revista acadmica de Educao do ISE Vera Cruz

ISSN 2236-5729

Histria do percurso da sociologia e da antropologia na rea da infncia

Adriana Friedmann educadora, doutora em Antropologia e Mestre em Metodologia do Ensino. Coordena o curso de Ps-graduao em Educao Ldica em contextos escolares, no formais e corporativos do ISE Vera Cruz. cofundadora da Aliana pela Infncia e consultora de vrias fundaes nacionais e internacionais que atuam na rea da Infncia. autora de vrios livros sobre o brincar e a infncia.
Contato: nepsid@globo.com

Resumo
O presente artigo pretende contribuir para situar o leitor a respeito da histria e do estado da arte dos estudos, teorias e autores relevantes na rea de Cincias Sociais Sociologia e Antropologia no mbito da Infncia. O artigo apresenta as principais ideias que norteiam esses estudos e aponta para a importncia de uma interlocuo com as reas de Psicologia do Desenvolvimento e Educao. Alguns caminhos metodolgicos utilizados por antroplogos so citados, assim como referncias bibliogrficas essenciais. Palavras-chave: infncia; crianas; antropologia; pesquisas, culturas infantis.

Abstract
This paper aims to situate the reader about the history and the state of the studies, theories and relevant authors in the area of Social Sciences - Sociology and Anthropology in the field of Childhood. The article presents the main ideas that guide these studies and points to the importance of a dialogue with the areas of Developmental Psychology and Education. Some methodological approaches used by anthropologists are cited, and basic references. Keywords: childhood, children, anthropology, research, childrens cultures.

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Os estudos sobre a infncia vm crescendo nas ltimas dcadas e impondo transformaes importantes em suas disciplinas de origem, como a Sociologia, a Antropologia, a Histria e a Filosofia. Aqui sero enfatizados os surgimentos da Antropologia e da Sociologia da Infncia, apontando para a importncia da interlocuo entre estas reas e o pensamento educacional. Para tanto, ser apresentado um percurso histrico do desenvolvimento destes campos de estudos, seguido de um levantamento de suas principais metodologias, enfoques e autores. As primeiras referncias s crianas na Antropologia da Infncia aparecem em finais do sculo XIX, entre os evolucionistas Tylor (1871) e Spencer (1882), que tentavam estabelecer padres para os estgios de desenvolvimento da espcie humana, discurso que ir atravessar cerca de 100 anos e migrar para a Pedagogia, a Psicologia, a Assistncia Social, a Medicina e o Direito. Esses fundamentos influenciaram a teoria sobre o desenvolvimento infantil de Piaget, a partir dos anos 20, assim como conceitos de socializao infantil. Margaret Mead foi, na Antropologia, a primeira a romper com esses pressupostos, no final da dcada de 1920, trazendo os estudos sobre o universo infantil para a Antropologia e alertando sobre a influncia da cultura no seu processo de crescimento, contrapondo-se s teorias que explicavam o comportamento infantil como sendo biologicamente determinado. Mead recolheu e formatou o maior conjunto de dados etnogrficos sistemticos que existe sobre crianas em sociedades no ocidentais (3 200 desenhos infantis), defendendo a importncia de conhecer suas vidas para entender o que acontece na adolescncia. Mead defendia que as crianas no nascem balinesas, por exemplo, mas tornam-se balinesas por meio de um processo educacional que est imerso em uma cultura, no dependendo exclusivamente das etapas de maturao biolgica do indivduo. Mead foi influenciada por Franz Boas (1925) e por Ruth Benedict, fazendo uso de mtodos de pesquisa especficos da Antropologia (qualitativos e comparativos): observao continuada e participao nos seus cotidianos, diferentemente de testes, observaes em contextos isolados ou elaborao de estatsticas. Os mtodos de Mead pioneiros no uso da fotografia e do filme so reconhecidos como vlidos at hoje. As imagens foram por ela consideradas extremamente importantes pelos inmeros detalhes que mostram, impossveis de serem descritos com palavras.

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Mead teve muita influncia da Psicologia. A sua grande contribuio foi a incluso da cultura como variante de anlise. Seu trabalho pioneiro foi limitado por no ter outros dados etnogrficos e outros interlocutores para comparar os dados obtidos. Nos anos 1970, ela aponta, em artigo, o desinteresse da Antropologia pelos assuntos da infncia, ao falar das potencialidades da atividade ldica infantil e as lacunas nesta rea, concordando com as ideias expostas por Aris (1962) de que as crianas so consideradas seres sociais incompletos. Em meados do sculo XX, um grupo de antroplogos, interessou-se pelos estudos da organizao familiar e do grupo domstico: Meyer Fortes (1958-1971), Jack Goody (1958-1971) e Evans Pritchard (1956). Eles defendiam que o indivduo no se desenvolve s fsica ou biologicamente, mas que esse processo de crescimento est vinculado ao sistema social do grupo ao qual pertence, concretizado por meio de um processo educacional prprio da sua cultura e do alargamento progressivo das relaes sociais que estabelece no decorrer da sua vida. Mas as crianas continuam a ocupar um lugar secundrio e passivo nas anlises feitas para ilustrar outros temas. Pode-se citar, como exceo, Evans Pritchard no seu estudo dos Nuer, mostrando que as crianas so potenciais reveladoras de algo que conviria investigar. A partir da dcada de 1970, a Antropologia estabelece relaes interdisciplinares com outras reas das Cincias Humanas: Histria, Sociologia, Assistncia Social. A obra de Phillipe Aris (1962) foi um marco no rumo dos estudos sobre a Infncia: ele mostra que a Infncia uma construo histrica que emerge em um dado momento e em um dado grupo social. Na Idade Mdia, pelo fato de as crianas no serem representadas nas iconografias, no existiria um conceito objetivo para a Infncia. A criana era representada como um adulto em miniatura. Aris, De Mause (1976) e outros historiadores mostraram que o conceito de infncia eclode, na modernidade europeia, com as ideias de Rousseau. A tese de Aris polmica, mas importante para avanar na reflexo da existncia de vrias infncias em oposio ideia de uma infncia nica para todos os povos e todas as pocas. Essa tese uma das bases paradigmticas dos recentes estudos sociais sobre a infncia. Charlotte Hardman (1973) no seu artigo Can there be an Anthropology of Children?, tenta, pela primeira vez, sistematizar
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as tendncias e contribuies na rea; este artigo constitui uma referncia imprescindvel. Ela comea por citar a obra de Iona e Peter Opie, Children Games in Street and Playground, em que os autores mostram que as tradies infantis circulam de uma criana para a outra, fora da influncia do crculo familiar. Eles acreditam que os adultos sabem pouco sobre as crianas e que, de uma gerao outra, essa cultura da conscincia de si continua a no ser noticiada. Hardman pergunta-se: como podemos interpretar os jogos infantis e sua tradio oral? Como as crianas podem ser ensinadas e como classificam ou pensam seu mundo? Que diferena a idade faz? Como pode ser desenvolvida uma abordagem antropolgica das crianas? Como pode diferenciar-se de abordagens tericas que se preocupam com as crianas no sentido do que refletem do comportamento ou pensamento adulto? Que termos analticos podem ser usados? Para a autora, a grande diferena da Antropologia das crianas com relao a outras disciplinas que, em vez de enfatizar o diacrnico, Hardman quer enfatizar o sincrnico: como se pode estudar algo que ainda no , salvo em termos do seu desenvolvimento? A proposta de Hardman (2001) uma abordagem das crianas como pessoas a serem estudadas nos seus prprios direitos: ela procura descobrir se h, na infncia, um mundo autnomo e autorregulado que no necessariamente reflete o desenvolvimento infantil da cultura adulta.
Se concebermos a sociedade como um grupo de entrelaamentos, crculos sobrepostos, que, como um todo, forma um estoque de crenas, valores, interaes sociais, ento a infncia (por exemplo, as crianas de quatro a onze anos) pode constituir uma rea conceitual, um segmento desse estoque. As crianas iro entrar e sair desse segmento, mas este ainda permanece. O segmento pode se sobrepor a outro, refletir em outros, mas h uma ordem bsica de crenas, valores e ideias (Hardman, 2001, p. 504).

Embora a criana se sobreponha, por exemplo, imitando ou incluindo pontos de vista adultos, no nvel do comportamento, valores, smbolos, jogos, crenas e tradies orais, tem que haver uma dimenso exclusiva para a criana.

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Hardman cita Durkheim e Gombrich e considera o pensamento da criana do ponto de vista antropolgico; e cita Vygotsky, Piaget e Isaacs considerando o ponto de vista psicolgico. Ligando Piaget a Lvi-Strauss, Hardman comenta que pode haver alguns aspectos de pensamento mtico prximos ao pensamento da criana: mentalidade simblica. Hardman conclui que: as crianas tm um mundo autnomo, independente, em certa medida, do mundo dos adultos; o pensamento e comportamento social das crianas no seria de todo incompreensvel para os adultos. Observaes de Hardman: o ambiente do playground pode ser visto como um sistema de significados que revela uma estrutura em grande escala. Os objetos do ambiente so incorporados no jogo, no pelo que so neles, mas pelo significado a eles atribudos: os objetos tm que qualificar (Gombrich); os contextos que definem os significados do ambiente so as situaes imaginrias combinadas pelo grupo: algumas situaes so brincadas com tanta frequncia que as crianas conhecem certas regras para as quais o comportamento adere; as falas das crianas podem ser tomadas como partes e analisadas tambm em relao com outras falas ou ditados familiares. Por meio desse tipo de anlise, um nmero considervel de valores das crianas pode ser levantado. Conceitos que tm valor na esfera do adulto comeam a adquirir um valor para as crianas; podemos comear a compreender as crianas observando-as e escutando-as e, depois, interpretando o material coletado com vrios mtodos diferentes. Aqui comea, talvez, uma Antropologia das crianas, que pode ser estendida para: 1. a elaborao da ideia de um sistema semntico que no s depende do discurso, mas do ambiente biofsico;

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2. a construo de algum tipo de eixo de noes analticas de formas de pensar aplicveis s crianas (ex.: pensamento mgico e outros compilados por Piaget, Vygotsky, Saussure); 3. a anlise das falas das crianas; 4. o exame das tradies orais, seus jogos e suas atividades de recreio e os valores por trs deles; 5. a anlise de desenhos infantis. Paralelamente aos primrdios da Antropologia da Infncia, comea tambm um movimento na rea da Sociologia. O francs mile Durkheim (1922-1975) desenvolve estudos sobre socializao infantil, tendo como pano de fundo a necessidade de integrao social do indivduo. Embora tenha sido criticado tambm com relao aos conceitos similares ao esquema de desenvolvimento etapista, de Piaget, interessa a introduo da ideia de que na sociedade infantil importante observar o desenvolvimento social, em vez do biolgico. Talcott Parsons (1951) continua com esta ideia, dizendo que a educao tambm era importante para eliminar possveis desvios de integrao do indivduo no grupo. Em 1982, o socilogo Chris Jenks sistematiza as ideias acima e aponta que as crianas devem ser consideradas como seres que tm as potencialidades para serem postos em contato com os seres humanos. Norman Denzin prope em Socialization of Childhood (1977) a necessidade de construir uma teoria nova que d conta das questes que emergem das vrias infncias existentes no mundo. Alguns marcos histricos no estudo sobre a infncia: Anos 1970: 1979 foi institudo como o Ano Internacional da Criana, pelas Naes Unidas, que desenvolveram uma srie de estudos sobre a situao mundial da infncia que iriam provocar grande impacto na opinio pblica, a respeito dos bolses de pobreza das grandes cidades e de algumas reas rurais europeias; Dcada de 1980: Criao e consolidao de ONGs voltadas para a proteo da Infncia (Terre des Hommes, Save the Children, World Vision, entre outras), as maiores responsveis pela reunio de dados significativos sobre a
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Infncia. Os cientistas sociais tm pouca participao e h pouco dilogo entre o universo cientfico e os movimentos militantes, at hoje. Comeam a surgir trabalhos cientficos importantes, por exemplo: em 1982, na London School of Economics acontece um seminrio sobre o tema das crianas adquirirem a cultura dentro da qual so socializadas. Participaram deste seminrio antroplogos, socilogos, psiclogos e historiadores e um dos resultados foi uma bibliografia selecionada por Christina Toren sobre estudos sobre a etnografia da infncia (1988). Entre 1989 e 1994 desenvolvida a pesquisa europeia Childhood as a cocial phenomen, desenvolvida em 19 pases sob a coordenao de Jens Qvortrup, inaugurando um espao de investigao cientfica sobre a Infncia, espao vital para as crianas e para a reflexo que se faz nas cincias sociais e na educao. At o fim dos anos 1990 surgem importantes centros de investigao: Centre for the Social study of childhood University of Hull, na Inglaterra; Center for Child Focused Anthropological Research University of Brunel, na Inglaterra; Norwegian Center for Child Research Universidade de Cincia e Tecnologia da Noruega, que edita a revista Childhood: a global journal on Child Research; Centro de Documentao e Informaes sobre a Criana Universidade de Minho, em Portugal; Center for Research on Childhood and Adolescence Universidade de Bielefeld, na Alemanha; Centro de Estudos sobre a Infncia Universidade Santa rsula, no Brasil. Abrem-se novas disciplinas nos cursos universitrios, seminrios e linhas de pesquisa. Commission on Anthropology of Children, Youth and Childhood University of Sambalpur, na ndia, criada no mbito do International Union of Anthropological and Ethnological Sciences (IUAES) que desenvolveu, em 2003, o XV International Congress.

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Temas de discusso
Direitos das crianas, abuso sexual, violncia e trfico, condutas sociais e polticas da infncia e juventude, uso do espao, modelos de investigao sobre e com crianas so alguns dos temas que aparecem nas discusses e reflexes da rea de antropologia. Apesar do surgimento destes movimentos, ainda h relutncia no seio da Antropologia. No h um reconhecimento concreto da importncia da contribuio dos estudos sobre a Infncia para o conhecimento sobre as sociedades. No Brasil, nos anos 1940, seguem-se as tendncias verificadas na Europa e nos EUA: Roger Bastide aponta, na obra de Florestan Fernandes (1946) As trocinhas do Bom Retiro, a dificuldade de comunicao entre o mundo dos adultos e o das crianas. Foram a explorao do trabalho infantil e a delinquncia juvenil que, nos anos 1970, mobilizam as atenes; encomendada pelo Tribunal de Justia de So Paulo uma pesquisa desenvolvida pelo Cebrap (1973) A criana, o adolescente e a cidade que, junto com outra no Rio de Janeiro, marcam o primeiro envolvimento das cincias sociais com as questes relativas infncia. Hoje, nos primrdios do Sculo XXI, categorias como menor abandonado e meninos de rua so por todos conhecidas, o que tem gerado denncias, reportagens e debates. Assim, surgem inmeras teses na rea de Psicologia, Educao e Assistncia Social. Na Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos (1979), no Ano Internacional da Criana, h vrios textos sobre a infncia, como o de Alvim e Valadares, que, em 1988, fizeram um levantamento bibliogrfico significativo sobre a criana no Brasil. Apontado o estado da arte, necessrio sair da discusso crtica, torn-la propositiva e melhorar a qualidade para construir uma nova epistemologia sobre a Infncia. Os britnicos Allison James (antroplogo) e Alan Prout (socilogo) renem, em 1990, o material resultante das dcadas anteriores e constroem uma proposta metodolgica e terica de investigao, identificando a emergncia de um novo paradigma para o estudo social da Infncia. Apontam que ele existe como potencial e que seus fundamentos so essenciais para uma nova fase de investigaes sobre a Infncia. Delimitam seis princpios base desse paradigma:

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1. a Infncia, entendida como uma construo social, no caracterstica natural nem universal dos grupos humanos, mas um componente especfico estrutural e cultural de vrias sociedades; 2. a Infncia deve ser considerada como varivel de anlise social: h uma variedade de infncias; 3. as relaes sociais e a cultura das crianas merecem estudos em si mesmas; 4. as crianas devem ser vistas como ativas na construo e determinao da sua prpria vida social; 5. a etnografia um mtodo til ao estudo da Infncia: permite criana participar e lhe d voz direta na produo de dados sociais mais do que atravs de outras pesquisas; 6. a proclamao do novo paradigma da Sociologia da Infncia deve tambm incluir e responder ao processo de reconstruo da Infncia na sociedade. Estes pontos tiveram grande impacto para as investigaes antropolgicas e sociais sobre a Infncia. Mas uma das problemticas que continua a persistir como trazer a relao entre o processo biolgico e o social? O conceito de socializao , teoricamente, crucial, em torno do qual se renovaram alguns interesses antropolgicos, como, por exemplo, com relao a sociedades no ocidentais e de tradio oral. Em 1998, seguindo as reflexes acima elencadas, Christina Toren (Inglaterra) afirmava que a teoria de Piaget era mais do que a sistematizao de estgios. A importncia da contribuio desta pesquisadora est na construo de uma nova epistemologia sobre a Infncia por juntar os saberes e prticas da Psicologia com a Antropologia. Toren criou um centro de investigao sobre a Infncia na Brunel University, em Londres, chamado Child-focused Anthropology. A abordagem no multiplicar etnografias sobre a infncia de uma dada sociedade: estas devem ser parte dos estudos sobre a sociedade, caso contrrio os estudos das mesmas ficariam incompletos.

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Em 2002, Clarice Cohn apresenta alguns exemplos, reforando a ideia de que h, na infncia, um processo de produo cultural e de reproduo cultural. Ela aponta uma reviso do conceito de cultura (2005, p. 19-20) pelos antroplogos: no so valores ou crenas que so os dados culturais, mas a lgica que os conforma um sistema simblico acionado pelos atores sociais a cada momento para dar sentido s suas experincias; aquilo que faz com que as pessoas possam viver em sociedade, compartilhando sentidos formados a partir de um mesmo sistema simblico (Valores como palavras de uma frase, Cultura como sistema lingustico que permite articular palavras, frases, ideias). A cultura est sempre em transformao e mudana. O contexto cultural esse sistema simblico, imprescindvel para entender o lugar da criana: estruturado e consistente. Os indivduos da sociedade passam a ser vistos como atores sociais, recriando a sociedade a todo momento. Esses conceitos-chave da antropologia permitem ver a criana de uma forma totalmente nova, como tendo um papel ativo na definio da sua prpria condio. Clarice Cohn defende uma antropologia da criana e no da Infncia, entendendo esta como um modo particular, no universal, de pensar a criana: , segundo Aris, uma construo social e histrica do Ocidente que ele chamou de sentimento da infncia. Em cada sociedade a ideia de Infncia definida de formas diferentes e uma antropologia da criana deve ser capaz de apreender essas diferenas. A anlise antropolgica deve abranger outros campos para entender o que significa ser criana nesses contextos (por exemplo, as concepes particulares de ser humano). Crianas existem em toda parte e podemos estud-las comparando suas vivncias: mas as mesmas so diferentes para cada lugar e, por isso, devem ser compreendidas no seu contexto sociocultural (Cohn, 2005, p. 19). As crianas no s herdam uma posio, mas tambm atuam, criando relaes: criana como ator social; criana como produtora de cultura (no s produzidas pelas culturas). A questo : como a criana formula um sentido sobre o mundo ao seu redor? A criana no sabe menos que o adulto, sabe outra coisa. A antropologia da criana dialoga com as anlises de

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desenvolvimento cognitivo. A Antropologia da criana quer saber a partir de que sistema simblico a criana elabora sentidos e significados. Falar em uma cultura infantil universalizar, negando particularidades socioculturais. Falar em culturas infantis mais adequado. Mas temos que ter o cuidado de compreender que elas podem no ser exclusivas do universo infantil: por exemplo, as brincadeiras infantis no constituem uma rea cultural exclusivamente ocupada pelas crianas. Para entender o que elas fazem nessas brincadeiras necessrio compreender sua simbologia (que extrapola o mundo das crianas).

Definio da condio social da criana

importante observar, em contexto, concepes, meios e processos. Devem constituir objetos de pesquisa social das culturas infantis: suas vivncias; suas representaes; seus modos prprios de ao e de expresso. Ian Butler (1996) diz que o conhecimento sobre crianas o que os adultos sabem, no o que as crianas tm a dizer. Jos Martins (1993) afirma que as crianas so as maiores portadoras de crtica social. Irene Rizzini (2002) defende a participao e o protagonismo das crianas na elaborao e execuo de programas de ao social. Iturra (1996) diz que os adultos no valorizam o que as crianas sentem e que cada sociedade multicultural. H trs culturas: a infantil, a adulta e a erudita. A infncia precisa ser estudada de acordo com as caractersticas mutveis do contexto em que vive. A criana adota e absorve a realidade dos adultos sua volta e vai, ao mesmo tempo, recriando-a e construindo seu prprio universo simblico, que s ela entende. Mas todo adulto que j foi criana tambm viveu de acordo com essa realidade da qual ele se distancia. Iturra distingue: o processo de aprendizagem que inerente descoberta, inveno, troca, representao e recriao da realidade;
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o processo de ensino que regulamenta a vida das crianas no que est alm do seu cotidiano, introduzindo, por meio da escola um conhecimento universal. O autor considera a educao (processo social) e a escola (local principal do processo educacional) como figuras centrais para o estudo da Infncia. Do meu ponto de vista, acredito tambm, e muito fundamentalmente, em todos os processos educacionais que acontecem fora da educao formal, em que expresses espontneas das crianas tm lugar, e, onde, por excelncia, so construdas as culturas infantis. Iturra (2000) define epistemologia infantil como o conhecimento ativo e criador da criana, o que ela sabe do mundo em que vive, dos que a rodeiam e de si mesma. Esta uma definio nova na Antropologia sobre a Infncia, que estimula um interessante debate sobre a origem e a construo do desenvolvimento infantil. Pinto e Sarmento (1997) perguntam-se sobre a natureza da produo das culturas infantis, assumindo sua pluralidade. Reabre-se a discusso particular/universal (fundadora da cincia antropolgica), no centro da qual esto os diferentes modos como a Infncia, enquanto construo social, manifesta unicidade. H uma mudana de atitude tica e metodolgica em curso: a partir de das crianas para o estudo das realidades da infncia. Os cientistas que continuam a falar em nome de crianas tm tido grande dificuldade nesse sentido, mesmo que pensem de modo contrrio (a questo da alteridade). As crianas continuam a ocupar um lugar marginal nas cincias sociais. Reforo, aqui, a necessidade de que as crianas falem, se manifestem e se expressem por si mesmas. James, Jenks e Prout (1990) colocam quatro princpios vertentes de investigao antropolgica sobre a Infncia: 1. a Infncia considerada como construo social: defende sua pluralidade e diversidade liberta a criana do determinismo biolgico; 2. o mundo social da Infncia considerado como um mundo parte, cheio de significados prprios e no um precursor do mundo adulto. A Infncia socialmente estruturada, no familiar para os adultos, passvel de ser revelada pela pesquisa etnogrfica;

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3. as crianas so consideradas um grupo minoritrio, um outro silenciado e pretende-se dar-lhe voz, sugerindo pesquisas que se faam para as crianas e no s sobre crianas; 4. a infncia entendida como categoria socioestrutural, com caractersticas universais: sua manifestao varia de uma sociedade para outra, mas uniforme dentro da mesma sociedade. Alm das abordagens acima apresentadas, os estudos sobre a Infncia tambm fazem parte de uma srie de debates antropolgicos atuais: agncia estrutura; universalidade particularidade; globalidade localidade; continuidade mudana; eu outro. Hirschfeld (2002) aponta que o pressuposto da antropologia do processo realizado pelas crianas, melhor do que por quaisquer outros, o da aquisio cultural do conhecimento: as crianas formam subculturas semiautnomas. Como principais referncias, no Brasil, da rea da Antropologia da Infncia, podemos citar Florestan Fernandes, Aracy Lopes da Silva, ngela Nunes e Clarice Cohn. Florestan Fernandes, cuja obra de referncia sobre seus estudos relacionados Infncia encontra-se em As Trocinhas do Bom Retiro (1944-1947), defendia o registro dos elementos constitutivos das culturas infantis a partir de observaes sobre grupos de crianas dos bairros operrios de So Paulo que brincavam na rua. Ele entendia a criana como participante ativo da vida social o autor observou, registrou e analisou como se dava o processo de socializao de crianas e como se constituam as culturas infantis. Florestan Fernandes afirma que, por meio do estudo dos folguedos infantis, os grupos infantis apresentam-se como grupos de iniciao vida adulta (Friedmann, 2006). Roger Bastide prefaciou essa obra, ressaltando a importncia do estudo do folclore infantil, enfatizando a dificuldade de

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comunicao entre o mundo dos adultos e o das crianas. Ele defendia a multiplicao das pesquisas nessa rea e a importncia de estudar as representaes infantis, conhecer mais sobre o mundo de brinquedos, brincadeiras e jogos. Ele afirma que: Para poder estudar a criana preciso tornar-se criana; no adianta s observar a criana, preciso penetrar alm do crculo mgico que dela nos separa, em suas preocupaes, suas paixes, preciso viver o brinquedo (1979). Aracy Lopes da Silva (2002), que desenvolveu pesquisas com crianas indgenas, prope a criao de uma Antropologia da criana ou da Infncia para desvelar uma dimenso da realidade social a partir de pesquisas etnolgicas. Ela prope que se escute o que ela tem a dizer, que se veja o que ela faz, que se seja sensvel ao que ela sente, que se acolha o que ela expressa (p. 240). ngela Nunes (2003) aponta o trajeto da Antropologia da Infncia, conforme descrito neste artigo; ela desenvolveu pesquisas junto a comunidades indgenas. Atualmente desenvolve na Europa pesquisas junto a crianas migrantes. Clarice Cohn (2005) contribui com suas reflexes tericas, apontando possveis dilogos das pesquisas antropolgicas: com a Psicanlise, a Psicologia, a Pedagogia e as cincias da educao: na escola, as crianas, consideradas como atores sociais, criam sentidos e atuam sobre o que vivem. A Antropologia contribui com anlises do que as crianas esto fazendo, do sentido que elaboram, das atividades que desenvolvem, das relaes que estabelecem e das suas aprendizagens. A criana considerada produtora, alm de receptora de cultura; com a histria da infncia: possvel, por meio de textos sobre crianas, nas artes plsticas e nos tratados de educao e Pedagogia, observar as mudanas das concepes de Infncia no tempo. A Antropologia voltada para o passado importante no debate das imagens sobre crianas e sua atuao no mundo; com as cincias jurdicas: para compreender o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), h necessidade de compreender as concepes de criana e de infncia que o embasam; com formulao de polticas pblicas, embora seja uma rea polmica.
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Metodologias
A Antropologia foi criando, propondo e utilizando algumas formas de pesquisa muito particulares desta cincia: observao participante: interao direta e contnua do pesquisador com as crianas; coleta de desenhos e histrias elaboradas pelas crianas; registros audiovisuais. A Antropologia das crianas pode ser feita: com as crianas como sujeitos; com os profissionais falando sobre as crianas e sobre eles. A pesquisa pode ser feita a partir da: observao participante; interlocuo direta com as crianas; recordao de memrias de infncia de adultos; recordao da imagem de infncia criada pelos adultos. Fontes ricas sobre o que ser criana e suas aes no mundo so a literatura, o cinema, textos jurdicos, documentos de ONGs. Para um estudo sobre crianas ser antropolgico, no necessrio que seja apenas sobre crianas de outras culturas e sociedades: pode ser sobre fenmenos e temas prximos do prprio meio social do pesquisador, evitando a iluso do conhecimento prvio. Ele deve ser capaz de reaprender o que lhe parece natural. Como afirma Cohn, tanto mais devemos desconfiar do que vemos e ouvimos, quanto mais bvio nos parecer. E ainda ela afirma que no h imagem produzida sobre crianas e infncias, ou pelas crianas, que no seja produto de um contexto sociocultural e histrico especfico.

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Outros autores relevantes na rea da Antropologia da Infncia

Gregory Bateson: importante antroplogo que desenvolveu pesquisas junto com Margaret Mead. Helen B. Schwartzman (2001): antroploga americana que rene na sua obra Children and Anthropology: Perspectives for the 21st century, com contribuies de antroplogos australianos, americanos, canadenses e ingleses. Jean Pierre Rossie (Toys, Play, Culture and Society, 2005): antroplogo belga que desenvolve pesquisas no Sahara e sobre as culturas da frica do Norte. Alberto del Castillo Troncoso (Conceptos, imgenes y representaciones de la niez en la ciudad de Mxico 1880-1920): antroplogo mexicano que trabalhou a partir de fotografias. William Corsaro (Sociology of Childhood, 2005): americano que defende estudos com e no sobre crianas. Ele trabalha com pesquisa etnogrfica comparativa. Rgine Sirota (Frana): importante sociloga contempornea pesquisa etnogrfica sobre os aniversrios na infncia como ritual. Jens Qvortrup (Dinamarca): PhD, professor de sociologia da Universidade de Copenhagen, com estudos voltados para a sociologia da infncia, geracional, pesquisas e sociologia comparada. Foi um dos primeiros a engajar-se na rea da Sociologia da Infncia. Dirigiu o estudo pioneiro Childhood como um fenmeno social (Childhood as a Social Phenomenon), entre 1987 e 1992 e autor de diversos livros na rea. Renata Meirelles (2006): defende tese sobre Antropologia do imaginrio das brincadeiras das crianas das comunidades ribeirinhas. Cultura Walter Benjamin (Antropologia Filosfica): Teoria crtica da cultura e da modernidade que contribui com uma perspectiva interdisciplinar ao considerar singularidade

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e totalidade, reconhecendo valores, afetos, desejos e paixes das crianas como fundamentais. A criana passa a ser considerada como fruto da tradio cultural, capaz de recri-la (arte, cinema e literatura, revelando o prprio olhar da criana, ouvindo-as). Infncia considerada como um coletivo, chave para a compreenso de uma poca.

tica
Sonia Kramer: pesquisadora brasileira que traz importantes reflexes a respeito da tica nas pesquisas com crianas.

Biologia
Jerme Kagan: As influncias biolgicas mais importantes vm da maturao das estruturas do sistema nervoso central durante os doze primeiros anos de vida. A experincia to importante quanto a biologia. Boris Cyrulnik: Mdico francs, etologista, psiquiatra e neurologista, conhecido por ter desenvolvido o conceito de resilincia psicolgica, entre outros.

Linguagem
Lev Vygotsky: Psiclogo russo que defendeu que o desenvolvimento das crianas acontece a partir das interaes sociais. Morreu prematuramente. Seu pensamento dialogou com o pensamento marxista. Solange Jobim e Souza: Doutora em Educao, que traz uma importante contribuio para a influncia da cultura e da linguagem na infncia.

Pesquisas
importante destacar os inmeros pesquisadores, publicaes e reflexes, centros de pesquisa, cursos, seminrios e sites de referncia surgidos nos ltimos dez anos. As pesquisas e os resultados obtidos tm dialogado com os trabalhos prticos que vm sendo desenvolvidos, sobretudo, junto a crianas e jovens nos seus cotidianos, nas instituies formais escolas e no formais ruas, ONGs, clubes etc. em diversas culturas e pases do mundo.

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Muitas reflexes tm sido fruto dessas pesquisas, sobretudo sobre questes ticas, o lugar das crianas nesse contexto, os direitos e vozes infantis, os desafios com relao escuta, registro e observao de crianas. No restam dvidas da transcendncia que as cincias sociais tm assumido, de forma crescente, na possibilidade de olhar para estes atores crianas e jovens com suas autorias, suas culturas e linguagens e o potencial destes estudos para possibilitar dilogos interdisciplinares e propostas intersetoriais. Vislumbra-se o desafio de perpassar fronteiras tericas e olhar para as crianas de forma integral e integrada, dentro e fora dos contextos escolares e familiares.

Uma proposta de interlocuo entre Educao e Antropologia

Na tese de doutorado Paisagens Infantis: uma incurso pelas naturezas, linguagens e culturas das crianas, de minha autoria, trago para reflexo a importncia, tanto para o mbito educacional quanto para as cincias sociais, de se estabelecer um dilogo entre as duas reas, desafiando educadores a se posicionarem como observadores-pesquisadores-antroplogos, em prol de um conhecimento mais profundo de necessidades, interesses e habilidades das crianas nos diversos contextos de atuao. Constitui, ao mesmo tempo, um grande desafio, os antroplogos incorporarem e reconhecerem a antropologia das crianas enquanto um campo frtil de pesquisas e contribuies na rea.

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www.veracruz.edu.br/ise

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