INTRODUCCION: CUL ES EL OBJETIVO DE LA TEORIA DE LA EVOLUCION ?

Alguna gente que ha escuchado hablar de la "teora de la evolucin" o del "Darwinismo", puede pensar que estos conceptos solamente incumben al campo de la biologa, sin ningn otro significado en su vida diaria. Este es un gran error de concepcin porque mucho ms que un concepto biolgico, la teora de la evolucin constituye el apuntalamiento de una filosofa fraudulenta que ha influido sobre un gran nmero de personas.(1. Acuse de fraude filosfico, este apunte es personal, pues puede ser que el autor no est de acuerdo con un planteamiento filosfico o con una corriente filosfica completa. La etiquta fraude no tiene ninguna justificacin) Se trata de la filosofa "materialista"(2. Si consideramos que el materialismo es una corriente filosfica muy anterior a las teoras evolutivas, entonces tenemos que suponer que la evolucin es un puntal para algn tipo de neomaterialismo, se trata talvez del materialismo dialctico?, histrico?), la cual sostiene una serie de puntos de vista espurios(3. Similar al punto 1. Acusa de espurios(falsos en sentido peyorativo) los puntos de vista del materialismo. Espero una justificacin racional para esa adjetivacin) respecto a porqu y cmo pasamos a existir los seres humanos. El materialismo sostiene que lo nico que existe es la materia, la cual es la esencia de todas las cosas orgnicas e inorgnicas(4. Hasta ac una especie de argumento hombre de paja acerca del materialismo). Partiendo de esta premisa, niega la existencia de un Creador divino, es decir, Dios.(5. Niega su existencia material, el materialismo no niega la existencia de las ideas. Dios es perfectamente construible dentro del materialismo, pero talvez no es el poderoso y probado Dios que el autor conoce mediante su inquebrantable fe) Al reducir todo al nivel de la materia, esta nocin transforma al hombre en una criatura que repara solamente en ella y se aparta de los valores morales de cualquier tipo(6. Este es un claro ejemplo de lgica falsa; los valores morales son perfectamente compatibles con la filosofa materialista (no asi con algunas intepretaciones radicales que rechazan otros principios estructurales, pero no se porque tanto miedo, ese tipo de materialismo solo lee en libros, nunca existio, se habl de l pero nadie lo puso en prctica, imposible, eso me hace recordar a los verdaderos aristocratas), la diferencia es que no son valores dictados por una entidad omnipotente que se revela por medio de la meditacin o del destino). Este es el comienzo de grandes desastres que sobrevendrn en la vida de los seres humanos.(7. Una prediccin amenazante. Espero que por lo menos de indicios racionales sobre esa posibilidad). Los prejuicios del materialismo no se limitan solamente a los individuos. El materialismo busca abolir tambin los valores bsicos sobre los que descansan el estado y la sociedad y generar un conjunto social insensible y sin grandeza de espritu que preste atencin solamente a lo material(8. Ese si es un prejuicio; el materialismo no busca abolir nada, talvez existen personas que buscan eso basndose en puntos de vista materialista, pero ese no es un objetivo del materialismo, el materialismo no es un activismo sobre el destino del mundo, si bin su existencia como corriente puede influir en personas poco instruidas incapaces de pensar con profundidad, o ser usado por personas con inters de poder). De este modo ninguno de los miembros de una comunidad, puede poseer ideales como el patriotismo, el amor por el pueblo de uno, la justicia, la lealtad, la honestidad, el sacrificio, el honor(9. Nuevamente una deduccin sin base, como la 5. y la 6., pero vamos, esto es solo una introduccin impertinente, tendr que ver ms adelante) o una tica correcta(10. Interesante la afirmacin de una tica correcta. Esta afirmacin me dio ganas de seguir leyendo el libro, pero despues me dara cuenta que pierdo el tiempo); el orden social establecido por esos individuos est condenado a hacerse pedazos en un corto plazo(11. Eso quiere decir que el autor es potencialmente capaz de mostrarnos un orden social estable y duradero. Estar pensando en la edad media?

12. Por otro lado, si las ideas materialistas son capaces de lograr ese efecto, y considerando que el materialismo como corriente se puede seguir de forma continua hasta fines de la edad media, debemos entender que ha subvertido el orden social continuamente? o debemos creer talvz que solo hoy en da es lo suficientemente influyente para hacerlo. En este ltimo caso, dsde cuando es lo suficientemente influyente? y cul es la medida de corto plazo para el autor?, Muchas preguntas para tratar de reducir al absurdo una afirmacin bastante alegre y sin base, creo que estoy exagerando). Por dichas razones, el materialismo es una de las amenazas ms serias a los valores bsicos del orden social y poltico de la nacin.(13. Bueno, que pena para las naciones. Estas han desaparecido en el pasado tambin por la influencia de otras doctrinas, muchas de stas fervientes creyentes de Dios. 14. Hasta ac el enemigo del autor es el materialismo y no la teora de la evolucin (esta es solo una nota para seguir el orden argumentativo)) Otro gran mal del materialismo es su apuntalamiento de las ideologas divisivas y anarquistas(15. El uso del materialismo plano y militante. Con esa lgica deberamos tambin eliminar las piedras para que la gente no se las arroje. No me parece atribuible al materialismo los problemas que se generan entre los hombres, estos han existido sin necesidad de cultura compleja, y seguramente seguiran existiendo en el mundo ideal de creyentes que el autor por momentos trata de develarnos, al materialismo no es culpable del uso que se le pueda dar, asi como muchas ideas religiosas fundamentales y no agresivas en sus origenes tampoco lo fueron en el pasado, cuando en su nombre se cometieron brutalidades). El comunismo, la principal de dichas ideologas, es el resultado poltico natural de la filosofa materialista(16. Milestone. Muy bien, ahora define el uso poltico del materialismo(8.), es decir su propiedad de piedra(de objeto arrojable), define tambin autores del atentado, los malos activistas materialistas). Buscar abolir nociones sagradas como las de estado y familia constituye la ideologa fundamental de todas las formas de acciones subversivas dirigidas contra la estructura de un estado unido.(17. Nociones sagradas. Interesante punto, espero que el autor se explaye sobre esta caracterstica fundamental que le atribuye a ambas instituciones (en este punto mi posicin personal, es decir mi comentario, tampoco pretende denostar las instuticiones, solo cuestionar esa afirmacin grandilocuente))La teora de la evolucin constituye el llamado fundamento cientfico del materialismo, del cual depende la ideologa comunista.(18. Ya (2.) tambin) El comunismo, al tomar la teora de la evolucin como referencia, busca justificarse y presentar su ideologa como cabal y correcta(19. Ya viene apareciendo! ya parece que insinua que por eso la teora de la evolucin es falsa y aberrada, que los comunistas por efecto de su pernicin de inmediato le suman el atributo a sus puntales. El mal como atributo radical.). A esto se debe que el fundador del comunismo, Carlos Marx, escribiera para el libro "El Origen de las Especies" de Darwin --que estableci las bases para la teora de la evolucin--, lo siguiente: "este es el libro que contiene los fundamentos de la historia natural para nuestros puntos de vista"(1).(23.) Como una cuestin de hecho, las ideas materialistas de todo tipo, siendo las de Marx las principales, han colapsado totalmente debido a que la teora de la evolucin --que en realidad es un dogma del siglo XIX sobre el que se apoya el materialismo--, ha quedado absolutamente invalidada por medio de los descubrimientos de la ciencia moderna(20. Una nota personal: Vivo en un ambiente acadmico, una ciudad con casi cuarenta mil estudiantes universitarios, rodeado de acadmicos, converso con cierta frecuencia con profesores y doctores de biologa, informtica, filosofa, historia, economa, matemticas, fsica, etc; quienes viven pendientes de las publicaciones hechas hasta la fecha sobre diversos temas. Espero que me crean: nadie duda de la teoria de la evolucin, nadie ha demostrado su invalidez, muchas reas de estudio contemporanes y futuras se basan y basarn en los principios selectivos, en los sistemas autoselectivos (kologa, sistemas formales autnomos, algoritmos adaptativos/evolutivos, inteligencia artificial, vida artificial, ecologa artificial, diseo de ecosistemas, simulacin microeconmica, etc). Existen negadores y casi todos los que conozco son radicales religiosos, gente que se

niega a or argumentos racionales, gente para la cual todo es un engao o una trampa puesta por el creador(no todos tienen el valor de afirmar esto ltimo)), la cual ha desaprobado y contina desaprobando las hiptesis materialistas que no reconocen ms que la materia(21. muy bin, buen punto, pero eso niega los principios evolutivos. Y los materialistas seguramente pueden seguir creando argumentos a su favor (que por lo menos sean corroborables o plausibles sin la necesidad de hacer inferencias descabelladas), en tanto que demuestra que todo lo existente es el producto de lo creado por un ser superior(22. Ante esa afirmacin solo me queda revisar las siguintes pginas).

Carlos Marx dej en claro que la teora de Darwin era un fundamento slido tanto para el materialismo como para el comunismo. Tambin exhibi su simpata por Darwin al dedicarle "El Capital" -el principal trabajo de Marx-, donde escribi, en la edicin en alemn: De un ferviente admirador a Charles Darwin.(23. Bueno, esto corrobora mi sospecha(2.). Y vaya, claro que la teora de la evolucin tiene implicancias en el materialismo posterior y en las ideas de Marx y de los posteriores comunistas, pero no solo eso, y asi este uso de la teora pueda ser considerado pernicioso por alguin, eso no compete a la teora; ni la niega, ni la reduce, ni permite su difamacin)

LIBERARSE DEL PREJUICIO

La mayora de la gente acepta como estrictamente cierto todo lo que escucha de los cientficos (24. Los mismos cientficos (de campos de estudio interferentes) no aceptan entre si como ciertas todas las teoras que escucha, existe un escrutinio constante sobre todo lo que se afirma y se publica. Aunque no es tan malo creerle a los cientficos, al menos esta gente dedica su vida a pensar; ms dificil an es creerle a este seor (el autor). Lamentablemente hay mucha gente (no se si eso los convierte en Orcos) que prefieren creerle). Pero no deja de ser inquietante que ahora el autor nos diga que la ciencia es creida por la gente de manera estricta cuando en la introduccin (20.) ya nos dijo que la ciencia ha invalidado la evolucin. Esto tendra la consecuencia de que las advertencias que nos hizo anteriormente (7.) no deban ser tomadas en cuenta.). No se le ocurre que los mismos pueden tener tambin distintos prejuicios filosficos o ideolgicos.(25. Bueno, aun queda una minora que sabe que todos los seres humanos tienen prejuicios, y que es muy dificil eliminarlos, pero tiene menos importancia justamente en el espacio de las ciencias naturales, porque existen mtodos claros. En las ciencias sociales no, desde Max Weber las cosas se pusieron algo ms floridas y estos cientficos tienen libertad para decir casi cualquier estupidez, aunque este sistema tambin ha generado aportes significativos al ser usado como respaldo y prueba indirecta de los mtodos positivistas) El hecho es que los cientficos evolucionistas imponen a la gente sus propios prejuicios y puntos de vista filosficos, bajo la apariencia de "ciencia". Por ejemplo, aunque son conscientes de que los sucesos azarosos no causan ms que irregularidades y confusiones, pretenden que el maravilloso plan, orden y designio que se ven en el Universo y en los organismos vivientes surgen de manera casual.(26. Comentario: Una clsica argumentacin straw man, a estas alturas ya me extraaba que no llegase. Bueno, no conozco muchos cientficos evolucionistas que afirmen esa pretensin, habria que ir a grecia antigua a tiempos Aristotlicos. A menos que el autor se refiera al surgimiento de los primeros seres vivos) Por ejemplo, un bilogo se da cuenta fcilmente que en una molcula de protena, el "ladrillo" con el que se construye la vida, hay una armona incomprensible(27. Punto de vista evolucionista: Hay una estructura modificada durante millones para realizar mejor una funcin vital), sin ninguna posibilidad que sea el producto de la casualidad(28. Ningn cientfico evolucionista (ni otro) respetable afirma que todas las moleculas de proteinas contemporaneas sean producto de una casualidad. Sin embargo existen aminocidos bsicos, cuya simple estructura se forma con facilidad bajo condiciones nada extravagantes (un nmero con no menos de 40 ceros de tomos combinandose durante millones de aos, en un ambiente altamente cataltico (nmeros nfimos, si consideramos que la posibilidad de la panspermia). La vieja hiptesis de caldo primordial (aunque hay tambin otras hiptesis como la Clay hiptesis que ya arrojan mejores probabilidades) que un nmero prrico de acadmicos cachafaces(no todos)han tratado de desarmar a punta detristemente clebres (por las convenientes precondiciones establecidas) operaciones estocsticas). Los modelos actuales (a diferencia de los hechos por esos acadmicos que hacen vista gorda sobre (o desconocen) los procesos qumicos y todas las teoras existentes hasta llegar a las ecopoisicas), que van desde la formacin de molculas simples, pasan por molculas catalizadoras, aminocidos comunes, nucletidos, acidos nucleicos, pptidos(conseguidos fcilmente en laboratorio mediante los procesos de la teora del mundo del hierro y el sulfuro)), protoproteinas o proteinas bsicas, hasta la formacin de estructuras auto-replicables, priones, virus y el primer protonucleo celular, nos arrojan probabilidades ya altas con modelos escalonados incompletosy bajo condiciones no optimistas. Esto no es una prueba de que se encontr el origen de la vida(para el cual existen muchas hiptesis) ni de que el mejor mtodo que encontremos algn da ser justo el

que nos dio la existencia, pero es una prueba de que es posible, de que la creacin espontanea de vida es posible, y nadie afirma otra cosa. A medida que avanzan nuestros conocimientos sobre la qumica y la ecologa, y a medida del tiempo y el esfuerzo que empleamos en descubrir y disear nuevas hiptesis, las probabilidades de que la vida que conocemos haya aparecido espontneamente aumentan). De ninguna manera los descubrimientos cientficos afirman el origen de la vida espontanea, uno puede pensar que una vida que se origin espontaneamente tambin es capaz con tcnica de crear vida artificial (no espontanea), o tambin de crear condiciones para la aparicin espontanea de vida. Pero lo mejor de todo esto, es que asi nuestra vida no sea espontanea, el principio de seleccin natural sigue siendo vlido y corroborable, sigue de pie. La evolucin no necesita de la generacin espontanea de vida para tener validez e importancia. 29. Argumentos creacionistas posteriores tratan tambin de ponerse al da insinuando que bajo las condiciones descritas por los cientficos evolucionistas, deberan haber muchos tipos de vida y no solo el que conocemos(basado en aminocidos de carbono y cidos nucleicos con enlaces fosfodiester. Estos seores por supuesto evitan pensar en los factores ecolgicos). Sin embargo, el evolucionista sostiene que esa protena pas a existir de modo casual, bajo las condiciones primitivas de la Tierra, hace miles de millones de aos(30.: 28.). Y no se detiene ah sino que sostiene tambin, sin vacilar, que no solamente se form una protena de manera casual sino que lo hicieron millones(31. Ningn cientfico puede decir eso sin hacer el ridculo. 32. La ltima frase me lleva a creer que el autor desconoce o no quiere tomar el cuenta el concepto de autoreplicancia y por lo tanto tambin rechaza los procesos de formacin de poblaciones. Es este sentido talvez tambin pueda afirmar que los cientficos dicen que los siete mil millones de humanos que viven actualmente sobre el planeta aparecieron de un momento a otro. Seria una teora interesante, no la descarto, pero creo que no viene al caso), y luego, de forma increble, se juntaron para crear la primera clula viva(33. No es tan increible. 28.). Adems, defiende ese punto de vista con una obsecada obstinacin(34. Si hay gente que defiende la existencia de cualquier cosa sin sentido con total obstinacion, no veo el motivo por el cual alguin que estudi un sistema, corroborable durante aos, no lo pueda defender). Una persona as es lo que se llama cientfico "evolucionista". Si ste se encontrase con tres ladrillos apilados mientras camina por la calle, nunca supondra que se juntaron de manera casual y que tambin de forma fortuita uno se puso arriba del otro. En realidad, debera considerarse insano mental a quien afirma algo as.(35. Argumento de Reduccin al absurdo?) Cmo puede ser posible entonces que gente que es capaz de evaluar sucesos comunes racionalmente adopte una actitud irracional cuando llega el momento de pensar sobre su propia existencia?(36. Comentario: Eso mismo me pregunto) No es dable sostener que se adopte esa actitud en nombre de la ciencia: la ciencia requiere que si hay dos alternativas igualmente posibles en un caso dado, se tome a las dos en consideracin. Y si la probabilidad de una de las dos es muy baja, por ejemplo del 1%, entonces lo racional y cientfico es considerar como vlida a la otra, cuya probabilidad es del 99%.(37. Ninguna es la por el mero hecho de tener menos probabilidades es invlida, las dos son vlidas, pero se elige el camino seguible, el camino probable, no se niega algo por tener menos probabilidades.Pero en fin, es probable que explicarle a este seor,a estas alturas, que cosa es la cienciasea una gran prdida de tiempo) Sigamos ahora, teniendo en cuenta este fundamento cientfico. Respecto a cmo se origin la vida en la Tierra se pueden presentar dos puntos de vista. Uno considera que todo lo viviente fue creado por Dios en su actual estructura compleja. El otro considera

que la vida tuvo lugar por medio de coincidencias azarosas, de forma inconsciente. Este segundo punto de vista es el que sostiene la teora de la evolucin.(38. Ya me comienza a aburrir esto, voy a seguir leyendo pero no creo que valga la pena hacer tantos comentarios. Vamos a ver si este seor es capaz de cuantificar las probabilidades de la existencia de su Dios) Cuando observamos los antecedentes cientficos, por ejemplo, de la biologa molecular, vemos que no hay ninguna(falso)posibilidad de que una simple clula --o incluso una de las millones de protenas presentes en la clula-- pudiese haber pasado a existir de manera casual, como pretenden los evolucionistas. Ya veremos en los captulos que siguen que los clculos de probabilidad tambin confirman esto muchas veces. Por lo tanto el parecer de los evolucionistas sobre la aparicin de la vida tiene una probabilidad de ser cierta igual a cero.(39. Bueno(28.), las probabilidades aumentan cada vez que se descubren nuevos principios y se disean nuevos algoritmos. Pero en fin, esto tiene poco que ver con una crtica a la evolucin. A las justas les da un simiento para presuponer la existencia de alguien que controla todo y que puso fsiles para confundir a los tontos que creen en lo que ven y que son capaces de pensar) Eso significa que el primer punto de vista tiene "100%" de probabilidad de ser cierto. Es decir, que la vida apareci debido a que alguien la produjo de manera consciente. Para decirlo de otro modo, fue "creada". Todo lo existente lo es por designio de un Creador elevado, superior en conocimiento, poder y sabidura. Esta realidad no es simplemente una cuestin de conviccin: es la conclusin normal a la que uno es conducido por la ciencia, la lgica y el discernimiento.(40. Y cmo apareci el creador?, es el Seor Craig Venter (creador de una celula artificial) ahora tambin un ser superior en conocimiento (talvez si), poder(no parece) y sabidura(habr que preguntarle a su esposa), un DIOS?) Bajo estas circunstancias, nuestros cientficos "evolucionistas" deberan renunciar a su pretensin y adherir a un hecho que es tanto obvio como demostrado. Hacer otra cosa es evidenciar que se sacrifica la ciencia debido al dogma, la ideologa y la filosofa que se defiende en vez de ser un verdadero cientfico. La clera, la ofuscacin(41. eso si, pero porque falta paciencia a veces, pero con paciencia y constancia uno puede sonreir, y si por ahi aun hay alguien que dice no entende, pues bien, est probado que no toda la poblacin humana puede; existen tarados, orcos, traumatizados, dbiles, mentirosos, cobardes, de todo, y por ahi otros que sin caer en esas definiciones cuasi absolutas, simplemente no entienden.)y los prejuicios de nuestro "cientfico" aumenta multiplicadamente(42. Bueno todos tienen prejuicios (8.))cada vez que confronta la realidad(43. La virtud de la ciencia es que no se muere con los cientficos, estos siguen nacindo y preguntndose cosas, y si no se les borra la memoria, seguiran levantando cada da ms alto la estructura que trate de explicar el mundo que les rodea, lo cual sigue sin ser una tarea equivocada, a pesar de los males que el autor atribuye al materialismo, porque sin gente que se trate de explicar cosas, no existira la humanidad. Cientfico es solo una etiqueta formal para definir uno de los tipos de personas que trata de explicar los fenmenos que adquiere por medio de los sentidos. Que de malo tiene esa conducta? Muchas veces se ha gritado Eureka justamente al confrontar la realidad. Estas personas nacen todos los da, asi los traten de desaparecer, asi desaparezcan la palabra ciencia para siempre). Esa actitud se puede explicar con una sola palabra: "fe". Pero se trata de una fe ciega, dado que no puede haber ninguna otra explicacin a la falta de consideracin de todos los hechos, o se trata de una devocin perpetua al ridculo escenario que construyeron en su imaginacin(43. Por supuesto que hay fe a modo subjetivo, pero el cientifico ideal (no todos, porque nadie es completamente cabal) seguramente trata de poner su fe en cosas probables, en sistemas corroborables, en algo que explique las cosas sin necesidad de reducirlo a el ser todopoderoso que lo hace todo. Si quiere volar sin morir al final, no se arroja de un precipicio rogando a DIOS que lo soporte; analiza los principios y construye tcnicas que le permitan superar sus lmites con xito. Cuando lo logra, su fe en su ciencia, en sus

ideas, aumenta. La fe en la ciencia crece entre los que piensan y entre los que son valientes para reconocer que usan sus principios ciegamente da a da, que suben a un avin porque conocen que as es muy probable llegar a su destino. Existen cobardes que si bien todos los das confian en los principios que la ciencia descubri, siguen negandola y diciendo que es DIOS el que les prodiga todo (lo cual para la ciencia sigue siendo una probabilidad, pero no se sigue porque aun no hay rutas para hacerlo). Ningn cientfico puede negar la existencia de Dios, pues para empezar Dios es una idea que existe. Pero eso no quiere decir que un cientfico o alguien pueda probar que Dios existe en un mundo objetivo. La tampoco puede probar hasta ahora (y quizas nunca) la existencia real del mundo objetivo, la existencia de algo. Todo es fe, pero no todo es Dios. 44. La ciencia explica y delucida cada da ms y ms principios; abarca cada da ms areas que antes eran completamente oscuras, atribuidas exclusivamente a la idea mas simple: ALGO PODEROSO CAPAZ DE HACERLO. Existen aun reas que se desconocen, y puede ser que nunca llegue a poder explicarse todo, pero eso no interesa, lo que interesa es que la ciencia produce fe, lo vemos todos los dias, FE CIEGA EN LA CIENCIA hasta por parte del Sr. Que escribi este libro).

MATERIALISMO ININTELIGIBLE La fe de la que hablamos es la fe en la filosofa materialista, la cual alega que la materia existi eternamente y que no hay nada ms que materia. El llamado "fundamento cientfico" de la filosofa materialista es la teora de la evolucin, a la que se defiende de manera obsecada para respaldar dicha filosofa. Cuando la ciencia invalida las pretensiones de la teora de la evolucin -y este es el punto a que se ha llegado a fines del siglo XX- entonces se busca distorsionarla de modo que siga sosteniendo los conceptos de la evolucin con el objeto de mantener con vida el materialismo. Unas pocas lneas escritas por uno de los bilogos prominentes de Turqua, es un buen ejemplo que nos capacita para ver el juicio desordenado o perturbado que conduce a esa devocin ciega. Este cientfico discute la probabilidad de la formacin por coincidencia del Citocromo-C, una de las enzimas ms esenciales para la vida: "La probabilidad de la formacin de la secuencia del Citocromo-C es igual a cero.(45. falso, a este hombre la complejidad de un sistema vivo lo aturde, piensa que la complejidad funcional solo se abre paso sentndose en un escritorio para hacer un diseo, lo invito a revisar la teora de autmatas celulares, universos ideales super simples, un par de reglas, un conjunto finito de elementos y voil! la complejidad aparece y entre ella, el caos, la complejidad ordenada, la complejidad funcional, islas estructurales, etc. Pero eso sera increible, dira que es determinismo y tratara de atacarlo, o dira que el hombre lo dise, y es el anlogo al creador, claro!, anlogo al supuesto Creador s, pero no tuvo ni la menor idea de cul sera el resultado. Ya me dio hambre, voy a apurarme.) Es decir, si la vida requiere una cierta secuencia, se puede decir que tiene la probabilidad de que se lleve a cabo una vez en todo el Universo.(finalmente, cero o una vez? De donde vienen tan alegres cifras?) O bien algunas fuerzas metafsicas ms all de nuestra determinacin habran actuado en su formacin. Aceptar esto ltimo no es lo apropiado para el objetivo cientfico. Por lo tanto tenemos que ocuparnos de la primera hiptesis"(2). (los cientificos tambin se pueden ocupar de la segunda) Este erudito encuentra "ms cientfico" aceptar una probabilidad "igual a cero" (falso)antes que la Creacin. De todos modos, de acuerdo con las normas cientficas, si hay dos alternativas respecto a un hecho y si una de ellas tiene la probabilidad de llevarse a cabo "igual a cero", entonces la otra alternativa es la correcta. Pero el enfoque materialista dogmtico prohibe la admisin de un Creador superior(nadie prohibe nada, a lo ms a quien se burla de una idea improbable). Dicha prohibicin conduce al erudito en

cuestin -y a muchos ateos que creen en el mismo dogma materialista- a aceptar pretensiones totalmente contrarias a la razn(y que pasa si un da todos los humanos se vuelven materialistas?, quizs para el seor esto signifique la debacle final del gnero, perdera su fe en la creacin?). La gente que cree y confa en esos cientficos tambin queda sojuzgada y deslumbrada por el mismo hechizo materialista y adopta la misma psicologa insensible cuando lee sus libros y notas.(tambin cuando usan un lpiz o tipean en una computadora) Este punto de vista dogmtico materialista es la razn por la que muchas personas prominentes en la comunidad cientfica son ateas. Quienes se autoliberan de ese deslumbramiento y esclavitud y piensan con una mente abierta, no vacilan en aceptar la existencia de un Creador. El bioqumico norteamericano Dr. Michael J. Behe, quien sostiene la teora del "designio inteligente" --muy aceptada ltimamente--, describe as a los cientficos que se resisten a creer en la misma o en la "creacin" de los organismos vivientes: "En los cuatro decenios pasados, la bioqumica moderna ha descubierto los secretos de la clula(no todos seguramente). Ello ha requerido que decenas de cientos de personas dediquen la mejor parte de sus vidas al tedioso trabajo de laboratorio(eso no es nada, son unos cuantos aos de esfuerzo, la religin lleva miles y ha dedicado muchas mas almas para sus fines excluyentes). El resultado de esos esfuerzos acumulados en la investigacin de la clula --la investigacin de la vida a nivel molecular-- resulta un estrepitoso, claro, agudo grito de "designio!"(vaya, asi eso sea cierto (lo que es improbable), la ciencia no se ha terminado. Eso tambin se podia decir antes de que newton proponga la ley de la gravitacin universal: designio!, pero despus seguramente los susodichos y supuestos cientficos ya rendidos comenzaron a declarar rbitas de cuerpos celestes y luego a disear mquinas que aprovechen sta ley). El resultado es tan inequvoco y tan significativo que debe ser tenido como uno de los logros ms grandes en la historia de la ciencia (con la esperanza del autor de que ahi se termine todo, de que los cientficos digan: ya perdimos!,se acab esta ciencia esa es su triste idea de la ciencia)Por el contrario, un silencio desconcertante, curioso,(ya me estoy sintiendo mal, debe ser el prejuicio :D) rodea toda la complejidad de la clula. Por qu la comunidad cientfica no admite con vehemencia su descubrimiento sobrecogedor? Por qu la observacin de una creacin con un propsito o intencin es tratada con tantos miramientos intelectuales? El dilema es que si a una parte del elefante se la etiqueta como creada por un designio inteligente, la otra parte debe ser etiquetada (con el nombre del creador, es decir,) Dios"(3). Y lo que uno ve en las revistas, en la TV y en los libros hoy da, es la prdica de los cientficos evolucionistas ateos. Todas las investigaciones cientficas llevadas a cabo por los mismos les demuestran la existencia de un Creador. Pero se han vuelto tan insensibles y empecinados debido a la educacin materialista dogmtica que absorbieron, que siguen persistiendo en la negacin (de lo evidente). La gente que rechaza constantemente los claros signos y evidencias del Creador, se vuelve totalmente necia. Atrapada por una ignorante autoconfianza provocada por su necedad, puede terminar incluso sosteniendo como virtual algo que es un absurdo. Un buen ejemplo de esto es el prominente evolucionista Richard Dawkins, quien dijo a los cristianos que no acepten los milagros, ni siquiera si ven que una estatua de la Virgen Mara extiende las manos hacia ellos. De acuerdo con Dawkins(Es probable, The Blind Watchmaker no es un libro estrictamente cientfico, es un libro de activismo pro cientfico, no es un libro que pretenda el rigor, es un libro provocador. El autor de cierto modo promueve la fe en la ciencia por encima de otro tipo de fe, invita a cuestionar lo improbable. Dentro de su posicin invita a negar y eso no es un punto de vista cientfico, es activismo. El autor de este libro debi separar la paja del trigo antes de escribir cualquier tonteria. Los cientificos son gente comun y corriente, ser cientifico es solo asumir un rol, en su vida privada pueden afirmar lo que quiera, pero para publicar algo cientifico tiene que hacerlo bajo ciertas reglas, pues los trabajos cientificos son revisados por otras personas no en funcin de gustos, sino de mtodos y reglas), "Posiblemente

todos los tomos de los brazos de la estatua se mueven simultneamente en la misma direccin, probabilidad bastante inconcebible pero posible"(4). La psicologa de los incrdulos ha existido a lo largo de la historia. El Corn la describe as: Aunque hubiramos hecho que los ngeles descendieran a ellos, aunque les hubieran hablado los muertos, aunque hubiramos juntado antes ellos todas las cosas, no habran credo, a menos que Dios hubiera querido. Pero la mayora son ignorantes (6:111). Como lo aclara ese versculo, el pensamiento dogmtico de los evolucionistas no es original ni peculiar de ellos. En realidad, lo que sostienen los cientficos no es un pensamiento cientfico sino una ignorancia preservada desde la poca de las comunidades paganas ms incivilizadas. (Critica personal: Ya no hay mucho que comentar, todo el texto que continua hasta aca es repetitivo, cansino y superficial) La misma psicologa se define en otro versculo del Corn: An si les abriramos una puerta del cielo y pudieran ascender a l, diran: "Nuestra vista ha sido enturbiada nada ms, o, ms bien, se nos ha hechizado" (15:14-15).

ADOCTRINAMIENTO EVOLUCIONISTA EN GRAN ESCALA Como se indica en los versculos citados antes, una de las razones para que la gente no pueda ver las realidades de su existencia es un tipo de "hechizo" (no dudo que el autor pueda creer eso, ya que no es capaz de entender un sinfn de cosas. En un nivel inferior, si no fuese capaz de comunicarse en cierto idioma dira: esa gente no sabe hablar) que le impide razonar. Es el mismo "encantamiento" que subyace en la aceptacin mundial de la teora de la evolucin. El hechizo al que nos referimos es un condicionamiento adquirido por medio de la enseanza o adoctrinamiento. Las personas estn expuestas a un adoctrinamiento tan intenso respecto a lo correcto de la teora de la evolucin, que a menudo ni siquiera se pueden dar cuenta de la distorsin existente.(bueno, las religiones tambin han sido asi de peligrosas con su avance, y tienen la ventaja de que son entendidas por la inmensa mayora. El pobre diablo indefenso, y expuesto a cualquier idea de este tipo, tambin sucumbe inexorablemente) Ese adoctrinamiento crea un efecto negativo en el cerebro y anula la capacidad de juicio. (Claro que si, todo adoctrinamiento hace eso, el de la religin es experto en eso, por suerte los cientificos no siguen una orden, tienen mas libertad que el religioso para pensar lo que sea) El cerebro que se encuentra bajo esa situacin de modo continuo, eventualmente empieza a percibir realidades no como son sino como le han sido enseadas. Este fenmeno se puede observar en otros casos. Por ejemplo, si uno es hipnotizado y se le hace entender que la cama donde yace es un auto, despus de la sesin de hipnosis sigue con esa percepcin.(buena forma de denunciar la perniciosa relacin entre ontologa y semntica) Lo supone muy lgico y racional porque realmente lo percibe as y no duda que est en lo cierto. Ejemplos como el anterior, que exhiben la eficiencia y la fuerza del mecanismo de adoctrinamiento, son realidades cientficas verificadas por incontables experimentos informados en la literatura cientfica y que se encuentran en los libros de texto de psicologa y psiquiatra. La teora de la evolucin y la visin del mundo materialista que se apoyan en esos conceptos, se impone sobre las multitudes de seres humanos por medio del adoctrinamiento. Quienes continuamente estn absorbiendo la enseanza de los criterios evolucionistas en los medios de comunicacin, en las fuentes acadmicas y en los principios "cientficos", no pueden darse cuenta que la aceptacin de la teora de la evolucin es algo que en realidad va en contra de los principios bsicos de la razn. Y los

cientficos tambin caen presa de este adoctrinamiento. Son cada vez ms los jvenes que ascienden en sus especialidades cientficas adoptando la visin materialista del mundo. Encantados por ese hechizo, muchos cientficos evolucionistas siguen buscando la confirmacin erudita de las pretensiones irracionales y anacrnicas del siglo XIX, las cuales han sido refutadas desde entonces por las evidencias cientficas. Existen otros mecanismos adicionales que fuerzan a los cientficos a ser evolucionistas materialistas. En los pases occidentales, un cientfico tiene que observar algunas pautas para recibir reconocimiento acadmico, ser promovido o que sus artculos sean publicados en revistas cientficas. La regla nmero uno es la aceptacin ntegra de los criterios evolucionistas. Este sistema conduce a los cientficos a que inviertan toda la vida y carreras cientficas en funcin de la creencia dogmtica.(esto ya tiene el caracter de: denuncia de conspiracin. Pues a seguirle la pista a esos.) Esta es la realidad presente detrs de la afirmacin "la evolucin es an aceptada por el mundo de la ciencia". Si a la teora de la evolucin se la mantiene viva no es porque tenga valor cientfico sino porque es una obligacin ideolgica. Muy pocos de los cientficos conscientes de este hecho pueden arriesgarse a sealar que el rey est desnudo.(Ya van apareciendo los malos) En las dems partes de este libro revisaremos los descubrimientos de la ciencia moderna, que condujeron al colapso de la creencia evolucionista y a la exhibicin de claras evidencias de la existencia de Dios(A eso quisiera llegar yo). El lector ser testigo de que la teora de la evolucin es en realidad un engao puesto al descubierto por la ciencia a cada paso, pero que es sostenido para ocultar el hecho de la Creacin. Es de esperar que los lectores consigan deshacerse de ese hechizo que ciega las mentes y las incapacita para juzgar, de modo que puedan reflexionar serenamente sobre lo que se dice en este libro. Si el lector de despoja de ese encantamiento y piensa de manera clara, libre y desprejuiciada(el prejuicio se quita con el tiempo, a medida que nos hacemos viejos, las neuronas se van muriendo, nos volvemos brutos y comenzamos a creer cualquier cosa, meintras ms fcil de explicar, ms fcil de creer, es casi una regla. En otros casos es la prdida de seres queridos es una invitacin poderosa para aferrarse a teoras sobre la inmortalidad ms all de la memoria (los recuerdos), gente que necesita la idea de Dios para soportar su propia capacidad de observar el sistema), descubrir rpidamente la verdad cristalina. Esa verdad inevitable, demostrada tambin por la ciencia moderna en todos sus aspectos, es que los organismos vivientes no pasaron a existir por casualidad sino como un resultado de la Creacin. El ser humano puede observar fcilmente el hecho de la Creacin al considerar cmo existe l mismo, cmo paso a existir a partir de una gota de agua u observando la perfeccin de todo lo viviente.

HISTORIA SUCINTA DE LA TEORIA

Las races del pensamiento evolucionista se hunden en la antigedad, como una creencia dogmtica que intenta negar el hecho de la Creacin. La mayora de los filsofos paganos de la Grecia antigua defienden la idea de la evolucin. Cuando observamos la filosofa de la historia vemos que la idea de la evolucin constituye la columna vertebral de muchas filosofas paganas.(Los malditos griegos han estado detrs de eso casi con seguridad) Sin embargo, no es la filosofa antigua pagana sino la fe en Dios lo que ha jugado un papel estimulante en el desarrollo de la ciencia moderna. La mayora de las personas que encabezaron el nacimiento de la ciencia moderna crean en la existencia de Dios. Al estudiar las disciplinas correspondientes buscaban descubrir el universo que Dios ha creado y percibir Sus leyes y los pormenores de Su Creacin. Cuvier, el padre de la paleontologa, Linneo, el pionero de la botnica y de la zoologa, Isaac Newton, a quien se considera "el ms grande cientfico de todos los tiempos" y los astrnomos como Leonardo de Vinci, Coprnico, Keppler y Galileo, todos ellos, estudiaron las ciencias creyendo no solamente en la existencia de Dios sino tambin que todo el Universo pas a existir como resultado de Su creacin(5). Alberto Einstein, considerado el genio ms grande de nuestra poca, fue otro ferviente cientfico que crea en Dios: "No puedo concebir un cientfico genuino sin una fe profunda. Esta situacin puede expresarse por medio de una imagen: la ciencia sin religin cojea" (Bueno, entonces porque el autor no asume tranquilo que Dios puede existir con evolucin y con creacin espontanea de vida?, porque no es mejor Dios alguien que creo la materia y las reglas en lugar de las estrucuturas finales?, le da miedo que esa religin o credo niegue su versin mucho mas simple y contagiosa del mundo. Si no es asi, qu es? Yo tengo una teora al respecto: Esta gente no solo se opone, sino que tiene terror a la idea de un hombre sin relacin directa con un ser superior. El hombre para ellos debe ser tan especial como su propio ego manda, el hombre es la creacin mxima, y al negar la evolucin biolgica tambin niegan una supuesta ascendencia biolgica pero en otros campos ms nebulosos, en los que le elocuencia hueca es capaz de crear ilusiones difciles de rebatir, ilusiones morales, all para ellos si existe evolucin, una evolucin moral que hoy da tratan de empatar con la filosofa de evolucin ontolgica(por ser esta metafsica), sin hacer ascos de que esta teora tome todos los principios estructurales y funcionales de la teora de la evolucin biolgica. Simplemente es gente cobarde, incapaz de salir de la excelsa ilusin de ser no solo superiores (que lo somos en muchos aspectos), sino adems reflejo de la divinidad y de las ideas mas sagradas, seres con un pie dentro de la eternidad. El paso es simple, confiando en el Dios creador de los principios universales no pierden realmente nada, pero no se animan a dar el paso, porque son incapaces de pensar, porque tienen miedo de alguna trampa oculta, su sistema de creencias es seguro, es la nica verdad posible, la que no exige pensar mucho).(6) Uno de los fundadores de la fsica moderna, el fsico alemn Max Planck, dijo que cualquiera que estudie la ciencia seriamente debe leer la sentencia estampada sobre la puerta del templo de la erudicin: "Ten fe". La fe es un atributo esencial del cientfico.(7) (Y tenia toda la razn, pero parece que el autor no es capaz de comprenderlo) La teora de la evolucin es el resultado de la filosofa materialista que surgi a la superficie con el redespertar de antiguas filosofas materialistas y se expandi ampliamente en el siglo XIX. Como indicamos antes, el materialismo busca explicar la naturaleza por medio de factores solamente materiales. Dado que en todo momento rechaza la opcin de la Creacin, afirma que todo, animado o inanimado, apareci sin que haya un acto Creador sino como resultado de coincidencias que luego adquirieron la condicin de "orden establecido".(tremendo trmino evolucionista!! :) ) Sin embargo, la mente humana est estructurada de tal manera, que concibe la existencia de una

voluntad organizadora donde sea que ve un orden o disposicin dados. La filosofa materialista, contraria a esta caracterstica bsica de la mente humana, produjo la "teora de la evolucin" a mediados del siglo XIX. (Cansino). LA IMAGINACION DE DARWIN La persona que present la teora de la evolucin de la manera en que es defendida hoy da, fue un naturalista aficionado ingls, llamado Charles Robert Darwin. ste nunca emprendi un estudio formal de la biologa. Tena solamente un inters de aficionado por la naturaleza y lo viviente; (forma baja de descalificar a un hombre despierto y creativo)inters que lo anim a unirse a una expedicin martima en un barco llamado "HMS Beagle" que parti de Inglaterra en 1832 y viaj a distintas partes del mundo durante cinco aos. El joven Darwin estaba muy impresionado por varias especies vivas, especialmente por ciertos fringilidos que vio en las Islas Galpagos. Pensaba que las variaciones en sus picos fueron causadas por la adaptacin al medio. Basado en esta idea supuso que el origen de la vida y de las especies yaca en el concepto de "adaptacin al medio ambiente". Segn Darwin, distintas especies vivas no fueron creadas separadamente por Dios sino que ms bien provenan de un ancestro comn y se diferenciaron luego como resultado de las condiciones naturales (en que pasaron a vivir cada una). La hiptesis de Darwin no se basaba en ningn descubrimiento o experimento cientfico. (en si es la deduccin y el descubrimiendo de un principio, algo asi como cuando algn hombre en el pasado descubri lo que conocemos como eugenesia, ya seria oscioso explicar ms. Adems existen constantes ejemplos de mutaciones poblacionales, de cambios geneticos importantes en seres simples, y hasta de creacion de nuevas especies de forma natura bajo condiciones de competencia y de prdida de habitat. Constantemente se estudian de este modo las poblaciones en la ecologa, y hasta la existencia de la gentica y de los seres transgnicos artificiales nos han demostrado la flexibilidad de la estructura que compone la vida para adaptarse) Sin embargo, con el tiempo se volvi una teora presuntuosa gracias al apoyo e impulso que recibi de los famosos bilogos y naturalistas de esa poca. La idea era que los individuos que mejor se adaptaron a su medio transfirieron las cualidades adquiridas a las generaciones subsiguientes. Luego esas cualidades se acumularon y con el tiempo transformaron a las criaturas en cuestin en especies totalmente distintas de sus ancestros (En esa poca se desconoca el origen de esas "cualidades provechosas"). Segn Darwin el ser humano fue el resultado ms desarrollado de dicho mecanismo y denomin a ese proceso "evolucin por seleccin natural". Pens que haba encontrado el "origen de las especies": el origen de una especie era otra especie. En 1859 public esos conceptos en su libro titulado "El Origen de las Especies Por medio de la Seleccin Natural". Era bien consciente de que dicha teora enfrentaba un montn de problemas, cosa que confes en el captulo "Dificultades de la Teora". En principio esas dificultades (segn el autor todos nos deberiamos haber quedado en esas dificultades, haber dicho: basta, nos rendimos, esas dificultades ya ganaron, no hay forma de saber ms de descubrir algo detras de esto) se presentaban con los registros fsiles, con los rganos complejos de seres vivientes que posiblemente no se podan explicar por medio de la casualidad (por ejemplo, los ojos(varias teorias que explican con detalles posibles procesos de creacin de estos rganos) y con los instintos(ibid.). Darwin esperaba que esas dificultades se superaran por medio de nuevos descubrimientos. No obstante, eso no evit que se le ocurriesen una serie de explicaciones que resultaban muy inadecuadas para otros. El fsico norteamericano Lipson hizo el siguiente comentario sobre las "dificultades" de Darwin: "Al leer 'El Origen de las Especies' (lo que no equivale a El Origen de la

Vida)descubr(un espritu cientfico)que Darwin estaba mucho menos seguro de lo que aparentaba. El captulo titulado 'Dificultades de la Teora', por ejemplo, exhibe la considerable duda del autor. Como fsico(la comprobacin del comentario anterior?) me intrigaron particularmente sus comentarios sobre el modo en que surgieron los ojos".(8) Mientras desarrollaba esta teora, Darwin estaba impresionado por muchos bilogos evolucionistas que le precedieron, especialmente por el francs Lamarck(9). Segn ste, las criaturas vivas transferan los rasgos adquiridos en su existencia de una generacin a la siguiente, evolucionando de esta manera. Por ejemplo, las jirafas se desarrollaron a partir de animales como los antlopes por la necesidad de extender cada vez ms el cuello, una generacin tras otra, al intentar alcanzar las ramas que los alimentaban, cada vez ms altas. Darwin emple esta tesis de "traspaso de los rasgos adquiridos", propuesta por Lamarck(otro hereje con barba), como el factor que haca evolucionar a los seres vivientes. Pero tanto Darwin como Lamarck estaban equivocados porque en su poca la vida no poda ser estudiada con la primitiva tecnologa de entonces y en un nivel muy inadecuado. Los campos cientficos como el de la gentica y la bioqumica no existan ni siquiera como nombres. Por lo tanto sus teoras dependan totalmente de sus capacidades imaginativas. Mientras retumbaban los ecos del libro de Darwin, un botnico austraco de nombre George Mendel, descubri las leyes de la herencia en 1865. El descubrimiento de Mendel, que no fue conocido hasta fin de ese siglo, obtuvo una gran importancia a principio del siglo siguiente y marc el nacimiento de la ciencia gentica. Poco despus se descubri la estructura de los genes y los cromosomas. El descubrimiento en el decenio de 1950 de la molcula de ADN que incorpora la informacin gentica, arroj la teora de la evolucin a una gran crisis. La razn era la increble complejidad de la vida y la invalidez de los mecanismos evolucionistas propuestos por Darwin.(la corroboracin!, pero no faltarn hombrecitos que nunca hicieron un clculo, que nunca visitaron una clase de qumica (menos de bioqumica), que nunca leyeron con calma un libro cientfico sobre el tema, que dirn con valenta, seguridad y brutalidad: CLARO! ) Esos cambios deberan haber terminado con la teora de Darwin en el basurero de la historia. Sin embargo, no sucedi eso porque ciertos crculos insistieron(vaya mala suerte)en revisarla, renovarla y elevarla a un plano cientfico. Estos esfuerzos tienen sentido solamente cuando se comprueba que por detrs de la teora se ubican intenciones ideolgicas antes que preocupaciones cientficas.

El racismo de Darwin Uno de los aspectos ms importantes y no obstante menos conocido de Darwin es su racismo: consideraba a los europeos blancos ms "avanzados" que otras razas humanas. En tanto presupona que el ser humano evolucion a partir de criaturas parecidas a los monos, barrunt que algunas razas se desarrollaron ms que otras y que las ltimas an tenan rasgos de simios. En su libro "La Descendencia del Hombre", el cual publicado despus de "El Origen de las Especies", coment descaradamente "las mayores diferencias entre los seres humanos de razas distintas"(1). Darwin sostiene all que los negros y los aborgenes australianos son iguales a los gorilas y luego infiri que los mismos, con el tiempo, deberan ser "hechos a un lado" por las "razas civilizadas". Dijo: "En un futuro, no muy distante como para medirlo en siglos, las razas humanas civilizadas, seguramente, exterminarn y reemplazarn a las razas salvajes en todo el mundo. Sin duda, al mismo tiempo sern exterminados los monos antropomorfos. Podemos esperar que exista un hombre civilizado --incluso ms que el caucsico-- cuya diferencia con un mono tan inferior como el mandril sea mayor a la que existe entre el negro o el australiano y el gorila"(2). Las disparatadas ideas de Darwin no fueron solamente teorizadas sino llevadas tambin a una posicin que proveyeron los ms importantes "fundamentos cientficos" al racismo. Suponiendo que los seres vivientes evolucionaron en la lucha por la vida, el Darwinismo fue adaptado a las ciencias sociales y se convirti en una concepcin que pas a ser llamada "Darwinismo Social". El Darwinismo Social afirma que las razas humanas existentes estn ubicadas en distintos peldaos de la "escala evolutiva", que las razas europeas eran las ms avanzadas y que muchas otras razas an llevan rasgos de "simios". (Mas descalificaciones. El hecho de que haya sido un hombre de su tiempo, un hombre con prejuicios, como cualquiera, seguramente invalida todo lo que hace. Si el panadero mat a su mujer, quiere decir que no saba hacer pan. A falta de argumentos, se usan los argumentod Ad Hominem.)

LOS ESFUERZOS DESESPERADOS DEL NEODARWINISMO La teora de Darwin entr en una profunda crisis debido al descubrimiento de las leyes de la gentica en el primer cuarto de este siglo. Independientemente de ello, un grupo de cientficos que estaba determinado a permanecer leal a Darwin, se esforz por presentarse con soluciones. Se encontraron en una reunin organizada por la Sociedad de Geologa Norteamericana en 1941. Genetistas como G. Ledyard Stebbins y Theodosius Dobzhansky, zologos como Ernst Mayr y Julin Huxley, paleontlogos como George Gaylord Simpson y Glenn L. Jepsen y matemticos genetistas como Ronald Fisher y Sewall Right, despus de largas discusiones, acordaron sobre la manera de "remendar" el darwinismo. (Nada raro, y por suerte lo hicieron, asi se siguieron descubriendo nuevos principios y reglas. Hoy en da ambos conocimientos conviven, se complementa y se explican mutuamente. Todo porque no esa gente no se dio por vencida y prefiri seguir pensando. Al autor seguramente le hubiese gustado que digan: basta! Nos rendimos) Esos cuadros cientficos se centraron en la cuestin del origen de las variaciones provechosas o tiles que supuestamente hacan que los organismos vivos evolucionen, cuestin que el propio Darwin fue incapaz de explicar, dejndola simplemente a un lado al apoyarse en Lamarck. La idea que se presentaba ahora era la de "mutaciones azarosas". A esta nueva teora la denominaron "Teora de la Evolucin Sinttica Moderna", la cual es el producto de agregar el concepto de mutacin a la tesis de la seleccin natural de Darwin. En un corto tiempo dicha teora pas a ser conocida como "neodarwinismo". En las dcadas siguientes se haran desesperados intentos por demostrar (lo cierto) del neodarwinismo. Ya se saba que las mutaciones, o "accidentes", que ocurren en los genes de los organismos vivientes eran siempre dainos. Los neodarwinistas intentaron establecer un caso de "mutacin til" por medio de miles de experimentos. Todos ellos finalizaron en un completo fracaso. Buscaron probar que los primeros organismos vivientes podan haberse originado por casualidad bajo las condiciones terrestres primitivas propuestas por la teora, pero tambin dichos experimentos culminaron en el fracaso. La frustracin era el resultado de todos los ensayos que intentaban demostrar que la vida pudo generarse por casualidad. Los clculos de probabilidad demostraban que ni siquiera pudo haberse formado por casualidad una sola protena, el "ladrillo" con el que se edifica la vida. Y la clula --que supuestamente emergi por casualidad bajo las condiciones terrestres primitivas no controladas, segn los evolucionistas-- no pudo ser sintetizada ni siquiera por los laboratorios ms sofisticados del siglo XX. La teora neodarwinista tambin es derrotada por los registros fsiles. Nunca se ha encontrado en ninguna parte del mundo alguna "forma transitoria" que supuestamente podra exhibir la evolucin gradual de los organismos vivos -de especies primitivas o avanzadas- como pretendan los neodarwinistas. Al mismo tiempo, la anatoma comparada revelaba que las especies que se supuso evolucionaron una de otra, en realidad tenan rasgos anatmicos distintos y que nunca pudieron ser ancestros o descendientes una de la otra.(ya era hora que aparezca esa cancin, sin comentarios, cinco pisos abajo tengo un museo de paleontologia evolutiva con piezas bastante exclarecedoras) Sucede que el neodarwinismo, de ninguna manera, fue una teora cientfica(porque la produjo un don nadie!!!!). S fue un dogma ideolgico, por no decir una especie de "religin"(Vaya, hasta parece algo malo que sea una especie de religin (con minsculas, claro)). A esto se debe que los paladines de la teora de la evolucin an lo siguen defendiendo a pesar de todas( xD ) las evidencias en contrario. Sin embargo, una cosa en la que no se pueden poner de acuerdo es cul de los distintos modelos

propuestos para que se lleve a cabo la evolucin es el "correcto"(Entonces hay que rendirse!). Uno de los ms importantes es el escenario fantstico conocido como "equilibrio puntuado". ( XD, vieja cantaleta, ese modelo no tiene nada de fantstico, es una posibilidad planteada, y se considera un principio probable, aunque mas probable es el del gradualismo filogentico. Al final ambos principios pueden haber actuado en el proceso de este planeta, nada excluyente)

El nivel primitivo de la ciencia y la tecnologa en la poca de Darwin

El estudio pormenorizado de la clula fue solamente posible despus de la invencin del microscopio electrnico. Con los microscopios primitivos de la poca de Darwin solamente poda observarse la superficie exterior de la clula.

Cuando Darwin present sus suposiciones, las disciplinas de la gentica, la microbiologa y la bioqumica no existan an. Si hubiesen sido de actualidad antes que presentase su teora, se habra dado cuenta fcilmente que su teora era totalmente anticientfica y posiblemente no hubiera presentado esos supuestos sin sentido. La informacin que determina a las especies ya existe en los genes y es imposible que la seleccin natural produzca nuevas especies a travs de la alteracin de los mismos. De la misma manera, el actual mundo de la ciencia tiene una comprensin muy somera e imperfecta de la estructura y funciones de la clula. Si Darwin hubiese tenido la posibilidad de ver la clula con un microscopio electrnico habra testimoniado la gran complejidad y la estructura extraordinaria en las organelas de la clula. Habra contemplado con sus propios ojos que un mnimo de variaciones en ese sistema tan complejo e intrincado impedira su concrecin(creo que por suerte Darwin no tuvo un microscopio. Ademas la imposibilidad de la creacin no significa la inexistencia del principio de seleccin). Si hubiese conocido la biomatemticas, se habra dado cuenta que ni siquiera una simple molcula de protena, ni hablar de toda una clula, podra haber pasado a existir de manera casual. (Invalida esto tambin los aportes de Newton y todos los anteriores?)

PRUEBA Y ERROR: EQUILIBRIO PUNTUADO La mayora de los cientficos que creen en la evolucin aceptan la teora neodarwinista de una evolucin lenta y gradual. En las dcadas recientes, sin embargo, se ha propuesto un modelo distinto, llamado "equilibrio puntuado", y se rechaza la idea darwinista de una evolucin acumulativa, paso a paso, al sostenerse que la misma tuvo lugar por medio de "saltos" grandes, discontinuos.(completamente explicable por los cambios geolgicos, climticos, los sistemas formales dinmicos, el surgimiento de especies especializadas, os desequilibrios poblacionales, etc) Los primeros defensores vocingleros de esta idea aparecieron a comienzos del decenio de 1970. Dos paleontlogos norteamericanos, Niles Eldredges y Stephen Jay Gould, eran bien conscientes de que las pretensiones de la teora neodarwinista eran absolutamente refutadas por los registros fsiles. stos probaban que los organismos vivos no se originaron por evolucin gradual sino que aparecieron repentinamente y totalmente formados. Los neodarwinistas vivieron y viven con la acariciada esperanza de que las formas transitorias perdidas sern encontradas algn da. Aunque Eldredges y Gould

comprobaron que era una esperanza sin fundamentos, de todos modos fueron incapaces de abandonar el dogma de la evolucin, por lo que presentaron un nuevo modelo: el equilibrio puntuado. Es decir, sostienen que la evolucin no tiene lugar como resultado de pequeas variaciones sino, ms bien, por medio de cambios grandes y repentinos. Se trataba de un modelo nada ms que fantasioso, caprichoso. Por ejemplo, el paleontlogo europeo O. H. Shindewolf, quien prepar el camino a Eldredges y Gould, sostena que el primer pjaro provino de un huevo de reptil, como resultado de una "mutacin importante", (Pterosaurios?)es decir como resultado de un "gran accidente" en la estructura gentica(10). De acuerdo con la misma teora, algunos animales terrestres pudieron haberse convertido en ballenas gigantes al sufrir una transformacin total y repentina(la teora no defiende el cambio repentino, sino el cambio importante en cortos periodos de tiempo(en trminos geolgicos, la completa existencia de nuestra especie es justamente un corto periodo de tiempo, desde que existimos sobre este planeta (condiciones de relativo equilibrio), se han extinguido millones de especies y se han ido creando otras aun no separadas completamente por incompatibilidades reproductivas). A estas alturas a mi me queda claro, a pesar de no conocerlos, que los Srs. Eldredges y Gould deben tener un pensamiento mucho ms profundo que el autor. Creo que ya me naci un prejuicio nuevo). Esos supuestos que contradicen totalmente las normas de la gentica, de la biofsica y de la bioqumica, son tan cientficos como los cuentos de hadas que hacen que las ranas se conviertan en princesas! No obstante, dada la crisis que sufra la afirmacin neodarwinista, algunos paleontlogos evolucionistas abrazaron esta teora que se distingua por ser incluso ms grotesca que el propio neodarwinismo. El nico propsito de este modelo era proveer una explicacin a los vacos existentes en los registros fsiles que el modelo neodarwinista no poda explicar. Sin embargo, es muy difcil intentar explicar racionalmente dicho vaco en la evolucin de los pjaros alegando que "un pjaro surgi totalmente formado y repentinamente de un huevo de reptil", porque segn los propios evolucionistas la evolucin de una especie a otra requiere un cambio grande y adecuado en la informacin gentica. Adems, ningn tipo de mutacin mejora la informacin gentica o agrega otra nueva. Las mutaciones solamente desordenan, trastornan la informacin gentica. Por lo tanto, las "grandes mutaciones" imaginadas por el modelo del equilibrio puntuado provocaran solamente "grandes" o "gruesas" disminuciones y perjuicios en la informacin gentica. Por otra parte, el modelo de "equilibrio puntuado" colapsa desde el primer paso por su incapacidad para aplicarse a la cuestin del origen de la vida, cuestin que tambin refuta el modelo neodarwinista desde el principio. Dado que ni siquiera una simple protena pudo haberse originado por casualidad(falso), resulta sin sentido el debate sobre si organismos constituidos por trillones de esas protenas han sufrido una evolucin "gradual" o "puntuada".

A pesar de esto, el modelo que se nos viene a la mente cuando se presenta la cuestin de la "evolucin" es an el neodarwinista. En los captulos que siguen examinaremos primero dos mecanismos imaginarios del modelo neodarwinista y luego veremos los registros fsiles para someterlos a prueba. Despus de eso trataremos la cuestin del origen de la vida, con lo que se invalida tanto el modelo neodarwinista como todos los otros modelos evolucionistas y, entre ellos, el de "la evolucin por saltos". Antes de entrar en esos temas puede ser provechoso recordar al lector que lo que estamos confrontando en cada etapa es que el escenario evolucionista es un cuento de hadas, un gran engao en desavenencia total con el mundo real. Es un escenario que fue usado durante 140 aos para engaar a los habitantes del planeta. Gracias a los ltimos descubrimientos cientficos se ha vuelto imposible seguir defendindolo.

MECANISMOS IMAGINARIOS DE LA EVOLUCION

El modelo Neodarwinista, el cual tomamos como la "corriente principal" de la teora de la evolucin actualmente, argumenta que la vida ha evolucionado a travs de dos mecanismos naturales: la "seleccin natural" y la "mutacin". La afirmacin bsica de la teora es la siguiente: la seleccin natural y la mutacin son dos mecanismos complementarios. El origen de las modificaciones en la evolucin est en las mutaciones azarosas que tienen lugar en la estructura gentica de lo viviente. Los rasgos producidos por las mutaciones son escogidos por medio del mecanismo de seleccin natural y en consecuencia lo viviente evoluciona. Cuanto ms indagamos en esta teora encontramos que dicho mecanismo de evolucin no existe en absoluto porque ni la seleccin natural ni las mutaciones brindan ningn elemento en favor del supuesto de que las distintas especies han evolucionado y se han transformado una a partir de otra. LA SELECCION NATURAL Como proceso de la naturaleza, la seleccin natural era familiar para los bilogos anteriores a Darwin, quienes la definieron como "un mecanismo que mantiene a las especies inalterables sin que sean corrompidas". Darwin fue la primera persona en afirmar que este proceso tena capacidad evolutiva y despus mont su teora sobre ese fundamento. El nombre que le dio a su libro indica que la seleccin natural era la base de la teora: "El Origen de las Especies Por Medio de la Seleccin Natural". Sin embargo, desde la poca de Darwin no ha habido una simple pizca de evidencia que muestre que la seleccin natural hace que lo viviente evolucione. Colin Patterson, paleontlogo y decano del Museo de Historia Natural de Inglaterra, quien, entre parntesis, es un evolucionista prominente, enfatiza que nunca se ha observado que la seleccin natural tenga la facultad de hacer que las cosas evolucionen: "Nadie ha producido jams una especie por medio de los mecanismos de seleccin natural. Nadie se ha acercado nunca a ello, en tanto que la mayora de los actuales argumentos de los neodarwinistas se ocupan de esta cuestin"(11). La seleccin natural sostiene que lo viviente que ms se adecue a las condiciones naturales del lugar donde vive ser lo que prevalezca por medio de su descendencia, mientras que lo viviente que sea inepto desaparecer. Por ejemplo, en una manada de ciervos amenazada por animales carniceros es natural que sobreviva el que corre ms rpido. Eso es cierto. Pero independientemente de lo dilatado que sea ese proceso, no transformar al ciervo en otra especie viviente. El ciervo ser siempre ciervo. Cuando prestamos atencin a los pocos incidentes que los evolucionistas han presentado como ejemplos observados de seleccin natural, nos damos cuenta que no se trata sino de un simple intento de engao.

LAS MARIPOSAS DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL Douglas Futuyma public en 1986 el libro "La Biologa de la Evolucin", el cual se acepta como una de las fuentes que explica la teora de la evolucin por medio de la seleccin natural de la manera ms explcita. El ms famoso de los ejemplos al respecto se refiere al color de las poblaciones de mariposas, las cuales parecan tornarse oscuras durante la Revolucin Industrial en Inglaterra.

De acuerdo con la narracin, en los albores de esa Revolucin, el color de la corteza de los rboles cerca de Manchester era totalmente claro. Debido a eso las mariposas de color oscuro que se apoyaban en esos rboles podan ser fcilmente distinguidas por los pjaros que se alimentaban de ellas y por lo tanto tenan muy poca probabilidad de sobrevivir. Cincuenta aos ms tarde, como resultado de la polucin, las cortezas de los rboles se oscurecieron y entonces las mariposas de color claro resultaban ser las ms cazadas. En consecuencia, decreci el nmero de estas ltimas y aument el de las de color oscuro puesto que no eran fcilmente visualizadas. Los evolucionistas usaron esto como una gran evidencia de su teora. Adems justificaban lo que decan por medio de mostrar como las mariposas de color claro "evolucionaban" y pasaban a ser oscuras. De todos modos debera quedar totalmente claro que esa situacin no puede ser usada de ninguna manera como una evidencia de la teora de la evolucin, porque la seleccin natural no dio lugar a la aparicin de una nueva forma que no exista antes. Las mariposas de color oscuro ya existan antes de la Revolucin Industrial.(LOGO! xD) Lo nico que se modific es la parte proporcional de cada una en la poblacin general. Las mariposas no adquirieron nuevos rasgos u rganos, lo cual llevara a "modificaciones en la especie". Con el objeto de que una mariposa se transforme en otra especie viva, por ejemplo en un pjaro, los genes tendran que experimentar agregados. Es decir, tendra que haber cargado o agregado otro programa gentico completo que incluya la informacin acerca de los rasgos fsicos del pjaro.

(Bueno a estas alturas ya creo que tengo una idea clara de este libro. Ahora si me voy a comer. No me interesa mas denunciar las barbaridades del autor de este libro. Ni su intolerancia con las personas que no profesan su credo, creo que hay bastante gente que hace eso mucho mejor que yo).