Edson Jos Rezende HUNT, Lynn; A Nova Histria Cultural APRESENTAO HISTRIA, CULTURA E TEXTO "Em 1961, E. H.

Carr declarou que 'quanto mais sociolgica a histria se torna, e quanto mais histrica a sociologia se torna, tanto melhor para ambras' ..." Essa e outras declaraes de Carr marcam o desenvolvimento das metodologias de estudo de histria at os dias de hoje. Em questo tomaremos o desenvolvimento da histria social que angaria dois grandes movimentos naquele momento: a histria cultural, da escola dos Annales e a histria marxista. O j profetizado encaminhamento histria social se d por dois paradigmas, um remetido interesse na poca do marxismo histria social e da escola dos Annales em seu caminho obstante cultural que sempre esteve ligado ao social. Ao paradigma do caminho dos Annales ao social se pergunta se realmente houve, por que no caso sempre houve essa relao e fica marcada a maior relevncia que o social teve a partir desta poca. Essa guinada se d a partir dos modelos de Fernand Baudrel, o grande nome dos Annales aps a segunda guerra, que estabelecia quase uma histria total e posteriormente com seus sucessores num movimento inconstante mais indisconecto ao social. Ao paradigma marxista o caminho ao social marcado por dois eventos principais, as divergentes obras de E. P. Thompson sobre o proletariado ingls afirmando que as relaes produtivas so manipuladas em termos culturais e um constante interesse marxista com a linguagem que era tida como base do entendimento tambm das relaes produtivas por criarem uma relao de classe. esses desvios dos Annales vale lembrar do quase surgimento de uma nova linha de metedologia a partir dos textos de Foucault que pregava um novo mtodo de pesquisa e raciocnio que foi definido por ele prprio como antimtodo, entretando suas idias apenas influnciam a nova guinada dos Annales, o estudo das mentalits vem a estudar a cultura pelo prisma das tecnologias do poder. Esse desvio estudado e por fim tido como niilista pois bem define racionalmente que a cultura um presuposto construdo condicionalmente. Enfim as mentalits chegam ao nosso dia-a-dia aliada antropologia cultural e teoria da literatura. No obstante ritos de passagem e outros diversos ritos tidos como primitivos so referenciados eventos comuns em nossa comunidade em todos os tempos. Outro paradigma correlato o fato de que cada classe e/ou gnero interpretar tais eventos de forma diferente. Este modelo recebe grandes crticas e instaura a falta de discernimento entre essas associaes. Que por fim d lugar a uma nova metodologia marxista mais atenciosa cultura e e sensvel s semelhanas desses ritos e tambm s diferenas que formentava a idia da apropriao dos objetos culturais. Porm a historiografia cultural das mentalits no para por a e, segue com reforos par de algunas de seus autores enquanto alguns demonstram no usarem bem da teoria da literatura assim deixando a marca da falta de discero entre ritos semelhantes. De forma estranha se segue esse paradigma na escola cultural de forma a dividir os estudos inicialmente e posteriormente a entend-los como complementares uns aos outros que por fim demonstram uma unanime importncia da teoria da literatura em ambas as correntes de estudos. Ento ao par que as ltimas apresentaes se preocupam com o "ver" formulando tcnicas que decerta forma rompem finalmente com as demais disciplinas afirmando que at as formas tem a sua prpria histria deixando claro tambm a preocupao para com a importncia das tcnicas escolhidas para a formulao histricas no entendimento final desta.