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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS ESCOLA SUPERIOR DE TECNOLOGIA EST LICENCIATURA EM INFORMATICA

PSICOLOGIA DA EDUCAO: As Escolas da Psicologia

MANAUS AM

2011

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS ESCOLA SUPERIOR DE TECNOLOGIA EST LICENCIATURA EM INFORMATICA

EQUIPE:

RUBSON MOTA DIEGO

MANAUS AM 2011

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS ESCOLA SUPERIOR DE TECNOLOGIA EST LICENCIATURA EM INFORMATICA

SUMRIO

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO AMAZONAS ESCOLA SUPERIOR DE TECNOLOGIA EST LICENCIATURA EM INFORMATICA

INTRODUO

O FUNCIONALISMO

Escola de psicologia que enfatiza os atos ou processos mentais como objeto de estudo da psicologia, em contraste com as escolas estruturalistas, que destacam os contedos conscientes. O ponto de vista funcional sustentou que a mente deve ser estudada em funo de sua utilidade para o organismo, tendo em conta a adaptao ao seu meio. Por outras palavras, o estudo definir "para que " a mente e no "o que " a mente. Como escola, o funcionalismo teve um desenvolvimento menor na Europa do que nos Estados Unidos. Contudo, na Alemanha e na ustria, a Psicologia do Ato, que teve em Franz Brentano um dos seus epgonos, foi precursora do funcionalismo em sua oposio ao Estruturalismo de Wundt. Nos Estados Unidos, William James assumiu vigorosa posio funcionalista ao criticar os mtodos e propsitos estruturalistas. John Dewey adotou o ponto de vista de James e, ao desenvolver o seu sistema de psicologia, converteu-se no fundador oficial do Funcionalismo como um movimento definido na psicologia americana. Num artigo de 1896 sobre o arco reflexo, Dewey anunciou que o estudo do organismo era o objeto apropriado da psicologia. O funcionalismo tornou-se uma escola formal de psicologia em Chicago sob a liderana de James Rowland Angell e Harvey Carr. Embora fosse professor de Filosofia, George Herbert Mead tambm realizou cursos e seminrios sobre o mtodo cientfico na Psicologia, com destaque para a psicologia da linguagem e a psicologia social, e estava intimamente ligado aos funcionalistas do Departamento de Psicologia da Universidade de Chicago. Angell e Carr publicaram compndios em que se anunciaram as premissas bsicas do novo funcionalismo e tentaram relacional suas concluses experimentais em aprendizagem, percepo, pensamento, emoo, etc., com os seus pontos de vista tericos. O outro ncleo funcionalista americano desenvolveu-se, simultaneamente, na Universidade de Colmbia, onde j ento se encontrava Dewey, vindo de Chicago, e James Cattell, muito interessado em diferenas individuais e psicologia aplicada. Os dois grandes destaques do funcionalismo de Colmbia foram Edward L. Thorndike e Robert S. Woodworth. Thorndike foi um dos grandes psiclogos

da educao experimental deste sculo e suas doutrinas dominaram por vrias dcadas a prtica educacional e a psicologia da aprendizagem. Clasiificou-se a si prprio como "conexionista", pois queria provar como se desenvolvem as conexes entre estmulos e respostas. Woodworth foi levado pela sua orientao funcionalista a uma viso dinmica que reala a importncia da motivao para a compreenso do comportamento. Argumentou ainda que a contribuio do organismo deve ser levada em conta ao ser estudado o seu comportamento e inseriu o organismo na frmula behaviorista E-R, reescrevendo-a como E-OR. O funcionalismo foi um sistema psicolgico indubitavelmente popular na Amrica, onde acabou por suplantar o estruturalismo at ento dominante. Psiclogos e estudantes de psicologia eram atrados pelo sabor pragmtico e prtico das concepes estruturalistas e a escola teve tal xito, de fato, que acabou sendo absorvida na corrente principal da psicologia americana. Hoje, a psicologia americana fortemente funcionalista no esprito, embora seja behaviorista em sua metodologia. Assim, embora tenha desaparecido como escola autnoma, o "modo de ser "funcionalista sobreviveu no behaviorismo e to evidente em alguns psiclogos atuais que no seria demais consider-los "neofuncionalistas", como John McGeoch, B. J. Underwood, A. W. Melton e A. L. Irion (no campo da aprendizagem), M. E. Bunch (processos de memorizao), F. McKinney (aconselhamento psicolgico) e H. N. Peters, entre outros. Na Europa, o funcionalismo nunca chegou a ser uma escola mas determinados conceitos funcionalistas foram aceitos por David Katz, Edgar Rubin, Egon Brunswick, Edouard Claparde, Jean Piaget e Albert Michotte, em suas perspectivas psicolgicas pessoais.

Princpios fundamentais
- A vida humana um processo biolgico de adaptao e mudana contnua e coordenada, e de comportamento adaptativo intencional. Psicologia uma cincia natural.
- Adaptao a resoluo dos problemas que impedem que as necessidades funcionais. - Os hbitos, a conscincia, as emoes, a aprendizagem por associao, vai, dentre outros instrumentos para a adaptao. - As condies fsicas e psicolgicas no so dois nveis distintos eventos. - Pragmatismo: a verdade cientfica de qualquer doutrina construda prticos, utilitrios e os aspectos prticos da vida. O significado e o valor das ideias depende de verificao na vida real. - A mente : pessoal, mutvel, contnuo, selectiva. - Teoria das emoes: as mudanas corporais siga diretamente a percepo do fato excitante, e sentir a emoo que aparece quando ocorrerem alteraes. O movimento corporal, em comparao com o anterior estmulo ea emoo a sua base. - As sensaes so representaes do mundo exterior. - O instinto inerente estrutura disponvel biolgico que determina comportamento. Essas

opes podem ser alteradas por hbito ou comportamento aprendido e repetido. - O motivo est relacionado com a associao e est dependente do crebro. Conceituao a de analisar, selecionar.

ESTRUTURALISMO

O Estruturalismo uma modalidade de pensar e um mtodo de anlise praticado nas cincias do sculo XX, especialmente nas reas das humanidades. Metodologicamente, analisa sistemas em grande escala examinando as relaes e as funes dos elementos que constituem tais sistemas, que so inmeros, variando das lnguas humanas e das prticas culturais aos contos folclricos e aos textos literrios. Partindo da Lingistica e da Psicologia do principio do sculo XX, alcanou o seu apogeu na poca da Antropologia Estrutural, ao redor dos anos de 1960. O Estruturalismo fez do francs Claude Lvi-Strauss o seu mais celebrado representante, especialmente em seus estudo sobre os indgenas no Brasil e na Amrica em geral, quando dedicou-se a busca de harmonias insuspeitas As fontes primeiras Uma das suas primeiras fontes foi a escola psicolgica inaugurada por Wilhelm Wund (18321920) que procurou determinar a estrutura da mente na tentativa de compreender os fenmenos mentais pela decomposio dos estados de conscincia produzidos pelos estmulos ambientais. Para tanto, o psiclogo defendeu como linha de atuao o introspeccionismo (o olhar para dentro) na tentativa de fazer com que o pesquisador observasse e descrevesse minuciosamente suas sensaes em funo das caractersticas dos estmulos a que ele era submetido, afastado do relato tudo aquilo que fosse previamente conhecido. No campo da lingistica, o trabalho do francs Ferdinand de Saussure (Cours de linguistique gnral, 1916, publicado ps-morte), empreendido apenas antes da I Guerra Mundial, serviu por muito tempo como o modelo e inspirao da corrente estruturalista de formao francesa. A lingstica de Sausurre A caracterstica do estruturalismo, baseado no inqurito lingstico de Saussure, centrou-se no no discurso prprio mas nas regras e nas convenes subjacentes que permitiam a lngua operar: qual a lgica que subjaze oculta por detrs da fala das F. gentes. Ao analisar a dimenso social ou coletiva da lngua , ele abriu caminho e Saussure promoveu o estudo da gramtica. Para melhor entendimento do estudo da linguagem (1857separou-a em langue (lngua, o sistema formal da linguagem que governa os eventos 1913) da fala ) e a parole (palavra propriamente dita, o discurso, ou os eventos da fala). Saussure estava interessado na infra-estrutura da lngua, aquilo que comum a todos os falantes e que funciona em um nvel inconsciente. Seu inqurito concentrou-se nas estruturas mais profundas da lngua, mais do nos fenmenos de superfcie, no fazendo nenhuma referncia evoluo histrica do idiomas. Sincronia e diacronia

Esta atitude cientifica, a de analisar o objeto do estudo em si, relacionado apenas com o que era-lhe pertinente, quase que imvel no tempo, ele chamou de sincrnico, contrapondo-o ao estudo histrico do mesmo, ao que ele chamou de diacrnico, onde a mudana est sempre presente. Fiel ao iderio positivista, ele ops-se ao evolucionismo , ao hegelianismo e ao marxismo que entendiam qualquer objeto ou fenmeno como resultante da histria. Para ele o que interessava era quais eram os resultados extrados da observao direta e o que podia apreender-se delas. O estruturalismo - Lvi-Strauss e a antropologia estrutural No campo dos estudos da antropologia e do mito, o trabalho foi levado a diante por Claude Lvi-Strauss, no perodo imediato II Guerra Mundial, que divulgou e introduziu os princpios do estruturalismo para uma ampla audincia, alcanando uma influncia quase que universal, fazendo com que o seu nome, o de Lvi-Strauss, no s se confundisse com o estruturalismo como se tornasse um sinnimo dele. O estruturalismo virou "moda" intelectual nos anos 60 e 70. Os livros dele ("O Pensamento Selvagem", Tristes Trpicos, Antropologia estrutural, As estruturas elementares do parentesco), tiveram um alcance que transcendeu em muito aos interesses dos especialistas ou curiosos da antropologia Desde aquela poca o estruturalismo de Lvi-Strauss tornou-se referncia obrigatria na filosofia, na psicologia e na sociologia. De certo modo, ainda que respeitando a indiferena dele pela histria ("o etnlogo respeita a histria, mas no lhe d um valor privilegiado", in O Pensamento Selvagem, 1970, pag.292), pode-se entender a antropologia estrutural como um mtodo de tentar entender a histria de sociedades que no a tm, como o caso das sociedades primitivas. A valorizao das narrativas mitolgicas Enquanto a cincia racionalista e positivista do sculo XIX desprezava a mitologia, a magia , o animismo e os rituais fetichistas em geral, Lvi-Strauss entendeu-as como recursos de uma narrativa da histria tribal, como expresses legitimas de manifestaes de desejos e projees ocultas, todas elas merecedoras de serem admitidas no papel de matria-prima antropolgica. Como o caso do seus estudos sobre o mito (Mythologiques) , cuja narrativa oral corria da esquerda para a direita num eixo diacrnico, num tempo no-reversvel, enquanto que a estrutura do mito (por exemplo o que trata do nascimento ou da morte de um heri), sobe e desce num eixo sincrnico, num tempo que reversvel. Se bem que eles, os mitos, nada revelavam sobre a ordem do mundo, serviam muito para entender-se o funcionamento da cultura que o gerou e perpetuou. A mesma coisa aplica-se com o totemismo, poderoso instrumento simblico do cl para reger o sistema de parentesco, regulando os matrimnios com a inteno de preservar o tabu do incesto (cada totem est associado a um grupo social determinado, a uma tribo ou cl, e todo o sistema de casamentos estabelecido pelo entrecruzar dos que filiam-se a totens diferentes). O objetivo dele era provar que a estrutura dos mitos era idntica em qualquer canto da Terra, confirmando assim que a estrutura mental da humanidade a mesma, independentemente da raa, clima ou religio adotada ou praticada. Contrapondo o mito histria ele separou as sociedade humanas em frias e quentes, formando ento o seguinte quadro delas:

Sociedades "frias" (primitivas) Encontram-se "fora da histria", orientando-se pelo modo mtico de pensar, sendo que o mito definido como "mquinas de supresso do tempo".

Sociedades "quentes" (civilizadas) Movem-se dentro da histria, com nfase no progresso, estando em constante transformao tecnolgica

Partindo-se das idias de Saussure e do lingista Roman Jakobson, e do antroplogo LviStrauss, especificaram-se quatro procedimentos bsicos ao estruturalismo: - Primeiro, a anlise estrutural examina as infra-estruturas inconscientes dos fenmenos culturais;

- em segundo, considera os elementos da infra-estrutura como "relacionados," no como entidades independentes; - em terceiro lugar, procura entender a coerncia do sistema; - e quarta, prope a contabilidade geral das leis para os testes padres subjacentes no sentido da organizao dos fenmenos. A importncia da narrativa Nos estudos humansticos e literrios em geral , o estruturalismo foi aplicado o mais eficazmente no campo do "narradologia." Esta disciplina, ainda nascente, estuda todas as narrativas, se elas ou no usam a lngua, os mitos, as lendas, as novelas, a circulao das notcias, historias, esculturas de relevo e janelas, as pantominas e os estudos de caso psicolgicos. Usando mtodos e princpios do estruturalismo, os narradologistas analisam as caractersticas e as funes sistemticas das narrativas tentando estabelecer e isolar um jogo de regras finito para esclarecer o jogo infinito de narrativas reais e possveis. Comeando nos 1960s, o crtico francs Roland Bartes e diversos outros narradologistas franceses, popularizaram o mtodo, que tem desde ento transformado um mtodo de anlise importante tambm nos Estados Unidos tambm. Estruturalismo, marxismo e freudismo Ao avaliar as estruturas profundas, subjacentes, que se ocultam por detrs dos fenmenos, escapando do primeiro olhar humano, o estruturalismo aproxima-se das Totem vises de Marx (a infra-estrutura econmica)e Freud (o poder do inconsciente). Ambos, como se sabe, entendiam os fenmenos sociais ou comportamentais como , smbolo obrigatoriamente condicionados por foras impessoais (o Capitalismo, o Superego), clnico deslocando, desde ento, o problema do estudo da conscincia ou das escolhas individuais para um quadro bem mais amplo, dos macro-sistemas. Ao contrrio da cincia de inclinao liberal, para as correntes citadas acima, o indivduo pouco contava. Tal como o marxismo e o freudismo, o estruturalismo diminui a importncia do que singular, subjetivo, individual, retratando o ser, a pessoa humana, como resultante de uma construo, a conseqncia de sistemas impessoais (no marxismo o indivduo marionete do sistema capitalista, na psicanlise, se bem que amparado no ego, ele regido pelos impulsos do inconsciente, e na antropologia estrutural pelas relaes de parentesco determinadas pelo totemismo) . Os indivduos, por conseguinte, nem produzem nem controlam os cdigos e as convenes que regem e envolvem a existncia social deles, sua vida mental ou experincia lingstica ( o que Marx quis dizer quando afirmou que os homens fazem a histria, mas no esto conscientes disso). Em conseqncia desse descaso do estruturalismo pela importncia da pessoa, ou do assunto, por ter feito o homem desaparecer na complexa teia da organizao social em que nasce e a que pertence, foi considerado pelos seus crticos como um "antihumanismo."

ASSOCIONISMO

Doutrina filosfica e psicolgica cujo princpio explicativo da vida espiritual a associao de ideias. O pressuposto do associacionismo o atomismo psicolgico, isto , a resoluo de cada evento psquico em elementos simples que so as sensaes, as impresses, ou, genericamente, as ideias. O fundador do associacionismo Hume, mas um de seus maiores divulgadores foi o mdico ingls David Hartley (1705-57), segundo quem a associao de ideias , para o homem, o que a gravitao para os planetas: a fora que determina a organizao e o desenvolvimento do todo. O associacionismo encontrou outras manifestaes importantes na obra de J. Mill (1773-1836), que o utilizou na anlise dos problemas morais, explicando pela associao entre o prazer prprio e o alheio a transio da conduta egosta conduta altrusta, e de Stuart Mill (1806-73), que o utilizou no estudo de problemas morais e lgicos. Mas, depois de Stuart Mill, o associacionismo deixou de ser uma doutrina filosfica viva e permaneceu to-somente como hiptese operacional no domnio da psicologia cientfica, de onde foi excluda s nos ltimos decnios por obra da psicologia da forma (v. psicologia). [Abbagnano] O uso do conceito de associao , muito antigo. Claros precedentes do mesmo encontram-se em Aristteles quando, no seu tratado SOBRE A MEMRIA E A REMINISCNCIA, apresentou um princpio de associao nas duas formas principais de associao por semelhana e por contiguidade. Os comentaristas de Aristteles e muitos escolsticos medievais aceitaram e desenvolveram esta tese. Hobbes, Locke e Berkeley esclareceram aspectos do conceito de associao , mas j tradicional admitir que s com Hume e seus seguidores o conceito psicolgico de associao alcanou uma maturidade suficiente, e, alm disso, permitiu construir base dele uma teoria de contedo primeiramente psicolgico, mas de inteno filosfica: o associacionismo. Na sua INVESTIGAO (III), por exemplo, Hume mostra que evidente que h um princpio de conexo entre os diferentes pensamentos ou ideias da mente, e que no seu aparecimento na memria ou imaginao se introduzem uns aos outros com certo mtodo e regularidade. DE fato, no h um mas vrios princpios de conexo, trs dos quais so predominantes; a semelhana, a contiguidade (no tempo ou espao) e a causa e efeito. Ora, embora a base da teoria de Hume fosse psicolgica, o seu interesse era predominantemente epistemolgico. O desvio para o psicolgico e a tentativa de fundamentar o associacionismo na psicologia , em contrapartida, posterior. Os tipos de conexo estabelecidos por Hume transformaram-se nas leis clssicas do associacionismo psicolgico (contiguidade, semelhana e contraste), que se ampliaram com outras leis complementares (frequncia, simultaneidade, intensidade, etc). Deve distinguir-se entre o associacionismo psicolgico, que pretende limitar-se a uma descrio das conexes entre processos mentais, e o associacionismo filosfico, que est

relacionado com o atomismo e se contraps, muitas vezes, ao estruturalismo. associao doutrina associacionista recebeu diversas crticas. O principal argumento lanado contra ela foi a advertncia de que, nos processos psquicos, h uma direco, levada a cabo pelo pensamento ou regida por outras tendncias determinantes. Os psiclogos estruturalistas, por seu lado, aduziram experincias com que se provou que os hbitos no produzem ao, que o comportamento tem um propsito ou que h reaes a relaes, o que no tem em conta nem pode explicar o associacionismo. Isso no quer dizer que ele tenha sido abandonado inteiramente em psicologia. Por um lado, adoptaram-se muitas concluses do associacionismo, mesmo quando se refinou esta doutrina mediante experincias e crticas analticas. Por outro lado, o prprio estruturalismo no nega totalmente o processo associativo, mas rejeita os fundamentos atomistas atribudos ao mesmo e especialmente a tendncia manifestada pelos associacionistas clssicos de basear as suas explicaes em puras combinaes mecnicas sem fazer intervir tendncias ou propsitos.

GESTALT

No final do sculo XIX, a psicologia , ainda buscava alicerce no paradigma Cartesiano. Os cientistas tentavam estabelecer relaes de causa e efeito entre estmulos e respostas, o objetivo a ser alcanado pela cincia era a mensurabilidade. A psicologia buscava notoriedade como cincia e o caminho para isto, era se igualar s cincias exatas. O objetivo de ser encarada como cincia, foi aos poucos sendo alcanado pela psicologia, Muitos pesquisadores e cientistas contriburam para isso, entre eles Watson, Pavlov, Skinner com o Behaviorismo e Terman, Goddard, Yerkes com os testes psicolgicos. Os estudiosos da poca estavam interessados em medir reaes, pois estes eram dados confiveis e vlidos j que o contedo da " conscincia " era composto por variveis impossveis de se controlar. Neste mesmo perodo, Max Wertheimer, Wolfgang Kohler e Kurt Kofka, baseados em estudos psicofsicos que relacionavam a forma e sua percepo, desenvolveram a Psicologia da Gestalt. Os fundadores da Psicologia da Gestalt estavam interessados em compreender quais eram os processos psicolgicos que estavam envolvidos na iluso de tica, quando o estmulo fsico era percebido por um indivduo como uma forma diferente da que ele tinha na realidade. Um dos pontos centrais da teoria da Gestalt a percepo. Os Gestaltistas questionaram o princpio de causalidade implicto na teoria Behaviorista e afirmaram que entre o estmulo ambiental e a resposta do indivduo h o processo de percepo. primordial saber que o modo pelo qual o indivduo percebe e o que ele percebe so dados importantes para compreender seu comportamento. Neste momento entra o conceito de todo e das partes, j que o prprio nome Gestalt, pode ser traduzido como todo ou configurao. Para os Gestaltistas as experincias so percebidas primeiro como um todo e s depois suas partes so percebidas. importante notar que as partes esto ligadas de uma maneira estruturada a fim de formar o todo e essa estrutura que interessa aos Gestaltistas, eles procuram descobrir como est estruturada uma fobia, por exemplo, e conseguem isto observando e analisando o cliente como um todo integrado atravs da manifestao de suas partes. Outro conceito, intimamente ligado ao de todo e das partes o conceito de figura e fundo ou, formao duo ( uma figura " sobre " ou " dentro " de outra ). Segundo este conceito,

qualquer problema humano deve ser compreendido partir de um todo, pois ele apenas uma parte, subjaz ou se sobrepe a algo mais amplo, mais complexo. A figura no uma parte isolada do fundo, este fundo que lhe atribue significado. importante notar como o cliente estrutura sua percepo para ver algo como figura e no como fundo e vice-versa, procurar nos vazios ( o que no est em nosso campo de percepo como figura ) a verdadeira soluo para o problema do cliente. Na Gestalt-Terapia o momento presente o que interessa, no aqui e agora que a dificuldade do cliente dever ser trabalhada. Apesar desse conceito ser frequentemente atribudo influncias orientais, na verdade est intimamente ligado ao conceito de isomorfismo, apresentado pela psicologia da gestalt. Os Gestaltistas atribuem pouca importncia aos fatos passados, pois a influncia destes no presente pequena. Estar no aqui e agora significa que o momento presente contm e explica minha relao com a realidade como um todo, isto , o que eu vejo, o que eu percebo agora pode ser explicado a partir do momento presente, sem a necessidade de recorrer experincias passadas de percepo. O indivduo convive com o aqui e agora e com o passado, atravs de uma relao de figura e fundo, de todo e partes. A psicologia da Gestalt conceitua os comportamentos voluntrios como molares e os comportamentos involuntrios como moleculares. Ambos os comportamentos ocorrem em um determinado campo, em um determinado ambiente, em um determinado tempo, e o modo pelo qual a pessoa entra em contato com este campo ir influenciar diretamente na produo e aparecimento desses comportamentos. Existem dois meios onde esses comportamentos se manifestam: O meio geogrfico e o meio comportamental. O primeiro o meio real, o ambiente onde ocorrem os comportamentos, no entanto, o meio comportamental que determinar o comportamento molecular. O meio comportamental o local ou a situao na qual pensamos que estamos, sendo assim, no o meio geogrfico, mas o modo como se reage a ele que explica o comportamento humano. Todos estes conceitos esto profundamente ligados, este o esprito da teoria e da GestaltTerapia, uma anlise do ser humano, na qual este visto de forma completa, interdependente e envolvido em um sistema maior, levando em considerao suas potencialidades naturais que por algum motivo esto adormecidas, sendo funo da psicoterapia, reestruturar o campo perceptivo da pessoa que procura ajuda e ajud-lo, dessa forma, a encontrar um equilbrio, que conseguido atravs da capacidade de uma autoregulao e de um auto-apoio.

HUMANISMO E GESTALT-TERAPIA A Gestalt-Terapia, tal como o Humanismo, envolve uma viso de mundo na qual o homem o centro, possui um valor positivo e capaz de autogerir-se e regular-se. Segundo Heidegger " s o homem existe, as coisas so ". Sem o homem as revolues, guerras, avanos tecnolgicos no tem sentido, este sentido se perde quando o homem pessoa como pessoa desaparece para que as coisas ou eventos sejam ou quando o homem deixa ou impedido de existir. O pensamento Humanista leva am conta os limites pessoais, os fracassos, as impossibilidades de mudana aqui e agora e tenta fazer uma reflexo do positvo, do criativo, do que ainda , em sua potencialidade, transformador e levando o ser humano a se desdobrar at a plenitude de sua essncia, a plenitude no agir, no pensar, no expressar-se atravs da linguagem. A Gestalt-Terapia almeja bem mais do que uma reflexo humanstica, ela se realiza atravs de uma postura filosfica, existencial, tentando ser uma resposta a um modo especfico de estar no mundo e nele agir.

EXISTENCIALISMO E GESTALT-TERAPIA

O Existencialismo a expresso de uma experincia individual, singular. Trata diretamente da existncia humana. A Gestalt-Terapia assim como o Existencialismo vem o homem como um ser particular, concreto, com vontade e liberdades pessoais, consciente e responsvel e a relao existente entre o ato humano e a inteno levado em conta, ou seja, todo ato psquico inteno e deve ser entendido, compreendido a partir de si prprio. O homem s pode ser compreendido por ele mesmo, atravs de uma experincia direta de seu ser no mundo. A Gestalt-Terapia, por fundamentar-se numa viso especfica de existncia, faz um apelo liberdade, individualidade pessoal e coerente. O Gestaltista , assim como o Existencialista, uma pessoa que se nega a submergir inconscientemente no mundo que o cerca, uma figura incomodada e que incomoda e, antes de tudo um ser responsvel por si mesmo, sem ser isolado ou egosta.

FENOMENOLOGIA E GESTALT-TERAPIA

Para os Gestaltistas no se pode separar o fenmeno do ser. o ser do fenmeno que interessa Fenomenologia, o ser que se d no fenmeno. No se pode compreender o fenmeno a partir da existncia, mas s compreendendo a prpria existncia. A Fenomenologia tende a ir essncia mesma das coisas. O significado que se atribui s coisas no representa a realidade, o desenvolvimento da essncia dessa coisa, por isso importante perceber esse movimento do homem no mesmo momento em que ele, compreender as coisas, lhes empresta um significado, que parte de sua prpria reflexo, vontade e conscincia. Para a Gestalt-Terapia a interpretao do fenmeno na sua natureza diverso, j que existe em todo fenmeno um sentido relacional entre a coisa em si e a sua percepo por parte de outro.

A CONCEPO SISTMICA

Partindo das descobertas no campo da fsica nas primeiras dcadas e necessidade de um novo paradigma, outras teorias foram desenvolvidas para ajudar a compreender os fenmenos naturais. Depois de trs sculos de pensamento reducionista, determinista e da consequente desequilbrio cultural e social, surgiram os primeiros os primeiros sinais de um novo paradigma. No incio da dcada de 1920 o bilogo alemo Ludwing Von Bertalanfy criou a Teoria Geral dos Sistemas. Os estudiosos dessa teoria procuraram formular generalizaes sobre " como as partes e os todos se relacionavam, independentemente das disciplinas nas quais eram observadas ". Outra teoria que estuda os sistemas auto-regulados a Ciberntica, disciplina

criada por Norbert Wiener, a diferena desta para a TSG que a Ciberntica um modelo mecanicista. Para Wiener os " princpios bsicos que governam as mquinas de auto-regulao so encontrados tambm no comportamento humano ". Para Bertalanfy as pessoas so criativas, ativas e exercem controle sobre o seu ambiente ". Na teoria geral dos sistemas a nfase dada inter-relao e interdependncia entre os componentes que formam um sistema que visto como uma totalidade integrada, sendo impossvel estudar seus elementos isoladamente. disso que trata os conceitos de trasao e globalidade, o primeiro se refere interao simultnea e interdependente entre os componentes de um sistema e o segundo diz que um sistema constitui um todo nico, dessa forma, qualquer mudana em uma das partes afetar todo o conjunto. Bertalanfy descreveu os organismos vivos como sistemas abertos, que matria, energia ou informao com ambiente atravs de inputs contnuos recebidos do ambiente e outputs enviados para este. Em seguida foram identificadas algumas propriedades dos sistemas tais como: Homeostase ou Equilbrio: o processo utilizado pelo sistema para no se desestruturar e manter seu equilbrio. Equifinalidade: Este conceito diz respeito a capacidade de, em um sistema aberto, diferentes condies iniciais produzirem resultados finais semelhantes ou diferentes resultados terem sido causados por condies iniciais semelhantes. Hierarquia: Significa que sistemas complexos so formados por certo nmero de subsistemas e isto implica em uma ordem crescente de complexidade. Koestler criou o termo hlon para descrever estes sistemas de dupla face, onde de um lado o componente do sistema subordinado e do outro superior. Perspectiva Teleolgica: Este conceito diz que os eventos so determinados pelas metas a serem atingidas, dessa forma os sistemas so vistos como organismos orientados para certas reas e para atingir estes fins eles utilizam o Feedback. O conceito de Feedback da Ciberntica e refere-se a capacidade do sistema em regular seu comportamento para alcanar suas metas. O feedback pode ser negativo, quando trabalha para manter o equilbrio do sistema quando este ameaado por inputs vindos do ambiente que tendem a desestrutur-lo , e positivo, quando o sistema responde ampliando o desvio vindo do exterior e dessa forma modificando a estrutura. Causalidade Linear e Causalidade Circular: O conceito de linearidade vem do paradigma cartesiano, onde um evento A causa o evento B e assim sucessivamente. No conceito de circularidade, introduzido pela Ciberntica, qualquer comportamento visto como uma srie de movimentos e contramovimentos, em uma repetio cclica, ento no se pode afirmar qem causa o qu. Apesar do modelo vigente ainda ser o cartesiano, torna-se a cada dia mais claro e necessrio revermos os velhos conceitos e atentarmos para as novas necessidades que surgiram por conta das limitaes do antigo paradigma. Podemos perceber claramente que o modelo sistmico se adapta melhor ao modelo de mundo que precisamos ter e s uma questo de tempo para at ele se estabelecer, mas at que ponto precisaremos chegar para que esta mudana ocorra?

Referencia: www.ccgt.com.br/artigos/psicologiadagestalt.doc

BEHAVIORISMO

O termo Behaviorismo foi utilizado inicialmente em 1913 em um artigo denominado Psicologia: como os behavioristas a vem por John B. Watson. "Behavior" significa "comportamento" e ele definiu como: "Um ramo experimental e puramente objetivo da cincia natural. A sua meta a previso e controle do comportamento...". Watson postulava o comportamento como objeto da Psicologia. O Behaviorismo nasceu como uma reao introspeco e Psicanlise que tentavam lidar com o funcionamento interior e no observvel da mente. Esta teoria psicolgica tambm chamada de comportamentalismo ou condutismo. A postulao de Watson decorreu em funo dos estudos experimentais sobre o comportamento reflexo efetuados por I. Pavlov e dava psicologia a consistncia que os psiclogos da poca vinham buscando, ou seja, a Psicologia tinha um objeto mensurvel e observvel para estudar e os experimentos poderiam ser reproduzidos em diferentes sujeitos e condies. Tais possibilidades foram importantes para que a Psicologia alcanasse o status de cincia. Watson defendia uma perspectiva funcionalista para a Psicologia onde o comportamento estudado em funo de varveis do meio e os estmulos levando o organismo a darem determinadas respostas e isso em razo do ajuste do organismo ao seu meio por meio de equipamentos hereditrios e formao de hbitos. J. B. Watson (1878-1958) considerado o autor do behaviorismo, mas necessrio que se diga que Watson foi, na verdade, o porta-voz dessa abordagem, devendo ser lembrado que antes de Watson, dois pesquisadores deram os primeiros passos dessa abordagem: o americano E. L. Thorndike (1874-1949) e o russo Ivan Pavlov (1849-1936). O sentido de "Behaviorismo" foi sendo modificado com o correr do tempo e hoje j no se entende o comportamento como uma ao isolada do sujeito, mas uma interao entre o ambiente (onde o "fazer" acontece) e o sujeito (aquele que "faz"), passando o "Behaviorismo"

a se dedicar ao estudo das interaes entre o sujeito e o ambiente, e as aes desse sujeito (suas respostas) e o ambiente (os estmulos). Ao mesmo tempo em que os psiclogos tentavam fazer da psicologia uma cincia objetiva, a teoria da evoluo estava tendo um efeito profundo sobre a psicologia ao definir os seres humanos no mais como entes separados das outras coisas vivas, dando a todas as espcies a mesma histria evolutiva e presumia-se assim que poderia tambm se ver a origem de nossos traos mentais em outras espcies, mesmo que de forma mais simples e rudimentar e assim, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, alguns psiclogos passaram a conduzir experimentos com animais. Aps Watson, o mais importante behaviorista foi B. F. Skinner A linha de estudo de Skinner ficou conhecida como Behaviorismo radical e, a oposta sua, de behaviorismo metodolgico, e, enquanto a principal preocupao dos outros eram os mtodos das cincias naturais, a de Skinner era a explicao cientfica definindo como prioridade para a cincia do comportamento o desenvolvimento de termos e conceitos que permitissem explicaes verdadeiramente cientficas.A expresso utilizada pelo prprio Skinner em 1945 tem como linha de estudo a formulao do "comportamento operante".

Referencia: http://www.euniverso.com.br/Psyche/Psicologia/comportamental/behaviorismo.htm

Concluso

Referencias