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SRIE VERDADE VOLUME 1

TNIA CRISTINA GIACHETTI MISSO EVANGLICA A SEARA DOS FILHOS DO AMOR

LIDANDO COM AS TRADIES

TNIA CRISTINA GIACHETTI SO PAULO SP BRASIL 2011

Agradecimento A Jesus: o caminho, a verdade e a vida. A Ele que no nos deixa enganados jamais e nos oferece diariamente a oportunidade de conhecer Sua verdadeira liberdade.

Dedicatria A todas as pessoas que j esto cansadas da mentira e das fantasias dos rituais religiosos e buscam a simplicidade da vida e da intimidade com Cristo.

Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar... Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. (Jo 8, 31-32 e 36)

Introduo
Existem certas tradies adquiridas pela humanidade h sculos, mas que hoje poucos de ns questionam. Porm, comeamos a nos preocupar com elas quando deixam de ter mais sentido em nossa vida; pelo contrrio, passam at a nos incomodar, pois adquirem o peso de um ritual morto que somos, muitas vezes, obrigados a cumprir para no ficar margem da sociedade. Algumas pessoas reagem e decidem escapar do tradicional, a fim de encontrar o verdadeiro contato com Deus. S assim, conhecem a liberdade, a simplicidade e a verdade de Cristo. Estou falando especificamente sobre Natal, Pscoa e sobre a morte, pois quem desconhece a verdade do evangelho passa a se preocupar com os que morrem de uma maneira at doente; por si mesmos, adquirem rituais e costumes que no vo contribuir em nada para a salvao desta alma, uma vez que a salvao depende do livre-arbtrio individual exercido em vida. Este livro tem o objetivo de esclarecer a origem das tradies acima e dar entendimento bblico para que cada um decida por si mesmo o que deseja fazer. O entendimento a chave para a libertao de todas as cadeias em nossa vida. No podemos nos comportar como robs que simplesmente obedecem a uma programao feita por humanos desconhecidos, tampouco nos fazer de avestruzes, colocando a cabea dentro da terra e fingindo que nada est acontecendo. Quando algo nos traz conflito, hora de parar e encarar. Antes de entrarmos nos temas propriamente ditos, vamos entender primeiro o calendrio judaico, pois, biblicamente falando, tudo comeou com a escolha de Deus pelos hebreus. Alm disso, passamos a conhecer as festas que fazem parte da sua tradio, para ns, cristos, no comemoradas. A passagem dos anos era geralmente assinalada por referncia aos meses, s estaes agrcolas e s festas principais. O ano, em hebraico, shn (pronuncia-se: shan. O verbo shan significa literalmente repetir [aquilo que se ensinou]), assim chamado devido mudana ou sucesso das estaes, era composto de doze meses lunares (354 dias). De trs em trs anos acrescentava-se um ms (pela repetio do ltimo ms) para tirar a diferena entre os doze meses lunares e o ano solar. Para os judeus, a festividade que comemora o incio do ano baseada no calendrio religioso e no calendrio civil. O calendrio civil iniciava quando comeava outono (stimo ms ou ms de Tisri x 23, 16; x 34, 22). Enquanto estiveram no Egito, os hebreus talvez tenham se adaptado ao ano solar de 12 meses, cada qual com trinta dias, com a adio de cinco dias extras, totalizando 365 dias; mas, no momento da sua sada de l, o Senhor marcou o incio do ano (calendrio religioso) baseado no evento da Pscoa (Pessach), quando o Destruidor passou sobre as casas matando os primognitos do Egito (Pessach significa: passar por cima - x. 12, 27). Assim, o primeiro ms foi fixado na primavera (Abibe ou Nis - x 12, 2) e o calendrio judeu passou a ter doze meses lunares. O ms tinha incio quando o crescente da lua nova (Nm 28, 14; Is 66, 23; 2 Cr 8, 13; Nm 28, 11) era visto pela primeira vez ao pr-do-sol. O ms (yerah = lua) tinha vinte e nove a trinta dias e, visto que o ano lunar era mais curto em cerca de onze dias que o ano solar, era necessrio intercalar periodicamente, como foi explicado acima, um dcimo terceiro ms, a fim de que o dia do Ano Novo no casse antes da primavera (maro-abril). Podemos notar dois nomes diferentes para cada ms: um pr-exlio babilnico e outro ps-exlio. O ms de Abibe, designado por Deus para incio do Ano Novo,

6 coincidindo com a primavera ou com a Pscoa, tambm se referia ao perodo do incio da colheita de trigo, por isso, o nome Abibe significa: amadurecimento do trigo (x 13, 4). Seu nome ps-exlio passou a ser Nis = princpio, abertura. Os outros nomes que restam do perodo pr-exlio so: Zive (1 Rs 6, 1 e 37, o segundo ms, que significa: esplendor das flores), Etanim (1 Rs 8, 2, o stimo, que significa: chuva constante) e Bul (1 Rs 6, 38, o oitavo, que significa: mutvel, crescimento). Assim, as principais festas judaicas so: 1) Festa dos Pes Asmos ou Pscoa; em hebraico: Pessach (x 12, 1-28; x 23, 15; Lv 23, 5-6; Nm 28, 16-25 e Dt 16, 1-8). 2) Festa das Semanas, tambm chamada de Festa das Colheitas e Festa das Primcias (x 23, 16; x 34, 22 e 26; Lv 23, 9-14; Nm 28, 26-31; Dt 16, 9-12). Posteriormente, tornou-se conhecida como Festa de Pentecostes, uma vez que era celebrada cinqenta dias aps o sbado da Pscoa (Lv 23, 15-16). 3) Festa dos Tabernculos ou Festa de Sucot (sucot = tendas, plural de suc = tenda) ou Festa da Colheita do final do ano (x 23, 16; x 34, 22; Lv 23, 34; Lv 23, 39-43; Nm 29, 12-38; Dt 16, 13-17). 4) Dia das Trombetas (Nm 29, 1). Em Lv 23, 24 esse dia chamado de memorial com sonidos de trombetas, correspondendo ao Ano Novo civil (Rosh ha Shannah). 5) Reunio solene do 22 dia do 7 ms (ou 8 dia da festa dos Tabernculos): Shemini Atzeret (Lv 23, 36): a Convocao do Oitavo Dia e marca a concluso do feriado de Sukkot, e Simchat Torah, comemorando alegremente o trmino do ciclo anual da leitura da Torah e o incio de um novo ciclo. A essncia da festa a ligao com Deus obtida por meio das rezas e da alegria nas refeies. Em Israel, Shemini Atzeret e Simchat Torah so celebrados com uma mesma festa, no mesmo dia; na dispora, porm, dois feriados so concedidos, a fim de compens-los por no terem a felicidade de viver na Terra Santa. A palavra Atzeret (que pode tambm ser escrita Atsret) uma expresso paterna de afeio, como se fosse algo que um pai diria ao despedir de seu filho. O significado da palavra alegria. Simchat Torah ou alegria da Torah assinala o final do ciclo de leituras da Torah para o ano, porque a ltima parte lida e completada neste ponto do servio. A ltima parte do ltimo captulo lida pelo Noivo da Torah (o Noivo aquele honrado com a leitura do ltimo livro - Deuteronmio) e o ciclo recomea com a leitura das trs primeiras partes do Gnesis, o primeiro livro. 6) Dia da Expiao (Yom Kippur): x 30, 10; Lv 16, 29-34; Lv 23, 26-32; At 27, 9 (caracterizado pelo Jejum). 7) Festa de Purim (Et 9, 21-22). Estabelecida por Mordecai (no por Deus) no tempo de Assuero (rei persa), a fim de comemorar o grande livramento dos judeus das intrigas de Ham, sendo dia de festividade e regozijo. 8) Festa de hanukk (Hanuk) a celebrao da recuperao e purificao do templo de Jerusalm por Judas Macabeu por volta de 165 AC, aps sua profanao por Antoco Epifnio (1 Macabeus 4, 52-53 livro apcrifo no considerado cannico), tambm chamado Antoco IV. Recebeu igualmente o nome de Festa das Luzes. Em grego, o termo usado em Jo 10, 22 Enkainia = Dedicao. Pelo fato de os cristos comemorarem o nascimento de Jesus no ms de dezembro, aventou-se a hiptese de que Ele teria nascido durante a Festa das Luzes, mas, como veremos a seguir, existem muitas outras explicaes para a data do Natal. Esta no foi instituda por Deus. Algumas festividades foram descritas no NT, mantendo as leis judaicas dadas a Moiss: Pscoa (Jo 2, 13 e 23; Jo 6, 4; Jo 11, 55; Mt 26, 2; Mc 14, 1; Lc 22, 1; At 12, 3; At 20, 6), Ano Novo (Jo 5, 1), Tabernculos (Jo 7, 2 e 37 cf. Lv 23, 36; Nm 29, 35; Ne 8, 18), Pentecostes (At 2, 1; At 20, 16; 1 Co 16, 8), Dia da Expiao (At 27, 9, aqui chamado Dia do Jejum).

7 A seguir coloco a tabela com os meses e as festividades. Em vermelho est o significado do nome de cada ms. Ms 1 Nome prexlico Abibe
(amadurecimento do trigo)

Nome psexlico Nis


(princpio, abertura)

Calendrio moderno maro-abril

Estao Primavera
Colheita de cevada Colheita do trigo Comeo da sega

Festa (dia do ms) 14 Pscoa 15-21: Pes asmos 16 Primcias

Zive
(esplendor das flores)

Iyyar

abril-maio

Siwn

maio-junho

Figos verdes

6 Pentecostes (Festa das semanas; Colheita)

4 5

Tamuz
(escondido, filho da vida)

junho-julho julho-ago

Colheita de uvas Colheita de azeitonas Tmaras e figos maduros de vero Primeiras chuvas

Abh

6 7 Ethnm
(chuva constante)

Elul
(grito ou colheita da vida)

agosto-set. set-outubro

Tisri

1 Trombetas 10 Expiao Do 15-21: Tabernculos 22 Reunio solene

Bul
(mutvel, crescimento)

Marheshwan

out-nov.

Aradura e figos tardios (outono-inv.) semeadura

Quisleu
(confiana, ousadia)

nov-dez.

25 Dedicao (Hanuk; festa das luzes)

10 11

Tebete Shebate

dez-jan. jan-fev.

12

dhar

fev-maro

(amplitude, largura, ornamento, glria)

Chuva (neve nos lugares altos) Flor da amoreira e colheita de frutas ctricas colheita de frutas ctricas

14-15 Purim

8 O mais importante de tudo para ns, que vivemos debaixo da graa ao invs da lei, saber interpretar luz da sabedoria divina o que essas festas significam espiritualmente, pois o nosso esprito pode se alegrar no s com algo que foi bno do Senhor no passado, mas continua a ser para todo aquele que Nele cr. A Pscoa no mais um ritual a ser obedecido como uma libertao fsica de um cativeiro em terra estrangeira, mas a libertao espiritual conquistada na cruz por Jesus, nos livrando do cativeiro eterno da morte nas mos do diabo. Viver a Pscoa viver a Sua ressurreio e a Sua vitria sobre o pecado em nossas vidas. conquistar o direito de filhos de Deus atravs do Seu perdo e ter a autoridade sobre todo o mal. A Festa das Primcias, ou Pentecostes, mais do que poder nos alegrar com os frutos do nosso trabalho, ofertando-os como um ato de gratido ao Senhor; receber Dele o Seu Esprito Santo que nos enche com dons e frutos espirituais e com todo o poder que estava em si mesmo, nos dando a capacitao para realizar aqui na terra os mesmos milagres que Ele realizou. Celebrar a Festa dos Tabernculos significa nos lembrarmos de todas as coisas que Ele j fez por ns at hoje no nosso deserto espiritual em busca da terra prometida e nos alegrarmos sabendo que na nossa peregrinao na terra Ele estar sempre nos dirigindo a cada passo do caminho, nos dando vitria e livramentos. No devemos nos esquecer dos sbados que Deus coloca na nossa vida, ou seja, dos perodos em que a nica alternativa que temos descansar Nele, pois s Ele capaz de nos direcionar e nos suprir com o que precisamos. Devemos dar descanso nossa terra, nossa alma, como era prescrito na Lei, periodicamente, aps um perodo de luta espiritual para que o nosso interior possa se refazer do esgotamento sofrido; dar descanso nossa terra interior e nos afastar da convivncia com tudo aquilo que no agrada ao Senhor para estarmos no altar em intimidade com o Seu Esprito, recebendo Seu consolo, Sua direo e Sua fora. Viver a Festa das Trombetas ouvir Seu chamado para estar em Sua presena em louvor e orao, principalmente quando a nossa alma est enfraquecida por tanta afronta de Satans e tantos obstculos que ele coloca em nosso caminho. convocar os irmos santidade planejada por Deus para o Seu povo, levando-os ao altar atravs da adorao e do arrependimento para que a aliana feita com Ele no se quebre; comear tudo de novo (um Ano Novo). Rosh ha Shannah significa, literalmente: cabea do ano. O Dia da Expiao pode ser todo o dia, pois o dia em que podemos nos consagrar a Jesus e nos aproximar da cruz atravs do jejum e da orao sincera, nos limpando daquilo que nos incomoda; viver Seu perdo. o dia em que podemos entrar em intercesso por outros irmos que possam estar necessitados de uma interveno divina em suas vidas. Celebrar a Festa de Purim dar graas s bnos materiais que o Senhor coloca em nossas mos, no s para nosso prprio benefcio, mas para abenoar Sua obra, dividindo o que temos com os menos favorecidos. saber que o inimigo no pode reter o que nosso e tudo o que ele tentar roubar injustamente das nossas vidas, inclusive nossa sade fsica, pode ser revertido pelo poder abenoador de Deus. Jesus (na figura de Mordecai) pode determinar livramento sobre os Seus filhos e quebrar todo o decreto do diabo sobre eles. A Festa das Luzes algo contnuo que um cristo tem o direito de comemorar quando est cheio do Esprito Santo. viver no Esprito e no na carne, deixando a fora do Esprito de Deus realizar em ns e atravs de ns a Sua vontade. ter entendimento, sabedoria, fortaleza, prudncia, conhecimento e temor do Senhor na nossa alma e no nosso esprito afugentando todo o tipo de treva que tenta nos impedir

9 de ver com clareza direo divina para nossas vidas. ter a certeza de que Sua revelao vai estar sempre disponvel para ns e que a fora da Sua Palavra no nos deixar escorregar nas ciladas do diabo, pelo contrrio, nos levar seguros at o fim. Em quase todas as festas eram oferecidos sacrifcios ao Senhor: holocaustos, ofertas pelo pecado, oferta pela culpa, ofertas de manjares, ofertas pacficas etc. Isso quer dizer para ns que Jesus j se ofereceu como sacrifcio vivo diante do Pai pagando o preo pela nossa Salvao, mas cabe a ns nos oferecermos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Ele, como diz a Palavra, diariamente, dando a Ele o que temos de melhor. Agindo assim, estaremos cumprindo o que est escrito em Lv 6, 12-13: O fogo, pois, sempre arder sobre o altar; no se apagar; mas o sacerdote acender lenha nele cada manh, e sobre ele por em ordem o holocausto, e sobre ele queimar a gordura das ofertas pacficas. O fogo arder continuamente sobre o altar: no se apagar. Isso quer dizer que a chama do avivamento do Esprito em nossos coraes no vai se apagar porque ns, como sacerdotes, vamos acender a lenha da orao, das splicas e das aes de graas; sobre elas colocaremos no s a nossa vida disposio do Senhor como tambm o nosso sacrifcio de louvor (holocausto), a nossa uno e o que temos de mais precioso que a intimidade com Jesus (gordura) para que ela seja multiplicada por Ele, vindo a nos fortalecer. Que Deus lhe d entendimento do porqu de muitos costumes necessitarem de ser abandonados pelos que realmente desejam conhec-lo e servi-lo em santidade. A paz do Senhor!

Tnia Cristina

Notas: As palavras ou frases colocadas entre colchetes [ ] ou parntesis ( ), em itlico, foram colocadas por mim, na maior parte das vezes, para explicar o texto bblico, embora alguns versculos j as contenham [no esto em itlico]. Se quiser se aprofundar no tema Pscoa, leia o livro deste ministrio: Cruz, sacrifcio nico ou dirio. NVI = Nova Verso Internacional (outra traduo da bblia, a verso mais moderna). A verso bblica evanglica aqui utilizada a Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida, 2 ed., Sociedade Bblica do Brasil.

10

ndice

Natal Pscoa Morte Eplogo

11 20 40 51

11

NATAL

O que a bblia diz: Em primeiro lugar, vamos nos lembrar de algumas das profecias do Antigo Testamento a respeito do Messias: Is 7, 14: Portanto, o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que a virgem conceber e dar luz um filho e lhe chamar Emanuel. A profecia se cumpriu quando Jos recebeu a visita do anjo de Deus em sonho e, Maria, a anunciao do anjo: Mt 1, 18-23: Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo. Mas, Jos, seu esposo, sendo justo e no a querendo infamar, resolveu deix-la secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). Lc 1, 26-38: No sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade na Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era Jos; a virgem chamava-se Maria. E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Alegra-te, muito favorecida! O Senhor contigo. Ela, porm, ao ouvir esta palavra, perturbou-se muito e ps-se a pensar no que significaria esta saudao. Mas o anjo lhe disse: Maria, no temas; porque achaste graa diante de Deus. Eis que concebers e dars luz um filho, a quem chamars pelo nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus, o Senhor, lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim. Ento, disse Maria ao anjo: Como ser isto, pois no tenho relao com homem algum? Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te

12 envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus. E Isabel, tua parenta, igualmente concebeu um filho na sua velhice, sendo esta j o sexto ms para aquela que diziam ser estril. Porque para Deus no haver impossveis em todas as suas promessas. Ento, disse Maria: Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. Outras profecias dizem: Is 9, 1-7: Mas para a terra que estava aflita [o profeta se referia ao reino de Jud sob ameaa do jugo assrio] no continuar a obscuridade. Deus, nos primeiros tempos, tornou desprezvel a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas, nos ltimos, tornar glorioso o caminho do mar, alm do Jordo, Galilia dos gentios. O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na regio da sombra da morte, resplandeceulhes a luz. Tens multiplicado este povo, a alegria lhe aumentaste; alegram-se eles diante de ti, como se alegram na ceifa e como exultam quando repartem os despojos. Porque tu quebraste o jugo que pesava sobre eles, a vara que lhes feria os ombros e o cetro do seu opressor, como nos dias dos midianitas; porque toda bota com que anda o guerreiro no tumulto da batalha e toda veste revolvida em sangue sero queimadas, serviro de pasto ao fogo. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos exrcitos far isto. Is 11, 1-2: Do tronco de Jess [pai de Davi] sair um rebento [Jesus], e das suas razes um renovo. Repousar sobre ele o Esprito do Senhor, o Esprito de sabedoria e entendimento, o Esprito de conselho e fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor do Senhor [confirmando Sua uno como Messias]. Is 42, 1: Eis aqui o meu servo [referncia a Jesus], a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha alma se compraz; pus sobre ele o meu Esprito, e ele promulgar o direito para os gentios. Jr 30, 21: O seu prncipe [referncia a Jesus] proceder deles, do meio deles [Israel e Jud] sair o que h de reinar; f-lo-ei aproximar, e ele se chegar a mim; pois quem de si mesmo ousaria aproximar-se de mim? diz o Senhor. Ez 37, 24: O meu servo Davi [referncia a Jesus] reinar sobre eles; todos eles tero um s pastor, andaro nos meus juzos, guardaro os meus estatutos e os observaro. Mq 5, 2: E tu, Belm-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Jo 7, 42: No diz a Escritura que o Cristo vem da descendncia de Davi e da aldeia de Belm, donde era Davi? Todas elas se cumpriram quando Jesus nasceu em Belm de Jud, uma cidade na parte montanhosa de Jud chamada Efrata (diferente de Belm, outra cidade na tribo de Zebulom), local dos ancestrais do rei Davi, de onde viria o Messias. Os textos se encontram em: Lc 2, 1-14: Naqueles dias, foi publicado um decreto de Csar Augusto, convocando toda a populao do imprio para recensear-se. Este, o primeiro recenseamento, foi feito quando Quirino era governador da Sria. Todos iam alistar-se, cada um sua prpria cidade. Jos tambm saiu da Galilia, da cidade de Nazar, para a Judia, cidade de Davi, chamada Belm, por ser ele da casa e famlia de Davi, a fim de alistar-se com Maria, sua esposa, que estava grvida. Estando eles ali, aconteceu

13 completarem-se-lhe os dias, e ela deu luz o seu filho primognito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na hospedaria. Havia, naquela mesma regio, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as viglias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glria do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. E isso vos servir de sinal: encontrareis uma criana envolta em faixas e deitada em manjedoura. E, subitamente, apareceu com o anjo uma multido da milcia celestial, louvando a Deus e dizendo: Glria a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem. Mt 2, 1-6: Tendo Jesus nascido em Belm da Judia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalm. E perguntaram: Onde est o recmnascido Rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos para ador-lo. Tendo ouvido isso, alarmou-se o rei Herodes, e, com ele, toda a Jerusalm; ento, convocando todos os principais sacerdotes e escribas do povo, indagava deles onde o Cristo deveria nascer. Em Belm da Judia, responderam eles, porque assim est escrito por intermdio do profeta: E tu, Belm, terra de Jud, no s de modo algum a menor entre as principais de Jud; porque de ti sair o guia que h de apascentar a meu povo, Israel. Mt 2, 9-11: Depois de ouvirem o rei, partiram; e eis que a estrela que viram no Oriente os precedia, at que, chegando, parou sobre onde estava o menino. E, vendo eles a estrela, alegraram-se com grande jbilo. Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me. Prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra. Origem da tradio e smbolos ligados a ela: O Natal uma das festas mais importantes do Cristanismo, junto com a Pscoa e o Pentecostes. Ele celebra o nascimento de Jesus Cristo, embora no haja confirmao alguma a favor desta data (25 de dezembro) como Seu verdadeiro nascimento. Natal tem origem do latim natlis, derivado do verbo nascor, nascris, natus sum, nasci, significando: nascer, ser posto no mundo. Em ingls, a palavra que designa o Natal (Christmas) provm das palavras latinas: Cristes maesse (em ingls: Christ's Mass, missa de Cristo). A festa celebrada no dia 25 de dezembro, geralmente, para as vrias denominaes crists, data esta que foi instituda no sculo IV pela Igreja Ocidental (A primeira celebrao de Natal em Roma ocorreu, provavelmente, no ano 336 DC) e desde o sculo V pela Igreja Oriental. Em Roma, 25 de dezembro era a data em que os romanos comemoravam o incio do inverno ou solstcio de inverno, festividade romana dedicada ao nascimento do deus sol invencvel (Natalis Invistis Solis). Solstcio se refere poca em que o sol passa pela sua maior declinao (afastamento) boreal (Norte) ou austral (Sul), e durante o qual cessa de afastar-se do equador. A Saturnlia, festividade em honra ao deus Saturno, era comemorada de 17 a 22 de dezembro; era um perodo de alegria e troca de presentes. O dia 25 de dezembro era tido tambm como o do nascimento do misterioso deus persa Mitra, o Sol da Virtude, provavelmente tambm conhecido pelos romanos como Mitras, o deus que estava presente na carne e no sangue do touro e, quando consumido, concedia salvao queles que tomavam parte da refeio sacrificial. Haveria, por acaso, alguma relao com o sol da justia descrito pelo profeta Malaquias (Ml 4, 2), se referindo a Jesus (Yeshua, em hebraico, que significa salvao)? Assim, em vez de proibir as festividades pags, o romanismo

14 forneceu-lhes um novo significado: uma linguagem crist, uma adaptao ao que j existia. Em outras palavras: o nascimento do deus sol invencvel, passou a adquirir um carter cristo; na verdade, uma tentativa fracassada de converter pagos. Por causa de sua origem no-bblica, essa festividade foi proibida na Gr-Bretanha e em algumas colnias americanas no sculo XVII. Mas os velhos costumes logo voltaram, e alguns novos foram acrescentados. O Natal voltou a ser um grande feriado religioso. O nascimento de Jesus se deu por volta de dois anos antes da morte do rei Herodes, o Grande, que morreu por volta de 4 AC. Assim, o ano mais correto para o nascimento de Jesus seria 6 AC, no o ano zero como contado pelo Anno Domini (Ano do Senhor, em latim), introduzido primeiro na Europa Ocidental no sculo VIII. A partir da, foi feita a separao entre os eventos ocorridos antes de depois de Cristo (AC e DC, este ltimo tambm chamado de EC Era Comum). Segundo a bblia, Herodes, antes de morrer, mandou matar os meninos de Belm at os 2 anos, de acordo com o tempo que apareceu a estrela aos magos (Mt 2, 1-6). Ainda segundo a bblia, antes do nascimento de Jesus, Octvio Csar Augusto decretou que todos os habitantes do imprio fossem se recensear, cada um sua cidade natal (Lc 2, 1-14). Este primeiro recenseamento fora ordenado quando o cnsul Pblius Sulplicio Quirinus (Quirino) era governador da Sria, provncia imperial romana. Talvez, Quirino fosse um comandante militar em operaes na provncia da Sria, sob as ordens diretas do Imperador Romano (Csar). Sabe-se que os governadores da Provncia da Sria durante a parte final do governo do Rei Herodes foram: Sentio Saturnino (de 9 a 6 AC), e o seu sucessor, foi Quintilio Varo, talvez por alguns meses apenas. Quirino s foi governador da Provncia da Sria em 6 AC. O nico recenseamento relacionado a Quirino, documentado fora dos evangelhos, o referido pelo historiador judeu Flvio Josefo, como tendo ocorrido no incio do seu governo. A viagem de Nazar a Belm - distantes uns cento e cinqenta quilmetros uma cidade da outra - deveria ter sido muito cansativa para Maria, que estava em adiantado estado de gravidez. Enquanto estavam em Belm, Maria teve o seu filho primognito (Mt 1, 25 e Mc 6, 3). Envolveu-o em faixas de panos e o deitou em uma manjedoura, porque no havia lugar disponvel para eles no alojamento. Maria necessitava de um local tranqilo e isolado para o parto. A bblia diz que os pastores estavam nos campos cuidando das ovelhas na noite em que Jesus nasceu. O ms judaico de Kislev (Quisleu), correspondente aproximadamente segunda metade de novembro e primeira metade de dezembro era um ms frio e chuvoso. O ms seguinte Tebete, em que ocorrem as temperaturas mais baixas do ano, com nevadas ocasionais nos planaltos, impossibilitando algum de ficar de p do lado de fora de uma casa devido ao frio. Entretanto, ns lemos em Lc 2, 8: Havia, naquela mesma regio, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as viglias da noite, portanto, viviam ao ar livre e mantinham vigias sobre os rebanhos noite, perto do local onde Jesus nasceu. Como estes fatos seriam impossveis para um perodo de inverno rigoroso, provvel que Jesus no pudesse ter nascido no dia em que o Natal celebrado, e sim na primavera ou no vero (fevereiro/maro a abril/maio). Os rebanhos saam para os campos em maro e se recolhiam nos princpios de novembro, mais uma evidncia de que o nascimento de Jesus no se deu no inverno (por volta de dezembro). Aps o nascimento de Jesus em Belm, chegaram do Oriente a Jerusalm, at Herodes, uns magos guiados por uma estrela que, segundo a descrio de Mateus (Mt 2, 1-6), anunciou o nascimento do Messias e os levou ao local onde este se encontrava. A natureza real da estrela de Belm ainda incerta. No se sabe se naquele momento algum cometa passou perto da Terra. As antigas comemoraes crists de Natal costumavam durar at doze dias, pois este foi o tempo que levou para os trs reis

15 magos chegarem at a cidade de Belm e entregarem os presentes (ouro, incenso e mirra) ao menino Jesus. Por isso, atualmente, as pessoas costumam montar as rvores e outras decoraes natalinas no comeo de dezembro e desmont-las at doze dias aps o Natal (6 de janeiro). Os magos (gr. Magoi) que vinham do Leste de Jerusalm no eram reis. Isso foi uma informao dada, provavelmente, por volta do sculo III por Tertuliano, de Cartago, na frica, dizendo que eram reis. Ele deve ter se inspirado no Sl 68, 28-29: Rene, Deus, a tua fora, fora divina que usaste a nosso favor, oriunda do teu templo em Jerusalm. Os reis te oferecero presentes. Entretanto, o Sl 68 no considerado, a priori, um salmo messinico. Assim, os magos eram sacerdotes astrlogos, talvez seguidores de Zoroastro ou Zaratustra, nascido na Mdia, no sculo VII AC, que divinizava os astros e formava magos. Eram considerados sbios, e por isso, conselheiros de reis, como foram os sbios que estiveram ao lado de Nabucodonodor (rei babilnico), no tempo do profeta Daniel. Assim, esses magos que vieram para visitar Jesus podiam ter vindo da Babilnia (Mesopotmia), da Prsia (regio do Ir) e da Arbia ou da Etipia. Em Mt 2, 1-6 est escrito: Tendo Jesus nascido em Belm da Judia, em dias do rei Herodes, eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalm. Portanto, quantos eram e os seus nomes, no foram revelados nos evangelhos cannicos. Os nomes: Gaspar, Melchior e Baltazar constam apenas nos livros apcrifos. Deduz-se terem sido trs magos por causa dos trs tipos de presentes. A bblia tambm no menciona em que tipos de animais os magos vieram montados, o que indicaria, muito possivelmente, a sua procedncia correta. Outro fator muito importante, no caso dos magos e da estrela, tem a ver com a existncia de uma grande comunidade de raiz judaica na antiga Babilnia, o que, sem dvida, teria permitido o conhecimento das profecias messinicas dos judeus e a sua posterior associao de simbolismos aos fenmenos celestes que ocorriam. Smbolos e tradies do Natal: rvore de Natal As pessoas costumam montar rvores de Natal para decorar casas e outros ambientes. Na antiguidade, em Roma, os romanos penduravam mscaras de Baco (deus do vinho) em pinheiros para comemorar uma festa chamada de Saturnlia, que coincidia com o nosso Natal. A festa era em homenagem aos deus Saturno e ligada libertinagem e orgia, por isso a participao de Baco, o deus do vinho. Para os cristos, acredita-se que a tradio da rvore de Natal comeou em 1530, na Alemanha, com o padre Martinho Lutero (1483-1546), autor da Reforma Protestante do sculo XVI. Enquanto caminhava pela floresta noite, Lutero se impressionou com a beleza dos pinheiros cobertos de neve e, olhando para o cu atravs deles, viu-o intensamente estrelado como com brilhantes sobre a copa das rvores. Achou a viso muito bela. Arrancou um galho e o levou para casa. Utilizou vrios materiais que tinha sua disposio como: algodo, papis brilhantes, outros enfeites e velas acesas, a fim de mostrar aos seus familiares a bela cena que havia presenciado na floresta. Para ele, deveria ter sido assim o cu na noite do nascimento de Cristo. Esta tradio foi trazida para o continente americano por alguns alemes durante o perodo colonial. Prespio O prespio mostra o cenrio do nascimento de Jesus. A tradio catlica diz que o prespio surgiu em 1223, criado por So Francisco de Assis, para celebrar o Natal de um modo o mais realista possvel. Com a permisso do Papa, So Francisco montou um prespio de palha, com uma imagem do Menino Jesus, da Virgem Maria e de Jos, juntamente com um boi e um jumento vivos e vrios outros animais. Nesse cenrio, foi

16 celebrada a Missa de Natal. A partir da, essa representao rapidamente se estendeu por toda a Itlia e em toda a Europa. Panetone O panetone um alimento tradicional da poca do Natal e de origem milanesa, no norte da Itlia. Vrias lendas tentam explicar a sua origem. A palavra panetone (italiano: panettone) tem sua origem no vocbulo milans: panattn, de origem e significados controversos. Uma lenda antiga diz que o panetone foi criado por um padeiro chamado Toni que se apaixonou por uma moa e, para impressionar seu sogro, criou uma nova receita de po recheada com frutas cristalizadas. Com o tempo, esse po recebeu o nome de pan di Toni ou seja o po do Toni, que atualmente chamado de panetone. No se tem certeza que essa lenda ocorreu na poca do Natal. Papai Noel O personagem foi inspirado num bispo de Mira (cidade da Turquia), chamado Nicolau Taumaturgo, que viveu no sculo IV. O bispo costumava ajudar as pessoas pobres na poca do Natal, deixando saquinhos de moedas prximas s chamins das casas. Foi canonizado (So Nicolau) pela igreja Catlica por causa dos milagres posteriormente atribudos a ele. A associao da sua imagem com o Natal surgiu na Alemanha e logo se espalhou pelo mundo. Nos EUA, Mxico, Porto Rico, Repblica Dominicana e Espanha, ele recebeu o nome de Santa Claus. No Brasil, de Papai Noel e, em Portugal, de Papai Natal. Na Alemanha chamado de Nikolaus (Weihnachtsmann: homem do Natal). Na Argentina, Colmbia, Paraguai, Peru e Uruguai, ele chamado de Pap Noel. Na Frana conhecido como Pre Noel. Na Inglaterra, Father Christmas e na Itlia, Babbo Natale. At o final do sculo XIX, o Papai Noel era representado com uma roupa de inverno na cor marrom com uma coroa de azevinhos na cabea. Porm, em 1881, uma campanha publicitria da Coca-Cola o mostrou com uma roupa, tambm de inverno, nas cores vermelha e branca (as cores do refrigerante) e com um gorro vermelho com pompom branco. Com o sucesso da campanha publicitria, a nova imagem do Papai Noel se espalhou rapidamente pelo mundo. O atual visual do Papai Noel foi obra do desenhista Thomas Nast em 1886. Em alguns lugares na Europa, ele permanece representado com os paramentos eclesisticos de bispo, tendo uma mitra episcopal no lugar do tradicional gorro vermelho. Uma das pessoas que ajudaram a divulgar sua lenda foi Clemente Clark Moore, um professor de literatura grega de Nova Iorque. Em 1822 ele lanou o poema: Uma visita de So Nicolau, escrito para seus seis filhos. Nesse poema, Moore dizia que papai Noel viajava num tren puxado por renas. O caso da chamin, inclusive, um dos mais curiosos na lenda de Papai Noel. Alguns dizem que isso se deve ao fato de que vrias pessoas tinham o costume de limpar as chamins no Ano Novo para permitir que a boa sorte entrasse na casa durante o resto do ano. No poema, vrias tradies foram buscadas de diversas fontes e a verdadeira explicao da chamin veio da Finlndia (Lapnia, mais precisamente da cidade de Royaniemi). Seus antigos habitantes, os lapes, viviam em pequenas tendas semelhantes a iglus (casas de gelo dos esquims do rtico) e que eram cobertas com pele de rena. A entrada para essa casa era um buraco no telhado. As renas do Papai Noel so as nicas renas do mundo que sabem voar, ajudando-o a entregar os presentes para as crianas do mundo todo na noite de Natal. A quantidade de renas controversa. Inicialmente, oito renas, que puxam o tren tradicional; mais tarde, nove, por causa da rena conhecida como Rudolph, com um nariz vermelho e brilhante e que ajuda a guiar as outras renas durante as tempestades. E, a partir daquele ano, a quantidade de renas passou a ser nove, diferentemente dos trens tradicionais, puxados por oito renas. Tal lenda foi criada em 1939.

17 Medite sobre: 1) Depois de tantos milnios vivendo sobre a Terra, o ser humano ainda no se desprendeu do misticismo e da idolatria. Ainda no atingiu a maturidade espiritual necessria para viver a simplicidade de Deus. Prefere viver para alimentar enganos e fantasias, ao invs de ter coragem de crescer e encarar a realidade. 2) Todas as tendncias carnais mencionadas acima (misticismo e idolatria) so aproveitadas por Satans para cegar o entendimento e impedir a libertao da alma humana. 3) Ao do inimigo por trs de todo o cenrio, tentando roubar a glria de Deus para si. Por exemplo, a glria pertencente a Jesus como o sol da justia, trazendo a salvao, passou a ser atribuda a demnios, adorados como deuses pelo ser humano rebelde e desobediente. Isso no s aconteceu no passado, mas continua a acontecer hoje. Podemos no mais idolatrar Saturno, Baco ou Jpiter, todavia colocamos no altar que pertence a Deus coisa bem pior, que o amor ao dinheiro. Isso nos remete ao prximo item. 4) Comrcio envolvido com as coisas santas. Como vimos em todos os smbolos, a base de todos eles foi o lucro obtido de um marketing envolvendo as coisas sagradas. Deus no contra o dinheiro como muitos pensam, mas no conivente com a sujeira envolvida na divulgao de Sua doutrina, simplesmente porque a ganncia humana procura a glria e os mritos para si. 5) A mistura da verdade de Deus com o paganismo no santidade. Falarmos de esprito do natal hoje em dia to nojento como deve ter sido no incio dos tempos, quando as coisas sujas do diabo foram mescladas com um evento to puro, santo e impactante para a humanidade. O verdadeiro esprito do Natal o que estava em Jesus na presena do Esprito Santo, mostrando ao povo as intenes bondosas e misericordiosas de Deus para com o homem, dando-lhe a chance de nascer de novo e recomear sua histria como um ser espiritual, no mais carnal (animal). A santidade decorrente do discernimento espiritual, que realiza a separao consciente entre as fantasias e lendas da realidade da Palavra de Deus. 6) Apesar de tudo, seja em que data for, o natal ainda comemora o nascimento de Jesus. Jamais devemos nos esquecer disso. 7) O Natal a poca mais propcia para experimentarmos o novo nascimento espiritual e a vida eterna: Jo 3, 1-15: Havia entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele. A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. Ento, lhe perguntou Nicodemos: Como pode suceder isto? Acudiu Jesus: Tu s mestre em Israel e no compreendes estas coisas? Em verdade, em verdade te digo que ns dizemos o que sabemos e testificamos o que temos visto; contudo, no aceitais o nosso testemunho. Se, tratando de coisas terrenas, no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum

18 subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber, o Filho do Homem [que est no cu]. E do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida eterna. 8) No h necessidade de smbolos, quando encontramos o Deus vivo dentro de ns. Assim como Deus ordenou a Moiss nos Dez Mandamentos a no adorar imagens de escultura, no necessitamos de fantasias, enfeites, comidas ou personagens ridculos para nos dar a sensao de alegria interior. A bblia diz que sem o Esprito de Deus dentro de ns, somos espiritualmente mortos; e morto no sente nada, quanto mais alegria! S podemos senti-la quando amamos e nos sentimos amados e aprovados por Ele e encontramos o real motivo de estarmos na terra, isto , quando descobrimos o Seu propsito para ns. A opresso do mundo e do diabo nos traz tristeza; a liberdade de Cristo nos traz alegria. No podemos nos alegrar vendo o que vemos hoje: violncia, mentira, dio, falsidade, corrupo, interesses pessoais acima da vontade de Deus, egosmo, irreverncia, rebeldia, teimosia, contenda, hipocrisia, injustia, sexo-mania e suas perverses, disputa de poder, amor pelo dinheiro, avareza, doenas e todo o tipo de infelicidade e assolao, simplesmente porque o ser humano optou por continuar cego. 9) Natal no uma Saturnlia, quando pessoas se entregam bebida e outras orgias. Muitos confundem o Natal com embriaguez, orgias e prazeres de todo tipo, glutonarias, consumismo, stress e ansiedade doentia de se fazer em uma semana o que no conseguiu fazer em um ano inteiro. 10) O importante no investigar ou contestar os eventos bblicos, mas aceit-los com a pureza de uma criana. S assim conseguimos compreender os mistrios do reino de Deus. H sempre os que so do contra, que buscam plo em ovo para se mostrarem espirituais e entendidos nos eventos da humanidade. No interessa nada saber se a estrela de Belm foi o cometa Halley passando mais uma vez perto da Terra, nem se havia ou no bois e jumentos numa gruta ou num estbulo, e sim entrar no mundo espiritual atravs da inocncia, da f e da fidelidade a Deus e sentir o fenmeno que houve naquele momento. A sim, se conhece de verdade o Esprito do Natal, com maiscula, pois se trata da manifestao do prprio Deus ali. 11) Gerar uma iluso numa criana e depois v-la frustrada obra do maligno. Por isso, muitos pais perdem a confiana dos filhos. maligno iludir uma criana com fantasias e coisas que no existem e, mais tarde, sentir prazer e alegria vendo-a frustrada por descobrir por si mesma que aquilo tudo era uma mentira. Isso destri parte da personalidade que est sendo formada naquele ser e o obriga a colocar outros tijolos para erguer a parede que foi derrubada. Alm disso, gera insegurana e uma sensao de falta de proteo, pois a criana perde o conceito da verdadeira divindade que capaz de supri-la em todas as suas necessidades por toda a sua vida. Seria bem mais fcil se os pais sentassem com os filhos e lhes falassem sobre o poder do Papai do Cu, que se chama Jesus, o qual o provedor e o realizador de todas as coisas. 12) As coisas de Deus so claras e incontestveis e o Esprito Santo testifica sua veracidade. A palavra de Deus diz: No h nada encoberto, que no haja de manifestar-se, nem oculto, que no venha ser conhecido e revelado. As mentiras, fantasias, lendas e iluses cairo por terra.

19 Saiba o que o Natal:

Que Natal mais sem graa esse!... No tem rvore com enfeites, nem Papai Noel, nem msica de Natal, nem
barulho de buzinas, nem fogos de artifcio, nem presentes, nem botas na lareira, nem neve, nem renas, nem brinquedos, nem o carro que eu pedi, nem panetone, nem peru, nem luzinhas piscando, nem Shopping Centers, nem champagne, sequer um vestido novo com lantejoulas; nem perfume francs, nem sinos, nem festa, nem passeios de tren, nem fotografias, nem nozes, nem amigo secreto, nem velas, nem biscoitos...

uma estrebaria, pobreza, vacas, jumentos, cheiro de feno e animais, silncio humano, balidos de ovelhas ao redor, um cu estrelado, pastores dormindo ao longe, uma estrela brilhante se movendo, roupas simples e rsticas, um homem, uma mulher, um beb dormindo, uma manjedoura aquecida, submisso, simplicidade, humildade, respeito, gratido, unio, alegria, paz, reverncia, proteo, amor, aconchego, descanso, segurana, cuidado, misericrdia, bondade, pacincia, brandura, muita luz, renovo, novidade, revelao, um coral de anjos, louvor, jbilo, pureza, beleza, graa, salvao, santidade, majestade, um nico propsito: trazer-lhe vida. ... Que Natal!!!

Apenas

FELIZ NATAL E UM SANTO E PRSPERO ANO NOVO

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PSCOA

O que a bblia diz: O termo Pscoa vem do latim Pascae. Na Grcia antiga, este termo tambm encontrado como Paska. Porm, sua origem mais remota entre os hebreus, onde aparece o termo Pessach. Pessach, do hebraico, significa passar por cima, pois no Egito o Destruidor (o anjo do abismo ou o anjo de morte) passou por cima das casas marcadas com o sangue do cordeiro e no as tocou: x 12, 12-13: Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. x 12, 23: Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos ferir. x 12, 27: Respondereis: o sacrifcio da Pscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egpcios e livrou as nossas casas. Ento, o povo se inclinou e adorou. x 12, 1-28: Disse o Senhor a Moiss e a Aro na terra do Egito: Este ms vos ser o principal dos meses; ser o primeiro ms do ano. Falai a toda a congregao de Israel, dizendo: Aos dez deste ms, cada um tomar para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada famlia. Mas, se a famlia for pequena para um cordeiro, ento, convidar ele o seu vizinho mais prximo, conforme o nmero de almas; conforme o que cada um puder comer, por a calculareis quantos bastem para o cordeiro. O cordeiro ser sem defeito, macho de um ano; podereis tomar um cordeiro ou

21 um cabrito; e o guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o imolar no crepsculo da tarde. Tomaro do sangue e o poro em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o comerem; naquela noite, comero carne assada no fogo; com pes asmos e ervas amargas a comero. No comereis do animal nada cru, nem cozido em gua, porm assado no fogo: a cabea, as pernas e a fressura [vsceras]. Nada deixareis dele at pela manh; o que, porm, ficar at pela manh, queim-lo-eis. Desta maneira o comereis: lombos cingidos, sandlias nos ps e cajado na mo; com-lo-eis pressa; a Pscoa do Senhor. Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. Este dia vos ser para memorial, e o celebrareis como solenidade ao Senhor; nas vossas geraes o celebrareis por estatuto perptuo. Sete dias comereis pes asmos. Logo ao primeiro dia, tirareis o fermento das vossas casas, pois qualquer que comer coisa levedada, desde o primeiro dia at ao stimo dia, essa pessoa ser eliminada de Israel. Ao primeiro dia, haver para vs outros santa assemblia; tambm, ao stimo dia, tereis santa assemblia; nenhuma obra se far nele, exceto o que diz respeito ao comer; somente isso podereis fazer. Guardai, pois, a Festa dos Pes Asmos, porque, nesse mesmo dia, tirei vossas hostes da terra do Egito; portanto, guardareis este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo. Desde o dia quatorze do primeiro ms, tarde, comereis pes asmos at a tarde do dia vinte e um do mesmo ms. Por sete dias, no se ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer po levedado ser eliminado da congregao de Israel, tanto o peregrino como o natural da terra. Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as habitaes, comereis pes asmos. Chamou, pois, Moiss todos os ancios de Israel e lhes disse: Escolhei, e tomai cordeiros segundo as vossas famlias, e imolai a Pscoa. Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia e marcai a verga da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia; nenhum de vs saia da porta da sua casa at pela manh. Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos ferir. Guardai, pois, isto, por estatuto para vs outros e para vossos filhos, para sempre. E, uma vez dentro na terra que o Senhor vos dar, como tem dito, observai este rito. Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito este? Respondereis: o sacrifcio da Pscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egpcios e livrou as nossas casas. Ento, o povo se inclinou e adorou. E foram os filhos de Israel e fizeram isso; como o Senhor ordenara a Moiss e a Aro, assim fizeram. Dt 16, 3-8: Nela, no comers levedado: sete dias, nela, comers pes asmos, po de aflio (porquanto, apressadamente, sastes da terra do Egito), para que te lembres, todos os dias da tua vida, do dia em que sastes da terra do Egito. Fermento no se achar contigo por sete dias, em todo o teu territrio; tambm da carne que sacrificares tarde, no primeiro dia, nada ficar at pela manh. No poders sacrificar a Pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o Senhor, teu Deus, seno no lugar que o Senhor, teu Deus, escolher para fazer habitar o seu nome, ali sacrificars a Pscoa tarde, ao pr-do-sol, ao tempo em que sastes do Egito. Ento, a cozers e comers no lugar que o Senhor, teu Deus, escolher; sairs pela manh e voltars s tuas tendas. Seis dias comers pes asmos, e, no stimo dia, solenidade ao Senhor, teu Deus; nenhuma obra fars.

22 O po asmo significa santificao, domnio do Esprito sobre a carne e a maldade humana (= fermento). A Palavra diz que a Pscoa no poderia ser sacrificada nas cidades, mas fora delas, num lugar designado por Deus (Dt 16, 3-8 cf. Hb 13, 10-13). Semelhantemente, Jesus no foi crucificado dentro dos muros da cidade, mas fora deles. Tambm diz que o cordeiro deveria ser sacrificado tarde, antes do pr-do-sol; foi quando Jesus morreu (15 h, a hora nona) e foi retirado da cruz (antes das 18 h): hora nona, clamou Jesus em alta voz: Elo, Elo, lam sabactni? Que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mc 15, 34). Paulo tambm faz uma referncia ao paralelismo existente entre o fermento da carne e a pureza do nosso esprito que foi recriado por Deus no novo nascimento: 1 Co 5, 7-8: Lanai fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois, de fato, sem fermento. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi imolado. Por isso, celebremos a festa no com o velho fermento, nem com fermento da maldade e da malcia, e sim com os asmos da sinceridade e da verdade. Joo Batista confirmou o mistrio das profecias anteriores a respeito da salvao vinda do Messias: Jo 1, 29: No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!. Assim, Jesus foi imolado para nos salvar e libertar de todo o pecado. Por isso, Deus Pai designou Sua morte exatamente no dia da Pscoa judaica para criar o paralelo entre a aliana antiga, no sangue do cordeiro imolado, e a nova aliana, no sangue do prprio Jesus imolado. Outros textos dizem: Mt 12, 40: Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra. Mc 10, 45: Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Jo 3, 16: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Jo 6, 54: Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 1 Jo 4, 10: Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. 1 Jo 4, 9: Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. Hb 10, 12-13: Jesus, porm, tendo oferecido, para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus, aguardando, da em diante, at que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus ps. Lucas, como todos os evangelistas, descreve o episdio da ltima Ceia: Lc 22, 15-20 (Mt 26, 26-28, Mc 14, 22-24 e 1 Co 11, 23-26): E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Pscoa, antes do meu sofrimento. Pois vos digo que nunca mais a comerei, at que ela se cumpra no reino de Deus. E, tomando um clice, havendo dado graas, disse: Recebei e reparti entre vs; pois vos digo que, de agora em diante, no mais beberei do fruto da videira, at que venha o reino de Deus. E, tomando um po, tendo dado graas, o partiu e lhes deu, dizendo: Isto o meu corpo oferecido por vs; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este o clice da nova aliana no meu sangue derramado em favor de vs. Em Mt 26, 26-30, a bblia repete: Enquanto comiam, tomou Jesus um po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu

23 corpo. A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da [nova] aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai. E tendo cantado um hino, saram para o Monte das Oliveiras. Em todos os textos acima, o Senhor fala sobre o Seu corpo e o Seu sangue (o po e o vinho). Aqui se questiona se Ele comeu esta Pscoa seguindo o ritual judaico do Pessach (Pscoa), que veio por influncia da Cabala e do rabinato. Como vimos no texto de x 12, 1-28, as nicas ordens descritas em relao alimentao foram os pes asmos, as ervas amargas e o cordeiro assado no forno. Ele (Jesus) tomou um po asmo e um clice (o vinho simbolizando seu sangue derramado, repetindo o mesmo ato do sacerdote Melquisedeque com Abrao, no AT Gn 14, 14; por isso, a bblia diz em Hb 7, 17 que Jesus sacerdote da ordem de Melquisedeque). Aqui quero fazer um parntesis para descrever o ritual judaico do Pessach descrito na Cabala, uma filosofia muito usada pelos judeus, onde encontramos explicaes msticas e esotricas sobre vrios assuntos bblicos. a vertente mstica do judasmo. O povo judeu tem muito misticismo dentro de si pelo fato de ter convivido proximamente com os pagos de Cana. Alm disso, nos quatrocentos anos de silncio de Deus decorridos entre o AT e o NT, eles sofreram tambm as influncias gregas, em especial o pitagorismo e o platanismo, em voga desde o sculo V e VI AC, respectivamente, levando-os a criar tradies humanas em cima da palavra simples, pura e direta de Deus. Talvez, uma forma de se sentirem prximos a Ele, j que no mais havia profetas. O ritual judaico do Pessach se chama Seder (=ordem). Segundo esta linha de pensamento cabalstico, o fato de estar escrito nos evangelhos a palavra um em vez de o significa que havia mais de um clice e um po. O prato do Seder o Kearah. Neste prato existem elementos importantes que os lembram da sada do Egito. Primeiro: existem trs pes asmos (Matz, no singular, ou Matzot, no plural), simbolizando Abrao, Isaque e Jac. O do meio, o de Isaque, simboliza o Messias, por isso Jesus supostamente teria tomado um po (Mt 26, 26), o po de Isaque, que foi oferecido a Deus como sacrifcio. Ele (Jesus) o pegou, pois era o Messias que seria oferecido em holocausto. Uma metade do po que partido colocada entre os dois pes (o de Abrao e o de Jac) e a outra escondida debaixo de uma almofada, simbolizando o sepultamento do Messias (para os judeus messinicos) ou o bom futuro aps a libertao da escravido (para os judeus tradicionais) e que comido mais tarde como sobremesa. Segundo: no prato existe o osso assado no fogo, que lembra o cordeiro. Terceiro: existe um ovo que representa o presente de paz que se oferecia no segundo dia da festa (provavelmente, influncia pag de Aser, deusa cananita da fertilidade). Para ns, Jesus a nossa paz (Mq 5, 5). Quarto: o Maror, as ervas amargas que os recordam da servido do Egito e a amargura do pecado. Quinto elemento: o Charosset, palitos de canela que lembram a palha e os pedaos de rvore que os escravos usavam para formar os tijolos no Egito. O sexto o Karpas, um vegetal verde que coincide com a chegada da primavera, o ms da Pscoa, nis. Fala da rica e abundante generosidade de Deus para com o Seu povo. Por ltimo, temos a gua salgada, lembrando a travessia do Mar Vermelho. Depois se molha o Karpas na gua salgada e o come. O Maror tambm molhado na gua salgada e comido, colocando-o entre os pedaos de Matzot junto com o Charosset. Em cada etapa do Seder l-se a Hagad, que quer dizer: relato. bom lembrar que acompanham o ritual quatro taas, que cabem aos homens beberem, pois a quinta, s Jesus poderia beber, como aconteceu em Mt 26, 27. Ali est escrito que Jesus tomou um clice, o quinto, o do Messias, que simboliza lidar com a raiz do problema. Os outros quatro so: 1) Tirar as cargas do Egito, em outras palavras, o clice da

24 santificao. 2) Livrar da servido ou o clice do louvor, por isso os cnticos durante o ritual ao tomar esta taa de vinho. 3) Resgate para um lugar largo, em outras palavras, redeno. 4) Ser povo de Deus, em outras palavras, cumprimento da promessa de Deus de fazer deles o Seu povo (Vs sereis meu povo e eu serei o vosso Deus- Lv 26,1112). Agora eu pergunto: - Ser que Jesus, que veio justamente para nos trazer a simplicidade da palavra de Deus e a libertao de regras e leis humanas que acorrentam o homem, teria que realizar tanto ritual para cumprir atravs da Sua prpria morte a antiga aliana criada pelo Pai com Seus filhos? A palavra que lemos acima em x 12, 1-28 no menciona mais nenhum ingrediente alm do po asmo, das ervas amargas e do cordeiro assado no forno. Portanto, o ritual foi criado por homens para poderem se lembrar dos feitos de Yahweh. Porm, Jesus, como Filho de Deus, Messias e Salvador, que veio em carne para se dar definitivamente por ns, sabia que Seu sacrifcio vivo era suficiente e definitivo. Ali, na ltima Ceia, Ele estava mostrando materialmente aos discpulos o que haveria de acontecer no espiritual. No estava instituindo uma nova festa (Eucaristia ou Corpus Christi) como muitos pensam, mas ensinando-os a manter rotineiramente a sua aliana com o Pai e com os irmos e uma simples e adorativa rememorao da Sua morte e sangue derramado. A ceia veio substituir, simbolicamente, o sacrifcio das ofertas pacficas que era feito no templo. Outro ponto de controvrsia religiosa diz respeito ao Dia de Descanso dado semanalmente por Deus ao homem. Para os judeus o stimo dia, o sbado (Shabbat); para os cristos, o domingo (literalmente: Dia do Senhor), comemorando o dia da ressurreio de Jesus. Assim, a explicao para se guardar o domingo pode se referir s profecias sobre Jesus ressuscitar ao terceiro dia. Como a pscoa judaica naquele ano caiu na sexta-feira (pela prescincia divina), o terceiro dia foi o domingo: Mt 16, 21 (Mt 17, 9-13; Mt 17, 22-23; Mt 20, 17-19): Desde esse tempo, comeou Jesus Cristo a mostrar a seus discpulos que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia. Os 6, 1-2: Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele nos despedaou e nos sarar; fez a ferida e a ligar. Depois de dois dias, nos revigorar; ao terceiro dia, nos levantar, e viveremos diante dele. Mc 16, 9: Havendo ele ressuscitado de manh cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete demnios. Lc 24, 1-12: Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo, levando os aromas que haviam preparado. E encontraram a pedra removida do sepulcro; mas, ao entrarem, no acharam o corpo do Senhor Jesus. Aconteceu que, perplexas a esse respeito, apareceram-lhes dois vares com vestes resplandecentes. Estando elas possudas de temor, baixando os olhos para o cho, eles lhes falaram: Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele no est aqui, mas ressuscitou. Lembraivos de como vos preveniu, estando ainda na Galilia, quando disse: Importa que o Filho do Homem seja entregue nas mos de pecadores, e seja crucificado, e ressuscite no terceiro dia. Ento, se lembraram das suas palavras. E, voltando do tmulo, anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os mais que com eles estavam. Eram Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago; tambm as demais que estavam com elas confirmaram estas coisas aos apstolos. Tais palavras lhes pareciam um delrio, e no acreditaram nelas. Pedro, porm, levantando-se, correu ao sepulcro. E, abaixando-se, nada mais viu, seno os lenis de linho; e retirou-se para casa maravilhado do que havia acontecido.

25 Alm disso, o primeiro dia da semana mostraria que Jesus era o iniciador de uma nova era para a humanidade. Origem das tradies e smbolos ligados a ela: A Pscoa uma das datas comemorativas mais importantes entre as culturas ocidentais e celebra a ressurreio de Jesus. A data da Pscoa foi fixada no primeiro Conclio de Nicia em 325 DC. Assim, a Pscoa crist comemorada no primeiro domingo aps a primeira lua cheia da primavera do hemisfrio norte (outono no hemisfrio sul): a data ocorre entre os dias 22 de maro e 25 de abril. Havia o problema da coincidncia da data da Pscoa com as festas pags do incio da primavera. As igrejas da sia, principalmente, acreditavam que devia ser seguida a data do sacrifcio do cordeiro no 14 dia de nis, que seria a data exata da morte de Jesus. Historiadores encontraram informaes que levam a concluir que uma festa de passagem era comemorada entre povos europeus h milhares de anos atrs. Principalmente na regio do Mediterrneo, algumas sociedades, entre elas a grega, festejavam a passagem do inverno para a primavera, durante o ms de maro. Geralmente, esta festa era realizada na primeira lua cheia da poca das flores. Entre os povos da antiguidade, o fim do inverno e o comeo da primavera eram de extrema importncia, pois estava ligado a maiores chances de sobrevivncia em funo do rigoroso inverno que castigava a Europa, dificultando a produo de alimentos. A Histria do coelhinho da Pscoa e os ovos: A figura do coelho est simbolicamente relacionada esta data comemorativa, pois este animal representa a fertilidade. O coelho se reproduz rapidamente e em grandes quantidades. Entre os povos da antiguidade, a fertilidade era sinnimo de preservao da espcie e melhores condies de vida, numa poca onde o ndice de mortalidade era altssimo. No Egito antigo, por exemplo, o coelho representava o nascimento e a esperana de novas vidas. Na Ucrnia, centenas de anos antes de era crist j se trocavam ovos pintados com motivos de natureza (pssanka) em celebrao chegada da primavera. Os persas, os romanos, os armnios e os judeus (talvez pela ligao idlatra passada em Cana com Aser) tinham o hbito de oferecer e receber ovos coloridos por esta poca. Os chineses e os povos do Mediterrneo tambm tinham como hbito dar ovos uns aos outros para comemorar a estao do ano. Para deix-los coloridos, cozinhavam-nos com beterrabas. Mas os ovos no eram para ser comidos. Era apenas um presente que simbolizava o incio da vida. Um ritual importante ocorria no equincio da primavera, quando os participantes pintavam e decoravam ovos e os escondiam e enterravam em tocas nos campos. Equincio o ponto da rbita da Terra em que se registra igual durao do dia e da noite, o que sucede nos dias 21 de maro e 23 de setembro. Os cristos se apropriaram da imagem do ovo para festejar a Pscoa, quando o Conclio de Nicia realizado em 325 DC estabeleceu o culto data. Na poca, pintavam os ovos (geralmente de galinha, gansa ou codorna) com imagens de figuras religiosas como o prprio Jesus e sua me, Maria. Na Inglaterra do sculo X, os ovos ficaram ainda mais sofisticados. O rei Eduardo I (900-924 DC) costumava presentear a realeza e seus sditos com ovos banhados em ouro ou decorados com pedras preciosas. A tradio de homenagear essa estao do ano continuou durante a Idade Mdia entre os povos pagos da Europa. No sculo XVIII, confeiteiros franceses tiveram a idia de fazer os ovos com chocolate. A figura do coelho da Pscoa foi trazido para a Amrica pelos imigrantes alemes entre o final do sculo XVII e incio do sculo XVIII.

26 Os termos para Pscoa: Easter, em ingls, e Ostern, em alemo, parecem no ter qualquer relao etimolgica com o Pessach (Pscoa dos judeus). As hipteses mais aceitas relacionam os termos com Eostremonat, nome de um antigo ms germnico, ou Eostre, uma deusa germnica relacionada com a primavera que era homenageada todos os anos, no ms de Eostremonat. Outro nome mais antigo para Eostre Ostera, a deusa da primavera, que era simbolizada por uma mulher que segurava um ovo em sua mo e observava um coelho, representante da fertilidade, pulando alegremente ao redor de seus ps. Tudo fala a favor da hiptese de se tratar da mesma entidade adorada pelos cananeus que habitavam a terra prometida e que mais tarde foi lao de idolatria para Israel. Trata-se da consorte de Baal, deus da fertilidade dos cananeus, que em cada localidade adquiria um nome prprio devido ao que realizava, inclusive tendo poder sobre as foras da natureza e os fenmenos atmosfricos. Era adorado nos Altos, lugares como os montes, por exemplo. Em Tiro, cidade da Fencia, ao norte de Israel, era chamado de Baal-Melcarte. Baal significa: Senhor, possuidor, marido. Tambm era conhecido por Baal-zebul, ou Belzebu (senhor ou mestre, o prncipe), o deus da vida, a quem o povo de Deus ridicularizava chamando de Baal-zebube (o senhor das moscas). Sua consorte era Aser, deusa da fertilidade, do amor e da guerra, tambm conhecida pelos cananeus e fencios como: Rainha dos Cus, Astarte ou Astarote. Era geralmente feita sua imagem e adorada como Poste-dolo. Ela assumiu outros nomes em outras naes: sis, Rainha dos cus e Me de Deus (egpcios), Ishtar (babilnicos), Diana (romanos), Artmis (gregos) e Nina (Assrios, dando seu nome cidade de Nnive). O termo hebraico para Nnive (Nneweh), em grego: Nineue, uma traduo do assrio Ninua, em babilnico antigo Ninuwa, que, por sua vez, transliterao do nome sumrio mais antigo ainda, Nina, nome da deusa Ishtar, a deidade protetora daquela cidade e cujo nome era escrito com um sinal representando um peixe dentro de um ventre. Deus, usando o profeta Jeremias, se referiu a ela: Jr 7, 18: Os filhos apanham a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a farinha, para se fazerem bolos Rainha dos Cus; e oferecem libaes a outros deuses, para me provocarem ira. Jr 44, 25-28: Assim fala o Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel, dizendo: Vs e vossas mulheres no somente fizestes por vossa boca, seno tambm que cumpristes por vossas mos os vossos votos, a saber: Certamente cumpriremos os nossos votos, que fizemos, de queimar incenso Rainha dos Cus e de lhe oferecer libaes. Confirmai, pois, perfeitamente, os vossos votos, sim, cumpri-os. Portanto, ouvi a palavra do Senhor:... eis que velarei sobre eles para mal e no para bem; todos os homens de Jud que esto na terra do Egito sero consumidos espada e fome, at que se acabem de todo. Os que escaparem da espada tornaro da terra do Egito terra de Jud, poucos em nmero; e todos os restantes de Jud que vieram terra do Egito para morar sabero se subsistir a minha palavra ou a sua. Outros textos dizem: Lv 26, 1: No fareis para vs outros dolos, nem vos levantareis imagem de escultura nem coluna, nem poreis pedra com figuras na vossa terra, para vos inclinardes a ela; porque eu sou o Senhor, vosso Deus. Quando adoramos uma imagem, quem recebe adorao no mundo espiritual um demnio. Dt 16, 21-22: No estabelecers poste-dolo, plantando qualquer rvore junto ao altar do Senhor, teu Deus, que fizeres para ti. Nem levantars coluna, a qual o Senhor, teu Deus, odeia. Aser ou Ishtar tinha alguns rituais de carter sexual, uma vez que era a deusa da fertilidade; outros rituais tinham a ver com libaes e outras ofertas corporais (as prostitutas cultuais dos templos pagos, to condenados por Deus nas Escrituras).

27 Assim, sugerido por alguns historiadores que muitos dos atuais smbolos ligados Pscoa (especialmente os ovos de chocolate, ovos coloridos e o coelhinho da Pscoa) so resqucios culturais da festividade de primavera em honra deusa pag da fertilidade e que, depois, foram assimilados s celebraes crists da Pscoa. Aqui, vamos fazer uma parada para esclarecer alguns pontos em relao Igreja Catlica, j que Pscoa tem relao com a deusa pag da fertilidade e que os catlicos adoram com o nome de Maria: A Igreja Catlica no a Igreja que foi estabelecida e construda pelos apstolos em cima da obra de Cristo. Ela, ao contrrio do que aconteceu na Igreja Primitiva descrita no livro de Atos dos Apstolos, no tem sua origem nos ensinamentos de Jesus ou dos Seus discpulos. No Novo Testamento no h meno a respeito de Papas, de adorao a Maria, de sua assuno, ou de Maria como co-redentora e mediadora; tampouco, tem a ver com petio aos chamados santos (os canonizados pela Igreja Catlica), sucesso apostlica, as ordenanas da Igreja funcionando como sacramentos, o batismo de bebs, a confisso de pecados a um sacerdote, o purgatrio, as indulgncias ou a autoridade igual da tradio da Igreja e da Escritura. Idem para todas as festas que ela comemora como: o dia de cada santo, Corpus Christi etc. Sacramento o sinal sagrado institudo por Jesus Cristo (segundo a doutrina catlica) para conceder a salvao divina queles que, ao receb-lO, fazem uma profisso de f (confisso pblica de uma crena). So sete: o batismo, a crisma (confirmao do batismo), a eucaristia (primeira comunho), a penitncia ou confisso, a ordem (confere o poder de exercer funes eclesisticas), o matrimnio e a extrema uno. Entretanto, a bblia fala que no preciso se fazer nada disso para se conseguir a salvao; apenas crer em Jesus e declar-lO como nico Senhor em nossa vida: Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa respeito da salvao (Rm 10, 9-10). Ento, qual a verdadeira origem da Igreja Catlica? At 280 DC, o Cristianismo (os discpulos de Cristo foram chamados de cristos pela primeira vez em Antioquia - At 11, 26) foi banido pelo Imprio Romano, e os cristos foram terrivelmente perseguidos. Pedro, perseguido pelos romanos que, na poca, adoravam vrios deuses, foi crucificado e enterrado em uma regio nos arredores de Roma, conhecida hoje como Vaticano. Antes de morrer, escolheu Lino como seu sucessor, que interpretado por alguns estudiosos como o segundo papa da Igreja Catlica; isso no verdade, uma vez que a liderana de Pedro foi dada pelo prprio Jesus e seu reconhecimento foi pelos demais apstolos (Mt 16, 18-19; Lc 22, 32; Jo 21, 15-23; At 1, 15-26; At 2, 14). Ao que parece, Joo foi o apstolo que morreu por ltimo, em 98 ou 100 DC, durante o governo de Trajano (98-117 DC). O papado foi institudo bem mais tarde. No sc. IV o imperador Constantino converteu-se formalmente ao Cristianismo, no como um ato de f religiosa, mas como um golpe de habilidade poltica, vendo no crescimento do Cristianismo um meio de facilitar a expanso do imprio romano. Ele legalizou o Cristianismo pelo Edito de Milo, em 313 DC e, mais tarde, em 325 DC, conclamou o Conclio de Nicia, como uma tentativa de unificar o Cristianismo. O Conclio de Nicia, na sia Menor, presidido por ele, era composto pelos bispos que eram nomeados pelo Imperador e por outros que eram nomeados por lderes religiosos das diversas comunidades. O que restou da Igreja Crist Primitiva (fundada por Jesus), Constantino juntou aos seus seguidores e passou a cham-la de Igreja Catlica Apostlica Romana (ICAR). Catlica, do grego, significa: universal, porque a pretenso do imprio romano era dominar toda a Terra; Apostlica, porque foi organizada pelos apstolos de Constantino, no pelos discpulos de Cristo; Romana,

28 porque incorporou os costumes e ritos dos romanos pagos e passou a servir aos interesses do Estado Romano. Assim, os cultos e dogmas da ICAR so todos uma adaptao das crenas, costumes e lendas dos rituais pagos. Algumas igrejas no aceitaram o quarto Conclio, o de Calcednia, em 451 DC, e formaram as chamadas igrejas monofisistas, ou seja, que concebiam em Jesus Cristo uma s natureza (a bblica original, sem as caractersticas confusas transmitidas por Roma, misturando-O com o paganismo). So elas: Igreja Copta, no Egito (Etope); Igreja Apostlica Armnia e Igreja Sirian (Jacobita). Mas a grande diviso foi entre Ocidente e Oriente em 1054 DC. As igrejas do Oriente constituram o que se chama Igreja Ortodoxa e no Ocidente, a ICAR. Somente no sc. XVI aparece a reforma protestante com o padre Martinho Lutero e parte da Europa a adota: Igreja Luterana (Alemanha), Anglicana (na Inglaterra), Igrejas Reformadas na Sua, Frana, Holanda e as Presbiterianas (Esccia, Irlanda e depois Estados Unidos, Brasil, etc.). Em outras palavras, Constantino permitiu e promoveu a cristianizao de crenas completamente pags e totalmente no-bblicas, que ganharam nova identidade crist. Isso ns vimos em relao tolerncia em relao a todos os smbolos de Natal e Pscoa, inclusive adotando uma data pag para o nascimento de Cristo. Outros exemplos disso: 1) O culto a sis, deusa-me do Egito e esta religio, foram absorvidas no Cristianismo, substituindo-se sis por Maria. Muitos dos ttulos que eram usados para sis, como Rainha dos cus e Me de Deus foram ligados a Maria. A Maria foi dado um papel exaltado na f crist, muito alm do que a bblia a ela atribui como simples serva de Deus que aceitou a misso de dar luz Seu Filho Unignito para viver vem carne entre ns. Isso foi feito com o fim de atrair os adoradores de sis para uma f que, de outra forma, no abraariam. Na verdade, muitos templos a sis foram convertidos em templos dedicados a Maria. Quando uma imagem de escultura ou uma figura humana passam a ser veneradas e reverenciadas como deus, quem recebe a adorao , na verdade, um representante das trevas; no caso de Maria, uma casta mais elevada de demnios: um principado. o mesmo que foi adorado durante as vrias eras da humanidade, com os nomes de: Rainha dos Cus, Aser, Astarte ou Astarote (deusa da fertilidade, do amor e da guerra, dos cananeus e fencios); sis ou Rainha dos Cus, (egpcios); Ishtar (babilnicos); Diana (romanos); Artmis (gregos) e Nina (Assrios, dando seu nome cidade de Nnive e cujo nome era escrito com um sinal representando um peixe dentro de um ventre); Eostre, deusa germnica da antiguidade, relacionada com a primavera; Ostera, nome mais antigo de Eostre. Da mesma forma que o principado recebeu todos esses nomes, dependendo da localidade onde atuava, Maria tambm recebeu vrios nomes, ou seja, o mesmo principado passou a ser adorado pelos cristos nas eras posteriores, dependendo da localidade e dos feitos sobrenaturais que realizava: Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora de Ftima, Nossa Senhora de Lourdes, Nossa Senhora da Penha, Nossa Senhora da Graa, Nossa Senhora do Bom Parto, Nossa Senhora do Perptuo Socorro, Nossa Senhora das Dores, Nossa Senhora da Boa Viagem etc. Portanto, a entidade que eles adoram no a doce e meiga jovem me de Jesus. 2) O Mitrasmo foi uma religio no Imprio Romano do sculo I ao IV DC, muito popular, em particular entre os soldados e vrios imperadores romanos, at que Constantino a substituiu pelo Cristianismo. Uma das principais caractersticas do Mitrasmo era a refeio sacrificial, que envolvia comer a carne e beber o sangue de um touro. Mitras, o deus do Mitrasmo, estava presente na carne e no sangue do touro e, quando consumido, concedia salvao queles que tomavam parte da refeio

29 sacrificial. Essa religio tambm possua sete sacramentos, o que a faz inegavelmente semelhante ao Catolicismo Romano. Constantino e seus sucessores encontraram um substituto fcil para a refeio sacrificial do Mitrasmo no conceito da Ceia do Senhor (Comunho Crist, hoje conhecida como Missa Catlica/Eucaristia). Infelizmente, alguns cristos primitivos j haviam ligado o misticismo Ceia do Senhor, rejeitando o conceito bblico de uma simples e adorativa rememorao da morte e sangue derramado de Cristo. 3) A maioria dos imperadores romanos (e cidados) era henotesta, ou seja, cria na existncia de muitos deuses, mas dava ateno especial a um deus em particular, considerando-o como supremo e acima dos outros deuses. Por exemplo, o deus romano Jpiter (em grego: Zeus), o maioral dos deuses, o deus do cu que se exibe nos fenmenos atmosfricos. Os marinheiros romanos eram freqentemente adoradores de Netuno, o deus dos oceanos. Quando a Igreja Catlica absorveu o paganismo romano, ela simplesmente substituiu a infinidade de deuses adorados no templo (chamado Panteon Romano) pelos santos catlicos. Assim como para os romanos havia um deus do amor, da paz, da guerra, da fora, da sabedoria, das causas impossveis, do casamento etc.; da mesma forma, na Igreja Catlica havia um santo responsvel por cada uma destas categorias (como falamos em relao a Maria). Muitas cidades romanas tinham um deus especfico para ela; igualmente, a Igreja Catlica providenciou santos padroeiros para as cidades. 4) A supremacia do bispo romano (o papado) foi criada com o apoio de imperadores romanos. Roma era o centro do governo para o Imprio Romano, portanto, Constantino e seus sucessores deram apoio ao bispo de Roma como governante supremo da Igreja. Centralizando o governo e estado religioso no mesmo lugar haveria unidade para o Imprio. Quando houve sua queda, os bispos tomaram para si o ttulo que anteriormente pertencia aos imperadores romanos: o de Mximo Pontfice (Papa). Assim, a Igreja Catlica cristianizou as religies pags e paganizou o Cristianismo, se fazendo atraente s pessoas do Imprio Romano e se tornando a religio suprema no mundo romano por sculos. Agindo dessa maneira ecumnica, misturando a simplicidade e a pureza das Escrituras com o mundanismo e com a idolatria, apostatou da f no verdadeiro evangelho de Jesus Cristo e na verdadeira proclamao da palavra de Deus. Por isso, Paulo escreveu a Timteo: Porque haver tempo em que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio, cercar-se-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s fbulas (2 Tm 4, 3-4). O que dizer do bacalhau ou carnes brancas na sexta-feira santa? Se Jesus veio nos mostrar um reino espiritual, por que teramos que criar empecilhos a isso? O que tem a ver a carne de animais com a carne de Jesus macerada na cruz para quebrar nossas maldies? Estaramos, como no Mitrasmo, comendo Jesus vivo se colocssemos um pedao de carne de vaca na boca (teofagia)? No Antigo Testamento, Deus no mandou sacrificar o cordeiro? Novilhos no eram sacrificados para remir os pecados dos sacerdotes? E os sacerdotes no a comiam? So eles, por acaso, animais de carne branca? Criar a tradio de comer apenas carne branca seria uma forma de nos redimir das demais abominaes pags que continuamos a cometer? Outro assunto antes de entrarmos na nossa meditao sobre a eternidade de Deus (a Trindade, aqui em especial, Jesus). Ela nos leva a confirmar que Ele no precisa de me nem de intermedirio algum para nos fazer chegar a Ele: Dt 32, 39-41: Vede, agora, que EU SOU, Eu somente, e mais nenhum deus alm de mim; eu mato e eu fao viver; eu firo e eu saro; e no quem possa livrar algum da minha mo. Levanto a mo aos cus e afirmo por minha vida eterna: se eu afiar a minha

30 espada reluzente, e a minha mo exercitar o juzo, tomarei vingana contra os meus adversrios e retribuirei aos que me odeiam. Jo 1, 1-14: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Houve um homem enviado por Deus cujo nome era Joo. Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele. Ele no era a luz, mas veio para que testificasse da luz, a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem. O Verbo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber os que crem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. Jo 14, 6: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Quem disse que todos os caminhos levam a Deus? A bblia diz que o Filho o caminho, a verdade e a vida. Se s h um Filho de Deus, portanto, s h um caminho. Se Ele a verdade, o resto mentira. E se Ele a vida, o que no est de acordo com Ele morte (treva). Rm 8, 26-27: Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de Deus que ele intercede pelos santos. Rm 8, 33-34: Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns. Cl 1, 15-17: Este [Jesus] a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele tudo subsiste. 1 Tm 2, 3-5: Isto [oraes, splicas, intercesses e aes de graa em favor de todos os homens] bom e aceitvel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem. Hb 4, 16: Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna. Hb 7, 25: Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Ap 1, 8: Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, aquele que , que era e que h de vir, o Todo-Poderoso. Ap 1, 18: e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno. Ap 21, 6: Disse-me ainda: Tudo est feito. Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte da gua da vida. Ap 22, 13-14: Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sangue do Cordeiro], para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas.

31 Assim, nem Maria nem ningum pode ser nosso intercessor. A histria nos diz que o homem est h mais ou menos seis mil anos sobre a terra (o homem, Ado, segundo a viso bblica, no os chamados pr-histricos pela viso mundana). Mesmo que assim fosse, se Deus eterno, podemos imaginar que, como um ser espiritual (2 Co 3, 17: Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade), Ele supremo e domina sobre tudo. Ele criou todas as coisas. Se somente Deus eterno e nenhum ser humano sobre a terra vive para sempre, como, ento, Maria, que nasceu por volta de 20 AC, poderia, espiritualmente, ser me Dele? Ela apenas o foi como um vaso carnal, emprestando o seu tero para que Jesus nascesse na terra segundo a vontade do Pai. Nenhum ser humano nasceu para ser adorado. Portanto, os catlicos que esto confundindo o respeito humano por um servo de Deus e a admirao por algum que teve coragem de assumir sua misso, levando essa admirao a um patamar maior do que o recomendvel, esto realizando, na verdade, uma adorao; uma adorao a um ser humano transformado em deus. Isso idolatria. Deus (como ser espiritual que ) no precisa de me. A bblia diz que Jesus foi submisso aos Seus pais, pois dependia deles como criana que era (Lc 2, 51, quando Maria e Jos o acharam no templo, aos Seus doze anos, discutindo com os doutores da lei). Entretanto, depois de ser batizado por Joo Batista e assumir Sua identidade espiritual de Filho de Deus, iniciando Seu ministrio como Salvador do mundo, Jesus passou a mostrar a distino que havia entre a autoridade natural de Maria como Sua me carnal e Sua autoridade espiritual sobre ela, pois sabia que seria usada pelos homens, no futuro, como objeto de idolatria. Ele disse: Jo 2, 4: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora [NVI: Mulher, que temos em comum?], nas bodas de Can. Lc 8, 19-21: Vieram ter com ele sua me e seus irmos [Mc 6, 3] e no podiam aproximar-se por causa da concorrncia do povo. E lhe comunicaram: tua me e teus irmos esto l fora e querem ver-te. Ele, porm, lhes respondeu: Minha me e meus irmos so aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam [Mt 12, 46-50: que fazem a vontade de meu Pai celeste]. Lc 11, 27-28: Ora, aconteceu que, ao dizer Jesus estas palavras [a estratgia de Satans: Lc 11, 24-26], uma mulher, que estava entre a multido, exclamou e disse-lhe: Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te amamentaram! Ele, porm, respondeu: Antes, bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!. Em segundo lugar, a bblia diz em todas as passagens acima que o Esprito Santo o nosso intercessor, no Maria, tampouco outro servo como Jos, Pedro, Paulo, Joo e outros. Santos, biblicamente falando, so todos os que so lavados e cobertos pelo sangue de Jesus, com seus pecados perdoados, andando nos Seus caminhos, por terem a marca de filhos, no por serem apenas criaturas de Deus. E vimos que para ser filho de Deus devemos declar-lO como nosso NICO Senhor e Salvador, ao qual somente pertence todo o louvor e toda a adorao. A bblia tambm diz que Jesus e o Esprito Santo so os mediadores entre ns e Deus Pai. Outra evidncia bblica a favor de Jesus ser o nico que pode realizar milagres, no Maria ou qualquer outro ser humano erroneamente canonizado como santo, que os que morrem, a bblia diz que dormem, at a segunda vinda de Cristo. Isso se aplica a todo ser humano sobre a terra, inclusive Abrao, Isaque, Jac, Moiss, Maria, Pedro, Paulo, Joo, Jos (pai terreno de Jesus) etc. Portanto, se dormem, no podem ser ouvidos. Como, ento, poderiam receber pedidos e realiz-los? Leia o texto: 1 Co 15, 20-27: Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem [morreram]. Visto que a morte [espiritual] veio por um homem, tambm por um homem [Jesus] veio a ressurreio dos mortos [no esprito].

32 Porque assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder [castas de demnios]. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte [o diabo e as trevas que nos levam ao pecado e, conseqentemente, separao definitiva de Deus]. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. No foi Jesus que realizou milagres sobre a terra atravs do Esprito Santo? E no foi por intermdio do mesmo Esprito que Paulo, Pedro e os demais apstolos realizaram feitos parecidos? Eles os realizaram enquanto estavam vivos. A bblia no relata, de forma alguma, nenhum milagre deles aps terem morrido. Ela tambm jamais mencionou que Maria, a me de Jesus, tivesse realizado algum milagre durante a sua vida. Nem depois. Portanto, podemos deduzir de tudo isso que, quando acontece algum milagre com uma pessoa no evanglica sem esse entendimento: a) porque pela Sua misericrdia, Deus atende quela splica e honra a f Nele, ainda que a pessoa suponha estar usando um intermedirio (um santo de sua devoo) para isso. b) Demnios realizam o milagre que ela necessita, mas, em troca, deixam outro tipo de destruio sem que ela perceba imediatamente. Voc pode perguntar: demnios fazem milagres? Fazem, pois tm poder recebido de Deus para isso. Vamos explicar. Demnios no so os anjos cados? A bblia diz: Sl 103, 20: Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as suas ordens e lhes obedeceis palavra. Ez 28, 11-19: Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, levanta uma lamentao contra o rei de Tiro [prefigura Satans] e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim [anjo de alta hierarquia que assiste junto ao trono de Deus] da guarda ungido [NVI: voc foi ungido como um querubim guardio], e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus para que te contemplem. Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio, profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas sobre a terra, aos olhos de todos os que te contemplam. Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; vens a ser objeto de espanto e jamais subsistirs. Ungido significa: cheio de uno, do poder de Deus, como foi Jesus, o Messias, o Ungido. Satans no tem autoridade sobre ns, filhos de Deus, mas continuou com o poder de um anjo, pois Deus no revogou Seu dom dado a ele. Um dos significados da palavra poder, em grego, dunamis, poder para realizar milagres. Por isso, est escrito:

33 2 Ts 2, 9: Ora, o aparecimento do inquo [provavelmente se refere ao anticristo] segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios de mentira... (o diabo tem dunamis; a doena, por exemplo, volta de outra forma). Rm 11, 29: porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis. Deus manteve o poder concedido aos anjos antes da sua queda. Jesus no falou que nos ltimos tempos apareceriam falsos profetas realizando sinais, prodgios e maravilhas em Seu nome, tentando enganar os prprios eleitos: (Ento, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo aqui! No acrediteis; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os prprios eleitos. Vede que vo-lo tenho predito- Mt 24, 23-25 )? Pense. Viu quanta mentira e fantasia anda rolando por a? Aes relacionadas ao principado Rainha dos Cus, adorado pelo Catolicismo como Maria: 1) Enfermidades. 2) Prostituio espiritual e fsica; corrupo moral, material e espiritual. 3) Rebeldia autoridade e disputa de poder (invertendo as coisas e tomando para si a autoridade que pertence a Deus). 4) Misria, dor e sofrimento (martrio). 5) Falsa profecia. 6) Confuso. 7) Religiosidade. 8) Medo da morte. 9) Descontrole emocional (influncia da potestade chamada Jezabel, em referncia esposa do rei Acabe, de Israel, mulher idlatra que adorava o mesmo principado acima descrito, e cujos demnios sob sua autoridade so enviados para atormentar emocionalmente os homens. A histria a descreve como tendo longos cabelos). smbolo de imoralidade, carnalidade, lascvia, falsa profecia e todo o tipo de descontrole emocional. Textos bblicos onde se menciona o poder, as caractersticas malignas arroladas acima e a destruio de Roma, sob influncia desse principado: Gn 11, 1-9 (A torre de Babel), com nfase no v. 9: Chamou-se-lhe, por isso, o nome de Babel [ou Babilnia], porque ali confundiu o Senhor a linguagem de toda a terra e dali o Senhor os dispersou por toda superfcie dela. O nome no s dizia respeito cidade de Babilnia na regio da Mesopotmia, mas, posteriormente, veio a ser smbolo de Roma, por causa da confuso de deuses e religies, deturpando a verdade de Deus. 1 Pe 5, 13: Aquela [a igreja de Roma] que se encontra em Babilnia [referncia a Roma], tambm eleita, vos sada, como igualmente meu filho Marcos [em referncia a Joo Marcos, escritor do segundo evangelho, primo de Barnab e filho de uma judia chamada Maria, que cedia sua casa para as reunies da Igreja Primitiva (At 12, 1213). Marcos era discpulo (filho espiritual) tanto de Pedro como de Paulo]. Ap 17, 18: A mulher que viste a grande cidade [Roma] que domina sobre os reis da terra. Ap 17, 5-6: Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistrio: Babilnia [Roma], a Grande, a Me das Meretrizes e das Abominaes da Terra. Ento, vi a mulher [a cidade] embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus; e, quando a vi, admirei-me com grande espanto. Ap 18, 9-10: Ora, choraro e se lamentaro sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituram e viveram em luxria, quando virem a fumaceira do seu incndio, e,

34 conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai! Tu, grande cidade, Babilnia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma s hora, chegou o seu juzo. Ap 2, 12-13: Ao anjo da igreja em Prgamo escreve: estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: Conheo o lugar em que habitas, onde est o trono de Satans, e que conservas o meu nome e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas [abreviao de Antipater mrtir da igreja de Prgamo, o qual, segundo a tradio, foi assado num receptculo de bronze durante o reinado de Domiciano (81-96 DC)], minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita. Prgamo [onde havia uma igreja crist na sia Menor, uma das sete igrejas do Apocalipse para quem Joo escreveu cartas] significa: cidadela, burgo e era a capital administrativa, o centro da religio oficial e sede da autoridade e da justia imperial romana na provncia. Era o centro dos maiores cultos pagos: Zeus (em grego) ou Jpiter (para os romanos): o maioral dos deuses, o deus do cu que se exibe nos fenmenos atmosfricos, ligado mais intimamente a Mercrio (para os romanos) ou Hermes (para os gregos), o deus da palavra (os mesmos Jpiter e Mercrio encontrados em Listra e Icnio por Paulo e Barnab: At 14, 12); Atena (para os gregos) ou Minerva (para os romanos), a deusa da sabedoria; Dionsio (para os gregos) ou Baco (para os romanos), o deus do vinho; Asclpio (Asklepios, grego) ou Esculpio (latim), o deus da cura. Prgamo aparece no Apocalipse como o lugar onde est o trono de Satans (Ap 2, 13); era considerada como a sede do poder do mal porque no culto imperial o poder dado por Deus pertencente ao Estado havia sido empregado na adorao blasfema de um homem (adorao ao imperador). Portanto, o que ocorria era a perverso da autoridade divina dada ao Estado, sendo o imperador romano transformado numa divindade [como no caso de Domiciano, visto acima, que se proclamou deus], ao invs de ocupar apenas sua posio de autoridade secular. Cristo o real e final possuidor dessa autoridade, o que simbolizado pela espada afiada de dois gumes. Era costume dos imperadores romanos se considerarem deuses, por isso Deus condenava tanto o culto imperial nas Epstolas e no Apocalipse. Vejamos: Caio Jlio Csar (reinou de 49 a 44 AC): em vida consentiu na construo de uma esttua sua, onde se podia ler a inscrio: Deo invicto (Ao Deus Invencvel), no ano de 44 AC. No mesmo ano fez-se nomear ditador vitalcio. De 44 a 29 AC houve a transio entre Repblica e Imprio Romano. O seu herdeiro, Augusto (Caio Jlio Csar Otaviano Augusto - 29 AC a 14 DC), fez construir um templo em Roma dedicado ao Divino Jlio. O filho adotivo de Augusto foi Tibrio (Tibrio Cludio Nero Csar -14 DC a 37 DC). Ambos permitiram erigir um nico templo em sua honra durante as suas vidas. Estes templos continham, porm, no somente as esttuas do imperador governante, que podia ser venerado maneira de um deus, mas tambm se dedicavam a Roma ( cidade de Roma, no caso de Augusto, e ao senado, no de Tibrio). Ambos os templos estavam situados na parte asitica do Imprio Romano. O templo de Augusto estava situado em Prgamo, enquanto o de Tibrio foi em Esmirna e no consentiu outro templo ou esttua em sua honra em nenhum outro lugar. Assegurou frente ao senado que preferia ser recordado mais pelos seus atos que pelas pedras. Mas permitiu a construo de um templo em honra do seu antecessor e pai adotivo, o Divino Augusto, em Tarragona (atual Catalunha, Espanha), em 15 DC. Calgula tornou-se o primeiro imperador em apresentar-se frente do povo como um deus, no atravs de esttuas, mas abertamente em seu prprio corpo. Ap 2, 18-23: Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os ps semelhantes ao bronze polido: Conheo as tuas obras, o teu amor, a tua f, o teu servio, a tua perseverana e as tuas ltimas obras, mais numerosas do que as primeiras. Tenho, porm, contra ti o tolerares

35 que essa mulher, Jezabel (cf.1 Rs 16, 29-33; 1 Rs 19, 1-2; 1 Rs 21, 7-16; 2 Rs 9, 30-37), que a si mesma se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituio e a comerem coisas sacrificadas aos dolos. Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, no quer arrepender-se da sua prostituio. Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulao os que com ela adulteraram, caso no se arrependam das obras que ela incita. Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecero que eu sou aquele que sonda mente e coraes, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. Jezabel poderia ser o nome de uma mulher aceita na comunidade da igreja, cujo ensino continha ideais pagos ou uma alegoria de Jezabel, mulher de Acabe, rei idlatra de Israel no tempo do profeta Elias; ela simboliza: falsa profecia e falso ensino, engano, desequilbrio emocional ( uma potestade que domina sobre as emoes humanas), prostituio, seduo, sensualidade, idolatria e mentira. Jezabel poderia, ento, simbolizar o esprito de falsa profecia na igreja de Tiatira. Para completar o raciocnio, vamos falar um pouco sobre outra caracterstica do principado Rainha dos Cus, relatado acima, que : dor e sofrimento (martrio) e a caracterstica de alguns imperadores romanos em especial para nos mostrar o efeito do romanismo como algo espiritualmente condenado por Deus, pois apoiaram o martrio. Caio Jlio Csar Augusto Germnico (Calgula), que reinou de 37-41 DC, concedeu territrios a Herodes Agripa e ordenou que fosse erigida uma esttua em sua honra (de Calgula) no Templo de Jerusalm (entretanto, no o foi). Manteve relaes incestuosas com as suas irms e as poucas fontes sobreviventes que descrevam o seu reinado referem-se sua crueldade, extravagncia e perversidade sexual, tachando-o de demente. Como foi dito, tornou-se o primeiro imperador a apresentar-se frente ao povo como um deus. Nero Cludio Csar Augusto Germnico reinou de 54-68 DC e seu reinado associado tirania, extravagncia e por uma srie de execues sistemticas, incluindo a da sua prpria me e o seu meio-irmo Britnico. Ps fogo em Roma e acusou os cristos da Igreja Primitiva. Tito Flvio Sabino Vespasiano ocupou o poder em 69 DC, logo aps o suicdio de Nero e o conturbado reinado de trs imperadores: Galba, Oto e Vitlio num mesmo ano (68-69 DC). Reinou de 69-79 DC. Durante o seu reinado ocorreu a primeira guerra judaico-romana (66-70 DC), que terminou quando as legies romanas sob o comando de Tito (filho de Vespasiano) sitiaram e destruram o centro da resistncia rebelde em Jerusalm (A destruio do templo profetizada por Jesus em Mt 24, 2) e derrotaram as restantes foras judaicas. Os sucessores de Vespasiano foram dois dos seus filhos: Tito e Domiciano. Tito Flvio Domiciano 8196 DC - em especial, foi cruel e paranico, comparando-se a sua vileza com as de Calgula e Nero. Perseguiu duramente aos cristos na sia Menor, quando o apstolo Joo foi levado ao exlo em Patmos. Marco lpio Nerva Trajano foi imperador romano de 98 a 117. Embora desde 64 DC, no governo de Nero, os cristos de Roma fossem perseguidos (servindo de alimento aos lees ou como tochas no Coliseu Romano), em 112 DC as perseguies se tornaram piores. Trajano fixou o procedimento contra eles, o que teve continuidade nos governos de Marco Aurlio (161-180 DC), Dcio, Valeriano e Diocleciano. Os cristos eram acusados de superstio e de dio ao gnero humano. Se fossem cidados romanos eram decapitados; se no, podiam ser atirados s feras ou enviados para trabalhar nas minas. Assim, pela ao carnal desses lderes ou pela influncia do principado descrito como Rainha dos Cus, muitos mrtires foram feitos: um deles, j mencionado na igreja de Prgamo (Antipas), foi assado num receptculo de bronze. Seguidores de Jesus e perseguidos por Roma, foram todos martirizados: Simo Pedro morreu crucificado de cabea para baixo, em Roma, por volta de 65 DC; Joo Marcos (autor do segundo evangelho) morreu arrastado por cavalos em Alexandria (Imprio Romano) em 70-80

36 DC; Tiago, irmo do apstolo Joo e filho de Zebedeu, foi decapitado por Herodes Agripa (governador romano da Judia) em 46 DC em Jerusalm; Filipe (apstolo de Jesus) pregou o evangelho na Palestina, Grcia e na sia Menor, onde a mulher de um procnsul romano se converteu. Ali morreu crucificado e, a seguir, apedrejado no ano 80 DC em Hierpolis, na Frgia, por ordem do procnsul. Andr, irmo de Pedro, considerado o fundador da igreja em Bizncio (Constantinopla e, atualmente, Istambul), onde o imperador Constantino mais tarde atuou, instituindo a Igreja Catlica Apostlica Romana. Foi crucificado na Grcia (domnio romano) em uma cruz em forma de X. Paulo de Tarso morreu decapitado em Roma (por ser um cidado romano, seno sofreria outro tipo de morte). Os demais apstolos foram tambm mortos em outros lugares de idolatria, alm de Roma: Matias: escolhido para ficar no lugar de Judas Iscariotes. Morreu queimado numa fogueira, no se sabe onde. Lucas (mdico e evangelista): morreu em Tebas, na Becia (prefeitura da Grcia), com 84 anos; no se sabe se foi martirizado. Tom: foi provavelmente o mais ativo do apstolos ao leste da Sria, pregando at a ndia, onde morreu transpassado por lanas. Bartolomeu (tambm conhecido por Natanael): pregou at na ndia com Tom, voltando Armnia, Etipia e ao sul da Arbia. Segundo relatos, morreu por esfolamento em Albanpolis, no Cucaso (entre o Mar Negro e o Mar Cspio), a mando do governador. Judas Tadeu (apstolo de Jesus): dedicou-se pregao do evangelho na Judia, Samaria, Mesopotmia (hoje regio do Iraque) e na Prsia. Antigas tradies afirmam que foi martirizado na Prsia, a mando de sacerdotes pagos de Zoroastro, tendo sido decapitado juntamente com Simo, o Zelote (apstolo de Jesus), que tambm pregava naquela regio. Este foi morto depois de negar sacrificar ao deus Sol. Mateus: ministrou na Prsia (atual Ir) e na Etipia. No se sabe se foi martirizado (apunhalado at morrer na Etipia). Tiago, o menor (filho de Alfeu), apstolo de Jesus: ministrou na Sria, onde, provavelmente, morreu apedrejado. Joo (apstolo de Jesus): o nico que no foi martirizado. Morreu de morte natural, em feso, 100 ou 103 DC, quando tinha 94 anos, aps ter sido solto da priso no governo de Nerva, imperador romano. Uma tradio latina muito antiga informa que ele escapou sem se queimar, depois de ter sido jogado num caldeiro de leo fervente. Isso teria acontecido na cidade de Roma. Tiago, o maior, escritor da Epstola de Tiago, primeiro bispo de Jerusalm e meioirmo de Jesus (Mc 6, 3), foi atirado do pinculo do templo e depois apedrejado, no se sabe se por judeus tradicionais. Embora as informaes sejam baseadas em relatos histricos no totalmente fidedignos, podemos pensar que, pelas profecias anteriores de Jesus e pela maldade humana aliada ao de demnios, isso ocorreu sim, haja vista as demais atrocidades cometidas ao longo das eras contra a verdade de Deus atravs de quem quer que seja. A bblia fala em Hb 11, 1-40 sobre f e sobre as provas de f pelas quais os filhos de Deus passaram inclusive a morte. Esse texto menciona o nome de Abel, Enoque, No, Abrao, Sara, Isaque, Jac, Jos, Moiss, Raabe, Gideo, Baraque, Sanso, Jeft, Davi, Samuel e os profetas e, a partir da diz: os quais, por meio da f, subjugaram reinos, praticaram a justia, obtiveram promessas, fecharam a boca de lees, extinguiram a violncia do fogo, escaparam ao fio da espada, da fraqueza tiraram fora, fizeram-se poderosos em guerra, puseram em fuga exrcitos de estrangeiros. Mulheres receberam, pela ressurreio, os seus mortos. Alguns foram torturados, no aceitando o

37 seu resgate, para obterem posterior ressurreio; outros, por sua vez, passaram pela prova de escrnios e aoites, sim, at de algemas e prises. Foram apedrejados, provados, serrados ao meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados (homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra. Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f no obtiveram, contudo, a concretizao da promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados [NVI: Deus havia planejado algo melhor para ns, para que conosco fossem eles aperfeioados]. Muitos desconhecidos j sofreram por causa da verdade. Por isso, quando entramos a fundo em certas tradies e dogmas estabelecidos h sculos e concebidos como imutveis, slidos e verdadeiros, vemos que o que professamos no merece mais a nossa confiana e que h necessidade de mudarmos as nossas crenas e posicionamentos diante de Deus, pois s assim O conheceremos como Ele realmente. A dor, o sofrimento e o martrio no vem de Deus, mas do diabo. Em resumo, o que tudo isso tem a ver com Pscoa? Como no Antigo Testamento o povo teve um livramento de Deus quando o Destruidor passou por sobre as casas dos judeus sem matar os primognitos, Jesus veio, da mesma forma, nos trazer o livramento do Destruidor das nossas almas, por causa dos nossos pecados. Ele nos substituiu, nos justificou perante o Pai e nos comprou de volta para Ele. Seu sangue substituiu o sacrifcio antigo com animais para que ns pudssemos alcanar a salvao, a vida eterna, e sermos perdoados e reconciliados com Deus. A Sua vida nos traz a verdadeira fertilidade e redeno, no coelhos ou deuses pagos da fertilidade, muito menos o sacrifcio de outros seres humanos. A nossa salvao em Cristo j o maior milagre que podemos receber. Medite sobre: 1) Da mesma forma que foi explicada no primeiro item sobre o Natal, o ser humano continua idlatra, misturando lendas e rituais criados por ele mesmo de acordo com sua convenincia; prefere o comodismo social ao desafio de caminhar corretamente com Deus e colocar seu crebro para funcionar, pensando por si, ao invs de seguir inconsciente e automaticamente cartilhas j escritas por outros cegos espirituais. 2) Tanto judeus como cristos preferiram a idolatria humana de lderes ao governo simples e sincero de Deus. Rabinos e Papas adquiriram para os seus seguidores uma autoridade maior do que a de Deus, impedindo suas ovelhas de conhecerem a verdade. Quem diria dos outros lderes religiosos pagos! Em Os 4, 6, est escrito: O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, tambm eu o rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. E o prprio Jesus disse: Vs, porm, no sereis chamados mestres, porque um s vosso Mestre, e vs todos sois irmos. A ningum sobre a terra chameis vosso pai; porque s um vosso Pai, aquele que est nos cus. Nem sereis chamados guias, porque um s vosso Guia, o Cristo. Mas o maior dentre vs ser vosso servo. Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado (Mt 23, 8-12). Jesus no estava retirando a palavra pai do nosso vocabulrio. Apenas estava dizendo que no abusssemos do termo a fim de inflar o ego dos que buscam honra por meio de ttulos ou de posies especiais. O prprio Jesus usou a palavra pai no sentido comum (por exemplo, na parbola do filho prdigo). Os antigos lderes sempre

38 deram muito valor ao apadrinhamento e corriam os riscos de levar essa prtica ao extremo religioso, idolatrando homens, e tirando o Senhor do verdadeiro centro de adorao e respeito. Ele o nosso Guia e Mestre. No podem haver outros guias nem mestres. preciso coragem para sair da letra e entrar no esprito da letra, isto , entender profundamente o significado espiritual de todos esses atos de Deus. Isso nos faz reconhecer nossos erros e mudar nossa maneira de ser, o que para certas pessoas extremamente doloroso, pois preferem continuar crianas espirituais, ao invs de se tornarem adultos responsveis pelo seu prprio livre-arbtrio. A preguia tambm age a. O engano em relao palavra de Deus pode ser desastroso para a vida de algum, comprometendo sua prpria salvao, pois o que pensa estar praticando como algo correto , na verdade, uma grande amarra nas cadeias das trevas. O que contribui muito para isso o prprio orgulho do ser humano, que o leva soberba do conhecimento, sendo tentado pelo inimigo a negar a existncia de Jesus como Filho de Deus, o Messias, Senhor e Salvador, o nico que pode nos dar a verdadeira salvao e passagem da morte para a vida eterna. Doutrinas com ares de sabedoria s trazem falsa revelao e nos mostram o quanto ainda estamos afastados Dele. Tudo o que vale na vida a inteno com que fazemos algo ou o misticismo que colocamos sobre certas circunstncias ou objetos. Sendo assim, se voc um amante de chocolate, e s restaram ovos no supermercado, ao invs de caixas de bombons, seria pecado com-los? Seria um ato pago? Por outro lado, quem disse que chocolate (at como ovos) s pode ser comido na Pscoa? Por que se ater a regras dietticas ou religiosas? O que voc ensinaria para seus filhos pequenos, como evanglico que voc ? E voc que no evanglico e est lendo tudo isso; tomou alguma deciso? Pscoa tempo de santificao, libertao de algemas, restituio, restaurao da identidade e da personalidade, tempo de milagre, de Jesus tirar de ns a vergonha; de abrir portas, de proteo, de perdo, de avivamento, de intimidade com o Senhor, da Sua vida entrar nas reas mortas das nossas almas trazendo mudanas reais. tempo de Deus se revelar a ns. Tanto judeus como cristos e at os que se dizem ateus tm laos de amarra espiritual com o mesmo e velho principado desde Cana. hora de largar. hora de rever todas as tradies. hora de parar de brigar por idiotices e se voltar para o nico e verdadeiro Deus. Quantas atrocidades e pecados j foram cometidos pela humanidade em Seu nome? Ser que Ele se agradou disso? O que houve de santidade nas guerras santas?

3)

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Saiba o que Pscoa:

... Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele no est aqui, mas ressuscitou... (Lc 24, 5 b- 6 a)

Pscoa tempo de celebrar a vida e a promessa do Senhor para ns. Nada pode aprisionar aqueles que Nele esto e para Ele vivem. FELIZ PSCOA

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MORTE

O que a bblia diz e as tradies crists e pags do AT e do NT: O intuito deste captulo nos dar diretrizes sobre as algumas prticas usadas por certas pessoas quando algum ente querido falece, mas que, muitas vezes, no so orientaes propriamente bblicas. O que fazer: enterrar ou cremar? Oraes e servios religiosos vo ser recebidos pelos que j morreram? Podem eles interceder por ns ou realizar milagres em nosso favor? Para onde vo? Sua alma fica ligada aos seus ossos ou corpo j decomposto h muito tempo? sadio cultuar o luto por anos? Em primeiro lugar, a bblia diz: Gn 2, 7: Ento, formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. Gn 3, 19: No suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars. Sl 103, 14: Pois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos p. Isso nos faz pensar que da mesma forma que o homem foi formado a partir da terra, deveria voltar a ela no final dos seus dias. Estou dizendo isso porque parece ter sido da vontade de Deus que o corpo dos Seus filhos, quando lhes sasse o esprito, fosse devolvido terra, ou seja, que fossem enterrados, no cremados. A cremao no era praticada pelos hebreus, mas geralmente um ritual pago ligado ao sacrifcio aos seus deuses. No AT, o sepultamento era usualmente feito no tmulo da famlia (uma caverna ou uma cova escavada numa rocha) como foi com Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia em Macpela. Era comum chorar, rasgar as prprias vestes, vestir-se com pano de saco e esparramar cinzas sobre a cabea. O luto podia se prolongar at sete dias (Gn 50, 10). O

41 embalsamamento egpcio ou mumificao era feito da seguinte forma: as vsceras eram retiradas e preservadas separadamente. O corpo era dissecado e recheado com sal, estofado com linho impregnado com aromas e inteiramente envolvido em linho. Geralmente durava de 40 a 70 dias (Gn 50, 3). No caso de criminosos enforcados, o sepultamento era imediato (Dt 21, 22-23) para evitar a contaminao cerimonial. A lamentao costumeira com choro, despentear os cabelos e rasgar as vestes s era proibida no caso do sumo sacerdote e no perodo de nazireado (Lv 10, 6-7; Lv 21, 10-11 e Nm 6, 6-7). O corpo era transportado num esquife at o tmulo, que geralmente ficava fora das cidades. No caso de criminosos executados ou de inimigos, o sepulcro era marcado por um monto de pedras (Js 7, 26; Js 8, 29; Js 10, 27; 2 Sm 18, 17). No NT, o cadver era lavado e, a seguir, ungido (Mc 16, 1), envolto em faixas de linho impregnadas com especiarias (Mc 14, 8; Jo 19, 40). Finalmente, os membros eram amarrados e o rosto coberto com um leno (Jo 11, 44; Jo 20, 7). Choro, lamentao e bater no peito so tipicamente orientais. Carpideiras profissionais podiam ser empregadas (Mt 9, 23); s vezes, flautistas eram contratados. O perodo normal de luto era de sete dias; talvez, por isso, o costume catlico de realizar a Missa de stimo dia. Mas... o que dizer sobre a de trigsimo dia? Os sepulcros geralmente ficavam fora das cidades ou aldeias. Podiam ser sepulcros simples, na terra, ou escavados na rocha ou covas. Uma prtica quando os tmulos familiares ficavam cheios era colocar os ossos em pequenos cofres de pedra conhecidos como ossurios. No tempo de Jesus era comum a prtica de adornar e embelezar os tmulos (Mt 23, 29) ou cai-los (Mt 23, 27) para que ficassem eminentes, principalmente noite, impedindo os passantes de toclos acidentalmente e ficarem impuros. Como falamos acima, a cremao no era praticada pelos hebreus, mas geralmente um ritual pago ligado ao sacrifcio aos seus deuses, por isso condenada por Deus: Lv 18, 21: E da tua descendncia no dars nenhum para dedicar-se a Moloque, nem profanars o nome de teu Deus. Eu sou o Senhor. Moloque era um deus amonita adorado com o sacrifcio de crianas; era tambm chamado Milcom ou Malcom. Outro deus era adorado da mesma forma em Moabe: Camos ou Quems. Outro exemplo bblico onde o sacrifcio humano foi repugnante aos israelitas est em (2 Rs 3, 4-27). Moabe (terra do descendente de L, sobrinho de Abrao) pagava tributo ao rei de Israel. Quando Acabe (rei de Israel) morreu e Joro, seu filho, subiu ao trono, o rei dos moabitas se revoltou, portanto, Joro pediu ajuda a Josaf, rei de Jud, e com eles se aliou o rei de Edom (2 Rs 3, 1-7). Aps sete dias de marcha, faltou gua para o exrcito e para o gado deles. O rei de Israel murmurou, mas Josaf indagou por um profeta que se pudesse consultar em nome do Senhor. Um dos servos de Joro lhe falou sobre Eliseu, filho de Sefate e os trs reis foram at ele. Eliseu se irou contra o rei de Israel, porm, por causa de Josaf, pediu que viesse um tocador de harpa. A msica trouxe o poder de Deus sobre Eliseu, e ele profetizou que eles deveriam fazer muitas covas no vale e o Senhor as encheria de gua, no s para matar sua sede e a do gado, como tambm entregaria Moabe em suas mos. Na manh seguinte as guas vieram (2 Rs 3, 20) pelo caminho de Edom. Os moabitas esperavam encontrar tanques dgua e confundiram o reflexo vermelho do sol da manh com sangue (2 Rs 3, 22). Pensaram que os reis tivessem se destrudo uns aos outros e foram ao arraial de Israel. Ali os israelitas os derrotaram perseguindo-os at suas cidades, que tambm foram destrudas segundo a profecia de Eliseu. O rei de Moabe, vendo que no poderia vencer, tomou seu filho primognito e o ofereceu em holocausto sobre o muro da cidade. Isso fez com que os moabitas lutassem com maior intensidade e fria, levando os israelitas a se retirarem, pois estes j tinham conseguido seu objetivo: Vendo o rei de Moabe que a peleja prevalecia contra ele, tomou consigo setecentos homens que arrancavam espada, para

42 romperem contra o rei de Edom, porm no puderam. Ento, tomou a seu filho primognito, que havia de reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre o muro; pelo que houve grande ira contra Israel; por isso, se retiraram dali e voltaram para sua prpria terra (2 Rs 3, 26-27). Houve um rei de Israel que cometeu semelhante ato. Seu nome era Manasss: Tambm edificou altares a todo o exrcito dos cus nos dois trios da Casa do Senhor. E queimou a seu filho como sacrifcio, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro e tratava com mdiuns e feiticeiros; prosseguiu em fazer o que era mau perante o Senhor, para o provocar ira (2 Rs 21, 5-6). O rei Acaz fez a mesma coisa (2 Rs 16, 3). Durante os sculos seguintes, a cremao continuou sendo adotada pelas religies orientais, no s como um ato sacrificial a algum deus, como tambm uma maneira extica de devolverem os mortos natureza. As cinzas eram jogadas nos rios ou espalhadas ao vento, tendo sempre muito misticismo envolvido em todo o ritual. Uma forma sdica de perseguio aos cristos nos dois primeiros sculos depois de Cristo era realizada pelos imperadores romanos, em especial por Nero (54-68 DC), que derramava piche sobre seus corpos e ateava fogo neles para iluminar o coliseu romano noite. Outra conseqncia maligna decorrente do romanismo foram as perseguies que se seguiram nas chamadas guerras santas onde inocentes eram queimados. Na idade mdia, de conhecimento geral o famoso costume de queimar as bruxas, que, na verdade, foram mrtires em prol da fidelidade aos princpios religiosos que defendiam. Outra prtica comum era jogar os mortos no rio, como era feito pelos egpcios em relao a Osris (sua esposa era sis e seu filho, Horus, este representado por um gavio), rei do reino dos mortos e da vegetao, relacionada com a elevao anual do Nilo e o conseqente renascimento da vida. Isso inspirou o ritual funerrio no Egito (jogar seus mortos no Nilo). Deixando agora as tradies com a matria propriamente dita, vamos ao comentrio sobre o conceito que os judeus tinham do lugar para onde iram os mortos e onde permaneceriam. Voltando ao episdio do Pessach, est escrito: x 12, 12-13: Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos, desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. x 12, 23: Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir, porm, o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e em ambas as ombreiras, passar o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos ferir. x 12, 27: Respondereis: o sacrifcio da Pscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egpcios e livrou as nossas casas. Ento, o povo se inclinou e adorou. Apoliom ou Abadom foi descrito tambm em Ap 9, 11. Abadom o anjo satnico do abismo, cujo nome em grego significa: Destruidor; em hebraico, abhaddn significa: lugar de destruio e regularmente traduzido como tal em certas verses no Antigo Testamento, para denominar a regio dos mortos. Esta regio era considerada pelos antigos judeus como inferno, seol em hebraico, hades e geenna em grego, este ltimo nome proveniente de ge (vale de) hinnm (Vale de Hinom), onde eram feitos sacrifcios idlatras ao sul de Jerusalm. Eles achavam que o seol era semelhante a uma concha onde os mortos permaneciam e eram submetidos a julgamento. Ali poderia haver um lugar separado para os justos e para os perversos.

43 Tendo ou no essa interpretao, o que sabemos que no AT, os que morreram no tiveram a chance de ter a salvao vinda por Jesus, o Messias, da maneira como conhecemos hoje. Talvez por isso, Pedro escreveu que Cristo, quando morreu e ressuscitou do hades, do inferno, voltou ao lugar onde estavam os antigos escolhidos (seol) e pregou para eles, dando-lhes a chance de conhecer a Sua salvao. Aqui, a palavra hades parece ter sido reservada para a experincia vivida especialmente por Jesus nos trs dias em que l ficou e por Ele mesmo descrita como uma confirmao do que passou o profeta Jonas no ventre do grande peixe. 1 Pe 3, 18-19: Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito, no qual, tambm foi e pregou aos espritos em priso [do diabo]. Mt 12, 40: Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra. Talvez tenha sido por causa deste pensamento que Jesus proferiu a parbola do rico e de Lzaro, o mendigo: Lc 16, 19-31: Ora, havia certo homem rico que se vestia de prpura e de linho finssimo e que, todos os dias, se regalava esplendidamente. Havia tambm certo mendigo, chamado Lzaro, coberto de chagas, que jazia porta daquele; e desejava alimentar-se das migalhas que caam da mesa do rico; e at os ces vinham lamber-lhe as lceras. Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico e foi sepultado. No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no seu seio. Ento, clamando disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porm Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro igualmente, os males; agora, porm, aqui, ele est consolado; tu, em tormentos. E, alm de tudo, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que querem passar daqui para vs outros no podem, nem os de l passar para ns. Ento, replicou: Pai, eu te imploro que o mandes minha casa paterna, porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho. A fim de no virem tambm para este lugar de tormento. Respondeu Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. Mas ele insistiu: No, pai Abrao; se algum dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-o. Abrao, porm, lhe respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum dentre os mortos. Um ensinamento interessante aqui que h um abismo entre o cu e o inferno, assim como os que j se foram e ns. No permitido que os mortos voltem para nos contar nada do que existe do outro lado. Depois que algum morre, j no adianta mais nada interceder pela sua alma, tampouco falar com ela consolando-a, pois a prpria pessoa teve a chance de fazer sua escolha espiritual em vida. Essa escolha pessoal. o exerccio do livre-arbtrio dado a cada um por Deus. No tem esse negcio de morto vir falar com a gente. Mais adiante voltaremos ao assunto. Sabemos que o esprito d vida ao corpo e pertence a Deus: Tg 2, 26: Porque, assim como o corpo sem esprito morto, assim tambm a f sem obras morta. J 12, 10: Na sua mo est a alma de todo ser vivente e o esprito de todo gnero humano. J 33, 4: O Esprito de Deus me fez e o sopro do Todo-Poderoso me d vida. Ec 12, 7: e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu.

44 Sabemos tambm que ningum tem poder de determinar o dia da sua prpria morte e que, apesar do misticismo em torno do assunto, tentando enganar a muitos com as teorias sobre o que acontece aps aquele momento, a bblia diz: Ec 9, 10: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras, porque no alm, para onde tu vais, no h obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. Ec 8, 8a: No h nenhum homem que tenha domnio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte. Is 42, 5: Assim diz Deus, o Senhor, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que d flego de vida ao povo que nela est e o esprito aos que andam nela. Hb 9, 27-28: E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo, assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao. Tambm no h reencarnao nem a chance de viver em planetas mais evoludos, pois a nossa chance j foi dada atravs da primeira vinda de Jesus (salvao da humanidade). A nossa escolha pessoal e intransfervel, devendo ser feita enquanto estamos vivos, pois, quando partirmos, dormiremos at a segunda vinda de Jesus para o dia do arrebatamento da Sua Igreja e, depois, o juzo de Deus. Em outras palavras, quando morrermos, nosso esprito retornar para Deus, mas a alma ficar adormecida at que Jesus volte para o dia da nossa ressurreio: Jo 5, 27-29: E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos tmulos ouviro a sua voz e sairo. Os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. Dn 12, 2: Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno. 1 Co 15, 20-27: Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primcias dos que dormem [os que ns dizemos que morreram, pois foram enterrados; Deus chama morte de dormir, para aqueles que o confessam como Senhor e Salvador]. Visto que a morte [espiritual, bem entendido] veio por um homem [Ado], tambm por um homem [Jesus] veio a ressurreio dos mortos [a ressurreio de Jesus o espelho da nossa ressurreio eterna]. Porque assim como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder [hierarquia de demnios]. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte [o diabo e as trevas]. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Antes de falar sobre a ressurreio de Cristo como uma forma de nos mostrar o que tambm vai acontecer conosco, vamos voltar ao assunto anterior sobre invocar e conversar com o esprito dos mortos: Lv 19, 31: No vos voltareis para os necromantes [necromancia = adivinhao pela invocao dos espritos], nem para os adivinhos [falsos profetas; adivinhar = conhecer ou descobrir, por meios sobrenaturais ou artifcios hbeis, o que est em oculto no passado, no presente ou no futuro]; no os procureis para serdes contaminados por eles. Eu sou o Senhor vosso Deus.

45 Lv 20, 6-7: Quando algum se virar para os necromantes e feiticeiros, para se prostituir com eles, eu me voltarei contra ele e o eliminarei do meio do seu povo. Portanto, santificai-vos e sede santos, pois eu sou o Senhor, vosso Deus. Lv 20, 27: O homem ou mulher que sejam necromantes ou sejam feiticeiros sero mortos; sero apedrejados; o seu sangue cair sobre eles. Is 8, 19: Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso, no consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos?. 1 Sm 28, 1-25: Ento, disse Saul aos seus servos: Apontai-me uma mulher que seja mdium, para que me encontre com ela e a consulte. Disseram seus servos: H uma mulher em En-Dor (fonte de dor ou fonte de habitao) que mdium. Saul disfarou-se, vestiu outras roupas e se foi, e com ele, dois homens, e, de noite, chegaram mulher; e lhe disse: Peo-te que me adivinhes pela necromancia e me faas subir aquele que eu te disser [Deus permitiu essa nica experincia a um escolhido Dele na bblia com o objetivo de lhe dar um lio de vida]... Faze-me subir a Samuel [foi o profeta que ungiu Saul rei de Israel]... Ento, disse Saul: Mui angustiado estou, porque os filisteus guerreiam contra mim, e Deus se desviou de mim e j no me responde... Ento, disse Samuel:... Como tu no deste ouvidos voz do Senhor e no executaste o que ele... ordenou..., por isso, o Senhor te fez, hoje, isto [os filisteus, inimigos de Israel, estavam prontos para atacar e o rei Saul teve medo]. O Senhor entregar tambm a Israel contigo nas mos dos filisteus, e, amanh, tu e teus filhos estareis comigo; e o acampamento de Israel o Senhor entregar nas mos dos filisteus [Saul e todos os seus filhos, com exceo de um, foram todos mortos na batalha do monte Gilboa, como profetizou Samuel]. Isso explica a mentira e o engodo em que muitos caem por causa da angstia de no mais poderem falar com um ente querido que se foi e por no conhecerem o verdadeiro consolo de Deus atravs do Esprito Santo. Procuram maneiras de se comunicar com eles e acham que o ocultismo (espiritismo, necromancia) pode ser o caminho. A se complicam mais ainda, pois provocam Deus ira, como aconteceu com o rei Saul (buscou uma necromante), alm de ignorarem que aquele com quem eles conversam no o esprito da pessoa falecida, e sim um esprito imundo e enganador. Assim, as tradies de rezas e todos os tipos de servios religiosos encomendados para os mortos no tm valor algum nem para quem fica, muito menos para quem foi, pois no podem mais se comunicar com os vivos. Nada mais adianta fazer pela sua alma ou por seu esprito quanto salvao ou ao seu bem-estar, pois a escolha que fizeram em vida o que vai valer. Quanto certeza absoluta do que vai acontecer com eles, s Deus a tem, pois Sua misericrdia e justia imparcial que vai lhes dar o veredicto no dia do julgamento. No h mais nenhuma ligao sequer entre as suas almas e os seus corpos que foram enterrados ou cremados. A carne voltou terra, o esprito voltou para Deus e a alma, onde esto os sentimentos, os pensamentos e a vontade do ser humano, fica adormecida esperando o dia da ressurreio, num lugar que s Deus sabe. Isso vale para a alma de evanglicos ou no. No podem zelar nem interceder por ns, tampouco realizar os milagres que precisamos, pois so carne, no Deus. Por isso, no h problema algum de sentirem qualquer coisa quando seus ossos forem exumados. A nica coisa com a qual devemos nos preocupar a violao de sepulturas com propsitos ilegais. Vamos falar agora sobre a ressurreio de Cristo como uma forma de nos mostrar o que tambm vai acontecer conosco quando Ele voltar. Lc 24, 45-47: Ento, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim est escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar

46 dentre os mortos no terceiro dia (Os 6, 2) e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes (Jl 2, 12-13 e 28-32), comeando de Jerusalm. Jo 21, 1-14: Depois disto, tornou Jesus a manifestar-se aos discpulos junto do mar de Tiberades; e foi assim que ele se manifestou: Estavam juntos Simo Pedro, Tom, chamado Ddimo, Natanael, que era de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu e mais dois dos seus discpulos. Disse-lhes Simo Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe os outros: Tambm ns vamos contigo. Saram, e entraram no barco, e, naquela noite, nada apanharam. Mas, ao clarear da madrugada, estava Jesus na praia; todavia, os discpulos no reconheceram que era ele. Perguntou-lhes Jesus: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Responderam-lhe: No. Ento, lhes disse: Lanai a rede direita do barco e achareis. Assim fizeram e j no podiam puxar a rede, to grande era a quantidade de peixes. Aquele discpulo a quem Jesus amava disse a Pedro: o Senhor! Simo Pedro, ouvindo que era o Senhor, cingiu-se com sua veste, porque se havia despido, e lanouse ao mar; mas os outros discpulos vieram no barquinho puxando a rede com os peixes; porque no estavam distantes da terra seno quase duzentos cvados (mais ou menos 90 metros). Ao saltarem em terra, viram ali umas brasas e, em cima, peixes; e havia tambm po. Disse-lhes Jesus: Trazei alguns dos peixes que acabastes de apanhar. Simo Pedro entrou no barco e arrastou a rede para a terra, cheia de cento e cinqenta e trs grandes peixes; e, no obstante serem tantos, a rede no se rompeu. Disse-lhes Jesus: Vinde, comei. Nenhum dos discpulos ousava perguntar-lhe: Quem s tu? Porque sabiam que era o Senhor. Veio Jesus, tomou o po, e lhes deu, e, de igual modo, o peixe. E j era esta a terceira vez que Jesus se manifestava aos discpulos, depois de ressuscitado dentre os mortos. Este texto (Jo 21, 4-14) nos remete a uma pergunta que muito de ns j fizemos que sobre a aparncia de Jesus aps Sua ressurreio. No Monte da Transfigurao Jesus mostrou aos Seus discpulos o Seu corpo glorificado. Em outras palavras, eles O viram como est hoje em glria direita do Pai: Lc 9, 28-36: Cerca de oito dias depois de proferidas estas palavras [a revelao que Pedro teve sobre ser Jesus o Filho de Deus e o Messias], tomando consigo a Pedro, Joo e Tiago, subiu ao monte [provavelmente o Hermon, ao norte de Israel] com o propsito de orar. E aconteceu que, enquanto ele orava, a aparncia do seu rosto se transfigurou e suas vestes resplandeceram de brancura. Eis que dois vares falavam com ele; Moiss e Elias, os quais apareceram em glria e falavam de sua partida, que ele estava para cumprir em Jerusalm. Pedro e seus companheiros achavam-se premidos de sono; mas, conservando-se acordados, viram sua glria e os dois vares que com ele estavam. Ao se retirarem estes de Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom estarmos aqui; ento, faamos trs tendas: uma ser tua, outra de Moiss, e outra, de Elias, no sabendo, porm, o que dizia. Enquanto assim falava, veio uma nuvem e os envolveu; e encheram-se de medo ao entrarem na nuvem. E dela veio uma voz, dizendo: Este o meu Filho, o meu eleito; a ele ouvi. Depois daquela voz, achou-se Jesus sozinho. Eles calaram-se e, naqueles dias, a ningum contaram coisa alguma do que tinham visto [em Mc 9, 9 e Mt 17, 9 a bblia diz que Jesus lhes ordenou a no contarem a ningum o que tinham visto at que Ele ressuscitasse: E descendo eles do monte, ordenou-lhes Jesus: A ningum conteis a viso, at que o Filho do Homem ressuscite dentre os mortos]. Dessa forma, podemos pensar que Jesus j estava preparando Seus discpulos para muitas coisas que viriam, no apenas em relao a Ele, mas tambm a todos os demais que com Ele estavam. Tambm era uma forma de profetizar o que aconteceria conosco aps dormirmos (morrermos, como conhecemos hoje). Em 1 Co 15, 35-58, Paulo

47 diz que os ressuscitados na segunda vinda de Cristo tero corpo, e est, na verdade, descrevendo o nosso corpo glorificado, com foi o de Jesus no Monte da Transfigurao e como o foi aps a Sua ressurreio. Enfatiza que o corpo espiritual que teremos um corpo, pois no se concebe o esprito humano sem um corpo, apenas que ser um corpo diferente, com tomos e molculas reorganizados, portanto, outro tipo de matria. No fala de um corpo imaterial (o corpo espiritual a que ele se refere, no o esprito apenas; a nossa alma salva e purificada que estar ali tambm). A bblia fala que Deus o Esprito (Ora, o Senhor o Esprito; e, onde h o Esprito do Senhor, a h liberdade 2 Co 3, 17) e que os anjos so igualmente espritos, no tm corpo para habitar; mas em referncia ao homem, desde a sua criao, ele sempre esteve ligado a um corpo. Quanto ao corpo glorificado de Jesus aps a Sua ressurreio, que estava transformado a ponto de nem Maria Madalena nem os prprios discpulos por vrias vezes no o reconhecerem de imediato, era um corpo que atravessava as paredes, entretanto, comia: Jo 20, 14-17: Tendo dito isto, voltou-se para trs e viu Jesus em p, mas no reconheceu que era Jesus. Perguntou-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A quem procura? Ela, supondo ser ele o jardineiro, respondeu: Senhor, se tu o tiraste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, lhe disse: em hebraico: Raboni (que quer dizer Mestre)! Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e nosso Pai, para meu Deus e nosso Deus. Jo 20, 19-23: Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discpulos com medo dos judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! E, dizendo isto, lhes mostrou as mos e o lado. Alegraram-se, portanto, os discpulos, ao verem o Senhor. Disse-lhes, pois, Jesus, outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Se de alguns perdoardes os pecados so-lhes perdoados; se lhos retiverdes sero retidos. Jo 20, 26: Passados oito dias, estavam outra vez ali reunidos os seus discpulos, e Tom, com eles. Estando as portas trancadas, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! Lc 24, 36-43: Falavam ainda estas coisas [refere-se aos discpulos a caminho de Emas, que haviam se encontrado com o Senhor] quando Jesus apareceu no meio deles [se materializou l dentro, no bateu porta] e lhes disse: Paz seja convosco! Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam estarem vendo um esprito. Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados? E por que sobem dvidas ao vosso corao? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpai-me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. E, por no acreditarem eles ainda, por causa da alegria, e estando admirados, Jesus lhes disse: Tendes aqui alguma coisa de comer? Ento, lhe apresentaram um pedao de peixe assado e um favo de mel. E ele comeu na presena deles. E quanto a ns? O que a bblia diz? 1 Co 15, 35-58: Mas algum dir: Como ressuscitam os mortos? E, em que corpo vm? Insensato! O que semeias no nasce, se primeiro no morrer [um ramo de trigo no nasce se uma semente no morrer na terra, o que quer dizer]; e, quando semeias, no semeias o corpo que h de ser, mas o simples gro, como de trigo ou de qualquer outra semente [ preciso semear primeiro o gro ou a semente para se ter o p ou a rvore inteira]. Mas Deus lhe d corpo como lhe aprouve dar e a cada uma das sementes, o seu corpo apropriado. Nem toda a carne a mesma; porm uma a carne

48 dos homens, outra, a dos animais, outra, a das aves, e outra, a dos peixes. Tambm h corpos celestiais [anjos, estrelas e planetas] e corpos terrestres [ns e os animais]; e, sem dvida, uma a glria dos celestiais, e outra, a dos terrestres. Uma a glria do sol; outra, a glria da lua, e outra, a das estrelas; porque at entre estrela e estrela h diferena de esplendor. Pois assim tambm a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupo [semeamos aqui, em vida, vivendo num corpo imperfeito e impuro], ressuscita na incorrupo [semeamos nas coisas espirituais para termos um corpo espiritual de glria e esplendor e isso difere de pessoa para pessoa, conforme a sua semeadura na terra]. Semeia-se em desonra [imperfeio humana], ressuscita em glria [perfeio espiritual]. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual... Mas no primeiro o espiritual, e sim o natural; depois, o espiritual [precisamos semear aqui, enquanto estamos vivos, o que queremos ser no futuro. Se semearmos apenas as coisas materiais e mundanas, no poderemos ser salvos na alma, nem termos um corpo espiritual, pois no pensamos nele na terra, quando tivemos chance]. O primeiro homem, formado da terra [nosso corpo material que foi gerado no ventre materno] terreno; o segundo homem [nosso esprito gerado do Esprito de Deus no novo nascimento] do cu... Isto afirmo, irmos, que a carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorrupo. Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos [ele quer dizer que quando Jesus voltar pela segunda vez, muitos que estaro vivos sero arrebatados num corpo espiritual, glorificado, como aconteceu com Jesus quando Maria Madalena o viu e, por isso, no o reconheceu de imediato; Sua aparncia estava diferente], num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta [um anjo tocar uma trombeta convocando os que so de Cristo, por terem Sua marca na testa]. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis [com um corpo limpo de impurezas e diferente do que o que tinham em vida na terra], e ns seremos transformados [arrebatados no nosso novo corpo]. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade [precisamos cuidar da nossa salvao e da nossa santidade aqui para podermos chegar purificados no cu]. E, quando este corpo corruptvel se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho [ferro, incitamento, estmulo]? O aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei [a Lei autoridade e governo sobre o pecado, e que traz punio]. Graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, meus amados irmos, sede firmes, inabalveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho no vo. Resumindo: os filhos de Deus que se separam das coisas do mundo para Ele e por causa Dele, tero um corpo mais bonito e brilhante quando Jesus voltar, como se fossem anjos, sem as marcas e sujeiras do pecado. Medite sobre: 1) Morte = separao de Deus. Vida = unio e harmonia espiritual com Cristo, tendo Seu Esprito dentro de ns, quando entregamos nossa alma a Ele, declarando-O como nosso nico Senhor e Salvador: Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito que em vs habita (Rm 8, 11).

49 Mas aquele que se une ao Senhor um s esprito com ele (1 Co 6, 17). Logo, j no sou quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim (Gl 2, 20). 2) De posse do entendimento do que salvao e vida e de onde ficam aqueles que partem daqui, seria sadio manter um luto infindvel por quem j morreu? Traria bemestar ou depresso? Conversar com quem j morreu em voz alta como se fosse um vivo que est ali ao seu lado indicado? Voc estaria conversando com a pessoa ou com um demnio? Por que no conversa com quem pode realmente consol-lo e ajud-lo, que o Esprito Santo de Deus? Por isso, ele precisa estar morando definitivamente dentro de voc. O que podemos, ento, dizer de pessoas que conversam com a fotografia dos mortos ou passam a usar suas roupas, no porque gostam delas [as roupas], mas porque querem ter o falecido junto com elas para sempre? Isso um amor sadio? Ou um amor doente e possessivo? Ningum posse de ningum. Por isso, Jesus disse que no cu no se casam nem se do em casamento, mas so como os anjos do cu: Mc 12, 18-27: Ento, os saduceus, que dizem no haver ressurreio, aproximaram-se dele e lhe perguntaram, dizendo: Mestre, Moiss nos deixou escrito que, se morrer o irmo de algum e deixar mulher sem filhos, seu irmo a tome como esposa e suscite descendncia a seu irmo. Ora, havia sete irmos; o primeiro casou e morreu sem deixar descendncia; o segundo desposou a viva e morreu, tambm sem deixar descendncia; e o terceiro, da mesma forma. E, assim, os sete no deixaram descendncia. Por fim, depois de todos, morreu tambm a mulher. Na ressurreio, quando eles ressuscitarem, de qual deles ser ela a esposa? Porque os sete a desposaram. Respondeu-lhes Jesus: No provm o vosso erro de no conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus? Pois, quando ressuscitarem de entre os mortos, nem casaro, nem se daro em casamento; porm, sero como os anjos nos cus. Quanto ressurreio dos mortos, no tendes lido no Livro de Moiss, no trecho referente sara, como Deus lhe falou: Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ora, ele no Deus de mortos, e sim de vivos. Laborais grande erro. Os saduceus estavam provando Jesus quanto ressurreio e vida eterna, por isso Ele lhes disse que Deus continua sendo (o verbo est no presente: EU SOU) o Deus dos antepassados porque quem o tem como Senhor e Salvador tem igualmente a vida eterna. Entretanto, para ns, o que podemos tirar como lio aqui que, mesmo tendo o casamento um vnculo forte, ele no permanente; quando um morre, o outro est desobrigado do compromisso e mais do que isso: ningum dono da alma nem do esprito de ningum; todos somos emprestados por Deus um ao outro para cumprirmos o Seu projeto soberano na terra. Isso serve para casais emocional e espiritualmente doentes em que um quer ser dono do outro, principalmente exercendo domnio e posse atravs do sexo. 1 Co 7, 39: A mulher est ligada enquanto vive o marido; contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, mas somente no Senhor. Rm 7, 2-3: Ora, a mulher casada est ligada pela lei ao marido, enquanto ele vive; mas, se o mesmo morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. De sorte que ser considerada adltera, se vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porm, se morrer o marido, estar livre da lei e no ser adltera se contrair novas npcias. 3) Para complementar nosso raciocnio, voc se lembra da atitude de Maria Madalena aps ouvir a notcia dos anjos de que Jesus no estava mais ali, mas havia ressuscitado? Ela permaneceu ali ajoelhada, desolada, olhando para dentro do tmulo; fazendo o qu? Curtindo o luto? Foi quando Jesus apareceu atrs dela e a tirou daquele torpor. A sim, ela voltou a acreditar na vida.

50 4) S quem no sabe para onde vai nem quem o seu dono tem medo da morte. Quem de Jesus sabe para onde vai quando dormir. Hb 2, 14-15: Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele [Jesus], igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida. 5) Chorar permitido? Claro! Sentir saudades de quem gostamos natural no ser humano. O que no e bom levar esse amor alm dos limites sadios, gerando uma dependncia emocional doente que traz grandes problemas depois que nossos amigos morrem. Quando entendemos que a nossa suficincia vem de Deus (2 Co 3, 5) e Ele a nossa fonte de amor e todo tipo de suprimento que necessitamos, nossa comunho profunda com Ele nesses momentos de dor nos faz voltar ao estado de bem-aventurana.

De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. (Jo 6, 40)

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Eplogo
Espero que voc tenha compreendido o verdadeiro sentido das maiores tradies comemoradas pela humanidade e, a partir de agora, possa decidir conscientemente como comemor-las em liberdade; somente voc e Deus, sem as imposies sociais totalmente inconscientes do porqu de fazer tal e tal coisa. A bblia diz: Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas (1 Co 6, 12). Quando Jesus veio terra, esteve sempre seguido por uma multido de pessoas (Mt 23, 1; Mc 4, 1; Mc 6, 44), mas apenas setenta foram os discpulos descritos na bblia (Lc 10, 1-12) e apenas doze, Seus apstolos (Lc 6, 12-16). Somente a estes, deu o privilgio de conhecer os mistrios do reino de Deus (Mt 13, 11; Mt 13, 16-17; Mc 4, 33-34). Se voc ouvir a voz do Bom Pastor chamando-o (a) para ser um (a) discpulo (a), responda afirmativamente e faa como todos os outros fizeram: E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram (Lc 5, 11). Que Deus o (a) abenoe.

Minha abundncia inegvel e a natureza prova disso. Desejo derram-la sobre ti. To somente liberta-te da avareza, das tradies, dos apegos e dos preconceitos e te farei conhecer um novo mundo onde nenhuma semente morre, nenhuma oferta rejeitada e nenhum sonho destrudo ou abortado, mas vinga e se realiza plenamente. Ouve, hoje, a minha voz no teu corao e entrega-me teu Isaque.

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Objetivos deste ministrio


A Misso Evanglica - A Seara dos Filhos do Amor um ministrio proftico pentecostal e seu nome foi dado a este conjunto de livros evanglicos cuja misso : implantar o amor gape (o amor de Deus) nos coraes, ensinar a verdadeira semeadura e estabelecer uma aliana profunda com o Senhor (ensinar a entrar no Trono e desenvolver a santidade). Os livros so apenas o incio de um projeto divino que s vai obter realizao plena quando Ele me der um templo onde fazer os trabalhos de ensino e cura com todos aqueles que se identificarem com a uno deste ministrio, ou seja, os que ainda crem que possvel manter acesa a chama do verdadeiro amor e da santidade nos seus coraes. O ensino e a cura interior visam ao avivamento do Corpo de Cristo como um todo e a dar o conhecimento da Salvao queles que ainda no so evanglicos. Um dos propsitos deste ministrio a divulgao desses ensinamentos para que mais pessoas tenham acesso verdade de Jesus. O amor de Deus sobrepuja as barreiras da religiosidade e da diferena de nacionalidade; mostra ao ser humano que ser um evanglico verdadeiro comungar de um mesmo Esprito de amor e unio com todos os que tm a marca do sangue do Cordeiro; este o verdadeiro Corpo de Cristo na Terra. Por essa razo, um ministrio independente, sem vnculo com nenhuma igreja ou denominao. Este ministrio sustentado pelas doaes voluntrias de todos aqueles que confiam na seriedade deste trabalho, se sentem abenoados por ele e, diante de Deus, assumem um compromisso livre e amoroso de semear nele. Essa direo dada por Deus foi para criar um povo que entende o valor de semear com alegria e conscincia na Sua obra por saber o que isso significa e para que no haja comrcio com a Sua palavra. Por isso, os livros no esto disponveis a nenhuma editora e o seu preo ser determinado pelo Esprito Santo de acordo com o que Ele ministrar no seu corao, j que sero puxados apenas pela Internet, sem impresso grfica nem envio pelo correio. Alm disso, eles sero o material didtico usado quando houver um templo para a Misso. Os depsitos voluntrios podem ser feitos no Banco do Brasil, agncia 1202-5 na conta corrente 36792-3 em nome de Tnia Cristina Giachetti. Receba a bno de Deus sobre sua vida em nome de Jesus.

Sobre a autora:
Tnia Cristina Giachetti. Nascimento: 16 jan.1959, So Paulo - SP- Brasil. Convertida desde 1996. Formada mdica (clnica geral) em 1984, tendo exercido a profisso at 2003, quando o Senhor a chamou definitivamente para o ministrio (proftico voltado cura interior e ao ensino da Palavra). Cargo ministerial atual: pastora. Profisso atual: escritora evanglica. Embora os livros venham sendo escritos desde 1999, a data encontrada na maioria deles 2011, por se tratar da ltima reviso. E-mails: contato.measfa@gmail.com e contato@missao.seara.nom.br Site: www.missao.seara.nom.br