Você está na página 1de 2

Homilia de D.

Jos Policarpo na solenidade de So Vicente, padroeiro principal do Patriarcado de Lisboa


Ganhar a vida, perdendo-a: atualidade do Martrio 1. Na Solenidade de So Vicente, Padroeiro do Patriarcado e protetor da Cidade de Lisboa, resolvi falar-vos do Mrtir. Ele , para todos ns e h muitas geraes, o Mrtir So Vicente. No foi martirizado em Lisboa. Dicono do Bispo Valrio de Saragoa, martirizado no incio do sculo IV, na perseguio de Diocleciano, a ltima desencadeada pelos imperadores romanos contra os cristos. Ao longo dos sculos sempre houve homens e mulheres que aceitaram sacrificar a vida por uma causa nobre. No nosso tempo h muitos que decidem da sua prpria morte por motivos que consideram nobres; o caso dos autoproclamados mrtires muulmanos ou de monges budistas que se imolam. O mrtir cristo no decide da sua prpria morte; sofre-a por fidelidade. Para ele, a vida neste mundo no parece mais importante que a sua f, a sua fidelidade a Jesus Cristo. O mrtir cristo vtima da violncia injusta dos poderes deste mundo contra os cristos. 2. A fonte do sentido do martrio cristo Cristo e a identificao da Igreja com Cristo, em tudo, sobretudo na Sua paixo redentora. Cristo, na sua fidelidade ao desgnio de Deus Pai, o Mrtir por excelncia, que aceitou ser fiel Sua misso, mesmo sofrendo a morte. No Seu sacrifcio voluntariamente consentido, d o testemunho supremo da Sua fidelidade misso que o Pai Lhe tinha confiado. A sua morte no uma surpresa; algo de que tem conscincia, porque se considera o Servo de Yahw, na compreenso da Sua misso. So Joo pe na boca de Jesus: por isto que Meu Pai me tem amor: por Eu oferecer a minha vida, para a retomar depois. Ningum Ma tira, mas sou Eu que a ofereo livremente. Tenho poder de a oferecer e poder de a retomar. Tal o encargo que recebi de Meu Pai (Jo. 10,18). O martrio cristo mais do que dar a vida por qualquer causa nobre. a plena imitao de Cristo, a participao perfeita na sua misso redentora. O Senhor prepara os discpulos para este dom da vida, at morte, porque eles fazem um com Ele: O Servo no maior que o seu Senhor. Se Me perseguiram, perseguirvos-o tambm a vs (Jo. 15,20). So vrios os avisos que Jesus faz aos discpulos de que, segui-lO, aceitar ser mrtir como Ele: O irmo h de entregar morte o seu irmo () e de todos sereis odiados por causa do Meu Nome. Mas aquele que permanecer firme at ao fim, que h de salvar-se (Mt. 10,21-22). Aos trs apstolos que eram mais ntimos, Jesus anuncia-lhes, pessoalmente, que ho de participar do Seu martrio. A Tiago e Joo: Podeis beber o clice que Eu hei de beber?. E depois confirma: O clice que Eu hei de beber, vs o bebereis (Mc. 10,38-39). E no caso de Pedro, Joo reconhece que Jesus lhe anunciou a maneira como havia de morrer: Quando fores velho, estenders as mos, outro te cingir a cintura e te conduzir para onde tu no quererias ir (Jo. 21,18-19).

3. O martrio cristo , assim, o seguimento de Cristo at s ltimas consequncias. a afirmao de que no h fidelidade crist sem aceitar participar na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. Esta dimenso exprime-se, no apenas no martrio, mas na

vivncia de todo o sofrimento em unio com Cristo. So Paulo v nesta participao no sofrimento de Cristo o cerne da mstica crist: Os sofrimentos do cristo so os sofrimentos de Cristo (2Co. 1,5), porque o cristo um com Cristo. No sofrimento, o cristo completa na sua carne o que falta s provaes de Cristo pelo seu Corpo, que a Igreja (Col. 1,24). Poderemos aplicar ao sofrimento que sofremos unidos Paixo de Cristo a noo de martrio? Num sentido amplo, sim, porque o dinamismo o mesmo: no querer salvar a vida deste mundo custa da vida em plenitude. A ressurreio de Cristo o fruto amadurecido e a vitria definitiva sobre o sofrimento e sobre a morte. Se sofremos com Ele, para sermos glorificados com Ele (Rom. 8,17). O martrio a expresso radical desta participao no sofrimento de Cristo. E por isso participa da fecundidade da Cruz do Senhor. a redeno do mundo que continua em ao, atravs da Cruz de Cristo, agora abraada e oferecida pelo Seu Corpo, que a Igreja. Esta sempre teve conscincia da fecundidade salvfica do martrio: Sangue de mrtires semente de cristos. Os Atos dos Apstolos confirmam que o martrio de Estvo provoca a primeira grande expanso dos discpulos para fora da Palestina (cf. Act. 8,4ss), e sugerem que ele est na origem da converso de Paulo (cf. Act. 8,3). Ao longo dos sculos, vrias vezes a Igreja fez a experincia de encontrar no martrio o vigor do seu crescimento, na Europa, na Coreia, no Japo, em frica. A atualidade da fecundidade redentora da Cruz de Cristo exprime-se, em cada tempo, no sofrimento dos cristos. A palavra martrio readquire o seu sentido original de testemunho: o mrtir uma testemunha. S o testemunho dos cristos comunica a f e faz crescer a Igreja. 4. Ento devemos promover o martrio? De modo nenhum; devemos promover, isso sim, a vivncia de todo o sofrimento em unio ao sofrimento de Cristo. A mstica crist vive, a este propsito, uma espcie de paradoxo. A Igreja, por um lado, procura mitigar o sofrimento humano e, por outro, d-lhe um sentido sublime e transcendente. Sempre existiram mrtires, porque sempre existiram perseguidores. Um livro recentemente publicado, intitulado Os mrtires do sculo XX, d-nos dessa realidade um panorama impressionante. E mesmo hoje, nos ltimos dias, os noticirios esto cheios de notcias de mrtires cristos e de perseguidores. O sentido mstico do martrio no deve impedir todas as foras que lutam pela dignidade do homem de denunciar e isolar os perseguidores. uma batalha de civilizao. 5. So Vicente, Mrtir. Que ele seja para ns, para a nossa Diocese, e para esta Cidade que ele ama e protege, testemunha. Que o seu martrio continue a ser fecundo, ajudando-nos a todos, na intimidade da nossa conscincia e do nosso corao, a abrirmo-nos ao dom da salvao que Jesus Cristo, o verdadeiro Mrtir, conquistou para todos os homens. S Patriarcal, 22 de janeiro de 2012 D. Jos Policarpo, cardeal-patriarca de Lisboa
Documentos | D. Jos Policarpo | 2012-01-22 | 16:31:00 | 6177 Caracteres | Diocese de Lisboa