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Provrbios 1 Para quem quer ser sbio, o temor ao Senhor o principio da sabedoria.

. Salomo sabe que sbio dar ouvidos ao pai e a me terrenos. Se algum te convidar para ganhar dinheiro injusto, saiba que mais cedo ou mais tarde voc vai se dar mal. Por isso, no aceite! O esprito de ganncia tira a vida de quem o possui. No sbio deixar de dar ouvidos ao que a Palavra de Deus diz. A concluso est aqui: 32 Os nscios so mortos por seu desvio, e aos loucos a sua impresso de bem-estar os leva perdio. 33 Mas o que me der ouvidos habitar seguro, tranqilo e sem temor do mal. Provrbios 2 Salomo tinha falado no cap.1 que o temor do Senhor o principio do saber, agora ele diz como entender o temor do Senhor. No primeiro captulo a preposio para assume o centro das atenes at o verso 7. Neste captulo o termo se assume o centro at o verso 5. Veja como fica: - Cap. 1 Para aprender a sabedoria e o ensino; para entender (...) o temor do Senhor o princpio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino (vs 1,7); - Cap. 2 Filho meu, se aceitares as minhas palavras e esconderes contigo os meus mandamentos (...) ento, entenders o temor do SENHOR e achars o conhecimento de Deus (vs 1,5). Para ser sbio preciso entender o temor do Senhor. Provrbioss 8.13, diz, O temor do SENHOR consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogncia, o mau caminho e a boca perversa, eu os aborreo. Para possuir sabedoria preciso: - Aceitar as palavras de Deus (v. 1); dar ouvidos (v.2a); inclinar o corao (v.2b); clamar (v.3); buscar e procurar (v.4), pois a sabedoria vem de Deus (v. 6). Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos (v.7). Salmo 25.14 diz, A intimidade do SENHOR para os que o temem, aos quais ele dar a conhecer a sua aliana. Enfim, o sbio Salomo diz a conseqncia de se ganhar a sabedoria de Deus: - livra do homem mal; - livra da mulher m (adltera, estranha) e quem possui essa sabedoria que nos faz andar em um caminho de integridade vai permanecer, mas os perversos sero eliminados. (ele abre os nossos olhos para que vejamos o futuro de cada extremo). Provrbios 3 Salomo agora parece relacionar o sbio, o justo e o reto. Essas qualidades Salomo atribui exclusivamente quele que filho e temente ao Senhor (vs. 5, 7, 9, 11, 12). Alm de isso ser comprovado pelos textos citados as promessas decorrentes so exclusivas de filhos tementes a Deus (16, 17, 25, 26). O cap. 1, nos diz como aprender a sabedoria que atravs do temor ao Senhor. O cap. 2, nos diz como entender o temor do Senhor para alcanar a sabedoria. Precisamos: aceitar, ouvir, inclinar o corao, clamar e buscar a sabedoria, ento entenderemos o temor do Senhor (observe que agente busca a sabedoria e acaba achando o temor do Senhor que o principio do saber).

Salomo disse como aprender a sabedoria (cap.1), depois como entender e ach-la (cap.2) agora no captulo atual (3) ele diz, no te esqueas dos meus ensinos, ou seja, agora que voc achou no te esqueas, pois, isso vai aumentar os teus dias. Essa promessa de aumentar os dias relacionada a obedincia aos pais no 1 mandamento com promessa: Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te d. Mas o prprio texto de Pv. 3 diz, que aquele a quem o Senhor ama Ele repreende como pai que repreende ao filho. O cap.3 continua e diz como o verdadeiro sbio age e o que ganha com isso. a) Como o sbio age Em primeiro lugar preciso ter em mente que o livro de Provrbioss deixa bem claro que a verdadeira sabedoria de graa e vem de Deus (Pv. 2:6). Da entendemos que o verdadeiro sbio s pode agir com sabedoria se receber esta de Deus. - o sbio est firmado no Senhor e no no seu prprio entendimento (v.5); - ele reconhece o Senhor em todos os seus caminhos e no os considera simplesmente como obra do acaso ou que pelo seu prprio suor que est onde est (v.6); - ele humilde e no se acha sbio aos seus prprios olhos (v.7, 34); - ele teme ao Senhor (v.7) e o temor do Senhor consiste em aborrecer o mal (Pv. 8.13); - ele se aparta do mal (v.7); - ele no ganancioso e sabe que o seu sustento depende do Senhor e no do seu prprio dinheiro, por isso ele honra ao Senhor com as primcias de toda a sua renda (v.9); - ele no rebelde, ele jamais rejeita a disciplina do Senhor e nem se enfada de Sua repreenso (v 11); - ele benevolente, no deixa de fazer o bem a quem realmente precisa quando possvel (v.27); - ele ama ao seu prximo (vs. 27-30; Mt. 22:39); - ele no invejoso (v. 31); - no segue o caminho do homem violento (v. 31; Sl. 1.1); b) o que o sbio ganha - ganha vida (v. 2); - ganha paz (v.2, 17); - acha favor e boa compreenso diante de Deus (v.4, 34; Pv. 8.35); - acha favor e boa compreenso diante de homens (v.4); - o prprio Deus endireita as suas veredas (v. 6); - ganha sade para o corpo e refrigrio para os ossos (v.8); - ganha prosperidade de graa!!! (v. 10, 16); - ganha felicidade (v. 13, 18); - prazer na vida, no no pecado e na carne (v. 17); - ganha vida eterna (v. 22; Pv. 8.35; Jo. 14.6); - ganha segurana (v. 23); - ganha intimidade com o Senhor (v. 32); - ganha a beno do Senhor em detrimento da maldio (v. 33); - ganha honra (v. 35).

Provrbios 4 evidente no livro dos Provrbios que, os conselhos, a instruo e as palavras dos pais terrenos so importantes e devem ser ouvidas. Fica claro que Deus usa essas importantes autoridades na vida dos filhos para os orientarem no caminho da sabedoria. No obstante um mandamento incluso no declogo Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te d. O contexto desse captulo de provrbios o filho recebendo a instruo do pai. Essa instruo se divide em trs partes, a saber: vs. 1-9; 10-19; 20-27. So as trs vezes no texto que o pai respira e enfatiza a sua instruo ao filho com a expresso, filho meu (vs. 4, 10, 20). No verso 4 no tem a expresso, mas o ensino est implcito. Nos versos de 1-4 a introduo do autor (o filho) dizendo que vai repassar o que o seu pai o havia ensinado. Esse repasse comea a partir do verso 4. 1 PARTE (4-9) Exorta o filho a adquirir a sabedoria Como comum nos pais, aqui o pai do sbio est o alertando a: - Reter as palavras do pai (v. 4); - Guardar os mandamentos do pai (v. 4); - Adquirir a sabedoria e o entendimento (v.5, 7); - No se esquecer e nem se apartar das palavras do pai (v. 5); - Amar e no desamparar a sabedoria (v. 6); - Estimar e abraar a sabedoria (v. 8); 2 PARTE (10-19) Exorta o filho a seguir o caminho da sabedoria - O pai o ensinou no caminho da sabedoria (v.11); - O pai fez o filho andar nas veredas da retido (v.11); - Retenha, guarde e no largues a instruo (v. 13); - No entre na vereda dos perversos (v. 14); - No sigas pelo caminho dos maus (v. 14); - Evite e desvie do caminho dos maus (v. 15); - O sbio conclui essa 2 parte falando ao filho sobre o contraste da vereda dos justos e a dos maus: Mas a vereda dos justos como a luz da aurora (...) O caminho dos perversos como a escurido ... (vs. 18-19); 3 PARTE (20-27) Como proceder na prtica - Coloque a sabedoria diante dos seus olhos (v.21); - Guarde a sabedoria no mais ntimo do corao (v.21); - Guardar a sabedoria no corao sade e vida para voc (v.22); - Guarde o corao porque ele bomba o sangue para o seu corpo te dando vida (v.23); VOC GUARDA O CORAO DA SEGUINTE FORMA: - Desviando a falsidade da boca e a perversidade dos lbios (v.24); - Olhando sempre para frente, nunca para traz, para os lados ou para baixo (v.25); - No pisando fora do caminho da sabedoria, nem para direita e nem para esquerda, retirando o seu p do mal. Ponderando sempre a vereda de teus ps (vs. 26-27).

CONCLUSO No decorrer do texto o pai sempre est dizendo sobre as vantagens de se seguir o caminho da sabedoria e a desvantagem do caminho dos maus. CAMINHO DA SABEDORIA - A sabedoria nos guarda e protege (v.6); - Ela nos exalta e nos honra (v.8); - Nos coroa e aumenta os anos de vida (v.9-10); - No deixa embaraar e tropear os ps (v.12); - Ela a vida (v.13, Jo. 14.6); - Faz bem a sade (v.22). CAMINHO DO MAL - Sofrem de insnia se conseguirem fazer o mal (v.16); - So mpios e violentos (v. 17); - O caminho deles to escuro que eles tropeam sem saber no que tropearam (v.19). PROVRBIOS 5 interessante como o sbio autor destes provrbios ensina primeiro que o temor do Senhor o principio da sabedoria, depois ensina que a sabedoria vem da boca de Deus e que necessrio clamar e buscar por ela como se busca a prata e o ouro. Aps ele vem ensinando as vantagens de se guardar e ter essa sabedoria sempre diante dos olhos. Em seguida possvel observar o que na prtica ser sbio. Neste captulo mostra que uma das evidencias de ser sbio no se enganar com a suavidade das palavras e nem com a beleza externa da mulher adltera. no seguir o seu caminho, no abandonar a mulher da sua mocidade tudo isso por causa do temor ao Senhor (v.21). Acredito que existam pelo menos trs divises no texto. A 1 est comea no verso 1, onde diz, Filho meu; a outra est no verso 7, onde comea com a seguinte expresso, Agora, pois, filho e a terceira parte concluso reflexiva que comea no verso 20, Por que, filho meu. Vamos ver uma a uma com mais detalhes. 1 PARTE A v aparncia e formosura da adultera Essa parte comea com uma apelo para o leitor guardar a sabedoria e sem rodeios ele diz logo o por que guardar a sabedoria: Para no cair nas armadilhas da mulher adltera (v.3). A mulher adltera s tem aparncia boa o resto para nada se aproveita! Veja: - os lbios destilam favos de mel e as palavras so mais suaves do que o azeite (v.3 aqui acaba a sua aparncia); - no fim a adltera como uma planta amarga na boca e a dor que ela traz aguda como a espada de dois gumes (v.4); - o destino da adltera o inferno e quem estiver com ela vai pegar uma carona (v.5); - a adltera o oposto de sbia, no pondera a vereda dos seus ps, no retira o p do mal, pois est cega e acha que o que faz normal (v.6; cf. Pv. 4.26-27). ps:. Aqui autor diz sobre o fim da adultera e no o que acontece com quem se desvia para os seus caminhos. Mas propositalmente o autor deixa

implcito que aquele que se desvia para o caminho da adultera se torna adultero e ter o mesmo fim. Ele desenvolve na segunda parte o que acontece com o adultero (homem). 2 PARTE As desastrosas conseqncias de se desviar do caminho da sabedoria para o caminho da adultera O autor comea com um segundo apelo para aquele a quem ele chama de filho, no se desviar da sabedoria (v.7) para o caminho da adultera (v.8). Ele explica porque: - para que no ds a outrem a tua honra, nem os teus anos a cruis (v.9); - para que os teus bens no sejam para os estranhos (v.10); - para que o fruto do teu trabalho no entre em casa alheia (v.10); - para que no gemas no fim de tua vida arrependido por ter desprezado a sabedoria e tua velhice no te seja acrescentado dores de infelicidade (v.11-13); - para que a tua desgraa no seja terrvel (v.14). Agora o autor apela dizendo, para que tudo isso no te acontea: - seja grato a Deus pelo o que ele te deu e bebe a gua do seu poo, e no a do vizinho, pois, ser que voc gostaria que estranhos roubassem parte das guas do teu poo que as tuas guas sem para ti somente! (v.15-17); - alegra-te com a tua mulher, se sacie dos seus seios em todo o tempo, se embriague com os seus carinhos (v. 18-19). 3 PARTE ADVERTENCIA A SE TEMER AO SENHOR O autor pega pesado em dizer o que os caminhos do homem esto perante os olhos do Senhor (v.21), mas a inteno amorosa dele que o seu ouvinte jamais se iluda com a adultera, pois, os seus caminhos de fato levam para o inferno. Quem sbio teme e treme diante daquEle que tudo v e ouve dos cus e que ainda retribuir cada um conforme suas obras. O autor sabe que est apelando para o principio da sabedoria que o temor do Senhor (Pv. 1.7). Desejar e possuir a estranha se fingir de cego e no perceber que no ficar sem o castigo de Deus (v.21). no perceber que ficar preso pelo seus pecados e iniqidades (v.22), e que cambalear perdido e morrer por sua ignorncia (v.23). PROVRBIOS 6 O sbio autor afirma, quem fica por fiador do prximo est nas mos do prximo (vs. 1,2). Essa a introduo de um captulo que diz que o sbio no pode ser: 1 Fiador (vs. 1-5); 2 Preguioso (vs. 6-11); 3 Homem vil (vs. 1219); 4 Esquecido (vs. 20-23) e principalmente 5 Adltero (vs. 23-35). 1 Fiador (vs. 1-5) O autor deixa claro que no bom ficar por fiador do prximo, pois, como confiar no homem e ele sabe que confiar no homem no bom (Jr. 17.56). Mas, ainda existe uma chance de se ver livre do companheiro a quem se fica por fiador. Essa chance consiste em importunar o companheiro at que este se irrite e pague toda a dvida (Lc. 18.1-8).

2 Preguioso (vs. 6-11) O preguioso precisa observar a formiga e aprender uma preciosa lio com essas minsculas criaturas: elas trabalham no vero e na sega. O preguioso quando aprende essa lio com a formiga ele passa de preguioso a sbio. Se ele no aprender a lio ser assaltado pela pobreza e pela necessidade. 3 Homem de Belial (vs. 12-19) O homem de belial nada mais do que um homem diablico. Este no mal s em partes, mas integralmente. - ele anda com a perversidade na boca (v.12); - acena com os olhos fazendo sinal para praticar maldade (v.13); - arranha com ps fazendo sinal para praticar maldade (v.13); - faz sinais com os dedos para praticar maldade (v.13); - tem perversidade no corao (v.14) ; - tem maldade na mente (v.14); - e vive na pratica de semear contendas entre as pessoas (v.14); A destruio dele chegar de surpresa, ser quebrantado sem que haja cura (v.15), tudo que o homem de belial faz, Deus odeia (v.16) - olhos altivos, soberba, arrogncia (v.17); - lngua mentirosa, mentira (v.17); - mos que derramam sangue inocente (v.17); - corao que trama a maldade (v.18); - ps que correm para fazer o mal (v.18); - o que fala a mentira acerca do prximo (v.19); - o que semeia contendas entre irmos (v.19). 4 Esquecido (vs. 20-23) O homem sbio tambm no pode ser esquecido, deve guardar o mandamento do pai, a instruo da me e nosso caso devemos inclusive guardar a palavra de Deus. Algo muito importante, tanto quanto guardar os mandamentos dos pais, so as repreenses da disciplina ou da correo, as quais o texto diz que, so o caminho da vida (v.23). No captulo anterior tambm no verso 23, diz o seguinte a respeito do perverso Ele morrer pela falta de disciplina, e, pela sua muita loucura, perdido, cambaleia. Podemos concluir acerca desses dois opostos (as repreenses da correo so o caminho da vida (Pv. 6.23), e, a falta da correo o caminho da morte (Pv. 5.23)), que, a repreenso beno!!! Quem no repreendido padece. Quem repreendido tem a oportunidade de ouvir e mudar, e, se mudar achar o caminho da vida. Quem no repreendido geralmente no reflete sobre suas atitudes e caminha direto para a morte. Outro texto que afirma que a repreenso beno e que a falta dela ruim, est na epstola aos Hebreus 12. 4-12. Enfim, o sbio ouve a repreenso(ou o mandamento), aceita-a, guarda-a, no a esquece e ainda coloca-a em prtica em momento oportuno. 5 Adltero (vs. 23-35) De novo o autor toca no assunto da mulher alheia e adverte: s se voc guardar as repreenses da disciplina e os mandamentos voc no cair: - nas armadilhas das suaves palavras da adltera (mulher diablica) (v.24);

- nas armadilhas das suas olhadelas e nem da sua formosura (v.25). O verso 26 nas tradues Corrigida Fiel e Revista Corrigida diz quase o seguinte, Porque por causa duma prostituta se chega a pedir um bocado de po; e a adltera anda caa da alma preciosa, j na traduo Revista Atualizada, diz, Por uma prostituta o mximo que se paga um pedao de po, mas a adltera anda caa de vida preciosa. A idia naquelas tradues parece ser que quem vive procurando a prostituta ficar miservel e a adltera procura vida preciosa. A idia na ARA parece ser que, aquele que procura a prostituta, depois de paga-la ela fica satisfeita, j a adultera anda caa de vida preciosa. Prefiro a primeira traduo. De qualquer forma, quem se achegar a mulher do seu prximo, no ficar sem castigo, assim como no se anda no fogo sem queimar os ps (vs. 27-29). A runa do adltero chegar pelo marido a adltera, ou talvez pelo prprio Deus (como foi o caso de Davi que matou o marido). O fato que, quem se chega mulher do prximo no ficar sem castigo! (v. 29). PROVRBIOS 7 Quando um indivduo guarda a sabedoria no corao, ela se torna vida para esse indivduo, no como uma mgica, mas sim por que por sua sabedoria no andar nos caminhos que conduzem morte. Depois da introduo contida nos versos 1-4, onde o autor orienta os seus ouvintes a guardar os mandamentos e viver, ele passa para o objetivo de se guardar os mandamentos para a vida, que nada mais , para no morrer pela falta de se guardar os mandamentos e acabar sendo seduzido pela adltera, que j conduziu muitos para o inferno. verdade que guardar os mandamentos no corao no consiste em apenas se livrar da mulher adltera, como parece dizer neste captulo. Guardar os mandamentos no corao e pratic-los ser sbio. Vrias evidencias de um sbio, ns vimos no captulo anterior, que inclusive no seguir o caminho da adltera. Mas seguir o caminho da mulher adltera aqui significa tambm no ser dirigido pelos seus prazeres. No ser enganado pelas lisonjas de ningum. No ser seduzido pelo que os olhos vem. Na histria contada pelo sbio Salomo (5-23), claramente perceptvel as mesmas armadilhas do pecado que seduziu a mulher no jardim do den. Gnesis 3.6, Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu. A mulher foi dominada pelo que disse o apstolo amado, porque tudo que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no procede do Pai, mas procede do mundo (I Jo.2.16). Ns podemos ver esses trs estgios presentes neste captulo de provrbios: - a soberba da vida A soberba da vida est relacionada a orgulhar-se e vangloriar-se do que se conquista pelos seus prprios esforos. Consiste em no dar toda a glria a Deus, mas querer glrias para si. Satans quis que Jesus se gloriasse no seu ttulo de Filho de Deus, ou no seu prprio privilgio de ser protegido por Deus, por isso disse a Jesus: E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui

abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em alguma pedra (Mt. 4.6). O mundo diz hoje para as pessoas que no se deve perder as oportunidades da vida. No importa se voc casado ou no, a mulher deu mole pega ela. Se voc no pega, voc bobo, troxa ou mole. Se voc pega o mundo te elogia e diz, voc o cara. Exatamente o que o diabo disse para Jesus: se s o Filho de Deus. Nos versos 7 e 8 do nosso texto diz, vi entre os simples, descobri entre os jovens um que era carecente de juzo,que ia e vinha pela rua junto esquina da mulher estranha e seguia o caminho da sua casa. Quando fui militar de 2002-2008, um colega meu se gabava em dormir com uma mulher que morava perto do quartel, toda vez que o marido dela viajava. Dormir com a mulher casada falta de respeito ao prximo. Contar isso para os outros dizer a si mesmo: eu sou o cara. Isso soberba da vida. O jovem carecente de juzo do nosso texto ia e vinha, pois deseja ter o que j tinha dono. Desejar ter o que j tem dono cobia. Se gabar de ter o que no seu soberba! No caso do jovem do nosso texto, s o fato de ir e vir junto esquina da mulher estranha era a cobia. Depois da cobia sempre vem a soberba. A cobia anda junto com a soberba. Qual o sentimento daquele que cobia e consegue o seu objeto de cobia Eu consegui! Isso soberba. Mesmo que no se gabe para os outros, se gaba a si mesmo. eu sou o cara, peguei aquela mulher. - a concupiscncia dos olhos Eis que a mulher lhe sai ao encontro, com vestes de prostituta e astuta de corao(v.10). O nosso jovem foi seduzido pelos olhos. A roupa sensual da adltera seduziu os olhos do jovem, ele no conseguia ver mais nada e pensar mais em nada alm do que estava na frente dos seus olhos. Satans mostrou os reinos do mundo e a glria deles e prometeu-os a Jesus, na tentativa de seduzir Cristo pelos olhos. A mulher no den, viu que a rvore era agradvel aos olhos. Temos que cuidar com as guloseimas, bolsas, vestidos e eletroeletrnicos que esto nas vitrines para no sermos seduzidos pelos olhos sem haver a necessidade da compra. - a concupiscncia da carne Vem, embriaguemo-nos com as delcias do amor, at pela manh; gozemos amores (v.18). O que a mulher disse para o jovem sem juzo exatamente o contrrio que Paulo falou aos Glatas, Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne (Gl. 5.16). Satans tentou fazer que Jesus agradasse a sua carne comendo po estando em jejum, Jesus lhe disse: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Em outras palavras Jesus disse a satans, o homem no vive somente do que material, mas tambm do que espiritual. A mulher no den viu que a rvore era boa para se comer. Temos que tomar cuidado ao satisfazer a nossa carne em detrimento da vontade de Deus. Concluso (vs. 24-27) A concluso fala por si s: 24 Agora, pois, filho, d-me ouvidos e s atento s palavras da minha boca; 25 no se desvie o teu corao para os caminhos dela, e no andes perdido nas suas veredas; 26 porque a muitos feriu e derribou; e so muitos os que por ela foram mortos. 27 A sua casa caminho para a sepultura e desce para as cmaras da morte.

PROVRBIOS 8 Ser sbio est fortemente relacionado ao ouvir e atender ao conselho da Palavra de Deus (vs.1-10). Quando se ouve e se atende sabedoria, isso faz com que o sbio tenha repugnncia por toda aparncia do mal, ou seja, o sbio pelo temor do Senhor, que o principio da sabedoria, aborrece toda forma de mal (v.13). A sabedoria melhor do que a prata, do que o ouro e do que qualquer coisa que se possa desejar (v.11). A sabedoria comea a proferir na primeira pessoa que: - habita com a prudncia (v.12); - dispe de conhecimentos e conselhos (v.12); - a verdadeira sabedoria, o conselho e a fortaleza pertence a ela (v.14); - ela o Entendimento (v.14); - por intermdio dela os prncipes decretam justia (v.15); - por intermdio dela os prncipes, os nobres e os juzes governam (v.16); - anda pelo caminho da justia (v.20); - foi estabelecida no principio (v.23, Ap.3.14); - ela estava com YHWH no principio (v.22); - era o arquiteto de Deus e se alegrava perante ele em todo o tempo (v.30); CONCLUSO Na concluso a sabedoria falando ainda na primeira pessoa reafirma a importncia de se ouvir, veja: - 32 Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque felizes sero os que guardarem os meus caminhos. - 33 Ouvi o ensino, sede sbios e no o rejeiteis. - 34 Feliz o homem que me d ouvidos, velando dia a dia s minhas portas, esperando s ombreiras da minha entrada. Enfim, se voc d ouvidos s palavras da sabedoria: - voc acha a vida (v.35; Mt.10.39; Jo. 6.47; I Jo.5.12); - alcana o favor do Senhor (v.35); Quem no ouve: - violenta a prpria alma (v.36); - e ama a morte de paixo (v.36). PROVRBIOS 9 Eu continuo achando interessante a Sabedoria tomar a palavra na 1 pessoa. Algumas tradues trazem o termo sabedoria com a inicial maiscula ou toda a palavra maiscula. perceptvel que a Sabedoria assume uma figura divina. No captulo anterior vimos a sabedoria se referindo a ela dizendo o que me acha, acha a vida, quem o nico que d vida essa reflexo nos faz perceber que a sabedoria aqui o prprio Deus, ou Jesus como parece no verso 30 do cap. 8. A sabedoria neste captulo est convidando os insensatos e os ingnuos (v.4) a comer e beber do banquete que a sabedoria pode dar. Ela est

convidando estes a abandonar o caminho dos insensatos e andar pelo caminho dos sensatos (v.6). O autor reafirma que o temor do Senhor o principio da sabedoria (v.10), e mais uma vez a sabedoria diz que capaz de fazer aquilo que s Deus pode fazer multiplicar os dias (v.11). Agora fico me perguntando quo importante a questo do adultrio, do pecado, da mulher estranha e etc. Se isso no fosse to importante, Deus no permitiria Salomo dar tanta nfase nisso. Ele vem desenvolvendo esse assunto, que o sbio no vai pelo caminho da adltera, nos captulos 2,5,6,7,9 at agora. Isso prova como que satans usa isso para destruir casais, famlias e a prpria sociedade. interessante que essas servas de satans andam a procura de vidas preciosas (Pv.6.26) e a procura daqueles que seguem direito o seu caminho (v.15). de igual forma notvel que ao mesmo tempo que a sabedoria clama para os insensatos ingnuos deixarem o caminho da insensatez e seguir o caminho da vida (v.4), a adltera tambm est assentada porta de sua casa clamando aos mesmos ouvintes (aos insensatos ingnuos v.16), mas tambm aos que seguem direito o seu caminho para se desviarem ao caminho da loucura (v.13). Existem dois opostos no texto: adultera X sabedoria. A adultera fala aos seus (insensatos), mas tambm a vida preciosa, enquanto que a sabedoria tambm fala aos insensatos e aos dela (vidas preciosas). O objetivo da sabedoria arrebatar os insensatos para lev-los ao caminho da vida. J o da adltera arrebatar os sensatos do caminho da vida, para os levarem ao caminho da morte (v.18). Se Jesus a sabedoria encarnada, ento quem rejeita as suas sbias palavras ser julgado por isso: Quem me rejeita e no recebe as minhas palavras tem quem o julgue; a prpria palavra que tenho proferido, essa o julgar no ltimo dia (Jo.12.48). CONCLUSO Para concluir quero louvar a Palavra de Deus que mais uma vez desmascara as mentiras de satans. Estas que algumas pessoas tomam por verdade em suas vidas, para a destruio delas mesmas. As guas roubadas so doces, e o po comido s ocultas suave (v.17). O mundo diz: o que proibido mais gostoso, o pasto do vizinho mais verde, ningum precisa saber e coisas do tipo. J vimos que Deus trata o pecado com seriedade, pois o destino do adultero e da adultera, caso no se arrependam, o inferno. PROVRBIOS 10 Depois que Salomo enfatizou o que ser sbio e qual a sua recompensa, o que ser insensato e qual a conseqncia, agora ele faz um paralelo entre o sbio e o insensato em vrios curtos provrbios. timo para vermos a diferena e ainda observar que sbio no o que se denomina, e sim aquele que pela sua prtica de vida o mostra ser. O mesmo principio que Cristo aplicou sobre a rvore boa, que produz frutos bons, e rvore m que produz frutos maus. Vejamos os frutos que cada um revela.

O sbio: - alegra o seu pai e no traz tristeza sua me v.1; - livre da morte v.2; - no passa fome v.3; - pela sua diligencia prospera v.4; - trabalha e ajunta gros no vero v.5; - h bnos sobre sua cabea v.6; - a sua memria abenoada v.7; - aceita os mandamentos e repreenses v.8; - anda seguro no seu caminho v.9, 29; - a sua boca manancial de vida e produz sabedoria v.11, 31; - com amor perdoa v.12; - prudente v.13; - trata o conhecimento como um tesouro v.14; - a sua obra conduz vida v.16; - guarda o ensino em seu corao v.17; - modera os seus lbios, no fala muito! v.19; - a sua lngua como um tesouro, que solta bens preciosos v.20; - com os seus lbios apascenta muitos para a retido v.21; - prospera pela beno do Senhor v.22; - tem prazer na sabedoria v.23; - Deus satisfaz o seu desejo v.24; - permanecer para sempre, pois est fundamentado na Pedra Angular v.25, 30; - temente ao Senhor v.27; - esperanoso v.28; - ele sabe dar uma palavra oportuna v.32. O insensato: - entristece a sua me v.1; - o seu tesouro injusto no serve pra nada v.2; - impede a realizao dos seus desejos v.3; - trabalha com desonestidade v.4; - dorme na colheita v.5; - h violncia na sua boca v.6,11,32; - o seu nome cai em podrido v.7; - a insensatez dos seus lbios traz transtornos para ele v.8,10; - conhecido pela sua perversidade v.9; - tem dio no corao e insiste em brigar v.12; - sofre a punio v.13; - aproxima a sua runa pela sua boca v.14; - tudo que o mpio produz leva ao pecado v.16; - no gosta e no atende a repreenso v.17; - retm o dio, falso de lbios e difamador v.18; - pelas suas muitas palavras fala o que no convm v.19; - pouca coisa se aproveita do perverso v.20; - morrem por sua tolice v.21; - o desgosto vem junto com a sua riqueza v.22; - se diverte em praticar a maldade v.23;

- aquilo que ele mais teme o acontece v.24; - ele desaparece ou desaparecer rapidamente v.25, 27; - preguioso v.26; - a esperana dele morrer v.28; - odeia o caminho do Senhor, por isso no habitar mais a terra vs. 29,30; PROVRBIOS 11 Daqui em diante Salomo explora o contexto de vida do ser humano e aplica a sabedoria e a insensatez ao modo de viver, ou seja, como o homem se porta diante das mais diversas situaes da vida, revelar se ele sbio ou insensato. O sbio: - no passa os outros para trs (v.1); - humilde (v.2); - guiado pela integridade (v.3); - livrado da morte (v.4); - o seu caminho endireitado (v.5); - livrado do mal (v.6); - livrado da angstia (v.8); - no seu bem-estar a cidade fica feliz (v.10); - a cidade exaltada junto com a beno que os retos suscitam (v.11); - tardio para falar (v.12); - no fofoqueiro (v.13); - governa a cidade com a multido de conselheiros (v.14); - no fica por fiador (v.15); - preserva a sua honra (v.16); - beneficiado por sua bondade (v.17); - colhe o bem que plantou (v.18); - caminha para a vida (v.19); - integro e d prazer ao Senhor (v.20); - ser livre do castigo (v.21); - deseja somente o bem (v.23,27); - no mesquinho e nem ganancioso (v.24,25,26,28); - ele ganha almas (v.30); - no fica isento das repreenses de Deus, quando erra (v.31). O insensato: - desonesto (v.1); - soberbo (v.2); - perverso e falso (v.3,6); - tem prazer nas riquezas terrenas (v.4); - mpio (no piedoso) (v.5); - ele morre e os seus sonhos malignos morrem com ele (v.7); - recebe a angustia no lugar do justo (v.8); - fere os outros com a sua boca maligna (v.9,11); - quando eles morrem o povo se alegra (v.10); - despreza o prximo (v.12); - fofoqueiro (v.13); - no governa com sabedoria (v.14);

- fica por fiador dos seus amigos insensatos e com certeza sofrer males (v.15); - ser ferido pela sua prpria crueldade (v.17,27); - o seu salrio no rende (v.18); - caminha para a sua morte (v.19); - abominvel ao Senhor (v.20); - no ficar sem castigo (v.21, 31); - tem uma aparncia boa, mas o corao insensato (v.22); - o seu desejo fruto de dio e ira (v.23); - mesquinho, ganancioso (v.24,26); - cair por sua confiana no dinheiro (v.28); - herdar a maldade que faz (v.29). PROVRBIOS 12 Ns somos conclamados a discernir entre o sbio e o estpido. Salomo nos mostra como cada um desses indivduos agem e atravs desse agir que poderemos notar, quem sbio e quem estpido. Vamos ver ento mais caractersticas de cada um desses dois (sbio e estpido): - o sbio ama a repreenso e a disciplina, pois sabe que precisa aprender algo mais (v.1); - o sbio procura o bem dos outros e alcana o favor de Deus para si (v.2); - o que o justo planta no ser removido v.3,7; - geralmente o que sbio escolhe uma mulher sbia para se casar, esta a coroa daquele v.4; - os seus pensamentos so retos v.5; - a boca dos retos livra homens que esto caminhando para o mal v.6; - o sbio no louvado pelas riquezas e sim pelo seu conhecimento v.8; - o sbio no se vangloria com o que no tem e no pode ter, ele vive a realidade e o seu desejo sempre dentro do seu oramento v.9; - ele atenta para a vida dos seus animais e no cruel com eles v.10; - trabalhador v.11; - o justo vive daquilo que ele colhe, pois o seu fruto bom v.12; - o justo sair da angstia, pois a sua boca produz fruto agradvel a Deus, mesmo na angstia v.13; - o justo tem conscincia de que dever prestar contas de tudo a Deus e Deus haver de retribuir cada um conforme as suas obras v.14; - o sbio tendo a certeza de que est no caminho certo, ele ouve os conselhos e repensa sobre os seus caminhos v.15; - o prudente mesmo quando afrontado, tem o domnio prprio e no se mostra nervoso e nem fora de si v.16; - verdadeiro e diz a verdade v.17; - a sua lngua remdio para os que ouvem, ou seja, tem poder curador e restaurador v.18; - os lbios que produzem palavras verdadeiras continuaro sendo ouvidos v.19; - so alegres, pois aconselham a paz v.20; - o justo sofre males, mas no com tanta gravidade como sofrem os perversos v.21;

- Deus tem prazer nos fiis v.22; - o prudente guarda o conhecimento, no o joga fora v.23; - diligente v.24,27; - sabe dar uma boa palavra em tempo oportuno v.25; - ele serve de guia para o seu companheiro v.26; - no existe morte em seu caminho v.28. O Insensato - despreza a correo v.1; - condenvel por Deus por sua perversidade v.2; - no conseguir se estabelecer em lugar algum v.3; - geralmente a mulher do perverso procede como ele v.4; - o conselho deles so enganosos v.5; - as suas palavras so emboscadas v.6; - muitos perversos j no existem outros deixaro de existir v.7; - desprezado por sua perversidade v.8; - se vangloria com o que no tem e no v.9; - cruel inclusive com os animais v.10; - corre atrs de coisas vs v.11; - ele quer viver de forma ilcita v.12; - por causa dos seus lbios ele cair na armadilha do mau v.13; - colher o mal que plantou v.14; - pensa que o seu caminho reto v.15; - no tem domnio prprio na ira v.16; - mentiroso v.17,19; - a sua boca afiada e fere os ouvintes v.18; - h engano em seu corao v.20; - ser apanhado pelo mal em cheio v.21; - abominvel diante de Deus v.22; - a todos revelado a sua estultcia v.23; - ficar sujeito a trabalhos forados v.24; - o prprio caminho que escolheu o faz errar v.26; - preguioso v.27. PROVRBIOS 13 Salomo continua em sua afirmao como procede o sbio e como procede o insensato. O sbio procede assim: - ouve a instruo dos pais v.1; - a sua boca o favorece, por causa das sbias palavras v.2; - ele guarda a sua boca e evita o mal sobre si v.3; - por sua diligencia no tem falta de nada v.4; - no gosta de mentira e falsidade v.5; - anda seguro por sua integridade v.6; - no se gaba do que no tem v.7; - a sua luz brilha e traz alegria v.9; - aconselha outros e ouve conselhos de pessoas sbias v.10;

- adquire bens pelo seu trabalho honesto, mas no pe a confiana neles v.11; - suas oraes so respondidas por Deus e trazem fora, alegria e vida v.12,19; - teme em desobedecer os mandamentos de Deus e por isso ser galardoado v.13; - o seu ensino produz vida e revigora os ouvintes v.14; - alcana favor v.15,21; - prudente e procede com conhecimento v.16; - o portador de boas notcias traz sade aos ouvintes v.17; - ser honrado por guardar a repreenso v.18; - no anda com insensatos (ms companhias), tem prazer em andar com os sbios v.20; - deixa uma herana slida aos filhos e netos v.22; - a sua terra frutfera v.23; - no deixa de disciplinar o seu filho, para o prprio bem dele v.24; - sempre tem o suficiente (o que comer, beber e vestir) v.25. O insensato procede assim: - no aceita a repreenso e o mandamento v.1,13, cf. v.18; - o perverso acabar comendo a violncia, por tanto pratic-la v.2; - se arruna por sua boca aberta v.3; - deseja as coisas, mas nada tem, pois preguioso v.4; - se confunde nas palavras por sua falsidade v.5; - se transtorna por sua malcia v.6; - dizem ser o que no so v.7; - a sua luz apagar v.9; - vive em contendas por causa da sua soberba v.10; - seus bens adquiridos injustamente diminuem facilmente v.11,23; - fica doente por no alcanar o seu objetivo maligno v.12; - o caminho dos perversos no h graa v.15; - a todos revelada a sua loucura v.16; - por pregar a maldade acaba caindo no mal v.17; - lhe sobrevir a pobreza e a afronta, pois no aceitou a repreenso e o mandamento v.18, cf. vs.1 e 13; - se torna mau por andar com os maus (me diga com quem andas e eu lhe direi quem s) v.20; - a infelicidade o perseguir v.21; - as suas riquezas acabar na mo dos justos v.22; - no se preocupa em repreender o filho v.24; - passa necessidades v.25. PROVRBIOS 14 Voltamos ao temor do Senhor. Talvez esse seja o tema central do livros dos provrbios o temor do Senhor leva a verdadeira sabedoria. Quem teme ao Senhor evita todo tipo de mal e mau, e ganha todo tipo de bnos. Nesse captulo o escritor continua enfatizando o proceder do sensato e do insensato, mas talvez nesse captulo tambm, haja provrbios mais profundos dos vistos at aqui.

O sbio: - edifica a sua casa v.1; - teme ao Senhor, por isso o seu caminho reto v.2; - por ser tardio para falar preservado de muitos males v.3; - aumenta sua riqueza e tem abundancia v.4; - no mente v.5; - tem facilidade em assimilar o conhecimento v.6; - foge do insensato, pois sabe que nele no encontrar sabedoria v.7; - pela graa de Deus procura entender o seu prprio caminho v.8; - benevolente v.9; - a casa dele floresce v.11; - medita no seu caminho v.12; - colhe os bons frutos do seu bom proceder v.14; - no acredita em qualquer um, mas analisa o proceder de cada um v.15; - pelo temor ele se desvia do mal v.16; - no se ira a toa, por isso evita de fazer loucuras v.17; - prudente e goza favor do rei v.18, 35; - os maus acabam inclinando-se perante os bons v.19; - encontra amor e fidelidade, pois planeja o bem v.22; - no fica s discursando, trabalha! v.23; - a sua riqueza como honrarias por sua sabedoria v.24; - por contar a verdade, livra almas v.25; - possui uma firma confiana, pois teme ao Senhor, e os seus filhos se refugiaro nele v.26; - confiante e esperanoso mesmo na morte v.32; - permanece com a sabedoria no corao v.33; O insensato: - destri a sua casa v.1,11; - despreza ao Senhor v.2; - sofrer males por suas palavras soberbas v.3; - a sua riqueza diminui por sua falta de sabedoria v.4; - desboca em mentiras e enganador v.5, 25; - por procurar a sabedoria em lugar errado, no a encontra v.6; - o sbio foge dele v.7; - ele se engana por pensar estar no caminho certo v.8, 12; - zomba do pecado v.9; - fica saturado das conseqncias do seu mau caminho v.14; - imprudente e acredita em qualquer um v.15, 18; - fica com raiva quando algum o repreende, no atende, pensa estar certo e sente seguro v.16; - se ira facilmente e se precipita na loucura v.17, 29; - acaba tendo que depender do justo v.19; - peca por maquinar o mal v.22; - discursa muito, mas no faz v.23; - sua estultcia de nada aproveita v.24; - por sua inveja ganha osteoporose e cncer v.30; - derribado pela sua prpria malcia v.32;

- a maldade do seu corao se torna conhecida de todos v.33; - objeto de furor das pessoas por seu proceder indigno v.35 (ex. polticos corruptos e bandidos que matam inocentes). VERDADES GERAIS NO CAPTULO - o pobre odiado, mal visto, mal atendido. O rico bem quisto, bem vista e bem tratado. (lamentavelmente) v. 20; - quem despreza o pobre peca, mas o que deles de compadece feliz. v. 21; - no crescimento da populao est a glria do rei, mas quando no existir a populao quem governar o prncipe que se tornar rei? v. 28 - o nimo sereno, o corao saudvel e o sentimento sadio sade para o corpo v. 30; - oprimir o pobre insulto a Deus, mas quem se compadece dele est honrando a Deus v.31; - pela justia as naes so bem-aventuradas, mas pelo pecado so envergonhadas v.34 ( o caso de Santa Catarina, So Paulo, Minas Gerais, regio do Nordeste e etc.). - ningum sente exatamente a dor ou alegria que o outro est sentindo v.10; - todo momento de alegria nesta terra pode acabar v.13; - temer ao Senhor evitar os laos da morte v.27; CAPTULO 15 VERDADES GERAIS NO CAPTULO - Quando respondemos duramente a algum, acabamos em despertar a ira deste. Quando respondemos brandamente ainda que algum esteja irado, se acalmar v. 1; - Nada est escondido diante de Deus. Mesmo as aes como os coraes de todos os homens v.3,11; - Os justos que se desviam do caminho da justia sero disciplinados rigorosamente, se odiarem a repreenso acabaro morrendo v.10, 32; - Quando o corao est alegre no rosto se percebe, da mesma forma quando est triste v.13; - Para aquele que est triste nada est bom, seja o calor, o frio, a chuva ou a seca. J para aquele que est com o corao alegre, tudo est bom, estando o tempo bom ou no, se alegrar v. 15; - Melhor ser pobre onde h temor e amor ao Senhor, do que ter abundancia onde h inquietao e dio v. 16, 17, 33; - Quando algum executa um projeto sozinho ser frustrado, mas quando existe muitos conselheiros h xito v. 22; - Como bom falar pouco, e quando falar, falar o que certo no momento certo! Isso traz alegria! v. 23; - Tudo o que se levanta com soberba, vir abaixo! Mas a casa da viva humilde e desamparada ser mantida pelo prprio Deus v. 25, 33; - S ter o desgnio do mal no corao j abominvel ao Senhor, mas aquele que tem palavras boas que procedem de um bom corao, nesse Deus tem prazer v.26;

- Quando algum est desconsolado as vezes o olhar de amigo alegra at o corao, e uma boa noticia fortalecem at os ossos v.30; - Aquele que ama a repreenso sadia sbio e contado entre eles v.31, 32; Por Rev. Roney de Almeida Oliveira so_a_graca@hotmail.com