Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol.

VI, n 11, primer semestre 1993.

Cuando el 23 de junio de 1939 sala a la calle el primer nmero de Marcha, una gran empresa poltica
y cultural destinada a perdurar mucho tiempo, comenzaba a perfilarse. Bajo la permanente direccin de Quijano, Marcha representa la transformacin de una propuesta poltico partidaria en una empresa poltico-periodstica. Sus antecesores histricos son el diario El Nacional, fundado por Quijano de regreso de Pars, en 1930 y luego la revista Accin (1932-1938), que lo contina. Ambas empresas periodsticas estaban orgnicamente vinculadas al Partido Nacional. La idea de impulsar un nuevo proyecto -Marcha implica el intento por ampliar el pblico y desplazar la militancia hacia un terreno menos estructurado y ms intelectual, sin perder de vista que, el objetivo, como dice Quijano, ser hacer o rehacer la patria. Con su aparicin en la dcada del 40, Marcha precede y propulsa los temas de debate entre los intelectuales latinoamericanos. En cierto modo, establece incluso los trminos de esas discusiones durante un buen tiempo, hasta que es rebasada por opiniones ms radicalizadas en lo poltico. Marcha es un conjunto de discursos e intervenciones (que a lo largo de la dcada del sesenta y el setenta se van ampliando y profundizando) orientados hacia la impugnacin del orden social, econmico y poltico vigente en el pas y el mundo. El alcance de su crtica, supone la formulacin de visiones globales y perspectivas puntuales, especialmente en lo que se refiere al aparato de crticas montado en torno a las polticas oficiales que acta rodeando toda la accin pblica, en lo general y en los detalles ms imperceptibles. Marcha supone una fundacin antes que una insistencia: de tpicos y mtodos, de principios y estilos. Producto de la decisin de intervenir en la poltica desde la formacin de la opinin y no desde las estructuras partidarias, el semanario se caracteriza por fundar en el pas los tpicos fundamentales que definiran la cohesin e identidad de los grupos intelectuales progresistas, y por su inters en brindar informacin y opinin editorializada sobre los sucesos mundiales, poniendo la lupa sobre los acontecimientos que corresponden a las preocupaciones ideolgicas del grupo de Marcha: antiimperialismo, nacionalismo, latinoamericanismo . Espacio de legitimidad poltica y cultural (aunque en cada una de esas reas los requisitos y Otro rasgo original, es el descubrimiento realizado y puesto en prctica por Marcha de que la izquierda puede, tambin, ocuparse de los asuntos municipales. La perspectiva es heterodoxa en el marco ideolgico de las izquierdas internacionales, que descartaban este inters, en la medida en que conceban la importancia de su objeto en tanto fraccin en trminos generales. Por eso puede decirse que Marcha es el primer intento de un periodismo de izquierda preocupado por lo municipal. 1

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. contenidos de esa legitimidad no sean idnticos), la accin de Marcha se traduce en una enorme influencia y capacidad de formacin de las promociones intelectuales y polticas uruguayas y latinoamericanas. Del semanario nacieron los principales sistemas de relaciones intelectuales en el pas y en la conformacin de un horizonte de contenidos y normas ideolgico-polticas, fuertemente localizados en lo geogrfico. Formados en las aulas terciarias, doctores y profesores, los integrantes del staff provienen de una seleccin de los ms capacitados hombres de la izquierda uruguaya, su profesin de fe es la seriedad que se manifiesta en el discurso periodstico garantizando el llenado de cada pgina hasta el tope y llevando la tipografa, cada vez que es necesario, a su mnima expresin. Indiferencia por la imagen como concesin grfica, valoracin puesta sobre la argumentacin y la demostracin, la construccin de perspectivas ideolgicamente consistentes y discursivamente originales, el desprecio de los lugares comunes y, dato fundamental a la vez que rasgo de modernidad, la dimensin del escritor y la escritura en lo periodstico, son algunos de sus rasgos salientes. En su origen, Marcha era una publicacin semanal que procuraba abarcar la totalidad de la vida cotidiana y la reflexin cultural y poltica. Estaba, adems, sujeta a las convenciones de su gnero. En los primeros nmeros, contaba con pginas de entretenimiento, (grafologa, ajedrez, palabras cruzadas), temas femeninos (belleza, modas arreglo del hogar, consejos tiles) deportes, (turf, ftbol, etc.), al mismo tiempo que se sustenta sobre su importante oferta respecto de temas econmicos, que la haca un medio indispensable y casi nico en la materia. Por otra parte, a la informacin trivial, de gnero, suma la insistencia en una perspectiva ideolgica y de valores. Ensea a frecuentar la cultura, esto es, ejerce su papel de liderazgo espiritual como vehculo de nuevos enfoques. Como baluarte antiimperialista y medio de oposicin al entonces gobierno del General Baldomir, Marcha se propone como trinchera antifascista y como portavoz de un nacionalismo poltico y econmico. Basta un somero anlisis de las caractersticas y objetivos iniciales del semanario para comprender la ruptura metodolgica que suponen respecto de las perspectivas y prcticas de las dos generaciones anteriores de intelectuales y polticos: Marcha se caracteriza por la falta de inocencia y por una crudeza en la mirada para descubrir la sociedad real, nacional e internacional. En el semanario se hace visible un proceso de discriminacin cada vez ms pormenorizado entre las situaciones de De Sierra, Carmen; El semanario Marcha: Una conciencia de la fragilidad nacional en un contexto internacional amenazante (Uruguay, 1939) . Revista citada. 2

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. hecho y las de derecho en la caracterizacin de la sociedad uruguaya. La tarea de Marcha, vista desde esa perspectiva, apunta a rescatar lo real. En su propuesta, Marcha viene a revelar que el estado de cosas est superfetado en una mentira: una visin de la historia y la identidad nacional que es preciso denunciar como falacia. Las operaciones de este discurso de descubrimiento, en sentido literal, son tributarias del peso material de los datos empricos. En su anlisis de los asuntos nacionales, la publicacin practica un discurso que fundamenta, por encima de las posiciones ideolgicas, con una multiplicidad de datos en mano, para justificar su posicin sobre los hechos puntuales. Las estadsticas, los nmeros, los porcentajes, los coeficientes o promedios, las cifras, los articulados de las leyes, el porte del producto bruto nacional, la relacin entre el peso nacional y las divisas extranjeras, etc., ocupan un lugar central en la argumentacin, y son, de alguna manera, el paradigma de la argumentacin misma. Marcha es precursora en el uso de cifras, estadsticas, muestreos que ms adelante -en la dcada del 60- popularizar la disciplina sociolgica. Para desmentir los mitos nacionales, para desenmascarar las situaciones encubiertas en una legalidad que las disfraza, es imprescindible el conocimiento puntual de los mecanismos jurdico-legales, el anlisis puntilloso de la legislacin, el subrayado panorama de la estructura material de las relaciones sociales y la insistencia por caracterizar globalmente el estado de situacin internacional, en una denuncia permanente del peligro fascista. Sus largos editoriales -- siempre, excepto en los casos en que se encuentra fuera del pas, a cargo del director -- se niegan a la pedagoga. Su pblico ideal es la minora dirigente, la clase poltica, las capas medias y los grupos militantes, a los que proporciona argumentos para oponerse a las polticas gubernamentales. La libertad -el no estar enrolado en organismos partidarios, componente esencial de la excelencia intelectual, proporciona la posibilidad de adquirir para los discursos del semanario, una posicin de prestigio en el espacio cultural, poltico e ideolgico. Quijano insiste, en sus editoriales, en elaborar una justificacin terica del papel de Marcha (concebido en trminos de denuncia, esclarecimiento y gua) como un modo no tradicional de la poltica. Lo hace en un registro justificativo (una modulacin perifrstica de la idea de que cada cual contribuye desde su propio campo y aptitudes especficos) pero en verdad, el argumento est invertido. Ocurre que cualquier identificacin con un discurso poltico partidario limitara el registro de Marcha, caracterizado por la impugnacin. Su rol impugnador y su reticencia a mimetizarse con discursos y enunciaciones que pudieran colocar a la 3

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. publicacin en una posicin subalterna le permiten, entonces, situarse por encima de lo que son sus temas, en una mirada no vicaria ni subsidiada desde otro lugar. Se trata de recrear intelectualmente la realidad y la poltica. En su casi monoplico del ejercicio nacional de la economa de lo simblico, los especialistas nucleados en torno al semanario, establecieron como lgica de su funcionamiento una suerte de mecanismo especfico caracterizado -como qued dicho ms arriba fundamentalmente por la crtica y la impugnacin. Ya porque se tratara de un rasgo propio del clima o ambiente poltico intelectual uruguayo o fuera una tnica de la misma publicacin, da la impresin de que en Marcha, dentro de ciertas condiciones elaboradas con criterio estratgico para juzgar no sectariamente las afinidades, se tenda a agrupar, nuclear, antes que a quebrar acuerdos bsicos compartidos con lo que puede denominarse el espectro del centro y la izquierda. Como publicacin poltica y cultural latinoamericana, el semanario Marcha puede legtimamente ser considerado un precursor en la instalacin de los archivos temticos e ideolgicos que se desarrollarn hegemnicamente en el campo intelectual a principios de los aos 60. Sin embargo, es sumamente importante tener presente que Marcha no es un producto de la dcada del 60. Funciona, a partir de ese perodo estableciendo relaciones de contraste e identificacin con los principios comunes a una generacin de intelectuales de izquierda que se integran a la vida cultural y poltica latinoamericana. En ese sentido, para los nuevos intelectuales que se incorporan al campo parece ser como un objet trouv, con una tradicin propia que por efecto de la coyuntura viene a integrarse a un discurso de modernizacin cultural y social, del cual el propio semanario ha sido vehculo. Puede decirse que Marcha comienza entonces a cosechar sus frutos, y dispone tambin algunas modificaciones que a la luz de la conformacin de un espacio comn de convicciones sobre la direccin de la transformacin social, son imperiosas. Es notable el poder de cooptacin de Marcha en relacin con las nuevas camadas intelectuales producidas en el Uruguay y el que esta atraccin que ejerce el semanario cobre impulso a mediados de los 60, momento hasta el cual, la tnica antijuvenilista que lo caracterizaba se retrae en un movimiento estratgico, cuya causa principal radica en el hecho de que los nuevos periodistas e intelectuales, escritores y artistas, comulgan en masa con el ideario revolucionario irradiado desde Cuba y con una amplia gama de acuerdos progresistas. No se trata de que Marcha apartara a los jvenes ni dejara de orlos (los convocaba, paternalmente qua jvenes a travs de concursos de literatura y ensayo y a 4

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. menudo, sus consagrados terminaban integrndose al staff, como ocurre con Mario Benedetti, Hber Conteris o Cristina Peri Rossi, entre otros. El registro apunta ms bien a cierta consideracin respetuosa de la experiencia como sustentadora de la argumentacin y el criterio poltico. Se pasa entonces del antijuvenilismo constante y batallante (que en algn caso fuera expresado a partir de la frmula clsica que asocia juventud y madurez al polo de oposiciones tensado por las nociones de utopa y pragmatismo), a una incorporacin de jvenes que, en cierta forma, intentarn quebrar algunos perfiles tradicionales del semanario, fundamentalmente en la adscripcin a una renovacin del estilo periodstico que apunta a dar protagonismo al cronista y a introducir en las notas un perfil ficcional-narrativo y las impresiones subjetivas del autor. Por otra parte, los colaboradores ms jvenes, sern los impulsores de una nueva visin o interpretacin de la realidad social y poltica, hacindose cargo del descrdito creciente del legalismo democrtico, la actividad parlamentaria y profesional de los polticos tradicionales. La gran mayora de los intelectuales y polticos que impusieron sus ideas en el perodo que se analiza en este trabajo, fueron lectores y colaboradores del semanario al cual se acercaron a comienzos de la dcada del 60. Porque Marcha haba convertido en su propia tradicin la que luego sera una especie de hegemona de valores y posiciones esttico polticas. Nuevo periodismo, lucidez sin toma partidaria, crtica lcida, instrumento de formacin de identidades y mtodos de abordaje de la realidad, revista de poltica y ensaystica que va radicalizndose a lo largo del tiempo, gua de opinin, lo cierto es que el semanario proyectaba un espacio poltico y cultural fuera del cual era difcil circular con legitimidad. Su particularidad es, tal vez, su supervivencia y su posibilidad de arrastre fundacional, el hecho de que habindose fundado a principios de la dcada del cuarenta, haya podido continuar desarrollando un conjunto de tpicos hasta que stos se reformularan en el marco de un consenso amplsimo, cooptando intelectuales y militantes de nuevas generaciones. Precisamente por la necesidad de incluir nuevas perspectivas sobre sus temas centrales (nacionalismo, latinoamericanismo, antiimperialismo,) en el marco de una emergencia hegemnica de esas obsesiones en el pensamiento de izquierda, se explicara el carcter aluvional, sumatorio, mltiple, de los planteos del semanario. El reproche ms frecuentemente dirigido a Marcha sealaba su perspectiva hipercrtica (que le valiera, en su momento, a los colaboradores el mote de los hepticos o los nios gticos): por esto se entenda cierto pesimismo que apuntaba a desmitificar, en cada coyuntura presuntamente favorable, 5

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. cualquier ilusin. (No es casual entonces que el semanario incluya como colaboradores fundamentales -en la dcada del 50- a los intelectuales de la generacin del 45, tambin llamada generacin crtica. Por otra parte, se conoce a la generacin de Marcha como la primera generacin crtica del Uruguay). Tal acusacin supone, por un lado, una amplia gama de lectores que exceda el espectro de la izquierda, puesto que entre su pblico, haba quienes podan esperar cambios positivos -en lo poltico y en lo econmico dentro del sistema. En la contracara del reproche, subyace una confianza en los efectos de los discursos polticos para modificar situaciones empricas. En ese sentido, esos discursos -se piensa podran regularse y mensurarse y la negativa a hacerlo es interpretada como desmesura.

I. Principios y fisuras en el discurso poltico El discurso especficamente poltico -o sobre la poltica- que produce el semanario tiende a afirmar las reglas de juego del sistema democrtico y sus instituciones. Este legalismo democrtico se encuentra en la base de la tradicin que da origen al semanario y se mantiene an en los momentos en que la actividad poltica padece su mayor descrdito. An al referirse a la primera clausura del semanario (20 de octubre de 1967), en medio del inicio de una indita escalada represiva del gobierno de Pacheco Areco, en el momento en que la OLAS define la va armada como nico camino legtimo de transformacin, Quijano funda la legalidad indiscutible del rgimen uruguayo en su origen institucional, al margen del cercenamiento de la libertad de opinin: Esta vez, como en todas las anteriores, acatamos el decreto dictado por el Poder Ejecutivo en uso de sus facultades constitucionales. Empero, si bien es apropiado caracterizar desde sus orgenes al semanario como una publicacin opositora, ese rasgo se reacenta sobre mediados de la dcada del sesenta. Es verdad que, a la luz de los acontecimientos posteriores, incluso los propios autores de Marcha pueden situar ms adelante el comienzo de los enfrentamientos que, desde el Estado, comenzarn a tomar la forma de censuras, clausuras temporarias, hasta la definitiva de 1974. Con un pasado poltico comn sobre las espaldas, los acuerdos que vinculaban desde la fundacin del semanario a los nombres unidos por el lema periodstico de Marcha (Toda la semana en un da) son fundamentalmente ideolgicos y jerrquicos, en la medida en que los colaboradores del semanario --desde su origen hasta mediados de los 60--, se mantienen prcticamente incondicionales al pensamiento e ideario de su director. Inscripto su nacimiento en la denominada crisis de los partidos 6

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. tradicionales (que se acenta dramticamente a lo largo de la historia), el desvinculamiento partidario que da origen a Marcha permitir la incorporacin de otras voces en la bsqueda de consensos capaces de articular un cambio de conciencias que se extienda al pblico en general y que pueda derivar en acciones transformadoras. El nuevo lema de Marcha, Navigare necesse, vivere non necesse (que metaforiza los nuevos valores en los que estn inmersos quienes se sienten convocados a actuar, incluso heroicamente, fuera de los lmites de una moral individual) aparecido en el fragor de mediados de los 60 revincula a los antiguos integrantes del staff con los ms nuevos, como Zitarrosa, Carlos Mara Gutirrez, Carlos Nez, Hber Conteris, Mara Ester Gilio y Eduardo Galeano. Estas presencias tienden a reelaborar los planteos tradicionales del semanario en discursos polticos ms radicalizados que bordean los mismos objetos ya definidos por Marcha (nacionalismo, antiimperialismo, tercermundismo, independencia econmica, integracin latinoamericana, etc.) aadiendo una nueva versin y una nueva adhesin al fenmeno de los movimientos de liberacin nacional. En el sistema de redes interno a Marcha, los nuevos colaboradores mantienen la lealtad a la autoridad de Quijano cuya opinin intentan adems, matizar, pero se hace evidente la existencia de una distancia ideolgica y metodolgica respecto de las opiniones y perspectivas en el anlisis de las prcticas polticas. La presencia de discursos antagnicos con la lnea oficial del semanario marca un momento muy importante. Marcha se abre en busca de un equilibrio -complejo de posiciones, el cual intenta lograrse a travs del manejo de la contradiccin interna, no asumiendo explcitamente el debate. Fisuras negadas, permiten un mbito de seduccin multiplicada frente a lectores que adhieren a una u otra perspectiva, en el escenario de una sola publicacin. La modalidad que adopta Marcha para referirse a las cuestiones y valores centrales es delegar en los editoriales de Quijano el diagnstico de la realidad, la repeticin o reajuste de los principios y prcticas cuya enunciacin parece correr as por cuenta del semanario, automanifestado como un sujeto colectivo pero homogneo productor de discursos. Hugo Alfaro, por ejemplo, seala: Las posiciones de Marcha eran claras, inequvocas y se vertan en las pginas editoriales, (el subrayado es mo), como dando por sentado que el semanario podra reducirse a su pgina principal. Sin embargo, queda abierta la posibilidad de filtraciones a travs de los resquicios que se van horadando los colaboradores en sus propias notas, por donde se filtran disidencias con respecto a la lnea oficial demarcada por la direccin. Los colaboradores, para expresar estas disidencias (nunca asumidas como tales), requieren una 7

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. materialidad discursiva diferente, una alteridad temtica sugerida oblicuamente en el espacio de la nota periodstica. Esa otra cosa, en el perodo que nos ocupa es, generalmente, una reflexin sobre las posibilidades concretas de la transformacin revolucionaria de la estructura social, econmica y poltica. En otras palabras, una opinin adhesiva respecto de la va armada. La adhesin de algunos colaboradores de Marcha a la guerrilla est gobernada por la necesidad de eludir la censura oficial, ya que la suspensin de las garantas constitucionales durante el gobierno de Pacheco Areco y Bordaberry condenaba a la clausura a todo aquel medio que se refiriera a los Tupamaros, al punto que, deban ser mencionados elusivamente como los innombrables. Por eso mismo, resulta mucho ms claramente tematizada en torno a los movimientos de accin directa latinoamericanos, a mediados de los aos 60 que en relacin con la organizacin insurreccional uruguaya, por otra parte posterior y no ya fundada en la teora del foco rural. En todos los casos, la promocin de ese entusiasmo se expresa, ms que la argumentacin ideolgico poltica, (tambin custodiada por los puntos de vista del director del semanario) a travs del gnero discursivo de las historias de vida excepcional, en reportajes a los jefes y combatientes y en impresiones, cuando se puede, directas, de los escenarios cotidianos y objetos que rodean a los militantes guerrilleros. Ese imaginario puede caracterizarse por su reconocimiento de la violencia como el eje central que funda el orden poltico, social y econmico del capitalismo dependiente y a por la propuesta, a partir de ese diagnstico, de la lucha armada como principal posibilidad de transformacin social, en un razonamiento que confiere legalidad a las respuestas polticas fundadas en polaridades del mismo signo: la nica respuesta a la violencia de un sistema debe ser la violencia. En Marcha puede leerse al menos una doble mirada o imagen de la sociedad: junto a la evidente defensa del ideal democrtico (a cargo, generalmente de Quijano), la necesidad de la violencia comienza a hacerse cada vez ms y ms visible (antes que en los diagnsticos de la realidad y en las soluciones propuestas; su visibilidad est como transparentizada por el incremento de la coercin estatal, que asume descarnadamente las formas de la represin. En un primer momento, en los inicios de la dcada, para buena parte de los intelectuales latinoamericanos la legitimidad de un discurso y una prctica poltica quedar atravesada por el apoyo a los movimientos guerrilleros y no necesariamente por su pertenencia a ellos; recin ms tarde (hacia 1967-68) llegar el momento, ilustrado una y otra vez, y no solamente en Marcha, por la pregunta que se dirigen a s mismos muchos intelectuales acerca de si no habr llegado la hora de abandonar la mquina de escribir y el terreno de las ideas para pasar a la accin armada, concebida en los trminos de la autntica y nica accin revolucionaria. 8

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. En gran medida, la adhesin a los movimientos de liberacin nacional y a la lucha armada como mtodo y praxis poltica privilegiados, debe insertarse en el ms restringido debate que recorre los ambientes intelectuales y que hace centro en la redefinicin del rol social y poltico de los intelectuales, de su pacto con el conjunto de la sociedad, de la legitimidad de sus colocaciones institucionales y de la postulacin de tareas colectivas ya no especficas: la asuncin del mandato revolucionario es el mejor ejemplo y la respuesta concreta a esta cuestin. Hacia 1969, y fundamentalmente desde Cuba, surgen posiciones que esta afirmacin de Mario Benedetti ejemplifica: Nunca enfrent el intelectual como ahora la obligacin de asumir responsabilidades ante la sociedad con sus consiguientes conclusiones: En 1969 no es posible ser escritor y nada ms empiezan a hacerse ms y ms frecuentes. Lo que haba empezado a verse ntidamente tras la experiencia de la Revolucin Cubana era una nueva y efectiva forma de la accin poltica, que en un principio, en el anlisis y comentarios de los periodistas no dejaba de estar revestida de una cuota de exotismo y lejana. Ese es el espritu que gobierna la reproduccin facsimilar, en la portada de Marcha (1269: 1965) del saludo a los trabajadores del Uruguay que enva al semanario el dirigente boliviano Isaac Camacho, desde la clandestinidad (Desde Sig lo XX valuarte del proletariado boliviano saludo revolucionariamente a mis hermanos trabajadores de ese pas, y les manifiesto de que los trabajadores mineros de Bolivia estamos de pie contra el fascismo encaramado en el poder a costa de las sangres de mi pueblo. Estoy convencido de que la solidaridad internacional de obreros es la mejor garanta para la visctoria del proletariado latinoamericano frente a la arremetida descarada del Imperia is mo norteamericano que quiere convertir nuestros pueblos en colonias a su servicio.) La figura, que deja traslucir un relato de vida excepcional, se ofrece estticamente para el culto. Sus palabras, escritas a mquina y transcriptas con fidelidad para respetar el peso simblico de la desprolijidad, sugieren, en el original, la urgencia de la hora, la indiferencia y hasta el desprecio por la ortografa y las buenas y corteses maneras, el destello de un peligro y el desafo heroico que hombres como l se atreven a recoger. La invasin norteamericana a la Repblica Dominicana, en 1965, concita fervorosos repudios y una masa de informacin puntillosa y pormenorizada. Quijano escribe entonces un editorial suficientemente ambiguo en el que, por primera y tal vez ltima vez, alcance a expresar su confianza en las formas violentas de acceso al poder (su posicin vara notablemente frente a la presencia de la guerrilla en su propio pas): No hay salida por las vas a las cuales por pereza o por cobarda o por 9

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. comodidad estamos habituados. No todos somos asesinos. Pero todos somos prisioneros. (Hay un registro casi oracular en el Quijano que trata cuestiones ligadas a la praxis poltica. La figura del intelectual en la que se arropa Quijano, solitario en esa estampa, es la del Profeta). No caben dudas sobre el rol fundamental desempeado por la Conferencia Tricontinental en el fortalecimiento del apoyo y la adhesin a los movimientos guerrilleros en Amrica Latina. Sin embargo, el optimismo o la idea de la ineluctabilidad de la revolucin en el corto plazo no son compartidos por la lnea oficial de Marcha. Como Quijano insiste, la tarea de la izquierda es, todava, construir los cimientos de la transformacin, que augura adems, no vern sino las generaciones futuras. El ademn legalista del director se recorta ntidamente del entorno de ideas cada vez ms unnime, sobre la lucha armada como el camino obligado de la lucha por la liberacin nacional. La accin directa, el enfrentamiento cuerpo a cuerpo, la militarizacin de la poltica, sin embargo, son posiciones aglutinantes para un amplio conjunto de los lectores y colaboradores del semanario y parecen convertirse en el nico contenido posible de la praxis social revolucionaria. Durante el desarrollo de la dcada una nueva contradiccin o formulacin de antagonismos reemplaza las tradicionales oposiciones (imperialismo/socialismo, burguesa/ proletariado) por una nueva oposicin que tiende a globalizar solidaridades, avanzando ms all del eje de la clase: imperialismo/tercer mundo. En sucesivas entregas del semanario, la interna de la izquierda latinoamericana es descripta, con una neta toma de partido por parte del cronista, sin opinin en contrario en el resto de la publicacin. Resulta significativo, entonces, el intercambio de misivas entre Quijano y Carlos Nez, quien objeta, --en una carta abierta escrita en La Habana a finales de 1967, posterior a la muerte de Ernesto Guevara y fechada por su autor en el Ao del Vietnam Heroico-- la publicacin en el semanario de colaboraciones con una visin poco entusiasta de la revolucin cubana. Las crticas del corresponsal Nez a la poltica de Marcha se presentan, bsicamente, como disensos metodolgicos: Como colaborador, como secretario de redaccin de Marcha, durante ms de dos aos, he conocido, compartido y aplicado el criterio de que la reproduccin de un artculo publicado en rganos de prensa extranjeros deba ser precedida por una cuidadosa evaluacin de los intereses polticos que podan motivarlo... y sealar nuestras discrepancias. Me sorprende que la norma no se haya aplicado.... Quijano en su respuesta, niega a su secretario de redaccin que la que describe sea la mecnica de Marcha, y lo reprende desde la experiencia que proporciona la edad: Nos parece pueril (ese nos empleado por Quijano establece su palabra como la palabra colectiva del semanario) 10

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. que el esclarecimiento de un problema se logre si se empieza por ocultar una de las tesis. Slo el generoso y fervoroso entusiasmo de nuestro querido compaero puede llevarlo a olvidar estas verdades elementales. Marcha analiza con claridad la disyuntiva de la izquierda latinoamericana --conservando un fuerte anclaje en la situacin uruguaya--: el dilema de hacer la revolucin o insertarse en el sistema institucional y parlamentario. Ambos caminos parecen obturados. Por un lado, el ethos parlamentarista e institucionalista del semanario, en su lnea oficial, impide una clara alineacin pro insurreccional. Por el otro, el desprestigio del parlamento y toda la poltica nacional, vuelven intransitables los caminos legales. Desde Pars, Quijano (1377) advierte contra lo que a su juicio es la confusin entre medios y fines que afecta los planteos de la izquierda latinoamericana cuando postula que revolucin equivale a toma del poder. El esfuerzo del director de Marcha es bsicamente, tratar de definir los contenidos de la idea de revolucin: La frase que dice que el deber de todo revolucionario es hacer la revolucin dice poco o nada. No se para una locomotora en Marcha cruzndosele en el camino. Convocar a la revolucin cuando no estn dadas las condiciones mnimas lleva a intiles sacrificios y puede retardar la victoria. Es necesario que se den las condiciones mnimas, objetivas y subjetivas -sas que suele ridiculizar y aun despreciar un revolucionarismo generoso y fulgurante pero irremediablemente romntico y superado. En otro editorial (Violencia o dilogo: 1414), Quijano abjura de la emocin mezcla diablica y detonante, como gua de la praxis poltica. Subraya, una vez ms, inscribindose dentro de la advertencia gramsciana sobre los peligros de la estadolatra la no equivalencia semntica entre revolucin y toma del poder: Lo que importa es la diferencia inicial: no convertir la violencia en condicin ineludible y previa de la revolucin. Pero reconoce, al mismo tiempo, que la verdadera violencia es la que se ejerce, incesantemente, desde el Estado. En realidad, el semanario se mantiene firme en oficializar una lnea legalista, aunque en definitiva, la posibilidad de albergar perspectivas no solo disonantes sino profundamente antagnicas revela una lgica peculiar, oscilante. Aun aquellos que, como Quijano, desconfiaran de la confusin entre medios y fines expresan en sus momentos de duda y desesperacin la necesidad de soluciones drsticas. A travs de un conjunto de reportajes, cuya publicacin se inicia a mediados de 1969, que llevan el ttulo Qu son para usted los Tupamaros? se intenta demostrar el apoyo popular en favor del MLN. Los entrevistados, elegidos entre los diversos sectores representativos del conjunto 11

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. social, responden a un interrogante principal: si los guerrilleros son o no delincuentes. En entrevista a miembro del MLN se revela un nuevo perfil del guerrillero: el urbano. Si en los hroes de los focos se destacaban cualidades viriles de coraje, aqu se enfatiza la formacin cultural y artstica del jefe guerrillero. La guerrilla como objeto de culto se manifiesta en el tipo de relato de hazaas que se convierte en leyenda. As como los campesinos venezolanos creen que Yon Sosa duerme dentro de un caimn para ocultarse de sus enemigos, las mentes menos primitivas tejen su propia visin romntica del martirologio y la entrega. En este marco de adopcin intensa de nuevos valores que recubren y preforman mucho ms que las ideas, el semanario de Quijano se enfrenta ideolgicamente con todo ultrismo y romanticismo. En la seccin de informacin Incidentes y perspectivas cada acto de los guerrilleros uruguayos que culmina con una muerte o un secuestro es mencionado con una explcita condena del accionar ilegal. En el nmero 1466, un suelto titulado Rehenes y atentados, reproduce una carta de Kropotkin a Lenin que segn autor de la nota -que no est firmada tiene la mxima vigencia actual: La violencia del poder engendra la violencia de los perseguidos, pero no toda violencia es justa ni til. Marx llamaba a los terroristas rusos del siglo XIX, los soadores del absoluto. El suelto termina condenando el terrorismo y el atentado personal. Lectores y colaboradores del semanario literalmente se erizan. Hber Conteris, desde el correo de lectores, enva a Quijano una carta expresando sus crticas frente a la posicin de Marcha: Me produce dolor no ver a Marcha en esta hora tan dura y difcil para todos, solidarizarse con aquellos que decidieron comenzar una forma de lucha que ms tarde o ms pronto tendr que librarse no slo aqu sino en el resto de Amrica Latina. Sin embargo, sigue siendo posible, desde el interior del semanario y en consonancia con el pensamiento de su director, articular una respuesta poltica unificada y de conjunto, acompaando lo que antes de las elecciones pareci la mayora de la sociedad uruguaya. (Tal vez lo fuera; muchos hablaron de fraude) A travs de las pginas de la publicacin se esboza como ideal para el futuro la conformacin de una nueva fuerza poltica. La actividad proselitista realizada por y a travs del semanario en la creacin del Frente Amplio con vistas a las elecciones de 1971 marca as uno de los virajes con consecuencias fundamentales para lo que es formal y sustancialmente el semanario. Marcha, como revista de campaa, pierde en cierta forma su perfil propio y prcticamente convoca a todo su staff para la tarea de conversin en un medio poltico partidario. Se produce algo as como la vuelta del proyecto inicial de Quijano, cuando fund y dirigi la revista Accin. 12

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. De la enunciacin impugnadora se pasa a un discurso editorial adhesivo y entusiasta: En Montevideo se reunieron el sbado pasado miles y miles de jvenes, entre las dos grandes plazas, a todo lo largo y ancho de la avenida, para testimoniar su adhesin al Frente Amplio. (...) Fue una fiesta y un acto de fe. (...) Como en todos sus actos, el Frente dio una prueba de madurez y de podero. Ningn otro partido ha hecho ni podr hacer nada igual. Espectculo tan singular y confortador tuvo su reverso, all en los bastiones del odio que la reaccin ha levantado en algunos puntos de nuestra tierra y donde el fanatismo ms cerril, ms irracional, tiene su refugio (...) Nos acercamos a la meta. Ahora ms que nunca, frente al desborde y a las sucias pasiones de los enemigos, se imponen la serenidad, la firmeza y la vigilancia. (Del editorial del 12 de noviembre de 1971) Luego de la derrota del Frente en las urnas y en medio de una crisis sin precedentes, Marcha realiza un llamamiento a la ciudadana y solicita una urgente consulta popular para modificar la situacin. Al mismo tiempo, se incrementa notablemente toda la informacin sobre la actividad parlamentaria y el semanario se torna tambin tribuna de los polticos progresistas del Partido Nacional, enfrentados al gobierno de Pacheco Areco. Sin embargo, la perspectiva frente al futuro, en el inicio de una nueva es optimista: cada comienzo de ciclo (dcadas, lustros, aniversarios) lo haban sido desde siempre. En varios pases del continente, el triunfo de lneas nacionalistas y populistas parece, para muchos, poner al descubierto las grietas de un sistema por entre cuyos intersticios ser posible construir el socialismo.

II. Ideologas estticas y prcticas intelectuales

1. Lo nuevo, el mercado y la industria cultural.

La constelacin de lo nuevo que funda el semanario al comenzar la dcada del 60 se sostiene sobre la preocupacin, explcita, de la emergencia de las masas en la cultura, fenmeno que se insina, alrededor de la dcada del 50 --y su consecuencia--; la aparicin y virulencia creciente de la industria cultural, contra la que el semanario dirige una parte importante de sus intervenciones. Inicialmente, no puede decirse que lo nuevo, plenamente visible como lo que acaba de aparecer, comulgue con el ideario literario del semanario: el conjunto de obras y autores jerarquizados por Marcha es fundamentalmente, la produccin de la dcada anterior; la narrativa norteamericana, -Faulkner, maestro del maestro nacional Onetti, Mc Cullers, Capote, Wolfe. La actualidad esttica, en 13

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. este discurso sobre la literatura, el modelo an vigente pero a transformar, es sin duda el de la vanguardia y la literatura de comienzos de siglo: Joyce, Kafka, Proust. Las crticas al nouveau roman, el movimiento ms contemporneo al discurso cultural que se analiza aqu, son frecuentes y pareciera que en parte, postulan el carcter provisorio de lo nuevo, todo aquello que no ha pasado por el necesario cribazo de la serena clasicidad que da el tiempo. Probablemente por esa razn se insiste con la idea del maestro y la evocacin del pasado literario, no como pasado sino como tradicin presente. En lo que se refiere al valor esttico de las obras literarias, Rama es contundente cuando escribe: Seguiremos prefiriendo aquel arte que recoge la leccin normativa de la mejor literatura del pasado. (1234) Porque una de las afirmaciones que Marcha emblematizaba era que el pasado es la clave de la cultura y fundamentalmente de la cultura nacional como proyecto. Es la seleccin de ese pasado la que define en todo caso la modernidad de la ideologa cultural. Desde su fundacin, la educacin del gusto y cambio de conciencia a travs del arte eran los objetivos del semanario, que para esto intentaba convertirse en memoria y agenda. Durante los primeros aos de la dcada del 60, el didactismo apunta a elaborar un archivo. Su modelo es la biografa, con centro en el hombre. Con una lgica diferente que la que gobierna el discurso poltico del semanario, en la cultura, la informacin no es accesoria respecto de la opinin. El saber de los literatos consiste, fundamentalmente en poder articular un producto artstico con sus causas, su contexto: poder adems ligar el presente con el pasado. Para activar la memoria y respetar el pacto que la torna actual, el pasado deviene vigente a travs de las efemrides. Ese gnero del discurso evocativo, intercalado con la difusin de nuevos valores, ya probados a partir de concursos literarios, a los que se concede una enorme importancia, permite evocar las figuras seeras de la tradicin y constituir los maestros. Cumpleaos, aniversarios de nacimientos y muertes (sumados a las abundantes noticias necrolgicas) hacen posible la puesta en palabras del corpus cultural indispensable. Marcha misma aspira a formar parte de ese museo imperativo. Retorna sobre sus pasos en aniversarios, se cita, se encuaderna, se festeja, se evoca, con una alta idea de lo que perdura: Somos hijos de alguien y padres de alguien, pertenecemos al proceso siempre transformador, venimos de y Son s ms permeables a la novedad internacional las elecciones que vinculan al semanario con la literatura francesa. Generalmente presentados y analizados por Lucien Mercier, los escritores franceses que desde mediados de la dcada del 60 ingresan al canon de Marcha son los objetos de inters de la nueva crtica francesa: Sade, Bataille, Leiris, Klossowski. 14

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. vamos a, aunque pensemos en el futuro, nos enriquece una selectiva leccin del pasado que nos ha dado fuerzas para ambicionar el cielo. El propio Rama, al incorporarse al semanario en 1959, mantiene, aunque matizado, ese criterio de canon. La celebracin de aniversarios y toda otra forma de efemride le permite elaborar un espacio consagrado a la literatura y a los escritores de todos los tiempos, al mismo tiempo que a la consignacin de los nuevos valores nacionales y latinoamericanos. Lo nuevo recomendable pasa, fundamentalmente, por la instancia de consagracin que suponen los premios literarios de prestigio (Casa de las Amricas, Biblioteca Breve, etc.). Esta posicin crtica y suspicaz ante lo nuevo gobierna otra eleccin del semanario: la de resistir tambin a las modas. Sorprende realmente la impermeabilidad de Marcha al discurso psicoanaltico (slo hay una nota en 1970 escrita por una psicloga sobre la mujer, con psima recepcin por parte de las lectoras), ni los discursos feministas. Tampoco hay permeabilidad a los contenidos de las modas sociolgicas, aunque s un gran inters y puesta en funcionamiento de los mtodos de la disciplina. Marcha encarna el ademn antimoda. Es el gesto adusto y serio de su poltica cultural, negativista respecto de las formas comunes y generales de socializacin, incluso dentro de los crculos intelectuales. Del efecto Rama puede decirse que tiende a conservar esa idea de un canon cultural comn a toda la humanidad culta y sensible, junto a la hiptesis de que la literatura es un dominio heterogneo, vinculado a unas relaciones sociales definidas por el contexto histrico y a unas relaciones individuales que la hacen posible. Es adems el instrumento privilegiado del orden de lo esttico por excelencia y vehculo tico y moral de un algo elevado en los hombres concebidos como humanidad. El paso de un mercado de consumo de lites a un mercado de consumo de masas repercute fuertemente en Marcha. Ese es el rasgo caracterstico de la institucionalizacin y organizacin de la cultura que se define en el perodo de mediados de los 60 en adelante, y que ofrece un panorama totalmente transformado en pocos aos, hacia principios de los 70, cuando emergen con furia las Sobre el inicio de los 60, Marcha organiza en su redaccin los cursos libres de Ciencias Sociales, metdicamente y a lo largo de todo un ao, Sobre temas tales como planificacin y desarrollo, reforma agraria, prospectiva y diagnsito social, arte y sociedad, tc. El althusserianismo que domina una amplia zona del pensamiento intelectual est totalmente ausente de Marcha. La fiebre estructuralista es firmemente resistida ms adelante, explcitamente, pese a que en las otras orillas del Ro de la Plata causara algo parecido a la adoracin. 15

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. multinacionales del libro y se reduce la autonoma editorial de Amrica Latina, al mismo tiempo que decrece el inters por Latinoamrica por parte de Europa. Ante el fenmeno de la produccin simblica orientada a la industria cultural, la perspectiva de lectura de la literatura de gnero y el xito de repercusin deviene, en Marcha, sospechosa. Ese mismo mercado que impone a los autores del llamado boom es el mismo que hace de Papillon, el libro ms vendido y el que consagra la literatura policial, mezclando a maestros y epgonos. Frente al entusiasmo que despierta la literatura negra norteamericana entre un amplio conjunto de escritores, cuyos gustos literarios e ideologa estn, por as decirlo, fuera de cuestin en cuanto a conservadurismo o naivet, el gesto de Marcha es el de quien intenta reconocer los valores de una esttica que empieza a ser reivindicada desde posiciones intelectuales, pero finalmente termina por no violentar su propia desconfianza respecto de las posibilidades de la produccin de consumo masivo, explicitando sus lmites y comparando su calidad para situarla muy por debajo de las expectativas que despierta. Para el semanario, lo que amenaza a toda literatura de gnero es la nueva produccin de masas, ese mar de mediocridad. En cierta forma, la posicin ante el mercado es una marca de elitismo. En cuanto se fundamenta el antagonismo, ese punto de vista se hace patente: el argumento menciona precisamente el rechazo del valor conferido no en un mercado abstracto sino en el mercado concreto nacional y latinoamericano, integrado por consumidores de bajo nivel cultural. Si la poblacin tuviera un alto nivel cultural -dice Marcha -, el mercado sera reflejo del valor esttico. En cuanto a las artes plsticas, el furor antimercantil es an ms intransigente: (Tenemos derecho a pretender un control mnimo que impida caer tan bajo el arte de consumo social... Sabemos que entre Goya y un almanaque, una persona cualquiera elegira el almanaque. (995); la obra de arte se ha convertido en un objeto mercantil como cualquier otro. Lo cual en principio no estara nada mal sin no fuera por el detalle de que esta equiparacin no proviene de haber elevado la vida cotidiana a un nivel artstico sino de haberlo reducido todo a la frivolidad. (998). Las pginas literarias de Marcha, sumamente reactivas frente a las polticas y hbitos culturales de anestesiamiento crtico, perceptibles fundamentalmente a partir de la consolidacin de la televisin, a mediados de la dcada, comienzan a postular la necesidad de formular una cultura militante: El milln de habitantes de Montevideo sigue entregado a la masiva deformacin de los canales televisivos contra los cuales ya no habr escuela ni universidad ni familia capaz de luchar -la sociedad masiva se opone a la sociedad de lites. El SODRE (Servicio Oficial de Radiodifusin) dedica semanas enteras a 16

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. la exaltacin del folklorismo, las payadas y todos los materiales que componen la versin estereotipada y falsificada de la realidad nacional. Contra tal putrefaccin slo cabe asumir los principios de una cultura militante, en la gran tradicin de la cultura universal y nacional. La cultura militante no cree que la difusin cultural est destinada a minoras a las que debe proveerse de una visin edulcorada del pasado o un eclctico amasijo de exaltaciones humanistas. De todos modos, y por el propio peso de los canales a travs de los cuales circulan esas expresiones afirmativas y adhesivas de la cultura, Marcha reincorpora su fugaz columna de crtica televisiva (e incluye como seccin en el nmero de balance cultural de fin de ao -en 1966- a la televisin) y por primera vez incluye comentario de discos folklricos, no en forma casual sino concediendo un espacio fijo destinado al folklore como gnero. Lejos de intentar felices coincidencias cronolgicas, resulta, sin embargo, ineludible proponer el perodo que se delinea a partir de 1967 como un ncleo espeso de acontecimientos y transformaciones de los espacios institucionales que afectan el concepto mismo de la funcin de la literatura y que son condicin de posibilidad de nuevos discursos y formas de organizacin. No solamente para Marcha, que adems de caractersticas propias no deja de funcionar como una caja de resonancias, sino para todo lo que se ha construido como mundo; ese momento se torna divisor de aguas en ms de un sentido. Es sin duda, un momento de completo delineamiento de una nueva expectativa literaria. La novela de Gabriel Garca Mrquez, Cien aos de soledad viene a llenarla con creces (entre los libros que se anuncian para este ao, ninguno que concite mayor inters... La expectativa y el posterior suceso de la novela son datos inditos en el panorama cultural latinoamericano). Es el momento en que el mercado comienza a revelar su fuerza, primero, en forma solapada, luego, ostensible. (Hay adems otro disparador de emociones e ideas: es la muerte de Ernesto Guevara que parece poner en jaque a los intelectuales del continente). La aparicin y resonancia de las novelas de Vargas Llosa y Cortzar, por ejemplo, suponen un momento de la visin del mercado: no se contempla al mercado literario como una esfera capaz de elaborar sus propias estrategias e incidir en sus productos. En otras palabras, la literatura parece ser inmune a las deformaciones del mercado, resistirse a la industrializacin. La perspectiva apunta a discriminar entre mercado literario e industria cultural, a la que desde un primer momento, Marcha identifica como enemiga. El inters creciente de los lectores por la literatura nacional y latinoamericana, detectado en un resurgimiento de la edicin y venta de 17

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. obras nacionales, parece postularse como una voluntaria actividad del pblico lector. Desde este punto de vista, el xito de un escritor o de una obra aparece garantizado por su calidad. La perspectiva no deja de ser sorprendente en un medio tan suspicaz frente a la industria cultural. El momento ciego respecto de la autonoma y racionalidad propia del mercado respecto de las exigencias del campo intelectual involucra una extrema confianza en la ampliacin del pblico lector y la calidad de sus nuevas expectativas. En un primer momento, no se le reconoce al mercado literario la posesin de estrategia propia. A medida que se comprende que el mercado selecciona y opera sobre las obras, consagra y excluye, la relacin se vuelve ms problemtica. Ya no se trata de comprobar gozosamente la empata entre un mercado que distribuye millones de textos de gran calidad, como los de Cortzar, Garca Mrquez, Vargas Llosa, entre otros, sino de una institucin que hace visible lo que deja afuera en virtud de sus propios compromisos con una racionalidad cuyo eje es el clculo. El momento histrico y cultural que da extrema visibilidad a la existencia protagnica de Amrica Latina se apoya, por un lado en los movimientos de liberacin nacional del Tercer Mundo -la idea, sobre todo, de que la transformacin radical de la sociedad tendr a los pueblos de esos pases como sujetos histricos ineludibles, la radicalizacin ideolgica hacia un pensamiento de izquierda que se expide tambin sobre la cultura (en sentido amplio) y la consolidacin de un mercado capaz de consagrar a los autores del continente, cuyas obras pueden leerse tanto como continuidad como ruptura. El llamado boom produce efectos de arrastre que se desplazan hacia la consideracin de otras series, histrica y poltica. Porque al mismo tiempo que se cimentan enormemente ciertos prestigios de escritores y de la nueva dimensin --indita y pblica--, de la visibilidad de esos prestigios, se exige de esas figuras un carcter complejo, en donde se cruzan la calidad artstica y la militancia poltica dentro del campo de la izquierda. Por eso, si por lo comn, los reportajes a escritores tendrn en Marcha la reflexin poltica

En comparacin con lo que el mercado ha mostrado que es capaz de otorgar y de demandar, la situacin uruguaya parece ms pobre que nunca. La curva de entusiasmo iniciada en 1963, aproximadamente, tiene una abrupta cada: el peor ao editorial, con el agravante de que lo nico que parece seducir a los lectores son los productos plenamente elaborados con criterio de mercado. Los jvenes latinoamericanos, escribe Ruffinelli en su escptico balance de fin de ao, ya no pueden aspirar a correr la suerte de sus predecesores inmediatos; suerte que se demostr harto efmera y por la que adems, muchos sienten que pagan un precio muy caro frente a las exigencias de sus pares y sus lectores, que les demandan una resuelta participacin en la vida poltica. 18

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. como eje principal, la lgica excepcin se produce en el caso de Garca Mrquez, quien en dos extensas entrevistas se explaya, impulsado por la curiosidad del entrevistador, sobre cuestiones exclusivamente atinentes al mercado: relacin con los editores, traducciones, cantidad de ejemplares vendidos, tiempos de venta. Porque el mercado es, ya, para quienes quedaron dentro de l, la nica cinta mtrica con que se puede medir el xito de un libro, como declara Garca Mrquez. (1510).

2. Realismo, vanguardia y modernizacin.

En la medida de sus posibilidades, la ideologa literaria del semanario intenta clarificar cuestiones de normativa y valor literario restringindose a su consideracin dentro de la esfera del arte y procurando definir sus caractersticas ideolgicas, pero sin salirse de un campo que podra considerarse especfico. Bajo esa perspectiva y mientras parece haber sido viable el punto de vista especifista, cuando hay una explcita reflexin normativa, Marcha desarrolla su posicin cercana al realismo crtico pasado por el aprendizaje en las tcnicas de representacin vanguardistas. En esta formulacin de un deber ser esttico-ideolgico intenta pesar una concepcin vinculada al compromiso del escritor, a la confianza en una transformacin objetiva, superestructural de la realidad y el pensamiento humano por parte de la tarea literaria, y las crticas hacia un hermetismo que en trminos interpretativos es visto como subjetivismo e individualismo. En este momento del semanario, el realismo aparece como la meta en el camino de madurez de un escritor, plantendose como un trayecto que va desde lo subjetivo a lo objetivo, desde la confesin al realismo. La obra realista sera la nica que permitira el compromiso, ya que es definida como el objeto que permite evaluar las condiciones objetivas de la sociedad, aunque formalmente distorsione la apariencia externa del mundo. En cuanto a valoracin, comentarios y espacio, la novela ocupa, en este momento, un lugar central en Marcha, a menudo vicariamente representado por el relato breve y el cuento, gneros de ms fcil publicacin --lgicamente, por su extensin-- en un semanario no especficamente literario. Es en la novela en donde la crtica social, el realismo, y el efecto de totalidad se hace posible. Esta esttica explica la eleccin de David Vias como jurado del concurso literario organizado por Marcha en 1963. Y mucho ms an al ganador, Hber Conteris quien se confiesa cultor de la triple fe del Evangelio, la revolucin latinoamericana y la literatura testimonial. 19

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. Es preciso sealar que el modelo terico que alienta estos planteos -y prcticamente el nico terico de la literatura mencionado en Marcha es Lukcs cuya introduccin tarda al espaol se lamenta en el semanario, que dedica luego de esa bibliogrfica, una serie de notas sobre el ms grande terico marxista de la literatura. El planteo realista de Marcha, tambin podra transitar por la definicin adorniana: Si la novela quiere permanecer fiel a su herencia realista y seguir diciendo cmo son realmente las cosas, tiene que renunciar a un realismo que, al reproducir la fachada, no hace sino ponerse al servicio del engao obrado por ella. (Este punto permite comprender el lmite de la norma, ms all del cual amenaza el arte del realismo socialista). La andanada de endurecimiento de la posicin realista est sostenida por la reflexin terica y crtica (alrededor de 1964). Es un conjunto de artculos sobre temas diversos, en donde se encara normativamente, (registro poco frecuente en Marcha) un modelo. Rama afirma el camino de madurez del narrador va desde lo subjetivo hacia lo objetivo, desde la confesin hacia el realismo. Apenas unas entregas ms tarde, Jaime Rest, en El retorno del realismo (1233), escribe La perfeccin formal de la obra literaria no est reida con la precisa descripcin y crtica del mbito social. Realista sera el creador cuya obra permite evaluar las condiciones objetivas de la sociedad en que vive, an cuando formalmente distorsione la apariencia externa del mundo. Otra vez Rama, apostando por el realismo, alaba una pieza teatral de Roberto Cossa, empleando el lenguaje de la crtica realista: Cossa reproduce la vaciedad, la tristeza, el ilusionismo vano, poniendo delante de esos seres un espejo fiel, un calco minucioso de la realidad, de tal modo que sin programas ni declaraciones programticas..... Precisamente en este comentario, Rama termina aconsejando las posibilidades del aprendizaje de algunas tcnicas de la vanguardia para aligerar el peso de la verosimilizacin. El lmite de este posicionamiento est dado por el enfrentamiento abierto con las polticas dirigistas en el arte y contra los postulados del realismo estalinista, blanco mucho ms perfilado incluso que cualquier otro. No hay batallas en Marcha para adherir o repudiar la crtica ideolgica a las neovanguardias, tal como se expresan en el debate cubano. S un permanente ridiculizar las posiciones estticas y toda constriccin a los productores provenientes de la URSS. Las orientaciones dadas a la literatura suponen, para quienes escriben sobre este objeto en Marcha, una toma de posicin sobre el fenmeno que liga a estas nuevas masas ilustradas con la cultura. Esta preocupacin que tiene un costado antielitista en el corazn de un discurso elitista (que supone la indiscutible primaca a los valores tradicionales de una minora sobre los alcances e importancia de la cultura) se expresa como la 20

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. preocupacin fundamental del perodo que Rama inaugura en Marcha como vehculo de un discurso literario y que toma como pilar la comunicabilidad como cualidad fundamental de la literatura que se llama a producir, puesto que en objetivo prioritario en la esfera cultural, segn una posicin ideolgica de izquierda, es el de ampliar al pblico y compartir con la mayor cantidad de personas el capital simblico del arte, que no es puesto en ningn momento en cuestin. De todos modos, cuando varios novelistas latinoamericanos jvenes parecen lentamente emerger a la consideracin pblica, Marcha interpreta esta literatura como un producto homogneo y fabricado segn sus recetas de renovacin tcnica, criticismo y comunicabilidad. La produccin literaria permite entonces el pasaje de las literaturas nacionales a la literatura latinoamericana, lexicalizada definitivamente en ese sintagma. Si hasta la emergencia de un producto exportable, simultneamente aparecido de las literaturas nacionales de los pases del continente, poda ensayarse un intento de repasar las literaturas de cada pas y armar, metodolgicamente, un armazn inexistente, la aparicin de obras consagradas instantneamente, provoca un fervor desusado. Casi parece el cumplimiento de una profeca sobre el escenario de la historia, profeca con un antecedente importantsimo en la existencia de la revolucin cubana como producto original de Amrica Latina. As, por ejemplo, es leda la literatura de Vargas Llosa, Cortzar (a partir de la consagracin de Rayuela) y posteriormente, la de Garca Mrquez, a partir de Cien aos de soledad. La consagracin previa -aunque fuera en los circuitos intelectuales es prcticamente requisito ineludible para la difusin de autores. Los primeros textos Garca Mrquez no tienen una recepcin importante en Marcha. Se los ubica, en las ediciones sobre el estado de la literatura latinoamericana, como un nombre ms en el listado de autores de su pas. Lo mismo ocurre con Cortzar, -cuya novela Los premios, justo es reconocerlo, merece una bibliogrfica apenas un poco mayor que lo habitual y con Vargas Llosa. El entusiasmo que despierta el descubrimiento de los nuevos valores literarios latinoamericanos es desmentido por un llamado a la firme manutencin de los principios latinoamericanistas esbozados en Marcha. Al boom, por lo tanto, tambin se lo analiza como continuidad, aunque las afirmaciones en este sentido no logren opacar la sensacin de que al menos, la lectura masiva de esta literatura, es un dato nuevo a tener en cuenta. Es probable que en esta apropiacin y en esta lectura, no sea absolutamente perceptible el peso creciente de la institucin del mercado, nueva instancia de consagracin inicialmente omitida como tal. La elusin hace posible plantear la homogeneidad de una esttica latinoamericana como 21

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. producto histrico y a la vez espontneo de una simultaneidad de preocupaciones y maduraciones en el continente. Al mismo tiempo, la elusin se hace necesaria por la posicin generalmente antimercantil del semanario, enfrentada con los productos de la industria cultural y con su circulacin. Cuando en un artculo de 1960 dice Real de Aza que la novela hispanoamericana es una entidad puramente potencial, una mera posibilidad e intenta una definicin de sus caractersticas, obviamente, es evidente lo lejana que est la consagracin masiva que dar entidad a esa literatura a travs del fenmeno llamado boom. Por esa razn, en 1960, la insistencia del semanario, va Rama, apuntar, una y otra vez a enunciar la tarea intelectual en trminos de la construccin de una literatura nacional. En realidad, los blancos fundamentales contra los que Marcha batalla son la consolidacin o remozamiento de un mito de lo autctono, la industria cultural, el creciente desinters del Estado por financiar la cultura, el peligro que acecha a artistas e intelectuales de ser cooptados a travs de la financiacin imperialista. Estas son las cuestiones respecto de las cuales es ms fuerte la intervencin del semanario. Contra el auge folklorista desmiente una y otra vez las visiones mticas de la tradicin impuestas por el poder poltico y cultural, que, en el terreno del arte, aparecen como el principal obstculo para lograr el objetivo cumbre de Marcha en lo cultural: la modernizacin. Su posibilidad gira en torno a la existencia de la ciudad capital como receptora de los productos internacionales del arte y debe desmontar las falsedades involucradas en el mito rural y pueblerino que pretende resguardar en su pureza original y autctona algunos temas y tradiciones. Marcha propone la internalizacin esttica como gesto imperioso. Este estado de cosas gobierna la advertencia de Rama: El nuevo escritor debe abrir su mirada al mundo y leer a Lowry, Musil, Genet, cualquiera de los productores de su tiempo. Es preciso aclarar que en Marcha, la modernidad est en las antpodas de la experimentacin vanguardista o el intento por resucitar a la vanguardia. Considerada como un acontecimiento histrico, ya ocurrido, el semanario fija un momento de su actitud esttica: un ideal fundacional -se trata de partir casi de cero para la literatura nacional, sostenida en el remozamiento realista de una escritura que no est orientada ni hacia las elites ni hacia las masas. Los modelos propuestos vienen del otro lado del Plata: Vias, Kordon, Heker, Orgambide, Vanasco. Estos seran los verdadero narradores modernos, ya posteriores al espritu puramente experimental de la vanguardia. La neovanguardia, en los 60, es entonces un retroceso. La coincidencia esttica es multimeditica. El crtico de artes plsticas, Pablo Ma Garzn, cubre para Marcha la VIII Bienal de San Pablo, con una perspectiva parecida a la de 22

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. Rama pero con matices ms irnicos. Si Baudelaire deca que ser romntico era ser moderno, esta lite enterada parece ignorar que toda vanguardia se pretende moderna y que en definitiva, parte de los simpticos locos que la Bienal patrocina, pronto lucirn tan ridculos como hoy los pintores de vaquitas encomiados por la crtica cien aos atrs. Ma Garzn elabora una lectura ms irnica, que revela el costado snobista de una zona de la vanguardia plstica. Muestra tambin la verdad de las vanguardias: su imposibilidad de volverse clsicas, su fugacidad constitutiva. Rama, en cambio, sustenta una visin con matices ms ideolgicos. En su propuesta esttica se incluyen la comunicabilidad (que hara posible un acceso ms amplio al arte) y la negatividad como funcin del arte.

3. Algunos procesos y transformaciones.

Definida desde sus comienzos como una publicacin latinoamericanista, Marcha recorri esta matriz de solidaridades e identificaciones polticas ayudada por una lectura del pasado continental y de sus grandes pensadores y polticos. El movimiento hacia lo nacional y lo latinoamericano, que fundamente los principios difundidos por Quijano recibe un impulso extra por la consolidacin de la revolucin cubana, faro continental y aglutinante de las expectativas regionales en cuanto a modelo cultural, econmico, social y poltico. Los procesos de protagonismo histrico, a partir de los cuales se sustent la opinin generalizada de que la historia pasaba por el Tercer Mundo fragmentan la pretensin de totalidad que gobernaba el criterio informativo del semanario. Se hace evidente a partir de 1965, aproximadamente, la agudizacin del inters por Amrica Latina, Asia y frica y la manera en que estos nuevos objetos de inters desplazan la cobertura de informacin el resto del mundo (Europa y los EEUU. Si anteriormente, la publicacin encontraba espacios para elaborar una cartelera cultural norteamericana, con corresponsales que daban cuenta de la cartelera de Broadway o las exposiciones de arte pop, a partir de ese momento, la nica inscripcin a realizar respecto de ese objeto estar sujeta a la nocin de imperialismo). El Tercer Mundo se convierte entonces en una seccin fija del semanario, que adems Bajo el liderazgo ideolgico de Jos Ingenieros y Jos Vasconcelos, se funda en Pars, en 1924, la Asociacin General de Estudiantes Latinoamericanos (AGEL), de la que Quijano ser el primer secretario general. La tarea que se proponen Quijano, Asturias, Juan Jos Arvalo, Ral Haya de la Torre, Julio Mella, Rmulo Betancourt, Siqueiros, Carlos Pellicer -entre otros- ser la denuncia de la penetracin imperialista en el continente y el fortalecimiento de una conciencia latinoamericana para oponrsele. 23

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. politiza su informacin. Los aos de mediados de la dcada involucran un reposicionamiento de la mirada latinoamericanista fuertemente influido por la expansin y diversidad nacional de los movimientos guerrilleros. El enfoque sobre un nuevo mapa de solidaridades. El Tercer Mundo, es, a diferencia de la tnica nacionalista o latinoamericanista, un planteo antes poltico que cultural, y aunque constituido en un nuevo principio o alineacin, se hace preciso definirlo y justificarlo. Si por un lado, la informacin poltica nacional se vuelve ms importante; por el otro, se manifiesta una perdida de espacio e inters por la novedad internacional y tambin del sesgo terico-crtico (nunca muy pronunciado, dicho sea de paso) en las pginas culturales. As como las noticias del mundo enfocan casi exclusivamente al Tercer Mundo, el foco cultural pasar por lo latinoamericano. La llegada de ngel Rama a la seccin literaria dio un cierto nfasis, en este caso voluntarista, a esa flexin. El primer paso, en lo cultural, para fortalecer la perspectiva continentalista, descartado de plano todo intento de reivindicacin del autoctonismo, regionalismo o folklorismo que podra haber sido la tnica latinoamericanista en lo cultural, transit la idea de un necesario conocimiento de los productos culturales y los autores de Amrica Latina. Como suma de las producciones nacionales, el efecto latinoamericano se produca, ante nada, por el encuentro material de los artculos en las pginas de una misma publicacin. Por esa razn, si por un lado, al iniciarse la dcada del 60, la posibilidad concreta de pensar como una entidad literaria o ms ampliamente cultural lo latinoamericano es ante todo una apuesta al futuro -apoyada por la identificacin con la Revolucin Cubana, un resultado heterodoxo y triunfante de una poltica y accin originales, el semanario elabora en este momento y sostenidamente, nmero

El tema desata adems, una fuerte polmica que involucra a Ardao en contra del socilogo Aldo Solari y Carlos Real de Aza. Marcha insiste en que el tercerismo no es una ideologa sino una posicin de poltica internacional que resulta de muy diversas posiciones ideolgicas. Real de Aza es descalificado a raz de un texto publicado 1937 en la revista Espaa Nacionalista: Espaa tiene que reconquistar a Amrica. Reconquistarnos para Cristo y sus valores permanentes, para que en un continente libre de judos, de masones y de comunistas, pueda sentirse madre. Resulta curioso - y a la vez un ejemplo de la lgica del semanario- que a pesar de todo, Real de Aza permanezca cercano a Marcha. Esta conviccin explica por qu el movimiento del mayo francs no tenga una gran repercusin en el semanario, excepto posteriormente (a travs de una serie de crnicas escritas por el mexicano Carlos Fuentes). Es cierto que Quijano es, adems, resueltamente gaullista, al punto de refutar en dos 24

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. tras nmero la teora y el fundamento ideolgico por el cual ese conjunto de solidaridades y constitucin de identidades colectivas llamado latinoamericanismo es el horizonte necesario de anlisis y el marco de referencia ineludible. Entre 1965 y 1966, Arturo Ardao se hace cargo de definir lo que debe entenderse por la posicin latinoamericanista, acompaado por formulaciones globales que contextualizan la informacin general del semanario. El estado de situacin en este refuerzo de la identidad latinoamericana, expresa, segn el semanario, un convencimiento general. A menudo se afirma en Marcha que si 1960 ha sido considerado el ao de frica, 1965 puede llegar a ser el de Amrica Latina. La perspectiva latinoamericanista resulta un desarrollo del nacionalismo en funcin de la identificacin del enemigo comn: el imperialismo. Por esa razn, la escalada norteamericana en Vietnam confirma la adscripcin tercerista que constituir otro estadio, siempre abarcador, de las tres posiciones (nacionalismo, latinoamericanismo, tercerismo). El latinoamericanismo de Marcha ha eliminado dos componentes que a lo largo de la historia de ese concepto pudieron hegemonizarlo: hispanismo e indigenismo. Se trata de una visin antes poltica que econmica, que rechaza la integracin en los trminos propuestos por el sistema y que la entiende solamente como parte del proceso de liberacin del continente, precedida por la liberacin de las diversas naciones que la integran consideradas como unidades en si mismas, en un profundo respeto por las diferencias regionales y culturales. El nacionalismo, como constante preocupacin del semanario es un objeto proteico que va adoptando diversas formas y matices y es sumamente sensible a la virulencia con que se manifest en relacin con la caracterizacin del imperialismo, como principal obstculo para el desarrollo e independencia de los pueblos del Tercer Mundo. An as, hay que subrayar la diferencia de planteos entre el nacionalismo que, intentando acompaar las preocupaciones de Quijano se expresa como objetivo cultural. Que una publicacin como Marcha, pionera en el tratamiento de cuestiones como el nacionalismo, el latinoamericanismo y el imperialismo tuviera como director de sus pginas literarias a un hombre con el perfil de Emir Rodrguez Monegal habla de un posicionamiento ms lbil respecto de los cambios en el rea de la cultura. (El efecto Monegal, que no se sustentaba sobre ncleos ideolgicos, permiti establecer vnculos y afinidades con la gran literatura internacional, ayud a la editoriales, la posicin de Sartre a favor de los estudiantes.

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Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. familiarizacin con los nombres de las vanguardias europeas y los renovadores norteamericanos de la narrativa, al mismo tiempo que inaugur una etapa de frecuentamiento con la literatura de Borges, que tras un perodo de deliberada indiferencia, habra de resurgir, al menos como cita y lectura confesa de buena parte de los mejores escritores latinoamericanos). La mayor homogeneidad o armona entre la zona poltica y la zona cultural del semanario, no se produce, por eso mismo, azarosamente es partir de los comienzos de la dcada del 60, cuando Monegal es reemplazado por Rama. La flexin cultural del nacionalismo en Marcha resiste tanto el populismo como el esencialismo probablemente a causa de la tensin, dentro de la cultura uruguaya entre lo rioplatense y lo europeo. Si bien se intenta fusionar la posicin nacionalista de Quijano con una idea de nacionalismo cultural, es preciso notar que el nacionalismo ideolgico y poltico supone una realidad concreta y existente, mientras que en lo literario, al menos, es un horizonte no muy claro. Si en un caso, el nacionalismo postula la necesidad de una autonoma econmico-poltica total, en trminos tambin de soberana, la posicin del nacionalismo cultural es antes que nada una apuesta hacia el futuro. Lo que se plantea como obstculo para adherir a posiciones tradicionales nacionalistas es el reconocimiento de la ausencia de un capital cultural suficiente para decretar cualquier autonoma respecto de culturas consideradas mayores. Hacia fines de la dcada, ngel Rama se aleja temporariamente de Marcha por razones de salud y luego, radicado fuera del Uruguay, es sucedido, como responsable de la seccin literaria, por Jorge Ruffinelli. En la economa interna del semanario, la literatura, que hasta entonces haba sido concebida como la cspide del sistema cultural (por primera vez, en 1970, las pginas sobre literatura no encabezan el suplemento de fin de ao) y la crtica de artes en general, van perdiendo espacio y el que conservan, adquiere un matiz cada vez ms declaradamente poltico. El proceso que sigue el semanario en lo literario transita por el progresivo abandono de la pedagoga cultural (en ese sentido, se desecha el gesto de retener, del archivo del pasado, los nombres del canon) y la latinoamericanizacin cada vez ms pronunciada de la informacin literaria. (Por esa razn, la presencia --antes importante-- de los autores europeos se torna menos que discreta). Esto se verifica en el trayecto que va, en la encuesta que propone Marcha en 1960 a los escritores nacionales para tratar de definir el objeto literatura nacional a la formulacin, del mismo conjunto de preguntas, en 1969, pero referido ya a la literatura latinoamericana. Curiosamente, en esta ltima encuesta, el ciclo de la literatura latinoamericana aparece, en cierta forma, concluido, en cuanto a su impacto internacional. Consagrados ya definitivamente algunos nombres, el porvenir general de 26

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. las letras latinoamericanas parece dudoso. (fundamentalmente en cuanto a sus posibilidades de proyeccin). Se realiza as, mediante el discurso y los objetos que selecciona, una consolidacin de lo propio como aquello perteneciente al mbito de lo latinoamericano. Cubierto con las voces de los ya conocidos, cuyas discusiones y textos se publican, el espacio destinado a la literatura intenta dar cabida tambin a los nuevos escritores uruguayos y latinoamericanos surgidos despus del boom editorial, al tiempo que se sostiene el prestigio de los maestros renovadores de la literatura latinoamericana (bsicamente Arguedas, Rulfo y Carpentier). Pero el aliento literario del semanario es ms que nada un desaliento. Una extenssima encuesta que a lo largo de varios nmeros registra las opiniones de treinta y cinco escritores uruguayos, en 1972, parece tratar de demostrar que se ha llegado al final de un ciclo: la conclusin del semanario, al analizar el resultado de la encuesta es, no solamente que el auge de la literatura latinoamericana est cediendo -despus de todo, eso mismo estaba sugerido en las preguntas, en la medida en que se intentaba definir el Parnaso latinoamericano, los maestros y los epgonos sino que el libro es una especie en extincin entre los propios escritores, que confiesan su atraso en materia de lecturas e incluso lamentan la falta de recursos para procurarse novedades editoriales. Una conclusin que el anlisis del anlisis de la encuesta debera permitir es que, el semanario Marcha opera una lectura menos ideologizada que la de los escritores que ha interrogado, quienes en el rubro de los escritores latinoamericanos de los que hay que abjurar, incluyen por lo general, a aquellos cuyas actitudes polticas no son lo suficientemente radicalizadas. El criterio de seleccin, en algunos casos extraliterario, manifestado por los autores consultados no es cuestionado por el semanario. S se lamenta es de que hayan quedado fuera de las preferencias los que han puesto en la primera fila internacional a la literatura latinoamericana. Ante la necesidad de redefinir el rol de los intelectuales los tpicos principales de la seccin literaria discurren ms en torno de esta cuestin que a la produccin y crtica de las obras mismas. A la biografa literaria redactada por el colaborador, sucede el reportaje. La hegemona del gnero entrevista, es caracterstica del estilo de cobertura literaria. La forma y tono de los reportajes son, adems, tributarios de la consolidacin de una nueva y slida trama de relaciones personales entre escritores. La historia y la poltica son la lente y tema principal de las lecturas y es bsicamente poltica tambin la perspectiva que gua la seleccin de lo que se comenta y lo que se omite. Prueba de ello es la alteracin un hbito: todos los aos, Marcha dedicaba artculos a la entrega del Nobel de literatura. 27

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. En 1966, ante la probabilidad de que le fuera otorgado a un latinoamericano, el semanario pide el premio para una lista de escritores -Borges, Neruda entre los que se cuenta Asturias. Cuando el Nobel de 1967 le es otorgado al guatemalteco, por ese entonces funcionario del desprestigiado gobierno de Montenegro aparece en Marcha ni un solo comentario sobre la cuestin. NOTA (Tampoco se alude a la pblica desercin de Cabrera Infante de su adhesin a la Revolucin Cubana). La progresiva erosin que la realidad ejecuta sobre las posibilidades de hacer crtica literaria o de consignar informacin cultural se traduce, adems, en la convergencia de muchos de los colaboradores del semanario hacia la escritura poltica (no es solamente el pasaje de Mario Benedetti de las pginas literarias a una columna estrictamente poltica de reflexin y propaganda del Frente Amplio, sino tambin la forma en que la reflexin sobre las polticas pblicas se derrama sobre las pginas de atrs del semanario.) El balance literario del ao 1971 tiene como tema excluyente la situacin nacional en un contexto de censura, represin y crisis. En el artculo titulado El Estado contra la cultura, varios intelectuales uruguayos comparten la idea de que el dato cultural concluyente del ao ha sido la formacin del Frente Amplio.

IV. Intelectuales y escritores frente al agotamiento del modelo del compromiso.

Uno de los ejes centrales en torno de los cuales es preciso definirse es la reformulacin de los pactos que vinculan a los intelectuales con la sociedad y fundamentalmente, que legitiman ideolgicamente su trabajo y existencia como tales. Marcha asume la cuestin desde una perspectiva fuertemente institucional y plantea la definicin en el marco de la defensa de la autonoma intelectual o, en otras palabras, de las organizaciones con las cuales los intelectuales se relacionan y se comprometen. Firme en la idea de que la formacin de las lites intelectuales responde siempre a intereses de la poltica, el tema viene a proporcionar la nica intervencin del semanario en lo cultural que tiene todos los componentes de una verdadera campaa que se inicia en el ao 1966 y se arrastra hasta principios de 1967, ao en que la cuestin ya no parece poder plantearse en los mismos trminos. De manera militante ngel Rama se hace cargo de convertir el semanario Marcha en el principal fiscal contra lo que denomina las fachadas culturales (ms concretamente, la participacin de los EEUU como patrocinador de actividades culturales en los pases de Amrica Latina). El tema provoca una polmica que durar al menos dos aos y que desde Marcha tendr un destinatario casi 28

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. fijo: Emir Rodrguez Monegal, flamante director de la revista Mundo Nuevo, (rgano del Congreso por la Libertad de la Cultura -- expresin de la guerra fra y representante de las alianzas y preocupaciones polticas norteamericanas --). La independencia ideolgica se erige en el valor principal a defender, particularmente la de los intelectuales de los pases dependientes, lo que revela la importancia concedida por Marcha a su rol en la liberacin nacional. La seccin cultural del semanario Marcha se torn entonces en escenario de toda informacin sobre la cuestin, produciendo y publicando escritos y declaraciones verbales del bando de Monegal. Una importante red de solidaridades externas responde proporcionando textos privados a la publicidad de Marcha. El tema de la penetracin cultural funciona como un captador de informacin: dentro de ese marco, las posiciones de los involucrados quedan consignadas en correspondencia privada que se hace pblica, en pequeos incidentes y su interpretacin. Las repercusiones del tema en los distintos pases tambin forma parte del material que expone el semanario a sus lectores. Las perspectivas institucionales revelan su insuficiencia frente a la pregunta acerca de cul debe ser el perfil estrictamente poltico del intelectual y el valor que lo sustenta en el campo cultural de la izquierda. Se delinea, en nuevas discusiones que establecen nuevos imperativos una nueva figura o modelo a alcanzar: el del intelectual revolucionario. Una declaracin del Consejo de Colaboracin de la revista cubana Casa de las Amricas se hace cargo de la urgencia de definir este perfil, en una coyuntura que parece urgir las definiciones y obligar a los intelectuales a asumir posiciones cada vez ms militantes al punto de combatir, sufrir prisin o censura. Esta declaracin, encuentra todava un rea especfica de accin: la industria cultural: Nos toca combatir contra un arte degradado ya que es el responsable de alejar a los pueblos de sus fuentes ms profundas y hacerlos vulnerables a la penetracin cultural que intentar acabar con la soberana y la libertad. El marco normativo es an esttico' plantea la posibilidad, revolucionaria de emplear en la literatura cualquier tcnica o procedimiento artstico, y afirma que la libertad creativa es el atributo capital de la revolucin. Eso sin desmedro de la obligacin, ideolgica y poltica del escritor de participar con su obra o con lo que las circunstancias puedan sealar, en la lucha de la liberacin. El poner en la poltica el principal fundamento de valor de la prctica esttica y la actividad intelectual en general es uno de los rasgos que permite caracterizar el perodo que se inicia a mediados de la dcada. Posiciones exasperadas, que, como lo demuestra el caso Padilla, arrastran consigo la culminacin de una imagen sumamente desprestigiada del intelectualy que se refuerzan 29

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. privilegiando, como prueba de la politizacin, las conductas personales de los productores literarios y los intelectuales en general. Las declinantes exigencias del compromiso tendan a demandar posiciones dentro de la esfera esttica. Como seala Oscar Tern, la nocin del compromiso no ocultaba ni que se vinculaba privilegiadamente con lo social ni que se ejerca desde la posicin misma del escritor, es decir, sin abandonar el campo intelectual del que formaba parte. La literatura -repeta Sartre una y otra vez es una funcin social, pero era en tanto intelectuales como esa participacin deba tramitarse, aun cuando la ambigedad y la mala conciencia no estuvieran ausentes de esa eleccin. La doctrina del compromiso fue la mediadora para toda una franja de intelectuales crticos, entre su adscripcin profesional y sus incursiones en el terreno poltico. La prctica intelectual resultaba as legitimada en su ejercicio especfico, pero slo si devena una actividad cultural politizada. La preocupacin que se hace visible es entonces, especialmente a partir de mediados de los 60, el encuentro de una frmula que equilibre el binomio literatura/accin, puesto en cuestin por el agotamiento del modelo del compromiso. El problema queda muy bien expresado en la ancdota que transcribe Carlos Nez desde Cuba, Un intelectual, se queja, frente a Ernesto Guevara por no saber cmo promover la revolucin a travs de su trabajo. El Che le pregunta: Qu hace usted?. La respuesta es: Soy escritor. Ah -replica el Che- yo era mdico. Y es que la revolucin, tal como se plantea en el Congreso de Intelectuales de La Habana

(1969), acosa ms severamente que en ninguna parte al intelectual, por la simple presencia y contigidad del ejemplo guerrillero. La temtica de los intelectuales entra en cruce con la reflexin en torno al boom o la consagracin de las obras en el mercado editorial. Definiciones de carcter especficamente literario como la de Vargas Llosa, representativa de los autores que ya han ingresado en el mercado, hacen hincapi en la calidad y renovacin de la literatura latinoamericana como rasero del compromiso ideolgico. Desde posiciones antagnicas, por el contrario, se considera el inters por la consagracin editorial como un peligro para la conciencia revolucionaria del escritor. La revolucin, segn este punto de vista, hace estallar los conceptos tradicionales de cultura y de libertad (haciendo de sta

Tern, Oscar; En busca de la ideologa argentina, Buenos Aires, Catlogos, 1986. 30

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. ltima, particularmente en su acepcin de libertad de creacin una demanda burguesa que se contrapone a la libertad colectiva, frente a la cual debe rendirse el artista). Los reclamos de libertad individual seran sencillamente una excusa de los escritores burgueses atentos al mercado. Benedetti, autor de estas definiciones, concede a los consagrados por el boom la cuota de talento imprescindible para haberlo protagonizado, pero les recrimina sus residencias europeas, considerando que con ellas se pretende lisamente una puerta abierta al mercado. Algo parecido se ventila en la discusin entre Cortzar y Arguedas: es el enfrentamiento en torno del xito mercantil del escritor como disparador de su conversin en personalidad pblica, es el lugar de residencia y su intervencin en los problemas que como ciudadano involucran a su nacin y a su continente y son tambin los materiales de su escritura en relacin con las tres variables: mercado, exilio, militancia. La hegemonizacin de lo poltico en la cobertura literaria de Marcha se manifiesta en el predominio neto y resuelto de la reflexin en torno al rol de los intelectuales. Esta preocupacin adelgaza el volumen habitualmente dedicado en Marcha a la literatura a secas, motivando quejas incluso de los lectores. El propio Carlos Real de Aza haba hecho llegar, en el nmero de fin de ao de 1967, su preocupacin ante esta prdida de inters en las obras literarias y en los escritores, en el plano que caracterizaba a Marcha a principios de la dcada. La caracterizacin, en el correo de lectores de la seccin literaria es cruel: pauprrima pgina literaria que en general se limita a un par de reseas bibliogrficas, informaciones varias y la difusin de documentos epistolares vinculados con los ltimos affaires intelectuales. El periodista Carlos Nez enva a Marcha, desde La Habana, los resultados de su encuesta sobre el nuevo rol de los intelectuales Son directamente las voces de los involucrados las que se hacen or, prcticamente sin mediaciones. Se dira que Marcha se ofrece antes que nada como escenario de las posiciones, que lentamente comenzarn a ser polmicas. Se publican todas las instancias, comunicados y respuestas de la discusin entre Neruda y los escritores cubanos, las discusiones entre Cortzar y Arguedas y Cortzar y Collazos. Al mismo tiempo, contina la defensa de la independencia y autonoma de los intelectuales frente al Estado (el contramodelo de este ideal estara paradigmatizado en el sistema sovitico) con la denuncia de los casos de Iuli Daniel y Siniavski y posteriormente asumiendo la defensa de Solzenhitsin. En varias mesas redondas organizadas por el semanario para realizar balances de la actividad cultural, el tema central est vinculado con el rol poltico de los artistas en la sociedad no tanto como 31

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. receptora de arte sino como conjunto de expectativas de transformacin social y las dificultades de canalizarlo --y en algunos casos, no violentarlo-- con su produccin especfica. Las conclusiones demuestran la complejidad del problema: falta de acuerdos y dificultad para formular de qu manera la produccin cultural puede incidir sobre los cambios concretos y efectivos que se exigen. La fuerza de las posiciones que vienen de Cuba es indirectamente proporcional a la unidad y coherencia del bloque que se haba formado en torno a la revolucin. La ruptura del frente internacional de apoyo a Cuba, fundamentalmente a partir de la posicin cubana prosovitica frente a la invasin a Checoslovaquia y en lo especficamente de grupo, los avatares del caso Padilla (desde el comienzo, en 1968, a raz del premio otorgado, prcticamente bajo protesta, por la UNEAC (Unin de Artistas y Escritores de Cuba) a su poemario Fuera del Juego) no se explicitar como tal en las pginas de Marcha. Erigida ms bien en escenario de las diversas polmicas, la publicacin albergar, de manera contradictoria aunque no est presentado como divergencia, varias versiones sobre la literatura y la poltica, sobre la posicin polticamente correcta de productores literarios e intelectuales en general que expresan adems una variada suma de perspectivas dentro del campo de la izquierda. Marcha parece tomar partido por un modelo de escritor poltico. Avalada por Sartre, la nueva consigna, ya totalmente elaborada, proclama que la responsabilidad del intelectual no es un asunto intelectual. Reporteado desde Pars, Sartre -que ha firmado la carta de apoyo a Padilla y se ha distanciado de Cuba, afirma, sin embargo, que la nica respuesta es la accin. Arrinconados por un desprestigio que no reconoce lmites, los intelectuales se refieren a s mismos como si no lo fueran, temiendo quedar encasillados dentro de un corporativismo degradado de privilegiados burgueses. La exigencia al mismo tiempo tica y poltica de que los escritores abandonen su prctica en pos de la accin poltica directa no parece plantearse con crudeza, por lo menos hasta la muerte de Ernesto Guevara, que dispara, en las pginas literarias de Marcha una proliferacin de notas breves y textos poticos que bordean la autojustificacin de quienes firman por no empuar las armas. En los reportajes de Marcha, la importancia del carcter revolucionario del escritor como parmetro de su legitimidad esttica (efecto de la influencia de la discusin cubana, en la que ese problema estaba a la orden del da) puede medirse en la recurrencia de la pregunta sobre las responsabilidades del escritor en un contexto revolucionario. Las definiciones, indicio de la dificultad por definir la cuestin, incurren en la tautologa: El deber de todo revolucionario (escritor o no) es 32

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. hacer la revolucin.

V. Relaciones entre literatura y poltica o el problema de la autonoma o heteronoma de la esfera esttica.

Los matices en relacin con esta cuestin suponen, antes que un intento por proporcionar un marco terico a la relacin entre literatura y sociedad, el hecho de que ese marco no est enteramente disponible ni armado sino en el momento mismo de su reformulacin. La literatura en esta encrucijada, debe responder, o como esfera autnoma o como recurso ancilar; determinar, frente a esta cuestin, si se maneja con reglas y efectos propios, y definirlos para verificar si en ella est contemplada la existencia de un accionar especfico y un efecto que puede o no ser poltico. Se trata, fundamentalmente, de determinar el momento en que el valor que sustenta la prctica esttica sufre una transformacin radical. En algunas perspectivas enunciadas a principios de los 60, literatura y poltica parecen colocarse en una relacin de prdida inevitable para la primera. Segn esta formulacin, la literatura sacrifica a la poltica su calidad (su inteligibilidad limitada a las elites del gusto) en parte para ubicarse en la situacin emprica de los pases subdesarrollados, en donde los conflictos no pueden expresarse por sus cauces naturales. Lo poltico en la literatura sera una concesin, un algo exterior que debe procurar incluir, para asumir un rol que no le es propio (La poltica destie entonces sobre el arte), porque cuando no hay libertad poltica, todo es poltica). A la literatura le queda aceptar ser un arma poltica o dejar de ser literatura. Pero queda presente un ideal autnomo a alcanzar: Slo la conquista de las libertades pblicas puede permitir una literatura de exploracin y tanteo, esto es, una literatura universal, como declara Juan Goytisolo (1188). Una lnea, encarnada fundamentalmente por escritores, sostiene un pensamiento especifista y analgico, que coincide con la defensa de la neovanguardia y el experimentalismo. Si los protagonistas ideolgicamente contestatarios al orden social vigente, no pueden ser sino revulsivos y transgresores de la moral y las prcticas polticas estatuidas, del mismo modo, la literatura revolucionaria es aquella que en su campo especfico transgrede, violenta y critica sus propios procedimientos. Es esta posibilidad analgica la que revincula, desde las esferas separadas del arte y la poltica, ambos dominios. Del otro lado, la ms importante usina terica son los intelectuales oficiales de Cuba, que 33

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. establecen el fin de la ilusin neovanguardista que ellos mismos haban contribuido a sostener, celebrando la fertilizacin mutua de las dos vanguardias, poltica y esttica. Lo que resulta ahora cuestionado es el concepto mismo de vanguardia aplicado al campo del arte, puesto que hara pensar que la mxima jerarqua, la vanguardia poltica, podra ser comparada con la excelencia dentro de una esfera insignificante. Todo lo que cabe esperar del arte, segn esta posicin, son obras de la mayor calidad posible que respondan orgnicamente a las exigencias del proceso revolucionario. Al solicitar que los maestros reemplacen a los escritores burgueses para realizar el arte de la revolucin, Fidel Castro, en su discurso de clausura del Congreso de Educadores y Artistas, (1971) delinea los parmetros de lo que debe entenderse por literatura revolucionaria. En Marcha se superponen perspectivas en torno de la relacin entre poltica y cultura. Como espacio cultural de izquierda, transita por zonas grises de indefinicin, aunque el ademn de esa indefinicin es el de la amplitud de perspectivas, que incluye, por voces radicalizadas y propuestas ms liberales en el plano cultural, de corte heteronomista. Marcha no reemplaza el declinante sartrismo que haba provisto a sus colaboradores de comienzos de la dcada de un conjunto de categoras y preocupaciones para interrogar a las obras literarias (la autenticidad, por ejemplo) por ningn modelo terico particular. Sin un programa suficientemente explcito o al menos extendido tericamente, con un sesgo cada vez ms acentuadamente periodstico, el semanario procura defender la literatura entendida como actividad especfica y propia de los intelectuales, que se legitima en su propia esfera, al mismo tiempo que no se niega su carcter social. La obra literaria sera la puesta en discurso de una experiencia de lo social y lo poltico. La apelacin al realismo y a la negatividad sostiene la idea de que, en definitiva, la literatura es un instrumento posible de la transformacin. En ese sentido, el discurso literario se ubica como espacio de una mediacin entre los sujetos (escenarios de la concientizacin que involucra esta literatura) y su mundo emprico. Hay tal vez un fuerte contenido individualista en el anlisis de las determinaciones de los productos artsticos puesto que se hace centro en los autores, en su conciencia de lo social al definir el elemento vinculante o la experiencia comn entre productores y pblico, entre el artista y la sociedad. La discusin entre Ruffinelli y Gonzlez Bermejo, representante de las opiniones de la revista cubana Verde olivo, rgano del ejrcito revolucionario, a propsito de Norberto Fuentes, (uno de los imputados como contrarrevolucionarios por Heberto Padilla en su famosa autocrtica en la Unin de 34

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC)), si bien temprana en relacin con las duras acusaciones contra escritores e intelectuales burgueses revela uno de los momentos de mayor autonoma -- en el marco ideolgico hegemnico dentro de la izquierda--de la opinin en Marcha, pero refuerza el hecho de que esa autonoma pueda manifestarse en forma limitada, el que lo que se discuta all sea de orden estrictamente literario. La elogiosa resea bibliogrfica de Cazabandido, de Norberto Fuentes, (que recibiera el premio Casa 1968 por Condenados de Condado) entra involuntaria o deliberadamente, en un espacio polmico respecto de la opinin oficial de la revolucin cubana sobre la literatura revolucionaria. La defensa de un tipo de lectura no condicionada por las regulaciones de cualquier poder establecido se expresa con pautas metodolgicas de la crtica literaria: Volvemos a girar en torno del problema del escritor y la literatura en el contexto revolucionario, un problema que Gonzlez Bermejo ni yo estamos destinados a solucionar sobre el papel, ya que habr que salir de los escritores a travs de la praxis. La atribucin de un fundamento revolucionario para rechazar una forma literaria y proponer la otra, ste ms que otro tema debiera ser motivo de polmica. De todos modos, en Marcha conviven los discursos que se hacen cargo de la necesidad de la accin, discursos que terminan por liberar a la literatura del cargo de simbolizar lo poltico y que tienden a canalizarse por el lado de los autores mismos y sus propias experiencias y alineaciones poltico-ideolgicas, con discursos tradicionales de dos tipos: los que por una parte recortan los textos del continuum social y los analizan como discursos especficamente estticos y los que, postulando un dominio semiautnomo de la produccin cultural enfocan el carcter crtico de la literatura. La politizacin de la esfera literaria produce un efecto de enaltecimiento genrico: la poesa se convierte en el gnero capaz de prestar odos a los nuevos reclamos, de aceptar en su materialidad los fundamentos de un nuevo valor militante. Los parmetros que rigen esa produccin potica, cuyos ejemplares muy frecuentemente edita el semanario, son la escritura repentista de un versificador de noticias. Poesa escrita al pie de los sucesos (para homenajear al Che, para llorar la muerte de un militante, para glorificar un acontecimiento o para condenar una poltica) realiza en cierta forma el compromiso exigido de no parecer intelectual, borra la distancia profesional o cultural entre escritor y lectores. Se consuma as un pasaje de la novela a la poesa. El fenmeno obedece tambin a un efecto del mercado. Porque si por un lado, el boom editorial se inscribe en la cadena: Europa, exilio voluntario, 35

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. consagracin, ethos moderadamente burgus, narrativa; por el otro, la exigencia de una mayor participacin personal en la poltica desprecia el inters por la consagracin, es indiferente ante el mercado y se expresa ms fluidamente en el gnero de la poesa, muchsimo ms permeable la racionalidad instrumental, propia de la poltica, canalizando mejor el ethos ideolgico que pauta la produccin simblica. La propia y eclctica Marcha publica la poesa escrita sobre ese mandato de la politizacin de la literatura, revelando, incluso contra los principios teorizados previamente, la potencia de una nueva demanda que rige los parmetros estticos. La publicacin de poemas, muy profusa en este perodo, da cuenta de este nuevo conjunto de exigencias, ms ideolgicas que estticas. Gran parte de los poemas que se publican conjugan una hipercoloquializacin con la reduccin de procedimientos tradicionalmente poticos y particularmente con la insistencia en un cerrado conjunto de tpicos. Es la poesa la que se hace cargo, en Marcha, de recordar el primer aniversario de la muerte de Ernesto Guevara, (aunque muchos de los poemas no hayan sido escritor por poetas). Las nuevas formas de leer sustentadas sobre la poltica se manifiestan en la perspectiva de que es excluyente la necesidad de adoptar un enfoque social para la lectura y la ubicacin ideolgica de la obra y el autor dentro del panorama de las actitudes de clase. Como respuesta propia frente al nuevo lan de la poesa, Marcha, a pesar de los mltiples reclamos de sus lectores -probablemente dispuestos a la escritura potica, poco exigente segn juzgan a partir de los textos publicados en el semanario, se resiste a incluir el gnero en sus habituales concursos literarios. En ellos, el rubro poesa, habra estado representado por textos producidos desde la ms variopinta usina profesional. Es en su negativa a reunir poetas con aficionados como Marcha define, aunque sea por omisin, su zona sagrada de la verdadera literatura, definicin en la que no es poco importante el costado profesionalista, el reconocimiento del oficio para los escritores probados. Como un efecto de la dificultad para obtener acuerdos generales sobre lo que se detecta como una insuficiencia de la literatura, pese a que parece haber alcanzado sus picos de calidad y repercusin, incluso internacional, se produce notoriamente en el semanario un desplazamiento de las expectativas transformadoras del arte hacia el cine. Si la literatura moderna, de calidad internacional ya est escrita y ha dado lo mximo, pareciera que es el cine lo que puede volverse un arma de combate. Un rasgo de la modernidad de Marcha, desde sus comienzos, pasaba por su refinada cobertura y pedagoga cinematogrfica; hacia 1967, la lealtad con este medio artstico sostiene una importante transformacin de su intervencin institucional; la modificacin del tradicional festival 36

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. cinematogrfico en un espacio de lucha donde se defini una nueva programacin, tercermundista y combativa: el Festival se hizo permanente y se extendi a todo el pas. Luego vinieron la creacin del Cine Club de Marcha y la Cinemateca del Tercer Mundo que lo sucedi hasta la conformacin del Departamento de Cine, (destinado a la produccin de pelculas). Es esta nueva confianza en la posibilidad de tender un puente entre el arte y la vida la que abre el suplemento de final de 1970 con artculos sobre cine, desplazando la tradicional primaca de la literatura. Al afirmar que la poltica es lo especfico del cine, crticos y realizadores ponen distancia de los escritores que reivindican una especificidad de la literatura y se colocan directamente en el espacio a dnde la literatura parece querer llegar, sin saber cmo hacerlo. La pregunta de Mao (Coser flores en su brocado o mandar carbn para combatir el fo?) entra en una retrica completamente ajena a las preocupaciones de Marcha. Jams habra negado seriamente que la literatura formara parte de la lucha de ideolgica de clases pero tampoco renunciara a su criterio del arte ni a la idea de que su racionalidad resultara violentada si se pretendiera modificarlo guiado por parmetros estrictamente extraestticos, como los de la popularizacin. El semanario acuerda con la idea de dar primaca al criterio artstico y no al poltico en arte. La lectura y la produccin son sin duda sociales y polticas y, aunque es crucial el planteo de la tensin entre hermetismo, calidad y comunicacin (planteada muy frecuentemente por Rama), puede decirse que a Marcha le toc asumir una contradiccin entre su elitismo y su sincero reformismo poltico ante el desafo de responder, desde una formacin intelectual a la ampliacin de la vida pblica y la participacin de las masas --siquiera como pblico-- en la cultural. Sus perspectivas parecen ubicarse en el punto medio de un universo de valores en brusca reformulacin. Hay, sin duda, una tradicin literaria elaborada desde las pginas de Marcha que contiene, en su ncleo, una apuesta por lo que se llama la gran literatura. La inflexin que esta idea debera incluir es el gesto modernizador de incorporacin a la gran literatura, de la literatura norteamericana contempornea, los aportes de la vanguardia europea, el reconocimiento y exaltacin de Borges (toda una piedra de toque atravesada luego por pruritos ideolgicos y culpabilidades esttico-ideolgicas). La produccin sesentista de algunos escritores cubanos parece sealar un camino de conciliacin entre el compromiso y la renovacin. Los escritores formados por la novela

vanguardista norteamericana, crecidos durante la dictadura de Batista y luego adherentes a la Revolucin, parecieran colocarse al borde del modelo. Al comentar una obra de Cabrera Infante, ganadora del Premio Biblioteca Breve, Rama coloca a este grupo de escritores al borde del modelo: en 37

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. las prcticas y productos de este grupo de escritores parecen realizarse los objetivos literarios de Marcha; la desprovincializacin de la literatura nacional, la incorporacin de los escritores en la vida nacional dentro de coordenadas estticas modernas, el contacto con un pblico masivo y la ruptura con el realismo socialista. Son evidentes los esfuerzos y contradicciones de Marcha para resolver algunos problemas entre gusto e ideologa, entre el xito legtimo y la divulgacin, entre las modas culturales y la rigurosidad, entre la adopcin de una perspectiva occidentalista y una ideologa tercermundista, en asumir una posicin frente a la industria cultural y los medios masivos de comunicacin sin quedar incmodamente atrapados en una posicin de mandarinato intelectual, como a menudo ocurre en la conciencia y reflexin del sujeto crtico. Como reconoce Rama, (1239): Los mejores libros coinciden con los ms difciles. Si para los escritores e intelectuales el objeto literatura ha mostrado su insuficiencia para actuar segn los mandatos ideolgicos, si lo que se hace visible es que el puente para transitar por ella el camino de la poltica est definitivamente clausurado, lo que deviene la mayor paradoja es que, desde el corazn del poder dictatorial, la fuerza de lo simblico parece una amenaza perpetua, al punto que para conjurarla no se vacila en amordazar e incluso aniquilar al que pronuncia o escribe esas palabras, a los mediadores que la difunden. Es a causa de la literatura -- y no de la firme oposicin al gobierno planteada desde las pginas estrictamente polticas-- que Marcha obtiene su certificado de defuncin y sus responsables la crcel y el exilio. El 8 de febrero de 1974, el semanario public el cuento ganador de su concurso literario -El guardaespaldas, de Nelson Marra-, en el que fueron jurados Jorge Ruffinelli, Juan Carlos Onetti y Mercedes Rein. Marcha sala cada viernes. El sbado que sigui a la publicacin del cuento, Marra, Quijano, Alfaro estaban encapuchados en el Departamento de Seguridad. Por ese cuento, el autor pas cinco aos de crcel en Punta Carretas. La justicia civil y la militar absolvieron a Alfaro, a Onetti, a Julio Castro y a Quijano (no as a Marra), pero Bordaberry, dispuso su internacin en el Cilindro -un estadio deportivo convertido en presidio amparndose en el rgimen de las Medidas de Seguridad. Marcha vuelve a salir tres meses ms tarde, cuando los detenidos recuperan la libertad: en su editorial del 24 de mayo de 1974 (Tres meses despus) Quijano relata su experiencia en prisin. En junio, el rgimen vuelve a clausurar el semanario, por veinte entregas. Reaparece en noviembre, solamente por tres semanas. El 22 de noviembre de 1974, la gran empresa destinada a perdurar era silenciada Desaparecido en 1977, en pleno da en Montevideo. 38

Gilman, Claudia; Poltica y cultura: Marcha a partir de los aos sesenta, en Nuevo texto crtico, Vol. VI, n 11, primer semestre 1993. definitivamente.

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