CURSO 2008-09

I.E.S. GRANADILLA DE ABONA

NDICE 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. OBJETIVOS GENERALES. COMPETENCIAS BSICAS BLOQUES DE CONTENIDOS METODOLOGA. MEDIDAS DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD. LA EVALUACIN DE ASIGNATURAS PENDIENTES. LA EVALUACIN. PLAN LECTOR.

9. ANEXO I: PROGRAMACIN DE BACHILLERATO 10. ANEXO II: PROYECTO VIAJE A POLONIA 11. ANEXO III: ACTIVIDADES EXTRAESCOLARES 2008-09.

PROGRAMACIN DEL DEPARTAMENTO DE RELIGIN 2

1. OBJETIVOS GENERALES DE LA ESO a) Comprender y producir mensajes orales y escritos con propiedad, autonoma y creatividad en castellano, en su caso, en la lengua propia de su comunidad autnoma, y al menos en una lengua extranjera, utilizndolos para comunicarse y para organizar los propios pensamientos, y reflexionar sobre los procesos implicados en el uso del lenguaje. Interpretar y producir con propiedad, autonoma y creatividad mensajes que utilicen cdigos artsticos, cientficos y tcnicos, con el fin de enriquecer sus posibilidades de comunicacin y reflexionar sobre los procesos implicados en su uso. Obtener y seleccionar informacin utilizando las fuentes en las que habitualmente se encuentra disponible, tratarla de forma autnoma y crtica, con una finalidad previamente establecida y transmitirla a los dems de manera organizada e inteligible. Elaborar estrategias de identificacin y resolucin de problemas en los diversos campos del conocimiento y la experiencia, mediante procedimientos intuitivos y de razonamiento lgico, contrastndolas y reflexionando sobre el proceso seguido. Formarse una imagen ajustada de s mismo, de sus caractersticas y posibilidades, y desarrollar actividades de forma autnoma y equilibrada, valorando el esfuerzo y la superacin de las dificultades. Relacionarse con otras personas y participar en actividades de grupo con actitudes solidarias y tolerantes, superando inhibiciones y prejuicios, reconociendo y valorando crticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminacin basada en diferencias de raza, sexo, clase social, creencias y otras caractersticas individuales y sociales. Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en especial los relativos a derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar juicios y actitudes personales con respecto a ellos. Conocer las creencias, actitudes y los valores bsicos de nuestra tradicin y patrimonio cultural, valorarlos crticamente y elegir aquellas opciones que mejor favorezcan su desarrollo integral como personas Analizar los mecanismos bsicos que rigen el funcionamiento del medio fsico, valorar las repercusiones que sobre l tienen las actividades humanas y contribuir activamente a la defensa, conservacin y mejora del mismo como elemento determinante de la calidad de vida. Conocer y valorar el desarrollo cientfico y tecnolgico, sus aplicaciones e incidencia en su medio fsico y social.

b)

c)

d)

e)

f)

g)

h)

i)

j)

k)

Conocer y apreciar el patrimonio cultural y contribuir activamente a su conservacin y mejora, entender la diversidad lingstica y cultural como un derecho de los pueblos y de los individuos, y desarrollar una actitud de inters y respeto hacia el ejercicio de este derecho. Conocer y comprender los aspectos bsicos del funcionamiento del propio cuerpo y de las consecuencias para la salud individual y colectiva de los actos y las decisiones personales, y valorar los beneficios que suponen los hbitos del ejercicio fsico, de la higiene y de una alimentacin equilibrada, as como llevar una vida sana.

l)

2. COMPETENCIAS BSICAS

La enseanza de la Religin Catlica en la escuela se atiene a la finalidad propia de sta, que es la formacin plena del alumnado mediante los sistemas propios de aprendizaje que se concretan en el currculo y su desarrollo. La enseanza religiosa contribuye a la calidad de la educacin que preconiza la LOE desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio currculo. Lo hace desarrollando especialmente la dimensin y capacidad trascendente del alumnado, facilitndole una propuesta de sentido ltimo para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes y propios de esta enseanza que hacen posible una convivencia libre, pacfica y solidaria. Las propuestas de la enseanza religiosa catlica contribuyen en si mismas una cosmovisin del mundo, de la vida y del ser humano que hacen posible la formacin integral. Todo ello se realiza mediante la presentacin sistemtica, orgnica y cientfica del mensaje, vida y persona de Jesucristo, presente en su Iglesia, avalada por la Escritura, por la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia, transmitida a travs de la accin educativa del profesor con su preparacin cientfico-tcnica y su testimonio cristiano. Las aportaciones de esta enseanza conforman una manera se ser y de vivir en el mundo, de tal manera que los principios, valores y actitudes que genera ayudan al alumnado a situarse lcidamente ante la tradicin cultural, a conocer y ofrecer los elementos bsicos del cristianismo generadores de cultura y por ende, a insertarse cooperativa y crticamente en la sociedad. Sus propuestas son cualitativamente trascendentes y vivas, realizadas en la persona del mismo Jesucristo, por lo cual puede y de hecho da respuesta al sentido ltimo de la vida. Con todo, las competencias bsicas, como son la interpersonales, interculturales, sociales y cvicas y la comunicacin lingstica adquieren en esta rea elementos bsicos para su adquisicin a lo largo de la enseanza obligatoria. Toda persona tiene necesidad de una base slida sobre la que construir la existencia personal y social. Los adolescentes y jvenes se plantean interrogantes profundos sobre el sentido de su existencia que exigen una respuesta, a la vez que trascendente, de carcter universal y estable. Hay que tener en cuenta que en estas edades se desarrolla la razn formal, y su capacidad de abstraccin y generalizacin de conceptos. Es capaz de analizar y sintetizar elementos distintos y plurales, inducir y aplicar smbolos y signos a la propia vida y a la realidad circundante. Es precisamente en esta etapa en la que cierta inquietud vital surge y comienza a plantearse los porqus de la existencia y especialmente su actitud personal ante lo religioso con relacin a la propia vida personal y social. Sus cuestionamientos vitales y su inseguridad estn demandando modelos de vida autnticos en el proceso de maduracin de su personalidad. La enseanza religiosa catlica va a insistir en la propuesta explcita de la persona de Jesucristo, los principios que de l dimanan, los valores que genera y las actitudes que brotan a fin de que los alumnos y alumnas reflexionen seriamente acerca de la conducta personal y social. Ello exige una informacin slida sobre el hecho religioso y en concreto, en cuanto a esta asignatura compete, una exhaustiva presentacin del hecho religioso conformado en la religin catlica. La formacin religiosa se desarrolla en la escuela en un dilogo autntico con la realidad cultural, informando sobre la relacin e influjo mutuo entre la cultura

occidental y el hecho religioso cristiano; entrando en dilogo fecundo y responsable con esa cultura compuesta por ideas, principios, valores, modos de vida- a la luz del Evangelio, que en su perenne actualidad ilumina lo ms profundo del ser humano y proyecta una libre y valorativa visin ante la realidad cultural. Si bien la enseanza religiosa est presente y ayuda a la conformacin de las competencias fijadas en los Reales Decretos de enseanzas mnimas, teniendo en cuenta que las competencias bsicas son aquellas que sustentan la realizacin personal, y la inclusin social y la ciudadana activa, algunas de ellas tienen una especial relacin con la accin educativa de la religin catlica, e incluso podra afirmarse que otras, si se prescinde de la realidad religiosa, careceran de elementos importantes para su adquisicin y desarrollo. Entre otras, proponemos las siguientes: 1. Competencia en comunicacin lingstica. La enseanza religiosa catlica en la escuela se sirve del lenguaje acadmico, de aquellos lenguajes que conforman la cultura que se trasmite en el rea de Religin, as como de los lenguajes de la propia enseanza religiosa. El dilogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicacin lingstica, en la medida en que exige ejercitarse en la escuela de la Palabra de Dios, la exposicin de los contenidos y aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social, as como a la argumentacin adecuada a esta edad y siempre presente en la enseanza religiosa. Por otra parte, es propio de la enseanza religiosa catlica la utilizacin de los diversos lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su revelacin al ser humano. Su revelacin es rica en distintos lenguajes. As, el lenguaje bblico y su riqueza de expresin y simbologa; el lenguaje doctrinal y su precisin conceptual, analtica y argumental; el lenguaje litrgico y su cercana al lenguaje de los smbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial que hace posible la transmisin vital de lo credo. As mismo, la enseanza religiosa catlica en el ejercicio de aprendizaje del mensaje cristiano capacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana. Todo ello es imprescindible para la comprensin del lenguaje en todas las lenguas de la cultura occidental. La enseanza religiosa hace posible una verdadera comunicacin lingstica, al utilizar los distintos lenguajes en su expresin verbal o escrita, explcitos e implcitos en fuentes diversas. Finalmente, el anlisis de los hechos sociales que se presentan en la clase de Religin, como elementos motivadores de la realidad evanglica, posibilitan el enriquecimiento del vocabulario. 2. Competencia social y cvica. En la competencia social y cvica se integran elementos esenciales para la humanizacin, elementos personales, interpersonales e interculturales, y recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de una manera eficaz y constructiva a la vida social y profesional. Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de sus potencialidades y capacidades que lo configuran y lo desbordan de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo de la persona se sientan las bases para la cooperacin y ejercicio de la ciudadana democrtica, la comprensin de la realidad social en la que se vive, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y

colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo, a construir un sistema de valores propio y vivir en coherencia con l. En esta accin humanizadora, la enseanza religiosa catlica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensin moral y social de la personalidad del alumnado, en orden a hacer posible la maduracin de la corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperacin, de la libertad, de la justicia, la igualdad y la caridad; todo ello, como expresin coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los alumnos/as. Con ello estamos apelando al principio bsico de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios, ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita a su vez razones para amar, razones para vivir y razones para esperar, basadas en la vida y mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la formacin religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela. Se contribuye directamente a la dimensin moral de la persona favoreciendo que los alumnos y alumnas reconozcan la raz de su propio ser y sus mismos comportamientos, construyendo una conciencia recta que se fundamente en los valores del Evangelio. Favoreciendo tambin los aprendizajes desde un marco de referencia que se ha de ajustar a la libre y voluntaria opcin de los padres. Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que emanan de la persona de Cristo y ayuda en consecuencia a afrontar las situaciones de conflicto mediante el dilogo, el perdn y la misericordia, valores genuinamente cristianos. En lo ms profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ah que las mnimas exigencias ticas de convivencia, participacin, conocimiento de la diversidad y de las situaciones de discriminacin e injusticia, estn fundamentadas y sean consecuencias de la fe cristiana. Los valores del respeto, cooperacin, cariad, justicia, no violencia, compromiso y participacin tienen su fundamentacin y referencias cristianas en la filiacin por el amor de Dios, el amor, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdn, la donacin de s mismo, la entrega total a favor de los pobres. En consecuencia, desde la enseanza religiosa se propone una reflexin y un anlisis crtico de los valores democrticos y de la ciudadana descubriendo que su raz son los principios fundamentales del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia. 3. Competencia cultural y artstica. La contribucin a la competencia cultural y artstica se relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoracin de toda la expresin artstica, plstica, histrica, simblica, lingstica, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como manifestacin del hecho religioso. El alumnado no slo va a conocer, sino que podr comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial. La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura espaola, no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente siempre en la historia cultural de los pueblos y, en concreto, en los pueblos de Espaa. Es conocido por todos que la maduracin de la personalidad humana se realiza dentro de la tradicin cultural donde crece y se sustenta. Esta maduracin se realiza en un mundo cada vez ms complejo y de mayor contraste cultural y de presencia, respeto y dilogo de culturas.

La Religin y Moral Catlica presenta el acontecimiento cristiano en dilogo con la cultura, incorporando orgnicamente el saber de la fe en el conjunto de los dems saberes. Con ello los alumnos adquieren una valoracin crtica de la cultura a la luz del Evangelio, motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currculo de Religin Catlica estn presentes tambin los elementos esenciales que definen las grandes religiones de la humanidad. La enseanza religiosa catlica no solo aporta a la competencia cultural y artstica unos conocimientos del arte y cultura con referencia religiosa y unas destrezas, sino tambin el sentido y profundidad de su presencia que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla y de vivir desde la aportacin cristiana a la cultura. Haciendo esto contribuye a la conservacin del patrimonio cultural y artstico, tanto de la propia comunidad como de otras comunidades. Es tambin cometido del profesor/a de Religin evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realizacin de la humanidad segn la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia determinante; la pertenencia a Jesucristo, vivida en el presente a travs de la pertenencia a la Iglesia. 4. Competencia de aprender a aprender. El rea de Religin Catlica como rea de conocimiento dentro del proceso de enseanza-aprendizaje que se lleva a cabo en la educacin, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender, fomentando las capacidades de aprendizaje: atencin, memoria, experiencia...., el impulso del trabajo en equipo, la sntesis de la informacin y opinin. La enseanza religiosa ayuda al alumno a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respuesta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan de Dios. Por ello, aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino un marco de referencia aceptado voluntariamente segn sus convicciones que ha de ser crisol en la bsqueda de la verdad y del bien. La enseanza religiosa proporciona a los alumnos y alumnas, el principio sobre el que el ser humano debe sentirse orgulloso y motivado como Hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo. 5. Competencia sobre autonoma e iniciativa personal. En cuanto a la autonoma e iniciativa personal, la enseanza religiosa es impartida en la escuela con el objetivo irrenunciable de formar a la persona desde dentro, liberarlo de todo lo que le impide vivir libremente como persona, esto conlleva su efectiva referencia a una determinada visin del hombre y a su sentido ltimo, para afirmarlo, negarlo o prescindir de l. Es finalidad fundamental del quehacer de la escuela que los alumnos y las alumnas descubran su identidad personal, pero esto no ser posible sin una apertura al significado ltimo y global de su existencia humana. La autonoma e iniciativa personal no podr realizarse en el alumnado si no se conoce a s mismo en su ser ms profundo, en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseanza religiosa se dirige a la persona concreta en sus races y en su identidad propia, en sus posibilidades humanas de accin y de servicio y se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo ello conlleva el ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo que presenta la humanidad nueva hecha de hombres nuevos conforme al designio de Dios. La enseanza de Religin Catlica propone a Jesucristo como camino que nos conduce a la verdad y a la vida, y ha de hacerse desde la conviccin profunda que procede de la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe, en consecuencia, mediante

la forma propia y ms coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de hombres y mujeres que a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la autoasimilacin de los valores ms genuinamente cristianos. De esta forma, la enseanza religiosa educa en la iniciativa personal y autnoma del alumnado por el bien y la verdad. En la contribucin al desarrollo personal del alumnado, la religin es generadora de valores y de integracin social, pues el hombre moderno podr obtener una nueva dimensin totalmente ignorada por otras teoras y escuelas como las que se orientan hacia el positivismo y relativismo de un modo excluyente. La religin colabora en esta competencia entregando al alumnado aquellas virtualidades necesarias para crear las disposiciones y actitudes que favorecen la insercin social. La autonoma del individuo cristiano viene precisamente favorecida por la apertura a una visin del mundo y de la realidad, que posibilita una formacin integral del alumnado superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia. As mismo, le capacita al alumnado para examinar situaciones concretas de la vida y realizar con autonoma un juicio crtico y, en consecuencia, cristiano. 6. La competencia en el conocimiento e interaccin con el mundo fsico. La Religin Catlica contribuye al desarrollo de la competencia en el conocimiento e interaccin con el mundo fsico a travs de la Doctrina Social de la Iglesia, iluminando las respuestas y las soluciones a los problemas que surgen en la interaccin del ser humano con el medio fsico y con s mismo. Tambin contribuye a la valoracin tica del uso de la ciencia y de la tecnologa. A su vez apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecologa que se adquieren desde esta competencia. El alumno puede entender como tambin en la obra de la creacin se puede ver la mano de Dios y que invita a valorar, cuidar y fomentar su cuidado. A) Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas en cuanto a la aportacin religiosa como un desarrollo de la capacidad trascendente de la persona, es decir su aportacin espiritual y religiosa. Ello lo capacita para dar sentido a su vida. B) Son, entre otros, objetivos y elementos fundamentales de la enseanza de la religin en el desarrollo de las competencias antes descritas. - La apertura de la razn a la bsqueda de la verdad en la superacin de todo itinerario racional reductivo; - La capacidad de dejarnos confrontar e interpelar por la llamada a la libertad y a la felicidad verdadera; - El empeo en el dilogo de la fe y la razn, de la fe y la cultura; - La atencin a la capacidad innata para dinamizar la inteligencia y llamar a la razn humana a la bsqueda de algo ms de la identidad propia del ser humano; - La capacidad de ser y estar junto a los otros desde la fraternidad, el amor y la misericordia, el ansia de infinito, el anhelo de Dios y la planificacin del ser en la vida eterna.... En la Educacin Secundaria, la opcin catlica tiene en cuenta las caractersticas psicolgicas propias de la adolescencia. En esta edad el alumno se plantea especialmente la actitud personal ante lo religioso de una forma ms racional y

entra en una fase de interiorizacin que auna un descubrimiento mayor de s mismo y una capacidad creciente de abstraccin.

3. BLOQUES DE CONTENIDOS

SELECCIN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS 1 E.S.O. PRIMER TRIMESTRE. Bloque 1: El hecho religioso.

La religin cristiana en la experiencia personal y en la realidad sociocultural del entorno (1). Races cristianas de la cultura y costumbres de nuestro pueblo. Su expresin en el arte, en el lenguaje y en el folklore. Originalidad del mensaje cristiano: Dios se comunica y se relaciona con los hombres.

Bloque 2: La revelacin de Dios. La Biblia.

La revelacin progresiva de Dios en la historia de Israel (acontecimientos y protagonistas principales). El Dios que se revela: Creador y Padre. Los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento: proceso de formacin, gneros, criterios de interpretacin. Los evangelios: autores, destinatarios, proceso redaccional, historicidad, la cuestin sinptica... Los apcrifos. La Biblia, palabra de Dios (revelacin e inspiracin).

Bloque 4: El Dios de la fe cristiana.

Jess revela el rostro de Dios:

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Creador y libertador (continuidad respecto al A.T.). Padre y Dios de la misericordia y la salvacin (novedad respecto al A.T.)

SEGUNDO TRIMESTRE Bloque 3: Jesucristo. Vida de Jess: Evangelios de la infancia: Mara, madre de Jess. Inicio de su vida pblica: bautismo y tentaciones. Pasin, muerte y resurreccin: las causas y su significado para los creyentes.

TERCER TRIMESTRE. Bloque 3: Jesucristo.

Mensaje de Jess: El anuncio del Reino. Dios-Padre. Filiacin-fraternidad. Liberacin-salvacin, Amor. Signos del Reino. Las Bienaventuranzas. Expresiones artsticas y populares.

Bloque 5: Concepcin cristiana del hombre.

La experiencia del dolor, del mal y de la muerte. El hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza de Dios (dignidad, igualdad, libertad, responsabilidad, comunin) (4). Llamados a una relacin de amistad con Dios. Capaces de mejorar la realidad y de hacer progresar (2).

Bloque 8: La moral catlica.

La persona humana como proyecto. 11

El seguimiento de Jes

SELECCIN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS DE 2 E.S.O. PRIMER TRIMESTRE Bloque 5: Concepcin cristiana del hombre.

Complejidad y riqueza del ser humano: constitucin fsica y espiritual, capacidades, conciencia y libertad, desarrollo de su personalidad... (1,2,3,4,5,6,7,8). El hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza de Dios (dignidad, igualdad, libertad, responsabilidad, comunin) (4). Llamados a una relacin de amistad con Dios. Capaces de mejorar la realidad y de hacerla progresar (2). La experiencia del dolor, del mal y de la muerte. El pecado como renuncia a una opcin. Salvados por Jess: filiacin divina y fraternidad universal. El triunfo de Jess sobre la muerte es el triunfo de toda la humanidad.

SEGUNDO TRIMESTRE Bloque 6: La Iglesia.

Los orgenes de la Iglesia: Instituida por Jess, envo del espritu, primeras comunidades (caractersticas, dificultades y expansin misionera), segn el libro de Hechos. Misin de la Iglesia: la evangelizacin. El mandato de Jess: Hasta los confines del mundo. Catolicidad y carcter misionero. Nocin de evangelizacin en la Iglesia actual.

La Iglesia, pueblo de Dios: Fe y bautismo. Una, santa, catlica y apostlica. Estructura y organizacin. Iglesia universal e iglesias locales. 12

comunidad autnoma. Normativa fundamental sobre la pertenencia a la Iglesia. Valor de la unidad y del amor como signos de la identidad de la Iglesia (2). Respeto de las personas e instituciones mediante las cuales la Iglesia se hace presente y realiza su misin. Valor del pluralismo en el seno de la Iglesia (2,4).

Bloque 7: Liturgia y sacramentos.

Liturgia cristiana en cuanto expresin de una tradicin viva y del carcter comunitario de la Iglesia. Fiestas y celebraciones ms significativas de la Iglesia universal y en la propia comunidad autnoma (7, 8). El domingo, da del seor. Los sacramentos: fundamentacin bblica, signos y smbolos, carcter, eficacia salvfica... Los sacramentos de iniciacin.

TERCER TRIMESTRE Bloque 8: La moral catlica. La persona humana como proyecto: crecer como personas, vivir con autenticidad... (1). Jesucristo, fundamento de la moral cristiana, modelo de identificacin y de conducta. El seguimiento de Jess, vivir y actuar como hijos de Dios y hermanos unos de otros. El amor a Dios y a los dems. Las bienaventuranzas (1,2). Vivir en la verdad y en la justicia (1,2). Compromiso por un mundo mejor (1,2).

Bloque 9: La esperanza cristiana.

La fe en la resurreccin de Jess fundamenta la esperanza de los cristianos en el futuro del hombre y del mundo: la vida no termina con la muerte. Sentido cristiano de la actividad humana, ordenada al bien de la comunidad y de la 13

creacin entera: hacia una nueva creacin (1).

BLOQUES DE CONTENIDOS DE 3 DE E.S.O. La persona y la religin

La religin en la Prehistoria. 1. La vida tras la muerte. Las grandes religiones no cristianas. 1. Hindusmo. 1.1. Orgenes. 1.2. Los dioses. 1.3. Los libros Vedas, Brahmanas y Upsanisads. 1.4. La reencarnacin como Salvacin. 1.5. El hindusmo hoy. 2. Budismo. 2.1. Su fundador: Siddarta Gautama, Buda. 2.2. La Iluminacin: cuatro nobles verdades. 2.3. El nirvana como Divinidad y Salvacin. - Los tres vehculos. * Pequeo vehculo (hinayana) * Gran vehculo (mahayana) * vehculo del diamante. 2.4. El budismo hoy: (tendencias). 3. Islam. 3.1. Fundador y orgenes. 3.2. El libro del Corn. 3.3. Los cinco pilares. - Profesin de fe. - Oracin. - Limosna. - Ayuno del ramadn. - Peregrinacin a La Meca. 3.4. El islam hoy. - Sunnitas. - Chiitas. 4. Judasmo. 4.1. Orgenes. 4.2. Doctrina. - La eleccin y la Alianza: La Ley y la moral. - El Dios nico y el Mesas. 4.3. Evolucin del judasmo.

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4.4. Corrientes actuales del judasmo.

5. La vida cristiana en la Biblia. 5.1. La vida es el valor en la Biblia. 5.2. El valor de la vida en la Biblia. 2.1. El valor de la vida en el Antiguo Testamento. 2.2. El valor de la vida segn Jess de Nazaret. 6. Atentados contra la vida humana: educacin para la salud, educacin moral y cvica y educacin para la paz.

BLOQUES DE CONTENIDOS DE 4 DE E.S.O. La persona humana y la religin El cristianismo delante de las diversas religiones 1. Principios generales del cristianismo respecto a las grandes religiones, segn el Concilio Vaticano II. 2. La bsqueda de la salvacin en las distintas religiones. 3. Cristo, norma y criterio de valoracin de cualquier manifestacin religiosa para el cristianismo. 4. Originalidad del hecho cristiano en relacin a las grandes religiones. Los no creyentes 1. Crisis en el seno de las religiones. 1.1. Las grandes revoluciones cientficas, sociales y polticas. 1.2. Efectos. - Oposicin ciencia-religin, cultura-religin. - Dificultad para el lenguaje mtico-simblico religioso. - Dificultad en la comprensin de los valores religiosos. - Dificultad en la comprensin de las estructuras religiosas. 2. La increencia. 2.1. Causas de la increencia. - Estilo de vida. - Sndrome tecnocientfico. - Presencia del mal. - Imagen deficiente de los creyentes. - Actitud de la Iglesia catlica frente a la increencia. 2.2. Formas de increencia. - Atesmo terico (Marx, Freud, Nietzsche).

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- Atesmo vital o indiferencia religiosa. - Agnosticismo. 3. La secularizacin y el secularismo. 4. El retorno de lo religioso. 4.1. Causas. 4.2. Manifestaciones. 5. Relacin entre cristianos y no creyentes (GS 19-21). 5.1. Dilogo. 5.2. Cooperacin. 6. Comprensin y aplicacin del hecho religioso.

Jesucristo su mensaje y su obra (la Iglesia) El Cristianismo 1. La fe cristiana. 2. Ramas del cristianismo. 2.1. Catlicos. 2.2. Ortodoxos. 2.3. Anglicanos. La Iglesia en el siglo XX. 1. El Concilio Vaticano II. La Iglesia actual: misin y organizacin 1. La Iglesia, comunidad de los que creen en Cristo. 1 2. La Iglesia, comunidad al servicio del Reino de Dios. . .

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3. METODOLOGA La enseanza de la religin no quiere permanecer ajena a la continua y constante actualizacin de la bsqueda de los mtodos y medios ms apropiados para lograr los mejores resultados. Partir de la experiencia, que est en la base misma de la pedagoga religiosa, tal como se explica en los ltimos documentos de la Iglesia, es una de las claves de compresin de la TEORA CONSTRUCTIVISTA ACTUAL. En esta lnea, en la clase de religin, partir de la experiencia del alumno supone: a) Ayudarle a reflexionar sobre las situaciones propias y las de su entorno familiar y social. b) Confrontar estas experiencias con la Buena Noticia de Jess. c) Descubrir las posibilidades que ofrecen los criterios evanglicos para una mejora del ser humano y de su ambiente. Este planteamiento, que resume los objetivos generales de esta asignatura, exige un pluralismo metodolgico, pues hay mltiples modalidades de aprendizaje en funcin de las edades, de los alumnos y de su ambiente cultural. En concreto, tendremos en cuenta: I.II.III.IV.V.Partir del alumno y su entorno. Metodologa activa. Metodologa crtica. Metodologa interdisciplinar. Mtodo mixto de trabajo individual y colectivo.

I.- Partir del alumno y de su entorno:

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Supone no olvidar, por obvio que parezca, que el alumno es el protagonista de la educacin. Y como consecuencia: * Graduar y adaptar los conocimientos y ritmos a su capacidad. * Tener en cuenta la actitud que tiene ante la religin, sus perjuicios, anhelos y dificultades. * No confundir educar valores con imponerlos. Los valores sern propuestos para el alumno, desde su libertad, los acoja o no. II.- Metodologa activa: La actividad del alumno en la clase de religin es indispensable, pues en la esencia del acto educativo est la actividad del sujeto que se educa, entendida como impulso o fuerza interior que nace de la necesidad de hacer, de saber y de ser de la persona. Este impulso cristaliza en actividades que producen experiencias o aprendizajes que conforman y enriquecen la personalidad del individuo. Al profesor le corresponde: * Orientar, informar al alumno, de las fuentes y su localizacin. * Ayudarlo a manejar crticamente las fuentes, a programar su propio trabajo. * Coordinar la actividad en clase. * Estimular al alumno en su capacidad creativa, en la solucin de los problemas que se planteen. * Orientar hacia una autoevaluacin.

III.- Metodologa crtica: La educacin del sentido crtico es condicin imprescindible para la educacin en la libertad y responsabilidad. En la clase de religin, no se trata de aprender dcilmente el patrimonio del pasado, sino de aprender a escoger crticamente y a justificar las propias opciones de cara a la construccin de una sociedad diferente, mejor, ms humana, impulsada por los valores del Evangelio.

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Se impone pues, establecer un dilogo con la realidad cultural en una triple direccin: * Informando sobre la relacin e influjo mutuo entre la cultura occidental y el hecho religioso y cristiano. * Juzgando y criticando esa cultura (valores, ideas, modelos de comportamiento, etc.) a la luz de la fe. * Reinterpretando las expresiones de la fe (frmulas, smbolos, ritos, comportamientos, etc.) a la luz de los valores que emergen de la cultura actual. IV.- Metodologa interdisciplinar: La religin es una disciplina entre las otras y con las otras. No puede ser una materia aparte, sino que ha de estar ntimamente relacionada con las dems reas curriculares. De ah la importancia de la globalizacin e interdisciplinariedad, procurando entrar en contacto con la cultura concreta, en dilogo abierto con los otros campos del saber. De un modo especial con el rea de ciencias sociales, en bsqueda de una sntesis coherente e integradora de la personalidad del alumno.

V.- Mtodo mixto de trabajo individual y colectivo: El hecho de que deba potenciarse el trabajo personal e individualizado no significa que se elimine el trabajo colectivo o grupal. Este trabajo es indispensable para potenciar la dimensin social del alumno. Actitudes solidarias, no competitivas, la colaboracin, la escucha mutua y la tolerancia, la corresponsabilidad, etc. Adems de estas consideraciones se deber tener en cuenta un lenguaje bsico comn, evitando la polarizacin hacia: * Un lenguaje sacralizado, que presupone unos conocimientos religiosos de los que la mayora de los adolescentes y jvenes carecen.

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* Un lenguaje secularizado, de planteamientos puristas, que pretender hacer la presentacin de la religin nicamente como una descripcin fenomenolgica del hecho religioso, como si se tratara de grupos de alumnos absolutamente desarraigados del patrimonio cultural. Es preciso, finalmente, tener en cuenta que la clase de religin est abierta a cuantos la soliciten. Por tanto, se ha de impartir en un clima que facilite la libertad del alumno: el conocimiento de la Fe no se impone, ni menos an se manipula. MATERIALES Y RECURSOS En la enseanza de la Religin el profesor debe ser consciente de la diversidad de informacin y recursos que el alumno obtiene en sus diversos medios vitales: en la familia, en la calle, en el aula desde las diversas reas, en los medios de comunicacin social... Por ello, el profesor debe utilizar todos los resortes y recursos para que el alumno pueda apropiarse de las informaciones ofrecidas y se le ayude a alcanzar el desarrollo pleno. Enumeramos, entre otros, algunos recursos que puedan ser de utilidad: a) Las explicaciones del profesor. b) Charlas-coloquio. c) Estudios monogrficos. d) Entrevistas a expertos o especialistas. e) Mesas redondas, debates. f) Comentarios de textos. Son tambin imprescindibles los recursos de carcter audiovisual: a) Montajes (realizacin y proyeccin).- Diapositivas, Vdeo... b) Murales, carteles, fotografas, psters (realizacin y exposicin). c) Foros: cine, televisin, disco, teatro (ledo, representado), libros, prensa... d) Pintura y dibujo, modelado, comic,... e) Cantos y actividades musicales. f) Juegos y dinmicas grupales. g) Expresin corporal. 20

h) Programas informticos

4. LA EVALUACIN CRITERIOS DE EVALUACIN Entendemos la evaluacin no como un ejercicio final que mida los conocimientos de los alumnos, sino como un proceso mediante el cual detectamos si el alumno ha adquirido las capacidades expresadas en los objetivos. Se trata, por tanto, de una evaluacin continua, que se extiende a todos los momentos de la accin docente. En los materiales de Religin esta evaluacin continua se concreta de la siguiente manera: * Las actividades iniciales de cada unidad didctica ofrecen elementos suficientes para realizar el diagnstico de la situacin de los alumnos (evaluacin inicial). * Las actividades de estudio incluyen numerosos ejercicios que pretenden mejorar la accin docente mediante la continua observacin y reflexin conjunta (evaluacin formativa). * Las actividades de aplicacin, globalizacin y evaluacin potencian no slo la evaluacin de los contenidos conceptuales, sino tambin las de los procedimentales y actitudinales. Las redes conceptuales que se incluyen son un instrumento eficaz para realizar la evaluacin sumativa. sta no cerrar el proceso sino que llevar a decisiones y acciones que a su vez seguirn siendo evaluadas en momentos posteriores. Es importante insistir en que la fe del alumno no es el objetivo de la evaluacin, sta habr de respetar la intimidad de la conciencia personal, que obliga al educador a evaluar tan solo ciertos aspectos de la enseanza religiosa:

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a) A la hora de establecer los contenidos a preguntar en una prueba escrita, habr que valorar en igual medida la adquisicin de conocimientos terico-memorsticos procedentes de las diferentes fuentes, que la capacidad crtica y valorativa que el alumno sea capaz de desarrollar a la hora de enfrentarse con dichas fuentes. b) Con respecto al trabajo en clase, se valorar por orden de importancia: * Uso y elaboracin de informacin. * Que el contenido se adecue al esquema propuesto. * La buena redaccin, libre de faltas de ortografa. * El orden y limpieza de los trabajos. * El sentido creativo y crtico de los alumnos. c) Con respecto al cuaderno de clase, recoger todas las actividades propuestas, as como las conclusiones de los debates, puestas en comn, apuntes de clase, trabajos personales, etc. realizados durante el curso. El cuaderno de clase se entregar al profesor al final de curso para la evaluacin global, as como para la calificacin de cada evaluacin durante el curso. d) Con respecto a actitud, ser conveniente evaluar si el alumno va poniendo en prctica aquello que es fundamental en la asignatura de religin: la adquisicin de valores que son necesarios para una convivencia respetuosa y armnica con los dems, fortaleciendo un espritu crtico y solidario. INSTRUMENTOS DE EVALUACIN Los criterios de calificacin constan de cinco indicadores: a.- Tareas realizadas en el aula medusa y a travs de los cine-forum y la visualizacin de documentales. b.- Correccin de los cuaderno de clase . c.- Trabajos de clase sobre documentos escritos o textos del libro.

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d.- Observacin directa del alumno (atencin, participacin, trabajo de grupos, comportamiento, etc..) e.- La comprensin del tema y la expresin del mismo. f.- Anlisis, Sntesis, Interpretacin, Produccin, Resolucin de Problemas y el

Uso de la Informacin. g.- La Responsabilidad, el Esfuerzo, el Respeto, el trabajo en equipo, la asistencia a clase, la participacin en la misma, la tolerancia y la creatividad.

CONTENIDOS MNIMOS A EVALUAR Teniendo en cuenta las distintas edades y cursos, estos conocimientos irn graduados de los ms sencillos a los ms complejos. Una escala de ellos ser: * Conocimiento, por parte del alumno, del fenmeno religioso actual y su influencia en los diferentes grupos sociales. * Conocimiento bsico sobre la persona de Jess, como acontecimiento humano y divino. * Conocimiento bsico del lenguaje bblico, incidiendo, sobre todo, en el Nuevo Testamento. * Conocimiento bsico de los principales momentos y acontecimientos de la historia de la Iglesia. * Comprender que la fe cristiana es seguimiento de Jesucristo y valorarla como camino que da sentido a nuestra vida. * Conocer los rasgos fundamentales de la vida del cristiano y como esta fe se vive en comunidad. * Comprender el papel que el cristiano, en nombre de su fe debe desempear en la sociedad de hoy. * Conocer los valores fundamentales de la moral cristiana ante la vida y la sexualidad. 23

PRUEBAS EXTRAORDINARIAS

Para los alumnos de la E.S.O se pedir en la fecha de la convocatoria de la prueba extraordinaria la presentacin del trabajo exigido al final de curso como conclusin de lo trabajado a lo largo del ao. 5. MEDIDAS DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD

En la programacin se tiene en cuenta una serie de aspectos que permiten individualizar lo ms posible el proceso de enseanza-aprendizaje. Para ello se adoptan las siguientes medidas: Distinguir entre contenidos prioritarios, complementarios y de ampliacin. Proponer variedad de actividades para un mismo contenido. Utilizar metodologas diversas. Emplear materiales didcticos variados y graduados en funcin de su dificultad. Favorecer agrupamientos en clase que posibiliten la interaccin. Graduar las diversas aproximaciones que pueden darse a un mismo criterio de evaluacin.

6. EVALUACIN DE ASIGNATURA PENDIENTE

El alumno recuperar la signatura de religin pendiente de cursos anteriores cuando apruebe la asignatura en la primera evaluacin del nivel que est cursando. En caso de no haber escogido la asignatura en el curso siguiente tendr que presentar un trabajo relacionado al temario del curso pendiente y del que se le informar en tiempo y forma.

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PLAN LECTOR Realizaremos la lectura de varios relatos de la coleccin YO ACUSO, de la editorial Bruo; que trabaja cuestiones sociales de actualidad. Son relatos cortos adaptados para los alumnos de la E.S.O. con los que se propone concienciar al alumno sobre los problemas del mundo, el conocimiento y la solidaridad contra los abusos del ser humano y cuyo fin es defender los DERECHOS HUMANOS, todo ello con datos estadsticos de Amnista Internacional. Su fin es leer, apuntar datos, realizar una sntesis y una opinin personal sobre cada asunto tratado. Los libros pertenecen al Departamento de Religin del centro por lo que no es necesario que los alumnos lo compren. 1 LA TORTURA: Testimonios contra el silencio. 2 NAKUSHA, LA NO DESEADA: Mujeres de Asia oprimida. 3 LAO, WEE Y ARUSHA: Prostitucin infantil en Asia. 4 PRICH, EL NIO HERIDO: Una mina = una vida amputada. 5 UN DIA EN URANIA: El hambre arma de los tiranos (Las dictaduras) 6 ENTRE GUERRA Y MISERIA: Los esclavos de hoy (Explotacin infantil en el trabajo. 7 TERRITORIO PROHIBIDO: Un viaje hacia la nada (Los sin papeles) 8 RECUERDA AKEZA! : El genocidio en Ruanda (Las guerras) 9 QUINCE AOS: EDAD PARA MORIR: Condenados a la pena de muerte. 10 EL COCALERO: Un trfico criminal (Las drogas) 11 LOS HABITANTES DEL EDIFICIO A: Los campos de refugiados. 12 EL SILENCIO Y EL ODIO: El racismo oculto. 13 DERECHOS HUMANOS: Una conspiracin para la esperanza. La dinmica a seguir es la lectura y trabajo de los textos durante 15 minutos de la clase. Los alumnos elegirn los temas que les intereses ms por consenso y trataremos de que cada trimestre se lea un tema de forma colectiva. Todo depender de la dinmica y caractersticas de cada grupo de clase y de las horas que damos en cada nivel. Se intentar completar con un debate y un trabajo de ampliacin, o bien con un audiovisual.

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