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INTRODUO Sem dvida alguma, um dos temas bblicos mais deleitosos vida crist, o que trata das bnos

os e Promessas de Deus. Uma vez que todos ns, em qualquer circunstncia, somos dependentes das promessas de Deus contidas nas Escrituras. Contudo, nesta lio, iremos perceber que existem trs tipos de promessas, a saber: individuais, nacionais e universais, e que cada uma delas tm um alvo determinado. I AS PROMESSAS INDIVIDUAIS Existem vrios exemplos na Bblia, tanto de homens como de mulheres que foram alvos de promessas individuais dentre eles podemos citar: No, Abrao, Isaque, Jac, Ana, Paulo e outros (Gn 6.18; 12.1-3; 26.2-4; 28.13-15; 1 Sm 1.17; Jo 21.18,19; At 9:15, 16). Aurlio define a palavra individual como: relativo h um indivduo. Logo, fica entendido que quando uma promessa de natureza individual, no deve ser aplicada a todas as pessoas, se no, a indivduos em particular. A cerca de Abrao, por exemplo, Deus lhe fez trs promessas individuais: Deus prometeu a Abrao um filho, ainda que sua idade estivesse avanada e que sua esposa fosse estril: E eis que veio a palavra do SENHOR a ele dizendo: Este no ser o teu herdeiro; mas aquele que de tuas entranhas sair, este ser o teu herdeiro (Gn 15.4); Deus prometeu a Abrao muitos descendentes, tantos que se tornaria o pai de numerosas naes: E te farei frutificar grandissimamente, e de ti farei naes, e reis sairo de ti. E estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia depois de ti em suas geraes, por aliana perptua, para te ser a ti por Deus, e tua descendncia depois de ti (Gn 17:6, 7); Deus prometeu a terra de Cana a Abrao e a sua posteridade: E te darei a ti e tua descendncia depois de ti, a terra de tuas peregrinaes, toda a terra de Cana em perptua possesso e ser-lhes-ei o seu Deus (Gn17: 8). Os adeptos da Teologia da Prosperidade, equivocadamente, aplicam para si promessas feitas a indivduos especficos. Hagin, o maior difusor desse terrvel engano, em um de seus livros, usa a passagem bblica de Gnesis 17.6, onde Deus promete a Abrao que ele seria extraordinariamente frutfero. Afirmando que essa expresso tem o objetivo claro de se referir s riquezas espirituais, fsica, financeira e material e aplica estas promessas a todos os cristos, parafraseando-a com a declarao paulina contida em Glatas 3:8, seno confira: "A primeira coisa que Deus prometeu a Abrao foi que iria enriquec-lo. 'Voc quer dizer que Deus vai enriquecer todos ns? ' Sim, isto que quero dizer" (Pieratt, 1993, p.129). Trs graves erros, Hagin comete na interpretao deste versculo: O primeiro erro: ele aplica para todos os cristos uma promessa individual; O segundo erro: ele confunde a palavra frutificar como sendo bnos materiais, mas fica claro que a expresso diz respeito descendncia que viria do patriarca. Abrao foi o pai dos israelitas, ismaelitas, midianitas, edomitas e outros rabes (Gn 17.20; 25.1-3,24-27); O terceiro erro: a bno de Abrao que Paulo faz meno nessa passagem no diz respeito a riquezas materiais, muito pelo contrrio, est aludindo s bnos espirituais que as naes gentlicas foram includas na esperana da salvao por meio de Abrao. Isso fica muito claro em Glatas 3.7-9 onde Paulo afirma: Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao. Ora, tendo a Escritura prevista, que Deus justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti sero abenoados todos os povos. De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao. II AS PROMESSAS NACIONAIS A ISRAEL necessrio distinguir as promessas feitas nao de Israel daquelas feitas a Igreja de Cristo. Assim como as promessas individuais dizem respeito a indivduos especficos como vimos, as promessas nacionais dizem respeito a uma nao, neste caso, a Israel.

Embora sejamos abenoados pelo fato de a nao judaica ter desempenhado papel proeminente na histria da salvao (Jo 4.19-24), no biblicamente correto tomar promessas especificas de Deus para Israel, muitas das quais tero cumprimento futuro, e aplic-los Igreja (Couto, 2007, p. 07). Existem promessas de Deus feitas ao seu povo, Israel, que lhe so peculiares, como, por exemplo: Deus prometeu a Israel a terra e este recebeu (Gn 12.1; 13.15; 15.18-21; 17.7-8; 26.3-4; 28.13-14; Lv 20.24; 25.23), qual seu destino est ligado e jamais deixar de existir (Jr 31.35-40); Numerosas profecias prometem a Israel restaurao na sua terra, com o Messias reinando no trono de Davi por ocasio de Sua volta (2 Sm 7.10-16; 1 Re 9.5; Is 9.6-7; Ez 34.23-24; 37.2425; Lc 1.31-33); clara tambm a promessa de que Deus derramar do Seu Esprito sobre o Seu povo escolhido que, depois disso, jamais manchar novamente o Seu santo nome, e Ele no mais esconder de Israel o Seu rosto (Ez 39.7; 22 27-29; Zc 8.13-14). Outra grande parte das promessas destinadas a Israel dependiam da guarda da Lei de Deus: moral e cerimonial e da obedincia a Ele. Como por exemplo, as que esto citadas em Deuteronmio 28, que diz: O Senhor te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no seu tempo, e para abenoar toda a obra das tuas mos; e emprestars a muitas naes, porm tu no tomars emprestado. E o SENHOR te por por cabea, e no por cauda; e s estars em cima, e no debaixo, se obedeceres aos mandamentos do SENHOR teu Deus, que hoje te ordeno, para guard-los e cumprir (Dt 28.13,14). Os telogos da prosperidade usam a referida passagem aplicando erroneamente a Igreja. No entanto, podemos claramente perceber que esta promessa condicional feita a Israel no pode ser aplicada Igreja pelo fato desta no estar debaixo da Lei (Rm 6:14; Ef 2:14). A Lei foi abolida para a Igreja e, portanto, tanto as bnos quanto as maldies de Deuteronmio 28 no tm aplicao direta para ela. As bnos aqui esboadas so de natureza quase exclusivamente material, o que insuficiente do ponto de vista do Cristianismo. Pois as bnos mais preciosas so aquelas de carter espiritual (Mt 6:19; 33) (CHAMPLIN, 2001, p. 855). Porm algo extremamente importante merece ser destacado: o princpio da obedincia como causa da beno divina. Este princpio serve tanto para Israel como para a Igreja, pois um princpio imutvel. Todos devem obedecer a Deus incondicionalmente. III AS PROMESSAS UNIVERSAIS POR MEIO DA IGREJA O que foi prometido na Antiga Aliana a Israel, difere muito das bnos prometidas na Nova Aliana Igreja, que so espirituais e atemporais, ou seja, eternas. Enquanto para Israel foi prometido posse de uma terra fsica (Gn 17:8; x 3.17), a Igreja foi prometido posse de uma terra espiritual (Ap 21.1,2; 7). Por meio da Igreja, o corpo mstico de Cristo (Ap 5:9), todo aquele que alcanado pelo Evangelho, se torna participante destas extraordinrias bnos: A promessa de ser templo do Esprito Santo (Jo 14.17,23); A justificao (Gl 2.16; 2.21); A liberdade (Gl 4.8-10; Gl 5.1); A promessa do Batismo com o Esprito Santo (Lc 24.49; At 2.38,39); A adoo de filhos (Jo 1.12; II Co 6.18; I Jo 3.1,2); A promessa do livramento da grande tribulao (Ap 3.10). CONCLUSO Conclumos afirmando que apesar de Deus fazer extraordinrias promessas, devemos ter bastante cuidado a fim de distingui-las, visto que no so todas que dizem respeito a ns. No entanto, podemos extrair algo de todas as promessas de Deus: elas tm como objetivo concedernos a convico de que Ele tambm cumprir suas promessas para conosco.