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Comunicao Social Cento de Artes UFES Curso de ps graduao Lato Sensu em Linguagens audiovisuais e multimdia

2008 JLIO C. MARTINS

INTRODUO SEMITICA PEIRCEANA


1.1 CHARLES S. PEIRCE Tentar resumir em alguns pargrafos a obra de um pesquisador, qual ele se dedicou durante toda a vida, de uma injustia extrema, por isso mesmo, qualquer que fosse a abrangncia escolhida sempre resultaria em algo parcial. Deve-se ter em mente que, este breve resumo, limita-se a apresentar o autor e sua obra exclusivamente para os propsitos da investigao que ora nos propomos, destilando os conceitos que ento sero trabalhados nos captulos a seguir. Charles Sanders Peirce nasceu em 10 de setembro de 1839, em Cambridge, no estado de Massachussets, EUA, e era um dos quatro filhos de Sarah Mills e Benjamin Peirce. Este era um matemtico, astrnomo e educador que entre outras atividades contribuiu para a descoberta do planeta Netuno e participou diretamente da investigao das perturbaes de Urano e Netuno. O trabalho de B. Peirce foi fundamental para a criao do Harvard Observatory. Considerado um dos mais importantes matemticos americanos de seu tempo. Desde pequeno Charles S. Peirce conviveu com a intelectualidade de sua poca, uma vez que, dada a importncia de seu pai, cientistas, escritores, poetas e artistas, freqentavam regularmente as reunies em sua casa. Ento o ambiente acadmico, e tambm o artstico, j lhe era, de certo modo, familiar (Santaella, 1992). Desde cedo se revelou como um adolescente prodgio. Estamos falando de um pesquisador que realizou incurses em diversas reas do conhecimento e que, em vida, escreveu cerca de 90 mil pginas, das quais cerca de 10 % se encontra publicada. A organizao de seus manuscritos um trabalho de grandes propores dada a desordem em que se encontravam quando enviados universidade de Indiana. Tentar definir o campo de atuao de Peirce no fcil. Ele realizou incurses profundas em diversos campos do conhecimento, como matemtica, lgica, qumica, geodsia, fsica, psicologia, histria, filosofia, literatura, astronomia. Ele mesmo se auto denominava um lgico pois embora tenha se diplomado em qumica, desde muito cedo Peirce compreendeu que sua vocao estava voltada para a lgica, mais particularmente para aquilo que, na sua poca, era chamado lgica das cincias (Santaella, 2001a: 31). tambm lembrado como o primeiro psiclogo experimental dos Estados Unidos (Santaella, 1992: 21). Suas incurses no foram meros passeios descompromissados. Segundo Santaella h uma espcie de coluna dorsal que d sustento e ilumina todas as suas investigaes: a semitica concebida como lgica, num sentido muito mais genrico e amplo do que o termo lgica tinha na poca de Peirce e que continua tendo at hoje (2001a: 30). Se fosse possvel resumir em poucas, a essncia de sua obra, este resumo basicamente se limitaria s Trs categorias, que como ele mesmo admitia, era a pedra fundamental que deixava para a humanidade. As trs categorias so onipresentes na sua classificao das cincias, na teoria dos signos e da percepo. Para os no familiarizados com a teoria peirceana, a definio onipresentes, pode levantar uma indagao: como e porqu? Estar onipresente, no caso delas, na teoria peirceana, no diferente de qualquer outra onipresena. Significa que a classificao de primeiridade, secundidade e terceiridade, aparece recorrentemente em todos os seus estudos, mesmo sem estar claramente indicados. Por exemplo, uma

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das suas trades sgnicas mais conhecidas a do cone, ndice e smbolo. Para os j familiarizados, no preciso explicar que a prpria apresentao nesta ordem significa: cone, primeiridade; ndice, secundidade; smbolo, terceiridade. Mesmo quando Peirce no se refere uma trade especfica, e se refere aos signos como qualidade, existente e lei, fica implcito, que se trata de mais uma recorrncia, evidentemente implcita, das trs categorias. Nossa incurso pela biografia de Peirce, obviamente, no faz justia ao grande intelectual que foi, mas foge do escopo dessa pesquisa, faz-la mais abrangente, alm do que, j h farto material publicado a respeito. Contudo, para no frustrar de todo, aqueles no familiarizados, pesquisadores iniciantes e/ou curiosos, inclumos na seo apndice, alguns trechos biogrficos de Peirce, extrados da home page, do Peirce Edition Project (ver nota 1). Peirce teve interesses diversos e no se aventurou neles descompromissadamente, em cada assunto que se embrenhava, o fazia de modo particular dando contribuies originais. Em se tratando de uma poca em que predominava o conservadorismo acadmico, e grande resistncia s novas idias, talvez essa diversidade de interesses tenha sido de algum modo, responsvel pelo seu insucesso de ver sua obra publicada. Parte dos seus interesses decorriam de suas obrigaes profissionais e parte das indagaes pessoais que o acompanharam durante toda a vida, despertadas j na infncia-adolescncia. Mas a julgar pelas suas prprias palavras, esse interesse, parece nunca ter estado distante de seus objetivos maiores de estabelecer uma classificao das cincias e de estabelecer a lgica como semitica. Peirce no foi compreendido em sua poca, suas idias eram avanadas demais. Victoria Lady Welby, uma escritora inglesa para quem ele resenhou o livro What is meaning, em 1906, e Josiah Royce foram os nicos interlocutores que Peirce encontrou para as suas formulaes semiticas (Santaella, 1992: 23). 1.2 A TEORIA PEIRCEANA
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E A SEMITICA

Em O que semitica (1998: 9), Santaella resume rapidamente que no sculo XX nasceram e cresceram duas cincias da linguagem. Uma delas a lingstica, cincia da linguagem verbal. A outra a Semitica, cincia de toda e qualquer linguagem. Pouparemos o leitor de um percurso por definies, deixando a recomendao, aos interessados, para a leitura deste livro introdutrio, O que semitica, e do Panorama da Semitica: de Plato a Peirce (Winfried Nth, 1995). A definio usual de semitica peirceana, acaba por enjaular a teoria peirceana numa classificao no parece muito adequado quando vimos que Peirce se dedicou toda uma vida a construir uma arquitetura das cincias que viesse a servir de base para todas as cincias. Santaella alerta para o fato de que a semitica Peirceana, especialmente a doutrina dos signos, possui um alto grau de generalidade, enquanto que as teorias semiticas no-peirceanas, de origem (...) lingstica ou narratolgica, ou culturalista, ou de base psicolgica,(...) e que estas caracterizam-se mais prpria e precisamente como cincias especiais ou semiticas especiais, (...) (1992: 24). Em O que semitica, Santaella faz uma definio irnica e bem humorada logo de incio, que traduz muito bem as dificuldades de explic-la:
Esta denominao aparece grafada, s vezes, tambm, como peirciana em textos dos intrpretes de Peirce. Preferimos adotar aqui a primeira forma.
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Semi-tica tica pela metade? Ou Simitica Estudo dos smios? Essas so, via de regra, as primeiras tradues, a nvel de brincadeira, que sempre surgem na abordagem da Semitica. A, a gente tenta ser srio e diz: - O nome Semitica vem da raiz grega semeion, que quer dizer signo. Semitica a cincia dos signos. Contudo, pensando esclarecer, confundimos mais as coisas, pois nosso interlocutor, com olhar de surpresa, compreende que se est querendo apenas dar um novo nome para a astrologia. Confuso instalada, tentamos desenredar, dizendo: - No so os signos do zodaco, mas signo, linguagem. A semitica a cincia geral de todas as linguagens. Mas assim ao invs de melhorar, as coisas s pioram, pois que, ento, o interlocutor, desta vez com olhar de cumplicidade segredo desvendado -, replica: - Ah! Agora compreendi. No se estuda o portugus mas todas as lnguas. Neste momento, ns nos damos conta desse primordial, enorme equvoco que, de sada, j ronda a semitica: a confuso entre lngua e linguagem. (...) (1983: 7-8)

Embora Peirce seja mais conhecido pela sua teoria dos signos, tomada s vezes como Semitica, sua teoria est longe de limitar-se esta classificao. Seu grande esforo foi em erigir um edifcio filosfico em cujo corao estava a Lgica concebida como Semitica. Santaella lembra que o termo semitica no havia aparecido uma nica vez nas 12 mil pginas que Peirce publicara em vida (1992: 24). Nem Peirce nem seus contemporneos poderiam imaginar que seria exatamente a semitica, a mais incompreendida e ignorada de suas invenes, que viria a se responsabilizar pelo grande impulso, rumo ao reconhecimento (...) pelo qual a sua obra iria passar, muitos anos aps sua morte (1992). A propsito a pronncia do nome Peirce, semelhante da palavra inglesa purse e no como pierce, de acordo com Winfried Nth (1995: 60). Para Nth o ponto de partida da teoria peirceana dos signos o axioma de que as cognies, as idias e at o homem so essencialmente entidades semiticas. Como um signo, uma idia tambm se refere a outras idias e objetos do mundo (CP 5.253 apud Nth, 1995: 61). Segundo Santaella (1983: 27) este o esquema da arquitetura filosfica peirceana:
I Fenomenologia II Cincias normativas 1 Esttica 2 tica 3 Semitica ou lgica 3.1 Gramtica pura 3.2 Lgica Crtica 3.3 Retrica pura III Metafsica

O interesse de Peirce se concentrava na lgica, mais precisamente na lgica das cincias, o que colocava como tarefa imediata, entender os diversos mtodos de raciocnio que, diferem de uma para outra. Em sua classificao as cincias mais abstratas fornecem a fundamentao das menos abstratas, do mesmo modo que as mais concretas, buscam nas mais abstratas, seus princpios (Santaella,1992). Para peirce o pensamento humano s ocorre sob a forma de representao e toda forma de representao um signo, logo no h pensamento sem signos, entidades que para ele, nos trazem percepo todos os fenmenos do mundo fsico, a partir dos quais construmos a significao em nossas mentes. Segundo ele, de acordo com Santaella (1998: 16), (...) todo pensamento lgico, toda cognio,

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entra pela porta da percepo e sai pela porta da ao deliberada. Alm disso, a cognio e, junto com ela, a percepo so inseparveis das linguagens atravs das quais o homem pensa, sente, age e se comunica. Antes de prosseguirmos na apresentao resumida da sua doutrina dos signos, da teoria da percepo e das trs categorias, conveniente termos em mente a advertncia que faz a Santaella, em A assinatura das coisas: Peirce e a literatura, no sentido de no se utilizar a teoria peirceana como ferramenta analtica, sem considerar o edifcio filosfico de Peirce, em cujo corao est a Semitica (1992):
(...) antes que ocorresse essa necessria reavaliao da obra peirceana, baseada no resgate de uma viso mais fiel amplitude de sua abrangncia, sua Semitica foi tomada como comparvel em termos de escopo e finalidades s outras teorias semiticas. Uma vez que doutrina de Peirce falta especificidade e conseqente poder descritivo, querer for-la a caber num molde que no seu, assemelha-se teimosia e v tentativa de tirar leite das pedras. No seno em razo disso que a maior parte das aplicaes de suas classificaes de signos chega, no mais das vezes, a resultados decepcionantes, a ponto de a classificao vir a se parecer muito mais com uma espcie de cacoete estril, do que com ferramentas analticas iluminadoras. (1992: p. 25)

1.3 - AS TRS CATEGORIAS CENOPITAGRICAS Um importante passo inicial, para os no-familiarizados com a teoria peirceana, entender as trs categorias. Filsofos desde Aristteles tm perseguido o projeto de encontrar um nmero limitado de categorias que servisse de modelo capaz de conter a multiplicidade dos fenmenos do mundo (Nth, 1995: 63). Aristteles elaborou uma classificao de 10 categorias, Immanuel Kant, elaborou 12 com base em seu original sistema filosfico. Peirce aps trs a quatro de trabalho intenso, chegou a uma lista de apenas trs categorias numa reduo radical das listas categricas do passado (1995: 63). As categorias so Firstness (primeiridade), Secondness (secundidade) e thirdness (terceiridade), ou ainda, qualidade, relao e representao. Numa carta de 12 de outubro escritora Inglesa Lady Welby, Peirce explica suas categorias:
(...) Na seqncia deste estudo, cheguei h muito tempo (1867) atrs, depois de trs ou quatro anos de estudo, s classes da Primeiridade, Segundidade [secundidade] e terceiridade. (...) Dando a SER o sentido mais amplo possvel, incluindo idias e coisas, e idias imaginadas tanto quanto idias efetivas, definirei as noes do modo que se segue: Primeiridade o modo de ser daquilo que na relao a um segundo mas sem relao a um terceiro. Segundidade [secundidade] o modo de ser daquilo que na relao a um segundo mas sem relao a um terceiro. Terceiridade o modo de ser daquilo que tal ao relacionar um segundo com um terceiro. A essas trs categorias chamo categorias cenopitagricas. (1974: 119-120)

A primeiridade a pura qualidade do sentir ou meras aparncias (1974, 119). (...). Em suma, qualquer qualidade de sensao, simples e positiva, preenche a nossa descrio daquilo que tal como , absolutamente sem relao com nenhuma outra coisa. Qualidade de sensao a verdadeira representante psquica da primeira categoria do imediato em sua imediaticidade, do presente em sua presentidade. (...). Assim sendo, um exemplo de primeiridade o azul do cu sem ser substitudo por qualquer outra interpretao. O sentimento de encontrar inesperadamente um ente querido no saguo

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de um aeroporto, o puro sentimento sem substitu-lo por outra interpretao, tambm um exemplo. Os nossos sentidos que dispem de linguagem mas no de gramtica, aqui denominados de protolinguagens so uma fonte rica em exemplos de primeiridade: o sabor nico de um bom vinho, o aroma suave de um saboroso prato em preparao, a textura dos diferentes tipos de carnes de peixes e crustceos, a textura e crocncia de uma batata frita, o tremor da pele, sentido pelo tato, provocado por vibraes ao seu redor, inclusive as sonoras, como os sons subgraves. A secundidade o existente como conflito. Algo que se fora contra a nossa percepo. O choque entre o eu e o no-eu. Reao como um elemento do fenmeno (Peirce, 1974: 31). Na mesma carta Lady Welby, onde explica as categorias ele apresenta um exemplo bastante didtico:
Imagine a senhora que se acha noite, sozinha, sentada na barquilha de um balo, bem alto, gozando o silncio e tranqilidade. Repentinamente um silvo lancinante desaba sobre si, e persiste ainda durante algum tempo. A impresso de tranqilidade era uma idia de Primeiridade, uma qualidade de sentimento. O silvo do apito de vapor no a deixa fazer ou pensar em nada, apenas agenta-lo. Tambm absolutamente simples. Outra primeiridade. Mas a quebra do silncio pelo rudo foi uma experincia. A pessoa em esta- do de inrcia identifica-se com o sentimento anterior, e o novo estado de sentimento que chega malgrado o no-ego. A pessoa tem uma conscincia bilateral composta de ego e noego (1974:120).

terceiridade corresponde a noo de signo genuno e tridico. E nesta forma genuna (no degenerada) a relao tridica existente entre o signo, seu objeto e o pensamento que interpreta ele prprio um signo, considerado como o modo de ser de um signo. O signo serve de mediao entre o signo interpretante e seu objeto (Peirce, 1974, 99). Um interpretante sempre ser interpretado noutro interpretante ad infinitum, em busca de um interpretante final, que sempre aproximado mas no alcanado, resultando ento, numa semiose, ou ao do signo, que regride e progride ao infinito. Creio que j deve ter ficado, para o leitor pouco familiarizado Peirce, uma sensao de estranheza quanto aos termos tcnicos por ele utilizados. Isso deliberado em Peirce. Na carta, j citada, Lady Welby, ele explica:
Sabe que aprovo especialmente que se inventem palavras novas para idias novas. No sei de o estudo daquilo que chamo Ideoscopia pode ser chamado idia nova, mas a palavra fenomenologia usada em sentido diferente. Ideoscopia consiste em descrever e classificar as idias que pertencem experincia corrente ou derivam da vida cotidiana, sem levar em conta o serem vlidas ou no em sua psicologia. (1974: 119)

Peirce preferiu inventar termos tcnicos para evitar confuses com aqueles j em uso na filosofia e fenomenologia. Santaella tambm comenta a esse respeito, baseado em outra passagem dele:
CITAO H um admirvel texto de Peirce sobre a tica da terminologia, no Qual ele diz que termos novos tm de ser inventados para designar conceitos novos, e isso para que os novos contedos no se misturem na poeira que recobre velhos conceitos. De resto, ele diz ainda que o uso de termos rigorosos tambm uma boa maneira de a filosofia se livrar de leitores preguiosos. ...(Santaella, 1998: 78)

primeira vista parece se tratar apenas de mais uma de suas nos que ele sentia, de algum modo, a originalidade e importncia do que tratava apenas, de lhe dar um texto mais personalizado. Pois no raro iniciantes, as dificuldades de entender tantos termos tcnicos estranhos.

idiossincrasias, pois pareceestava desenvolvendo e, se ouvirmos de pesquisadores O fato que Peirce tinha

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conscincia sim do que estava fazendo, mas seu trabalho estava em dilogo com Hegel, Aristteles, Kant e vrios outros, e era necessrio estabelecer uma distino entre os termos e evitar as associaes costumeiras, ou o que Santaella chama de o demnio das associaes, dos seus conceitos, absolutamente originais, com outros j existentes. Ao fim de uma longa empreitada, Peirce ao fazer uma anlise, reconheceu que se podia entender que havia algo de importante no que produzira, seria a lista das trs categorias. O que era algo como a pedra fundamental que deixava para a humanidade. 1.4 A TEORIA DA PERCEPO H pelo menos 4 trabalhos importantes, no Brasil, que examinam em detalhes a teoria da percepo peirceana, e pretender suplant-los nesta apresentao, no pode obviamente estar em nossos planos. Pela ordem, o primeiro a tese de doutorado de Maria Aparecida Junqueira, Percepo e elaborao cognitiva (1997); o segundo, o livro A percepo: uma teoria semitica de Lcia Santaella (1998); o terceiro, o livro A teoria geral dos signos: como as linguagens significam as coisas (2000), da mesma autora; e o quarto, a tese de doutorado de Maria Ogcia Drigo, Semiose na mente humana: um processo auto-organizativo (2002). H evidentemente outros trabalhos, onde h citaes ou passagens sobre a teoria da percepo, sem ser este seu principal objetivo. A semiose perceptiva sempre melhor entendida quando apresentada em um diagrama verbal-visual , razo pela qual repetimos o diagrama j elaborado anteriormente para outra finalidade. J neste diagrama utilizamos as trs cores bsicas-luz como representao da primeiridade (vermelho), secundidade (verde) e terceiridade (azul).
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Nota-se que nele, aparece primeiro o verde, depois o vermelho e o azul, parecendo haver uma incongruncia do quadro com a representao proposta. No o que aparenta. A primazia lgica, na semiose, do signo, ento este vem primeiro, mas na ordem natural ele um segundo, j que o objeto ou percepto vem em primeiro, mas o que nos interessa a ao do signo, ento prevalece a ordem lgica da semiose. Isso j fica mais claro na fig. 1, onde, da esquerda para a direita, temos vermelho, verde e azul. Parece estranho que o objeto, nas suas subdivises de dinmico e imediato, seja representado pela cor vermelha (primeiridade), mas precisamente ele o que se nos apresenta percepo, portanto o primeiro. Mas ele s de faz presente atravs de um signo, da a sua condio de primazia lgica.

Em ambos os casos, as figuras foram extradas da monografia possvel existir alta-fidelidade em udio? um exame dos processos de captao, gravao e de reproduo sonora, luz da teoria da percepo peirceana (Martins, 2002), onde foi feito um breve exame da teoria da percepo.

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Atravs deste diagrama j podemos perceber quais elementos esto envolvidos na percepo, mas resta ainda sabermos como se d o engate desta teoria da percepo com a dos signos, mas a apresentao do diagrama, representado visualmente na fig. 1, j elucida algumas dvidas, que por ventura poderiam surgir. Apesar de o signo no ter a primazia natural, possui a primazia lgica pois para peirce no existe pensamento sem signos. Este diagrama representa um processo que se repetir em toda e qualquer semiose.

FIGURA 1

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Neste momento, antes de prosseguirmos, necessrio se ter em mente que no estamos tratando apenas da recepo, pelos sentidos, dos fenmenos externos, pois se assim o fosse, todos os fenmenos mentais, estariam descartados e no haveria semiose, cujos objetos fossem de origem mental o que, para Peirce, no concebvel. A percepo na concepo de peirce e de outros que a pesquisaram, algo ulterior recepo dos fenmenos pelos sentidos. Se no existem pensamentos sem signos, estes so portanto, fruto de elaborao cognitiva e portanto posterior recepo do fenmeno. Vamos pois, s definies. O objeto, qualquer que seja ele, tal como se apresenta a percepo, mesmo que seja um pensamento, um objeto dinmico, sobre o qual no temos nenhum controle. Peirce o denomina de Percepto. Ele simplesmente se apresenta como fora bruta e nos impele a aceit-lo e receb-lo, para ento examin-lo e elaboramos o nosso julgamento perceptivo, atravs das etapas seguintes. O percepto evidentemente no um signo e nunca temos direto a ele. O percepto tal como se apresenta capturado pelo objeto imediato ou percipuum. Da j se pode concluir parcialmente, que s podemos ter acesso ao percepto pela mediao do objeto dinmico, que ento permite ao signo represent-lo. O percipuum, ou objeto imediato, possui trs gradaes: 1.qualidade de sentimento, 2.relao fsica e 3.generalizao, sempre na recorrncia das trs categorias. Se o objeto imediato for da natureza de uma qualidade de sentimento, o nico tipo de signo capaz de represent-la ser um cone. Se for uma relao fsica, esta ser representada por um signo do tipo ndice. Como a secundidade incorpora a primeiridade, este ndice contm um cone. Mas o percepto sendo uma relao fsica, tambm poder ser um cone, s que, neste caso, estar incorporado num ndice, mesmo que este no predomine. O que devemos entender que o percipuum, sendo uma qualidade de sentimento, e portanto primeiridade, no poder ser representado num ndice (secundidade) muito menos num smbolo (terceiridade). J um percipuum do tipo generalizao, ser representado por um signo do tipo smbolo. Mas em sendo uma generalizao poder tambm ser representada num cone, contudo esse tipo de signos, somente aparece como um existente, quando incorporados num ndice. Assim uma generalizao, que terceiridade, pode se apresentar numa forma icnica, atravs de um ndice, onde o cone predomina, mas pode tambm ser representado por um ndice, onde ele mesmo predomina na relao. O signo que se nos apresenta, intenta representar o objeto dinmico, mas s o faz atravs do objeto imediato, atravs das suas gradaes. Este signo pode ser do tipo 1.cone, 2.ndice ou 3.smbolo, exatamente a tricotomia de signos mais conhecida de Peirce. As duas outras tricotomias so 1.quali-signo, 2.sin-signo e 3.legi-signo, 1.rema, 2.dicente, 3. argumento, que sero abordadas adiante. Mas Peirce ainda apresenta dois subconceitos do percipuum: antecipuum e ponecipuum, e que muito provavelmente, tambm tm, cada uma trs gradaes, de qualidade de sentimento, relao fsica e generalizao. Conforme Santaella (1998: 78-79) a passagem onde Peirce apresenta os subconceitos do percipuum a seguinte:
CITAO

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uma questo difcil de responder se o princpio serial que nos permite desenhar rgidas linhas divisrias entre o percepto e a prxima antecipao, digamos, o antecepto, e entre o percepto e a recente memria (tenho eu permisso de chamar isso de ponecepto...), ou se o percepto j , de sada, um caso extremo de um antecepto e um caso extremo de ponecepto. Ou melhor, peo muitas desculpas pela esquisitice da afirmao a verdadeira questo no se coloca sobre percepto, antecepto e ponecepto, mas sobre percipuum, antecipuum e ponecipuum, as interpretaes diretas e incontrolveis do percepto, antecepto e ponecepto. (CP 7.648)

Como estamos apenas apresentando a nossa fundamentao terica, foge do escopo desta pesquisa, uma abordagem acerca dos diferentes pontos de vistas dos intrpretes de Peirce. Mas para no deixar em aberto os subconceitos apresentados, antecipuum um tipo de antecipao ou predio que adere ao percipuum, j o ponecipuum a memria recente com que o percipuum se faz acompanhar (Santaella, 1998). Rosenthal identifica ento, o ponecipuum, o qual gera contedo repetvel que serve para ativar o hbito, embora, como um ponto de interrupo analtica, ele no fornea antecipao para a experincia futura. Para ela o ponecipuum (...) aquele elemento vago, antecipao no inteiramente consciente da experincia futura que segue o julgamento perceptivo ou o reconhecimento do contedo apresentado e que, como explicitamente interpretado no antecipuum, forma o nvel de interpretao conceitual completa ou significado preditivo (1998, 81-82). Por fim o julgamento de percepo um signo, que pode ser do tipo icnico, indicial ou simblico. Este um signo na sua relao com o objeto. As duas outras tricotomias dizem respeito ao signo em si mesmo, ou fundamento: quali-signo, sin-signo e legi-signo; e por fim a tricotomia rema, dicente, argumento, diz respeito relao do signo com seu interpretante. Santaella (1998), considera que o percipuum uma transmutao do percepto, que ocorre inexoravelmente de acordo com os limites e capacidades do nosso sistema sensrio-motor, ou o modo como estes esto aptos a receb-lo, o qual, ao incluir certos sensores e no outros, nos permite a elaborao de um julgamento perceptivo peculiar, diferente do que seria o das abelhas, por exemplo, que conseguem enxergar parte das radiaes ultra-violetas, enquanto que para ns, tanto esta como as infravermelhas esto fora do espectro visvel, nas suas extremidades. Segundo ela:
CITAO No temos nem controle, nem conscincia e nem meios de fazer com que o percipuum seja neutro, pois ele j a traduo do percepto de acordo com o modo como estamos aptos a traduzir o que vem do mundo exterior. [...] To logo o percipuum aflui, ele imediatamente colhido e absorvido nas malhas dos esquemas interpretativos com que somos dotados: os julgamentos de percepo. Da Peirce ter dito que s percebemos o que estamos equipados para interpretar. Ou seja, s ouvimos o que podemos ouvir, s entendemos o que podemos compreender. Nessa medida, tambm no temos domnio sobre os esquemas mentais envolvidos no julgamento de percepo, conforme Bernstein e Rosenthal j discutiram com extrema propriedade (1998: 98-99).

Por fim na semiose perceptiva temos o interpretante que so as sentenas lgicas. Muito provavelmente ele tambm se divide em trs nveis, guardando similaridade com as gradaes do percipuum, de acordo com Santaella (1998). 1.5 - A TEORIA DOS SIGNOS E A SEMIOSE Nosso objetivo aqui entender a semiose ou ao do signo o que ser facilitado com a apresentao do diagrama da semiose na fig. 2, mas antes preciso entender o que signo, as

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tricotomias e classes de signos. Obviamente, esta tambm, como as demais, uma apresentao resumida que cumpre o papel de apresentar a fundamentao, para as anlises que sero empreendidas nos captulos adiante. As passagens adiante foram extradas do livro Teoria geral dos signos de Santaella (2000) e apenas as pginas sero indicadas. Signo uma representao e como tal possui a propriedade de gerar interpretantes efetivos. Interpretantes que so interpretados em outros interpretantes infinitamente, tornando a semiose um processo contnuo que regride e progride ao infinito. Deve-se, contudo, ter o cuidado de no se entender o interpretante com intrprete particular, pois a semiose no antropocntrica e a autogerao no privilgio exclusivo do Homem. Ela tambm se engendra no vegetal, na ameba, em qualquer animal, no homem e nas inteligncias artificiais. A teoria dos signos uma teoria sgnica do conhecimento j que todo o pensamento se processa por meio de signos. Qualquer pensamento a continuao de um outro, para continuar em outro(p.9). Se o signo algo que traz um objeto para uma relao com o interpretante, ento o signo exibe conseqentemente cada uma dessas trs modalidades: ele algo em si mesmo, em conexo com um segundo e uma mediao entre um segundo e um terceiro(p.92). Foi a partir desse carter tridico do signo, que Peirce elaborou as trs grandes divises: 1. signo em si mesmo, 2. signo em conexo com o objeto e 3. signo como representao para o interpretante e redividindo-o cada uma dessas em trs, chegou s nove modalidades sgnicas ou as trs trades mais conhecidas: 1.1.quali-signo, 1.2.sin-signo e 1.3.legi-signo; 2.1.cone, 2.2.ndice e 2.3.smbolo; 3.1.rema, 3.2.dicente e 3.3.argumento (p.92). Dessas 9 modalidades Peirce extraiu 10 combinaes, j que um signo em si mesmo, sendo primeiridade no pode ter um objeto em secundidade e um interpretante em secundidade e terceiridade, de modo que, de um total de 27, combinaes apenas 10 so possveis.
CITAO

I. Quali-signo, icnico, remtico. II. Sin-signo, icnico, remtico. III. Sin-signo, indicativo, remtico. IV. Sin-signo, indicativo, dicente. V. Legi-signo, icnico, remtico. VI. Legi-signo, indicativo, remtico. VII. Legi-signo, indicativo, dicente. VIII. Legi-signo, simblico, remtico. IX. Legi-signo, simblico, dicente. X. Legi-signo, simblico, argumental.

Peirce elaborou no total 10 tricotomias, mas que no devem ser confundidas com as dez classes acima. Dentro das dez tambm esto as trs mais conhecidas, a informao vem de Santaella (2000: 93-95):

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CITAO
I. Conforme a natureza do signo ele mesmo: 1. quali-signo (ou tom ou marca) 2. sin-signo (ou token) 3. Legi-signo (ou tipo) II. Conforme o modo de apresentao do objeto imediato 1. descritivo 2. designativo 3. copulante (ou distributivo) IV. Conforme a relao do signo com seu objeto dinmico: 1. cone 2. ndice 3. smbolo

CITAO
III. Conforme a natureza do objeto dinmico ou determinao do signo pelo obj. dinmico: 1. abstrativo 2. concretivo 3. coletivo

CITAO
V. Conforme a natureza do interpretante imediato ou modo de apresentao do interpretante imediato: 1. hipottico 2. categrico 3. relativo VI. Conforme a natureza ou modo de ser do interpretante dinmico: 1. simpattico 2. chocante (ou percussivo) 3. usual

VII. Conforme a maneira de apelo do interpretante dinmico ou a relao do signo com o interpretante dinmico: 1. sugestivo (ou ejaculativo) 2. imperativo 3. significativo (ou indicativo)

VIII. conforme a natureza do interpretante normal ou de acordo com o propsito do interpretante normal: 1. gratificante 2. prtico 3. pragmtico

IX. Conforme a natureza da influncia do signo ou de acordo com a relao do signo com o interpretante normal: 1. rema (ou sema) 2. dicente (ou fema) 3. argumento (ou deloma)

X. Conforme a natureza da garantia de uso do signo ou de acordo com a relao tridica do signo com seu objeto: 1. garantia do instinto 2. garantia da experincia 3. garantia da forma

Dessas dez tricotomias resultam 66 classes de signos, mas Peirce trabalhou mais acentuadamente nas trs tricotomias mais conhecidas, enquanto as outras sete foram brevemente discutidas. De acordo com suas palavras: destas dez tricotomias, tenho uma apreenso clara de algumas, uma insatisfatria e duvidosa noo de outras e uma tolervel e no completamente testada concepo de outras (CP 8.345, apud Santaella, 2000: 95-96). Agora parece ser o momento mais oportuno para abrir um parntesis, aqui, e retomar a associao das cores bsicas, sntese aditiva e subtrativa, com as trs categorias. Jlio Plaza (1938-2003), em Traduo intersemitica (1987: 75) apresenta um diagrama das dez tricotomias conforme diagrama de Venn, das dez classes de signos (Peirce), dispostas num desenho de crculos intersecionados, que exatamente igual quele utilizado para representar as cores das snteses aditiva e subtrativa. Trata-se de uma reelaborao engenhosa do diagrama de Venn (ver cap. 1, p. 25) feita por Plaza para acomodar as

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tricotomias. O que ele no faz associar as instncias das interseces com as cores, embora o faa, delas, com as trs categorias e com a hierarquia das dez classes de signos. Redesenhamos o mesmo diagrama acrescentando as cores e, sem muito esforo, foi possvel alocar as dez classes de signos, em posies que se coadunam com as instncias de primeiridade, secundidade e terceiridade,
FIGURA 2

representadas pelas cores, das sntese aditiva e subtrativa, e das respectivas posies no diagrama de Venn, com a hierarquia das dez classes. O que no se pode deixar de notar tamanha a evidncia que at mesmo a posio entre um crculo maior, e sua cor oposta, ou complementar, em secundidade, est numa direo oposta em 180 , de modo que no foi preciso nenhum ajuste para fazer coincidir um estgio de primeiridade, com aquele na sua direo oposta, em secundidade. Entretanto, ao escolhermos a primeira classe, a da primeiridade absoluta, para colocarmos num dos grandes crculos com quali-signo, icnico e remtico (cor vermelha), seu oposto com cor complementar (ou azul cyan) deveria ter nas duas classes, na secundidade de cada uma, dois tipos de signos, que de acordo com a ordem das classes, seria ndice e smbolo. Como as classes I, VII e IX, nesta ordem, so as nicas que tm respectivamente na secundidade, cone, ndice e smbolo, e em j estando a classe I (com o cone na secundidade), na primeiridade da cor vermelha, somente as VII e IX poderiam estar na sua direo oposta, pois somente elas tm na secundidade os tipos de signos que completam a trade, o ndice e smbolo. Eis ento, a razo pela qual, o casamento do diagrama de Venn apresentado por Peirce, reelaborado por Plaza, e agora atualizado com a nossa proposta de associao de cores s

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categorias e classes, com nossa proposta de associao de cores, revelou-se geometricamente e conceitualmente perfeito. Qualquer que fosse a cor escolhida para abrigar a classe I, na sua direo oposta estaria uma cor complementar, da classe I, contendo as classes de signos VII e IX (nesta ordem). Imagine o leitor, se as cores girassem, em sentido horrio ou anti-horrio, e todas juntas, e os fios pretos, que estabelecem limites e as letras, ficassem parados. Qualquer cor primria continuaria tendo na sua direo oposta, em 180 , uma cor complementar. Ns escolhemos representar a primeiridade pelo vermelho, as baixas freqncias do espectro visvel. As outras possibilidades no so invlidas, mas apenas outras possibilidades, que requerem outro tipo de investigao, que certamente no este ao qual nos propomos. Retornando s dez classes como apresentadas, pode-se ver que novos termos foram introduzidos, como o interpretante dinmico e imediato, e para entendermos a sua funo na semiose se faz necessrio represent-la numa imagem. Vamos pois, fig. 3. Como 1, vemos o signo, este o julgamento perceptivo que pode ser 1.icnico, 2.indicial e 3.simblico, como j vimos anteriormente.
FIGURA 3

A semiose perceptiva a semiose primeira, aquela na qual, qualquer evento que seja, do mundo fsico ou mental, ser primeiramente convertido em signo. Mas mesmo sendo uma semiose primeira, a semiose do objeto, o que equivale a dizer que, a semiose perceptiva uma semiose de secundidade, porque o signo tem a primazia lgica na cadeia, ele sempre o primeiro. Ento esta semiose apresentada na fig. 3, a semiose normal ou do signo em si mesmo, uma semiose de primeiridade. H ainda uma outra semiose que pode ser representada por um diagrama semelhante que a do interpretante. Apesar de nos referirmos a signo, que implica em ser genuno ou tridico, a menos que seja mencionado o fato do ser degenerado, toda semiose, tambm ocorre na recorrncia das trs categorias, sendo um primeiro, um segundo e um terceiro. Ento a semiose perceptiva um segundo, a semiose normal um primeiro, e a semiose do interpretante um terceiro.

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O Interpretante imediato captura, do fundamento do signo, aqueles caracteres que permitiro ao interpretante dinmico representar seu objeto, para uma relao com um terceiro, que ser ento, um novo signo: o interpretante. O Interpretante dinmico captura do objeto imediato, aquilo que o habilita a funcionar como signo, de seu objeto, com o intuito de represent-lo, mas sem a obrigatoriedade de faz-lo, pois no necessrio que exista, de fato, um interpretante, basta que ele seja um possvel. O interpretante dinmico representa, o imediato, em trs nveis: emocional, energtico ou lgico. do tipo emocional, se seus caracteres despertam apenas a admirao. do tipo energtico, se impele uma reao. do tipo lgico, se possuir um carter de lei, induzindo a um raciocnio lgico. Como podemos ver, todas as classificaes obedecem uma ordem 1, 2 e 3, evidenciando a onipresena das trs categorias. H um longo hiato, entre o primeiro trabalho publicado de Peirce, justamente sobre as trs categorias, e o momento em que volta a falar delas. Peirce, ele mesmo, usou isso como um teste para verificar a fora de veracidade da proposio. Mesmo no voltando ao assunto das trs categorias, por um bom tempo, toda a sua teoria foi apresentada obedecendo a diviso de primeiridade, secundidade e terceiridade. Conforme suas palavras, ele tentou, por muitos anos refut-la e ridiculariz-la, mas no conseguiu, e ao fim a teoria, acabou por conquist-lo completamente. (Carta Lady Welby, 12/10/1904, Peirce, 1974: 119) A teoria da percepo trata ento da forma como os perceptos so capturados em signos e interpretados pela mente. A teoria dos signos trata das instncias do pensamento como signo. Ambas so detalhadamente expostas numa forma de primeiridade, secundidade e terceiridade. Sempre que h um signo, seja de primeiridade, secundidade ou terceiridade, est implcito que existem seus correlatos de outras categorias. Se a relao tridica no possvel, no caso dos signos degenerados ou no-tridicos, teremos a denominao de mnada (primeiridade) ou dada (secundidade), que pertencem uma epistemologia das trs categorias. Ento seja na teoria da percepo ou dos signos, a recorrncia das trs categorias natural e obrigatria, dentro da teoria peirceana. Entender essa onipresena entender que as trs categoria aparecem recorrentemente na teoria dos signos e da percepo. Qualquer signo genuno, e portanto no degenerado, tridico, e como tal, implica em ter dentro de si, a secundidade e primeiridade. A teoria da percepo tambm uma teoria tridica na medida em que temos trs elementos: Signo, objeto e interpretante. O signo cria o objeto de modo que no existe objeto sem signo, mas deixa o objeto ser representado para o interpretante atravs da mediao do signo. Ento a percepo do mundo ao nosso redor, que se d em ltima instncia no pensamento, mediada pelo signo. No existe pensamento sem signo para Peirce. Os signos representam sempre uma qualidade, um existente e uma lei. Trs elementos indissociveis em cuja triadicidade esto onipresente as trs categorias peirceanas. V-se ento que no foi por mero acaso ou falta de modstia que peirce entendeu que as trs categorias eram a pedra fundamental que deixava para a humanidade. Para finalizar, semiose o processo de ao do signo, que comea j na semiose perceptiva, quando engendrado um juzo perceptivo, um signo. Esta ao sgnica no tem fim. O devir da linguagem um processo contnuo (Santaella, 2000). O interpretante o significado do signo, ao mesmo tempo que se constitui em outro signo, o que redunda na j famosa afirmao peirceana de que o significado de um signo um outro signo. Nessa medida, o processo de significao sempre

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continuidade e crescimento. Para significar, um signo tem de se desenvolver em outro signo Santaella, 2000: 65). Signos so sempre interpretados por outros signos, que so interpretados por outros signos, que so interpretados por outros, progredindo assim, ao infinito.

2 REFERNCIAS
1. DEELY, John. Semitica Bsica. So Paulo: tica, 1990. 2. DRIGO, Maria Ogcia. Semiose na mente humana: um processo auto-organizativo. 2002. 173 fl. Tese de doutorado. Programa de Ps-graduao em Comunicao e Semitica, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1997. 3. JUNQUEIRA, Maria Aparecida. Percepo e elaborao cognitiva. 1997. 234 fl.Tese de doutorado. Programa de Ps-graduao em Comunicao e Semitica, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 1997. 4. NTH, Winfried. Panorama da Semitica: de plato a Peirce. So Paulo, Anna Blume (E;3), 1995. 141 p. 5. PEIRCE, Charles S. Semitica e filosofia. Trad. Octanny S. da Motta e Leonidas Hegenberg. So Paulo, Cultrix, 1972. 6. ______. Os Pensadores, vol. XXXVI, Trad. de Armando Mora D`Oliveira. Col. Abril Cultural, 1974. 7. ______. Semitica. Trad. J. Teixeira Coelho. So Paulo: Perspectiva, (estudos, 46) 1977. 8. ______. [CD-ROM]: Collected Papers. Reproduzindo Vols. I-VI ed. Charles Hartshorne and Paul Weiss (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931-1935), Vols. VII-VIII ed. Arthur W. Burks (mesmo editor). Past Masters. Concepo, pesquisa, projeto: Intelex Corp. [S.I.][1992]. 1 CD-ROM; Especificaes do sistema: PC 386 DX40, Drive de CD-ROM; 9. PINTO, Jlio. 1, 2, 3 da Semitica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1995. 70 p. 10. PLAZA, Jlio. Traduo intersemitica. So Paulo: Perspectiva (estudos 94); (Braslia): CNPq, 1987. 11. SANTAELLA, Lcia. O que Semitica. So Paulo: Brasiliense, 1983. 12. ______. A Assinatura das Coisas: Peirce e a Literatura. Coleo Pierre Menard. Rio de Janeiro: Imago, 1992. 13. ______. Cultura das mdias. So Paulo: Experimento, 1996. 14. _____; NTH, Winfried. Imagem: Cognio, Semitica, Mdia. 3.ed. So Paulo: Iluminuras, 2001c. 15. ______, Lcia. A percepo: uma teoria semitica. 2 ed. . So Paulo: Experimento, 1998. 154 p. 16. ______. Teoria geral dos signos: como as linguagens significam as coisas. So Paulo: Editora Pioneira, 2000. 154 p. 17. ______. Matrizes da linguagem e pensamento: Sonora, visual, verbal. So Paulo: Iluminuras, 2001. 432 p.

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3 - APNDICE
DADOS BIOGRFICOS DE PEIRCE CONFORME PEIRCE EDITION PROJECT
Charles Sanders Peirce (1839-1914), a uniquely American philosopher and scientist, is of seminal importance for modern thought. He was a tireless and brilliant thinker whose extensive writings have received international attention for over a century. Remarkably, however, much of what Peirce wrote remains in manuscript form, unpublished and in significant disarray. There has never been a comprehensive edition of Peirce's writings organized chronologically and edited according to current scholarly practices. The Peirce Edition Project was established in 1976 and has been part of IUPUI's School of Liberal Arts since 1983. Its mission is to organize and date the manuscripts and to produce an approved scholarly edition of Peirce's writings. This work is assisted by an internationally recognized team of advisors and contributors. Six volumes (of a projected thirty) have been published by Indiana University Press and plans are underway for a parallel electronic edition. The Peirce Edition Project is an international center for research related to Peirce's works. It makes its extensive collection of primary and secondary materials available to local and visiting students and scholars. The project also provides training for students seeking practical experience in editing, scholarly research, and development.
<http://www.iupui.edu/~peirce/web/peirce/bio.htm> Capturado em 14/03/03, 23:48

Charles Peirce is unique in American intellectual history and is of seminal importance for modern thought. As early as 1879, it was predicted in the British journal Mind that Peirce's pragmatism would be "one of the most important of American contributions to philosophy." That prediction, made less than a year after Peirce published his first paper on pragmatism, turned out to be remarkably prescient. Pragmatism has indeed become America's great contribution to philosophy, both as a doctrine and body of theory and as a movement that even today boasts many leading American thinkers. The origin of the pragmatic movement was the classic school of American thought led by the Cambridge philosophers, Peirce, James, and Royce, and the great Chicago pragmatist, John Dewey. Peirce's thought was a touchstone that motivated and guided the independently brilliant thought of the other original pragmatists. As more and more scholars from around the world turn toward America for philosophical inspiration, Peirce is emerging as the central figure of its intellectual heritage. Peirce's leadership in the pragmatic movement would by itself more than justify whatever attention has been given to his work, but he was much more than just a pragmatist. He was a career scientist who made a number of notablethough not paradigm threateningcontributions to geodesy and metrology. He was a linguist and lexicographer who contributed thousands of definitions to encyclopedias and dictionaries. He was a writer and reviewer who contributed hundreds of reports and reviews to popular magazines and newspapers. He was a psychologist and a historian. And he was, in his own words, first and foremost a logician. He was, in fact, the man who introduced logic as a subject for research in America, and he was responsible for a great deal of "the shape" of logic today.
<http://www.iupui.edu/~peirce/web/peirce/sig/sig.htm > Capturado em 14/03/03, 23:56

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SIGNIFICANCE
One way to begin assessing the significance of the thought of Charles Sanders Peirce is to consider the story of his papers and the ongoing effort to publish a substantial critically edited selection of them. After Peirce died in 1914, the bulk of his papers and library were shipped--first by horse-drawn sled and then by train--to Harvard University and were deposited in the office of Josiah Royce. In January 1915 Royce wrote to Wendell Bush, editor of the Journal of Philosophy, that he expected Peirce's manuscripts to be "a real prize" and that he looked "forward to some arrangement for editing them." But things did not turn out as Royce hoped. He died in 1916 and plans for a Peirce edition floundered. For nearly ten years after Royce's death, the Harvard philosophy department sought without success to find a suitable editor. Bertrand Russell was offered the job but could not get a visa. George Santayana was asked but he declined, suggesting that a young philosopher or mathematician might be found. C. I. Lewis began the task but after spending two years with the manuscripts decided he would rather teach and write. Many at Harvard "dipped into" the Peirce Papers to try what Royce's assistant had described as a task burdened with "inconceivable textual confusion," yet one that was "engrossing, wonderful and fascinating beyond belief." Finally in 1923, Morris Cohen brought out a collection of Peirce's published philosophical papers (Chance, Love, and Logic), but he gave up on the manuscripts. It was not until the late '20s that Harvard found in Charles Hartshorne and Paul Weiss young editors who would commit to the daunting task. The first six volumes of the Harvard edition, Collected Papers of Charles Sanders Peirce, edited topically by Hartshorne and Weiss, came out between 1931-35. Two volumes, edited by Arthur Burks, came out in 1958 to complete that edition. This was the culmination of a great effort on the part of the Harvard philosophy department and a landmark event for American philosophy. Yet the very success of the Harvard edition began almost at once to turn on itself, for the resurgent interest in Peirce's thought brought with it a need for a more critical edition organized chronologically to reveal the development of Peirce's thought. But the disorganized state of the manuscripts from the time of their arrival at Harvard, coupled with an unfortunate period of neglect after the completion of the first six volumes of the Harvard edition, left the papers in a confused state that could be alleviated only by an intensive and long-term editing project. In 1959, shortly after Burks's volumes appeared, Max H. Fisch began work on an intellectual biography of Peirce. He soon realized that the selection and organization of the Collected Papers and the state of disorganization of the manuscripts made the systematic study of Peirce's thought a nearly hopeless task. With the help of a number of colleagues and associates, including Carolyn Eisele, Don Roberts, Murray Murphey, and Richard Robin, Fisch began a reorganization effort that is only now nearing completion in the work-rooms of the Peirce Edition Project. What was it about Charles Peirce that could motivate such a long-lived and against-the-odds effort to organize his manuscripts and edit his writings? It was respect for a mind unique in American intellectual history and of seminal import for modern thought. As early as 1879, it was reported in the British journal Mind that Peirce's pragmatism promised to be "one of the most important of American contributions to philosophy." That prediction, made by G. Stanley Hall less than a year after Peirce published his first paper on pragmatism, turned out to be remarkably prescient. Pragmatism has indeed become America's great contribution to philosophy. The origin of the pragmatic movement was the classic school of American thought led by the Cambridge philosophers, Peirce, James, and Royce, and the great Chicago pragmatist, John Dewey. Peirce's pragmatic thought, while a touchstone that motivated and guided the independently brilliant thought of the other original pragmatists, remains unique and has recently been assessed as the much-needed foundation for a new democratic liberalism (James Hoopes, Community Denied, Cornell University Press, 1998). As more and more scholars from around the world turn toward America for philosophical inspiration, Peirce is emerging as the central figure of our intellectual heritage. It is as important today as it was a century ago to look to Peirce's subtle and sophisticated writings as a guide to both the richness and the pitfalls of pragmatism. Peirce's leadership in the pragmatic movement would by itself more than justify whatever attention has been given to his work, but he was much more than just a pragmatist. He was a career scientist who made notable contributions to geodesy and metrology. He was a linguist and lexicographer who contributed thousands of definitions to encyclopedias and dictionaries. He was a writer who contributed hundreds of reports and reviews to popular magazines and newspapers. He was a psychologist and a historian. And he was, in his own words, first and foremost a logician. He was, in fact, the man who introduced logic as a subject for research in America, and he was responsible for a great deal of "the shape" of logic today. As

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Colin McGinn has pointed out (The New Republic, 28 June 1993), Peirce anticipated more of the course of 20th-century philosophy than did Frege, and "he was onto the right things before almost anyone else." It is, then, the relevance and power of Peirce's ideas that have kept alive Royce's plans for a Peirce edition, and it is their continuing relevance and power that saw Fisch's plans for a chronological edition through some difficult years. Peirce's importance for current thought and culture has increased dramatically in the past two or three decades as philosophy has turned away from a narrow analytical program and has begun to reconsider the richer and wider fields of intellectual experience that Peirce believed it was the purpose of philosophy to explore. The current focus on the importance of language (broadly construed) for thought, the rehabilitation of speculative metaphysics, the shift away from logicism in logic and a renewed interest in the theory of induction, the growth of mainstream interest in the history of science--all in addition to the rebirth of pragmatism--have contributed to the current sense of the relevance of Peirce's writings. In his 1989 Jefferson Lecture, Walker Percy announced that Peirce, with his pioneering theory of signs, "had laid the groundwork for a coherent science of [humankind]," a science that can bridge the dangerous rift between the "hard sciences" and the "human sciences." This view is echoed by John Sheriff who says that Peirce's semiotic philosophy, which emphasizes the importance of sentiment, is destined to have a revolutionary impact on the humanities (Charles Peirce's Guess at the Riddle, Indiana, 1994).
<http://www.iupui.edu/~peirce/web/peirce/chron.htm > Capturado em 14/03/03, 23:58

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1839 1855 1859

Born on 10 Sept. in Cambridge, MA, to Benjamin and Sarah Hunt (Mills) Peirce Enters Harvard College Graduates (A.B.) from Harvard; continues as a "resident graduate" for one year. Appointed regular aide in Coast Survey, 1 July

1860 1861 1862 1863

Studies classification with Agassiz at Harvard, summer-fall Enters Lawrence Scientific School at Harvard Receives graduate degree (A.M.) from Harvard Temporary aide in U.S. Coast Survey, fall to spring '60 Married to Harriet Melusina Fay, 16 Oct. Graduates summa cum laude (Sc.B.) in Chemistry from Lawrence Scientific School Harvard lectures on "The Logic of Science," spring Begins Logic Notebook, 12 Nov.; last entry in Nov. '09 Lowell Institute lectures on "The Logic of Science; or Induction and Hypothesis," 24 Oct.-1 Dec. Elected to American Academy of Arts and Sciences, 30 Jan. First of ca. 300 Nation reviews, in Mar.; last in Dec. '08 Assistant at Harvard Observatory, Oct.-'69-Dec. '72 Harvard lectures on "British Logicians," Dec.-Jan. First Survey assignment in Europe: 18 June-7 Mar. '71 Founding member of Cambridge Metaphysical Club, Jan. In charge of Survey office, spring-summer Put in charge of pendulum experiments, beginning in Nov. Promoted to rank of Assistant in the Survey, 1 Dec. Second Survey assignment in Europe: Apr. '75-Aug. '76

1865 1866 1867 1869

1870 1872

1875

Serves as first official American delegate to International Geodetic Association in Paris, 20-29 Sept. 1876 1877 Separated from Melusina in Oct. Elected to National Academy of Sciences, 20 Apr.

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Third Survey assignment in Europe: 13 Sept.-18 Nov. Represents U.S. at International Geodetic Association conference in Stuttgart, 27 Sept.-2 Oct. 1878 1879 1880 Photometric Researches published in Aug. Lecturer in Logic (till '84) at Johns Hopkins University First meeting of JHU Metaphysical Club, 28 Oct. Elected to London Mathematical Society, 11 Mar. Fourth Survey assignment in Europe: Apr.-Aug. Designs and supervises the construction of the first of four gravity pendulums bearing his name. Trained members of the Lady Franklin Bay Expedition on the use of Peirce Pendulum No. 1 prior to their June departure for the Arctic. Elected to American Association for the Advancement of Science in Aug. Studies in Logic published in spring Divorced from Melusina, 24 Apr. Marries Juliette Froissy (Pourtals), 30 Apr. Fifth and final Survey assignment in Europe: May-Sept. Directs pendulum operations to determine relative gravity at Washington, D.C. and various field sites, Jul. 1884-Feb. 1886. Faculty contract at the Johns Hopkins terminates; the Peirces move to Washington, D.C. in Sept. Lt Greely and survivors of the Lady Franklin Bay Expedition bring out the raw data for Peirce's report on Arctic gravity measurements in June In charge of Office of Weights and Measures, Oct.-22 Feb. '85 Settles with his wife in a New York City apartment and begins to prepare reports on his gravity field work.

1883

1884-86

1884

1886

1887

Continues working on gravity determination reports for Coast and Geodetic Survey, Jan.-Apr. Works on scientific and philosophical definitions for the Century Dictionary throughout the year. The need for income and frustration with his Survey superiors leads Peirce to initiate a sideline correspondence course in "The Art of Reasoning," beginning Jan. Discusses his desire to resign from the Survey with Superintendent Thorn in Feb; is asked not to do so until he has completed his reports on gravity determinations. Completes his report on gravity determinations in the arctic (Greely's Lady Franklin Bay expedition of 1881-84), 11 Apr. Continues working on his own gravity determinations for the continental U.S. until 1889.

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Moves with his wife to hotel rooms and eventually to a rented house in Milford, PA, 28 Apr. Retains his rooms in New York City for another decade, but plans to write his philosophy and teach from the planned estate in Milford. Peirce's mother dies, 12 Oct. 1887, leaving an inheritance which Peirce uses to buy land and begin building an estate near Milford. 1888 President Cleveland appoints Peirce to the U. S. Assay Commission, 1 Jan. Peirce's maiden Aunt Charlotte Elizabeth Peirce dies in March, leaving him her collection of French novels and a small inheritance. Purchases a farm 1 mile north of Milford, 10 May; over the next two years, Peirce reconstructs the existing farmhouse and buys more land, eventually calling the estate "Arisbe." Submits two short reports on aspects of his gravity work to the Survey in July Corrects proof for his gravity report for the Lady Franklin Bay Arctic Expedition. Outlines a plan to incorporate all his gravity determinations along latitudinal and longitudinal arcs in a single report; notifies the Survey of his plan in Dec. Asks for leave to consult doctors on Juliette's deteriorating health in May; the diagnosis is tuberculosis. Peirce sends Juliette to Europe to regain her health, late Nov. Submits the major part of his long-overdue gravity report to the Survey, 29 Nov.; it does not include the longitudinal stations, but it does contain the foundational discussion of the theory, instruments, field procedures, and mathematical reductions developed by Peirce for all his gravity work of the 1880's. Peirce's scientific and philosophical definitions begin to appear in volumes of the Century Dictionary. Review of the Gravity Report by Survey personnel and outside readers leads Superintendent Mendenhall to reject the report unless further revised.

1889

1890

Juliette returns from Europe, Spring. Completes major addition to Arisbe, Apr. 1891 Juliette undergoes surgery for gynecological problems in Jan. In Sep., after receiving no further work from Peirce on gravity determinations, Superintendent Mendenhall asks for Peirce's resignation, effective 31 Dec. Lowell lectures on "The History of Science," 28 Nov.-5 Jan.

1892

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1893

Petrus Peregrinus announced; prospectus only published "Search for a Method" announced by Open Court; not completed "The Principles of Philosophy" (in 12 vols.) announced by Henry Holt Co.; not completed "How to Reason" rejected by both Macmillan and Ginn Co. "New Elements of Mathematics" rejected by Open Court Consulting chemical engineer (till '02), St. Lawrence Power Co. Cambridge lectures on "Reasoning and the Logic of Things," 10 Feb.-7 Mar. "The History of Science" announced by G. P. Putnam's; not completed Contributor Psychology to Dictionary of Philosophy and

1894

1895 1896 1898

1901 1902 1903 1907 1909

Grant application for "Proposed Memoirs on Minute Logic" rejected by Carnegie Institution Harvard lectures on "Pragmatism," 26 Mar.-17 May Lowell lectures on "Some Topics of Logic," 23 Nov.-17 Dec. Harvard Philosophy Club lectures on "Logical Methodeutic," 8-13 Apr. Last published article, "Some Amazing Mazes"

1914

Dies at Arisbe on 19 April, of cancer

<http://www.iupui.edu/~peirce/web/peirce/sig/sig.htm > Capturado em 14/03/03

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CHARLES

S.

PEIRCE

Charles Sanders Peirce was born on 10 September 1839 in Cambridge, Massachusetts--when Darwin was only 30 years old--and he lived until 1914, the year World War I began. His father, Benjamin Peirce, was a distinguished professor at Harvard College and the most respected mathematician in America. Benjamin was Harvard's Perkins Professor of Astronomy and Mathematics for nearly forty years, was largely responsible for introducing mathematics as a subject for research in American institutions, as his son Charles would be for logic a generation or so later. Benjamin is known especially for his contributions to analytic mechanics and linear associative algebra, but he is also remembered for his early work in astronomy and for playing a role in the discovery of Neptune. He was a member of a small group of men, known as the Lazzaroni, who were largely responsible for the 19th century American institutionalization of science in such organizations as the American Association for the Advancement of Science, the National Academy of Science, the Smithsonian Institution, and the Lawrence Scientific School. Benjamin Peirce was widely recognized as the most powerful mind thus far produced in the United States. Intellectually, Charles Peirce and his father had a lot in common. One curious statement to this effect comes from a letter from Thomas Davidson to William Torrey Harris. After listening to Charles give a lecture to the Harvard Philosophy Club on 21 May 1879, Davidson wrote to Harris: "Peirce's paper was captious, bright, and poor. After it was over, I had a long talk with Prof. Ben. Peirce, who undertook to prove to me mathematically that space has four dimensions. The Peirce's are all a little crazy, I think." Just 7 years later, Charles's friend, Francis Ellingwood Abbot, made this entry in his diary: Attended a meeting of "philosophers,' including John Fiske, James, Royce, and Perry, at Prof. J. M. Peirce's, 4 Kirkland Place, to welcome Prof. Chas. S. Peirce, of Johns Hopkins, (my classmate), and hear from him a new "logical theory of Evolution." Peirce begins with absolute or pure potentiality, with absolute chance or negation of all law, even logical, to evolve at last Absolute Being and Absolute Law--in fact, to evolve Infinity out of Zero, God out of Nothing. Brilliant, ingenious, and--impossible. Had a wine supper, during which Charley continued to spin his glistening cobweb. The Peirce family was well connected in academic and scientific circles, and Charles grew up on intimate terms with the leading figures. He was regarded as a prodigy both in science and philosophy, and more brilliant in mathematics than even his father. Although Peirce always thought of himself as a logician, his most sustained career was as a scientist for the Coast Survey. His career with the Survey began in 1859 when he worked as a field aid. He worked his way up in the Survey until 1872 when his father apponted him as Assistant, a rank just below that of Superintendent. Peirce's primary field of scientific research was

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geodesy, and after 1872 he was put in charge of pendulum operations. The two main aims of Peirce's geodetic work were to determine the force of gravity at various locations in the United States and abroad and, from these results, to determine the figure of the earth. Charles did more than anyone until perhaps the 20s or 30s to integrate the geodetic work of the United States with the work of other nations, especially England, France, and Germany. According to John W. Servos, Charles Perice was one of a very small group of scientific men in America who were capable of contributing to sciences that were laden with mathematical theory. Other men in this group, mainly mathematical astronomers, included Simon Newcomb, Asaph Hall, and George William Hill. All of these men were students of Benjamin Peirce. Peirce's independence of mind, which was at first much admired, turned out to be a severe impediment to his success. In part this was due to the times. For, as James Feibleman has pointed out, with the expansion of the United States and the rise of the great western cities, New England, and especially Boston and Cambridge, became more and more insular and conservative and grew fearful of genius and originality. As great a thinker as any that America has ever produced, Peirce was thwarted at almost every turn, and only by great effort of will was he able to fulfill some of the promise he exhibited as a young man. Peirce's importance as a thinker was not entirely lost on his own age. Among his friends and admirers were many respected scientists, mathematicians, and philosophers, including such figures as Wolcott Gibbs and Samuel Langley, Ernst Schrder, and William James. Yet because of a number of misfortunes and misjudgments, Peirce's influence rose and fell rapidly and was carried forward only because of the resolve of his friends and followers to carry on what they took to be the work of a great mind. Peirce is not an easy man to depict. He was a man of great complexity of character, and his life seems to have been enveloped in a rather mysterious quality. Probably the most difficult problem for a biographer is Peirce's truly polymathic scope: in addition to several branches of philosophy, including phenomenology and the philosophy of science, Peirce contributed extensively to semiotics, to mathematics and logic, to several exact sciences including geodesy, metrology, and astronomy, and he also contributed to psychology, to lexicology, and to operations analysis. Peirce's breadth of curiousity and competence, coupled with the novelty of his ideas, raises a considerable barrier for anyone foolhardy enough to attempt an assessment of Peirce. The problem was understated by Alfred North Whitehead: Peirce was a very great man with a variety of interests in each of which he made original contributions. The essence of his thought was originality in every respect that he taught. For this reason, none of the conventional labels apply to him. He conceived every topic in his own original way. [Whitehead to F. H. Young, Studies, p. 276.] There were perhaps two high points in Peirce's career. The first came in the 1870's when Peirce's work in geodesy brought him world-renown and raised the stature of the U.S. Coast Survey to position of respectability in international scientific circles. During the 70's and early 80's Peirce made five extended trips to Europe, primarily to connect European results with his work at initial stations throughout the U.S. (at such sites as Washington D.C.--where Peirce had a station at the Smithsonian--, Pittsburgh, Ann Arbor, Madison, and Ithica--and numerous north/south stations from Montreal to Florida). The second high-period in Peirce's life came during the years of his appointment as a lecturer in Logic at Johns Hopkins (from 1879 to 1884). Although Peirce's official connection with Johns Hopkins was with the Philosophy Department, he quickly became a member of the mathematical community which included James Joseph Sylvester, for a time Arthur Cayley, and such brilliant young instructors and students as George B. Halsted, William E. Story, Christine Ladd, Fabian Franklin, Allan Marquand, and Oscar Howard Mitchell. During this period Peirce was standardly regarded as one of the world's great logicians. When in 1922 Jan Lukasiewicz delivered his address as rector of Warsaw University, he included Peirce, along with Leibniz, Boole, Frege, Russell, and himself, in the "still tiny group of philosophers and mathematicians who have chosen mathematical logic as the subject or the basis of their investigations." It was also at Johns Hopkins that Peirce conducted some early experiments in Psychology that have led some to regard him as America's first experimental psychologist. Unfortunately, the great promise of these high times in Peirce's life, was soon to fail. In 1884, due to a scandal-fearing board of trustees at Johns Hopkins, after it was reported by Simon Newcomb that Peirce had openly consorted with a Frenchwoman while still married to his estranged wife, his contract was not renewed and he was forced to leave academia. Not long afterwards, a new administration in Washington, fed up with the cost of pure scientific research, decided to "clean house". Various scandals resulted from the ensuing investigations, and one of the more serious ones greatly damaged the Coast Survey. Peirce was one of the higher eschalon figures to survive with his reputation intact, but the economization that followed made Peirce's high-standards for geodesy outdated, and made U.S. geodesy secondary to European work for several decades. Peirce's obstancy, for example, his refusal to use 1/4 meter pendulums for what was supposed to be precision gravity determinations, led to the loss of his leadership in the geodetic work of the Survey, so in early 1887 Peirce and his 2nd wife, Juliette (the Frenchwoman), moved to Arisbe, a country

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home in Milford, PA, where he worked for 2 or 3 more years to complete a major report on his 1880 gravity determinations. When he finally completed his report it was rejected for publication, for reasons that now appear to be suspect. In fact, for many years, the report remained lost, until sometime in the 50's or 60's when it was finally discovered in an obscure place in the National Archives. Victor Lenzen has studied this report and claims that it would have been a major contribution to geodesy if it had been published when it should have been. But, as it happened, the rejection of the paper led to Peirce's dismissal from the Survey, and Peirce was left without any regular income. Peirce was unable to obtain regular employment again, and spent much of the latter third of his life struggling to make ends meet, and many of his writings of those years were done for pay. These include book reviews for newspapers and popular journals (hundreds for the Nation), contributions to dictionaries and encyclopedias, and translations (mainly from French and German, and most for the Smithsonian). During these Arisbe years, there were also a number of articles composed to satisfy the expectations and instructions of paying editors. For a period, beginning about 1890, Peirce's life was often dominated by one unsuccessful "get rich" scheme after another. He perfected and patented a bleaching process, from which he hoped to acquire wealth, But to no avail--apparently someone swindled him out of his rights. He also develeped a process for extracting accetlene, which he and his business friends thought would become the main source for lighting. But Edison's electric light ended that venture. Peirce also did contract work as a structural engeneer. He made the stress calculations for a New York engineering firm working on suspension bridges. He also worked at other odd jobs which required the scholarly abilities he possessed. He was an advisor to the New York Public library for several years, advising them on their science and mathematics collections. He also worked as an advisor and sometimes buyer for Plimpton, whose collection of mathematical books was to become a classic resource in the history of mathematics. By the turn of the century, Peirce had come to regard himself as a failure as far as career aspirations went, and he began to worry about getting his program of philosophy and his discoveries in mathematics and logic into print. As it turned out, he was right to worry, for most of his attempts failed either for lack of support or because he could not take time from his hack-writing to bring them to completion. The Peirce collection is filled with unfinished, although sometimes extensive, studies. Peirce died in 1914, a nearly forgotten man. His dream of having his work become the focus of serious theoretical research was slow in being fulfilled. It was more than twenty years after his death, and only after the Harvard Philosophy Department brought out a collection of his papers, that scholars began more generally to glimpse the importance and profundity of Peirce's thought. By 1936 Alfred North Whitehead would describe America as the developing center of worthwhile philosophy, and identify Charles Peirce and William James as the founders of the American renaissance. "Of these men," Whitehead said, "W.J. is the analogue to Plato, and C.P. to Aristotle." Interest in Peirce has grown enormously in recent years, and estimates of his significance as a thinker continue to run high. His work in logic, algebraical and graphical, has come to be regarded as substantial both for its historical impact and its enduring importance for research. Hilary Putnam expressed his surprise upon discovering "how much that is quite familiar in modern logic actually became known to the logical world through the efforts of Peirce and his students," and W. V. Quine dates modern logic from "the emergence of general quantification theory at the hands of Frege and Peirce." More recently, John Sowa has demonstrated how Peirce's graphical system of logic (his existential graphs) improves on other logics for the representation of discourse, and the study of language generally, and he has used the existential graphs as the logical foundation for his own conceptual graphs, "which combine Peirce's logic with research on semantic networks in artificial intelligence and computational linguistics." In philosophy more generally, Peirce's work has been the focus of a considerable resurgence of interest throughout the world. This is demonstrated by the growing number of books and articles about Peirce, by increasing references to his ideas, and by the testimony of respected philosophers like Karl Popper, who regards Peirce as "one of the greatest philosophers of all time." Finally, in the rapidly growing field of study known as semiotics, Peirce is universally acknowledged as one of the founders, even the founder, and his theory of signs is among the most frequently studied and systematically examined of all foundational theories. The importance of semiotics for all disciplines that deal crucially with representation (among them epistemology, linguistics, anthropology, and cognitive science, and probably all the fine arts) is only beginning to be recognized. In his 1989 Jefferson Lecture, Walker Percy argued that modern science is radically incoherent--"not when it seeks to understand things and subhuman organisms and the cosmos itself, but when it seeks to understand man, not man's physiology or neurology or his bloodstream, but man qua man, man when he is peculiarly human"--but that, with his theory of signs, Peirce laid the groundwork for a coherent science of man that is yet to be worked out.

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(Extracted from an unpublished paper by Nathan Houser.) For fuller accounts of Peirce's life see Joseph Brent, Charles Sanders Perice: A Life (Indiana University Press, 1993; revised ed. 1998); and Kenneth Laine Ketner, His Glassy Essence: An Autobiography of Charles Sanders Peirce (Vanderbilt University Press , 1998). Also see Max H. Fisch, Peirce Semiotic and Pragmatism (Indiana University Press, 1986). For a short account of Peirce's intellectual development see the introduction to The Essential Peirce, vol. 1.
<http://www.iupui.edu/~peirce/web/peirce/sig/sig.htm > Capturado em 14/03/03