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2008

No futuro essa sociedade no poder ganhar nem a paz nem a guerra a menos que abra campo a todos os recursos vitais e espirituais de que dispe e, entre eles, sobretudo, as potencialidades latentes na juventude

RELATRIO 2008

experimente crescer

Escola de Treinamento e Discipulado 2009


Proporcionar crescimento el s realidades atuais; Aproximao com diferentes cenrios para armao da identidade e vocao; Traduzir valores cristos em vivncia que faa diferena, gere converso e transformao social. A escola tem durao de cinco meses; trs tericos e dois prticos. Data incio: 15/Fevereiro | Prtico: 10/Maio | Formatura: 04/Julho E-mail: etedoripa@hotmail.com Fone: (48) 3357-1778 | 3357-5778 Msn: etedoripa@hotmail.com www.jocumoripa.org

Reposicionamento
A primeira poltica no dizer s pessoas: inovem. Isso at pode ser precipitado e distrair-nos do essencial. A primeira poltica, e o fundamento para todas as outras, abandonar organizadamente o ontem, o passado Peter Drucker
organizao na atual poca da histria; processo que teve incio em 2004, atravs de workshops e discusses, e que se consolidou ao longo de 2008. Estamos procurando entender o momento histrico atual, as necessidades reais desta gerao de jovens, e o nosso papel como uma sodalidade comprometida em ativar a mensagem crist em nossa sociedade de forma relevante e transformadora. A organizao busca tornar-se uma comunidade de jovens intencionais que percebam o momento histrico em que esto vivendo, que sejam pr-ativos na construo de suas vocaes e queiram convergir suas vidas em iniciativas de inovao que provoquem transformao na sociedade. A pergunta que estamos analisando hoje : qual a melhor plataforma para servir um jovem criativo no seu esforo de perceber e transformar o cenrio em que vive? No trabalho de responder a esta pergunta e atuar neste novo espao e tempo, o ncleo de deciso da organizao est formando uma nova instituio e uma arquitetura organizacional que gere identicao com a misso de vida e vocao desses jovens. Sabemos que isso vai requerer novas posturas, tanto da organizao como dos indivduos inseridos nela, e um dos nossos desaos conseguir traduzir para esta poca toda a nossa herana crist de sodalidade.

udar no fcil. Mas quando entendemos as mudanas no mundo em que vivemos e nosso papel dentro dele, necessrio que mudemos, sob o risco de nos tornarmos irrelevantes. Depois de trabalhar com mobilizao, treinamento e envio de jovens por 27 anos, Jocum Florianpolis passa por um reposicionamento organizacional. Decidimos posicionar a

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RELATRIO 2008

Fabiano antunes Jocum Floripa


Diretor Jocum Florianpolis: Fabiano Antunes Direo de Redao: Talita Milito Direo de Arte e Projeto: 3C Network Direo de fotograa: Wilian Olivato Direo de Linguagem: Rodrigo Prates

Trs Nveis de Discipulado


O trabalho de uma sodalidade1 no se restringe a alcanar regies e implantar comunidades crists; consiste em ativar a mensagem crist, que inclusiva e abrangente a todas as reas da vida de um indivduo, sem as barreiras da dicotomia sagrado e secular. Isso gera o potencial para a insero dinmica e consistente de valores na construo do universo social. Essa mensagem ativada em trs nveis: Nvel um: Identicao com a cultura, evangelizao e estabelecimento da modalidades2; Nvel dois: Formao de liderana e insero de valores na sociedade; Nvel trs: Uma sociedade dinmica na traduo de valores bblicos como seu fundamento.
1 Sodalidade: comunidade de tradio hebraico-crist responsvel por responder a trs necessidades: identicao, conceito e justia social. 2 Modalidade: comunidade estruturada e localizada geogracamente responsvel por congregar, nutrir e armar a f dos crentes locais. 3 Huguenote: a denominao dada aos protestantes franceses nos sculos XVI e XVII

1557

O huguenote3 Nicolas Durand de Villegagnon chegou Baa da Guanabara em busca de liberdade religiosa.

1855

O escocs Robert Reid Kalley chegou ao Brasil e, a partir de um trabalho de evangelizao, ini-

ciou-se no Rio de Janeiro a igreja evanglica sem vnculo denominacional com igrejas no exterior.

1910

Os suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren comearam em Belm-PA um movimento evan-

gelstico, o que mais tarde se tornou a Igreja AssembIia de Deus. Em So Paulo, o italiano Paulo L. Franscescon, fundador da Congregao Crist do Brasil, idealizou um dos primeiros movimentos evangelsticos ecumnicos no Brasil.

1940

Nasceram movimentos evangelsticos itinerantes. O primeiro foi a Cruzada Nacional de Evangeli-

zao, com Harold Willians, que se tornou a Igreja do Evangelho Quadrangular, denominao que j existia nos EUA.

1960

Jaime Kemp, americano, comeou seu ministrio com uma comunicao direcionada evange-

lizao de jovens universitrios; com contedo bblico, ritmos musicais diversos e instrumentos modernos, falou de salvao de forma atual e contextualizada.

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ndices:

O nmero de protestantes representava 1% da populao em 1890. De 1940

a 2000, passou de 2,6% para 15,4% da populao brasileira, e entre 2000 e 2003 o nmero de evanglicos brasileiros passou de 15% para 18% da populao. Hoje, so cerca de 30 milhes .

Novas instituies
Como exercer o legado de conhecimento e a herana espiritual dos pioneiros de misses protestantes, posicionando o trabalho missionrio nas necessidades reais deste tempo?
Eduardo Angelo Instituto 3C Network

Como escreveu Rubem Alves, todas as instituies tendem a perpetuar-se sem modicao. Essa a razo pela qual, mais cedo ou mais tarde, elas acabam por colidir com a vida. Colidem porque, diferente dos animais, os humanos tm o livre arbtrio para instituir sobre suas necessidades. O clculo simples: necessidade mais conceito igual a instituio. A dinmica das relaes humanas em um espao e tempo vo remodulando as necessidades para sua existncia, forando assim a constante busca por renovao de conceitos; ou seja, novas instituies. O sculo XXI se abriu com todos os resultados da exploso demogrca pela qual o mundo passou ao longo das ltimas dcadas, e que moldou o quadro da presente ansiedade global, pressionando indivduo e sociedades com as seguintes questes: aproximao, sustentabilidade, fundamentalismo religioso e anseio identitrio. As instituies protestantes portanto os conceitos que temos como movimento missionrio para reponder o mundo presente, provm e permanecem quase intactos desde 1792, quando o pai de misses modernas William Carey precisou responder a cinco questes para o trabalho missionrio em terras pags: a distncia, o barbarismo, o perigo, a diculdade de sustento e as lnguas nativas. Se delinearmos as presses que geraram, na sociedade do sculo XVIII, o declnio do poder monrquico e a ascenso da iniciativa privada, encontraremos os mesmos limites com os quais a primeira gerao de misses protestantes se deparou. No se trata de modicar ou melhorar as instituies que foram institudas para aquele tempo, como vem se tentando fazer exaustivamente h vinte anos desde a queda do muro de Berlim. Trata-se de empreender novas instituies substituindo as obsoletas por outras que respondam s necessidades reais deste sculo. Empreender novas instituies no signica abandonar as heranas provindas daqueles que trabalharam antes de ns, mas investir esse legado com a mesma relevncia que nossos precursores, empregando-o na resposta ao mundo de hoje.

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Protagonismo Jovem
no futuro essa sociedade no poder ganhar nem a paz nem a guerra a menos que abra campo a todos os recursos vitais e espirituais de que dispe e, entre eles, sobretudo, as potencialidades latentes na juventude. Como Joo, preciso escrever aos jovens, e isso signica perceblos, comunicar com eles, e arm-los em seu protagonismo e potencial, a m de que liberem toda a sua fora espiritual renovadora sobre a sociedade!

O papel da juventude na sociedade

Nas sociedades, ao longo da histria, o jovem se destaca em duas circunstncias antagnicas: por fugir composio social vigente e gerar ruptura, ou por armar as necessidades e valores conservadores. Ambos os casos convergem para o mesmo ponto: a fora intrnseca do jovem. Fora, que no sculo primeiro, o apstolo Joo j anunciava atravs de uma de suas sentenas mais conhecidas: Jovens, eu vos escrevo porque sois fortes. Sempre que se deseja inovar ou conservar no espao social; calar ou ampliar uma mensagem, implementar ou subverter a ordem, se articula com a potencialidade do jovem nesse caso, um amplicador de fora. O padre jesuta Hilrio Dick arma que a juventude um perodo da vida em que algum est de posse de um excedente temporal e de um crdito, de algo que se tem a mais e do qual se pode dispor. Ser jovem ter um capital de tempo. A moratria vital pode at ser agredida, pode ser diminuda, pode no ser considerada, mas ela real. O Protagonismo Jovem a interveno no contexto social para responder a problemas reais em que o jovem o ator principal. Protagonismo esse que se manifestou por toda a histria, desde a antiguidade at os nossos dias; seja com os personagens que construram a poca do Antigo Testamento, com os jovens heris gregos, com a adolescncia gerada na Revoluo Industrial, com a juventude totalitria da Europa. E em tempos recentes, com a revoluo estudantil de maio de 1968, que acabou de completar 40 anos um dos momentos mais marcantes da ao jovem na histria, envolvendo estudantes que saram s ruas protestando contra a ordem social, poltica e cultural em diversos pases do mundo, numa poca em que nem sequer existia internet ou celular. O mundo nunca mais foi o mesmo depois de 68. Cada vez que uma gerao rompe com as necessidades anteriores e assume seu papel histrico, a humanidade se recongura e reorienta-se a sociedade. Por outro lado, sempre que uma gerao ca aptica, a humanidade parece estagnada, e todo o potencial jovem ca a merc de uma gerao conservadora que os compra e seduz, levando-os corrupo moral. A juventude um dos mais importantes recursos espirituais latentes para a revitalizao de nossa sociedade. Segundo Karl Mannheim,

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QUAL O IMPACTO DA SUA IDEIA?

Impacto de Vero: Nvel 2 Data: 15-31/Janeiro/2009 Floripa SC Inscries Fone: (48) 3357 1778 - 3357 5778 E-mail: impactodeverao@hotmail.com Blog: jocumimpacto.blogspot.com