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Parte 1

Como vai utilizar seus pssaros e as foras que eles lhe daro? IY MI respondeu que daria proteo a quem lhe viesse pedir orientaes e filhos as mes que lhe viessem fazer oferendas. Mas , se essas pessoas se mostrassem impertinentes e mal agradecidas, ela tomaria tudo de volta e ainda as perseguiria. LDMAR lhe disse: Est bem, mas utilize com calma o seu poder, pois ser muito grande. Se usar com violncia, eu o retirarei, e repetiu voc ser iy MI WN, a me de todos. Sera a voc que eles sempre devero procurar. Sem sua presena nada poder ser realizado. Pela declarao de LDMAR, IY MI passou a ter acesso a todos os lugares mais secretos do culto dos ORIS, EGNGN E OR. No havia nenhum lugar em que IY MI no entrasse. Era tal o seu poder que at se negava a realizar oferendas com a finalidade de se manter forte e poderosa. SLA , que a tudo assistia, ficou contrariado. Foi consultar RMIL para saber qual o pressgio, pois as coisas no estavamocorrendo como devia. A mensagem enviada por RMIL foi a seguinte IY MI esta exagerando .........
Sobre Iyami Osorong Iy Mi Osorong ( y Mi Osorong ) a sntese do poder feminino, claramente manifesto na possibilidade de gerar filhos e, numa noo mais ampla, de povoar o mundo. Quando os iorubs dizem "nossas mes queridas" para se referirem s Iy Mi, tentam, na verdade, apaziguar os poderes terrveis dessa entidade. Donas de um ax to poderoso quanto o de qualquer orix, as Iy Mi tiveram seu culto difundido por sociedades secretas de mulheres e so as grandes homenageadas do famoso festival Gld, na Nigria, realizado entre os meses de maro e maio, que antecedem o incio das chuvas do pas, remetendo imediatamente para um culto relacionado fertilidade. Poder procriador, tornaram-se conhecidas como as senhoras dos pssaros e sua fama de grandes feiticeiras as associou escurido da noite; por isso tambm so chamadas de Eley e as corujas so seus maiores smbolos. A sua relao mais evidente com o poder genital feminino, que o aspecto que mais aproxima a mulher da natureza, ou seja, dos acontecimentos que fogem explicao e ao controle humano. Toda mulher poderosa porque guarda um pouco da essncia das Iy Mi; a capacidade de gerar filhos, expressa nos rgos genitais femininos, sempre assustou os homens e as cantigas entoadas durante o festival Gld fazem aluso a esse terrvel poder -- que no pertence apenas s Iy Mi, mas a qualquer mulher. As mes so compreendidas como a origem da humanidade e seu grande poder reside na deciso que tomar sobre a vida de seus filhos. a me que decide se o filho deve ou no nascer e, quando ele nascer, ainda decide se ele deve viver. A mulher, especialmente nas sociedades antigas, tinha inmeros recursos para interromper uma gravidez. E, at os primeiros anos de vida, uma criana depende totalmente de sua me; se faltarem seus cuidados a criana no vinga. Em sntese, todo ser humano deve a vida a uma mulher. Se todas as mulheres juntas decidisses no mais engravidar, a humanidade estaria fadada a desaparecer. Esse o poder de Iy Mi: mostrar que todas as mulheres juntas decidem sobre o destino dos homens. Me todo-poderosa, me do pssaro da noite. Grande me com quem no ousamos coabitar

Grande me cujo corpo no ousamos olhar Me de belezas secretas Me que esvazia a taa Que fala grosso como homem, Grande, muito grande, no topo da rvore iroko, Me que sobe alto e olha para a terra Me que mata o marido mas dele tem pena. Iy Mi a sacralizao da figura materna, por isso seu culto envolvido por tantos tabus. Seu grande poder se deve ao fato de guardar o segredo da criao. Tudo que redondo remete ao ventre e, por conseqncia, as Iy Mi. O poder das grandes mes expresso entre os orixs por Oxum, Iemanj e Nan Buruku, mas o poder de Iy Mi manifesto em toda mulher, que, no por acaso, em quase todas as culturas, considerada tabu. As denominaes de Iy Mi expressam suas caractersticas terrveis e mais perigosas e por essa razo seus nomes nunca devem ser pronunciados; mas quando se disser um de seus nomes, todos devem fazer reverencias especiais para aplacar a ira das Grandes Mes e, principalmente, para afugentar a morte. Mulheres Ancestrais As feiticeiras mais temidas entre os iorubs e nos candombls do Brasil so as j e, para referir-se elas sem correr nenhum risco, diga apenas Eley, Dona do Pssaro. O aspecto mais aterrador das Iy Mi e o seu principal nome , com o qual tornou-se conhecida nos terreiros, Oxorong, uma bruxa terrvel que se transforma no pssaro de mesmo nome e rompe a escurido da noite com seu grito assustador. As Yi Mi so as senhoras da vida, mas o corolrio fundamental da vida a morte. Quando devidamente cultuadas, manifestam-se apenas em seu aspecto benfazejo, so o grande ventre que povoa o mundo. No podem, porm, ser esquecidas; nesse caso lanam todo tipo de maldio e tornam-se senhoras da morte. O lado bom de Iy Mi expresso em divindades de grande fundamento, como Apaok, a dona da jaqueira, a verdadeira me de Oxssi Dizem que o deus caador encontrou mel aos ps da jaqueira e em torno dessa rvore formou-se a cidade de Ktu. Os assentamentos de Iy Mi ficam junto a grandes rvores como a jaqueira e geralmente so enterrados, mostrando a sua relao com os ancestrais, sendo tambm uma ntida representao do ventre. As Iy Mi, juntamente com Ex e os ancestrais, so evocadas nos ritos de Ipad, um complexo ritual que , entre outras coisas, ratifica a grande realidade do poder feminino na hierarquia do Candombl, denotando que as grandes mes que detm os segredos do culto, pois um dia, quando deixarem a vida, integraro o corpo das Iy Mi, que so, na verdade, as mulheres ancestrais.

Passaro

Pssaro africano, Oxorong emite um som onomatopaico de onde provm seu nome. o smbolo do Orix Iyami, ai o vemos em suas mos. Aos seus ps, a coruja dos augrios e pressgios. Iyami Oxorong a dona da barriga e no h quem resista aos seus ebs fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitio mais terrvel. Com Iyami todo cuidado pouco, ela exige o mximo respeito. Iyami Oxorong, bruxa pssaro. Coruj Iyami possui uma cabaa e um pssaro. A coruja um de seus pssaros. este pssaro quem leva os feitios at seus destinos. Ele pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso. Jaqueira A histria mostra Oxssi como filho de Iemanj, mas a sua verdadeira me, segundo o mais antigos, Apaok a jaqueira, que vem a ser uma das Iy-Mi, por isso a intimidade de Oxssi com essa rvore. Prepare o se dos bichos A palavra se nynl, de forma contrada, deriva da frase, se (o)kn yl que significa O poder do espirito, rapidamente faz de voc poderoso. Trata-se de uma metfora, da qual esta sustentada em um provrbio Iorub que diz: rs b ikn k s, ojoojmn l n gba ebo que sua traduo nos leva a frase: No existe divindade com uma sorte semelhante ao estomago, que recebe oferendas todos os dia. Muitas vezes ouvimos apenas dizerem: Prepare o se dos bichos Sabemos que depois do sangue derramado, os midos e as vsceras, so as partes de maior importncia a serem ofertados as divindades; as vsceras dos animais quadrupedes so objetos de um elaborado rito preparatrio, demorado e dificultoso, que consiste em esvaziar e vira-las ao avesso. Este procedimento, como mencionado anteriormente fortalece aquele que ofereceu o animal e impede as perigosas conseqncias ligadas aos ritos do sacrifcio. Este rito preparatrio vedado aos homens, com riscos de expor sua sade ao perigo eminente das Grande Mes. Em ltimo plano, est a carne dos animais que sero distribudos entre a comunidade do terreiro. Importante mencionar que, a parte do animal que no for ofertada as divindades, dever obrigatoriamente ser oferecida algum, mesmo que esta no faa parte da comunidade terreiro. Culto de if A cabaa da qual muitos, supostamente preparam, simplesmente um complemento de ymi, que dever ser dependurada no galho mais alto da rvore, onde est acomodado ou plantado o segredo desta Divindade. O tronco desta rvore esta enfeitado com laos vermelhos, em algumas pocas com laos vermelhos e amarelos e em outras com laos preto, vermelho e branco. Na base do tronco est um quartilho de trs alas, um pote de barro com alas e uma panela de barro. Mas o principal, a verdadeira essncia o se esta enterrado entre as razes da rvore. No somente no culto de If mas tambm no culto aos rs, somente as mulheres tem permisso para ofertar as vsceras dos animais ou mesmo o nyanle. ymi disse aos Homens: Se no me conhece no queiras me conhecer

.. observar o EGNGUN circular por toda a cidade, seguindo-o de longe. Verificou que o manto era o seu, mas no sabia quem estava dentro. Mas desconfiou, porque no tinha visto SL em casa, e disse: Sera que e SLA? Ento enviou um pssaro, EHR, para descobrir quem estava por baixo do manto. o pssaro foi pousar no ombro do EGNGN e l permaneceu.

Depois de fazer o que pretendia, SLA`, voltou na floresta e de despiu, depositando a vara no cho. Recolocou a roupa branca e voltou para casa. EHUR, o pssaro que tudo assisia, voltou para a sua proprietria revelamdo tudo que vir. Quando SLA entrou em casa, foi cumprimentado por IY MI, que perguntou de onde ele estava vindo. De fora , disse ele, jogando no cho as coisas que havia recebido de presente, dadas pelo povo de EGNGN. IY MI ironizou: Muito bem, ento era o meu manto que voc estava vestindo. De fato, ele fica melhor em voc do que em mim. OLDMAR deu primeiramente a imteligncia e o poder de ELIYE mulher, porm com astucia, o homem tomou o poder das mos das mulheres. A partir desta data, IY MI concedeu o poder dos EGGN aos homens. Nenhuma mulher nunca mais, ousou entrar no manto por causa de SL. Mas a amizade de EGNGN e ELEIYE se perpetuou, pis onde estava um estava o outro. Nenhuma mulher poder vestior o manto, mas poder danar e ir ao encontro dele. S no poder entrar no local do culto. Quanto a mulher, ningum , nem as crianas pequenas, nem velhos, podero lhe faltar com respeito. Todas as pessoas nascero da mulher, e se no forem ajudadas por elas, nada conseguiro. A mulher ter mais poder na terra, pois colocou todos seres humanos no mundo.
O tempo passou e certo dia , ela se encontrou co SLA e o convidou a morar no mesmo lugar em que ela vivia. SLA`aceitou e, l chegando, comeou a preparar IGBIN para comer e ofereceu ba IY MI, que aceitou dizendo nunca ter comido nada to delicioso. Em seguida, ele ofereceu agua do cozimento do IGBIN, dentro de uma cabaa. IY MI bebeu e passou a se sentir mais calma e de muito bom humor. E falou, todas as coisa que eu fao no devo lhe ocultar, j que estamos morando no mesmo lugar. SLA concordou e IY MIO lhe mostrou o segredo do manto de EGNGN. Foram at a floresta e , l IYA MI vesti o manto, porm no sabia como imitava o som da voz de EGNGN. Somente sabia se cobrir com o manto e cantar os ORIKI. Diante disso, os dois voltaram para casa. Mais tarde SLA voltou a floresta, no lugar onde estava o manto. Ele o vestiu, no sem antes fazer algumas modificaes. Acrescentou uma tela na altura do rosto, pois antes, quando as mulheres usavam o manto, no havia esta abertura. Vestido com o manto de EGNGN, SLA`pegou o ISAN, a vara que ORUMIL lhe der durante o ebo feito. Saiu da floresta arrastando a vara no cho e , reproduzindo a verdadeira voz de EGNGUN, foi at onde estava todas as pessoas que, assustadas, o reverenciaram como um verdadeiro EGNGN. Estando por perto IY MI viu aquele EGNGUN com o ISAN, ficou assustada e passou a observar o EGNGUN circular

Ritual
as Yamins so feitieiras, senhoras dos pssaros da noite [corujas e corvos] e que so temidas por suas maldies e bem feitorias. so justas e qualquer culto tem que ser feito com muita seriedade e exatamente como elas exigem, por isso no se cultuam em qualquer lugar e muitos que as cultuam nem falam a respeito. sei que deve se fazer uma saudao ao falar nelas ou ao ver um de seus pssaros mensageiros. tem uma qualidade de oxum, a ijimun, que traada com as yamins, mas as conheo como divindades distintas... quanto aos cultos..