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OS PRINCPIOS CONSTITUCIONAIS DA BOA-F E DA CONFIANA Ana Alvarenga Moreira[1]

1 INTRODUO Hoje, impossvel pensar-se o direito independentemente de seu suporte principiolgico; seja no plano de justificao das leis, seja no de aplicao normativa, os princpios assumem fora determinante e o posto de referncia jurdica essencial[2]. Ainda que nem sempre fosse possvel vislumbrar-se o direito de tal maneira haja vista a influncia da exegese francesa perpassada atravs dos sculos e dos continentes, e da diminuta importncia dada por tal escola argumentao e interpretao[3] -, hoje v-se a possibilidade concreta de aplicao de princpios de forma direta como verdadeira fonte do direito. No se subordinam mais ao imprio da letra fria da lei, nem tampouco se permite sejam eles relegados a um segundo plano, como normas de segunda classe, especialmente em virtude da distino que se faz entre a aplicabilidade dos princpios gerais do direito, vislumbrados pelo art. 4 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil, e a principiologia constitucional. De acordo com tal perspectiva mais moderna e coadunada com as diretrizes do Estado Democrtico de Direito, enquanto os princpios gerais so extrados indutivamente da legislao, para socorro lei em caso de omisso , e ainda assim subsidiariamente analogia e aos costumes, os princpios constitucionais possuem papel unificador do ordenamento jurdico. Alm da funo hermenutico-limitadora, que apesar de secundria subsiste vigorosamente, servem os princpios constitucionais outrossim tutela direta de direitos subjetivos, ao redimensionamento, reinterpretao e reexame dos institutos privados, conforme magistral lio de Pietro Perlingieri: O que importa no tanto estabelecer se em um caso concreto se d aplicao direta ou indireta (do princpio constitucional) (distino no sempre fcil), mas sim, confirmar a eficcia, com ou sem uma especfica normativa ordinria, da norma constitucional frente s relaes pessoais e scio-econmicas. A norma constitucional torna-se a razo primria e justificadora (todavia no a nica, se for individuada uma normativa ordinria aplicvel ao caso) da relevncia jurdica de tais relaes, constituindo parte integrante da normativa na qual elas, de um ponto de vista funcional, se concretizam. Portanto, a normativa constitucional no deve ser considerada sempre e somente como mera regra de hermenutica, mas tambm como norma de comportamento, idnea a incidir sobre o contedo das relaes entre situaes subjetivas, funcionalizando-as aos novos valores. (PERLINGIERI, 2002, p. 12). Por tudo, inadmissvel a equivalncia dos princpios constitucionais queles ditos gerais, tratados pela Lei de Introduo ao Cdigo Civil em seu art. 4, situao esta

defendida por muitos civilistas: igualar-lhes a configurao e suas oportunidades de aplicao seria como subverter a hierarquia normativa, alm de uma forma de prestigiar as leis ordinrias e at os costumes, mesmo se retrgrados ou conservadores, em detrimento dos princpios constitucionais que, dessa maneira, s seriam utilizados em sede interpretativa na omisso do legislador, e aps serem descartadas a analogia e a fonte consuetudinria. (TEPEDINO, 1999, p. 18). Ao ruir da Summa Divisio fronteira existente entre o Direito Pblico e o Direito Privado pela qual a Constituio tratava to s de matrias pertinentes ao direito pblico e, no mximo, da proteo do indivduo ante o Estado, e o Cdigo Civil era visto como verdadeira Constituio de Direito Privado, caiu por terra concomitantemente a idia de um sistema fechado, completo e estanque, recalcado na lei clara, uniforme e precisa,tpicos da sistemtica instaurada pelo Cdigo Civil Francs de 1804. Frente s contingncias e vicissitudes hodiernas, e da conseqente impossibilidade comprovada historicamente de regulamentao casustica completa e exaustiva, defende-se e utiliza-se hoje um outro modelo de sistema: o sistema aberto, baseado em clusulas gerais de matizes principiolgicas, as quais nada mais so que noes-quadro a serem preenchidas caso a caso de acordo com as suas necessidades e peculiaridades especficas, seja pelos sujeitos do direito, num primeiro plano, seja pelo juiz, se alcanado pela pendncia o plano judicial[4]. Nas palavras da mestra gacha Judith Martins-Costa, sua linguagem (do modelo jurdico aberto), diferena do que ocorre com os cdigos penais, no est cingida rgida descrio de fattispecies cerradas, tcnica da casustica. Um Cdigo no totalitrio tem janelas abertas para a mobilidade da vida, pontes que o ligam a outros corpos normativos mesmo os extra jurdicos e avenidas, bem trilhadas, que o vinculam, dialeticamente, aos princpios e regras constitucionais. (MARTINS-COSTA, 2000, s.p.). Percebe-se, portanto, serem as clusulas gerais, dentro do sistema infraconstitucional, otimizadoras da aplicao dos princpios constitucionais no mbito do direito privado, agregando significado concreto e facilitando a aplicao dos princpios no substrato real da vida em sociedade. Pelo exposto, conclui-se serem as clusulas gerais normas jurdicas positivas, de aplicao imediata, pelas quais o magistrado (seu destinatrio inicial, mas no exclusivo) reporta-se a subsdios nem sempre essencialmente jurdicos, como a boa-fe os bons costumes, para efetuao de seu juzo de aplicao. Possuem, comparativamente s demais normas positivas, duas nicas diferenas que lhe do a nota e o tom: possuem configurao indeterminada (precisamente enquanto clusula geral)e fazem remisso a preceitos ou critrios metajurdicos (WIACKER, 1977, p. 32-33). Neste contexto, exatamente como uma das clusulas gerais mais propaladas e profundamente estudadas pelos civilistas contemporneos, verdadeira e merecidamente reconhecida como norte das relaes privadas do Novo Cdigo Civil, afigura-se a Boa F Objetiva. ______________________________________________________________________ ______________________ 2 A BOA-F COMO PRINCPIO CONSTITUCIONAL

A Constituio de 1988, em seu art. 3, preceitua constituir um dos objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil a construo de uma sociedade livre, justa e solidria. Ao mesmo tempo, o art. 1 da Carta Magna reitera a dignidade da pessoa humana como fundamento da Repblica. Da afirmao dos objetivos sociais de liberdade, justia e solidariedade, possvel concluir a necessidade de serem as relaes privadas especificamente as relaes obrigacionais pautadas pela eticidade entre as partes e dirigidas a um fim concorde aos comportamentos socialmente esperados. Isso porque sem uma conduta reta entre os pares sociais e sem uma relao proba entre as partes contratantes, o que se v a tangente da injustia e a antinomia do solidarismo. Desta feita, a boa-f afigura-se como requisito essencial para a consecuo do objetivo republicano, ao mesmo tempo em que reafirma a condio de dignidade do ser humano ao contrapor-se s condutas individualistas, j que prega a mxima valorizao do outro. A Boa-f, portanto, materializa-se como princpio que permeia todo o direito civil, justificando-se constitucionalmente em vista da necessria adequao das relaes privadas s exigncias da solidariedade social. Da mesma forma, legitima-se a boa-f como um dos pilares de sustentao da dignidade da pessoa humana; isso porque, ao mesmo tempo em que a liberdade contratual e a autonomia privada so inegavelmente contedos desta dignidade, no se pode jamais sublimar o fato de que a pessoa sobrevive em sociedade, em um meio no qual as relaes interpessoais so imprescindveis. E a dignidade se reconhece e se constri exatamente no relacionamento com o alter. A conduta leal e respeitadora das expectativas legitimamente produzidas por fora de uma relao obrigacional voluntria[5] da essncia de um ser social, do direito repersonalizado, como se depreende das normas constitucionais e, mais especificamente, do Novo Cdigo Civil. Ora, o homem parte integrante de uma comunidade, e no um ser isolado, cuja vontade em si mesma seja absolutamente soberana, embora sujeita a limites externos (NEGREIROS, 2003, p. 117)[6]. Se reconhecida em sede constitucional a dignidade nsita em toda pessoa humana, e a liberdade contratual e a autonomia privada so inegavelmente contedos dessa dignidade, a conduta leal exigida pela boa-f objetiva somente o na medida em que refora as expectativas legitimamente geradas. V-se, por conseguinte, que a previso constitucional do art. 3 no sentido de transformar a boa-f, de conceito tcnico jurdico, em princpio normativo e, portanto, exigvel em todas as mincias das relaes privadas. Nesse sentido, de extrema perspiccia a anotao de Menezes Cordeiro: O Direito uma Cincia que se constitui na resoluo de casos concretos. Porquanto Cincia, o Direito surge sistemtico por natureza. O sistema deve, porm, ser entendido em termos integrados portanto com um ncleo de princpios e uma periferia actuante, ambos interligados por vias de sentido duplo e com uma srie de limitaes originadas, entre outros aspectos, por lacunas e por quebras ou contradies em seu seio. Apesar de tudo, h um sistema nas ordens jurdicas da actualidade, traduzido pela

preocupao cientfico-cultural de descobrir uma unidade figurativa e ordenadora ou um fio condutor que rena os diversos institutos que a Histria colocou os espaos jurdicos dos nossos dias. Esse sistema tem exigncias que se mantm, de modo contnuo ainda que com efeitos e configuraes muito variveis nos diversos pontos onde o Direito deve intervir.

A boa-f tem justamente esse papel: ela traduz, at os confins da periferia jurdica, os valores fundamentais do sistema; e ela carreia, para o ncleo do sistema, as necessidades e as solues sentidas e encontradas naquela mesma periferia. (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 228). Ao se pregar a boa-f como princpio constitucional no se pretende jamais negar a condio que ela exerce e j exercia como princpio geral do Direito. Nem tampouco se recusa a admitir o sumo papel da boa-f em sua acepo tcnico-jurdica subjetiva; reconhece-se a polissemia do instituto, e procede-se sua diferenciao. No cariz subjetivo sua concepo tradicional, oriunda do direito romano tardio e consagrada pela prtica que antecedeu codificao francesa , a boa-f significa a no-conscincia de prejudicar outrem. Aprecia um estado de ignorncia do sujeito, que merece, do Direito, a concesso de um regime mais favorvel (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 226), seja num sentido puramente psicolgico, desconhecimento puro e simples de certo fato ou estado de coisas, por muito bvio que fosse, seja num sentido tico, desconhecimento no culposo (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 229). Como tal, serve para qualificar beneficamente dada ao, inserindo-se a boa-f subjetiva numa multiplicidade de normas jurdicas para descrever ou delimitar uma situao de fato. (DIEZ-PICAZO, 1977, p. 11)[7]. Nesse sentido, a boa-f se contrape m-f, que significa a conduta intencionalmente lesiva outra parte contratante, a disposio de esprito que inspira e alimenta ao maldosa, conscientemente praticada. Enquanto o ordenamento utiliza-se do estado de boa-f subjetiva para eximir ou exonerar o sujeito de certa sano devida, ou dar ao ato efeitos mais amplos, o ato tipificado pela m-f qualificado negativamente, utilizando-se a norma desse conceito para reprovar tal tipo de comportamento. Distinta da acepo descrita, afigura-se o conceito de boa-f objetiva, de raiz germnica econtedo do princpio constitucional e da clusula geral adotada pelo diploma civilstico. Surgida positivamente no BGB alemo, em seu pargrafo 242, a clusula geral da boa-f foi alada, naquele ordenamento, a verdadeiro kanon, norma de sublime importncia em toda a sistemtica obrigacional alm-Reno. Nesta roupagem objetiva, a boa-f representa no um estado psicolgico ou tico (emblemas da boa-f subjetiva), mas um critrio de qualificao do comportamento do sujeito, que lhe impe deveres e constitui-se verdadeira norma de conduta a ser observada pelas pessoas no cumprimento de suas obrigaes. Ao atribuir a Constituio o statusprincipiolgico boa-f objetiva, reconhecido pelo Cdigo Civil que recepciona o instituto e d a ele vestes de clusula geral no art. 422, a boa-f passa a significar uma norma jurdica completa. Traduz-se como regra de comportamento leal e diligente nas relaes jurdicas, na amplitude de

suas fases, destinada a todas as personagens do trfico jurdico. Refere-se a princpio a um comportamento bilateral, de exerccio de direitos e cumprimento das obrigaes. Se presente como princpio constitucional, poder-se-ia perguntar qual a necessidade de adoo da boa-f como clusula geral no sistema infra-constitucional. Pois bem: ao alcanar a boa-f a posio de princpio constitucional, assume ela condio de auto-aplicao, de verdadeira norma em seu sentido mais amplo, dirigida no s ao juiz, como parmetro interpretativo, mas a toda a coletividade, na construo de suas normas individuais. A obrigao vista como processo e totalidade, segundo o paradigma da ps-modernidade, prescinde das noes insertas no ordenamento pela boa-f. A explicitao da boa-f como clusula geral pelo Cdigo Civil nada mais faz do que corroborar a importncia atribuda a ela pela integralidade do ordenamento. A clusula vem a expor a norma de maneira mais ampla, tornando-a visvel e, portanto, mais eficaz e utilizvel, pois no o mesmo possuir uma pea ou maquinrio na porta, onde todos a vem e pode ocorrer-lhes de utiliz-la, e t-la esquecida em algum rinco escondido do edifcio. (DIEZ-PICAZO, 1977, p.10). Dirige-se a norma de conduta segundo a boa-f primeiramente ao devedor, com o mandado de cumprir sua obrigao, atendo-se no s letra, mas tambm ao esprito da relao obrigacional correspondente (...) e na forma que o credor possa razoavelmente esperar dele. Em segundo lugar dirige-se ao credor, com o mandado de exercer o direito que lhe corresponde, atuando segundo a confiana depositada pela outra parte e a considerao altrusta que essa outra parte possa pretender segundo a classe de vinculao especial existente. Em terceiro lugar dirige-se a todos os participantes da relao jurdica em questo, com o mandado de se conduzirem conforme corresponder em geral ao sentido e finalidade desta especial vinculao e a uma conscincia honrada. (LARENZ, apud MOTA, 2000, p. 195).

Pelo exposto, a boa-f objetiva significa uma atuao refletida, uma atuao refletindo, pensando no outro, no parceiro contratual, respeitando-o, respeitando seus interesses legtimos, suas expectativas razoveis, seus direitos, agindo com lealdade, sem abuso, sem causar leso ou vantagens excessivas, cooperando para atingir o bom fim das obrigaes: o cumprimento do objetivo contratual e a realizao dos interesses das partes. (MARQUES, 1999, p. 106). ______________________________________________________________________ ______________________ 3 A CONFIANA COMO UM PRINCPIO JURDICO Segundo aponta Joo Baptista Machado, so duas as principais funes do direito: direcionar condutas, seja por meio de sanes coercitivas, seja pelas sanes premiais, e assegurar as expectativas e a confiana nas condutas das pessoas responsveis, fundadas na prpria credibilidade que estas condutas reivindicam. Ainda segundo o mestre lusitano, o que sobretudo importa salientar a funo do direito de

propiciador da paz social, e tal paz, refletida na ordem de convivncia coordenada e cooperadora, baseia-se austeramente na preservao da confiana e das expectativas legtimas (MACHADO, 1991, p. 346-349). Inegavelmente, poder confiar condio bsica de toda convivncia pacfica. A ausncia de tutela da confiana e das expectativas legtimas criadas por atos comunicativos desestabilizaria, ou at mesmo paralisaria, todo tipo de interao humana. Na verdade, cabe a qualquer ordem jurdica a misso indeclinvel de garantir a confiana dos sujeitos, porque ela constitui um pressuposto fundamental de qualquer coexistncia ou cooperao pacfica, isto , da paz jurdica. (CARNEIRO DA FRADA, 2004, p.19)[8]. neste sentido, de garantidora da paz social, que a confiana se releva no plano constitucional. Ora, cristalino que se a Repblica brasileira, pelo seu artigo 3, objetiva a construo de uma sociedade livre, justa e solidria, e a confiana a base da paz social, faz-se impossvel vislumbrar o ordenamento ptrio independentemente do princpio da confiana. Ela deve, de acordo com a teleologia do mandamento constitucional, permear todas as relaes jurdicas, mormente aquelas criadas e determinadas por atuaes de vontade reconhecidas e tuteladas pelo ordenamento os negcios jurdicos, como gnero, e sua espcie mais importante, o contrato. E vai-se mais longe, na esteira de Menezes Cordeiro: tratar um sujeito confiante pela mesma bitola dispensada a um outro no-confiante equivale a tratar o diferente de modo igual. Haveria, ento, uma violao ao princpio da igualdade, previsto no art. 13 da Constituio (portuguesa) (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 237-238), princpio este tratado na Constituio brasileira em seu art. 5, caput. Isto posto, a confiana ainda vista como elemento tico do direito, na medida em que, estabelecida a necessidade de tutela da confiana pela ordem jurdica, tem-se como patente a reprovabilidade tica do defraudar injustificado de uma atitude de confiana que se suscitou. A ordem jurdica no poder deste modo eximir-se de proteger a confiana, sob pena de no corresponder s suas exigncias mais profundas. (CARNEIRO DA FRADA, 2004, p. 25). Por tal razo, Canaris chegou a afirmar que o princpio da confiana pertence ao nmero dos princpios mais fundamentais de qualquer ordem jurdica, como componente que da idia de Direito entendida em sentido material. (CANARIS, apud CARNEIRO DA FRADA, 2004, p. 26). Ao se falar no aspecto jurdico da confiana, no se deve ter em mente to apenas a idia de confiana como crena na probidade moral de uma pessoa especfica, como f na conduta alheia. Essa faceta psicolgica da confiana interessa no ao direito, mas psicologia. Como objeto da reflexo jurdica, a confiana exprime a situao em que uma pessoa adere, em termos de actividade ou de crena, a certas representaes passadas, presentes ou futuras, que tenha por efectivas. O princpio da confiana explicitaria o reconhecimento dessa situao e a sua tutela. (MENEZES CORDEIRO, 1984, p. 1234). Ressalte-se que a confiana tutelada no aquela surgida somente em funo das caractersticas pessoais do co-contratante, mas dos prprios usos socialmente estabelecidos. Tal se d especialmente porque, diante da complexidade das relaes vividas e da crescente impessoalidade das obrigaes assumidas uma vez que normalmente no se conhece a fundo a pessoa do co-contratante a ponto de se ver nascer a confiana psicolgica , o critrio jurdico de fiducia assenta-se em um dever geral de conduta conforme os usos e costumes. Confia-se que o modo de agir dos sujeitos sejam compatveis com aquele socialmente espervel, o qual se tem como paradigmtico. Desta feita, a responsabilizao pela infrao da confiana nas

interaes sociais deve ser balizada por limites objetivveis, sob pena de ver-se instalado o caos pelo ngulo inverso: a tutela da confiana, se psicolgica ou meramente subjetiva, poderia levar ao extremo da insegurana jurdica em ltimo grau ao se proteger a confiana fundada em expectativas ilegtimas. Neste contexto, so apresentados como requisitos para a responsabilizao pela confiana, em primeiro lugar, a verificao de uma situao objetiva de confiana, baseada em elementos objetivos capazes de, em abstrato, provocarem uma crena plausvel, em segundo lugar, um investimento de confiana assentado na concluso de atividades jurdicas pautadas na crena consubstanciada, e, por ltimo, a possibilidade de imputao da situao de confiana criada quele que ser atingido pela proteo dada ao confiante, ou seja, que aquele em quem se confiou seja de algum modo responsvel pela situao de confiana criada[9]. Presentes os requisitos, pode manifestar-se a proteo fiducia de duas formas distintas: pela tutela positiva da confiana, que se preocupa em preservar ou realizar a posio do confiante, mantendo as vantagens que a ele assistiriam caso sua posio fosse real, e a tutela negativada confiana, que nega ao confiante o direito a ser colocado na situao esperada, reconhecendo-lhe ao invs disso um direito indenizatrio contra aquele que gerou a expectativa frustrada (CARNEIRO DA FRADA, 2004, p. 42), medida em funo da intensidade da frustrao e da possibilidade de remoo dos danos (MACHADO, 1991, p. 370). Tal objetivao da confiana pode dar-se tambm por via da materializao de um negcio jurdico. Mas ao estabelecer-se um vnculo jurdico de tal natureza, desnatura-se a confiana como objeto de tutela, e passa-se a proteger o prprio Direito, uma vez que o negcio jurdico entra no ordenamento como lei entre as partes e como tal tutelado, passvel que de execuo forada, se necessrio. Isso porque a concluso do negcio jurdico transforma a confiana, de fato, em verdadeira norma, que tutelada no s em virtude daquela, mas por tornar-se ela direito. Ao formar-se o vnculo negocial, deixa de interessar a suposta confiana creditada pelo promissrio promessa do promitente, ou conduta que socialmente por ele seria devida; importa que, pela realizao do negcio, o negociante passa a ter direito a confiar. A confiana, destarte, desvincula-se da pessoa e do comportamento do co-negociante para fixar-se no prprio direito na proteo da norma individual criada pelo negcio jurdico (MACHADO, 1991, p. 357-358). Contudo, a tutela da confiana se releva de forma independente em situaes alheias ao negcio jurdico, situaes em que se tem sob proteo a verdadeira expectativa, a confiana em estado puro, desde que legtima e arrazoada, como no caso dos atos prprios, a seguir delineados. A proteo, in casu, manifesta-se exatamente pelos critrios de responsabilidade positiva e negativa, supra descritas. A socializao pela qual o direito privado passou nas ltimas dcadas deu ainda mais fora tutela da confiana[10]. Protege-se no mais o indivduo, mas as expectativas que determinada atitude ou promessa geram no outro: a verdadeira tutela da reasonable expectation of an honest man (MACHADO, 1991, p. 361). O direito brasileiro, em que pesa a tutela da confiana deflagrada pela ordem constitucional e infra-constitucional (destaque para o Novo Cdigo Civil), no explicitou o princpio da confiana como um princpio independente, de forma positiva. No obstante tal fato, h situaes nas quais latente a proteo do confiante em detrimento daquele que provocou o fato prejudicial, ainda que no haja remisso expressa confiana. Tome-se, por exemplo, a situao de ineficcia relativa da anulao do negcio simulado, em defesa de terceiros de boa-f (neste caso, boa-f subjetiva) e o condicionamento da anulao dos negcios por erro substancial no-

frustrao da confiana depositada pelo declaratrio naquele negcio (art. 138 do Cdigo Civil de 2002), ambas protegidas por meio da tutela positiva; ou ainda quando da estipulao de indenizao legal em razo da tutela negativa da confiana, na resciso unilateral sem justa causa do contrato de prestao de servios (art. 603)[11]. No se pode olvidar, contudo, que a proteo das relaes de confiana assumiu uma ligao essencial e praticamente indissolvel com as normas protetivas da boa-f objetiva. Isso porque, no mais das vezes, a proteo da confiana d-se exatamente atravs das proposies de boa-f como norma de conduta ou pela vedao do abuso de direito, em todas as suas vertentes, como se ver a seguir. Saliente-se que o direito se apresenta como principal propiciador da paz social, surgindo como fonte primordial da confiana, na medida em que estabelece normas a serem observadas e sanes a seu descumprimento (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1243-1244). Mas a confiana no direito se distingue daquela emanada da convivncia social, no reconhecida ad nutum pelo ordenamento, mas cuja infrao d origem, irremediavelmente, tutela pelo sistema. So estas situaes, de vedao de condutas socialmente repudiadas ou atuao desconforme ao esperado, abarcadas pela tutela da confiana e, conseqentemente, pela boa-f objetiva. No atual estgio de desenvolvimento jurdico, a confiana e a boa-f objetiva chegam a ser confundidas, to vultuoso o amlgama formado por elas. Em virtude disso, Menezes Cordeiro chega mesmo a afirmar que: a consagrao dos dispositivos gerais, implcitos no dever atuar de boa-f e no exerccio inadmissvel de posies jurdicas, capazes de, nalgumas das suas facetas mais significativas, proteger a confiana, demonstram, nesta, um vetor genrico. Mas do, tambm, o tom da generalizao possvel: a confiana, fora das normas particulares a tanto dirigidas, protegida quando, da sua preterio, resulte atentado ao dever de atuar de boa-f ou se concretize um abuso de direito. (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1247-1248).

______________________________________________________________________ ______________________ 4 A TRPLICE FUNO DA BOA-F OBJETIVA E DA CONFIANA NA NOVA SISTEMTICA PRIVATSTICA A norma de conduta leal se releva em tripla funo no seio contratual: como norma de interpretao e integrao do contrato (expressa pelo art. 113 do CC/02); como limite ao exerccio de direitos subjetivos (principalmente por meio do abuso de direito, previsto no art. 187, CC/02); e na criao de deveres laterais ou anexos. A interpretao conforme a boa-f, de inspirao na alem Treu und Glauben (157, BGB), no regra nova no direito ptrio, eis que o Cdigo Comercial de 1850 j a previa, em seu art. 131, 1, como regra hermenutica nos negcios mercantis. Traduzse tal norma na necessidade de ser interpretado o negcio jurdico e por conseqncia todas as relaes privadas volitivas conforme a lealdade e a confiana das partes (PEREIRA, 2005, p. 502), atuando a boa-f como elemento tico da relao. Nesse

contexto, ela funciona como princpio orientador da interpretao (AGUIAR JNIOR, apud PEREIRA, 2005, p. 503). Ainda que o art. 112 do Cdigo Civil determine o privilgio da inteno volitiva no processo interpretativo, o resultado hermenutico a prevalecer deve, no entanto, ser aquele que esteja de acordo com a exigncia de atuao segundo a boa-f (art. 113) (BALBINO, 2003, p. 745) e, por conseqncia, a proteo da confiana. Ao mesmo tempo em que norteia a interpretao, cumpre tambm a boa f o papel de integradora dos negcios jurdicos, funo que se manifesta, por sua vez, no suprimento de lacunas contratuais, as quais tm sempre uma de duas origens: ou, quando da concluso, as partes, sem prejuzo pela formao imediata do contrato, entenderam deixar certas reas em branco, na esperana de, mais tarde, encontrarem sobre elas, um acordo, ou, no fecho, os contraentes no se aperceberam de situaes determinadas carentes de regulao; neste ltimo caso, pode, ainda, tratar-se de situaes j existentes ou de situaes concretizadas, apenas, no futuro, merc de alterao de circunstncia. (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1067). Em verdade, a integrao negocial uma interpretao complementadora (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 564)[12] e trata de prolongar, por meio de regras que apelem ainda interpretao das parcelas existentes, a aplicao do princpio da boa-f: remete-se ela diretamente ou ao contedo que nela encontre guarida (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1076). Tal funo interpretativa-integrativa, segundo Teresa Negreiros, ainda capaz de determinar a nulidade de clusula contratual, mesmo que fora do regime do CDC (regime que prev explicitamente a nulidade de clusula contrria boa-f), pois que a contrariedade de uma clusula aos ditames por ela especificados, independentemente de ser o contrato regido pelas normas consumeiristas, d inevitavelmente azo abusividade. E tal situao afigura-se inconcebvel frente nova principiologia contratual, especificamente em face do princpio do equilbrio das prestaes[13]. Uma segunda funo da boa-f objetiva e da confiana ressaltada na criao de deveres especiais de conduta exigveis em cada caso concreto, de acordo com a natureza das relaes jurdicas e com a finalidade perseguida pelas partes por meio delas, em uma relao obrigacional os chamados deveres laterais ou anexos. A clusula geral do art. 422 do Cdigo Civil determina que as partes ajam de boa-f tanto na concluso quanto na execuo do contrato. Tal diretiva implica na visualizao do contrato como uma obrigao complexa, que no se redunda na mera soma das obrigaes principais (de prestao, objeto do contrato) e secundrias, que por sua vez so orientadas ao cumprimento da prestao ou dos deveres principais (de indenizao, da mora por prestao defeituosa etc.), mas transcende tais deveres de modo a abranger, tambm, deveres laterais, anexos ou instrumentais aqueles atinentes preservao mtua dos contratantes, de cooperao e proteo dos interesses recprocos. Inegvel que o processo de formao de um contrato co-envolva um mnimo de confiana recproca, a qual deve ser protegida exatamente pela erupo de deveres laterais ou anexos. Aludida erupo vincula tais deveres principalmente possibilidade de violao positiva do contrato, isto , da possibilidade de infrao, pelo credor, do dever que lhe incumbe de proporcionar o melhor cumprimento do contrato, ou no adimplemento contratual que, ainda que atinja a obrigao principal, deixe a descoberto

situaes insitamente a ela correlatas. Por outras palavras, so violaes que extravasam o duo mora-impossibilidade (MENEZES CORDEIRO, 1984, p. 599). Exsurgem, assim, da proteo da boa-f e da confiana recproca entre as partes, os deveres de proteo, cuidado, previdncia e segurana com a pessoa e os bens da contraparte, como por exemplo o cuidado com partes integrantes de determinado bem que se pretenda retificar; de colaborao para o correto adimplemento do contrato, de informao, aviso e aconselhamento acerca do objeto da prestao e das situaes que lhe circundam, exemplificado pelo dever de informao do paciente pelo mdico acerca dos riscos de determinada interveno ou medicao; ou ainda o dever de omisso e segredo (MARTINS-COSTA, 2000). Ressalte-se que, hoje, muitos destes deveres acessrios apresentam-se positivados como obrigaes legais, o que significa a prpria internalizao da boa-f como elemento legal das obrigaes: tome-se por exemplo os objetivos da Poltica Nacional de Relaes de Consumo, positivados pelo art. 4 do CDC (Lei 8.078, de 11/09/1990), ou, mais especificamente, a obrigao de informao do empreiteiro acerca da eventual falta de qualidade dos matrias disponibilizados, na empreitada por lavor (art. 613, CC). Por ltimo, como limite ao exerccio indevido de direitos subjetivos, a boa-f objetiva vista como mantenedora e avalista da confiana entre as partes. E nesse ponto que a relao entre confiana e boa-f revela-se mais palpvel. Apresenta-se aqui a boa-f como instituto multifacetado: tanto veda o exerccio simplesmente abusivo de um direito subjetivo (vedado pelo art. 187 do CC/02 sob inspirao do art. 334 do Cdigo Civil Portugus), quanto tambm abarca a chamada doutrina dos atos prprios, oriunda do pensamento doutrinrio da Europa continental. O instituto do abuso do direito consolidou-se como construo doutrinria e jurisprudencial do sculo XX, embora suas razes sejam fincadas j no Direito Romano e, mais recentemente, na jurisprudncia francesa do sculo XIX, da qual advm sua nomenclatura atual. Configura-se uma categoria lmbica, entre o permitido (exerccio regular) e o proibido (ato ilcito). Nesse sentido, atua a boa-f como verdadeiro divisor de guas entre o lcito e o anti-jurdico. O dever de no abusar traduz-se no dever de atuar segundo os valores sociais, segundo a boa-f, segundo os bons costumes ou segundo a finalidade econmica ou social do mesmo direito, ou seja, dentro dos limites que, para o direito em questo, resultam do seu fundamento axiolgico, valorativo. A determinao deste fundamento permitir estabelecer os contornos da licitude. (CARPENA, 2002, p. 377).

Hoje, so inmeros os exemplos encontrados na jurisprudncia brasileira (j na anterior atual codificao civil) a acolher a doutrina do abuso de direito, seja para a atribuio da responsabilidade civil, com conseqente determinao indenizatria, seja para simplesmente coibir o reiterado comportamento abusivo, atentatrio boa-f[14]. Entretanto, o exerccio de um direito subjetivo contrrio boa f no s quando no utilizado para a finalidade objetiva ou funo econmica ou social para o qual haja sido institudo a seu titular, mas tambm quando exercitado de maneira ou em dada circunstncia que o faa desleal, segundo as regras que a conscincia social impe ao trfico jurdico. (PICAZO, 1963, p. 35). Tem-se que o direito subjetivo deve

ser exercitado conforme a confiana depositada no seu titular pela outra parte, e segundo o que ela pretenda de acordo com a classe de vinculao especial existente entre elas. Diante da ordenao contratual, o princpio da boa-f objetiva e a teoria do abuso de direito complementam-se, operando aquela como parmetro de valorao do comportamento dos contratantes: o exerccio de um direito ser irregular, e nesta medida abusivo, se consubstanciar quebra de confiana e frustrao de legtimas expectativas. Nestes casos, o comportamento formalmente lcito, consistente no exerccio de um direito, , contudo, um comportamento contrrio boa-f e, como tal, sujeito ao controle da ordem jurdica. (NEGREIROS, 2003, p. 141). Com tal conformao surge, derivada da doutrina do abuso de direito, a denominada Teoria dos Atos Prprios, de cariz germnico. De forma geral, a doutrina dos atos prprios pretende reconhecer a necessidade de um comportamento uniforme e regular pelos contratantes por via do repdio aos atos desleais. Tutela-se aqui a confiana em seu estado puro (independente da realizao efetiva de um negcio jurdico), como mencionado anteriormente. O ato prprio rechaado pode dar-se de vrias formas. A primeira delas se d pela ilegitimidade do exerccio de um direito quando manifestamente contrrio a um comportamento anterior de seu titular o denominado tu quoque. Tal instituto visa impor regra de tratamento equivalente para contratantes igualmente faltosos, e sua origem remonta frase atribuda a Jlio Csar: ... at voc que agiu desse modo, vem agora exigir de mim um comportamento diferente? (NEGREIROS, 2003, p. 143). o caso, por exemplo, da impossibilidade de o contratante que, em mora quando da alterao da base objetiva do negcio, e por isso, venha a extingui-lo, ou do condmino que, violando a conveno de condomnio, tencione que os outros condminos a obedeam (NEGREIROS, 2003, p. 143). Veda-se ainda a contrariedade interna de aes complexas que fira a confiana, no obstante isoladamente os atos em si no sejam irregulares: o chamado venire contra factum proprium. Com tal instituto quer-se inadmitir o exerccio de um direito subjetivo ou de uma faculdade quando a pessoa se pe, em virtude de conduta posterior, em situao de contradio com o sentido que, objetivamente e de acordo com a boa-f, haveria de se dar sua conduta anterior. Em outras palavras, probe-se que comportamento ulterior ponha-se em contradio a uma dada conduta prvia, de forma que esta atitude oposta quela que se tinha adotado anteriormente frustre expectativas legtimas do co-contratante. A inadmissibilidade da contradio com uma prvia conduta prpria se baseia na mesma exigncia de fides que fundamentalmente impe a manuteno da palavra, do pacta sunt servanda, e a restrio do dever de prestao inqua atravs do princpio da boa-f. (...) (O venire contra factum proprium) No pressupe necessariamente que, de m-f ou com negligncia culpvel, se crie uma expectativa na outra parte. (...) o princpio do venire uma aplicao do princpio da confiana no trfico jurdico e no uma especfica proibio de m-f e da mentira. (WIACKER, 1977, p. 61-62).

Segue o exemplo colhido da doutrina portuguesa, no qual a conduta de uma das partes contradiz-se com a atitude prvia, que obstou o exerccio tempestivo de direito do titular. um caso tpico a possibilidade de alegao do venire: A reclama de B o pagamento de uma dvida. Este no reconhece tal dvida, antes pe em dvida o direito de A, mas garante-lhe o seu pagamento se os peritos designados por ambos chegarem concluso de que tal dvida existe. A obtempera-lhe que est prestes a findar o prazo de prescrio, pelo que se v forado propor aco judicial de cumprimento. B adverte-o de que tal modo de proceder ir agravar muito as relaes entre as respectivas empresas e assegura-lhe que jamais ser invocada a prescrio. Como, ao fim de um ano, os peritos no houvessem ainda chegado a um acordo, A prope a aco de cumprimento. B invoca a prescrio do crdito. (MACHADO, 1991, p. 387). A vinculao do venire confiana ilumina-se com a considerao de que as expectativas por ele cobertas so aquelas que se fundam na estabilidade, continuidade ou coerncia de comportamento de quem adotou no passado determinada atitude, j que a regularidade de condutas disponibiliza, sem dvida alguma, um argumento para a crena num determinado comportamento futuro. Apresenta-se, ainda, decorrente da doutrina dos prprios atos, o fato da extino da eficcia de direitos subjetivos em funo de seu no-exerccio por certo tempo, em hipteses distintas da prescrio e da decadncia (supressio, ou Verwirkung, no direito alemo[15]), ou o surgimento (surrectio[16]) de determinados direitos para o co-contratante. Assim, surrectio e supressio complementam-se, pois enquanto esta extingue a eficcia de um direito pelo seu no exerccio, pelo ngulo inverso faz surgir na esfera jurdica do beneficirio uma posio digna de tutela: o surgimento de direitos pela surrectio. Apesar de se ter explicitado as trs maiores funes da boa-f objetiva e da confiana no seio do ordenamento jurdico ptrio, urge salientar a possibilidade de sua aplicao em vrias outras situaes (como a responsabilidade pr-contratual), funcionando o binmio boa-f e confiana como razo, diretriz e fundamento para a aplicao da norma de forma mais equnime e condizente com a efetivao do Estado Democrtico de Direito. ______________________________________________________________________ ______________________ 5 CONCLUSO A Boa-f objetiva princpio derivado de normas constitucionais, atuando em todos os planos da sistemtica civil. Subjacente no direito pr-constitucional, mencionado princpio era aplicado de forma tmida, principalmente em razo da vinculao dos magistrados e doutrinadores tradio positivista, a qual visualizava a boa-f to-somente em sua vertente subjetiva. A Confiana, por sua vez, ainda que no positivada, matiz de princpio reconhecido e adotado pelo ordenamento ptrio. Ainda que atue de forma positiva por intermdio da boa-f, h normas, mormente trazidas pelo Cdigo Civil de 2002, pelas

quais se consagra o princpio da confiana independentemente da sua vinculao estrita com a boa-f objetiva. Entretanto, na maioria das vezes, o princpio da confiana atua como fator de mediao entre a boa-f e os institutos considerados (interpretao e integrao dos negcios jurdicos, abuso de direito e criao dos deveres contratuais anexos ou laterais), importando nesses casos como fator de materialidade e aferio da correo e lealdade da conduta questionada. Pelo exposto, infere-se que os princpios da boa-f objetiva e da confiana, pari passu com outros que conferem eticidade s relaes jurdicas, como a busca pelo equilbrio e a justia contratuais, so de vital importncia para a realizao dos objetivos da Repblica Federativa brasileira e para a efetivao da sociedade livre, justa e solidria, ansiada pela Constituio Federal, com vistas mxima exaltao da pessoa humana. ______________________________________________________________________ ______________________ REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AZEVEDO, Antnio Junqueira de. O Direito Ps Moderno e a Codificao. Revista de Direito do Consumidor. So Paulo: RT, jan/maro 2000, p. 123-129. BALBINO, Renata Domingues Barbosa. O Princpio da Boa F Objetiva no novo Cdigo Civil. Revista dos Tribunais.So Paulo: RT, ano 92, vol. 808, fevereiro 2003, p. 741-752. CAMARGO, Margarida Maria Lacombe. Hermenutica e Argumentao - Uma Contribuio ao Estudo do Direito. 3. ed.rev. atual. Rio de Janeiro/ So Paulo: Renovar, 2003. CARNEIRO DA FRADA, Manuel Antnio de Castro Portugal. Teoria da Confiana e Responsabilidade Civil.Coimbra: Almedina, 2004. CARPENA, Helosa. Abuso de Direito no Cdigo Civil de 2002. Relativizao de direitos na tica civil-constitucional. In TEPEDINO, Gustavo (Coord.). A Parte Geral do Novo Cdigo Civil -Estudos na perspectiva civil-constitucional. Rio de Janeiro/ So Paulo: Renovar, 2002, p. 367-385. DIEZ-PICAZO, Luiz. La doctrina de los proprios atos - Un studio critico sobre la jurisprudncia del Tribunal Supremo. Barcelona: Bosch, 1963. DIEZ-PICAZO, Luiz, Prologo, In: WIACKER, Franz. El principio general de la buena f. Trad. Jose Luis Carro. Madrid: Civitas, 1977.

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[1] Mestre em Direito Privado pela PUC/Minas. Professora de Direito Civil. Advogada militante. [2] De acordo com a teoria esposada por Norberto Bobbio, os princpios seriam to somente aqueles princpios gerais do direito; apesar de considerados normas, no teriam a faculdade de serem aplicados diretamente, por isso considerados normas de segunda grandeza, hierarquicamente inferiores s regras no plano de aplicao. Insurgindo-se contra tal posicionamento se apresenta a concepo de R. Alexy, segundo a qual pode e deve haver aplicao direta dos princpios jurdicos, mormente os erigidos ao status constitucional. Como normas que so, em p de igualdade com as regras, no comportariam nenhuma diferena fundada em graus hierrquicos, devendo ser aplicada a norma independente de sua natureza mais adequada soluo do problema apresentado. Para mais, cf. GALUPPO, 1999, p. 191-209. [3] A interpretao cingia-se quela literal e gramatical, de acordo comas lies retiradas dos codificadores oitocentistas. O direito identificava-se com a lei, uma vez que esta era fruto da vontade geral traduzida pelo legislador; a posio do juiz se restringia de funcionrio estatal e mero aplicador do texto legal. O pensamento exegtico entendia que ao intrprete nada era facultado pelos cdigos, j que a misso

reservada a ele era de trivial executor da lei e no de construtor do direito, quese apresentava pronto aplicao (CAMARGO, 2003, p. 65-68). [4] Ainda assim, no sem crticas. Alega-se ser o modelo aberto, de clusulas gerais, inadequado atual situao de ps-modernidade, pois enquanto o modelo aberto dependeria incontestavelmente da figura do Estado-juiz para dar-lhe contedo no caso concreto, a configurao jurdica ps-moderna exige recursos que possam dar s prprias partes elementos de auto-composio, ao mesmo tempo em que se procura afastar a soluo dos litgios do ente judicial, especialmente por meio de arbitragem, mediao e conciliao (AZEVEDO, 2000, p. 123-129). [5] Relao obrigacional essa cumprida conforme o comportamento exigvel de um bom cidado, do profissional competente, enfim, de uma pessoa diligente [...], expresso na noo de bonus pater famlias. (MOTA, 2000, p. 194). [6] Segundo Pietro Perlingieri, a tutela da personalidade no orientada apenas aos direitos individuais pertencentes ao sujeito no seu precpuo e exclusivo interesse, mas, sim, aos direitos individuais sociais, que tm uma forte carga de solidariedade, que constitui o seu pressuposto e tambm o seu fundamento. Eles no devem mais ser entendidos como pertencentes ao indivduo fora da comunidade na qual vive, mas, antes, como instrumentos para construir uma comunidade que se torna, assim, o meio para a sua realizao. (PERLINGIERI, 2002, p.38). [7] Como exemplo, o casamento putativo, que contrado de boa-f produz efeitos ainda que declarado nulo, o direito aos frutos percebidos da coisa possuda de boa-f enquanto no interrompida legalmente a posse, e a possibilidade de aquisio da propriedade pela posse prolongada e de boa-f. [8] Na esttica construo de Luhmann acerca de seu papel sociolgico, a confiana, em sentido mais amplo que a f nas expectativas alheias, um fato bsico da vida social. Uma completa ausncia de confiana impediria o homem de levantar-se pela manh. Seria vitima de um sentido vago de medo e de temores paralisantes. No seria nem mesmo capaz de formular uma desconfiana definida e fazer dela um fundamento para medidas preventivas, j que tal pressuporia confiana em outras direes. Qualquer coisa e tudo seria possvel. Tal confrontao abrupta com a complexidade do mundo ao grau mximo mais do que suporta o ser humano. (LUHMANN, 1996, p. 1). [9] Pressupostos sintetizados a partir de MENEZES CORDEIRO,2000, p. 235; MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1243 e sgs; MACHADO, 1991, p. 416 e sgs. Importante destacar que os requisitos para a proteo da confiana articulam-se

entre si como um sistema mvel. Isto , no h, entre eles, uma hierarquia e no so, em absoluto, indispensveis: a falta de algum deles pode ser compensada pela intensidade especial que assumam alguns ou algum dos restantes. (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 237). [10] Aludida por Miguel Reale, idealizador do Cdigo Civil, ao referir-se ao princpio da socialidade, pois a tutela da confiana elemento valorizador da segurana do trfico jurdico. A socialidade, juntamente com a eticidade e a operabilidade, afigura-se como um dos trs princpios fundamentais do novel cdigo civil. constante o objetivo do novo Cdigo no sentido de superar o manifesto carter individualista da Lei vigente, feita para um pas ainda eminentemente agrcola, com cerca de 80% da populao no campo. E mais: Hoje em dia vive o povo brasileiro nas cidades, na mesma proporo de 80%, que representa uma alterao de 180 graus na mentalidade reinante, inclusive em razo dos meios de comunicao, como o rdio e a televiso. Da o predomnio do social sobre o individual. (REALE, 2002). [11] Acerca do Novo Cdigo Civil, releva a posio trazida por Humberto Theodoro Jnior: Vale a pena registrar, por exemplo, a sensvel mudana de perspectiva do tratamento dispensado aos defeitos do negcio jurdico o princpio da socialidade levou valorizao maior da teoria da confiana, em lugar do posicionamento do Cdigo velho mais voltado para as teorias da vontade e da responsabilidade, ambas de cunho individualista. Agora, os vcios do consentimento so todos enfocados sobretudo a partir da repercusso social e, antes de serem acolhidos para benefcio do contratante prejudicado, se submetem preocupao de preservar a segurana das relaes jurdicas e de tutelar a boa-f de quem contratou confiando nos termos da declarao de vontade que lhe foi endereada. (THEODORO JNIOR, 2003, p. XIV). [12] Tem a funo integradora origem nas regras de interpretao negocial, designadamente quando a hermenutica era dificultada pela escassez de material subscrito pelas partes. Nessa eventualidade, o intrprete-aplicador dever ter em conta a lgica imanente ao negcio e as exigncias substanciais do sistema, de acordo com as expectativas que as partes tenham, legitimamente, depositado no processo. (MENEZES CORDEIRO, 2000, p. 232). [13] Aponta a autora deciso judicial publicada na Revista de Direito do Consumidor, n. 32, p. 317-321, na qual o Juiz Joel Dias Figueira Jr., de Joinville, Santa Catarina, declarou nula clusula de contrato firmado entre uma cervejaria e sua revendedora, porquecontrria aos ditames da boa-f objetiva, da conduta leal e de confiana entre as

partes contratantes, no obstante tratar-se de contrato tipicamente civil, no sujeito s normas de direito consumeirista (NEGREIROS, 2003, p. 138-139). [14] Dentre outros: RESPONSABILIDADE CIVIL DE EMPRESA JORNALSTICA. PUBLICAO JORNALSTICA. PUBLICAO OFENSIVA. HONRA PESSOAL. ABUSO DO DIREITO DE INFORMAR. DANO MORAL. INDENIZAO. Responsabilidade Civil. Notcias em jornal que vo alm da mera meno ao relatrio de Comisso Investigatria de Ilcitos Praticados por Policiais, imputando ao relatrio de tal Comisso recomendao de afastamento do autor e meno a bens incompatveis sua renda que no constam de tal relatrio. Abuso do direito de informar, que excede liberdade de pensamento e de imprensa protegidos pela Constituio Federal, caracterizando violao honra e imagem do ofendido, o que vedado pela Carta Magna, em seu art. 5, inciso X. Dever ressarcitrio configurado. Dano moral. Indenizao. Arbitramento que deve se dar considerando a gravidade da ofensa, a repercusso na rbita do ofendido e a capacidade econmica do ofensor, sobretudo sopesando que a vtima, ento ocupante de cargo de comando na Polcia Militar, deveria ser espelho para seus comandados. Aspecto, ainda, tanto compensatrio vtima, como punitivo ao ofensor, da verba indenizatria, que, porm, no pode representar valor acima do prudente arbtrio do julgador, que vem sendo preconizado pelo STJ. Recurso provido. (TJRJ, Apelao Cvel 2001.001.15245, 18 Cmara Cvel, Rel. Des. Binato de Castro, julg. 06/11/2001). [15] Uma posio jurdica que no tenha, em determinadas circunstncias, sido exercida durante certo lapso de tempo pode perder a sua eficcia: a supressio; consagrada na jurisprudncia, a supressio veio, depois de vrias tentativas, a ser aproximada da boa-f. (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1293). Entretanto, parte da doutrina defende a vinculao da supressio ao venire, pois o titular do direito, abstendo-se do exerccio durante um certo lapso de tempo, criaria, na contraparte, a representao de que esse direito no mais seria actuado; quando, supervenientemente, viesse a agir, entraria em contradio. (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 808-809). [16] A surrectio exprime a proteco da confiana do beneficirio, merc da boa-f. (MENEZES CORDEIRO, 1984b, p. 1293).