Deus o nome pago

Por: Yochanan Ben Efraym

Nos ltimos tempos, tem havido um fenmeno muito impressionante no que diz respeito ao povo, que tem buscado servir ao Criador do Universo. Esse fenmeno para quem j est informado acerca da teologia das 2 casas (Efraym e Jud), est sendo perfeitamente compreendido de uma forma nunca vista antes. Ou seja, o processo de restaurao e purificao j est em pleno andamento. Neste processo de restaurao e purificao, muitas das coisas tidas como tradies e vistas como verdades absolutas, hoje j esto sendo questionadas por parte de muitos fiis, bem como esto sendo provadas a sua reais origens. Sobre isso, gostaria de trazer um assunto que a princpio pode causar um certo mau estar ao leitor. Sendo assim, aconselho ao leitor que, antes dar continuidade a leitura, que se ponha de joelhos e ore ao Criador para lhe preparar o corao. Vamos l!!

Algumas das obras literrias usadas para embasar e fundamentar este material, est disponvel no googlebook e outra parte est sobre posse do autor do estudo.

Uma das vrias causas que levaram o povo de Israel ao cativeiro e do cativeiro a disperso, foi justamente pelas escolhas que os hebreus fizeram. Essas escolhas feitas, resultaram em nada mais nada menos que, a anulao da aliana que tinham com YHWH. Mas afinal de contas, qual foi uma das vrias atitudes que os hebreus tiveram? Foi justamente a transgresso a primeira mitzvah (mandamento) das asseret hadibrot ( os dez ditos ). Ou seja, aquela que diz assim:

No ters outros deuses diante de mim Shemot / Exodo 20:3 No ters outros deuses diante de mim; Devarim / Deuteronmio 5:7

E o povo por conta da dureza de seus coraes, prefiriu optar por desdenhar ao SAGRADO e bendito seja Ele, e desviar-se do Caminho e transgredir a Tor, uma vez que j tinha ouvido o ETERNO dizer:

Aps YHWH vosso Elohim andareis, e a ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis. Devarim / Deuteronmio 13:4

Com isso, as consequencias de seus atos nada mais foi que a ira de Hashem recair sobre a nao hebreia, conforme prometido no livro de Devarim / Deutornomio 28.

Com base nestes relatos e exemplos, fica mais do que claro, que o ETERNO no tem o menor apreo, em que seu povo tenha qualquer resquicio de cultos ou coisas do genero a deidades pags em seu meio.

HaSatan por saber disso, no tem exitado a tempos, em investir em tudo que Hashem reprova. E no atoa que Shaul HaShaliach / Paulo o Emissrio nos exorta extamente assim:

Revesti-vos de toda a armadura de YHWH, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Efessayah / Efsios 6:11

Uma de suas muitas astcias, que de forma muito sutil inflitrou-se no meio do povo do ETERNO, foi justamente a que diz respeito a deidades pags. Mais como sabido, o diabo pisa em algodo e dissemina as sua mentiras a base de solfismas. Para isso, basta ver como o adversrio das almas agiu com o nosso Mestre ( Yeshua ) na tentao do deserto.

Gostaria de trazer nesse momento, uma mitzvah / mandamento do SAGRADO, que est contida nos dez mandamentos que diz:

No tomars o nome do YHWH teu Elohim em vo; porque YHWH no ter por inocente ao que tomar o seu nome em vo. Devarim / Deuteronmio 5:11

Pode-se ver que o nome do Criador kadosh / santo e que por isso no se dever brincar com ele. Mas perai! Nesta passagem trs o nome do ETERNO ! Mas por que por tantos anos nos refirimos a Ele de outra maneira? Por muitos anos foi se propagado de vrias maneiras, de que o nome do ETERNO Deus. Tambm foi e propagado at os dias de hoje, que Deus um titulo designado para o Soberano do Universo.

Aqui cabe a ns buscar saber a origem deste nome ou ttulo, de forma que possamos entender de uma vez por todos acerca desta questo. Pois quem sabe muitos de ns, nunca ousou questionar ou investigar sobre isto.

Para iniciar, vejamos o que Junito de Souza Brando diz em sua obra Mitologia Grega:

Bsico o radical * deiwos, cujo sentido preciso, segundo Frisk, alte Benennung des Himmels, quer dizer, "antiga denominao do cu", para designar "deus", cujo sentido primeiro luminoso, claro, brilhante, donde o latim deus, snscrito deva, iraniano div, antigo germnico tivar. Este mesmo radical encontra-se no grande deus da luz, o "deus-pai" por excelncia: grego Zes, snscrito Dyaus, latim Iou (de * -dyew-) e com aposio de piter (pai), tem-se Iupiter, "o pai do cu luminoso", Jpiter, bem como o snscrito Dyauspitar, grego Zes patr, cita Zeus-Papaios, isto , Zeus Pai. Zeus , portanto, o deus do alto, o soberano, "o criador". Cosmogonia e paternidade, eis seus dois grandes atributos. Alm de Zeus, para ficar apenas no domnio grego, podem citar-se ainda "o deus solar" Hlios, vdico Snrya, eslavo antigo Solnce, e o "deus-Cu", grego Ourans, snscrito Varuna, a abbada celeste.

Mitologia Grega, Junito de Souza Brando ,Pag. 47

Conforme podemos ver, uma nica palavra dentro da etimologia, alude a uma deidade Pag chamada Zeus, que no latim conhecido como Deus, bem como outra Deidade Hlios, que nada ms que o deus sol. Caso o leitor no tenha percebido, em meio a esses nomes apresentados pelo autor, alm de Zeus e Hlios, mais um merece a nossa ateno. Oberseve o nome Dyaus. Iremos falar dele mais adiante. Note tambm que Jupiter faz parte do rol dos nomes da mesma deidade. Isso nos lembra as seguintes passagens biblcas:

E as multides, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dizendo em lngua licanica: Fizeram-se os (alaha) deuses semelhantes aos homens, e desceram at ns.

E chamavam Jpiter a Barnab, e Mercrio a Paulo; porque este era o que falava. E o sacerdote de Jpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a multido sacrificar-lhes Maaseh / Atos 14:11-13

Observe que a populao de Listra criam em vrias deidades, e ao verem os shlichim (emissrios) Shaul / Paulo e Barnab fazerem o milagre, chamaram a ambos de deuses. A palavra aramaica usada nesta passagem (Alaha), que o cognato da palavra hebraica (Elohim), que quando usada no singular, se refere nica e exclusivamente ao ETERNO, mas quando usado no plural, se refere a deidades, anjos e etc.

Ainda em outra passagem do livro de maaseh shilichim / atos dos apstolos, encontramos mais uma vez a deidade Jupiter:

Ento o escrivo da cidade, tendo apaziguado a multido, disse: Homens efsios, qual o homem que no sabe que a cidade dos efsios a guardadora do templo da grande deusa Diana, e da imagem que desceu de Jpiter? Maaseh /Atos 19:35

Shaul HaShaliach / Paulo o Emissrio foi designado por Hashem para ser o apstolo dos goym / gentios, que nada mais so que as ovelhas perdidas da Beit Yisrael / Casa de Israel. importante relembrar neste momento, que no livro de Devarim / Deuteronmio 28, o Eterno avisou os hebreus que o dia que eles desobedecessem a Torah / Lei, umas das muitas coisas que aconeteceria com eles seria extamente isto:

E YHWH vos espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da terra at outra; e ali servireis a outros deuses que no conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e pedra Devarim / Deuteronmio 28:64

E no foi a toa que, Shaul / Paulo ao encontrar algumas das ovelhas perdidas, se deparou com as mesmas adorando outras deidades pags, tais como Jupiter.

Mas se somente aquela citao feita anteriormente no suficiente para testificar isso, vamos ver o que James Freeman Clarke em sua obre intitulada Ten Great Religions tem a dizer sobre o assunto:

Como na ndia, ento na Grcia, havia um segundo desenvolvimento dos deuses. Eles correspondem a este, que os poderes da natureza comeou, em ambos os casos, a assumir uma personalidade mais distinta. Alm disso, Indra, o deus da atmosfera, aquele que exerce o relmpago, os troves, o deus das tempestades e da chuva, era o deus principal, no perodo vdico. Assim tambm na Grcia, o deus principal neste segundo perodo foi Zeus. Ele tambm era o deus da atmosfera, o Trovejante, o portador de um raio. Em nome "Zeus" uma reminiscncia da sia. Literalmente significa "deus", e por isso no foi primeira um nome prprio. Sua raiz do snscrito Div, que significa "brilhar". Da a palavra Deva, Deus, nos hinos vdicos, de onde vem e e , em grego, Deus em latim. em grego Jpiter em latim, que vem do snscrito Djaus-piter. Nossas palavras Ingls "divino", a divindade "," volta para sua origem na mesma raiz snscrita, Div.
Ten Great Religions By James Freeman Clarke, pag 187

Como pode-se ver, etimologicamente o mesmo nome se refere a mesma deidade com nomes distintos em distintas regies. Inclusive podemos ver a origem do nome Deus. Ser que Deus tem haver com o Santo de Israel??

Em termos gramaticais, tambm pertinente ser aboradado neste momento acerca da morfologia no que diz respeito ao nome Zeus. Observemos o que diz na obra intitulada Gramtica Grega de Antonio S. J. Freire:

Na terceira declinao do nome Zeus, temos por ultimo a palavra

, que

significa cu luminoso. Qualquer semelhana pura coincidncia!

Theos

Existem inmeras pessoas incluindo telogos e pastores que, quase em um s voz afirmam com todas as sua foras que, Deus um ttulo oriundo da palavra grega Thos. Mas ser que isso se sustenta realmente?

Mas o nome Zeus no se limita a gregos e hindus. O Zeus Pater do primeiro e do Dyaus-Pitar dos ltimos representam o Jpiter dos latinos, e os Tuisco, Zio, Tyr e Tiw das naes alem. As mudanas etimolgicas da palavra so, na verdade quase inumerveis. O brilho do cu reaparece na Amrica morto, o snscrito DYU, e nosso dia, e da mesma raiz nasce o grego Theos, o Deus latino e Diewas lituano. Estas mudanas foram totalmente rastreada pelo Professor Max Muller; ^

mas devemos aqui notar que o Zen grego, Zenos responde ao Latino Janus, Januspater; que Janus novamente, resolvido em Dianus e Diana, transporta-nos para a digammated forma grega e aparece novamente na palavra divina. Com estas podem ser tomadas as formas relacionadas com Zeus pela transio de dy (Dyaus) em j (Jpiter, Janus, Juno), ou dj, como no Djovis de inscries Osco e a velha deidade italiana Vedjovis (Vejovis). Mythology of the Aryan Nations (book II) Chapter I , Section V, pag. 174

Realmente isso no se sustenta! A palavra grega Thos surge da raiz DYU, que serve como alicerce para apresentar Zeus com pseudnimos distintos para naes distintas, e isto inclue o Brasil com toda a certeza. Caso o leitor no tenha se dado conta, at aqui todas estas diferentes obras, expoem a mesma coisa e chegam ao mesmo denominador comum. Repare! Ainda sobre a raiz grega Theos, importante saber daonde a mesma surgiu. Observe atentamente o que diz a obra acerca de Thos e a sua relao com o nome Deus:

Assim Dyaus, Zeus, Divus, Theos, Deus, Juno, Diana, Dianus ou Janus, com muitos outros, so conseqncias da mesma raiz, DYU = brilhar. Mas em sua obra An Introduction to Greek and Latin Etymology, Sr. Peile pleno permitindo que o nome snscrito Dyaus representado pelo grego Zeus e pelo latim Divus e Deus, mas nega que haja qualquer relao entre o latin Deus e o grego Theos. Pelas leis da mudana fontica, ele insiste, o latin deve responder ao grego como em domus: da algumas outras razes devem ser buscadas para ,talvez uma forma secundria de a raiz de este pensamento rejeitado pelo Professor Curtius, Gr, Et. pp. 230, 404, em favor de uma raiz distinta ou (que significa orar), que ele traa em

Mythology of the Aryan Nations (book II) Chapter I , Section I, pag. 327

Como importante o senso de questionar e investigar. No mesmo? A citao apresentada acima, segue a mesma linha de pensamento das obras anteriormente apresentadas, com citaes acerca da mesma divindade Zeus. Conforme pode ser visto nesta citao, a obra faz uma re-citao acerca da afirmao de uma estudante da lingua grega que diz:

nega que haja qualquer relao entre o latin Deus e o grego Theos.

Parace que temos um problema com certas afirmaes disseminadas por ai, no mesmo?

Mas o leitor pode estar nesse momento se perguntando qual seria o real siginificado da palavra Thos. Segundo o professor da USP Henrique Graciano Murachco do Departamento de Letras Classicas e membro da Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, Thos nada mais que algo fomentado em nossa mente.

'Tm sido infrutferas as pesquisas sobre a etimologia da palavra 'thes'. o que diz P. Chantraine (Dic. thimologique de Ia langue grecque), que considera a etimologia incerta. Para ele, h uma tentativa de analogia com a palavra 'dvasia', esprito em lituano, mas no convence porque, como diz,"... os gregos vem seus deuses sob forma corprea e no como espritos". Se ligarmos 'thes' a raiz indo-europia dhes, que da 'tthemi' em grego, isto , 'eu ponho, coloco', fica, tambm, muito difcil, embora E.Benvenistc (in 'Le vocabulalire des instituitions indo-europennes', vo1.2, cd. de Minuit) sugira aproximar 'thes' dos antigos compostos gregos 'thsphatos' (fixado por decreto divino), 'thespsios' (maravilhoso) e 'theskelos' (prodigioso). No cremos que h no conceito grego de 'thes' essa idia de fixao, posio ou imposio. 'Thes' uma projeo, uma idia, uma viso pela mente. um predicado e no uni sujeito. uma viso individual na relao ideal; no institucional, isto , no da 'plis' grega. Hipno: Do divino: Imagens e Conceitos, Henrique Graciano Murachco, Noo de Thos, pag. 72

Ser que o Elohim de Avraham, Ytzchak e Yaakov somente uma projeo fomentada em nossa mente e nada mais? O autor deste material em hipotese alguma compactua desse pensamento! Mas cre que o Soberano Hashem Gadol Eterno, como tambm:

Horrenda coisa cair nas mos do Elohim vivo. Ivrit / Hebreus 10:31

Quando pesquisamos e confrontamos informaes com outras informaes, podemos nos impressionar e muito. Vejamos mais algumas citaes que esto alinhando com tudo que foi apresentado at aqui:

Na antiga Grcia, a palavra Zeus e Theos levou Deus Latino

The Theosophical movement: Volume 44;Volume 44

Dyaus

Tratamos anteriormente acerca da origem do nome Deus, Zeus e Jpiter, bem como vimos origem e o significado de Thos. Conforme dito em um do momento deste estudo, falaramos acerca de outro nome.

Os arianos, subgrupo dos indo-europeus, que se estabeleceram no planalto iraniano desde o final do terceiro milnio a.C. e que povoou a Pennsula da ndia por volta de 1500 a. C., vindo do norte, pelo Punjabe, disseminando-se pela ndia, Prsia e regies adjacentes. Estes so tambm chamados de rias. A sua cultura ficou particularmente expressa nos Vedas e, principalmente, no Rig Veda, considerado como o mais antigo. Por extenso, a designao "arianos" (no o termo "rias") passou a referir-se a vrios povos originrios das estepes da sia Central - os Indo-europeus - que se espalharam pela Europa e pelas regies j referidas, a partir do final do neoltico. O termo designa ainda os descendentes dos indo-europeus que fundaram a civilizao indiana, subjugando as populaes locais, dando origem ao sistema de castas e, mais especificamente, s castas dominantes dos Brmanes, xtrias e vaixs.

Este povo por sua vez, criam que o prprio cu era uma divindade, bem como o sol (Surya), a lua (Chandra), as rvores, o fogo (Agni), a aurora (Heos) e Vayu ( deus vento). Mas para o prprio cu, este povo se reportava com o nome de Dyaus cuja acreditavam ser o consorte da me terra.

Algumas destas coisas e outras mais que j foram abordadas anteriormente, vo diretamente de encontro com o que lemos nos Anais que diz:

A raiz sanscrita de Zeus Dyaus de onde vem Theos, Deus criador. Dyaus significa luz, dia, cu. Figura as ondas a polarizao a manifestao da energia, da unidade, do absoluto. Anais: Volume 1-5, pag. 25

Repare que diferentes obras nos levam para o mesmo entendimento acerca do que venha a ser todas estas coisas. Olhemos para outras duas citaes e vejamos se isso mesmo:

o Dyaus em Snscrito, Theos, Deidade, todos vm da raiz significando cus, mas os pais do grego e da religio ariana estavam plenamente conscientes de que eles queriam dizer mais do cu

The Eclectic review: Volume 7; Volume 120 Pg. 428

Dyaus o nome mais antigo para o deus supremo. derivado de uma raiz que significa brilhar, ou brilhantes; e torna-se Daevas no Zend, Theos em grego; Deus em latim; Divus em italiano; Dieu em francs; Devil em Ingls.

Sanskrit and its kindred literatures: Studies in comparative mythology, Laura Elizabeth Poor

Caso tenha passado despercebido ao leitor, veja na citao cima que Dyaus derivado de uma palavra que serve de alicerce para outros nomes, inclusive a palavra inglesa Devil.

Segundo o renomado dicionrio ingls Logman Dictionary of Contemporary English, Devil nada mais que:

The Devil = tambm o Diabo o mais poderoso ESPRITO mal em algumas religies, [= Satans ]

Como podemos por tanto tempo ter acreditado, mesmo que de forma inconsciente nessa abominao? Ser que no foi por que nunca questionamos por medo de irmos para o inferno? Ou ser que foi nos imputado o medo para s aceitarmos o que instituies ou pessoas (pastores, rabinos, telogos, religies, sistemas, igrejas e sinagogas) que usaram e usam de retrica afirmam? Como se j no bastasse todas estas evidencias, ainda ser exposta mais uma que segue a mesma linha das anteriores:

[O Dyaus pitar ou devas tornou-se o Daevas, Theos em grego ou Zeus; em Latin Deus e nas lnguas romnicas: francs, Dieu, espanhol, Dios, e italianos, Divus, quase o mesmo com sua forma original. University of Manila journal of East Asiatic studies, Volumes 5-6

Nos pases asiticos Zeus adorado com um nome distinto. Na India Zeus conhecido historicamente como Indra e sobre isso lemos o seguinte

Vajrapani tambm tem suas razes no mtico Indra, deus do trovo indiano. Ele , portanto, ligado a Zeus e Jpiter, que, junto com Indra, so todas as variantes do mesmo raio brandindo deidade do cu. ("Dyaus" snscrito para "cu", e Indra tambm conhecido como "Indra Dyaus". "Zeus" a forma grega de Dyaus. Jupiter "Dyaus-piter" ou "pai cu".) http://www.wildmind.org/mantras/figures/vajrapani

Ao lado podemos ver Indra (Zeus) para os povos asiticos indianos, como obra de artfice a qual venerado.

Contra esse tipo de coisa, vemos inmeras vezes o Eterno reprovando est abominao dizendo exatamente assim:

Que aproveita a imagem de escultura, depois que a esculpiu o seu artfice? Ela mscara e ensina mentira, para que quem a formou confie na sua obra, fazendo dolos mudos? Habacuque 2:18

Mais uma mentira de Bavel / Babilnia que cai por terra!

Como poderia estes nomes constar na Bblia, uma vez que a grande maioria do Tanakh (1 Testamento), uma vez que o mesmo foi escrito no hebraico? Os manuscritos do mar morto trazem o Tetragrama Sagrado nas passagens que se referem ao Eterno em muitos dos casos. Tambm no aramaico no se encontra o nome dessas divindades imundas. Peguemos como exemplo para testificar acerca disso, a passagem de Efessayah / Efsios 4:5-6 no aramaico e observemos:

Quando falado que existe apenas um s Elohim, no aramaico temos o ttulo Alaha .

Partindo da premissa de que a Brit Chadash (2 Testamento) foi escrita nica exclusivamente na lngua semita (hebraico e aramaico) e no em grego, ento no h espao para a abominao Thes.

Como sabemos, Yisrael aderiu os costumes dos povos tais como sacrificar a dolos, o que muito aborreceu ao Sagrado e bendito seja Ele, a qual no muda. Mas ser que tambm Zeus recebia sacrifcios? Fazendo uso de uma citao de Herdoto, o professor Henrique Graciano Murachco apresenta:

No nos resta dvida de que Zeus uma deidade pag, que foi e est sendo adorado por muitos sem saberem, pois seu nome trasvestido de vrios nomes.

Mas pode-se alegar que nos antigos manuscritos gregos, o nome Thos aparecia com toda a certeza. Com toda a certeza pode aparecer. Porm j est provada a primazia hebraica e aramaica da Bblia e sendo assim opta sempre pelo original.

Concluso:
Aps a investigar a origem do nome Deus e sua etimologia, pode-se constatar que se trata de um dolo pago, adorado em diferentes lugares e com diferentes nomes. Sendo assim, devemos desprezar por completo nos reportarmos ao Eterno de Yisrael, invocando o nome de uma deidade imunda.