Dzog-Csen beavatsi szveg a Garuda rpte s a Szamantabhadra fohsza alapjn (1) A Buddha, kinek hrnevtl, mint srknyvltstl, zeng

g az egsz szamszra s nirvna, llandan benne l a hatfle lny tudatban, soha el nem hagyja ket. m k mgsem tudnak rla, mindig mshol, mindig kvl keresglik. Fnyesebben vilgt a fnyl napnl, mgis oly kevesen veszik szre. Sajt tudatunk a Buddha, akinek nincs apja-anyja; kezdettelen, halhatatlan! Akr rl, akr szenved, cseppet sem lesz jobb, vagy rosszabb. Szletetlen, sidktl kristlytiszta, nmagtl minduntalan elterm. Ha az sszes felmerl jelensget azon nyomban elengeded, szabad leszel! (2) Ahogy a vgtelen gtrnek nincs szne, alakja s mrete, gy a tudatot sem lehet meghatrozni semmifle jellemzvel. Ahogy az eget nem lehet bemocskolni sem fehr, sem fekete fellegekkel, gy a tudatot sem lehet bemocskolni sem dvs, sem vtkes cselekedetekkel. A Buddha-termszet minden lnyben benne rejlik, de mindenki csak akkor lehet Buddha, ha felismeri nmagban. Aki nem bred r nnn ltnek tudati mivoltra, az hiba l erklcssen vilgkorszakokon keresztl, hiba meditl trelmesen, sosem kerl ki a hrom ltbirodalom krforgsbl. (3) Amg nnn tudatodban a kettssgek gykr-okt el nem vgod, brmily szellemi gyakorlatot zl, a lnyeghez sosem jutsz el! Kitartan nyomozz a tudat termszete utn, hogy elvghasd a kettssgek gykr-okt: Kznsges szemllsben e tudatnak nevezett rzs bizonytalan reszkets; br prblnd megragadni, ill kdknt szertefoszlik; br szeretnd elnyugtatni, ssze-vissza ugrabugrl; br szeretnl rmutatni, csak az res semmi marad. Annyifle szenvedst s boldogsgot tapasztal ntudatod elszr is mibl fakad? Fgg-e brmi kls trgytl-jelensgtl, vagy teremti mindezeket? Figyeld meg: hol tartzkodik most? Valamelyik rzkszervben? Annak melyik szegletben? Az szlels a tudatban van? Netaln a tudat van az szlelsben? Ha gondolat vagy rzelem merl fl benne, legelszr azt vizsgld meg, honnan ered,

majd nzd meg jl, hol van ppen, van-e szne s formja, vgezetl pedig, mikor otthonban szertefoszlik, nzz utna, hov tnt oly hirtelen? Mikor meghalsz, hov tnhet? Addig keress, addig kutass, amg meg nem llaptod: ntudatod nem szletett, halhatatlan, sehonnan sem keletkez, sehov sem tovatn, megfoghatatlan s kifejezhetetlen res szabadsg! (4) Tudatunknak nincsen idbeli eredete, s mivel sidk ta res, lehetetlen megragadni. A jelenben nincs lakhelye, alakja s szne sincsen, sehov sem tnik tova, mgsem marad semmi nyoma, mozdulata res mozgs, ressge res ltszat. Magnak a tudatnak nincs legels oka, kls okok nem kpesek megszntetni, nincs mit hozzadni, nincs mit elvenni belle, nem telik meg, nem rl ki. Nincs valahol s nincsen sehol, nincs valamikor s nincs semmikor, mert mg a tr s az id is benne nyugszik. Benne van az egsz szamszra s nirvna, s ezrt egyiket sem szereti jobban a msiknl. Br nem tudunk rmutatni, mgsincs semmi akadlya, hogy brmilyen formt ltsn. Nem azonos semmivel sem, tl van lten s nemlten, nincsen kezdete s vge, nem vltozik s nem halad, tiszta fnye nem gyarapszik, nem apad. Kristlytiszta makultlan gtrhez hasonlt a hromdimenzis tudat: lnyegt tekintve res, mivel semmifle lland dolog nincs benne, termszetnl fogva vilgos, mivel minden tudatfolyamatot megvilgt, egyttrzse pedig akadlytalan, mivel mindenfle ltlmnyre egyformn nyitott. Nem szennyezi be a szamszra semmifle hibja s vtke. Tudd meg: rk idktl fogva tudatod maga a Buddha! (5) Mivel az idk kezdetn a lnyek nem eszmltek r a tiszta tudatra mint alapjelenltre, a ltesls eredeti mtrixt a feleds sr homlya sztte be. E felejtsk miatt estek a lnyek tvedsbe. Ezt hirtelen ltdbbenet, elalls kvette, majd ebbl a kesze-kusza rettenetbl megszletett az n s a nem-n fogalma. A megklnbztets hajlamai sorban egymsra rakdtak, s az ellenttprokon keresztl ltrehoztk a szamszra forgatagt. Az t mrgez emci egyre ersdtt s a lnyeket az t mrgez tettre sztnzte. A vele-szlet nem-tuds a tiszta jelenlt feledse, a fogalmi nem-tuds az n s a nem-n elklntse. E kt nem-tuds okozza a lnyek eltvelyedst a ltforgatagban. Oszlasd szt a feleds sr homlyt, oldd fel az ellenttprok tapasztalsnak feszltsgt,

s ismerd fel a jelenlt eredeti brzatt! (6) Ismerd fel, hogy a tudat nem egy a sok ltez kzl, nem azonos semmifle konkrtummal, a szamszra s nirvna minden szenvedse s rme mgis belle fakad! Lazts s engedd, hogy tudatod a sajt otthonban megpihenjen! Bkn hagyva egyszer, meztelen megismers, tjrhat tiszta trsg, minden ltnival nlkl. A kzvetlen jelenlt szemerkl villdzsa, a megfoghatatlan res szabadsg anyagtalan tisztasga, rktl fogva kettoszthatatlan, res ragyogs. Nem valami, hiszen nem azonosthat semmivel sem, de nem is semmi, hiszen szemerkl villdzs. Nem egy, hiszen sokflnek ltjuk, halljuk, tapasztaljuk, de nem is sok, hiszen oszthatatlan, egy az ze. Nem mshol van ez a sajt tudatod! (7) Itt s most, e magtl vilgl ntudatban jelen van az idtlen lt mindhrom dimenzija: lnyegi mivolta, termszete s fogkonysga, valamint az t Buddha-test a tudat t blcsessge s t teremtereje. A tudat lnyege: a lt mindent tfog, semmivel sem azonosthat, abszolt szabad s res dimenzija a dharmakja. A szabad tudatossg tndklse-ragyogsa: az lvezet dimenzija a szambhgakja. E kett kapcsolata pedig, melyben megjelenhetnek a tarka kpek, ltbirodalmak, vilgok s ltllapotok: a varzslat dimenzija a nirmnakja. Br e hrom dimenzijt a ltnek, gy tantjk, egyenknt kell felfedezni, ne ess tvedsbe ugyanaz az egy valsg mind a hrom! A tudat vgs lnyege a tiszta lt, termszete a kimerthetetlen lvezet, rz fogkonysga pedig a varzslat dimenzija. m mindhromban az res szabadsg s a tudati vilgossg fnytermszete esik egybe. Tudd ezt, s soha ne ragaszkodj semmihez! Most pedig ismerd meg az t blcsessget s a ltforgatagot mozgat t teremtert! Az nteremt jelenltben brmifle ltlmny szabadon megjelenhet: Vajrcsana , a tudat mindent megvilgt blcsessge, mely bukott formjban tompa tudatlansgknt nyilvnul meg. A tudattartalmak szakadatlan vltozsa sorn a tudat res szabadsga vltozatlan marad, minden jelensg ebben tkrzdik: Vadzsraszattva , a tudat tkrszer blcsessge, mely bukott formjban dhs indulatknt nyilvnul meg. A tudat a legklnbzbb ltlmokat hozza ltre,

de minden ltlom ebben az egy tkrben alakul ki, gy mindennek egyforma ze van: Ratnaszambhava , az azonossg blcsessge, mely bukott formjban nhittsgknt nyilvnul meg. A tudat ragyogsbl az eredeti teremterbl a tapasztalhat dolgok s ltlmnyek sokflesge fakad: Amithbha , a tudat megklnbztet blcsessge, mely bukott formjban szenvedlyes svrgsknt nyilvnul meg. A tudatban vlik valra minden trekvs: Amghasziddhi , a tudat semleges clbeteljest blcsessge, mely bukott formjban fltkeny szorongsknt nyilvnul meg. Az nteremt jelenlt teremteri ezek, melyek a tudaton kvl egy szemernyi lttel sem rendelkeznek. A lt hrom dimenzija: lnyegi ressge, fnytermszete s fogkonysga, valamint a tudat t blcsessge egyszerre valsul meg, s ha mintegy az ujjunkkal szeretnnk kzvetlenl rmutatni: ez az itt-s-most termszetes, megmsthatatlan tudsa, e mindenfajta krlmnytl fggetlenl vltozatlan, ktdstl nem szennyezett, res tudat szemerkl villdzsa. (8) Tudatod nem megfoghat, res gtrhez hasonl. mde mgsem res semmi, mert a jelen ntudata idtlen idktl fogva ragyog. Megfoghatatlan a tudat minden egyes rezzense, mint a szell: nem tudni honnan jtt s merre megy. Ami megjelenik benne, mind a sajt tkrkpe: olyan minden tapasztalat, mint egy kpms a tkrben. Sehol sincs semmi, csak a tudatban: nincs ms hasznlhat szemllet, nincs ms alkalmazhat meditci, nincs ms megvalst cselekedet, nincs ms elrhet cl! Tudatod most irnytsd a kls trre, s figyeld meg, hogy van-e oda tudatodnak indulsa-rkezse? Ha rjssz, hogy nincs, hanem mindent tfog, akkor fordulj nmagadba, s vizsgld meg, hogy van-e ott egy konkrt valaki, aki a gondolatot elgondolja? Ha rjssz, hogy nincs, azt figyeld meg, van-e szne s formja a tudatodnak? Ha rjssz, hogy nincs, hanem res, azt vizsgld meg, van-e szle s kzepe az ressgnek? Ha rjssz, hogy nincs, vgezetl azt figyeld meg, van-e klseje s belseje? A jelenlt, melynek se klseje, se belseje, olyan tgas, mint az gbolt; azonnali, mentes minden korlttl s szlssgtl; s az ntudatnak ebben az univerzlis mtrixban megfoghatatlan szivrvnyknt tnnek fel a szamszra s nirvna kpei, melyek sokszn ltszatuk ellenre is csak a tudat kivetlsei.

A mozdulatlan jelenltbl figyeld meg a klvilgot: kprzatszer itt minden, mint a vzi tkrzds, kpszersge s ressge nem vlaszthat kln, a szamszra s a nirvna azonos a tiszta jelenltben. Kprzat a szamszrnak-nirvnnak minden egyes jelensge, nerejbl soha nem ltezett semmi, minden ltszat ellenre. A vgs felismersben nincs szamszra s nirvna, csak a tiszta dharmakja. A hrom ltbirodalomban bolyong lnyek, nem tudvn, hogy sajt lnyk a jelenlt eredend tudomsa, melyben egy a szamszra s a nirvna minden egyes jelensge, mindig kettt ltnak ott, ahol valjban semmi sincsen. Ketts felfogsuk miatt klnll ltezket tapasztalnak, s eme tvedsk miatt jutnak mindig jra szolgasgra. Azt hiszik, hogy van j s rossz, ezrt mindig vlogatnak. Tudatukban nincs kettssg, mgis mindig krbejrnak. Azt hiszik, hogy ltezik t, ami innen oda vezet, holott a magrl tud tudat nmagban valsul meg a jelenlt hromdimenzis, idtlen pillanatban. Szegny balgk, gy sohasem rik el a Buddhasgot. Egy valamiben biztos lehetsz: Minden, amit tapasztalsz, a sajt tudatod kivetlse, tkrzdse, nnn ltomsa s megnyilvnulsa. A mozdulatlan jelenltbl figyeld meg a klvilgot: minden, ami van s lehet, res visszatkrzds, res kp s res hang a kezdete-nincs ressgben. Figyeld meg a tudatot, ki mindezeket tapasztalja: olyan mint az res gbolt, melyben minden emlked s gondolatod nmagtl szertefoszl, megmagyarzhatatlan, kifejezhetetlen ltoms. A tudat jtkos varzslata minden egyes tapasztalat, de minden varzslata egyformn alaptalan, res. Aki mindenben rismer a tudat varzslatra, annak minden ltlmny az res dharmakja. A tapasztals nem kt gzsba, csak a tves viszonyts. Ezt szaktsd meg, ettl vlj meg, gyermekem! (9) Aki nem rti, hogy mindenben az ntudata tkrzdik, honnan is tudhatn, az res szabadsg mit jelent? Elszr is vedd szemgyre, hol merlnek fel a tapasztalati jelensgek?

Hol tartzkodnak azutn, s vgl hov tnnek el? Ha jl megnzed, kdfelhhz hasonlt itt minden lmny. Mint a hajnali kd, mely levegbl vlik ki s levegbe olvad vissza, ppgy minden tapasztalat az ntudatod kprzata: a tudatodban keletkezik, majd ugyanabba tnik vissza. Tapasztalataid mgtt nincsen semmi res lom, sznes kprzat a vilg, a semmi tndkl kpe, mint a hold a t vizben: kpszersg s res ragyogs sztvlaszthatatlan egysge. Fedezd fel e kettnek az egyenslyt! Mint amikor jjel ltott lmainkban feltnik a szlfldnk, megpillantjuk otthonunkat, rg nem ltott rokonokkal tallkozunk, egytt srunk, egytt rvendeznk, s gy ljk t, mintha nappal trtnt volna, holott egsz id alatt nem moccantunk fekhelynkrl, s valjban senkivel sem tallkoztunk, ppen ilyen lomszer letnknek minden egyes pillanata: ntudatunk kpzeli el, s a kivettett kpet maga tapasztalja meg. Ahogy valjban nem ltezik semmi, amit jjel ltunk, ppoly res nappali tapasztalsunk! (10) A vilg ltomst minden lny mskpp tapasztalja, amit az egyik lt, az a msiknak lthatatlan. Pldul a fld egyes lnyeknek tgas vadszmez, jlt s boldogsg forrsa, mg a fldmveseknek ez a szks meglhetse, a rabszolgknak pedig a knszenvedse. Minden lny olyannak tapasztalja a vilgot, amilyennek ntudata a hajlamok szerint kivetti. Minden tkrzds meghatrozatlan, csak a megszoks miatt tnik olyannak, amilyen. A vilgmindensg ltalunk ismert szlelse az emberi ltllapot jellegzetes beidegzdse. Mindent a tudat hoz ltre: sajt gondolataink s hajlamaink teremtik meg a vilgot. Minden megszokott kp az ntudatunk tkrkpe, minden hangban egyedl az ntudatunk visszhangozik, s amikor a hallban mdosul a tudatossg ramlsa, akkor sincs kls vltozs, csak a tkrkp vltozik. Ami anyagi vilgnak ltszik, csak tudat, s ami a lnyek hat csoportjnak tnik, szintn tudat. Az is tudat, ami a felsbb ltskok isteni s emberi boldogsgnak ltszik, s az is tudat, ami a hrom gytrelmes ltforma szenvedsnek tnik. Az is tudat, ami a szenvedlyes tudatlansg t mrgnek ltszik, az is tudat, ami nmagt teremt, idtlen jelenltnek ltszik. Az is tudat, ami rossz gondolatnak, ltforgatagbeli hajlamnak ltszik, s az is tudat, ami j gondolatnak, Buddha-meznek mutatkozik. Ami rdgi s dmoni beavatkozsnak ltszik, az is csak tudat,

ami csods isteni kpessgnek ltszik, szintn tudat. Ami gondolati rvnylsnek, sokfle elkpzelsnek tnik, az is csak tudat, ami gondolkodsfeletti, egyhegy szamdhinak tnik, szintn tudat. Ami jellegzetes, sznes trgynak ltszik, csak tudat, ami jellegzetessgnlkli, rtelmezhetetlen valsgnak tnik, szintn tudat. Ami az egysg s sokflesg legmagasabb egysgnek ltszik, csak tudat, ami sem lteznek, sem nem-lteznek tnik, szintn csak tudat. A tudaton kvl egyetlen tapasztalat sem ltezik! Olyan mint a fest, mg a sajt testnket is alkotta. Ahny vilg ltezik az sszes galaxisban, mindazokat egytl-egyig a tudat festette meg. Szegny ostoba lnyeket megtvesztik a sajt gondolataik ltal festett kpek. Ezrt olyan fontos meggyzdni arrl, hogy minden a tudat varzslata! (11) Sajt tudatunk teht az egsz vilg teremtje, de hogy kicsoda-micsoda , lehetetlen megmondani, mert a tiszta ntudatra lehetetlen trgyknt rtekinteni. Minden amit mondunk rla: hasonlat s metafora. gszer ressge nem meghatrozhat, de ugyanakkor mgis tapasztalhat! Fedezd fel vgs nmagad s az gszeren szabad tudat tkletes azonossgt! A tudat res ragyogs, melynek teremterejbl kivetlnek a szamszra s nirvna kpei, m kzben semmi sem vlik el az ressgtl, mint ahogy a tkrzd kpek sem msok, mint a tkr. A tkrzds s az ressg soha nem volt kt klnbz dolog. Mivel tudatunk res, a benne felmerl megragadhatatlan tarka tnemnyek akadlytalanul jelennek meg, de semmi nem vet vget a tudat res szabadsgnak, mert minden jelensg eleve lomszeren res. Az egysget felismer ember kprzatos sznjtknak ltja a szamszra tarka forgatagt s a nirvna bkjt egyarnt, s e kettvlaszthatatlan r-tnemny sznjtka lttn a megmsthatatlan der nyugalma tlti el a lelkt. (12) A tiszta ltben s a megnyilvnulsban egyformn teljesl a tudat mindhrom dimenzija. Megrtve e kett kzti klnbsget, az egsz szamszrban s nirvnban ismerd fel a Buddha hromdimenzis ltvezett! A tiszta lt makultlan gtrhez hasonlt, mely maga az res szabadsg,

bens fnye, ragyogsa a hatrtalan lvezet, szabad kpalkot hatalma pedig a varzslat dimenzija. A tiszta ltben gy teljesl a tudat hrom egyesthetetlen s sztvlaszthatatlan dimenzija. A megnyilvnuls olyan, mint az gi tnemnyek, melyek tfle sznben tkrzdnek. E tkrzdsek lehetnek egy tiszta Buddha-mez kpei, vagy a vilg-kelyhek s a bennk lakk tiszttalan kpei. Vgs lnyegk mindig a tudat ressgdimenzija, tudati izzsuk az lvezet dimenzija, vgtelen sokflesgk pedig a varzslat dimenzija. A megnyilvnulsban a hrom dimenzi ekkpp teljesl. Kevesen vannak manapsg, kik e kettt megklnbztetik, holott e tudnival megrtse roppant lnyeges. Aki tudja ezt, annak minden tnyleges s lehetsges tapasztalata az nmagt teremt, idtlen jelenlt hromdimenzis varzskre. A tiszta lt hrom dimenzijt ne vlaszd kln, hiszen mindhrom a tiszta tudat dimenzija! A megnyilvnuls hrom dimenzijt se vlaszd kln, hiszen mindhrom a tudati tkrzds dimenzija! A tiszta lt s a megnyilvnuls pedig nem kt klnbz dolog, hiszen mindkettt tfogja a tiszta tudat ressgdimenzija. S ha a tkrzds vgl az alapba olvad, s az nteremt jelenlt dinamikja megmutatkozik, azzal megvalsul az aszkzis vgeredmnye: attl kezdve ki sem moccansz a tudat ressg-dimenzijbl, mikzben a msik kt dimenziban is megnyilvnulsz, szakadatlanul segtve hsges hveidet. (13) Most pedig kvetkezzen a ltforgatagot mozgat teremterk megtiszttsa! Idzd fel most magadban, mikor elfog az ertlensg, levert vagy s csggeteg, fejed tompa, kbn pislogsz, s naphosszat csak aludnl! Hagyd, hogy szabadon elntsn a levertsg, s rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzelemmel! Jl vizsgld meg: a tompasg hol jn ltre, hol tartzkodik azutn s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja? Ha jl megnzed, lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomd el a tompultsgot, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, levertsged a ltlombl nmagtl felszabadul, s a mindent megvilgt nyitottsgg lnyegl. Idzd fel most magadban a tged rt srelmeket! Milyen rzs volt, mikor msok mltatlanul bntak veled, becsaptak s megbntottak, megszgyentettek, elhagytak,

beld rgtak, bntalmaztak, s kegyetlenl megalztak? Hagyd, hogy szabadon elntsn a gyllet, s rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzelemmel! Jl vizsgld meg: az indulat hol jn ltre, hol tartzkodik azutn s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja? Ha jl megnzed lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomd el a gylletet, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, indulatod a ltlombl nmagtl felszabadul, s a tkrztt tuds blcsessgv lnyegl. Idzd fel most azokat a dolgokat, melyekre bszke vagy: j csaldod, trsadalmi helyzeted s befolysod! Gondolj arra, hogy a klsd igen-igen kellemes, hogy beszded dallamos s zengzetes, okos vagy s mennyi mindent tudsz, elmlylt gondolkodsban mennyire az len jrsz, milyen jl tudsz eladni, s mennyien hisznek neked, s hidd el btran: msoknl n valamivel jobb vagyok! Hagyd, hogy szabadon elntsn a bszkesg, s rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzelemmel! Jl vizsgld meg: az nhittsg hol jn ltre, hol tartzkodik azutn s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja? Ha jl megnzed lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomd el az nhittsget, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, nhittsged a ltlombl nmagtl felszabadul, s az azonossg tudsnak blcsessgv lnyegl. Idzd fel most magadban a vgyaidat! gondolj htott kedvesre, bsges lakomkra, fensges zekre, vgyva-vgyott viseletre, vadakra s fegyverekre! Hagyd, hogy szabadon elntsn a svrgs, s rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzelemmel! Jl vizsgld meg: a svrgs hol jn ltre, hol tartzkodik azutn s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja? Ha jl megnzed, lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomd el a vgyakozst, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, svrgsod a ltlombl nmagtl felszabadul, s a megklnbztet tuds blcsessgv lnyegl. Gondolj vgl arra, e vilgon hnyan vannak, akik nlad sokkal szebbek, okosabbak, gazdagabbak! Hnyan vannak, akik nlad sokkal jobban tltjk a valsgot, s radsul rtenek a nagyvilgi trsalgshoz! Hagyd, hogy szabadon elntsn a fltkeny szorongs, s rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzelemmel! Jl vizsgld meg: a szorongs hol jn ltre, hol tartzkodik azutn s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja?

Ha jl megnzed, lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomd el a szorongst, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, szorongsod a ltlombl nmagtl felszabadul, s a clbeteljest tuds blcsessgv lnyegl. Nevetsges az, ki elnyomja az rzelmeit, s azokon tl keresi az eredend blcsessget. Mily sznalmas, hogy keresve sem tallja meg. Miutn biztosan tudod: az t mrgez rzelem res, ha legkzelebb felbukkanna elmdben egy szenvedlyes gondolat, nem kell jra megvizsglnod, mint most a beavats alatt. Mivel korbbrl tudod jl, hogy teljesen res, egy pillanatra sem kveted, hanem hagyod, hogy mihelyt megjelent, azon nyomban elpihenjen eredeti otthonban, a tudatossg tg terben, s gy nmagtl szertefoszlik, ktsgkvl elolvad az ressgben. Ha a teremterk megtiszttsa egyszer mr sikerrel jrt s a szenvedlyes gondolatok ngerjeszt termszett felismerted, attl kezdve egytt bred fel velk a felszabaduls s az eredend blcsessg. (14) Most pedig ismerd meg a hatfle rzkels nfelszabadt dinamikjt! Hozz ltre testeden kellemes, simogat rzst s valami durva, fjdalmas lmnyt; kstolj klnleges finomsgot s zlelj valami ocsmnysgot; vgy szemgyre arany szobrot s tekints meg egy csf varangyot; szvj be friss virgillatot s szagolj meg egy bds sajtot; lvezd csods zenesz dallamt s hallgass flsrt fmcsikorgst; idzd meg egy Buddha-mez rmeit s kontemplld poklok kegyetlen knjait! Hagyd, hogy egyenknt szabadon kifejldjn az rzki tapasztalat, majd rezzenetlen bersggel nzz szembe magval az rzkels lmnyvel! Jl vizsgld meg: a kellemes s kellemetlen rzki benyomsok lmnye hol jn ltre, hol tartzkodik azutn, s vgl hov tvozik? Van-e szne s formja, vagy brmi egyb, mi sajtja? Ha jl megnzed lthatod, mily res s megfoghatatlan. Ne nyomj el semmifle rzki lmnyt, ne prblj szabadulni tle, de nmagad elragadni sem engedve, hagyd, hogy kifejldjn s felolddjon eredeti otthonban, a tudatossg tg terben! Ha gy teszel, minden rzki benyomsod nmagtl felszabadul, s blcsessged egy formjv lnyegl. Miutn biztosan tudod: a hat rzkels res, ha legkzelebb felbukkan egy rzki benyoms, nem kell jra megvizsglnod, mint most a beavats alatt. Mivel korbbrl tudod jl, hogy teljesen res, egy pillanatra sem kveted, hanem hagyod, hogy mihelyt megjelent, azon nyomban elpihenjen

10

eredeti otthonban, a tudatossg tg terben, s gy nmagtl szertefoszlik, ktsgkvl elolvad az ressgben. (15) Engedd elmd elpihenni, hadd legyen a kedvre, figyeld meg milyen, ha nem mozgatja ngerjeszt tevkenysge! Ha beren megnzed, lthatod: a jelenlt terben nyugszik el, mozdulatlan tudatod az res jelenlt szntere. Ismerd meg jl ezt a nyugalmi llapotot, mely a tudat kessge! Kelts magadban ezerfle gondolatot, s figyeld meg mikpp sokasodnak! Ha megnzed, egyetlen gondolatod sem moccan ki az resen ragyog jelenltbl. Lehet teht gondolattl hemzseg, tudatod akkor is a jelenlt szntere. Ismerd meg jl a tudati mozgst, mely a tudat jtka! Ahogy egyetlen hullm nem moccan ki a tenger vizbl, akr csendes, akr mozog, elmd res jelenlt, amely egy pillanatra sem moccan ki a sajt sznterbl. Ha nem mozdul, hagyd csak: a jelenlt kessge az! Ha izeg-mozog, hagyd csak: a jelenlt jtkos csillmlsa az! Aki szerint a tudat meditciban nyugszik, azon kvl pedig lnk s zaklatott, az nem tudja, hogy a mozdulatlansg s a mozgs egyformn a tudat ngerjeszt mkdse, s nem olvasztotta mg egybe a jelenltet, a mozdulatlansgot s a mozgst. A tudat teht akr nyugszik, akr izeg-mozog, mindenkpp a tiszta, res jelenlten bell marad. gy ht, noha korbban e kett kzti klnbsget jl meg kellett rtened, ettl kezdve gyakorold a nyugalom, a mozgs s a jelenlt egysgt! (16) Ha biztosan tudod mr, hogy minden egyformn res, akkor sem a szamszrban, sem a nirvnban nem tallsz mr semmi vgyni- vagy elkerlni valt. Nem vezet mr tbb flre a bart s az ellensg fogalma, nem ltsz tbb klnbsget nmagad s msok kztt. Az svnyek cscspontjn, a Nagy Beteljeslsben az egsz szamszra s nirvna talajtalan s gykrtelen, egy z az idfeletti Buddha-lt tiszta dimenzijban. A Nagy Beteljesls birodalmban isteni s dmoni nem kt klnbz dolog. A Nagy Beteljesls honban nincs j s rossz, nincs kzel s tvol. A Nagy Beteljesls clja nem elrhet s nem elrhetetlen. A Nagy Beteljesls rtelmn sem meditlni, sem nem meditlni nem lehet. Ilyen a Nagy Beteljesls fensges szemllete!

11

A Nagy Beteljesls szemlletnek klnleges ismertetjegye a gondolkozsfeletti, sugrz der rvlete, s a tudatlansguk folytn a szamszrban bolyong lnyek irnti egyttrzs. Ha jl tudod mr, hogy minden egyformn res, s az ernyt sutba dobva bnt bnre halmozol, az bizony fekete mgia s rdgi megszllottsg. Jobb, ha az e fajta ksrtseket elkerld! Ha csak rtelmileg fogtad fel, hogy minden egyformn res, elmleti ismereted vltoztasd t a belt megrts evidencialmnyv! bersged olykor megfesztve, olykor ellaztva, vizsgld folyton tudatodnak termszett! Ha ilyenkor ders lesz az elmd, s az res szabadsg egy-egy pillanatra feldereng, mr-mr gy rzed, a klvilg trgyait megragadhatod ugyan, de mgsincs rajtuk semmi megragadni val, akkor bizonyosan megszletik benned a tuds: csak ez lehet a szemllet, semmi ms! Ha ezt a bizonyossgot megszerezted, nyugodj bele, ragaszkodssal ne szennyezd be! (17) Ha felismered a vgs valsgot, e szemllet lnyegt, hagyj fel minden vgyaddal s remnyeddel, szmolj fel magadban minden vonzdst s ellenszenvet, s otthonodat htrahagyva, rejtzz el az erd srjben! Ne csinlj ott semmit, csak maradj nyugalomban! Ne mondj semmit, csak maradj csendben! Ne gondolkodj semmin, csak pihenj el anlkl, hogy akarnl, vagy nem akarnl brmit tenni! Az elmdet trd ki btran j tgasra, mint a tr, s e trben felmerl gondolatok, kpek kzl ne prblj meg egyesektl szabadulni, msokhoz meg ne igyekezz ragaszkodni! Szrnyalj tl a kpzeleten, s engedd el magad! A tkletes szemlletben az elme nem hatrolja le nmagt, s nem hasznlja viszonytsi alapknt sajt lehatrolt tudattartalmait. A nem-meditci terben maradj szntelen, csak gy rheted el a Nagy Beteljesls elrhetetlen gymlcst! rtelmeddel az rtelmen-tlit fel nem foghatod, erlkdve nem rhetsz el oda, ahol nincs mit tenni. Ha az rtelmen s tennivaln tli llapotot akarod elrni, ne szptsd s ne szennyezd be: a meztelen jelenltben pihenj! A legkivlbb szemlletnek nincs konkrt szemlltje, sem konkrt szemllje, a meditci cscsa az, ha nem akarsz s nem vrsz semmit, legkivlbb a cselekvs, ha nincsen benne semmi knyszer,

12

s a legnagyszerbb eredmny az elvrsok megsznse. Olddj el a termszetes itt-s-mostban anlkl, hogy akarssal, elnyomssal beszennyeznd tisztasgt! Az sszes vilgszemllet cscsa a tiszta, tudatos, ber jelenlt vilga, amelynek sem lthat, sem elgondolhat trgya nincsen! A legkivlbb meditci erre az abszolt tmpontra irnyul. Az sszes cselekedetek cscsa elolddni e megragadhatatlan, megmsthatatlan jelenltben. Az sszes elrhet eredmny cscsa az, amely mr id eltt megvalsult. E szemllet lnyege a tudat res vilgossgnak ktdsmentes szemllse. E meditci lnyege a tkletes szabadsg ragaszkodsmentes fenntartsa. E rtus lnyege a hatfle rzkelsben val teljes eloldds. Az eredmny lnyege a remnyek s az aggodalmak megsznse. Ha minden vlemnyedtl, minden tmasztkodtl, minden elvrsodtl s minden flelmedtl megszabadulsz, uralkodni fogsz a szemllet, a meditci, a cselekvs s az akarat felett. Mivel e kezdettl fogva tiszta, nfnyben tndkl tudat minden elkpzelsnket fellmlja, nincs mit nzni rajta. Mivel magtl vlik szabadd vagy rabb, nincs mit tenni rte. Mivel akarni, elrni nincs mihez kpest, nem lehet vgeredmnye. Lnyege pp az, hogy res: sem elveszteni, sem megszerezni nem lehet. A jgi tapasztalata olyan, mint a madr tja fenn az gen: ahogy most mr nem lthat, hogy az imnt hol volt ppen, nem lthat gy a mostban az elbbi gondolat sem. Ne is prbld megragadni, ne akard, hogy itt maradjon! Ahogy most mg nem lthat, hov tart a madr rpte, a majdani pillanatot ne siettesd, kvetkez gondolatod ne ksrtsen! S ahogy a madrnak itt a mostban semmifle nyoma nincsen, a mostani gondolat is oly szntelen, ez-egyszeri. Ne akard megvltoztatni, ne szptsd s ne torztsd el! Engedj meg mindent, de ne ragadj meg semmit, s gy leted minden egyes mozzanata svnny vltozik! Ha lehetv tve mindent, mgsem tapadsz semmihez, feszltsgeid nmaguktl idtlen tudss olddnak. E tudat, melynek eredett sem a mltban, sem a jvben, sem a mostban felfedezni nem lehet, meg nem fontolt, nyilvnval, gondtalan der; kezdettelen s vgtelen, termszetes tisztasg, idtlenl tkletes, teljes szabadsg! Nincs itt helye semmifle erltetett trekvsnek!

13

E termszetes, elengedett, tiszta oldottsg, maga a hatrtalan, tkletes Buddhasg. Aki erlkdve vizsglgatja, kutatja s meditl rajta, az a tudat eredeti termszett nem tapasztalhatja meg. E mindennapi valsgon nincs mit gondolkoznod: meditci s nem meditci, kibillens s ki nem billens itt nem kt klnbz dolog. A valsgban a szabadsg s a rabsg nem vlik kln; ha ezt megrted, elmdet knnyed s vilgos der tlti el. Ha egyre csak arra gondolsz, hogy nem akarsz gondolkozni, minden gondolatod ell meneklnl ezerfel. Hagyd csak abba! Nyugodj meg e tiszta-tgas, el nem jv, el nem ml, hatrtalan jelenltben, s ha megllsz ott rezzenetlen, ksziklaknt ers leszel! rtsd meg jl e fura talnyt: jllehet a tiszta jelenltet nincs mirl megjegyezni, mgis az a legfontosabb, hogy soha el ne felejtsd! (18) Szksgtelen tiszttgatnod a klvilg res formit, a hiny kpeit, hiszen kezdettl fogva resek, mint a hold kpe a t vizn. Nincs rtelme elnyomnod a bels hangokat, hisz maguktl is elenysznek nyomtalanul mind egy szlig. Ebben az oldott, idfeletti tudatossgban, mely minden kpvel egytt eleve szabad, mi rtelme ezt vgyni, amazt elkerlni, ebben remnykedni s rettegni amazt? E meztelen jelenltre ne aggass r semmifle tletet, hanem hagyd, hogy nyomtalanul elillanjon a gondolat, pihenj meg az oszthatatlan, egyntet tgassgban, szabadon s gondtalanul engedd el magad! Minden egyes rzsben s gondolatban, mi e nyitva hagyott trben tmad, ismerd fel az nmagtl felmerl, nteremt jelenltnek ragyogst! S anlkl, hogy kvetnd a gondolatok ramlst, engedd a sok kusza kpet ssze-vissza kavarogni! Figyeld csak a tiszta ltnek szablytalan hullmzst, s azon nyomban a Buddha tudatnak mtrixban tallod magad! Az idtlen Nagy Beteljesls jgjnak nevezik e gyakorlatot, melyben minden feszltsg s ellentmonds nmagtl felolddik. Mg csak el sem indultl az ton, mris te lettl a Buddha; mg csak nem is gyakoroltl, mris ledbe hullott a gymlcs;

14

mg csak meg sem szabadultl attl, amit rossznak vltl, mris minden gondod megolddott, krdseid elnmultak! Egyszeriben vghezvitted aszkzised feladatt, mert miutn felbredtl, egyni sorsod vget rt! Sznalmas s nevetsges az, akinek hiba mondjk ezerszer: A Nagy Beteljesls kzvetlenl jelen van az itt-s-mostban! mivel eddigi tetteivel nem rdemelte meg, hogy megrthesse. A kznsges ember azrt esik stt tvedsbe, mert nmagnak s a klvilgnak szilrd nltet tulajdont. De aki felismeri, hogy g-vilgon minden egyformn res tudatramls, az hagyja, hogy a dolgok, ahogy jnnek, szp sorjban elmljanak, semmihez sem ragaszkodik, ezrt soha nem tvedhet el. Nem az a tkletes meditci, ha az ber jelenltre reszmlve a szemlyisged s vilgod ltomst megteremt tudatfolyamatot megfigyeled, s termszett kifrkszed, hanem ha e meztelen jelenltnek nyitottsgt, frissesgt folytonosan kpes vagy fenntartani! Ha megsznik a tudat ki-be lktetse, s a jelenltben gondolatok nlkl megllsz, ne igyekezz megragadni e fogalommentessget, csak a tudat anyagtalan tisztasgt, tndklen de bersgt igyekezz fenntartani! Nem elg, ha le tudod lltani gondolataid rvnylst, s kpes vagy fenntartani a fogalommentes llapotot! A mozdulatlan elmlyls csak isteni rvlet, a felmerl jelensgek pedig kznsges kpzelgsek. Mindezeken hiba meditlsz, gy nem leszel Buddha soha! Minden idben az ttetszen meztelen, kristlytiszta gtrhez hasonlatos jelenltre kell odafigyelni, knnyedn s lazn, amg hatrtalan tgass nem vltozik, majd e trnek belsejben kell maradni szntelen! Az ttrs szemlletnek lnyege a tudatos jelenlt, ennek lemeztelentse s knnyed fenntartsa. Legfontosabb, hogy ezt az egyet el ne feledd!

(19) A szemllet, a meditci, a rtus s a beteljesls tvedhetetlen vezrl csillaga az itt-s-most knnyedn csillml tudsa, amely mindig vezrel, mert elvthetetlenl ragyog. A szemllet, a meditci, a cselekvs s a cl kimozdthatatlan tartke az itt-s-most knnyedn csillml tudsa, mert ezen fgg mlt, jelen s jv. Szemllni van rengeteg sokfle szemllet,

15

de az ntudatra bred idtlen jelenltben a szemllt s a szemll nem vlik kln. Ne azt nzd, mi az azt szemlld, aki benned nz! Ha hiba keresed, sehol sem tallod, a lts s szemllet fogalmt azzal kimerted! A Nagy Beteljesls szemllete ppen ez: az nmagt szemll, megmsthatatlan, abszolt jelenlt, melyet sem kifrkszni, sem elemezni nem lehet, ahol nincs semmi szemllni val, lvn oly magtl rtetd, termszetes. Meditlni lehet szmtalan sokfle dolog felett, m az ttetszen tiszta, kzvetlen tudsban a meditci trgya s alanya nem vlik kln. Ne meditlj semmi felett magt a meditlt figyeld! Ha hiba keresed, sehol sem tallod, a meditci fogalmt azzal kimerted! A Nagy Beteljesls meditcija ppen ez: az nmagt tl, megmsthatatlan, abszolt jelenlt, amely minden krlmnyek kztt fennmarad, amin nem vehet ert stt tompasg, zavar, amelyben nincs semmi meditlni val, lvn oly magtl rtetd, termszetes. Cselekedni lehet szmtalan sokfle dolgot, m az nmagt ismer tudsban a cselekvs trgya s alanya nem vlik kln. Semmit se cselekedj azt figyeld inkbb, aki benned cselekszik! Ha hiba keresed, sehol sem tallod, a rtus s cselekvs fogalmt azzal kimerted! A Nagy Beteljesls rtusa s cselekvse ppen ez: az nmagt teremt, megmsthatatlan, abszolt jelenlt, melyet sem elrontani, sem megjavtani nem lehet, melyen nem vehetnek ert ostoba szoksok, melyben nincs semmi tennival, lvn oly magtl rtetd, termszetes. Kitzni lehet szmtalan sokfle clt, m a hromdimenzis spontn jelenlt terben a cl kitzje s kitztt clja nem vlik kln. Ne akarj semmit sem elrni azt figyeld inkbb, aki benned akar! Ha hiba keresed, sehol sem tallod, a cl s eredmny fogalmt azzal kimerted! Az idfeletti Buddhasg gymlcse ppen ez: az nmagtl megvalsul, megmsthatatlan, abszolt jelenlt, amit sem megszerezni, sem elutastani nem lehet,

16

ahol remny vagy flelem fel sem merlhet, melyben nincs semmi elrnival, lvn oly magtl rtetd, termszetes. (20) Ha kezdetben rezzenetlenl fenntartod a tudatos bersget, ksbb mr akkor is ber maradsz, ha elengeded. Vgl mr az sem szmt, s gy akr el is hagyhatod, mert tudod, hogy az ressg tere s a benne felmerl klnfle tapasztalatok, kpek nem vlaszthatk kln, s a szemllet ezzel benned teljessghez rt. Amikor rjssz: az brenlt s az lom nem kt klnbz dolog, akkor a meditci benned teljessghez rt. Amikor szreveszed: az rm s a fjdalom nem vlaszthat szt, akkor a cselekvs benned teljessghez rt. Amikor rdbbensz: nincs klnbsg kzted s a Buddha kztt, akkor a vgs clt elrted. (21) Hs-vr tested tavon tkrzd holdfnynek tekintsd; szavaid visszhang gyannt kongjanak az ressgben; gondolataidat azon nyomban engedd elillanni! Varzslat itt minden, mit ltsz, csillmls s szemfnyveszts, megfoghatatlan furcsa lom, csalfa visszatkrzds, varzslatos tndrvros, szlelsed kprzata. Ezrt brmit is teszel, soha ne ragaszkodj semmihez! Gondolataid sodrn ne igyekezz vltoztatni soha, ne akarj szebbet s jobbat, ne torztsd el a jelenltet! Hagyd a mltat s a jvt felolddni a tiszta sugrzsban! Ne tapadj a gondhoz, engedj szabadjra mindent, hadd illanjon tova nyomtalanul az ressg ragyog terben, ahol sem valsg, sem meditci, sem trekvs nincsen! Hagyd a mltnak minden gondolatt, mint a madr lba nyomt fenn az gen, nyomtalanul tovatnni! Mint a kristlytiszta gtr, olyan legyen szlelsed! Sose gondolj jvendre, engedd el a vgyakozst, elmdet tgra-nyitva hagyva, ne szptsd s ne torztsd el! Engedd, hadd trtnjen brmi, de soha ne azonosulj semmivel! Minden szenvedlyes gondolatod, amely korbban megmrgezett,

17

ettl kezdve rtalmatlan, mint ki res hzba tr be. A hat rzkszerven keresztl megismert, trgyi vilgnak vlt lom gy foszlik szt szerte-szjjel, mint az gre odakpzelt tndrvros. A dolgok s ltlmnyek keletkezse, fennllsa s pusztulsa, a szemllet, a meditci, a rtus s a beteljesls, mind egyformn az idtlen jelenlt megnyilvnulsa; a tudat ragyog fnybl sztt mintzat, amit sem megragadni, sem megtagadni, sem elutastani, sem kisajttani nem lehet. Mint megannyi rohan r, csermely, patak, gy enyszik bele minden lmny s tapasztalat a tudat kezdetektl tiszta tengerbe. E dnt meggyzdsben mind egyformn felolddik s a ktdsmentes tudati trben egyszerre csak vget r. XXX Akkor sem kell elkeseredned, ha meditci kzben egyre sokasodnak benned a gondolatok. Akr mozog, akr ttlen, a tudat mindig egyformn res. Brmi trtnjk is veled, brmit is rzel, minden tapasztalatod a jelenlt tern bell marad. Ezrt aztn semmit sem kell cfolnod vagy bizonygatnod, elvetned vagy elfogadnod! Egyszeren el kell engedned magad a megmsthatatlan, idtlenl tiszta jelenltben! Gondolataid ettl ktsget kizran azonnal, nmaguktl felszabadulnak. XXX Ha betegsg, vagy gonosz dmon tmadna rd, ahelyett, hogy brmifle szertartshoz folyamodnl, vgezz megtisztt meditatv gyakorlatot, mg a tudat egyntet tisztasgt meg nem tapasztalod: Menj az erd legmlyre, egy temetbe, flelmetes, elhagyatott, kihalt helyre, s lj le ott egy fa tvben! Az rk let nektrjv vltoztasd t egsz lnyed s az egsz vilgodat, vilgodnak sszes lnyt, mind, akikkel egytt rzel, s ldozd fel az egszet a Buddhknak s fiaiknak, tz irnyban lakozknak, isteneknek, istennknek, gjrknak, tanvdknek! Kpzeld el, hogy megrlnek, szeretetbl fnny vlnak, s az egsz ltforgatag s nirvna ragyog fnynektrral lesz tele! Vendgeld meg ezutn az sszes ismert ellensged alakmst, s hvj meg minden ismeretlent, gonosz dmont, rossz szellemet, akik rzik tartozsod! Hadd igyanak kedvkre az rk let nektrjbl, amely rgtn megszabadt mindenfajta szenvedstl! Addig vgezd e gyakorlatot, mg a tiszta gynyr tengerben elpihenve vgre meg nem bklsz nmagaddal!

18

Amikor mr tisztn ltod: szamszrnak-nirvnnak egy az ze, a tudat jtkos terben jrhatsz-kelhetsz, ldglhetsz, vadszhatsz s nekelhetsz, harcolhatsz s szemlldhetsz! Estnknt termszetes boldogsgban trj nyugovra, olddj el mindenfajta dvs s nem dvs gondolattl; a tkletes idtlen jelenlt terben aludj! Ha gy teszel, elmlik a betegsged, dmonaid nmaguktl megbklnek, meditcid magtl felfnylik s rtelmed kitgul, mint az g. Megszabadulsz minden ktdstl, olyan leszel, mint a szentek. Semmihez sem ragaszkodva Garudaknt szrnyalsz fenn az gen, semmitl sem rettegsz, mint egy btor oroszln. Szabadon vndorolsz a tudat terben, mint felh az gen. Az ilyen blcs maga a Buddha-tudat jelenlv fenntartja, drgbb kincs a minden kvnsgot teljest drgaknl, aki eltt mltn borulnak le hsges hvei.

(22) Odakint nincs Vaircsana, csakis legbell. a sztlan tiszta tudat hatrtalan ressge. Azonos az nmagtl megtisztul tompasggal. Te magad vagy Vaircsana vilgossga, senki ms! Odakint nincs Vadzsraszattva, csakis legbell. a tudat csillogst visszaver gymnttkr. Azonos az nmagtl megtisztul indulattal. Te magad vagy Vadzsraszattva gymnttisztasga, senki ms! Odakint nincs Ratnaszambhava, csakis legbell. a mer prtatlansg, nem tl s nem vl semmit. Azonos az nmagtl megtisztul nhittsggel. Te magad vagy Ratnaszambhava kincsforrsa, senki ms! Odakint nincs Amitbha, csakis legbell. az res boldogsgban elmerl megismers. Azonos az nmagtl megtisztul svrgssal. Te magad vagy Amitbha vgtelen sugrzsa, senki ms! Odakint nincs Amghasziddhi, csakis legbell. a szabad tudatossg mindenhat jelenlte. Azonos az nmagtl megtisztul szorongssal. Te magad vagy Amghasziddhi clbeteljest hatalma, senki ms! (23)

19

Ha megrted e beavatst, ez a kerek erd s ez a kerek vilg lesz a mandald: szemlyre szl knyv, titkos utasts, az nteremt idtlen jelenlt tollval, a tarka-barka jelensgek paprjra rtt, azonnal elmosd, megfoghatatlan zenet. A ltlom jtkos kpeitl elvlaszthatatlan, res szabadsg terben olvasd! Spontn megvalsul mandala az egsz vilg: magtl alhull, termszetes esvz szenteli fel, kznsges utak s svnyek alkotjk bels jratait, lbad brkat hagy htra a sznes homokban, tested az istensg resen tndkl alakja, hangod a hallhat ressg vadzsra-mormolsa, elmdben az nmagtl szabad, felfoghatatlan istensg gondolkozik, minden kzmozdulatod a teljessg jelkpe. teled-italod ldozat a felbreds oltrn; minden, amit ltsz, az istensg testet-ltse; minden hang isteni dallamknt csendl fel; ez a Nagy Beteljesls megtarthatatlan s megszeghetetlen, termszetes fogadalma. gy nem kell a szokvnyos aszkzis szellemben arra trekedned, hogy a megvilgosods okait ltrehozd, hiszen a ragyog fny tiszta ltben clod eleve beteljeslt, az istensg mandaljt eleve felptve talltad, fogadalmad eleve megvalsult, gy brmit megtehetsz! Ha tled e valsgot, mint az gen szertefoszl felhk, minden hajlamod s ktdsed visszaolvad a lt si alapjba, s mint a felhk mgl eltn napkorong, felragyog benned a jelenlt nnn-tud tiszta fnye. Megrted a nagy misztriumokat, s szmtalan csodt tve beltshoz segted hsges hveidet. Ettl kezdve nem felejted tudst az s alapnak, s a hrom ltdimenzi egysgben megmaradva, ltjtkknt lheted t az istensg t alakjt, gjrk s vadzsra-hsk ltformjt. Mindezt jl jegyezd meg szrl szra, s a boldogsgos napfny felvirrad szvedben!

20