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7.7 Os seres Humanos como Carne e Esprito Mt 26.36-41; Jo 3.6; Rm 7.13-8.17; Ef 2.1-3; 1 Pe 2.

11 Existe muita confuso na igreja moderna quanto ao significado bblico da carne e esprito. Por um lado, a igreja ainda luta com a idia grega de que qualquer coisa fsica deve ser m em algum grau. Alguns supem, portanto, que a vida crist algo inteiramente espiritual, que no tem nada a ver com nossa existncia fsica. Alguns se apiam nessa idia para alegar que todas as nossas funes corporais so necessariamente ms, inclusive comer, beber e ter relaes sexuais. Outros, crendo que o corpo no importa, se enganam pensando que no importa como usem seus corpos, desde que a alma esteja sadia. Ambas as posies refletem uma sria distoro do ensino bblico de carne e esprito so igualmente importantes e precisam ser alimentados e cuidados apropriadamente. Um segundo problema surge quando se faz uma distino muito sria entre cristo "carnal" e cristo "cheio do Esprito". Aqui se consideram trs tipos de pessoas: (1) os no-cristos carnais, (2) os cristos carnais e (3) os cristos cheios do Esprito Santo. Se pensamos num crist carnal como algum totalmente desprovido do Esprito Santo, entregue a um estilo de vida totalmente carnal, no estamos falando de um cristo carnal, mas sim de algum que nem chega a ser cristo. Uma pessoa pode confessar ser crist e ainda ser totalmente carnal, tornando sua confisso uma mentira. Um cristo totalmente carnal contradio de termos. Todo cristo cheio do Esprito. Esse "cheio" do Esprito pode ser num grau maior ou menor, pois os cristos variam uns dos outros em termos de submisso ao Esprito Santo. O Esprito, porm, habita em todos os cristos. O apstolo Paulo fala de a batalha ou conflito que o crente experimenta ente a carne e o esprito. Ao falar assim, Paulo no est ensinando um dualismo ou uma desarmonia inerente entre corpo e a alma. O conflito que ele descreve no algo que possa ser reduzido a uma luta entre os desejos ou apetites fsicos e a virtude espiritual. O conflito muito mais profundo que isso. A Palavra carne (gr., sarx) s vezes usada no Novo Testamento praticamente como um sinnimo virtual de corpo (gr.,soma). Entretanto, quando essa palavra usada num claro contraste com esprito (gr., pneuma), na maioria das vezes refere-se a algo mais do que um corpo fsico. Neste caso, carne geralmente refere-se natureza corrupta dos seres humanos cados. Quando somos regenerados pelo Esprito Santo e nos tornamos novas criaturas em Cristo, o poder de nossa natureza cada (carne) subjugado, mas no destrudo.Devido ao fato de que a santificao um processo que leva toda a vida, os cristos esto engajados diariamente numa atalha com sua velha natureza, enquanto buscam crescer no Esprito e na graa. A velha natureza morre diariamente quando a nova criatura em Cristo fortalecida pela habitao do Esprito Santo. O Esprito , que nos dado como uma garantia e por quem somos selados, por fim prevalecer nessa batalha. No nterim, porm, a luta pode ser bem intensa. Os cristos continuam a lutar contra o pecado e a tentao. A converso nos liberta do controle total da carne, mas no nos torna perfeitos. A luta entre a velha natureza (a carne) e o Esprito continua at nossa morte. Depois da morte somos glorificados: a carne completamente morta e a nova pessoa totalmente purificada.

Sumrio 1. A Bblia rejeita a idia grega de que o corpo intrinsecamente mau. 2. Os cristos no devem desprezar e nem exaltar o corpo. O corpo e a ama precisam de santificao. 3. Nenhum cristo completamente carnal ou completamente isento de carnalidade. 4. Todo cristo tem o Esprito Santo habitando nele. 5. A guerra entre a carne e o esprito no um conflito entre o corpo e a alma, mas um conflito entre a nossa natureza cada ( a velha natureza) e nossa natureza regenerada ( a nova natureza). 6. A luta entre a carne e o Esprito continua durante toda a vida do cristo, at sua glorificao. Autor: R. C. Sproul Fonte: 2 Caderno Verdades Essenciais da F Crist R.C.Sproul. Editora Cultura Crist. Compre este livrohttp://www.cep.org.br

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