Educaci�n y pedagog�a

INTRODUCCI�N.

Las instituciones sociales se van desarrollando porque tienen que satisfacer las
necesidades b�sicas de la sociedad y la educaci�n satisface la necesidad
fundamental de transmitir conocimientos. Esa funci�n primaria (la transmisi�n del
conocimiento) se cumple de tres maneras: por la preservaci�n, la difusi�n y la
innovaci�n del conocimiento.

La preservaci�n del conocimiento se cumple parcialmente con la ense�anza que es la

forma en que el conocimiento se transmite de una generaci�n a otra. La tarea de la
preservaci�n se logra tambi�n por medio de investigaciones como el descifrar
manuscritos antiguos, preservando la maquinaria y la escritura. La innovaci�n que
es la creaci�n o descubrimiento de nuevos conocimientos por la investigaci�n o el
pensamiento creador, se puede realizar a cualquier nivel del sistema educativo,
pero tradicionalmente recibe m�s atenci�n en las universidades.

La educaci�n tiene cuando menos dos funciones secundarias: la integraci�n socio

cultural y el enriquecimiento personal. Aunque actualmente la televisi�n es un
fuerte competidor del sistema educativo ha sido el veh�culo principal de la
integraci�n sociocultural. La educaci�n formal constituye un medio de trasformar
una educaci�n compuesta por muchos grupos �tnicos y diferentes marcos culturales
en una comunidad de individuos que compartan hasta cierto punto una identidad
com�n

La educaci�n tambi�n presenta oportunidades de desarrollo y superaci�n personal.

Al menos te�ricamente, la gente asimila una amplia variedad de perspectivas y
experiencias que estimulan el desarrollo intelectual, la creatividad y el avance
de los medios verbales y art�sticos de expresi�n personal.

De esta manera la educaci�n proporciona un ambiente donde los seres humanos

podemos, mejorar la calidad de nuestra vida mediante experiencias

intelectuales, art�sticas y emocionales.

EDUCACI�N

Etimol�gicamente el t�rmino educaci�n proviene del lat�n educare, que quiere

decir criar, alimentar, nutrir y exducere que significa llevar a , sacar afuera.
Inicialmente estas definiciones fueron aplicadas al cuidado y pastoreo de animales
para luego llevar a la crianza y cuidado de los ni�os.

Solo s� que no s� nada, es una frase muy citada del fil�sofo ateniense S�crates.
El ser humano voluntaria o involuntariamente est� inmerso en el proceso de
educaci�n, que se va desarrollando a lo largo de nuestras vidas desde el momento
de la concepci�n y hasta la muerte. Al nacer el individuo es como un cuaderno
vac�o que se va llenando conforme a las experiencias que vive, este es el proceso
de aprendizaje, el que se da en todos los aspectos de nuestras vidas, abarcando la
cotidianidad, los establecimientos escolares, as� como el ambiente y las personas
que nos rodean.

La educaci�n formal intencionada es la que recibimos en las instituciones

escolares y que hacemos con la intenci�n transformadora de conocimientos
evidentemente presente, �sta la recibimos de un grupo de lo que en cierto modo
podr�amos llamar sofistas (persona sabia o h�bil) la filosof�a define as� a los
profesores o maestros porque son personas que dicen tener ciero c�mulo de
conocimientos y lo imparten a otras personas, a cambio de un pago por este
servicio; en este sentido todos hemos tenido en alg�n momento de nuestras vidas
tendencias sofistas. Pero si recibimos conocimientos de otras personas, al menos
deber�a ser de alguien con m�s conocimientos en la materia que nosotros mismos.

Plat�n (fil�sofo ateniense, disc�pulo de S�crates) define la educaci�n como un

proceso de perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo y el alma. Este fil�sofo
se encarga de destacar las tres funciones principales de la educaci�n , que a
pesar de haberse hecho hace m�s de 20 siglos, a�n est� vigente; estas funciones
son:

* La formaci�n del ciudadano;

* La formaci�n del hombre virtuoso; y
* La preparaci�n para una profesi�n.

La educaci�n en el individuo, tiene dos grandes motores llamados Heteroeducaci�n y

autoeducaci�n. La primera consiste en el proceso educativo impuesto, en el que el
individuo es formado y la autoeducaci�n se da cuando el individuo mismo busca
tomar la informaci�n e integrarla a su c�mulo de conocimientos. Lo ideal es que
ambos "motores" est�n complementados para que la educaci�n sea un proceso que le
d� al individuo las herramientas, medios e instrumentos necesarios para la
configuraci�n de sus conocimientos. [1]

"Es el objetivo de la educaci�n: mover al individuo de una situaci�n heter�noma a

una aut�noma. El fin educativo es la formaci�n de hombres libres, conscientes y
responsables de s� mismos, capaces de su propia determinaci�n. En esto consiste el
hecho humano de la educaci�n, en la formaci�n de la conciencia moral, en la
capacidad de discernir entre el bien y el mal" [2]

El punto m�s importante del proceso educativo es la voluntad del individuo, para
que sea capaz de tomar resoluciones libres, regidas por las normas y valores
�ticos y morales.

El proceso educativo es bastante largo complejo, en el que pasamos b�sicamente

por tres fases:

* La educaci�n como desarrollo: en esta fase es el educador quien impulsa

los cambios en los conocimientos en el educando.
* La educaci�n como disciplina surge cuando este desarrollo no se deja a
su libre albedr�o sino que se gu�a para controlarlo o estimularlo.
* La educaci�n como formaci�n: el educador busca transmitir conocimientos
y orientaciones a su disc�pulo. [3]

Son muchos los autores que han tratado de definir la educaci�n, y que en estos
intentos han surgido muchas definiciones, formas y tipos de educaci�n, a
continuaci�n se presenta un resumen con las definiciones que dan algunos autores:

* "La educaci�n es la formaci�n del hombre por medio de una influencia

exterior consciente o inconsciente, o por un est�mulo que si bien proviene de algo
que no es el individuo mismo, suscita en �l una voluntad de desarrollo aut�nomo
conforme a su propia ley. [4]
* Gast�n Mialaret, en su obra Ciencias de la Educaci�n, se�ala tres
sentidos como parte del proceso educativo; siendo el primero los llamados mass
media o la denominada educaci�n francesa (andragog�a, educaci�n religiosa,
animaci�n cultural, etc). El segundo sentido es el de la educaci�n como resultado
de una acci�n que prepara a los j�venes adapt�ndolos a la vida, m�s que a la
preparaci�n intelectual que reciben en las instituciones escolares formales. El
tercer sentido al que hace referencia el autor se refiere a la retroalimentaci�n
que se da entre al menos dos individuos inmersos en el proceso educativo.
 * Ortega y Gasset hace referencia a Kerschensteiner, quien dice que el
fin general de la educaci�n es educar a ciudadanos �tiles que sirvan a los fines
del Estado y de la Humanidad. Ortega y Gasset niega esto, habla de la formaci�n
del ciudadano como uno de los tantos fines de este proceso, haciendo referencia a
todos los aspectos de la vida del individuo. Si educamos con la intenci�n �nica de
formar ciudadanos �tiles a los fines del estado, se forman individuos para el
ayer.
* Jos� Gimeno hace alusi�n al correcto uso y distribuci�n de los recursos
educativos.
* Seg�n Suchodolski, para argumentar el desarrollo de la civilizaci�n,
surgen dos tendencias: la tradicionalista, inspirada en las costumbres heredadas
de las generaciones anteriores y recriminando el progreso de la civilizaci�n. Y la
segunda tendencia es la modernista, quienes defienden y apoyan el desarrollo de la
civilizaci�n, as� como el progreso tecnol�gico. Cada tendencia tiene su propio
punto de vista con respecto al concepto de educaci�n: la tradicionalista se atiene
a la tradici�n pedag�gica en el prop�sito de edificar sobre sus bases al hombre
eterno. Su programa de ense�anza se basa en la ense�anza de los idiomas modernos,
el conocimiento de la cultura antigua y en los valores perennes. La modernista
adapta los conocimientos de la nueva generaci�n a las condiciones de vida
modeladas por la estructura capitalista.[5]

"La formaci�n del hombre no puede abstraerse de la realidad social concreta en el

marco de la cual discurre la existencia humana, no puede prescindir en una palabra
de la realidad del mundo actual. La tarea de educar a los hombres se trata de
prepararlos para que sean capaces de asumir una actividad social valiosa y fecunda
a trav�s del desarrollo multifac�tico de su personalidad. En una palabra, la
preparaci�n a la vida no puede encerrarse en las categor�as de la adaptaci�n y el
�xito material.[6]

Seg�n J�sef Gottler, en su obra Pedagog�a Sistem�tica, el fin general de la

educaci�n es que el educando llegue poseer la capacidad y la buena voluntad
necesarias para llevar una vida valiosa dentro de los c�rculos que circunscriben
la existencia humana... el ideal de la educaci�n hay que cifrarlo en una saludable
armon�a del saber, el querer y la destreza deben sintonizarse mutuamente y a los
que hay que conceder mayor menor predominio seg�n sean las aptitudes individuales
y la profesi�n y estado de vida que estas aconsejen elegir"[7]

Como ya se ha visto la educaci�n o proceso educativo se da a lo largo de nuestras

vidas y que crea un cambio en nuestros conocimientos. El Estado es el encargado de
garantizarle a los venezolanos la educaci�n para todos y cada uno de nosotros,
estableciendo la educaci�n como un derecho igual para todos como lo establece la
Constituci�n de la Rep�blica Bolivariana de Venezuela, en los siguientes
art�culos:

"Art�culo 102. La educaci�n es un derecho humano y un deber social fundamental, es

democr�tica gratuita y obligatoria. El Estado la asumir� como una funci�n
indeclinable y de m�ximo inter�s en todos sus niveles y modalidades... est�
fundamentada en el respeto a todas las corrientes de pensamiento, con la finalidad
de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su
personalidad en una sociedad democr�tica basada en la valoraci�n �tica del trabajo
y en la participaci�n activa, consciente, conciente y solidaria en los procesos de
transformaci�n social consustanciados con los valores de la identidad nacional...

Art�culo 103. Toda persona tiene derecho a una educaci�n integral, de calidad,
permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin m�s limitaciones de
las derivadas de sus aptitudes, vocaci�n y aspiraciones... es obligatoria en todos
sus niveles desde el maternal hasta el ciclo medio diversificado... gratuita hasta
el pregrado universitario... la ley garantizar� igual atenci�n a las personas con
necesidades especiales o con discapacidad y a quienes se encuentren privadas de su
libertad o carezcan de condiciones b�sicas para su incorporaci�n y permanencia en
el sistema educativo...

Art�culo 104. L educaci�n estar� a cargo de personas de reconocida moralidad y de

comprobada idoneidad acad�mica..."[8]

Pero EDUCACI�N es mucho m�s de lo que se ha escrito en este peque�o intento por
definirla, porque creo que la educaci�n formal o informal, c�smica o sistem�tica,
intencionada o no, debe preocuparse por la formaci�n de individuos integrales,
capaces de desarrollar una carrera profesional , as� como de vivir en una sociedad
dentro de sus valores �ticos y normas morales.

Educar a un individuo, a una sociedad o a la humanidad misma, estamos inmersos en

un proceso de formaci�n que es el encargado de amplificar "el aprendizaje y
proporcionar un contexto para el mismo en tres terrenos principales. En primer
lugar est� el conocimiento y c�mo aplicarlo. La segunda categor�a es el
aprendizaje de habilidades. El �ltimo terreno es el aprendizaje de valores y
actitudes... los resultados del aprendizaje son claros: mejor rendimiento, nuevas
habilidades, nuevos conocimientos y nuevas actitudes"[9], m�s o menos en la misma
l�nea est� Jacques Delors cuando dice que la educaci�n deber�a llevar a cada
persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas.

Los cuatro pilares de la educaci�n

* Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia

con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un peque�o n�mero de
materias. Lo que supone, adem�s, aprender a aprender para poder aprovechar las
posibilidades que ofrece la educaci�n a lo largo de la vida.
* Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificaci�n profesional
sino, m�s generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer
frente a gran n�mero de situaciones y a trabajar en equipo...
* Aprender a vivir juntos. Desarrollando la comprensi�n del otro y la
percepci�n de las formas de interdependencia, respetando los valores de
pluralismo, comprensi�n mutua y paz.
* Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se est� en
condiciones de obrar con creciente capacidad de autonom�a de juicio y de
responsabilidad personal.[10]

Esto es educaci�n, formar, desarrollar y capacitar todos y cada uno de los

aspectos de la personalidad del individuo, para hacerlo productivo a nivel
personal como profesional; individual o en conjuntos, como hombre/mujer o como
ciudadano.

PEDAGOG�A

Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos
est�n de acuerdo en que se encarga de la educaci�n, es decir, tiene por objeto el
planteo, estudio y soluci�n del problema educativo; o tambi�n puede decirse que la
pedagog�a es un conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular
el proceso educativo.

El t�rmino "pedagog�a" se origina en la antigua Grecia, al igual que todas las

ciencias primero se realiz� la acci�n educativa y despu�s naci� la pedagog�a para
tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos, estudiarlos,
sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos.

Etimol�gicamente, la palabra pedagog�a deriva del griego paidos que significa ni�o
y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo aquel que se
encarga de instruir a los ni�os. Inicialmente en Roma y Grecia, se le llam�
Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los animales, luego se
le llam� as� al que sacaba a pasear a los ni�os al campo y por ende se encargaba
de educarlos.

Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagog�a busca ocuparse del
proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o de normas capaces
de explicar el fen�meno de la educaci�n en tanto realidad y el segundo busca
conducir el proceso educativo en tanto actividad.

Otros autores como Ortega y Gasset, ven la pedagog�a como una corriente filos�fica
que llega a ser la aplicaci�n de los problemas referidos a la educaci�n, de una
manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagog�a como ciencia no puede
consistir �nicamente en un amontonamiento arbitrario de reivindicaciones,
convicciones y experiencia relativas a la educaci�n. La pedagog�a en su total
sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos educativos y adquirirlos
en fuentes examinada con rigor cr�tico y exponerlos del modo m�s perfecto posible,
fund�ndolos en bases objetiva e infiri�ndolos, siempre que se pueda en un orden
l�gico.

Se presenta un conflicto al momento de definir Pedagog�a: �Es una ciencia, un

arte, una t�cnica, o qu�? Algunos, para evitar problemas hablan de un "saber" que
se ocupa de la educaci�n, otros como Luis Arturo lemus )Pedagog�a. Temas
Fundamentales), en b�squeda de esa respuesta exploran varias posibilidades:

1.- La pedagog�a como arte: este autor niega que la pedagog�a sea un arte pero
confirma que la educaci�n si lo es. Arte: "modo en que se hace o debe hacerse una
cosa. Actividad mediante la cual el hombre expresa est�ticamente algo, vali�ndose,
por ejemplo, de la materia, de la imagen o todo. Cada una de las ramas en que se
divide una actividad"[11]. Lemus dice "la pedagog�a tiene por objeto el estudio de
la educaci�n, esta si puede tener las caracter�sticas de una obra de arte...la
educaci�n es eminentemente activa y pr�ctica, se ajusta a normas y reglas que
constituyen los m�todos y procedimientos, y por parte de una imagen o comprensi�n
del mundo, de la vida y del hombre para crear o modelar una criatura humana
bella... cuando la educaci�n es bien concebida y practicada tambi�n constituye un
arte complicado y elevado, pues se trata de una obra creadora donde el artista,
esto es, el maestro, debe hacer uso de su amor, inspiraci�n, sabidur�a y
habilidad" [12]

2.- La pedagog�a como t�cnica: por t�cnica, seg�n el diccionario Kapelusz de la

lengua espa�ola entendemos, un conjunto de procedimientos y recursos de que se
sirve una ciencia o arte [13]. La pedagog�a puede, perfectamente y sin ning�n
problema ser considerada una t�cnica, pues son los par�metros y normas que
delimitan el arte de educar.

3.- La pedagog�a como ciencia: la pedagog�a cumple con las caracter�sticas

principales de la ciencia, es decir, tiene un objeto propio de investigaci�n, se
ci�e a un conjunto de principios reguladores, constituye un sistema y usa m�todos
cient�ficos como la observaci�n y experimentaci�n.

Clases de pedagog�a:

Pedagog�a normativa: "establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho

educativo... es eminentemente te�rica y se apoya en la filosof�a... Dentro de la
pedagog�a normativa se dan dos grandes ramas:

* La pedagog�a filos�fica o filosof�a de la educaci�n estudia problemas como

los siguientes:

1. El objeto de la educaci�n.

2. Los ideales y valores que constituye la axiolog�a pedag�gica.

3. Los fines educativos.

* La pedagog�a tecnol�gica estudia aspectos como los siguientes:

1. La metodolog�a que da origen a la pedagog�a did�ctica.

2. La estructura que constituye el sistema educativo.

3. El control dando origen a la organizaci�n y administraci�n escolar."[14]

Pedagog�a descriptiva: estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad,

narraci�n de acontecimientos culturales o a la indicaci�n de elementos y factores
que pueden intervenir en la realizaci�n de la pr�ctica educativa. Es emp�rica y se
apoya en la historia. Estudia factores educativos: hist�ricos, biol�gicos,
psicol�gicos y sociales"[15]

Pedagog�a psicol�gica: se sit�a en el terreno educativo y se vale de las

herramientas psicol�gicas para la transmisi�n de los conocimientos.

Pedagog�a teol�gica: es la que se apoya en la verdad revelada inspir�ndose en la

concepci�n del mundo.

Fuentes y ciencias auxiliares de la pedagog�a:

* Pedagog�a experimental: no es totalmente experimental pero se le llama as�

porque busca la observaci�n directa y exacta de los procesos ps�quicos-educativos
y ps�quico-instructivos y de desarrollar datos estad�sticos.
* Psicolog�a y antropolog�a: porque se encarga del estudio del comportamientos
de los educandos.
* La l�gica como teor�a general de investigaci�n cient�fica, la est�tica,
did�ctica especial, asignaturas escolares (ciencias de la naturaleza, del
lenguaje, geograf�a, historia, matem�ticas, conocimientos art�sticos y t�cnicas)

CONCLUSIONES.

La pedagog�a no puede existir sin educaci�n, ni la educaci�n sin pedagog�a. A

veces se tiende a confundir los t�rminos o no tener claros los l�mites entre uno y
otro, por eso, se considera necesario delimitar las semejanzas y diferencias entre
una y otra.

EDUCACI�N

PEDAGOG�A

Acci�n de transmitir y recibir

Disciplina que se ocupa del estudio

conocimientos
del hecho educativo

Es pr�ctica

Es teor�a

Hecho pedag�gico: educaci�n

Hecho educativo: estar inmerso

intencional, cient�fica y sistem�tica

en el proceso educativo consciente

o inconscientemente, intencionada

o inintencionadamente

Campos:

Etapas sucesivas:

1.- Arte educativo

1.- Como hecho real de car�cter

2.- Filosof�a educativa

natural-social-humano

3.- Did�ctica o metodolog�a

2.- Como reflexi�n filos�fica

de la educaci�n

3.- Como actividad tecnol�gica

Sin la pedagog�a, la educaci�n

no podr� tener

significaci�n cient�fica

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SUCHODOLSKY

VILLARROEL, C�sar. El curr�culo de la educaci�n superior. Caracas. Dolvia. 1990.

Realizado por

Carlady Contreras
carlastar13@hotmail.com