X CONGRESO EUCARSTICO NACIONAL COMISION DE LITURGIA Taller de formacin Msica y canto litrgico Jesucristo msico

Jess nace en un pueblo que expresa su fe cantando. l cant con palabras y tonos como cualquier judo de su tiempo y or en recitacin ritual, con balanceo binario, como es la costumbre de su pueblo. El oficio de la sinagoga es cantado casi en su totalidad: oraciones, bendiciones, salmos, etc. La Biblia no es otra cosa que el eco soberbio del sentimiento lrico y musical de todo un pueblo. Jess, " llegada la plenitud de los tiempos", aparece como la expresin y el canto de Dios, el cantor del salmo nuevo y del cntico nuevo que entornan los redimidos; el mejor intrprete de su pueblo. l no tiene voz y se sirve de la nuestra hacindose presente en la liturgia y en nuestro canto. Escribe San Agustn en el Sermn 17: "Cuando el lector sube al ambn, es Cristo quien nos habla. Cuando el predicador comenta la Palabra, si dice la verdad, es Cristo quien nos habla. Si Cristo guardara silencio, yo no podra decir lo que en este momento les estoy diciendo. Cristo no est tampoco silencioso en ustedes: cundo cantan, no es por ventura Cristo mismo quien canta por su voz?". 1. Jesucristo, director de la orquesta del mundo El mundo se nos presenta como una gran orquesta que hace sonar todos sus instrumentos. La humanidad es como el pblico que asiste al concierto. Mientras el pblico va entrando y antes de que aparezca el director, los instrumentos van sonando cada uno por su lado. Lo que suena son sonidos dispares, a destiempo. Aparece el director y al arranque de su batuta todos empiezan a sonar armnicamente. El director ha reunido en su persona y en su funcin de director lo ms diverso y dispar convirtindolo en una meloda compacta y sonora. As es Jesucristo, el director de la orquesta sinfnica del mundo. l ha venido para unir lo desunido. A travs de la revelacin, Dios ejecuta su sinfona. Antes de que el verbo de Dios se hiciese hombre, la orquesta del mundo tocaba sin obedecer ningn plan ni orden preconcebido. Haba sonidos cacofnicos, consecuencia del alboroto del ensayo, la afinacin, el ejercitarse, el templar las cuerdas y las manos... "Muchas veces y de muchas maneras habl Dios en otro tiempo a nuestros padres por medio de los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por su Hijo, al que nombr heredero de todo... l es reflejo de su gloria, impronta de su ser..." (Heb .1,1-3) La sinfona de Dios adquiere sentido con Jesucristo. l dirige la sinfona de la unidad. "Cuando yo sea levantado de la tierra, atraer a todos hacia m" Al principio del concierto, todos nos sentamos extraos, "como ovejas sin pastor", cada uno por su lado, indiferente unos para con otros, incluso hostiles. Cuando apareci sobre la tierra el nuevo director de la orquesta del mundo, vimos con claridad cmo las diferentes voces e instrumentos no se limitan a tocar, sino que se integran en la superior belleza de la sinfona del mundo bajo la batuta del mejor director: Jesucristo. 2. El ambiente musical de Jess Todo pueblo canta su historia, canta al amor, a la vida, a la muerte. Compone cantos para cada etapa de la vida del hombre, desde que nace hasta que muere. Canta en la alegra y en el dolor. Los Evangelios no son una historia de la msica ni historia de cualquier otro tema, pero en sus pasajes encontramos datos que nos pueden acercar a comprender un poco ese ambiente musical en el que Jess creci y vivi. Lc. 2,13-14

Ya desde su nacimiento est presente la msica. El ngel anuncia a los pastores "una gran alegra, que es

para todo el pueblo. Lc. 2,41-42 Ya a los doce aos, no tan pequeo como para ir tomado de la mano de sus padres, se mezclara entre las caravanas que suban a Jerusaln en son de fiesta cantado los salmos "graduales" de la subida a Jerusaln. (120- 134) Lc. 1,46-55; el canto de Mara el Magnificat Lc. 1,68- 79; el canto de Zacaras el Benedictus. Lc. 2,29-32; el canto del anciano Simen el Nunc dimittis

Los relatos de la infancia de Jess los recoge el evangelista Lucas entretejidos con los tres hermosos cnticos evanglicos. Lc. 15,11-32

Al contarnos la parbola de las parbolas no se olvida de la alegra, la msica y la danza para festejar la vuelta del hijo prdigo. Lc. 7,32

Otro pasaje en que Jess tiene en cuenta el canto y la danza, recordando el canto infantil de los nios con su gritero en la plaza. Lc. 19,37-38

Jess escuch las aclamaciones-grito de sus discpulos que, en masa y entusiasmados, se pusieron a alabar a Dios a gritos. Aclamaciones estas que siguen sonando en nuestras eucaristas al cantar el santo. Las primeras generaciones de cristianos representaban a Jess con la imagen del Buen Pastor que con sus silbos amorosos atraa a todos a su redil; Jess, el Buen Pastor, carga contento sobre sus hombros la oveja perdida. Que canciones le cantara a la oveja inquieta! En Jess, msico, se integran todos los valores. l es el animador y director de la sinfona csmica que "resuena desde el Oriente hasta el ocaso". l es el msico y la msica misma y a l se dirige nuestra msica: "Voy a cantar la bondad y la justicia, Para ti es mi msica, Seor" (Sal. 100,1) "Alabad al Seor que la msica es buena; nuestro Dios merece una alabanza armoniosa" (Sal 146,1) "Cantad al Seor un cntico nuevo Porque ha hecho maravillas" (Sal. 97,1) 3. La humanidad, partitura de Dios La humanidad es la gran familia musical que va a componer la partitura de Dios. Es la familia de los que siguen los caminos del Seor y los cantan y ayudan a que el mundo sea armnico. Cada uno de nosotros es una nota de esa partitura. Cada pueblo, cada raza humana, debe ser el pentagrama que sirve para escribir esa partitura de amor. Nosotros, partitura de Dios, debemos ser notas de evangelizacin, de justicia, de paz, de fraternidad; notas que hagan acordes armnicos con la Iglesia, con el mundo y, sobre todo, acordes que resuenen en el interior de cada hombre para que nazca en cada uno el reino de Dios. 4. La liturgia obra de la Trinidad "El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Toda la historia de la salvacin no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y nico, Padre, Hijo y Espritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres apartados por el pecado, y se une con ellos" (CATIC 234) El misterio ntimo de Dios llega a su manifestacin ms profunda en la Pascua de Jess Mesas. El Crucificado - Resucitado es la plenitud de

Salvacin Revelacin Participacin

5. Consecuencias para la comprensin de la liturgia La liturgia es obra de la Trinidad, en cuanto que el misterio pascual de Cristo es un acontecimiento trinitario; un evento en el que las Tres Personas, cada una segn su propiedad, se involucra en la historia humana. La liturgia no slo nos incorpora a la corriente reconciliadora y sanadora de la Pascua, sino tambin a su poder de conocimiento. Celebrar es una forma de conocimiento cristiano, de acceso al misterio de Dios como Amor. Pero la liturgia no es slo obra de las Personas divinas sino tambin de las personas humanas en la comunidad - Iglesia. La celebracin del misterio pascual en la liturgia, es el don del encuentro con acontecimiento Trinitario en nuestro aqu y ahora. 6. La liturgia como tejido de vnculos entre personas y como comunicacin: De todo esto se desprende que en la liturgia se establecen vnculos entre las personas y comunicacin y comunin. Intercambio entre las Personas de la Trinidad y las personas de la comunidad - Iglesia La Trinidad tiene la iniciativa de la comunicacin a los seres humanos, que responden desde la fe, para establecer una nueva comunicacin con Dios. Esta comunicacin es entre s, en la historia y con el mundo. CATIC 1066

7. Msica Sagrada "Se entiende por msica sagrada aquella que, creada para la celebracin del culto divino, posee las cualidades de santidad y de perfeccin de formas. Con el nombre de msica sagrada se designan aqu: el canto gregoriano, la polifona sagrada antigua y moderna en sus distintos gneros, la msica sagrada para rgano y para otros instrumentos admitidos, y el canto sagrado popular, litrgico y religioso. La accin litrgica adquiere una forma ms noble cuando se realiza con canto: cada uno de los ministros desempea su funcin propia y el pueblo participa en ella. De esta manera la oracin adopta una expresin ms penetrante; el Misterio de la Sagrada Liturgia y su carcter jerrquico y comunitario se manifiestan ms claramente; mediante la unin de las voces se llega a una ms profunda unin de corazones; desde la belleza de lo sagrado el espritu se eleva ms fcilmente a lo invisible; en fin, toda celebracin prefigura con ms claridad la Liturgia santa de la Nueva Jerusaln" MS 4-5 8. Dimensin antropolgica de la Msica Toda nuestra vida est llena de msica. Quizs nos sorprendera si nos pusiramos a pensar cuntos momentos durante el da estamos escuchando alguna meloda. Quizs nos sorprendera si penssemos cuntos eventos importantes de nuestra vida estuvieron baados de msica. Fiel compaera, la ms espiritual e inmaterial de las artes, es la nica que el hombre puede llevar dondequiera que est. Aunque no podamos cantar a veces aparece dentro del corazn y lo llena de gozo, explcita sus sentimientos, y el hombre es capaz de ' decirse a s mismo', ms bien, de 'cantarse a s mismo'. Casi siempre que el hombre quiso decir algo sobre s o sobre Dios us primero la prosa, despus la poesa, para llegar al nivel ms profundo, y cuando las palabras ya no alcanzaban para expresar lo oculto, lo profundo, les puso, a esas palabras, msica; o mejor, exprimi las palabras de tal modo que largaron toda su expresividad hasta la ltima gota, hasta hacerse la misma palabra, meloda. La msica nunca - si es verdadera - es una yuxtaposicin de palabras y notas, sino que se hace cantar a la misma palabra con su propia musicalidad: esta palabra ac, hoy, me canta as. La palabra, la msica y la realidad vivida se relacionan de un modo muy trabado, no se los puede separar se quiere expresar algo en plenitud. De ah que los cantos puedan ser o no adecuados. Hay relacin entre subjetividad del que canta, la objetividad del momento y el medio: la palabra musical. Cualquier espectador ignorante y pasivo podr notar que est fuera de lugar alguien que canta el arrorr en un velatorio, o en vez del feliz cumpleaos toca el himno nacional.

9. Dimensin eclesial de la msica Toda la Biblia est plagada de cantos de alabanza, de splica, de alegra y perdn... sencillamente porque toda nuestra vida est llena de estas actitudes y sentimientos. Y la fe eleva a lo sobrenatural aquello que de ordinario es meramente natural, da dimensin eterna a nuestras cosas tan caducas. La iglesia de Cristo es la Iglesia de la encarnacin que quiere rescatar al hombre y llevarlo a su verdad ms profunda. Encontrarse con su realidad de criatura necesitada de Dios. No se trata de negar sino de asumir. Y el canto, la msica, es una herramienta poderossima para elevar el alma a Dios. 10. La msica en la liturgia La msica en la liturgia no es una mera expresin artstica; si bien hay algo de verdadero en esto, no podemos reducirlo a esta sola valoracin. La msica hay que escucharla, tratar de entenderla y entrar en dilogo con el autor, con lo que tiene delante y quiere expresar en este lenguaje. La msica tiene cantidad de valores. En la liturgia, ms. Expresa y realiza nuestras actitudes interiores. Como ya de dijo, la msica es expresin, lenguaje universal, que llega a profundidades dnde no llega la palabra dicha. Pero, adems, realiza la actitud interior, la encarna, la hace vida, humana. 11. El canto en la liturgia El canto en la liturgia expresa nuestra postura ante Dios (alabanza, splica, respeto, confianza), la penetracin del misterio que se celebra (bautismo, canto de entrada de una Misa, aclamacin despus de la consagracin, etc.), y nuestra sintona con la comunidad (en una dinmica de yo - tu - nosotros). Contribuye, el canto, a que la oracin sea ms plena, ms englobadora de toda nuestra persona orante. Con el canto 'la oracin adopta una expresin ms penetrante... el misterio de la liturgia se manifiesta ms claramente' MS 5 Muchas veces el no cantar algunas partes de la liturgia significa un empobrecimiento. Por ejemplo el caso del salmo, que por naturaleza es cantado, si se recita, se pierde una plenitud expresiva que podra llegar a expresar ms plenamente el sentimiento y su belleza esttica. 12. El canto hace comunidad El cristiano nunca reza solo. Siempre lo hace en la Iglesia, est o no acompaado. (Suponemos que todos entendemos que cuando decimos Iglesia no nos referimos al templo, a las paredes sino a la asamblea, comunidad reunida en nombre del Seor, al Pueblo de Dios). Con el canto, 'el misterio de la sagrada liturgia y su carcter jerrquico y comunitario se manifiesta ms claramente; mediante la unin de las voces se llega a una ms profunda unin de los corazones' MS 5 Y 'pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la ndole comunitaria del culto cristiano' (IGLH 270) Nuestra liturgia, no es un asunto personal sino comunitario y el canto es uno de los mejores signos de nuestro comn sentir. Tambin en el canto cada uno deja un poco de s y une su voz con la de otros para incorporarse a una comunidad que se siente alcanzada por el don de Dios. 'Creemos que la fra tristeza de un mundo congelado por el egosmo, y por los mitos actuales de la incomunicacin y de la protesta, el canto litrgico, situado en su puesto de servicio de la liturgia, puede cooperar eficazmente a encender de nuevo la llama del entusiasmo, la alegra y el fervor. Puede cooperar a que se viva con ms intensidad el amor fraterno, fundiendo los corazones al unsono en la alabanza a Dios, rompiendo las barreras que hacen al hombre de hoy indiferente para con los hermanos y haciendo comprender mejor a las almas el autntico espritu de la Iglesia, que es comunidad de propsitos, de intenciones y actividades. (Pablo VI 'El canto en la asamblea' en la IX Reunin de
Capillas Musicales 1969)

13. El canto hace fiesta El canto es un medio que crea clima ms festivo y solemne. 'ya sea expresando con mayor delicadeza la oracin o fomentando la unidad, ya sea enriqueciendo de mayor solemnidad los ritos sagrados' (SC 112)

Siempre que hacemos fiestas cantamos, ponemos msica porque es expresin de la alegra del corazn. Todas estas expresiones deben estar en la liturgia de modo especial. 'El canto es seal de la euforia del corazn. Incluso recuerda esta motivacin el gozo que ser pleno en la asamblea definitiva del cielo, en que la liturgia ser vivida en plenitud' (MS 5) No podramos decir propiamente que hemos celebrado a Jesucristo, si no hemos hecho carne, encarnado esos sentimientos y verdades en el canto. 14. Funcin ministerial del canto Es de fundamental importancia este papel del canto en la liturgia. Decimos que el sacerdote es ministro, tambin los que extraordinariamente nos dan la comunin del Cuerpo del Seor, como tambin los que tienen que leer, animar o cantar; pero ahora decimos que el canto es ministro. (SC 112). Qu significa esto? La razn de ser de la msica en la celebracin no le viene tanto de su propia naturaleza musical; sino de la celebracin misma y de la comunidad celebrante. La msica y el canto tienen dos puntos de referencia: el rito y la comunidad que celebra. El canto, tiene que hacer posible este acontecimiento siempre nuevo que consiste en que esta comunidad concreta llegue a celebrar con plena verdad y sintona. Entonces un canto ser litrgico o no si 'sirve' a la celebracin. 'El canto no ha de ser considerado como un mero ornato que se aade a la oracin, como algo extrnseco, sino ms bien como algo que dimana de lo profundo del espritu del que ora y alaba a Dios y pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la ndole comunitaria del culto cristiano. Por ello son de albar los grupos cristianos de cualquier gnero que sean, que se esfuerzan por adoptar el canto en la plegaria' IGLH 270 15. El equilibrio: palabra, canto y rito La comunicacin se realiza al modo humano, en lenguaje, gestos, palabras, silencios, canto, msica, etc. La comunicacin en la liturgia se realiza a travs de rituales. La ritualidad es el contexto indispensable para entender y estructura el texto ledo o cantado.

Hay un trinomio en la liturgia, dentro de los varios niveles que en ella encontramos que relaciona el canto con la palabra (o texto) y con la liturgia (o rito). 'El canto sagrado unido a las palabras es parte necesaria e integrante de la liturgia solemne' SC 112 16. El canto litrgico El canto litrgico, como el rito y la liturgia misma, es por naturaleza repeticin, memoria, costumbre social y, a la vez, novedad, actualizacin. Cada tiempo litrgico tiene su canto especfico que se canta ao tras ao. El mismo canto tiene el poder evocador del tiempo, por ejemplo: Noche Anunciada nos evoca la Navidad, Jess la imagen de Dios Padre o Cruz de Salvacin al tiempo de Cuaresma, etc. Cantos o himnos repetitivos, identificadores del tiempo, que pertenecen a la "memoria colectiva" de la comunidad pero que cada ao se estrenan. El canto litrgico es uno de los medios ms excelentes, eficaces y pedaggicos para la formacin cristiana y litrgica de cada persona y de cada asamblea y para la participacin plena y activa de todo el Pueblo de Dios, de la que nos hablan los documentos conciliares. La profundidad del texto y el atractivo de la meloda hacen que el mensaje quede entraado en lo ms profundo de nosotros. El canto litrgico no es algo arrinconado, inmvil, perdido en los polvorientos armarios de los coros. Es algo vivo, dinmico y creativo. La asamblea, el coro o el solista es el que dan vida, color, timbre, expresin, etc., a la partitura escrita.

17. El canto litrgico en Cuaresma La Cuaresma, como el Adviento, son tiempos litrgicos no tan importantes como la pascua y la Navidad. Estas son centrales, nucleares en el ao litrgico, y viene precedidas cada una de su tiempo que las prepara: la Cuaresma es a la Pascua algo parecido a lo que es el Adviento a la Navidad.

Tiempo de austeridad en el canto No podemos olvidar que el tiempo de cuaresma es un tiempo penitencial; tiempo de austeridad, que se manifestar tanto en la ornamentacin del templo como en el canto. Esta austeridad hay que destacarla para que resalte ms el gozo cuando se haga desbordante en la Pascua; Por este motivo, desde el comienzo de la cuaresma hasta la vigilia pascual queda prohibido adornar con flores el altar; no se recita ni se canta el gloria ni el aleluya en ninguna celebracin, incluidas las solemnidades y las fiestas. Los instrumentos musicales no acompaan "festivamente", slo se permiten sostener el canto, como corresponde al carcter penitencial de este tiempo; Una excepcin en todo el recorrido cuaresmal es el 4to domingo de cuaresma, domingo de laetare (alegra), se permiten los instrumentos y el adorno discreto del altar con flores; Como signo de austeridad no deberamos cantar el canto final ni tampoco en el rito paz, para resaltarlo ms en pascua como signo de la presencia del Resucitado. S debemos cantar la fraccin del pan, el cordero de Dios, "que quita el pecado del mundo". Y cantarla litnicamente, es decir, el solista repite varias veces la invocacin y la asamblea va contestando "Ten piedad de nosotros", terminando la ltima vez con el "Danos la paz"; Tampoco hagamos sonar los instrumentos en momentos que son para el silencio, por ejemplo durante las ofrendas, y mucho menos durante la consagracin, que no se debera hacer nunca;

Cantos especficos No es indiferente preparar unos cantos u otros. Cuando el grupo de liturgia organiza y selecciona bien una serie de cantos para la cuaresma est influyendo en los fieles, tal vez ms que el sacerdote en la homila. Tienen que ser cantos especficos. Cantos que identifiquen el tiempo en que estamos. Cantos que se utilicen solamente en este tiempo, que al escucharlos nos evoquen la cuaresma

El canto de las letanas de los Santos Podra ser oportuno entonar las letanas de los santos como canto de entrada del primer domingo de cuaresma. De esta manera se pone en relacin este domingo con la vigilia pascual, donde vuelven a ser invocados los santos, nuestros hermanos. Ellos son los que mejor han vivido la pascua de Jess y nos acompaan en el camino cuaresmal. Las invocaciones a los santos, al menos algunas de ellas, pueden y deben ser sustituidas por las que se estimen ms apropiadas a la comunidad, como invocar al santo fundador o al santo patrn del pueblo o ciudad.

Los textos de los cantos Los cantos con el tema del pecado y el perdn se han desarrollado bastante, pero en cuaresma tenemos que cantar algo ms que el pecado y el perdn. La pascua de Jess, el paso del Seor. El tema del xodo, por lo que tiene de movimiento y dinamismo. El prjimo, la solidaridad con los necesitados, como apertura a los hermanos La escucha atenta y meditativa a la Palabra, como apertura a Dios. El desierto, con su travesa y su experiencia de libertad; La montaa sagrada, con su escalada para llegar a la pascua; Los sacramentos: el bautismo; el agua (la mujer samaritana); la luz (el ciego de nacimiento), la vida (la resurreccin de Lzaro). Todos estos temas nos sealan la direccin catecumenal de la cuaresma. La conversin, la alianza nueva, la renovacin bautismal, etc.

Otros cantos en cuaresma Acto penitencial debe intensificarse durante la cuaresma. No olvidemos resaltar la pausa de silencio para la interiorizacin La aclamacin antes del evangelio no debemos omitirla. Podemos seleccionar una buena aclamacin para cantar todos los domingos de cuaresma y recitar el versculo propio de cada domingo, volviendo a repetir la aclamacin La oracin de los fieles tendramos que destacarla en este tiempo con una acertada respuesta de

oracin por parte de la comunidad orante. Esta respuesta tendra que ser distinta de la habitual si tenemos costumbre de cantarla. El canto del prefacio es conveniente cantar el prefacio propio de cada domingo. Si no es posible cantarlo entero, al menos, deberamos cantar el dilogo introductorio y declamar proclamado el prefacio. En estos prefacios encontramos buenos textos para orar, predicar, instruir y animar a nuestro pueblo cristiano, y para componer cantos en la lnea del sentir de la Iglesia y del tiempo litrgico que celebramos.

18. El canto litrgico en Semana Santa y Triduo Pascual La Instruccin Musicam sacram, nos dice: "En particular solemncense los sagrados ritos de la Semana Santa; mediante la celebracin del misterio pascual los fieles son conducidos como al corazn del ao litrgico y de la liturgia misma" MS 44. La Congregacin para el Culto Divino public el 16 de enero de 1988 el documento "La preparacin y celebracin de las fiestas pascuales" (PFP) con un objetivo claro: "recordar algunos aspectos doctrinales y pastorales..., en orden a mejorar la celebracin ms fructuosa de los fieles a las mismas" PFP 5 Domingo de Ramos

La Semana Santa comienza con el domingo de ramos en la pasin del Seor. La entrada del Seor en Jerusaln se conmemora con una procesin en que los cristianos, imitando las aclamaciones y gestos de los nios hebreos saliendo al encuentro del Seor, le aclaman como Rey y Seor. La PFP recomienda que la procesin sea nica y en la misa en la que haya ms presencia de los fieles. Los nios de la parroquia tienen un gran protagonismo en esta procesin y celebracin. Ellos mismos, bien seleccionados, podan leer la pasin en este da. Su canto y protagonismo est atestiguado desde antiguo. Egeria nos habla de l en su peregrinacin a Jerusaln en s. IV. Los cantos "Durante la procesin los cantores y el pueblo cantan los cantos indicados en el Misal Romano, como son el salmo 23 y el 46, y otros cantos apropiados en honor de Cristo Rey" PFP 32. Elegir cantos apropiados para este da es una tarea pastoral muy importante ya que a travs del canto vamos a favorecer el que todos sintonicen con el misterio que celebramos. Durante la lectura de la Pasin se pueden intercalar algn canto o antfona, al igual el Viernes Santo.

Jueves Santo La misa crismal En la misa crismal el obispo consagra el crisma y bendice los leos para los distintos sacramentos, dentro de la Eucarista. Esta Eucarista es como una manifestacin de la comunin existente entre el obispo y sus presbteros en el nico y mismo sacerdocio y ministerio de Cristo. (PO 7). Esta misa crismal ha de ser nica a causa de su significacin en la vida de la dicesis y ha de celebrarse en la catedral o, por razones pastorales, en otra iglesia si es ms insigne, invitando a los fieles encarecidamente a participar en esta misa (PFP 35- 36). Los cantos apropiados para esta misa son aquellos que cantan la comunin, la unidad, el ser pueblo de sacerdotal, la pertenencia a la Iglesia, la vida sacramental de la Iglesia...

El triduo pascual: introduccin La Iglesia celebra cada ao el triduo pascual, que comienza con misa vespertina del jueves "en la cena del Seor", tiene su centro en la vigilia pascual y acaba con las vsperas del domingo de resurreccin. Este perodo de tiempo se denomina justamente el "triduo del crucificado, sepultado y resucitado" (San Agustn, Ep., 55,24) o triduo pascual. Se recomienda a los pastores la catequesis como preparacin de los fieles a una participacin activa y fructuosa; como tambin el canto del pueblo, ministros y sacerdotes celebrantes durante el triduo

pascual, por la solemnidad de estos das y tambin porque los textos adquieren toda su fuerza precisamente cuando son cantados. (PFP. 41- 42) La misa vespertina en la cena del Seor: cantos La misa vespertina en la cena del Seor no es ni ms ni menos que una Eucarista, celebrada con toda la dignidad, autenticidad y emotividad por celebrarse en la noche en que fue entregado nuestro Seor. Pero la Eucarista central en el triduo pascual es la de la vigilia pascual. El canto ayudar a celebrar con mayor autenticidad y sentido.

Canto de entrada Podemos resaltar el canto y la procesin de entrada con el incienso.

Gloria Hoy podemos destacar el gloria con una oportuna pero breve monicin. PFP 50 nos dice que durante el canto del gloria se pueden hacer sonar las campanas, de acuerdo con las costumbres locales, y no volvern a sonar hasta el gloria de la vigilia pascual. El rgano y otros instrumentos pueden usarse slo para sostener el canto.

Lavatorio de los pies Conviene que se explique el propio significado, el servicio y el amor de Cristo, que ha venido "no a ser servido, sino para servir" Mt. 20,28. Los temas de los cantos sern: el mandamiento nuevo, el servicio, al amor al prjimo, etc.

Procesin de los dones (ofrendas) En este da podemos destacar la procesin de los dones realzando el pan y el vino como los dones escogidos por Cristo para su autodonacin. Conviene que a la procesin de los dones y a la colecta le demos un claro sentido de solidaridad con los ms necesitados. Esta colecta todo su sentido, si los donativos son el fruto de nuestra penitencia cuaresmal. Los temas de los cantos pueden ser: fraternidad, la ofrenda de los dones, la caridad, etc.

Canto de comunin En la comunin podemos cantar cantos alusivos a la pascua. En nuestro repertorio hay muy lindos cantos, que expresan el sentido de comunin.

Traslado del Santsimo al lugar de la reserva Terminada la oracin despus de la comunin, comienza la procesin en la que se lleva el Santsimo por la iglesia hasta el lugar de la reserva. Mientras se canta un himno o canto eucarstico, se termina con otro canto por el estilo. Para la adoracin se cantan cantos de adoracin, alabanza, que nos acerquen ms al amor del Seor, a la entrega de la vida, y la accin de gracias por la Salvacin que realiza Dios por el hombre.

Viernes Santo Este da est completamente centrado en la cruz. La comunidad cristiana proclama la pasin del Seor y ejercita su funcin sacerdotal rogando por todos los hombres, adora la cruz y comulga de la reserva del da anterior.

"se recomienda que en este da se celebre en las iglesias el oficio de lectura y las laudes, con participacin de los fieles" PFP 62 En la celebracin de la pasin del Seor, "el sacerdote y los ministros se dirigen en silencio al altar sin canto alguno" PFP 65. La pasin segn San Juan se canta o se proclama del mismo modo que se ha hecho el domingo anterior. Durante la lectura podemos intercalar algn canto o antfona apropiado. La oracin universal ha de hacerse segn la frmula establecida. Es conveniente que la respuesta del pueblo sea cantada.

Para la adoracin de la cruz sese una nica cruz. Durante la adoracin, se deben cantar las antfonas, los "improperios" y otros cantos que evoquen la historia de la salvacin. El Padrenuestro es mejor que hoy sea cantado por toda la asamblea. No se da el signo de la paz, y sera ms expresivo hacer la comunin en silencio, sin canto alguno. En cuanto los ejercicios piadosos, como el va crucis, las procesiones de la pasin y el recuerdo de los dolores de la Santsima Virgen Mara, nos recuerda el documento PFP 72 que en modo alguno se pueden descuidar, dada su importancia pastoral; se deben escoger cantos y textos apropiados al espritu de la liturgia.

Sbado Santo Durante el sbado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando la pasin y muerte, su descenso a los infiernos, y esperando en la oracin y el ayuno su resurreccin.

"Se recomienda con insistencia la celebracin del oficio de lectura y de las laudes, con participacin del pueblo" PFP 73,40; OGLH 210. Es un da de silencio, lleno de oracin, esperanza y gozosa expectativa. Da de serenidad, recogimiento, sosiego y sobriedad. Todo el peso espiritual de este da recae en la Liturgia de las Horas. Hoy sbado santo, es la "hora de la Madre", la Hija de Sin, la Madre de la Iglesia, que vivi la prueba suprema de la fe y de la unin con el Dios redentor. Para una celebracin de la Palabra en torno a la Virgen dolorosa y esperanzada podemos contemplar junto a la imagen de Cristo crucificado la imagen de la Virgen que nos recuerde el misterio que se celebra. Los cantos sern los apropiados para el momento litrgico: un himno tradicional "Stabat Mater", Junto a la Cruz, autor P. Gallego, etc.

19. El canto litrgico en Pascua Si la cuaresma era un tiempo de austeridad y silencio musical, la Pascua es el tiempo de realce musical, de abundancia y florecimiento del canto. Es un tiempo de alegra y de gozo para entonar canto de fiesta en honor de Cristo resucitado. No cantemos cualquier canto, algunos cantos, ni de cualquier manera. Cantemos los cantos de Pascua, todos los posibles, y hagmoslo bien, acompandolos "al son de instrumentos, con clarines y al son de trompetas" (Sal. 97) , "con platillos sonoros, con platillos vibrantes" (Sal. 150). Todo ser que alienta alabe al Seor, por que es pascua. Una de las actividades principales de la comunidad cristiana durante el tiempo pascual es el canto al Seor resucitado, vivo y gloriosos. "Slo el hombre nuevo puede cantar el cntico nuevo" (San Agustn) La palabra clave es aleluya. La hemos omitido en cuaresma, reservndola para pascua y poder cantar el aleluya con una alegra desbordante, para que resuene ms festiva y mejor afinada, llenando con su sonido el silencio de la noche pascual. No podemos separar de la pascua los cantos al Espritu Santo, por que Pentecosts no es una fiesta aparte. Es la plenitud y el cumplimiento de lo inaugurado en la noche de pascua: el Espritu, que resucit a Jess de entre los muertos. Es el culmen de la pascua.

La ambientacin musical del templo As como el templo aparece con una decoracin nueva, abundancia de flores, gran iluminacin, el cirio pascual, blancura de manteles, murales, etc. , tambin la msica nos tiene que hablar de fiesta, de solemnidad, de majestuosidad, de triunfo, victoria, etc. Estamos de fiesta grande y , por lo tanto, es muy importante tanto la imagen visual como auditiva que d el templo donde nos reunimos para celebrar al que est vivo y presente entre nosotros.

Los instrumentos en pascua Entre los distintos instrumentos debemos destacar y potenciar el rgano: es el instrumento litrgico por excelencia. La guitarra criolla en nuestra cultura ocupa un lugar especial, es un instrumento verdaderamente nacional, cuyo sonido cala muy hondo en el sentir musical de nuestro pueblo. Ella tiene la virtud de ser prctica, nos permite entonar y con su timbre muy suave, acompaar nuestro canto.

El canto en la Vigilia pascual Durante la vigilia, la Iglesia espera la resurreccin del Seor y la celebra con los sacramentos de la iniciacin cristiana. La vigilia pascual, "la madre de todas las santas vigilias" (San Agustn) Es importante que preparemos bien la vigilia para ir creando ambiente y tradicin. Los signos de la luz, la Palabra, el agua bautismal, el pan y vino eucarsticos, anunciados en la cuaresma, alcanzan su culmen y realizacin en la noche pascual. La vigilia pascual es un "crescendo" continuo orientado dinmicamente hacia su culmen: la celebracin de la Eucarista como "memorial" de la pascua del Seor.

El canto del lucernacio (liturgia de la luz) Es el comienzo de la vigilia. La comunidad reunida en torno al fuego puede cantar un canto a la luz. El dicono proclamar: "Luz de Cristo" y los fieles respondern: "Demos gracias a Dios". Esta proclamacin deber ser cantada con su repuesta.

El canto del pregn pascual "El dicono proclama el pregn pascual, magnifico poema lrico que presenta el misterio pascual en el conjunto de la economa de la salvacin. Si fuese necesario, o por falta de un dicono, o por imposibilidad del sacerdote celebrante, puede ser proclamado por un cantor. Las Conferencias de los obispos pueden adaptar convenientemente este pregn, introduciendo en l algunas aclamaciones de la asamblea" PFP 84 El cantor del pregn, adems de ensayarlo bien, es preciso que sienta su contenido y lo exprese vibrando con el texto y el sentido. Se puede hacer interrupciones al pregn, intercalando aclamaciones a Cristo.

El canto de los salmos en la noche pascual En la noche pascual se da un gran dialogo entre Dios y su pueblo. La liturgia de la Palabra es ms abundante en esta noche. Dios habla a su pueblo por medio de las lecturas y su pueblo le responde con salmos y oraciones. Lecturas, salmos y oraciones (siete ms la epstola y el evangelio), aunque, excepcionalmente, se pueden omitir algunas. El ideal es cantar todos los salmos enteros. Cuando no es posible, se puede cantar slo la antfona. Entre todas las antfonas tenemos que destacar la de la tercera lectura: "Cantemos al Seor, sublime es su victoria". Tambin deberamos lograr silencios meditativos entre lectura y lectura.

El canto del aleluya en el tiempo pascual Despus del silencio cuaresmal, omos resonar, con el corazn lleno de alegra, el aleluya en la noche pascual. El sacerdote terminada la epstola, entona por tres veces el aleluya, elevando gradualmente la voz y repitindolo la asamblea. Una vez entonado, en la noche pascual, ya no se volver a omitir durante todo el tiempo pascual. Su canto ser uno de los distintivos de las celebraciones pascuales. Sera muy bueno elaborar una catequesis a nuestro pueblo explicndoles el significado, el sentido y la importancia de cantar el aleluya.

"En este tiempo de nuestra peregrinacin decimos el aleluya a modo de vitico de consuelo. De momento, el aleluya es canto de caminantes. Pero a travs de un camino laborioso estamos acercndonos a una patria llena de paz, donde, superadas todas nuestras acciones, slo nos quedar el aleluya. Dios quiere que le cantemos el aleluya de forma que no haya discordia en quien alaba. Comiencen, pues, por ir de acuerdo nuestra lengua y nuestra vida, nuestra boca y nuestra conciencia. Vayan de acuerdo, repito, las palabras y las costumbres, no sea que las buenas palabras sean un testimonio contra las malas costumbres. En el cielo toda nuestra actividad ser amn y aleluya. No lo diremos con sonidos que pasan, sino con afecto del alma" (San Agustn, Serm. 255,256y 262)

Otros cantos para destacar en pascua

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El canto en los ritos iniciales En pascua podemos destacar el canto de entrada. El tiempo de pascua es un tiempo bautismal. Ya en cuaresma se aluda al bautismo. Destacamos el rito de entrada con la aspersin del agua durante todos los domingos de pascua, recuerdo de nuestro bautismo. El rito penitencial se puede suprimir. Ya en cuaresma lo hemos destacado bastante. El presidente saluda a la asamblea y se inicia el canto del gloria, himno trinitario que debemos destacar en pascua a ser posible con una msica nueva.

El canto del credo Tambin el credo, como profesin de fe, podemos destacarlo en pascua, cantndolo. Otra manera ms sencilla, el presidente proclama el credo y la asamblea responde con una antfona al final de cada parte atribuida a cada persona de la Trinidad.

El canto de la paz La paz es el primer regalo de pascua que nos hace Jess. En la Eucarista no cantamos una paz cualquiera (social, de bienestar, ausencia de guerra...), sino la paz de Jess Resucitado.

El canto del cordero de Dios Es el canto propio de la fraccin del pan. Lo cantamos litnicamente, es decir, el solista canta las invocaciones y el pueblo responde "Ten piedad de nosotros".

El canto del "Regina coeli" En la eucarista la podemos cantar como antfona final, antes de la bendicin final y del saludo de despedida "Podis ir en paz", con el celebrante an en el presbiterio. Es una antfona, breve, sencilla y popular. Tanto si la cantamos en latn como en castellano, podemos sacarle mucho provecho, por que podemos cantarla no slo al final, si no tambin en la bendicin de la mesa, sustituyendo el rezo del ngelus, al final de completas. El texto canta a Jesucristo resucitado, felicitando a la Madre por haber llevado en su seno al Resucitado, y pidindole que interceda ante el Seor por nosotros.

Bibliografa Biblia Pueblo de Dios Concilio Vaticano II, documentos completos. Constitucin dogmtica Dei Verbum. Constitucin Sacrosanctum Concilium. Ed. San Pablo 1997 Catecismo Iglesia Catlica. Asociacin de Editores del Catecismo. 1992 Sagrada Congregacin de los Ritos, instruccin Musicam sacram, 9 de febrero de 1967 Ordenacin General de la Liturgia de las Horas. Ordenacin General del Misal Romano Congregacin para el Culto Divino, La preparacin y celebracin de las fiestas pascuales, 16 de enero de 1988 Patrologa Latina (Migne) H. U. Von Balthasar, La verdad es sinfnica, Prlogo. Encuentro, Madrid 1979

Hna. Mara Gracia Pa Discpula del Divino Maestro

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