, tcnicos); (e) Valores morales (individuales y s ociales); y (f) Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin) (p. 53). "Tiene razn el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad, pero diciendo la mitad de la ve rdad escamotea la otra mitad: que el hombre que se refugia en su "inter&ea cute;s privado" y se pone como horizonte el "bien particular" de sentendindose del Bien Comn est violando su dignidad de

hombre y da la espalda a la tarea tica que le correspondera en cuanto hombre digno." (Mikel de Viana, 1991, p. 15) Las caractersticas de cada valor y su escala de importancia. Valores Religiosos Fin Objetivo: Dios Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teologa Valores Morales Fin Objetivo: Bondad Fin Subjetivo: Felicidad Actividades: Virtudes humanas Preponderancia: Libertad dirigida por la razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: tica Valores Estticos Fin Objetivo: Belleza Fin Subjetivo: Gozo de la armona Actividades: Contemplacin, creacin, interpretaci ;n Preponderancia: Toda la persona ante algo material. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Esttica

Valores Intelectuales Fin Objetivo: Verdad Fin Subjetivo: Sabidura Actividades: Abstraccin y Construccin Preponderancia: Razn Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: ntegra Ciencia que lo estudio: Lgica Valores Afectivos Fin Objetivo: Amor Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones Preponderancia: Afectividad Necesidad que satisface: Del Yo Tipo de Persona: Sensible Ciencia que lo estudio: Psicologa Valores Sociales Fin Objetivo: Poder Fin Subjetivo: Fama, prestigio Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltic a Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad< /p> Necesidad que satisface: Sociales Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica Ciencia que lo estudio: Sociologa Valores Fsicos Fin Objetivo: Salud Fin Subjetivo: Bienestar Fsico

Actividades: Higiene Preponderancia: Cuerpo Necesidad que satisface: Fisiolgicas Tipo de Persona: Atleta Ciencia que lo estudio: Medicina Valores Econmicos Fin Objetivo: Bienes, riqueza Fin Subjetivo: Confort Actividades: Administracin Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional Necesidad que satisface: Seguridad Tipo de Persona: Hombre de Negocios Ciencia que lo estudio: Economa

Conoce los valores

Decencia El valor que nos recuerda la importancia de vivir y com portarse dignamente en todo lugar.

Pulcritud El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas , nos permite ser ms ordenados y brinda en quienes nos rodean una sensa cin de bienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo.

Puntualidad El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el luga r adecuado.

Coherencia Es el valor que nos hace ser personas de una pieza, a ctuando siempre de acuerdo a nuestros principios.

Ao Nuevo: Poner ltimas piedras En este ao nuevo, revisamos el valor que nos ensea la i mportancia de terminar lo que emprendemos.

La sana diversin La importancia de buscar actividades recreativas que nos permitan segui r creciendo en los valores humanos. Aprender El valor que nos ayuda a descubrir la importancia de ad quirir

conocimientos a travs del estudio y la reflexin de las e xperiencias cotidianas.

Docilidad Es el valor que nos hace conscientes de la necesidad de recibir direcci n y ayuda en todos los aspectos de nuestra vida.

Sensibilidad Es el valor que nos hace despertar hacia la realida d, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o menor grado al desarrollo pe rsonal, familiar y social. Crtica constructiva Hacer una crtica constructiva para ayudar a los dems es una actitud madura, responsable y llena de respeto por nuestros semejantes.

Comunicacin Una buena comunicacin puede hacer la diferencia entre una vida feli z o una vida llena de problemas.

Compasin La compasin se enfoca en descubrir a las personas, sus necesidades y p adecimientos, con una actitud permanente de servicio.

Orden A todos nos agrada encontrar las cosas en su lugar, pero l o ms importante es el orden interior y es el que ms impacta a l a vida. Servicio Brindar ayuda de manera espontnea en los detalles ms pe queos, habla de nuestro alto sentido de colaboracin para hacer la vida ms ligera a los dems.

Voluntad La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las d ificultades, los contratiempos y el estado de nimo. Serenidad Este valor nos ensea a conservar la calma en m edio de nuestras ocupaciones y problemas, mostrndonos cordiales y amabl es con los dems.

Paciencia Si nuestra poca pudiera tener un nombre se lla mara "prisa". Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos "ya"?

Experiencia Qu personalidad tan fuerte y atractiva presenta la exper iencia! Parece tan lejano el da en el que seamos maduros y ms p rudentes. Es el aprendizajede la vida...

Sencillez Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibid a, pero su fortaleza interior y su encanto es mucho ms profundo y perdu rable. Amistad Los elementos que forjan amistades para toda la vida.

Respeto y Tolerancia La base para convivir en sociedad. Cmo afrontar las dif erencias de ideas, costumbres y creencias que vemos en la sociedad?

Alegra T oda persona es capaz de irradiar desde su interior la alegra, y su fuen te ms comn, ms profunda y ms grande es el amo r. Autenticidad Las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar prop sitos de mejora, hacen que con el tiempo se vaya conformando una personalidad p ropia.

Gratitud De personas bien nacidas es ser agradecidas. Cmo vivir mejor este valor?

Sinceridad Es un valor que debemos vivir para tener amigos, para ser dignos de confianza

Generosidad Dar y darse. El valor que nos hace mejorar como personas.

Felicidad El ser feliz no es un estado de nimo, es una a ctitud constante...

Honestidad La honestidad es una de las cualidades que nos gustar a encontrar en las personas o mejor an, que nos gustara poseer.

Solidaridad Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y qu e no solamente debe vivirse en casos de desastre y emergencia

Fidelidad Vivir la fidelidad se traduce en la alegra de compartir con alguien la propia vida, procurando la felicidad y la mejora personal de la pareja.

Sociabilidad Est e valor es el camino para mejorar la capacidad de comunicacin y de adap tacin en los ambientes ms diversos. Prudencia Adelantarse a las circunstancias, tomar mejores decisi ones, conservar la compostura y el trato amable en todo momento, forjan una per sonalidad decidida, emprendedora y comprensiva.

Autodominio Formar un carcter capaz de dominar la comodidad y los impulsos propios de su forma de ser para hacer la vida ms amable a los dem&aacut e;s.

Objetividad La Objetividad es el valor de ver el mundo como es, y no como queremos que sea.

Ecologa El valor que encuentra en la proteccin d el medio ambiente una forma de servir a los dems.

Sacrificio Siemp re es posible hacer un esfuerzo extra para alcanzar una meta Por qu&eac ute; no hacerlo para servir mejor a los dems?

Consejo Una pala bra acertada y expresada en el momento justo, lograr un cambio favorabl e en la vida de quienes nos rodean. Patriotismo

El valor que nos hace v ivir plenamente nuestro compromiso como ciudadanos y fomentar el respeto que debemos a nuestra nacin.

Desprendimiento El valor del desprendimiento nos ensear a poner el coraz ;n en las personas, y no en las cosas materiales.

Magnanimidad El valor que nos hace dar ms all de lo que se considera normal, pa ra ser cada da mejores sin temor a la adversidad o a los inconvenien tes.

Optimismo Forjar un modo de ser entusiasta, dinmico, emprendedor y con los pies sobre l a tierra, son algunas de las cualidades que distinguen a la persona optimist a.

Flexibilidad La Flexibilidad es la capacidad de adaptarse rpidamente a las circunstanci as, para lograr una mejor convivencia y entendimiento con los dems.

Amor Todos lo ne cesitamos, todos podemos darlo. Sin l nuestra vida pierde sentido. &iex cl;Un super segmento de Valores!

Sobriedad Es el valor que nos ensea a administrar nuestro tiempo y recursos,

moderando nuestros gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad. Obediencia La obediencia es una actitud responsable de colaborac in y participacin, importante para las buenas relaciones, la co nvivencia y eltrabajo productivo.

Liderazgo Todo l der tiene el compromiso y la obligacin de velar por la superaci n personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean. Es una respo nsabilidad que como personas debemos asumir.

Superacin La superacin no llega con el tiempo, el simple deseo o con la automo tivacin, requiere acciones inmediatas, planeacin, esfuerzo y trabajo continuo.

Autoestima No ba sta tener seguridad en nuestras capacidades, el valor de la autoestima esta fun damentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos Compromiso Comprometerse va ms all de cumplir co n una obligacin, es poner

en juego nuestras capacidades para sacar adel ante todo aquello que se nos ha confiado.

Laboriosidad Tra bajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos detalles es cuando se convierte en un valor.

Responsabilidad Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete Pero sabemos nosotros vivirla?

Libertad Un valo r que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar.

Carcter Transformar la imagen de una personalidad emprendedora, llena de energa , de fuerza y vitalidad, a una forma de ser propia y natural.

Comprensin Cuando alguien se siente comprendido entra en un estado de alivio, de tranqu ilidad y de paz interior. Qu hacer para vivir este valor en los pequeos detalles de la vida cotidiana? Confianza Los hombres no podramos vivir en armon a si faltara la Confianza.

Bondad La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean. Lealtad Conoce este valor sin el cual nos quedamos solos y que d ebemos vivir nosotros antes que nadie.

La Paz

Un valor fundamental pa ra las personas, las familias y las naciones Cmo puede cultivar se este valor desde nuestro interior? Perdn Los resentimientos nos impiden vivir plenamente si n saber que un simple acto del corazn puede cambiar nuestras vidas y de quienes nos rodean

Perseverancia Es tiempo de que los buenos propsitos se vuelvan realidad.

Valenta Personas ordinarias haciendo cosas extraordinarias: El valor que forja familias , empresas y naciones diferentes.

Empata E l valor de la empata nos ayuda a recuperar el inters por las pe rsonas que nos rodean y a consolidar la relacin que con cada una de ellas tenemos. El valor de la familia

El valor nace y se desarrolla cuando cada uno de sus miembros asume con responsabilidad y alegra el papel que le ha tocado desempear e n la familia.

CARACTERSTICAS DE ALGUNOS DE ESTOS VALORES El Amor en los Valores El papel que juega el a mor en los valores, y un breve panorama sobre esta seccin. Solo hay una cosa ms difcil que hablar del amor y es ha blar brevemente sobre l. Todos intuimos la necesidad del amor en nuestr as vidas en todas sus manifestaciones: amor a los padres, a los hijos, en parej a, a Dios. Podemos tener graves dificultades para describirlo y an mayo res para entenderlo, pero todos percibimos cunto lo necesitamos. Y prec isamente por eso es un valor, porque sin l nuestra vida pierde todo su sentido. Amar y ser amado es uno de los grandes sueos de todo ser human o. La incesante bsqueda del amor puede llevar al ms sensato a h acer una tontera, y es que ya deca Platn que el amor es una especie de locura. Otros autores han dicho que el amor es una puerta entre el cielo y la tierra, y esta metfora puede tomarse en sentido po&eacut e;tico, figurado o religioso siendo en todos los casos igualmente aplicable. Sobre el tema del amor, hemos decidido dar una perspectiva ms a mplia. Definiciones de Amor y sus clases es un texto que comienza a esclarecer un poco qu es el amor con una perspectiva psicolgica y antropol gica. Como una de las primeras manifestaciones que nos vienen a la ment e cuando pensamos en el amor es su connotacin a nivel pareja, decidimos incluir el tema "El Eros y el Enamoramiento" para entender mejor est a faceta en particular. Por supuesto que el amor tiene aspectos agradables y ot ras no tanto, especialmente en lo que se refiere al amor en pareja, los cuales sontratados con ms profundidad en "Es fcil enamorarse y d ifcil mantenerse enamorado". Lo anterior nos lleva, por supuesto a hablar de "El amor en elmatrimonio". Queda muy claro a todos que el amor no solo se trata

de parejas, por lo que "Educacin en el Amor " ser de gran utilidad para padres defamilia. La "Reflexi&oa cute;n sobre los sentimientos" cierra las puertas del segmento psicol&oacu te;gico y antropolgico para dar paso a las citas, textos y comentarios sobre el amor en el sentido religioso: Amor a Dios, Amor al Prjimo... Definiciones y Clases de Amor Las diferentes facetas del amor, clasificadas y explicadas. Al hablar de la voluntad dijimos que una de las cinco formas de querer poda llamarse amor de benevolencia. La benevolencia como actitud moral tambin nos es familiar: consiste en prestar asentimiento a lo real, ayu dar a los seres a ser ellos mismos. Si pensamos un poco ms en esa definicin, y sobre todo e n esa actitud, enseguida descubriremos que consiste en afirmar al otro en cuant o otro. Esto tambin puede ser llamado amor: ar es querer un bien par a otro El amor como benevolencia consiste, pues, en afirmar al otro, en quere r ms otro, es decir, querer que haya ms otro, que el otro crezc a, se desarrolle, y se haga aacute;s grande Esta forma de amor no refiere al ser amado a las propias necesidades o deseos, sino que lo afirma en s ; mismo, en su alteridad. Por eso es el modo de amar ms perfecto, porqu e es desinteresado, busca que haya ms otro. Tambin podemos llam arlo amor-ddiva, porque es el amor no egosta, el que ante todo afirma al ser amado y le da lo que necesita para crecer. Por eso, amar es afirm ar al otro. Sin embargo, tambin existe la inclinacin a la propia pl enitud, un querer ser ms uno mismo. Esto es una forma de amor que podem os llamar amor-necesidad, porque nos inclina a nuestra propia perfeccin y desarrollo, nos hace tender a nuestro fin, nos inclina a crecer, a ser m&aac ute;s. Por eso podemos llamarlo tambin amor de deseo. Esta forma de amo r es el primer uso de la voluntad, que hemos llamado simplemente deseo o apetit o racional. Segn l, amar es crecer. En cuanto la voluntad asume las tendencias sensibles, en especial el deseo, stas pueden llamarse t ambin amor, en el sentido de amor-necesidad o amor natural: llama a mor al principio del movimiento que tiende al fin amado como dijimos al clasi ficar los sentimientos y pasiones. Hay que decir, sin embargo, que llamar amor al deseo de la propia pleni tud, a la inclinacin a ser feliz, a la tendencia sensible y a la racion al, puede hacerse siempre y cuando este deseo no se separe del amor de

benevole ncia, que es la forma genuina y propia de amar de los seres humanos. La raz&oac ute;n es la siguiente: el puro deseo supedita lo deseado a uno mismo, es amarse a uno mismo, porque entonces se busca la propia plenitud, y la consiguiente sa tisfaccin, y, por as decir, se alimenta uno con los bienes que desea y llega a poseer. Pero a las personas no se las puede amar simplemente de sendolas, porque entonces las utilizaramos para nuestra propia satisfaccin. A las personas hay que amarlas de otra manera: con amor de amistad o benevolencia. As pues, el amor se divide de un primer modo, que es consideran do su forma, uso o manera, que es, como se acaba de ver, doble: el amornecesid ad y el amor ddiva. En las acciones nacidas de la voluntad amorosa, que se explicarn despus, sucede algo realmente singular: El quinto uso de la voluntad (el amor ddiva) refuerza y transforma los cuatro re stantes, empezando por el amor necesidad o deseo. Hay, pues, una correspondenci a del amor de benevolencia con el amornecesidad y los restantes usos de la vol untad, de la cual resulta que stos se potencian al unirse con aqu&eacut e;l. Antes de exponer esas acciones, y para terminar la exposicin gener al acerca del amor, son necesarias tres precisiones: 1) Todos los actos de la vida humana, de un modo o de otro, tienen que ver con el amor, ya sea porque lo afirman o lo niegan. El amor es el uso m&aacu te;s humano y ms profundo de la voluntad. Amar es un acto de la persona y por eso ante todo se dirige a las dems personas. Sin ejercer estos a ctos, y sin sentirlos dentro, o reflexionar sobre ellos, la vida humana no mere ce la pena ser vivida. De aqu se sigue que el amor no es un sentimiento, sino un acto de la voluntad, acompaado por un sentimiento, que se siente con mucha o poca intensidad, e incluso con ninguna. Puede haber amor sin sentimiento, y entimiento in amor voluntario. Sentir no es querer. En las lneas que siguen se pueden ver muchos ejemplos de actos del amor que pueden darse, y de h echo se dan, sin sentimiento oroso ue los acompae. El amor sin sen timiento es ms puro, y con l es ms gozoso. Pero ambos n o se pueden confundir, aunque tampoco se pueden separar. Ese sentimiento, que no necesariamente acompaa al amor sensible o voluntario, puede llamarse afecto. Amar es sentir afecto. El afecto es senti r que se quiere, y se reconoce fcilmente en el amor que tenemos

a las c osas materiales, las plantas y los animales, a quienes gemos cario sin esperar correspondencia, excepto en el caso de los ltimos. El afect o produce familiaridad, cercana fsica, y nace de ellas, como oc urre con todo cuanto hay en el hogar. Pero adems de afectos, el amor ti ene efectos: como todo sentimiento, se manifiesta con actos, obras y acciones q ue testifican su existencia tambin en la voluntad. Los afectos son sent imientos; los efectos son obra de la voluntad. El amor est integrado po r ambos, afectos y efectos. Si slo se dan los primeros, es puro sentime ntalismo, que se desvanece ante el primer obstculo. 2) Uno de los efectos del amor es su repercusin en el propio su jeto que ama, y se llama place, que es el gozo o deleite sentido al poseer lo q ue se busca o realizar lo que se quiere. De este modo placer perfecciona to da actividad la misma vida, llevndola como a su consumacin. Se pueden sealar dos clases de placeres: s que no lo seran s i no estuvieran precedidos por el deseo, y aquellos que lo son de por s , y no necesitan de esa preparacin /font> A los primeros podemos llamarles placeres-necesidad, y nacen de la pose sin de todo aquello que se ama con amor-necesidad, por ejemplo, un trag o de agua cuando tenemos sed. A los segundos podemos llamarlos placeres de apre ciacin, y llegan de pronto, como un don no buscado, por ejemplo, el aro ma de un naranjal por el que cruzamos. Este segundo tipo de placer exige saber apreciarlo: s objetos que producen placer de apreciacin nos dan la s ensacin de que, en cierto modo, estamos obligados a elogiarlos, a gozar de ellos por ejemplo, todos los placeres relacionados con la msica. Se sitan en el orden del amor-ddiva porque exigen una afirmaci& oacute;n placentera de lo amado independiente de la utilidad inmediata para qui en lo siente. El trmino satisfaccin, que se puede aplicar al pr imer tipo de placer, esclarece tambin lo que se quiere indicar con el s egundo. La idea ms habitual acerca del placer lo restringe ms b ien a la fruicin sensible y osta ropia de los placeres-nec esidad (dejarse caer en el silln al llegar a casa), pero tiende a dejar en la penumbra la satisfaccin, ms profunda, de los placeres de apreciacin (encontramos un regalo en nuestra habitacin). Los p laceres gustan al hombre, de tal modo que los busca siempre que puede. Est&aacu te; expuesto por ello al peligro de buscarlos por capricho, y no por

necesidad, haciendo de ellos un fin, incurriendo entonces en el exceso (beber ms de la cuenta si estamos sedientos). Ensear a alcanzar el punto medio de equilibrio entre el exceso y el defecto de los placeres corresponde a la educa cin moral, que produce la armona del alma. 3) La divisin del amor en amor-necesidad y amor-ddiva s e hace, como se ha dicho, segn el modo de querer en uno y otro caso (pr imer y quinto uso de la voluntad respectivamente). Sin embargo, tambin se puede dividir el amor segn las personas a quienes se dirige, seg&uac ute;n tengan con nosotros una comunidad de origen, natural o biolgico, o no lo tengan. En el primer caso, se da una cercana y familiaridad fsi cas que hacen crecer espontneamente el afecto: padres, hijos, parientes ... Este es un amor a los que tienen que ver con mi origen natural. Podemos lla marlo amor familiar o amor natural. Cuando no se da esta comunidad de origen, e l tipo de amor es diferente: lo llamaremos amistad, que a su vez puede ser ente ndida como una relacin intensa y continuada, o simplemente ocasional. U n tercer tipo es aquella forma de amor entre hombre y mujer que llamaremos eros y forma parte la sexualidad, y de la cual nace la comunidad biolgica h umana llamada familia: es un amor de amistad transformado, intermedio entre est a ltima y el amor natural. Autoestima No ba sta tener seguridad en nuestras capacidades, el valor de la autoestima esta fun damentado en un profundo conocimiento de nosotros mismos Hoy en da se habla de la autoestima como una herramienta para g enerar seguridad en s mismo, evitando as, sentirnos menosprecia dos y reafirmarnos como personas capaces de alcanzar metas ambiciosas. Pero exi ste el riesgo de cerrar los ojos a la realidad de nuestra persona, convirti&eac ute;ndonos en seres soberbios que piensan nicamente en sobresalir por e ncima de los dems. Nuestra vida transcurre entre logros y fracasos, y la autoestima es el valor que nos hace tener plena seguridad en nuestras capacidades, adems , da la fortaleza necesaria para superar los momentos difciles de nuest ra vida, evitando caer en el pesimismo y el desnimo. Para que la autoestima sea realmente un valor, debemos tener un fundame nto slido sobre el cual queremos edificarla. Si solamente

pensamos en e lla como un producto del xito, la posicin profesional, una elev ada capacidad intelectual o la aceptacin social, reducimos todo a un ac tuar soberbio y con fines meramente protagonistas. Aunque todo lo anterior aporta y contribuye, este valor se sustenta en la sencillez con que apreciamos nuestras capacidades, sin considerarnos mejores o peores que los dems. Recordemos que una persona vale por lo que es, y no por lo que aparenta ser. Es conveniente sealar que este valor se construye y edifica en nuestro interior, pues existe la tendencia a pensar que el nivel de autoestima nicamente depende del actuar de las personas y de la forma como se pres entan los acontecimientos y las circunstancias, surgiendo una evidente confusi& oacute;n entre lo que es la autoestima y nuestros sentimientos. Una persona puede sentirse mal porque en un determinado momento no pudo concretar un negocio, tener xito en un proyecto, ingresar a un nivel s uperior de estudios o llevar a buen fin sus relaciones personales. La autoestim a nos ayuda a superar ese estado de frustracin y desnimo porque nuestra persona no ha cambiado interiormente, conservamos todo lo que somos, e n todo caso, adquirimos una nueva experiencia y conocimiento para poner m&aacut e;s empeo, tener ms cuidado y ser ms previsores en lo s ucesivo. Cuando tenemos la conciencia del deber cumplido, el esfuerzo empleado y nuestra rectitud de intencin para hacer o realizar algo, adquirimos es a seguridad que brinda la autoestima porque sencillamente las cosas no depend&i acute;an de nosotros en su totalidad... simplemente no estaba en nuestras manos la solucin. Debemos estar atentos con nuestras aspiraciones y planes. Casi siempre jugamos con la imaginacin y nos visualizamos como triunfadores, due&nti lde;os de la admiracin general y el control absoluto de las circunstanc ias: sea la competencia escolar, la junta de planeacin en la oficina, l a reunin de amigos o el evento social que todos esperan. Algunas veces las cosas resultarn como soamos, pero la mayora de las veces todo tiene un fin totalmente opuesto, por eso es conveniente "tener los pies en la tierra" para no sufrir desilusiones provocadas por nosotros mismos y que indudablemente nos afectarn.

Si la autoestima debe estar bien fundamentada en una visin real ista y objetiva de nuestra persona, es necesario alcanzar la plena aceptaci&oac ute;n de nuestros defectos y limitaciones, con el sobrio reconocimiento de nues tras aptitudes y destrezas. Este equilibrio interior basado en el conocimiento propio, se logra si procuramos rectificar nuestras intenciones haciendo a un lado el afn de ser particularmente especiales, buscando solamente el desarrollo del valor de la autoestima. Reflexionemos un poco en algunas ideas que nos ayudarn a ubicar nos y conocernos mejor. Evita ser susceptible , no tienes que tomar seriamente todas las criticas hacia tu persona, primero a naliza la verdad que encierran, si de ah tomas una enseanza haz lo que sea necesario para mejorar, si no es as olvdalo, no val e la pena menospreciarse por un comentario que seguramente es de mala fe. -En sentido opuesto ex iste el riesgo de considerarse un ser superior, incomprendido y poco apreciado en su persona, lo cual de ningn modo es un valor... es defecto. - Procura no sentirte culpable y responsable de los fracasos colectivos, toma slo lo que a ti te corresponde, tu esfuerzo y dedicacin hablarn por ti. No olv ides proporcionar tu ayuda y consejo para que mejoren las personas, lo cual es muy gratificante. - Todo aquello que te propongas lograr, debe estar precedido por un anlisis profundo de las p osibilidades, reconociendo si est en tus manos alcanzarlo. Evita so&nti lde;ar demasiado. - Pierde el temor a pr eguntar y a pedir ayuda, ya que son los medios ms importantes de aprend izaje. Causa ms pena la persona que prefiere quedarse en la ignorancia, que quien muestra deseos de saber y aprender.

- Si tienes gusto por algo (deporte, pasatiempo, habilidades manuales, etc.), infrmate, estud ia y practica para realizarlo lo mejor posible. Si descubres que t falt a habilidad, no lo

abandones porque es tu pasatiempo; Es muy distinto a dejar l as cosas por falta de perseverancia. Todos tenemos una habilidad (nadar, tocar guitarra, pintar, escribir novelas, etc.) y debemos buscar la manera de perfecc ionarnos en la misma.

- Si te comparas con o tras personas, enfoca sus cualidades para aprender de ellas y cultivar tu perso na; en cuanto a los defectos, primero observa si no los tienes y despus piensa como los ayudaras a superarlos, y dselos. La autoestima aparenta ser un valor muy personalista, sin embargo, todo aquello que nos perfecciona como seres humanos, tarde o temprano se pone al se rvicio de los dems; una vez que hemos recorrido el camino, es m s sencillo conducir a otros por una va ms ligera hacia esa mejo ra personal a la que todos aspiramos. Pulcritud o Cuidado personal

El valor de la pulcritu d es la prctica habitual de la limpieza, la higiene y el orden en nuest ras personas, nuestros espacios y nuestras cosas. Todos los das, dejamos ver a los dems parte de nuestra personalidad y costumbres a travs de nuestro arreglo personal, el esmer o para trabajar, el cuidado al utilizar las cosas y en general, por la limpieza que procuramos mantener en nuestra vivienda y lugar de trabajo. En algunos momentos de nuestra vida nos preocupamos por dejar una buena impresin en las personas: elegimos con cuidado nuestro atuendo, peinam os nuestro cabello al detalle, acomodamos el interior de nuestro portafolios... y esto lo hacemos cuando vamos a solicitar un empleo, asistir a una reuni&oacu te;n de negocios, o cualquier otro acontecimiento que consideramos importante p ara nuestra vida. Desafortunadamente muchas veces esa primera impresin positiva d ura poco tiempo, pasan los das y comienza a notarse cierto descuido

en nuestra forma de vestir, en nuestros cajones, nuestras pertenencias... Por qu sucede esto? Sencillamente porque no estamos acostumbrados a viv ir con orden y someternos al menos personalmente- a una disciplina que n os obligue a cambiar nuestros hbitos. Efectivamente, orden, disciplina, perseverancia y congruencia, son valo res que se complementan con el ejercicio de la pulcritud, porque dejamos de pre sentar una personalidad ficticia y de apariencias, para convertirlo en un modo de vida que demuestra educacin, cultura y buenos modales. Posiblemente lo primero que pasa por nuestra mente acerca de este valor es el arreglo personal: ropa limpia y sin arrugas, el afeitarse, la selecci&oa cute;n del maquillaje y zapatos bien lustrados, en una palabra: perfectamente a seados. Y todos son elementos tan obvios que parece redundante hablar de ellos. Lo cierto es que a nadie le gusta presentarse sucio y descuidado en pb lico. Tambin las extravagancias en nuestra presentacin person al denotan poca seriedad y carcter; aqu no es cuestin d e edad sino de madurez para darse cuenta que el buen vestir es una costumbre de siempre. Bueno sera que slo tuviramos que preocuparnos d e nuestro atuendo, pero por nuestras actividades utilizamos cosas y ocupamos de terminados lugares, cmo lucen? Dicen que para conocer como es u na persona basta con revisar sus cajones... y es muy cierto. La pulcritud debe procurarse en la oficina, el orden de las cosas, sacu dir el polvo del escritorio y los objetos, peridicamente hacer una limp ia de nuestro cajones, evitar comer en nuestra rea de trabajo, acomodar libros y archivero; es cierto, son muchas cosas, pero cada pedazo de papel fue ra de su lugar habla de nuestros hbitos. Ese mismo cuidado se refleja e n los documentos que elaboramos y entregamos, el contenido puede ser extraordin ario, pero una pequea mancha o una psima distribucin re stan mrito a nuestro trabajo.. Comnmente pensamos que todo pasa desapercibido y con una " arregladita" podemos cubrir nuestro desorden habitual, pero no es as&iacut e;. Existe diferencia entre una casa cuyo aseo es cotidiano y otra donde se hac e cada vez que hay visita, tal vez el polvo en los marcos de los cuadros o deba jo de los adornos... pero no hace falta

penetrar en la intimidad de cualquier h ogar para darse cuenta. Lo cierto, es que se nota. En esta misma lnea puede encontrarse nuestro automvil, como es de uso personal y normalmente nadie nos acompaa adem&aac ute;s de nuestra familia-, muchas veces es un verdadero basurero, no sl o por lo que hay tirado, sino por el olor. Qu pena llevar a otra persona! Por eso es importante formarnos buenos hbitos, para no estar ofreciendo disculpas y sufrir penas innecesarias. Todo lo que pasa por nuestras manos denota el cuidado que tenemos en su uso, agenda, apuntes, bolsillos y hasta las uas. Parece exager acin vivir este valor? De ninguna manera, en las relaciones humanas nue stra personalidad tiene un sello distintivo, lo deseable es que sea positivo, s innimo de limpieza, buena presencia y cuidado de las cosas. Para vivir con mayor atencin el valor de la pulcritud puedes co nsiderar como importante:

De tu aspecto personal: para los varones el afeitarse debidamente o rec ortarse barba y bigote diariamente; para las damas, la seleccin y canti dad de maquillaje; para todos, el corte de cabello, peinarse debidamente y evit ar el exceso en el uso del fijador, las uas recortadas y limpias, as&ia cute; como la higiene bucal. Si tu piel o ropa se mancha con algn lquido (tinta, gra sa, pintura, polvo), procura lavarte inmediatamente y eliminar todo residuo, pu es no siempre se piensa que es consecuencia de una actividad en concreto. Si es necesario, cmbiate de ropa. Cuida que tus prendas no tengan arrugas al salir de casa, evita los peq ueas manchas de comida, polvo, pelusa, falta de botones y el lustre par a el calzado. Revisa los bolsillos de tu ropa antes de su lavado, este peque&nt ilde;o detalle te evitar disgustos y prendas desechadas a destiempo. Procura comer en el lugar adecuado, (nunca en la oficina, habitaci&oacu te;n de dormir o el auto).

Limpia peridicamente tus efectos personales y equipo que utilic es en casa y lugar de trabajo; coloca todo su lugar y en correcta distribuci&oa

cute;n. No olvides el uso de pequeos cestos bolsas para basura. Todo es to te ayudar, por consiguiente, a ser ms ordenado. Asegrate que tienes un lugar para cada cosa, y que cada cosa es t en su lugar, tanto en tu habitacin como en tu oficina.

Haz una lista de los detalles que tienes que mejorar, dedica especial a tencin a dos de ellos por semana hasta que consigas formarte el h&aacut e;bito. Con este ejercicio logrars ser ms observador y detectar s a tiempo otros puntos de mejora. Toda persona que se esmera en su presentacin personal, el cuida do de sus cosas y lugares donde usualmente asiste as como las cosas que ordinariamente usa, crea un ambiente con la armona que da el orden y l a limpieza, provocando una respuesta positiva en quienes le rodean.

El vivir el valor de la pulcritud nos abre las puertas, nos permite se r ms ordenados y brinda en quienes nos rodean una sensacin de b ienestar, pero sobre todo, de buen ejemplo. Honestidad La ho nestidad es una de las cualidades que nos gustara encontrar en las pers onas o mejor an, que nos gustara poseer. Si alguna vez debemos hacer un listado de las cualidades que nos gustar a encontrar en las personas o mejor an, que nos gustara poseer, seguramente enunciaremos la Honestidad, porque garantiza confianza, se guridad, respaldo, confidencia, en una palabra integridad. La Honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, e xige en dar a cada cual lo que le es debido. Podemos ver como actitudes deshonestas la hipocresa, aparentand o una personalidad que no se tiene para ganarse la estimacin de los dem s; el mentir continuamente; el simular trabajar o estudiar para no reci bir una llamada de atencin de los padres o del jefe inmediato; el no gu ardar en confidencia algn asunto del que hemos hecho la promesa de no r evelarlo; no cumpliendo con la palabra dada, los compromisos hechos y la infide lidad. Faltar a la honestidad nos lleva a romper los lazos de amistad establec idos, en el trabajo, la familia y en el ambiente social en el que nos

desenvolv emos, pensemos que de esta manera la convivencia se hace prcticamente i mposible, pues sta no se da, si las personas somos incapaces de confiar unos en otros. Para ser Honesto hace falta ser sinceros en todo lo que decimos; fieles a las promesas hechas en el matrimonio, en la empresa o negocio en el que trab ajamos y con las personas que participan de la misma labor; actuando justamente en el comercio y en las opiniones que damos respecto a los dems. Todos esperan de nosotros un comportamiento serio, correcto, justo, desinteresado, c on espritu de servicio, pues saben que siempre damos un poco ms de lo esperado. En la convivencia diaria podemos vivir la honestidad con los dem ;s, no causando dao a la opinin que en general se tiene de ella s, lo cual se puede dar cuando les atribuimos defectos que no tienen o juzgando con ligereza su actuar; si evitamos sacar provecho u obtener un beneficio a co sta de sus debilidades o de su ignorancia; guardando como propio el secreto pro fesional de aquella informacin que es particularmente importante para l aempresa en la que prestamos nuestros servicios, o de aquel asunto importante o delicado que nos ha confiado el paciente o cliente que ha pedido nuestra ayud a; evitando provocar discordia y malos entendidos entre las personas que conoce mos; sealando con firmeza el grave error que se comete al hacer calumni as y difamaciones de quienes que no estn presentes; devolviendo con opo rtunidad las cosas que no nos pertenecen y restituyendo todo aquello que de man era involuntaria o por descuido hayamos daado.. Si queremos ser Honestos, debemos empezar por enfrentar con valor nuest ros defectos y buscando la manera ms eficaz de superarlos, con acciones que nos lleven a mejorar todo aquello que afecta a nuestra persona y como cons ecuencia a nuestros semejantes, rectificando cada vez que nos equivocamos y cum pliendo con nuestro deber en las labores grandes y pequeas sin hacer di stincin. Las relaciones en un ambiente de confianza conducen a la mejora persona l y ajena, pues si en todo momento se obra con rectitud, se aprende a vivir com o hombre de bien.

Puntualidad El v alor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar adecuado. El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cump lir nuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunin de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo pendiente por entregar. El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalid ad de carcter, orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud e stamos en condiciones de realizar ms actividades, desempear mej or nuestro trabajo, ser merecedores de confianza. La falta de puntualidad habla por s misma, de ah se ded uce con facilidad la escasa o nula organizacin de nuestro tiempo, de pl aneacin en nuestras actividades, y por supuesto de una agenda, pero, &i quest;qu hay detrs de todo esto? Muchas veces la impuntualidad nace del inters que despierta en nosotros una actividad, por ejemplo, es ms atractivo para un joven char lar con los amigos que llegar a tiempo a las clases; para otros es preferible h acer una larga sobremesa y retrasar la llegada a la oficina. El resultado de vi vir de acuerdo a nuestros gustos, es la prdida de formalidad en nuestro actuar y poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde. En este mismo sentido podramos aadir la importancia que tiene para nosotros un evento, si tenemos una entrevista para solicitar empleo , la reunin para cerrar un negocio o la cita con el director del centro de estudios, hacemos hasta lo imposible para estar a tiempo; Pero si es el ami go de siempre, la reunin donde estarn personas que no frecuenta mos y conocemos poco, o la persona segn nosotros- representa poc a importancia, hacemos lo posible por no estar a tiempo, qu mas da...? Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona, evento, reunin, actividad o cita tiene un grado particular de importan cia. Nuestra palabra debera ser el sinnimo de garanta p ara contar con nuestra presencia en el momento preciso y necesario. Otro factor que obstaculiza la vivencia de este valor, y es poco visibl e, se da precisamente en nuestro interior: imaginamos, recordamos, recreamos y supuestamente pensamos cosas diversas a la hora del bao, mientras desca nsamos un poco en el sof, cuando pasamos al

supermercado a comprar &quo t;slo lo que hace falta", en el pequeo receso que nos damo s en la oficina o entre clases... pero en realidad el tiempo pasa tan de prisa, que cuando "despertamos" y por equivocacin observamos la hor a, es poco lo que se puede hacer para remediar el descuido. Un aspecto importante de la puntualidad, es concentrarse en la activida d que estamos realizando, procurando mantener nuestra atencin para no d ivagar y aprovechar mejor el tiempo. Para corregir esto, es de gran utilidad pr ogramar la alarma de nuestro reloj o computadora (ordenador), pedirle a un fami liar o compaero que nos recuerde la hora (algunas veces para no ser mol esto y dependiente), etc., porque es necesario poner un remedio inmediato, de o tra forma, imposible. Lo ms grave de todo esto, es encontrar a personas que sienten & quot;distinguirse" por su impuntualidad, llegar tarde es una forma de llam ar la atencin, falta de seguridad y de carcter? Por otr a parte algunos lo han dicho: "si quieren, que me esperen", "par a qu llegar a tiempo, si...", "no pasa nada...", "e s lo mismo siempre". Estas y otras actitudes son el reflejo del poco respe to, ya no digamos aprecio, que sentimos por las personas, su tiempo y sus activ idades Para la persona impuntual los pretextos y justificaciones estn agotados, nadie cree en ellos, no es tiempo de hacer algo para cambiar esta actitud? Por el contrario, cada vez que alguien se retrasa de forma extrao rdinaria, llama la atencin y es sujeto de toda credibilidad por su resp onsabilidad, constancia y sinceridad, pues seguramente algn contratiemp o importante ocurri.. Podemos pensar que el hacerse de una agenda y solicitar ayuda, basta pa ra corregir nuestra situacin y por supuesto que nos facilita un poco la vida, pero adems de encontrar las causa que provocan nuestra impuntual idad (los ya mencionados: inters, importancia, distraccin), se necesita voluntad para cortar a tiempo nuestras actividades, desde el descanso y el trabajo, hasta la reunin de amigos, lo cual supone un esfuerzo ext ra -sacrificio si se quiere llamar-, de otra manera poco a poco nos alejamos de l objetivo. La cuestin no es decir "quiero ser puntual desde ma ;ana", lo cual sera retrasar una vez ms algo, es hoy, en e ste momento y poniendo

los medios que hagan falta para lograrlo: agenda, record atorios, alarmas... Para crecer y hacer ms firme este valor en tu vida, puedes inic iar con estas sugerencias: Examnate y des cubre las causas de tu impuntualidad: pereza, desorden, irresponsabilidad, olvi do, etc. - Establece un medio a decuado para solucionar la causa principal de tu problema (recordando que se ne cesita voluntad y sacrificio): Reducir distracciones y descansos a lo largo del da; levantarse ms temprano para terminar tu arreglo personal c on oportunidad; colocar el despertador ms lejos...

- Aunque sea algo tedi oso, elabora por escrito tu horario y plan de actividades del da siguie nte. Si tienes muchas cosas que atender y te sirve poco, hazlo para los siguien tes siete das. En lo sucesivo ser ms fcil inclu ir otros eventos y podrs calcular mejor tus posibilidades de cumplir co n todo. Recuerda que con voluntad y sacrificio, logrars tu prop sito.

- Implementa un sistem a de "alarmas" que te ayuden a tener nocin del tiempo (no nec esariamente sonoras) y cmbialas con regularidad para que no te acostumb res: usa el reloj en la otra mano; pide acompaar al compaero qu e entra y sale a tiempo; utiliza notas adheribles... - Establece de manera correcta tus prioridades y dales el lugar adecua do, muy especialmente si tienes que hacer algo importante aunque no te guste.

Vivir el valor de la puntualidad es una forma de hacerle a los dem&aacu te;s la vida ms agradable, mejora nuestro orden y nos convierte en pers onas digna de confianza.

Respeto Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con ste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu&eac ute; hay que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia? Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta do nde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas bsicas de lo q ue debemos respetar. Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuaci n de las personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede co n los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto tambi&eacut e;n es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cu alidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor c omo personas. El respeto tambin tiene que ver con las creencias religiosas. Y a sea porque en nuestro hogar tuvimos una determinada formacin, o porqu e a lo largo de la vida nos hemos ido formando una conviccin, todos ten emos una posicin respecto de la religin y de la espiritualidad. Es tan ntima la conviccin religiosa, que es una de las fuentes de problemas ms comunes en la historia de la humanidad. Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las diferencias de ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la medida en la que hay m&aacut e;s elementos para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adopt ar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones polticas, sociales y religiosas las cosas se ponen difciles.

As es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar. Fcilmente, ante alguien que no piensa, no acta, no vi ve o no cree como nosotros podemos adoptar una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es tomada en contra de nuestras ideas se percibe como un atropello a uno de nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia puede ser tan opresiva, que haga prcticamente imposible la convivencia humana. &iques t;Y nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no es ca tlico de que no est en la verdad? No es acaso eso ser & quot;intolerante"? Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la pluralidad y la tolerancia con ms profundidad, hemos hecho una selec cin del mejor material sobre el tema desde los puntos de vista pedag&oa cute;gicos, ticos y religiosos. Los artculos que presentamos en este segmento de valores nos hace reflexionar en qu es el respeto, c&o acute;mo se ensea y por qu es importante ensearlo a los hijos, el por qu de la intolerancia y de particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra propi a tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la importancia de la pluralidad y el respeto Educacin del Respeto

Ensear a los hi jos el respeto es indispensable para una vida familiar armnica, y para su desenvolvimiento en sociedad, pero Cmo se ensea? ta o deja actuar, procurando no perjudicar ni dejar de benef iciarse a s mismo ni a los dems, de acuerdo con sus derechos, c on su condicin y con sus circunstancias. font> Al hablar del respeto es importante, en primer lugar, distinguir entre el respeto que debemos a todos los dems como hijos de Dios y el respeto que debemos a cada uno, de acuerdo con su condicin y con las circunsta ncias. La primera nos lleva. A una actitud abierta de comprensin y de a ceptacin. La segunda nos dirige a unas actuaciones concretas, de acuerd o con los factores implcitos en cada una de las relaciones humanas. Lo veremos con claridad si

consideramos la relacin entre hijos y padres. E n esta relacin las, cualidades personales de los padres oacute;lo po seen un valor secundario en la motivacin del respeto que se les debe Principalmente, los padres merecen el respeto de sus hijos como tores de la vida y educadores y superiores por voluntad de Dios Vamos a considerar el des arrollo de esta virtud en distintos tipos de relacin: la relaci n con los amigos, los compaeros y los dems en general y la rela cin padres-hijos. Pero, antes de comenzar, convendra aclarar qu implicaci ones tiene el respeto para las cosas que, en principio, no tiene cabida en nues tra descripcininicial. No tiene sentido respetar una cosa porque no pu ede tener rechos ni es posible perjudicar o favorecer su proceso de mejora , por lo menos si se entiende mejora en el sentido de una mayor plenitud humana y espiritual. Sin embargo, hablamos de respetar la Naturaleza, respetar los li bros, las posesiones ajenas, respetar las reglas del juego, etc. Indudablemente , estamos utilizando la palabra con otro matiz. Al decir spetar la Naturalez a por ejemplo, realmente estamos expresando la necesidad de cuidar la Natural eza, de usar la Naturaleza de acuerdo con el fin por la cual ha sido creada. Al hablar de spetar las reglas del juego stamos diciendo que hay que obedece rlas para que puedan cumplir con su funcin. El respeto para las cosas s lo tiene sentido si nos damos cuenta de que las cosas estn al s ervicio del hombre, y que el hombre no hace ms que administrar bienes q ue son de Dios. Por eso spetar la Naturaleza iene sentido si entendemos qu e los motivos para hacerlo son, en primer lugar, que la Naturaleza es de Dios; en segundo lugar, que los hombres pueden disfrutar de ella, y en tercer lugar, que usando de ella pueden acercarse a Dios. Nunca podemos considerar el respeto para las cosas como una finalidad en s. No respetamos los bienes ajeno s sin ms, actuando a su favor y agradeciendo los bienes que nos proporc ionen. Por otra parte, intentamos no perjudicarles evitando el uso indebido de sus bienes tanto espirituales como materiales. Se ver, por tanto, que cada persona tiene el derecho de ser tra tado y querido por los dems por lo que es. Es decir, por ser hijo de Di os. Y as radicalmente todos somos iguales. Por otra parte, cada uno cue nta con una condicin y con unas circunstancias peculiares y esto har&aa cute; a los dems respetarles de un modo diferente. Los amigos, los compaeros y los dems en general

Las primeras palabras de la descripcin de esta virtud son t& uacute;a o deja de actuar, procurando no perjudicar ni dejar de beneficiar &i quest;Cmo coinciden estas posibilidades con el concepto, tan de moda, q ue tienen los adolescentes del respeto? Para los adolescentes, el respeto consi ste principalmente en jar de actuar Consideran que no hay que imponer, coa ccionar ni provocar intencionalmente ningn cambio en otra persona. Sin embargo, en la realidad aceptan influencias que ofrecen un placer superficial, pero atractivo, y rechazan las influencias que pueden estimular un esfuerzo por parte del interesado hacia una mejora. Un ejemplo de este mismo es: en una Uni versidad algunos alumnos provocaron entre sus compaeros la necesidad de demostrar de algn modo su disconformidad respecto a una cuesti n. Algunos profesores empezaron a hablar individualmente con los alumnos para c onocer sus puntos de vista y para aclararles respecto al problema. Los alumnos que estaban provocando la discordia se enfadaban mucho, acusando a los profesor es de coaccionar a sus compaeros, etc. Es decir, de faltarles al respet o, aunque de hecho eran ellos mismos quienes estaban faltndoles al resp eto por no dejarles actuar de acuerdo con una decisin propia. Por tanto, no slo se trata de dejar de actuar sino tambi ;n de actuar. Pero este actuar necesita basarse en la verdad para no faltar al respeto. En trminos concretos, los dems tienen el derecho de re cibir una informacin clara y, en la posible, objetiva. Por eso, ser sin cero es parte- fundamental del respeto. Y sabemos que la sinceridad deber&iacut e;a ser gobernada por la caridad y por la prudencia. Esto quiere decir que habr momentos para decir las cosas tal como son, con valenta, y otr os en que ser ms respetuoso callarse. El baremo que habr ; que utilizar ser el grado de mejora que se busca. El desarrollo de la virtud del respeto en cuanto se refiere a la relaci n de los hijos con los amigos y con los dems, en general, depen der en gran parte, de su edad. Es evidente que, antes de descubrir su i ntimidad, el hijo respetar a los amigos de un modo diferente de, cuando ya en la adolescencia, reconoce otros aspectos de su personalidad. Los nios pequeos tendrn que aprender a respetar a sus hermanos, a sus amigos, etc., principalmente en lo que se refiere a sus posesiones tangibles y a su afectividad. Vamos a considerarlo por partes. Los d

ems tienen el derecho de hacer uso de sus propias posesiones y de ceder este derecho, cuando ellos quieran, aunque se trata de que desarrollen la virt ud de la generosidad a la vez. Lo que un nio no puede hacer es robar ni hacer uso de cosas que pertenecen a los dems sin su autorizaci n. Sin embargo, hace falta reconocer el disgusto que se puede causar a otra per sona para que el nio se d cuenta del porqu de estas cos as. Es lgico que est atrado por las posesiones ajenas y , adems, con su sentido de justicia poco desarrollado puede pensar que es injusto que otra persona tenga algo que l quiere poseer. No aprovech ar de los bienes ajenos supone desarrollar la virtud de la fortaleza; saber sup erar los impulsos egostas que puedan tener. Por eso, parece sensato est ablecer un equilibrio en la familia entre posesiones compartidas entre todos y posesiones personales. A veces, los padres pretenden que todo lo que poseen los nios est disponible para el uso de todos. En este caso, por lo menos, estn desaprovechando una ocasin para desarrollar el res peto en sus hijos. Los hijos no slo tienen que aprender a reconocer lo que signifi ca ser dueo de algo, sino tambin apreciar las consecuencias que puede tener afectivamente en esa persona si no le reconocen como dueo. Segn el nio ser conveniente insistir ms en el concepto de propiedad o en el de la reaccin afectiva que puede provocar en la otra persona. La finalidad que estarnos buscando en la educacin de los hijos pequeos es que piensan en las consecuencias de sus actos a ntes de realizarlos porque se dan cuenta de que otras personas van a ser afecta das. Los hijos tendrn que aprender a respetar a los dems en relacin con sus sentimientos. No se trata de hacer rabiar a un hermano, ni de provocar la venganza de otro. Sin embargo, muchas veces parece que los h ijos lo entienden como un juego divertido. Adems, no entendern seguramente un razonamiento del tipo: quest;A ti te gustara que te h icieran eso? uiz de momento dejen de provocar al hermano, pero r&aacu te;pidamente vuelven a lo mismo. Es decir, la capacidad de ponerse en lugar de la otra persona para reco nocer los efectos de lo que est pasando es muy poco desarrollado en los nios pequeos. Ms bien se comportarn adecuadame nte porque existen unas reglas del juego. Quiz una recomendacin que se podra hacer sera no preocuparse demasiado para desarrol lar el respeto en este sentido con los nios pequeos, pero s&iac ute; ayudarles a

desarrollar la virtud de la obediencia, y a desarrollar su vol untad para que, al llegar a reconocer la posibilidad de respetar a otras person as, cuenten con la fuerza interior suficiente para hacerlo. De todos modos, los nios pueden ir preparndose para res petar afectivamente a los dems, viviendo en un ambiente de respeto y de cario. Necesitan tener criterios para saber dnde comienza y d& oacute;nde termina el respeto. Consideramos algunos ejemplos. El nio te ndr que reconocer que existe un trato diferente de acuerdo con la condi cin de la persona, pero no necesariamente de acuerdo con sus circunstan cias, Si en la familia trabaja algn empleado, una interina, por ejemplo , vern que sus padres le tratan de un -modo diferente que a ellos, prec isamente por existir unas caractersticas diferentes en la misma relaci& oacute;n. Sin embargo, los padres pueden tratar a esa interina con consideraci& oacute;n o sin ella. Si no respetan a esa persona, si no reconocen su derecho d e ser tratada dignamente, con consideracin, es probable que los hijos t ampoco lo hagan. As aprenden los hijos a mandar sin respetar. Si los hijos oyen a sus padres criticar indiscriminadamente a cierto ti po de persona, sea por raza, por origen, por profesin, por caracter&iac ute;sticas personales, es probable que esta intransigencia y falta de respeto c ondicionen al nio tambin de tal modo que empiece a decir las mi smas cosas, a encasillar a los dems. Con los nios pequeos estamos intentando preparar las ba ses para que lleguen a reconocer y a apreciar la posibilidad radical que tiene cualquier persona para mejorar. Si en cualquier momento, desconfiramos de que esa persona no utilizase ni su voluntad ni su inteligencia para mejorar, la estaramos equiparando a un animal. Si hemos centrado la atencin con referencia a los ms pe queos, en el cumplimiento de unas cuantas normas como preparaci n para el desarrollo del respeto, podr ser conveniente resumirlas en un os cuantos puntos:1) Ensearles que cada uno es diferente y, por tanto, hay que tratarles de un modo distinto. 2) Ensearles a reconocer a cada uno por lo que es, sin lasif icarles Y como consecuencia: 2.1) Ensearles a comportarse de tal modo que no provoquen disgu stos para los dems, apropindose de sus bienes indebidamente, tr atndoles con poca consideracin, etc.

2.2) Ensearles a no criticar a los dems. 2.3) Ensearles a actuar positivamente a favor de los dem ;s. 2.4) Ensearles a buscar lo positivo en los dems. 2.5) Ensearles a agradecer los esfuerzos de los dems en su favor. Al llegar a la adolescencia, el respeto tiene mucho ms sentido. Ya con una intimidad propia descubierta, los hijos son capaces de reconocer lo que significa respetar a los dems y respetarse a s mismos. Pre cisamente el desarrollo de la virtud del pudor est basada en la aprecia cin correcta de la intimidad propia y ajena y el consecuente respeto qu e es debido a cada uno. Podemos considerar algunos elementos de este respeto que suelen provoca r dificultades para el adolescente. El adolescente quiere ser respetado por los dems y nota claramente cundo existe este respeto. Sin embargo, no nota con tanta claridad cundo est faltando en respeto hacia los dems. Se enfada cuando algn amigo no acude a una cita, per o no le importa si es l quien falla. Le molesta que algn amigo hable mal de l, pero est muy dispuesto a hablar mal de los dem& aacute;s, etctera. Es lgico que debera existir un mayor respeto entre las personas que se conocen mejor -los hermanos y los amigos &ia cute;ntimos-, porque en la misma relacin es necesario afinar ms para permitir una convivencia continua. Incluso la convivencia entre hermanos nicamente es posible si existe un gran respeto, porque no existe la pos ibilidad de elegir los hermanos de acuerdo con el propio modo de ser. Cada uno es diferente, tiene un estilo particular. Y cada uno tiene derecho de vivir en. El hogar. Los padres pueden explicar esto mismo a sus hijos, intentando a la vez que tengan la posibilidad de desarrollarse en mbitos adecuados para que no surjan situaciones que pueden provocar innecesariamente faltas de respeto e ntre ellas. Ahora si que es posible aclarar a un hijo que no debiera hablar de las cosas ntimas de algn hermano delante de los dems, d e mostrarles que cada uno tiene el derecho de comportarse como l quiera , con tal de que no perjudique a los dems ni a l mismo. Otro problema para el adolescente es que entiende el respeto ni camente como un jar de actuar, procurando no perjudicar y as no re conoce su deber de ayudar a los dems. Si los dems tienen la pos

ibilidad radical de mejora, el respeto nos debera llevar a ayudarles a alcanzar una mayor plenitud personal. Ahora bien, para poder ayudar hay que con ocer al otro y muchos aspectos de su situacin. Sera una falta de respeto hacer sugerencias infundadas a otro. Tambin sera un a falta de sentido comn. Pero si se conoce a la persona, si existe un c ontacto suficiente para que se interese mutuamente el uno por el otro, el respe to supone que acta en su favor positivamente. El respeto est basado, en este sentido, en el conocimiento d&ea cute; la condicin y de las circunstancias de la otra persona. Si uno co noce a otro bastante bien es posible, en gran parte, prever las consecuencias d e una actuacin propia. Antes de actuar hace falta considerar las consec uencias, por respeto. Esto quedar claro si pensamos en la relacin entre chico s y chicas. Un chico podra plantear a una chica alguna propuesta poco h onrada, convencindola para que lo acepte con razones engaosas o jugando con sus emociones. Si luego la chica aceptara la propuesta, es probabl e que el chico dira que haba decidido libremente, cuando, de he cho, ha habido una coaccin clara, una falta de respeto. El respeto solamente tiene sentido s est basado en la r ealidad objetiva en lo que es verdadero. Por eso habr que distinguir en tre el derecho que cada uno tiene de opinar como quiere y el derecho que los de ms tienen para recibir una informacin verdadera que les ayude a mejorar. No es falta de respeto mostrar a otra persona que alguna opini ;n es errnea. Precisamente es, el respeto a la verdad que nos lleva a a clararle la situacin. Pero muchas veces los adolescentes no tienen en c uenta la situacin de los dems cuando se trata de su recho e opinar. Efectivamente, tienen el derecho de opinar como quieran, pero no de i nfluir negativamente sobre unos hermanos pequeos o sobre unos amigos me nos maduros con el so e su razonamiento. El respeto supone que si uno no e st completamente seguro de la veracidad de lo que uno piensa, por prude ncia, por respeto, no se trata de proporcionar esta influencia que puede perjud icar a los dems. Y, como hemos dicho antes, al saber que algo es verdad ero se trata de influir positivamente en bien de los dems. Concretando, los padres, en relacin con sus hijos adolescentes, tendrn que aclararles lo que es el respeto y cules son los pel igros que pueden surgir para contrarrestar el sentido positivo de este valor. H abr que ensearles a pensar en las consecuencias de sus acciones , de

distinguir entre las personas con quien se relacionan, su capacidad intele ctual, su edad, su temperamento. Y, reconociendo la situacin real, actu ar o dejar de actuar procurando no perjudicar ni dejar de beneficiar a los dem& aacute;s. La relacin con los padres respeto a los dems debe ser interno y externo. Se infringe esta obligacin por el desprecio interior, las palabras injuriosas, la a ctitud despectiva, el incumplimiento de su "ltima voluntad" y , sobre todo, por los malos tratos Al hablar de la actuacin de los pa dres y la educacin de los valores nos referimos ampliamente al tema del respeto que debera tener los padres hacia sus hijos. Sin embargo, no h emos estudiado el tema de cmo educar a los hijos para que respeten a su s padres. Y es importante porque los hijos tienen la obligacin de respe tar a sus padres toda la vida. Slo tienen el deber de obedecerles mient ras viven bajo el mismo techo. (Tambin deben obediencia los menores qu& eacute; estn bajo su patria potestad, aunque no vivan en el domicilio p aterno.) A la vez, tienen que ensear a sus hijos a respetarles. En este caso puede ser conveniente considerar si existe diferencia entre el respeto bas ado en la justicia y el respeto basado en el amor. Indudablemente, queremos con seguir que nuestros hijos nos respeten por amor, pero existe una diferencia ent re el respeto por amor que pueden tener los hijos hacia algn amigo y el respeto hacia sus padres. Esta diferencia est precisamente en que sus padres han sido autores de sus vidas y, por tanto, tienen una autoridad por su misma calidad de padres. Los hijos deberan amarles. Principalmente por ser sus padres, no por sus cualidades especficas, como sera el caso de algn amigo. Por eso, no se puede hacer una distincin en tre el respeto basado en la justicia y el respeto basado en el amor. Si se resp eta nicamente por justicia, el respeto es incompleto, pero todav ;a ms si se respeta nicamente por amor a las cualidades de la p ersona. Para conseguir que los hijos desarrollen su respeto hacia los padres ex iste la posibilidad de actuar personalmente para conseguir resultados en relaci n con la propia persona o de actuar en favor del cnyuge. En alg unas cuestiones ser ms fcil, ms apropiado, ayud ar a los hijos a conocer la situacin real del cnyuge que resalt ar la relacin con uno mismo, aunque tambin se tratar de exigir a los hijos un trato adecuado hacia uno mismo para mantener la dignidad propia. Unos

padres se encontraron con que su hija, todava sin casarse , haba quedado embarazada. En s, el suceso les caus muc ho dolor. Pero todava ms cuando otra hermana se enfad c on ellos acusndoles de ser responsables de la situacin por no h aber enseado a su hermana a utilizar anticonceptivos. El dolor en esta segunda situacin est causado por una falta de respeto inmenso. A veces, los hijos adolescentes creen que tienen el derecho de opinar y de hace r lo que quieren delante de sus padres. Pero actuar y decir cosas deliberadamen te para que sufran o se enfaden los padres es una falta de respeto y habr&aacut e; que exigir a los hijos para que les respeten, por lo menos, en el aspecto de no perjudicar. En situaciones conflictivas entre padres y adolescentes puede s er necesario decir con claridad al hijo que mientras est bajo el mismo techo tienen la obligacin de respetarles, obedecindoles, aunque no quieran, porque los padres siguen siendo responsables de ellos. Cuando ya a lcancen su mayora de edad, pueden dejar de obedecerles, pero no de resp etarles. Ser difcil que los hijos aprendan a controlarse para no tratar mal a sus padres, a menos que los padres hayan mostrado con su ejemplo que ellos tambin respetan a sus hijos, buscando su bien. Y muchas veces los hijos no entienden que sus padres estn actuando en bien suyo. En e stas ocasiones, el cnyuge puede explicar con claridad pero brevemente l os motivos de la actuacin del otro. No se trata de convencer. Los hijos tienen el derecho de recibir una informacin suficiente para saber que sus padres estn actuando de acuerdo pon unos criterios que pueden supon er una mejora para ellos. Si no, no les ser posible aceptar que estas&q uot; exigencias son justas y razonables. Pero, a continuacin, deben res petar a sus padres y si no estn de acuerdo con su decisin, incl uso si creen que no es una decisin justa ni razonable, deben dec ;rselo con delicadeza, intentando no herir y explicando los motivos para una de cisin contraria o diferente. En este sentido, podemos ver que cuando existe un cario real en tre padres e hijos el respeto es connatural porque los hijos dan, sin saberlo m uchas veces, el valor debido a ser padres, y los padres el valor debido a ser h ijos. Para educar este cario desde pequeos habr que d efender el papel de padre. Los padres pueden ser amigos de sus hijos pero la re lacin padre-hijo es ms. El hijo espera de su padre que le exija , y

seguramente no pondr en duda su deber de respetar y obedecerle si e l mismo padre no lo pone en tela de juicio. Y creo que esto es verdadero, aunqu e el ambiente de la calle no lo favorezca. El hijo notar que su padre le exige porque le quiere, no por ve nganza, ni para molestarle, y exigir a su vez una atencin adecu ada. Esto tambin es respetar porque est actuando para que la ot ra persona cumpla con su deber. Por eso, se dice que los padres educan a sus hi jos pero tambin los hijos a sus padres. Se educan cuando existe respeto mutuo. Por lo que hemos dicho, habr quedado claro que no es posible de sarrollar el valor del respeto sin amor. Pero no se trata de actuar o interpret ar este amor, indiscriminadamente, sino de acuerdo con la condicin y ci rcunstancias de la otra persona. En cuanto se olvida de que el respeto supone c reer en la posibilidad radical de mejora que tienen los dems, se acaba encasillando a la persona, limitndole y recortando las oportunidades qu e tiene para alcanzar una mayor plenitud humana y espiritual. Se trata de dejar de actuar cuando podemos perjudicar estas posibilidades de mejora. Se trata de actuar para beneficiar. El respeto a los dems solamente es correcto s lo hacemo s por reconocerles hijos de Dios. El respeto hacia los padres es porque Dios ha querido que fueran nuestros padres. El respeto no es algo que se puede reparti r de acuerdo con las cualidades de las personas con quienes se tiene contacto. Los dems -todos- tienen el derecho de ser respetados por nosotros. El m odo de interpretar este respeto y vivirlo bien, en cada caso, ser resul tado de haber reconocido los derechos, la condicin y las circunstancias reales de esas personas y a continuacin actuar o dejar de actuar por a mor. Laboriosidad

Trabajar es solo el pri mer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeos detalles es cuando se convierte en un valor. Alguna vez un cmico dijo "Tan terrible es el trabajo que h asta pagan por hacerlo", sin embargo el trabajo es un valor fundamental.

Cuando alguien se refiere a nosotros por "ser muy trabajadores&quo t; nos sentimos distinguidos y halagados: los dems ven en nosotros la c apacidad de estar horas y horas en la escuela, en la casa o en la oficina hacie ndo "muchas cosas importantes". Efectivamente esa puede ser la raz&oa cute;n, pero existe la posibilidad de carecer de un sistema de trabajo que nos lleva a "trabajar" ms tiempo de lo previsto. Esto se identifi ca con claridad cuando iniciamos varias tareas y slo terminamos algunas , generalmente las menos importantes (las que ms nos gustan o se nos fa cilitan), adems de ir acumulando labores que despus se converti rn en urgentes. La laboriosidad significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labore s y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la e scuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que u n hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios q ue prestan. Pero laboriosidad no significa nicamente "cumplir" ; nuestro trabajo. Tambin implica el ayudar a quienes nos rodean en el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso; los padres v elan por el bienestar de toda la familia y el cuidado material de sus bienes; l os hijos adems del estudio proporcionan ayuda en los quehaceres dom&eac ute;sticos. Podemos, fcilmente, dar una apariencia de laboriosidad cuando a dquirimos demasiadas obligaciones para quedar bien, an sabiendo que no podremos cumplir oportunamente; tambin puede tomarse como pretexto el p asar demasiado tiempo en la oficina o la escuela para dejar de hacer otras cosa s, como evitar llegar temprano a casa y as no ayudar a la esposa o a lo s padres. La pereza es la manera comn de entender la falta de laboriosida d; las mquinas cuando no se usan pueden quedar inservibles o funcionar de manera inadecuada, de igual forma sucede con las personas: quien con el pret exto de descansar de su intensa actividad -cualquier da y a cualquier h ora- pasa demasiado tiempo en el sof o en la cama viendo televisi&oacut e;n "hasta que el cuerpo reclame movimiento", poco a poco perder&aacu te; su capacidad de esfuerzo hasta ser incapaz de permanecer mucho tiempo traba jando o estudiando en lo que no le gusta o no le llama la atencin. Para ser laborioso se necesita estar activo, hacer cosas que traigan un beneficio a nuestra persona, o mejor an, a quienes nos rodean: dedicar tiempo a buena lectura, pintar, hacer pequeos arreglos en

casa, ayudar a los hijos con sus deberes, ofrecerse a cortar el pasto... No hace falta pens ar en grandes trabajos "extras", sobre todo para los fines de semana, pues el descanso es necesario para reponer fuerzas y trabajar ms y mej or. El descanso no significa "no hacer nada", sino dedicarse a activi dades que requieren menor esfuerzo y diferentes a las que usualmente realizamos . Podemos establecer pequeas acciones que poco a poco y con const ancia, nos ayudarn a trabajar mejor y a cultivar el valor de la laborio sidad: - Comenzar y terminar de trabajar en las horas previstas. Generalmente cuesta mucho trabajo, pero nos garantiza orden para poder cubrir ms ac tividades. - Establecer un horario y una agenda de actividades para casa, en dond e se contempla el estudio, el descanso, el tiempo para cultivar las aficiones, el tiempo familiar y el de cumplir las obligaciones domsticas o encargo s. - Terminar en orden y de acuerdo a su importancia todo lo empezado: en cargos, trabajos, reparaciones, etc. - Cumplir con todos nuestros deberes, aunque no nos gusten o impliquen un poco ms de esfuerzo. - Tener ordenado y dispuesto nuestro material y equipo de trabajo ante s de iniciar cualquier actividad. Evitando as poner pretextos para busc ar lo necesario y la consabida prdida de tiempo e inters. - Esmerarnos por presentar nuestro trabajo limpio y ordenado. Cuando nos decidimos a vivir el valor de la laboriosidad adquirimos la capacidad de esfuerzo, tan necesaria en estos tiempos para contrarrestar la id ea ficticia de que la felicidad slo es posible alcanzarla por el placer y comodidad, logrando trabajar mejor poniendo empeo en todo lo que se haga El trabajo es mucho ms que un valor: es una bendicin. Responsabilidad Todos compre ndemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete Per o sabemos nosotros vivirla?

La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no lleg a p intar las puertas en el da que se haba comprometido, en el jove n que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el pl an de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que u tiliza los recursos pblicos para sus propios intereses. Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso l egal de cumplir con lo que se ha comprometido. La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental : la confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nu estra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometi do. La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligaci n de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esf uerzo. En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su t rabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupacin o gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencia s. Por qu es un valor la responsabilidad? Porque gracias a ella, podemos convivir pacficamente en sociedad, ya sea en el plano fa miliar, amistoso, profesional o personal. Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos d ejar de confiar en la persona. En el plano personal, aquel marido que durante u na convencin decide pasarse un rato con una mujer que recin con oci y la esposa se entera, la confianza quedar deshecha, porque el esposo no tuvo la capacidad de cumplir su promesa de fidelidad. Y es que es fcil caer en la tentacin del capricho y del bienestar inmediat o. El esposo puede preferir el gozo inmediato de una conquista, y olvidarse de que a largo plazo, su matrimonio es ms importante. El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades corr ectamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la

puerta porqu e lleg su "compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lu gar de ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin importancia qu e bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia), depende de su tr abajo. La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irre sponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fcilmente a lguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsabi lidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una persona en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cum ple. El costo de la irresponsabilidad es muy alto. Para el carpintero signif ica perder el trabajo, para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la separacin definitiva de su esposa, para el gobernante que us mal los recursos pblicos puede ser la crcel. La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una manera pacfica y equitativa. La responsabilidad en s u nivel ms elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley har que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho ms sutil (y difcil de vivir), que es la del plano moral. Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja plantada esperndole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La prdida de la confianza termina con las relaciones de cualquie r tipo: el chico que a pesar de sus mltiples promesas sigue obteniendo malas notas en laescuela, el marido que ha prometido no volver a emborracharse , el novio que sigue coqueteando con otras chicas o el amigo que suele dejarnos plantados. Todas esta conductas terminarn, tarde o temprano y dependie ndo de nuestra propia tolerancia hacia la irresponsabilidad, con la relaci&oacu te;n. Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decis iones. Ser responsable tambin es tratar de que todos nuestros actos sea n realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad

de nuest ras relaciones. La responsabilidad vale, porque es difcil de alcanzar. Qu podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad? El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromi so, tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quien es decidimos. El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros act os correspondan a nuestras promesas. Si prometemos "hacer lo correcto" ; y no lo hacemos, entonces no hay responsabilidad. El tercer paso es educar a quienes estn a nuestro alrededor par a que sean responsables. La actitud ms sencilla es dejar pasar las cosa s: olvidarse del carpintero y conseguir otro, hacer yo mismo el trabajo de plom era, despedir al empleado, romper la relacin afectiva. Pero est e camino fcil tiene su propio nivel de responsabilidad, porque entonces nosotros mismos estamos siendo irresponsables al tomar el camino ms li gero. Qu bien le hemos hecho al carpintero al despedirlo? &ique st;Realmente romper con la relacin era la mejor solucin? Inclus o podra parecer que es "lo justo" y que estamos haciendo &quo t;lo correcto". Sin embargo, hacer eso es caer en la irresponsabilidad de no cumplir nuestro deber y ser iguales al carpintero, al gobernante que hizo ma l las cosas o al marido infiel. Y cual es ese deber? La responsabilidad de corregir. El camino ms difcil, pero que a la larga es el mejor, e s el educar al irresponsable. No vino el carpintero? Entonces, a ir por l y hacer lo que sea necesario para asegurarnos que cumplir el trabajo. Y el plomero? Hacer que repare sin costo el desperfecto que n o arregl desde la primera vez. Y con la pareja infiel? Hacerle ver la importancia de lo que ha hecho, y todo lo que depende de la relaci&oacut e;n. Y con el gobernante que no hizo lo que deba? Utilizar los medios de protesta que confiera la ley para que esa persona responda por sus ac tos. Vivir la responsabilidad no es algo cmodo, como tampoco lo es e l corregir a un irresponsable. Sin embargo, nuestro deber es asegurarnos que to dos podemos convivir armnicamente y hacer lo que est a nuestro alcance para lograrlo.

Qu no es fcil? Si todos hiciramos un pe queo esfuerzo en vivir y corregir la responsabilidad, nuestra sociedad, nuestros pases y nuestro mundo seran diferentes. S, es difcil, pero vale la pena. Gua Practica para vivir los Valores Con 5 sencillos pasos, integra los valores a tu vida y vvelos c ada da. Hablar de los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. Realmente es tan difcil? La res puesta es no. Requiere cierto esfuerzo, concentracin y perseverancia, p ero no es tan difcil. Con algunos pasos simples podrs lograr qu e tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valor es. Paso 1. Conocer su Importancia Suena elemental? Pues no lo es. El primer paso para vivir los v alores es la conciencia de los importantes que son. Una sociedad basada en indi viduos con valores es la llave para una convivencia ms sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece solo lo elemental para asegur ar una convivencia medianamente decente, sin embargo no es suficiente con solo "cumplir la ley". Los valores van mucho ms all de cum plir el reglamento de trnsito, van a la raz de las cosas. Por e jemplo, el reglamento dice que no puedes pasar una luz roja en el semfo ro (bastante elemental para no matarse), sin embargo no dice que en un atasco d e trfico el cederle el paso a una persona es algo amable, que hace que todos estemos ms contentos y que incluso puede ahorrarnos un percance. Lo mismo ocurre en otros mbitos de la vida. La ley establece un a pena por el homicidio, pero no nos dice que tratar con deferencia y educaci&o acute;n a los dems nos ayuda a convivir an mejor. Para vivir los valores, lo primero es estar conciente de que son vitale s, y que son lo que puede cambiar verdaderamente a una persona, una familia o u na nacin. Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que analizar claramente qu valores son la base de tu vida. Aqu pod ramos establecer dos clases: los que ya tienes, y los que quieres const ruir.

Para saber cules son los valores, en Valores para ser Mejores hay informacinsobre cada uno de los valores, y continuamente estamos inve stigando y publicando ms material, as que lo primero que puedes hacer es darle un vistazo a todas las secciones de Valores. Por otra parte, tambin debes hacer un esfuerzo y meditar deteni damente en cules son aquellos principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor, para vivir mejor. Cules te en searon en casa? Cules has ido aprendiendo con la vida? Cules sabes que existen, pero no los vives mucho? Cu&aa cute;les son los que te gustara tener? Necesitas investigar m&a acute;s sobre ellos? La idea aqu es que te sientes en un lugar tranquilo, y en una h oja de papel. Escribe la fecha y traza dos lnea vertical dividiendo la pgina para crear tres columnas. (Puedes ver un ejemplo de lo que vamos a hacer aqu). En el lado izquierdo, en la primera columna, vas a escrib ir una lista con los valores ms importantes para t, sin importa r el orden o si los vives actualmente, simplemente escribe aquellos principios que consideras fundamentales. Cuando hayas terminado, en la columna del centro vas a hacer una lista con los valores que aprendiste desde nio en casa, los que has aprendido con la vida y los que has aprendido ltimamente pero que no sueles vivi rlos. Una vez terminado, pasa a la columna de la derecha, y dibuja un tri&aac ute;ngulo y escribe en cada vrtice: Mis Fortalezas, Mis debilidades, Lo que quiero ser. Vas a hacer tres listas, donde vas a escribir aquellos valores que ya existen en t, que te definen como una persona especial y que vi ves continuamente. En "Mis debilidades" vas a escribir aquellos defec tos que t conoces, y que te impiden vivir mejor los valores. Por &uacut e;ltimo, escribe aquellos valores que desearas vivir en "Lo que qu iero ser". Esta hoja debes guardarla, es muy importante porque es la base de tu tr abajo y de los siguientes pasos de esta gua. Paso 3. El "Plan Maestro" Ahora que ya conoces tu valores, tus debilidades y lo que quieres llega r a ser, llega el momento de usar una agenda. Cualquiera puede ser til (una de escritorio, de bolsillo, electrnica -una Palm es ideal para est o). En otra hoja, vas a establecer tres bases de tiempo: anual, mensual y por d a. En la base de tiempo anual escribirs lo que esperas lograr e n

un ao. Los valores concretos que quieres alcanzar (incluye los que ya vives y los que quieres vivir). De esta lista, vas a dividirla en una base de tiempo mensual, concentrando un mes para cada actividad. En la base de tiempo p or da establecers una lista de "Lo que vivo y debo reforza r" y otra de "Lo que me falta". En tu agenda, establece una meta concreta diaria (pequea, pero significativa) de los valores que vas a reforzar y los que quieres vivir. Una m eta concreta diaria puede ser "Hablarle por telfono a Juan", para fortalecer el valor de la amistad (tal vez tienes meses sin acordarte de a lguna persona), o puedes establecer "Ayudar a alguien pobre" para for talecer o crear la generosidad. Hazlo para el primer mes (es decir, el mes en e l que ests). Cada mes, debes revisar tu "Plan Maestro", establecer los val ores con su actividad diaria y hacer una reflexin sobre los resultados. Si por cualquier motivo no te fue muy bien en un mes determinado, no te preocupes, vuelve a ponerlo en tu plan diario y analiza por qu no pudi ste cumplirlo. Reflexiona en las razones que te lo impidieron (falta de tiempo, falta de constancia, olvido, etc.) y establece medios para que esto no ocurra de nuevo. Aqu lo que es importante es que ests avanzando, aunqu e sea a pequeos pasos. 4. El examen diario Si realmente quieres vivir los valores, durante una parte del d a (puede ser en la tarde o noche -si es en la noche, asegrate de no est ar demasiado cansado-) date 10 minutos para reflexionar. Debes pensar en c&oacu te;mo te ha ido en el da, si ests cumpliendo tu meta (o metas) diarias, qu te falta por hacer y qu has hecho. Este examen es v ital, si no lo haces, todo el sistema para vivir los valores va a irse perdiend o hasta que te olvides de l. El examen te permite dos cosas: analizar d e manera realista y rpida cmo estn resultndote las cosas, y propsitos concretos para hacer algo y vivir tus valores. 5. Mantenimiento Mes con mes, revisa tus valores, revisa lo que has aprendido, piensa c& oacute;mo te ha ido en tus exmenes diarios. Mejoras? Em peoras? Ha habido un gran avance? Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo haces tu plan maestro y estableces tus prioridades p ero no las vives, no haces el examen y no sigues tus

propsitos concreto s, entonces en quince das te habrs olvidado de todo. Si realmente quieres vivir los valores, debes hacerte el propsi to. Esta gua est hecha de tal manera que te permite analizar y plantear metas de manera ordenada, y pequeas acciones para lograrlas. E s mejor hacer una accin pequea todos los das, que grand es acciones muy de vez en cuando. Tu gua es algo personal, sin embargo no dudes en compartirla co n otros amigos, y especialmente que alguien de confianza te ayude a establecer qu valores te vendran bien, porque a veces uno pierde la perspe ctiva de s mismo o hay defectos que uno simplemente no ve.

la jerarquizacion de valores

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenado dentro de una jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral. Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio de que el valor ser ms importante y ocupar una categora ms levedad en cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano. Entonces de acuerdo con este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar en:

La Jerarqua de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquas d valores de los principales axilogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus diferentes categoras como es este tipo de jerarqua propuesta por Max Scheler: Valores de lo agradable y lo desagradable Valores de lo noble y de lo vulgar Valores espirituales Valores de lo santo La importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera. Quien no tenga clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar perplejo frente a una decisin que tenga que tomar. Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max Scheler: Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la

duracin del bien en donde est encarnado un valor Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos s. Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfico. Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual. Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona que est complementado. A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de valores. El mximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una cosa es lo que un sujeto dice acerca d su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida.

Filosofa axiolgica
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La palabra axiologa viene del francs axiologie, y este del griego : que significa digno, con valor, y del francs logie, que significa loga; o sea que la palabra axiologa significa teora de los valores o de lo que se considera valioso. Por lo tanto, la axiologa es parte de la filosofa consagrada a la doctrina de los valores. Pero cabe aclarar que la axiologa no slo trata de los valores, sino tambin de los antivalores, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos, como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler, han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Por consiguiente, valor es todo lo que favorece la plena realizacin del hombre como persona, o sea todos los aspectos positivos o constructivos.