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A Juventude na Mdia Brasileira: esteretipos e excluso

Fernanda Coelho da Silva1


Resumo
O tema da democratizao da comunicao cada vez mais discutido no pas, porm, as relaes que se estabelecem entre mdia e pblico no caminham rumo democratizao. A relao da mdia brasileira com as minorias, neste trabalho em especial a juventude, bastante complexa. O jovem, especialmente o negro, pobre e morador da periferia, no tem, via de regra, o seu direito comunicao respeitado. Tal afirmao justificada no texto que se segue a partir de exemplos tirados da prpria mdia.

Palavras-Chave: Cidadania. Comunicao democrtica. Direitos sociais. Juventude.


Mdia.

1- Comunicao: direito negligenciado


Atualmente muito tem se falado em democratizao da comunicao. Mas o que significa isso? Democratizar a comunicao significa garantir o acesso de todos recepo e emisso de produtos de comunicao. Desde 1960 a UNESCO j trata do direito comunicao. Na dcada de 70 surge a Ordem Mundial de Comunicao (OMIC), ressaltando que o direito a comunicao seria um direito humano, de liberdade e um avano democrtico, porm a OMIC no obteve repercusso. Em 2001, na cidade de Genebra, esse debate retomado com a criao do CRIS (Communication Rights in the Information Society), no Brasil ficou conhecido como Direito Comunicao na Sociedade Informacional. O principal objetivo do CRIS convocar a sociedade civil para essa discusso. Seu auge foi em 2003, ano em que esse tema resgatado com muita fora pela academia e pelos movimentos sociais. Atualmente as discusses sobre direitos humanos no Brasil passam por mudanas. Eles deixaram de se limitar questo da violncia e da segurana pblica. As organizaes
Fernanda Coelho da Silva graduanda em Comunicao Social pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Participa de um grupo de pesquisa na linha de comunicao e identidade e bolsista de iniciao cientfica (PIBIC-CNPQ) do Projeto Rdios Comunitrias autorizadas em Juiz de Fora e Participao juvenil, sob a coordenao e orientao da profa. Dra. Cludia Regina Lahni. fernandahauck@yahoo.com.br.
Revista Anagrama Revista Interdisciplinar da Graduao Ano 1 - Edio 4 Junho/Agosto de 2008 Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900 anagrama@usp.br
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da sociedade civil comeam a trazer os direitos humanos econmicos, sociais e culturais para o seio das discusses de direitos humanos tradicionais. Avana-se no sentido de resgatar a Conferncia de Viena (1993), que afirmou a indivisibilidade e universalidade dos direitos. Desta forma, tratar os direitos civis e polticos como direitos de primeira gerao e os direitos econmicos, sociais e culturais como de segunda gerao, passou, no apenas a ser um erro conceitual mas propiciou, sobretudo, a construo de um novo discurso e a possibilidade de um olhar sobre os direitos humanos no Brasil. Dentre os direitos socioeconmicos mais negligenciados no pas est o direito comunicao. Embora esse direito esteja assegurado na Declarao Universal dos Direitos Humanos e na Constituio Brasileira (1988), muitas vezes, na prtica, no funciona. Ter direito comunicao significa exercer plenamente o direito cidadania. E, infelizmente, as minorias no Brasil no exercem esse direito plenamente, a exemplo disso temos a juventude brasileira.

2- Juventude em risco
O histrico de polticas de atendimento a crianas e adolescentes no Brasil revela a negligncia e o abandono com que, geralmente, se trata a infncia e a juventude no pas. De acordo com Viviane Massi (2001), o caminho para se chegar a conquistas como a elaborao do ECA foi longo e rduo. E mesmo depois dessa conquista, os problemas no acabaram. O ECA, alm de muitas vezes no ser respeitado tambm no soluciona todos os problemas de nossos jovens. A autora explica que desde a chegada dos portugueses ao Brasil at o fim do sculo XIX o modelo de assistncia aos menores foi o caritativo, no qual os abandonados dependiam da caridade e beneficncia humanas para sobreviverem. O modelo caritativo no tinha a pretenso de conquistar mudanas sociais e sim de propagar o conformismo dos pobres. As crianas e adolescentes, abandonados e socialmente desfavorecidos, estavam fadados segregao social, viviam confinados e contidos espacialmente em asilos, tinham seu tempo controlado e eram submetidos s autoridades. O fim do sculo XIX e comeo do sculo XX foram marcados pelo acelerado processo de industrializao do pas. Houve ento a necessidade de utilizao da mo-deobra feminina e juvenil. A industrializao gerou crescimento demogrfico e urbanizao.
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O crescimento do nmero de indstrias intensificou a pobreza provocando o aumento do nmero de habitaes precrias, como favelas e cortios. Havia grande quantidade de crianas e adolescentes maltrapilhos e desamparados. Aps a constituio da Repblica, Massi ressalta que houve uma diferenciao ainda maior entre crianas ricas e pobres. As ricas eram preparadas para dirigir a sociedade, enquanto s pobres restava o trabalho braal. Havia um aparato mdicojurdico-assistencial para prevenir a criminalidade infanto-juvenil, educar para o trabalho e reprimir o menor delinqente. O modelo vigente era o de justia e assistncia a crianas e adolescentes infratores e a surgiu o termo menor para designar os desfavorecidos com menos de 18 anos de idade. A responsabilidade do Estado para com a infncia e a juventude se limitava a fiscalizar e prover auxlios diversos sem ao direta de assistncia, e sim uma parceria com particulares e associaes. Atualmente o que podemos perceber que o modelo caritativo ainda existe no pas. Pois, alm de algumas medidas socioeducativas no estarem sendo postas em prtica como deveriam, algumas instituies de recuperao de menores no tm atividades pedaggicas, no se preocupam com a escolarizao e profissionalizao dos jovens e, certas vezes, nem as condies de higiene so adequadas. Algumas medidas so tomadas, como a Bolsa Escola e o Peti (Programa de Erradicao do Trabalho Infantil), mas essas tm carter paliativo, podem amenizar um problema como o da educao, mas no o solucionam e to pouco o evitam. As mudanas devem ser estruturais. A educao deve ser trabalhada de maneira a formar cidados, para que as instituies de menores que cometeram atos infracionais tornem-se cada vez menos necessrias e quando necessrias forem, elas devem profissionalizar, educar, trabalhar de forma pedaggica para que esse jovem no reincida no crime. No possvel recuperar um jovem, com a pretenso de que ele tenha uma vida digna, impondo a ele um regime sem as mninas condies de dignidade. O que os jovens precisam no caridade sim, um projeto poltico de atendimento. O jovem pobre, o jovem negro, o jovem da favela precisa de oportunidades, precisa de incluso social, de identidade e de ateno do governo e da sociedade. No artigo Juventude, favelas e os grandes meios de comunicao (2005) Jalson Oliveira de Sousa aborda o preocupante aumento do nmero de assassinatos de jovens no nosso pas. Entre 1991 e 2000 o aumento dessas mortes foi de 76%. O fato se agrava quando se trata de jovens negros e de periferia.
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A reportagem Um tiro no futuro, da revista Carta Capital de dezembro de 2006 (edio 424), assinada por Phydia de Athayde, trouxe dados alarmantes sobre a mortalidade juvenil no pas. Dentre as concluses so destacadas trs. A primeira: conquistas como a reduo da taxa de mortalidade infantil nas ltimas duas dcadas podem se anular pelo crescimento de 306% nas taxas de homicdios de jovens de at 19 anos. A segunda: a perda de jovens no Brasil deixou de ser um problema de segurana pblica para se tornar questo de sade pblica. A terceira: a taxa de mortalidade por arma de fogo de 43,01 por 100 mil jovens entre 15 e 24 anos; em um ranking mundial desse tipo de morte, o Brasil ocuparia o primeiro lugar. Esses nmeros alarmantes esto relacionados a fatores como a desigualdade social e a m distribuio de renda que mantm o pas dividido. Tais dados so da pesquisa Homicdios de Crianas e Jovens no Brasil 19802002, realizada pelo Ncleo de Estudos da Violncia (NEV) da USP. O trabalho, que analisa um intervalo de 22 anos e compara estados e capitais brasileiras, revela que jovens entre 15 e 19 anos so as maiores vtimas de homicdios no pas, correspondendo a 87,6% dos casos. Essas mortes ocorrem essencialmente onde h uma superposio de carncias de todos os direitos socioeconmicos e, podemos inferir, que entre eles esteja o direito comunicao. Outro dado revela que acidentes de trnsito e homicdios so juntos responsveis por quase 60% da mortalidade juvenil. Os acidentes de trnsito vitimam 17,1% e os homicdios causam 39,7% das mortes de jovens. A reportagem ainda apresenta constataes que revelam a segregao social e racial que assolam nosso pas. As vtimas so fundamentalmente homens negros. Os jovens negros tm um ndice de vitimizao 85,3% superior aos brancos. Nessa perspectiva, em que todos parecem que se tornam inimigos, a sociedade tem de encontrar um bode expiatrio: os jovens, os jovens negros que moram na periferia, que so vistos pela sociedade ao mesmo tempo como as grandes vtimas e grandes agentes da violncia. A partir da, Phydia de Athayde levanta uma questo muito importante: os jovens que so mortos nas favelas com certeza no so todos criminosos e mesmo que fossem isso no significa que devessem morrer. A verdade que o jovem pobre vive em um ambiente conflagrado e, mesmo que no seja criminoso, fatalmente est mais exposto ao crime. Levando em considerao os dados acima o professor Jalson Oliveira de Souza sintetiza: ser negro, jovem e morador da periferia ou da favela portar um kit estigma que gera um risco cotidiano de perder o direito mais fundamental do ser humano, o de sobreviver. Segundo Sousa, encontrar caminhos para combater esse fenmeno talvez seja a
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questo mais relevante para a construo de uma vida mais digna e humana nos grandes centros brasileiros atuais. E na busca de melhor se compreender este fenmeno, cabe levar em devida conta o papel dos grandes meios de comunicao na difuso de uma representao estigmatizante da juventude negra e pobre.

2- Mdia e Juventude
A mdia, de maneira geral, usa esteretipos para tratar os temas relacionados s minorias no Brasil. Negros, movimentos sociais, mulheres e homossexuais so freqentemente vtimas de textos jornalsticos preconceituosos. Com a juventude isso no diferente. E tal situao ainda agravada quando o jovem negro e morador da periferia. As favelas so, muitas vezes, colocadas como espao exclusivo de violncia e os jovens negros como seus principais agentes. No livro Mdia e violncia (2007), Silvia Ramos e Anabela Paiva revelam que h um consenso da mdia sobre a cobertura estigmatizante que ela prpria realiza sobre favelas e periferia. O dado de uma pesquisa realizada pelo CESeC (Centro de Estudos de Segurana e Cidadania). As autoras dizem ainda que mesmo os veculos de imprensa de orientao liberal, advogados da restrio da ao governamental sobre a sociedade, reconhecem que a diminuio da violncia depende da implantao de polticas pblicas de reduo da desigualdade, criao de empregos e educao. Ramos e Paiva continuam:
Mas os jornais, ao enfatizarem quase exclusivamente os conflitos armados e as ocorrncias policiais na cobertura dos espaos populares, valorizam as solues blicas para o problema da segurana. Muitas reportagens discutem implcita ou explicitamente solues para isolar e neutralizar as favelas e no para integrlas de forma mais harmnica s grandes cidades. (Paiva e Ramos, 2007: 48).

No artigo Juventude e suas representaes na mdia (2007), Mnica Peregrino disserta sobre a complexa relao entre os jovens e a mdia focando na produo e reproduo de processos de identificao juvenis. Peregrino ressalta que a disseminao de informaes em escala global um fenmeno relativamente recente na experincia da humanidade e, portanto, os complexos efeitos desencadeados por essa transformao esto em processo de anlise e de discusso. A autora lembra que desde o final dos anos 80 e principalmente durante os anos 90, uma srie de manifestaes (tratadas como distrbios ou como arruaas) sacodem as
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periferias do Novo e do Velho Mundo. Tais manifestaes surgiram na Frana, na Inglaterra, nos guetos americanos, nas favelas brasileiras e em muitas outras periferias. Alm da cobertura da mdia mundial, em geral bastante preconceituosa, essas periferias tm algo em comum: todas elas envolvem jovens pobres, envolvidos em processos sociais muito mais profundos e amplos que o tratamento dado pelos meios de comunicao pode nos fazer crer. Como j vem sendo apontado por alguns autores, as coberturas jornalsticas no tm mostrado essas, que em sntese podem ser definidas como aes liminares, ou seja, expresses da vivncia cotidiana de situaes limite. Centralizando nossa discusso nas favelas e periferias brasileiras, verificamos um processo apontado por Peregrino: esses lugares, ao serem desconectados, separados dos processos sociais que lhes deram origem, passam a ser vistos como manifestaes de pura violncia, irracionalidade. Aqui a mdia tem papel determinante, ela produz e refora esteretipos, contribuindo para que os jovens moradores da periferia sejam vistos como violentos, como infratores. Segundo Aline Silva Correa Maia, no artigo Jovens e Mdia: da periferia da cidade para o centro da pgina policial (2007), os mais espetaculares e marginais aspectos da cultura juvenil so os pontos de vista que, prioritariamente, interessam aos media, colaborando, por sua repetio, para fazer da juventude uma construo social que existe mais como representao do que como realidade. A partir da a pesquisador questiona que lugar a mdia reserva juventude moradora dos subrbios das cidades. Maia d como exemplo da forma que a mdia expe a juventude da periferia brasileira o filme Cidade de Deus (2002), de Fernando Meirelles e co-direo de Ktia Lund. Segundo a autora nesse filme constri-se um discurso sobre a realidade na qual se acentua que o papel do jovem da periferia est restrito, em geral, ao banditismo e marginalidade. Aline explica que o desenrolar da obra revela a reconstruo de lembranas e a construo de uma memria comunitria, a memria da Cidade de Deus, atravs das histrias contadas por Buscap todas envolvendo, de alguma forma, jovens, transgresso e drogas.
Sendo o processo narrativo importante ferramenta para a estruturao das identidades, entendemos que mesmo tratando-se de uma obra de fico, as representaes de juventude contidas em Cidade de Deus reverberam preconceitos enraizados no imaginrio coletivo brasileiro. (Maia, 2007:8)
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Aline conclui sua anlise sobre o filme dizendo que alm de reforar os papis sociais conferidos aos jovens da periferia, Cidade de Deus apresenta desfecho que ratifica a falta de opo para a classe subalterna frente sua realidade: conviver com o banditismo e a marginalidade at a morte esta, natural ou por assassinato em meio guerra pelo trfico de drogas. Apenas um personagem, Buscap o narrador do filme - tem destino diverso. Ao descobrir na fotografia um dom, depara-se tambm com a sua profisso. Segundo o professor Jalson Oliveira de Souza, que foi morador da favela da Mar no Rio de Janeiro e hoje integrante do CEASM (Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar) preciso atentar para o processo de construo e reconhecimento da identidade do jovem na cidade, assim como os pressupostos adultocntricos dos discursos, que tratam a juventude, em especial a pobre, apenas na condio problema social e, portanto, objeto da ao do Estado ou das instituies sociais. Processo esse alimentado, em grande medida, pelos meios de comunicao. O professor d alguns exemplos da forma como a mdia trata a juventude brasileira, em especial a negra e pobre:
Neste sentido, uma capa da revista semanal de maior circulao do Brasil, a Veja, me acompanha desde 2001: seguida da manchete "a periferia cerca a cidade", apresenta-se uma imagem na qual as construes de alvenaria, em cor escura - remetendo viso de formigas savas em movimento - vo devorando gradativamente prdios brancos e limpos. O exemplo ilustrativo do temor, atvico em amplos setores sociais das camadas mdias e dominantes do Rio de Janeiro, So Paulo e outras metrpoles brasileiras, de que os "brbaros" favelados invadam a "cidade", a polis, e esta seja dominada pelo caos. (SOUSA, 2005:15).

Outro exemplo dado pelo professor refere-se cobertura dada pela grande imprensa a outro evento de larga expresso simblica, ocorrido em abril de 2004, no Rio de Janeiro, corrobora a assertiva acima proposta:
Em uma noite daquele ms, aconteceu um conflito de grande visibilidade entre traficantes de drogas na Rocinha, antiga favela situada na rea mais nobre da cidade. Tal conflito foi denominado pela grande imprensa como a "Guerra da Rocinha". Na tentativa de invaso daquela comunidade popular por um grupo armado foram assassinadas trs pessoas: dois moradores locais e uma motorista que passava no tnel que une duas reas nobres da cidade. (SOUSA, 2005:15).

Oliveira salienta que conflitos como esses, com a morte de vrias pessoas inocentes, acontecem com relativa freqncia em localidades da periferia do Rio de
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Janeiro. O professor continua seu relato dizendo que, de acordo com a lgica natural da ordem social vigente, a morte da motorista, pertencente "Classe mdia", que teve a fatalidade de passar de carro justamente na ocasio do conflito, teve muito mais destaque, protestos e lamentaes do que a morte do casal de jovens da Rocinha. Para Oliveira, o fato mais impressionante ento, foi a postura de responsabilizao do conjunto de moradores da Rocinha pelo ocorrido. Com efeito, um nmero expressivo de articulistas e leitores dos principais jornais da Cidade reivindicava, com indignao e rancor, o "direito de ir e vir" dos moradores da "cidade" - territrio no qual no incluem a favela - e questionava o direito de existncia daquela comunidade, que abriga cerca de 80.000 pessoas e se constituiu h mais de 70 anos. Outro exemplo do tratamento concedido aos jovens pobres na mdia parte de um dos trs maiores jornais do Brasil: "Principal alvo da violncia urbana, jovens de comunidades carentes comeam a encontrar em escolas dos Estados do Rio de Janeiro e Pernambuco a oportunidade de se afastar das drogas e do crime" - (O Globo, 08/04/05). A partir da leitura dessa manchete, o juzo que podemos fazer que todos os jovens da periferia so potencialmente criminosos e, por isso, precisariam ter o seu tempo ocupado - sem importar muito como - a fim de no seguirem o caminho da criminalidade. O fato de existirem to poucas pessoas, proporcionalmente falando, envolvidas com atos criminosos nas grandes cidades brasileiras - considerando-se as precrias condies de vida da populao, historicamente - no levado em conta na afirmao do discurso. O que vemos, a partir dos exemplos infracitados e de tantos outros, que a mdia estigmatiza a juventude, em especial os jovens negros, pobres e moradores da periferia. Ela os coloca numa invarivel posio de criminosos. como se a eles fosse vetado o direito a fazer outra coisa que no se envolver com trfico de drogas, violncia e crimes. O jovem oriundo das classes menos favorecidas, alm de tantos direitos no respeitados, tambm no tem acesso ao direito comunicao. No se v nos meios massivos, (salvo em casos de violncia e trfico de drogas) e to pouco tem acesso produo de informao. Rosilene Alvim e Eugnia Paim no texto Os jovens suburbanos e a mdia: conceitos e preconceitos (2000), sugerem que a juventude suburbana, muitas vezes, um problema social midiaticamente construdo. A partir da deve ser feita uma reflexo sobre a interao entre meios e sociedade. Isso porque, segundo as autoras, ao divulgarem a imagem estereotipada de jovens suburbanos como jovens ameaadores, envolvidos com
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crimes, saques e sublevaes, os meios de comunicao conduzem a representao do pblico sobre um tipo de protesto dos jovens das classes populares. Mesmo conscientes de que no se pode atribuir exclusivamente imprensa a responsabilidade pelo modo como so encaminhadas essas notcias, j que o pblico mantm em relao a elas um tipo de voracidade que concorre para sua crescente exibio, no campo prprio mdia que elas se tornam espetaculares.

3- Consideraes finais
O artigo pretendeu propor uma linha de reflexo sobre a complexa relao entre mdia e minorias no Brasil. Como vimos, atravs dos exemplos acima citados, os jovens no tem grande espao na mdia brasileira. A eles geralmente esto destinadas as pginas policiais. Tal fato se agrava quando pensamos em jovens negros, pobres, moradores da periferia. A mdia , em grande parte, a responsvel pelo esteretipo do jovem pobre, negro e conseqentemente, criminoso. como se a esse jovem fosse vetado o direito de produzir outra coisa que no violncia. Os dados sobre a situao atual da juventude pobre brasileira revelam a vulnerabilidade de nossos jovens e a importncia de se fazer algo para resgatar sua cidadania. Como verificamos, os jovens excludos, geralmente os pobres e negros, no tm, via de regra, o seu direito a cidadania respeitado. Partindo-se do conceito dado por Peruzzo: Cidadania quer dizer participao, nos seus mltiplos sentidos e dimenses, incluindo a cidadania cultural, que perpassa o direito liberdade de expresso. (2002, p.256), entende-se que a comunicao pode ser um instrumento para a promoo de cidadania juvenil. E, para fazer da comunicao um instrumento de promoo da cidadania juvenil preciso dar aos jovens um espao diferente do das pginas policiais. preciso buscar uma comunicao efetivamente democrtica, em que todos tenham voz.

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Referncias Bibliogrficas
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