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1 RAZO E SENSIBILIDADE: REFLEXES EM TORNO DO PARADIGMA INDICIRIO 1 Mrcia B. F.

Rodrigues2

RESUMO: O presente artigo pretende fazer reflexes em torno do mtodo indicirio e do estilo do historiador Carlo Ginzburg a partir dos seus ensaios onde apresenta o gnero ensastico enquanto narrativa histrica. O objetivo especfico destacar de forma sucinta as principais caractersticas do paradigma indicirio (relao razo e sensibilidade), em contraposio ao paradigma positivista (oposio racionalismo versus irracionalismo). O tema central da discusso est nos critrios de cientificidade das cincias humanas, fora do mbito da herana positivista e as contribuies do indiciarismo. O ncleo do paradigma indicirio est alicerado no princpio de que a realidade, pelo menos em certos aspectos, se apresenta opaca, mas existem certos pontos privilegiados - os indcios - que tornam possvel decifr-la. A principal questo metodolgica apontada a possibilidade de caminhos abertos pelo indiciarismo para a pesquisa histrica e a relao criativa e inteligente que se pode vislumbrar no ofcio artesanal do historiador. Palavras-chave: histria, positivismo, paradigma, indcio.

ABSTRACT: This paper aims to cogitate on Carlo Ginzburgs method of evidence as well as to ponder on his history writing style. The support for developing this study was based on historians essays in which is introduced a historical narration genre. The specific purpose is to bring to light, in a brief way, the main aspects of the paradigm of evidence (the relationship between reason and sensibility) in contrast to positivism paradigm (the opposition of rationalism versus irrationalism). The central subject of discussion is on the scientific criteria of human sciences which are not in the field of action of positivism inheritance, and not else in the compass of evidence contribution. The heart of paradigm of evidence is based on the principle that reality is not evident in its aspects completely. Nevertheless, there are marks which can be found out the evidences. In this case, they could be puzzled out. It is important to bear in mind that there is a method and that historians will be able to make use of evidences in favor of the historical research. Imagination and intelligence can be interchanged, and give historians the opportunity to do likewise craftsmen. Key words: history, positivism, paradigm, evidence.
Artigo publicado na Dimenses - Revista de Histria da Ufes. Vitria: Universidade Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Humanas e Naturais, n 17, 2005. 213-221 pp. 2 Prof Dr do Departamento de Cincias Sociais e do Mestrado de Histria Social das Relaes Polticas da Universidade Federal do Esprito Santo.
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O procedimento ou princpio construtivo que tem guiado os ensaios do historiador italiano Carlo Ginzburg sempre um achado, proveniente das margens de investigaes inteiramente diversas. Esses achados segundo o autor so frutos do acaso e no da curiosidade deliberada. Surge em algum momento da pesquisa onde a sensao de ter encontrado uma pista relevante e ao mesmo tempo a conscincia aguda da ignorncia sobre o que ou significa (Ginzburg, 2004:11). Em seu ltimo livro traduzido no Brasil, Nenhuma Ilha uma Ilha ( 2004), o autor defende o gnero ensastico na narrativa histrica. Ginzburg enfatiza que o andamento simultaneamente tortuoso, caprichoso e severo do ensaio pode parecer incompatvel com o rigor de um test, mas talvez essa mesma flexibilidade tenha xito em captar configuraes que tendem a escapar s malhas das disciplinas institucionais (Ginzburg , 2004:13). Sua narrativa histrica tem se caracterizado pelo ensaio, onde a marca da erudio associa a forma literria necessidade de verificao da histria. Entretanto, esclarece o autor, nenhuma verificao pode ser tida por definitiva. Alis, a propsito do ensaio o autor destaca a advertncia de Adorno de que a auto-relativizao imanente forma do ensaio (apud Ginzburg, 2004:12). Podemos identificar os prenncios dessa perspectiva ensastica na narrativa histrica de Ginzburg a partir de Sinais (1989), onde discute o paradigma venatrio (relativo caa e ao seu universo) e o divinatrio (relativo adivinhao ou aos instrumentos dessa prtica), que ele definiu como paradigma indicirio, conferindo sentido a seu modo de pesquisar, inserindo-o numa perspectiva histrica longussima e plurimilenar (Ginzburg, 2004:14). Desde Sinais, o autor persegue uma hiptese indemonstrvel para o positivismo, sobre a origem da narrao, que lana luz sobre o sentido inicial da palavra histria, ou seja, algo que narrado, contado e que, talvez, tenha origem na pr-histria do homem e tenha nascido numa sociedade de caadores, onde a fim de transmitir por meio de traos infinitesimais um evento que no podiam testemunhar diretamente, nossos antepassados (caadores) ordenavam os fatos em uma sequncia narrativa. Dessa forma, o saber venatrio consiste em passar de fatos aparentemente insignificantes (pistas, indcios) para a realidade complexa, no observvel diretamente. No mesmo sentido Ginzburg destaca a analogia, a despeito do contexto social totalmente diferente, entre o paradigma venatrio e

3 o paradigma implcito nos textos divinatrios mesopotmicos (pensamento mgico), redigidos a partir do terceiro milnio a.C. em diante. Ambos requerem um minucioso exame da realidade para descobrir pistas de eventos do qual o observador no pde participar ou experimentar diretamente. Assim, embora o autor aponte divergncias entre os dois modelos, a adivinhao voltada para o futuro e a decifrao venatria para o passado, a atitude cognoscitiva era, nos dois casos, muito parecida; as operaes intelectuais envolvidas - anlises, comparaes, classificaes - formalmente idnticas (Ginzburg, 1989:152 e 153). Alm do que, podemos estabelecer um nexo entre as primeiras articulaes simblicas do homem (narrativa dos caadores) e a arte divinatria mesopotmica. Isto posto, importante destacar que da Mesopotmia Grcia antiga, o paradigma indicirio seguir de diversas formas em nossa cultura at que no final do sculo XIX, mais precisamente na dcada de 1870-1880, comeou a se firmar silenciosamente nas cincias humanas baseado na semitica 3. Esse estudo realizado por Ginzburg atravs da anlise comparativa das prticas indicirias de Giovanni Morelli, formado em medicina e crtico de arte, Arthur Conan Doyle, mdico e posteriormente literato, criador do personagem Sherlock Holmes e Freud, mdico e criador da psicanlise. Nos trs casos, entrev-se o modelo da semitica mdica: a disciplina que permite diagnosticar as doenas inacessveis observao direta na base de sintomas superficiais, s vezes irrelevante aos olhos do leigo, pistas talvez infinitesimais que permitem captar uma realidade mais profunda, de outra forma inatingvel. Pistas: mais precisamente, sintomas (no caso de Freud), indcios (no caso de Sherlock Holmes), signos pictricos (no caso de Morelli) (Ginzburg, 1989:150 e 151). Em Relaes de Fora (2002), Ginzburg continua seu argumento assumindo explicitamente essa postura terica e metodolgica por meio do indiciarismo, travando um debate contra o ceticismo e o relativismo ps-moderno sem ceder um milmetro ao positivismo. Para empreender tal objetivo parte da discusso da relao dialtica entre prova e retrica em Aristteles, em contraposio a separao entre prova e retrica a partir de Nietzsche. Tal procedimento tem como finalidade salientar que tais preocupaes
Para uma anlise mais detalhada sobre a prtica do indiciarismo no sculo XX, por exemplo, em K. Marx, Marc Bloch e outros, alm da aproximao com a perspectiva psicanaltica de Lacan a partir do indcio como sintoma, ver Emoo e Poltica. Op.cit, 1997.
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4 heursticas presentes no indiciarismo esto inscritas na ambincia intelectual europia na virada do sculo XIX para o XX. E no to somente porque uma leitura irracionalista comeava a projetar-se pela divulgao dos escritos de Nietzsche, mas porque outras tentativas ocorriam no interior das prticas ditas cientficas (Cerqueria Filho et ali, 1997:25). Dessa forma, Ginzburg buscou apresentar os efeitos dessa separao no debate terico e metodolgico contemporneo nas Cincias Humanas e particularmente na Histria. A discusso metodolgica inserida pelo autor aponta instigantes questionamentos e reflexes sobre: o que prova? Podemos resumir essas inquietaes nas seguintes perguntas. Qual o papel das fontes no trabalho do historiador? O que a verdade? Onde ela est? Ginzburg desloca para o mago da pesquisa as tenses entre narrao e documentao, os vnculos entre retrica e prova, a relao entre o historiador e seu objeto e a distncia que os permeia. Seu argumento central parte do combate ao relativismo ps-moderno que foge responsabilidade da averiguao e, em seguida, analisa a tenso entre retrica e prova enquanto uma relao de fora no sentido metodolgico e poltico-ideolgico. Para realizar essa tarefa, Ginzburg insere a discusso sobre o paradigma indicirio onde o trabalho do historiador tratado como um ofcio artesanal. Dessa forma se contrape, por exemplo, ao argumento de que a fico e a literatura se equivalem Histria enquanto narrativa. Enfatiza que as narrativas histricas esto voltadas, ao contrrio das outras (fico, literatura), para a busca da averiguao (verdade provvel), porm modeladas em cada uma de suas fases, por perguntas e respostas elaboradas de forma narrativa. Na verdade, o que Ginzburg quer chamar ateno para o carter artesanal do ofcio do historiador, possuidor de um saber erudito, especializado, um olhar treinado que domina uma tcnica, examina a realidade com mtodo e tem o compromisso com a averiguao. Partindo de uma crtica severa ao paradigma positivista e fsicomatemtico, baseado na fsica galileana e inscrito na oposio Racionalismo versus Irracionalismo. Ginzburg discute e analisa o paradigma indicirio, no teorizado, apesar de amplamente operante at o final do sculo XIX, contrapondo-o ao modelo positivista vitorioso no sculo XX. Nesse sentido procura mapear sua origem e demonstrar sua utilizao nas diferentes reas do saber.

5 O ponto de partida do autor o dilema que se instaura a partir de Galileu, ou seja: ou as cincias humanas assumem um estatuto frgil para chegar a resultados relevantes, ou assumem um estatuto forte para chegar a resultados de pouca relevncia. Para Ginzburg, o paradigma indicirio ao estabelecer uma estreita relao entre natureza e cultura localiza-se no primeiro caso: sem ser rigoroso, no sentido galileano, mas fundando-se num rigor flexvel, sensvel aos sons, sabores e odores, onde rigor, sensibilidade, intuio e tcnica se combinam para chegar verdade provvel; que no nem a verdade dos positivistas, nem a impossibilidade da verdade dos cticos, nem o relativismo ps-moderno. O que ento daria aos fenmenos existentes a sua consistncia? O indcio. Como j apontamos alhures, o paradigma indicirio tem razes que remontam prpria origem da humanidade e se traduz em um saber de tipo venatrio, caracterizado pela capacidade de tomar dados aparentemente irrelevantes e descrever uma realidade complexa que no seria cientificamente experimentvel. Ginzburg acrescenta que esses dados so sempre dispostos pelo observador de modo que possa se traduzir numa seqncia narrativa, cuja formulao mais simples poderia ser algum passou por ali. Ele sugere que a prpria idia de narrao (contar uma histria, descrever situaes e comportamentos), distinta de outras formas de expresso, como o sortilgio, o exconjuro ou a invocao, pode ter nascido numa sociedade de caadores: O caador teria sido o primeiro a narrar uma histria porque era o nico capaz de ler, nas pistas mudas uma srie coerente de eventos. Decifrar ou ler as pistas dos animais so metforas ( Ginzburg, 1989:152). Criando sua prpria metfora, Ginzburg compara as variveis que compem uma pesquisa desenvolvida sob o paradigma indicirio aos fios de um tapete. Definido o campo onde se realiza a investigao [o territrio] o pesquisador/tecelo busca os indcios de um padro que [re]une as informaes em uma interpretao que encontra seu significado no contexto terico sustentado pela urdidura dos fios. A consistncia da teia revelada no trabalho do pesquisador [tecelo] verificvel percorrendo-se o tapete com os olhos em vrias direes (Ginzburg,1989:170). O tapete seria o paradigma que, a cada vez que usado e conforme o contexto, denomina-se venatrio, divinatrio, indicirio ou semitico.Trata-se, como claro, de adjetivos no-sinnimos, que, no entanto remetem a um modelo epistemolgico comum, articulado em disciplinas diferentes, muitas vezes

6 ligadas entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave Essa idia, que constitui o ponto essencial do paradigma indicirio ou semitico, penetrou nos mais variados mbitos cognoscitivos, modelando profundamente as cincias humanas. Minsculas

particularidades paleogrficas foram empregadas como pistas que permitiam reconstruir trocas e transformaes culturais (Ginzburg, 1989: 170 e 178). Dessa forma, o indiciarismo poderia tornar-se um dos caminhos [metodologia] atravs do qual o mistrio da unidade subjacente diversidade existente no mundo, objeto de todo conhecimento, pode adquirir um sentido fora do debate desgastado da razo e desrazo, onde o mito da neutralidade/eficcia tudo explica e tudo molda com os critrios absolutistas de verdade. Na sua defesa do paradigma indicirio Ginzburg destaca que o mtodo subjacente uma forma de saber que tendencialmente trabalha com indcios mudos, que no se prestam a formalizaes, so imponderveis. Trata-se de um mtodo onde o faro, o golpe de vista, a intuio - que pertence a todos os homens sem distino e une estreitamente o animal homem s outras espcies animais ganha uma importncia inusitada. Sua fora est na concretude da experincia e sua fraqueza na incapacidade de servir-se do poderoso e terrvel instrumento da abstrao, to caro cincia moderna. O mtodo indicirio fundarse-ia num rigor flexvel, onde as regras no se prestam exclusivamente a ser formalizadas ou ditas. Nesse sentido, ao mesmo tempo o paradigma indicirio aproxima o gnero humano de outras espcies animais e da prpria natureza, no implica na naturalizao da reflexo histrico-social. O paradigma indicirio valoriza a aproximao emocional do observador com o seu objeto, os traos e o conhecimento individuais em detrimento generalizao. A verdade o que se consegue provar, s vezes, com auxlio da sensibilidade (emoo) e da razo, porque o absoluto inatingvel. Assim, preciso enfatizar que a prova no mtodo indicirio, no se restringe ao controle racionalista/positivista. O conhecimento possvel neste paradigma atravs da relao Razo e Emoo, e no na oposio Racionalismo versus Irracionalismo marcada pela oposio lgica, por exemplo, entre parte e todo, aparncia e essncia, sincrnico e diacrnico, histrico e lgico, universal e singular, sujeito e objeto, passado e presente, teoria e prtica etc. Desse modo, o que o autor salienta que quando as causas no so reproduzveis por meio de provas palpveis ou empricas,

7 possvel inferi-las a partir de seus efeitos. por esse caminho que Ginzburg introduz a discusso da tenso entre retrica e prova. Ele busca demonstrar que as provas visveis e palpveis no so as nicas possveis de serem averiguadas pela narrativa histrica. As provas extratcnicas, ou seja, indcios mudos, tambm so passveis de averiguao. Para tal, o autor chama ateno para a combinao entre prova e retrica na tradio filosfica ocidental desde Aristteles e o quanto essa tradio importante e por vezes, imprescindvel, para o ofcio do historiador. Ao abrir essa discusso metodolgica Ginzburg nos incita a refletir, sob outro ngulo, o velho problema sobre os critrios de cientificidade nas Cincias Humanas. Afinal, qual a relao entre saber e verdade e suas implicaes sobre o rigor cientfico, fora da herana positivista, nas Cincias Humanas ou conjeturais? O rigor cientfico compatvel com o paradigma indicirio? A mxima de Lacan apropriada nesse momento da reflexo porque vai ao encontro da argumentao sustentada por Ginzburg, all donde saber y verdad no pueden unirse va a hacer falta, necessariamente, una cincia conjectural (apud Gabriel Pulice, 2001: 12). Por esse ngulo possvel pensar critrios de cientificidade fora da herana positivista, pois preciso destacar que a conjectura uma postura e prtica comum ao pensamento cientfico, quer na rea das cincias humanas, naturais ou exatas, o que diferencia uma das outras to somente a forma como os processos conjeturais so utilizados na produo do conhecimento. Assim, embora essas formas se diferenciem significativamente, tanto em relao ao valor inferido abduo (hiptese ou conjunto de hipteses), quanto ao critrio que decide se um dado ou fato ou no um indcio; no invalida sob hiptese alguma, o carter cientfico das cincias conjeturais. Ginzburg ao considerar a histria como um saber ou forma de conhecimento conjetural, defende o trabalho do historiador como um ofcio artesanal. Caracterizado por ser altamente especializado, pelo domnio de um saber e de uma tcnica que tem compromisso com a averiguao, onde prova e retrica devem andar juntas, uma no excluindo a outra, ao contrrio, se completando. Este argumento baseia-se na Retrica de Aristteles, onde a idia defendida que tanto as proposies quanto os fatos fazem parte de uma poderosa arte retrica. Assim, a retrica se move no mbito do provvel e no da verdade cientfica positivista. Alm do que, se afasta do etnocentrismo inocente que no se posiciona criticamente frente s diferenas, pois o rigor flexvel que o autor advoga no

8 mtodo indicirio, concebe o rigor como responsabilidade, ou seja, que se expressa tambm pela deciso de justificar as posies assumidas. esse o sentido, por exemplo, dos ensaios de Ginzburg em Olhos de Madeira (2001). Prosseguindo sua argumentao em Relaes de Fora, o autor chama ateno para o fato de que apesar do contedo da palavra prova (ou de seus sinnimos), ter mudado em relao ao sentido que tinha na Grcia (pstis) do sc. IV a. C, o fio claro que une as duas noes, que ambas se referem a um mbito da verdade provvel e que, por sua vez, no coincide nem com a verdade sapiencial garantida pela pessoa que a prope e, como tal, para alm da prova - nem com a verdade impessoal da cincia moderna, inteiramente demonstrvel e acessvel a todo aquele capaz de aceder ao conhecimento (Ginzburg, 2002:42). O autor insiste em que, ao avaliar as provas, os historiadores deveriam recordar que todo ponto de vista sobre a realidade, alm de ser intrinsecamente seletivo e parcial, depende das relaes de fora que o condicionam como, por exemplo, a possibilidade de acesso documentao, a imagem total que uma sociedade deixa de si, etc. Tomando essa premissa como argumento central, o autor sugere que o historiador, no dizer de Walter Benjamin, deve escovar a Histria ao contrrio, ou seja, preciso ler os testemunhos (documentos) s avessas, contra as intenes de quem os produziu. S dessa maneira possvel levar em conta tanto s relaes de fora quanto aquilo que irredutvel a elas. (Ginzburg, 2002: 43). Os ensaios de Ginzburg transgridem as fronteiras que separam diferentes disciplinas acadmicas para tratar temas consagrados ou no, a partir de novos ou velhos objetos. Fazendo perguntas inusitadas s fontes e valendo-se de uma discusso metodolgica que vai de encontro ao positivismo das disciplinas institucionais, busca no paradigma indicirio uma postura metodolgica pluridisciplinar e interdisciplinar unindo erudio, criatividade, imaginao e rigor, para produzir anlises impecveis que partem do detalhe para atingir a totalidade da realidade social. Seus ensaios esto sempre perseguindo grandes temas a partir da oscilao sutil e irnica da tnue fronteira entre o plano de fico e o da realidade, desafiando o historiador ousar imaginar quando os indcios no so demonstrveis pela experimentao direta.

9 Que lies podemos aprender com Ginzburg? Em primeiro lugar preciso transformar a realidade num enigma, duvidar do bvio e tratar a prova e a retrica como partes integrantes e importantes de um mesmo processo, onde a prova documental, as provas extratextual e a retrica (argumentao), so parte da pesquisa e do processo de construo do conhecimento histrico. O ncleo do paradigma indicirio o postulado segundo o qual a realidade, pelo menos em certo aspectos, se apresenta opaca, mas existem certos pontos privilegiados os indcios, sintomas - que tornam possvel decifr-la. Em segundo lugar, as fontes histricas no so janelas escancaradas (como querem os positivistas), nem muros que obstruem a viso (como querem os cticos), no mximo poderamos compar-las a espelhos deformantes. Alis, a anlise da distoro especfica de qualquer fonte, implica j um elemento construtivo, um exerccio de imaginao e de argumentao, de retrica. Em terceiro lugar, a construo imaginativa e retrica no incompatvel com a prova emprica palpvel, nem com o desejo, sem o qual no h pesquisa, nem com os desmentidos infligidos pelo princpio de realidade. Por ltimo, percebemos que a narrativa histrica qualitativamente diferente de outras narrativas e que, a despeito do ceticismo, que no acredita na possibilidade do conhecimento e do relativismo, que no estabelece compromisso com a averiguao (prova), o conhecimento histrico possvel. Se utilizarmos uma lgica de acordo com o objeto que investigamos, situarmos que estatuto tem a verdade que buscamos e estabelecermos os parmetros que garantem a aplicao de conjecturas baseadas em um critrio de rigor flexvel. No dizer de Lacan a exatido se distingue da verdade, e a conjetura no exclui o rigor (apud Gabriel Pulice, 2001:4). Enfim, as posturas terico-metodolgicas combatidas por Ginzburg e to presentes na ideologia hegemnica da sociedade contempornea, ficam esvanecidas perante sua pungente defesa da perspectiva indiciarista na pesquisa histrica, onde prova e retrica se completam permitindo vislumbrar uma relao criativa e inteligente onde a sensibilidade histrica valoriza o ofcio artesanal do historiador.

10 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Prof Mrcia Barros Ferreira Rodrigues - Doutora em Histria Social USP Estudos de Ps-doutorado na UFF, na rea de Cincia Poltica e Antropologia Professora Adjunto I do Dept de Cincias Sociais e do PPGHIS da UFES Endereo: Av. Florentino Avidos, 300, apart. 1603 bloco A - Edifcio Humberto Gobbi, Centro, Vitria ,ES. CEP. 29.020.040 - e-mail - mbfrodirgues@ig.com.br