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Sumrio

Apresentao A Psicanlise do Sensvel Fundamentos 1 - A MEMRIA CORPORAL E A TRANSFERNCIA 2 - TRANSFERNCIA: UMA REGRESSO ALUCINATRIA Regresso e Repetio Alucinao Registros Sensoriais Precoces Sintomatologia Contempornea 3 - O CORPO MASCARADO E O TEMPO SENSVEL Parte I Parte II Parte III B O Corpo na Origem do Psiquismo 4 - O REGISTRO SENSORIAL DAS IMPRESSES PRECOCES Introduo I) F. Tustin II) Genevive Haag Consideraes finais 5 - A TERNURA TTIL Introduo Freud Precursor O Corpo na Origem do Psiquismo Genevive Haag e a Substncia Psquica C Transferncia: Casos Clnicos

6 - CASO R. CONSTRUINDO UMA PELE PSQUICA Introduo: As Novas Doenas da Alma II. Caso R.: Construindo uma Pele Psquica 7 - A ADIO SOB A TICA DA PSICANLISE DO SENSVEL Introduo A Construo do Ego Corporal Caso B. Caso Z. Consideraes Finais 8 - DEPRESSO E REGRESSO EM ANLISE LUZ DE UMA PSICANLISE DO SENSVEL Introduo Caso P.: Uma depresso mal-curada Os benefcios da depresso e a retomada da regresso em anlise: o pensamento de P. Fdida e de D. W. Winnicott D Sobre os autores: P. Fdida e J. Kristeva 9 - PIERRE FDIDA: UMA HOMENAGEM PARTICULAR A viso do autismo como modelo paradigmtico em psicopatologia fundamental Um breve relato clnico A retomada da regresso como fenmeno inerente ao processo analtico

A nfase no trabalho de transferncia Comentrios de P. Fdida sobre a pesquisa A Memria Corporal e a Transferncia Post-scriptum 10 - JLIA KRISTEVA E O TEMPO SENSVEL Condies da vida moderna reduzem o espao psquico Uma Psicanlise do Sensvel: A noo de experincia Bibliografia

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Ivanise Fontes

Psicanlise do Sensvel Fundamentos e Clnica


Copyright 2011 Editora Ideias & Letras Todos os direitos reservados editora Edio Digital

DIRETOR EDITORIAL Marcelo C. Arajo EDITORES Avelino Grassi Edvaldo Manoel de Arajo Mrcio F. dos Anjos COORDENAO EDITORIAL Ana Lcia de Castro Leite COPIDESQUE Ana Lcia de Castro Leite REVISO Bruna Marzullo DIAGRAMAO Juliano de Sousa Cervelin CAPA Tamara Pereira Souza

Fontes, Ivanise Psicanlise do sensvel: fundamentos e clnica / Ivanise Fontes. Aparecida, SP: Idias & Letras, 2010.

Todos os direitos reservados Editora Idias & Letras - 2011 Rua Pe. Claro Monteiro, 342 Centro 12570-000. Aparecida, SP. Tel. (12) 3104-2000 Fax (12) 3104-2036

Bibliografia.

ISBN 978-85-7698-100-8 (e-book)

1. Psicanlise I. Ttulo. Palavras-chave: 1. Psicanlise do sensvel: Psicologia 150.195

www.ideiaseletras.com.br vendas@ideiaseletras.com.br

Para Edna Vilete

Apresentao Com o ttulo Psicanlise do Sensvel fundamentos e clnica,


apresento esta coletnea de artigos que tem a inteno de um resgate da sensorialidade na teoria e tcnica analticas. Originalmente esses artigos foram publicados em revistas especializadas em Psicanlise, no Rio de Janeiro e So Paulo, no perodo de 2000 a 2008. Considerar o corpo sensvel do paciente levou-me a investigar a existncia de uma memria corporal. Em Memria corporal e transferncia, livro anterior publicado em 2002, formulei a hiptese defendida em tese de doutorado na Universidade Paris 7: as impresses sensoriais da mais tenra infncia podem ser despertadas, no curso de uma anlise, pelo fenmeno da transferncia. Sejam somatizantes, casos-limite ou personalidades aditivas, essas patologias consideradas modernas apresentam como denominador comum dificuldades quanto representao psquica. Em funo disso a Psicanlise precisou interrogar sobre o percurso que vai do ego corporal, como Freud o chamou, ao ego psquico. Esse territrio do pr-representacional ou transverbal ainda pouco explorado da a importncia, a meu ver, de um estudo aprofundado sobre a dimenso do corpo na constituio do psiquismo. muito reconfortante identificar autores contemporneos, psicanalistas com obras reconhecidas, voltados para a questo do corpo na gnese da vida psquica. Muitos deles atribuem sensorialidade, ou ao perodo sensvel dos tempos precoces, a condio de fundamento do afeto e do pensamento. So eles: D. Anzieu, G. Haag, F. Tustin, J. Kristeva, P. Fdida, W. Winnicott entre outros. Ingleses e franceses, pensando, cada um

a sua maneira, o lugar do sensorial na Psicanlise. Estando, portanto, em boa companhia e tendo nesses autores referncias de base, reafirmo nesta atual obra meu interesse pela compreenso do arcaico, dos elementos pr-ou sem representao. O livro est dividido em quatro partes: A. Psicanlise do Sensvel Fundamentos B. O Corpo na Origem do Psiquismo C. A Transferncia Casos Clnicos D. Sobre os autores: P. Fdida e J. Kristeva No primeiro tema trs artigos tratam da fundamentao terica. Inicialmente, para situar o leitor sobre o ponto de partida da Psicanlise do sensvel, h um resumo das ideias da tese da autora. O segundo artigo pretende apontar novos elementos para a noo de transferncia, considerando-a como uma regresso alucinatria. Um terceiro texto utiliza o formato de um trptico (obra de artes plsticas composta por trs painis), visando uma reflexo sobre o corpo mascarado e o tempo sensvel. Para falar do corpo na origem do psiquismo, as postulaes de duas autoras, F. Tustin e G. Haag, foram escolhidas por suas descobertas na clnica do autismo e na observao de bebs. Seus estudos sobre a formao do ego corporal so extremamente pertinentes. Sintetizando a investigao sobre os registros sensoriais precoces, o artigo A Ternura Ttil revela a pesquisa de psdoutorado da autora no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental da PUC-SP. Destaco aqui a terceira parte com o relato de casos clnicos convidando o leitor a acompanhar a clnica da Psicanlise

do sensvel. So trs os artigos que constituem essa temtica. No Caso R, no primeiro texto, temos a descrio do trabalho analtico de construo de uma pele psquica. No segundo, sobre as adies, duas pacientes mulheres, com sintomas de obesidade e alcoolismo, so analisadas sob o ponto de vista do autismo como paradigma. Algumas telas do pintor F. Bacon contribuem para identificar as angstias em questo. No ltimo, o caso de um paciente homem em depresso propicia uma reflexo sobre o processo de regresso em anlise. Para finalizar, a quarta parte homenageia os psicanalistas J. Kristeva e P. Fdida. Mostro a influncia de suas obras em meu trabalho. Da primeira, tive a oportunidade de receber superviso clnica; do segundo, a orientao de tese. Devo a eles a inspirao para concretizar o projeto de doutoramento. Diante da presente ameaa a nosso espao psquico nos tempos atuais, faz-se necessria uma retomada da experincia sensvel. Ela a possibilidade de ligar corpo e afeto, promovendo o acesso representao e linguagem. Penso que atribuir um adjetivo Psicanlise, como venho fazendo Psicanlise do sensvel , resulta numa redundncia. Redundncia, porm, necessria para retomar o dilogo interrompido entre Corpo e Psicanlise. Inicio ento este novo livro citando D. Anzieu, o grande mestre do Eu-Pele:
A vida psquica comea pelos estados ora de sensorialidade ora de sexualidade. ... A sensao a prova imediata de minha existncia inseparvel da existncia do mundo. Ela no esprito a manifestao primeira de vida. Eu sinto, ento eu sou. Eu sou vivo na medida em que eu sinto. Da o recurso eventual ao paraso artificial para que eu me faa sentir. Da a busca even-

tual de dor para me acordar do estado de no ser, de no integrao de si, para dar a meu esprito a conscincia pela experincia de uma sensao forte (D. Anzieu, 1993/2004).

A Psicanlise do Sensvel Fundamentos

1 - A MEMRIA CORPORAL E A TRANSFERNCIA


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Cada indivduo marca seu corpo segundo as impresses de


sua infncia precoce. Essas experincias vividas no podem ser rememoradas pela linguagem, pelo discurso do paciente, porque elas foram impressas num registro sensorial. O interesse suscitado por esse tema tornou-se uma tese de doutorado na Universidade Paris 7 que realizei sob orientao do Prof. Pierre Fdida com o ttulo A Memria corporal e a Transferncia.2 Essa pesquisa partiu de uma necessidade de repensar a tcnica psicanaltica. No trabalho analtico com pacientes somatizantes podemos reconhecer que as manifestaes corporais colocam em evidncia o conflito, e por meio delas (sintomas, gestos, posturas...) que as associaes podiam ser feitas, da mesma forma que utilizamos o jogo na anlise da criana. A partir da a investigao ampliou-se a outras estruturas psquicas, e a existncia de uma memria sensorial seguiu sendo o tema. A problemtica se inscreve num eixo doutrinal que supe que uma memria corporal, constituda de fragmentos de impresses sensoriais da tenra infncia, despertada no curso de uma anlise pela regresso alucinatria da transferncia. Dois autores foram escolhidos como fundamentais: S. Freud e S. Ferenczi. Nesta comunicao

foram selecionadas algumas citaes que mostram o interesse do inventor da Psicanlise e de seu vizir secreto pelo assunto. Segundo Ferenczi, nos momentos em que o psiquismo falha, o organismo comea a pensar.3 Em realidade o corpo j estava l onde a histria se fazia. O corpo testemunha de todas as circunstncias vividas pelo indivduo. Ele no esquece e mantm a memria do acontecimento. Ferenczi afirma tambm que as sensaes desagradveis continuam a vibrar em alguma parte do corpo.4 Em seu artigo sobre as lembranas encobridoras (1899), Freud nos diz: No se discute o fato de que as experincias dos primeiros anos de nossa infncia deixaram marcas indelveis nas profundezas de nossas mentes. Entretanto, se procuramos averiguar em nossas lembranas quais foram destinadas a nos influenciar at o fim da vida, o resultado : ou absolutamente nada ou um nmero relativamente pequeno de recordaes isoladas, que so frequentemente de importncia duvidosa ou enigmtica. E acrescenta: O enigmtico reside no fato de que estamos sob o jugo ou sob o efeito, durante toda a nossa vida, dessas impresses precoces. Esse efeito o infantil que perdura em cada indivduo. E o que nos deixa perplexos que essas impresses de infncia, as mais poderosas e soberanas pela vida inteira, no tm necessidade de deixar atrs de si uma imagem mnemnica.5 Em O Homem Moiss e a Religio Monotesta (1939), Freud retorna noo de impresses precoces e afirma: Essas experincias inaugurais produzem fortes impresses e so relativas ao corpo prprio ou a percepes sensoriais principalmente de ordem visual e auditiva.6 Assim a histria pessoal registrada, logo no incio, por meio das sensaes, dos movimentos do corpo, e somente bem mais tarde que as lembranas

incluiro a linguagem. A ideia de eindrcke (impresso) freudiana utilizada um grande nmero de vezes na obra inteira. Ela torna-se um conceito essencial por designar a receptividade do dispositivo pulsional e psquico em relao ao vivido. A impresso, sequela direta da experincia vivida, , segundo ele, um elemento fundamental de um processo mnemnico que, a princpio, no informativo, e sim energtico. Partindo da afirmao de P. Fdida de que pela transferncia que se enuncia repetitivamente no presente o impronuncivel do infantil,7 podemos pensar que a transferncia propcia ao despertar da memria corporal do paciente. Na relao analtica, entre os fenmenos que fazem apario, o analisando pode sentir experincias sensoriais j vividas, revelando assim que elas fizeram parte de sua histria. A histria do indivduo ficou em seu corpo. Ao invs de considerar apenas as associaes de ideias, este trabalho prope incluir igualmente, no processo analtico, as associaes de sensaes. Trata-se, na verdade, de evidenciar presena da sensorialidade. Por meio do fenmeno da repetio, caracterstica fundamental desse processo, as sequelas de impresses deixadas pelas experincias originrias registradas em uma memria corporal podero retornar. A transferncia se presta a uma reproduo das sensaes anteriormente experimentadas. algo que se manifesta bruscamente, por meio do aparelho visual, auditivo, olfativo etc., quase como uma alucinao, oferecendo as condies de um retorno do material inconsciente no somente recalcado, mas registrado numa outra ordem a ordem do sensorial. A transferncia fornece a possibilidade de repetio, mas o que repetido nessas circunstncias so fragmentos de sensaes, mais do que representaes recalcadas.

Devemos levar em conta que analista e analisando so remetidos ao que Fdida chama estranheza da transferncia,8 provocada por esses efeitos especiais de uma memria corporal despertada. uma sensao corporal inesperada que adentra o espao analtico, indicando uma experincia j vivida. O essencial, nesse caso, no est na evocao das palavras, de cadeias associativas, de deslocamentos e condensaes, mas na irrupo de uma sensao similar ao advento de um ato falho. Ferenczi defendia a ideia de uma tendncia regresso tanto na vida psquica quanto na vida orgnica.9 A anlise no chega a nada sem a regresso, segundo ele.10 A transferncia o lugarprivilegiado para isso, em razo de seu aspecto regressivo alucinatrio. Para que as experincias de regresso alucinatria se instaurem preciso uma densidade j estvel da relao. Somente a partir da o analista estar em condies de suportar e metabolizar as expresses intensas que constituem o indito que h na transferncia,11 como formulou M. Torok. Devemos retornar, ento, ao que Ferenczi chamava transe12 para nomear esses momentos em que a dupla analtica se encontra de uma maneira particular. Do ponto de vista de M. Torok, uma demanda indireta endereada ao analista: assumir o papel de mdium para acolher as catstrofes ligadas ao trauma.13 A arte deste analista-mdium seria de saber convocar, chamar, ressuscitar por todos os meios que sua imaginao lhe fornece, esses momentos traumticos. Segundo P. Fdida, graas fora de imaginao analgica e metafrica do analista que o paciente pode tirar proveito teraputico de sua regresso no tratamento.14

preciso se deixar levar por essa comunicao no verbal, sensorial, para ter acesso vida psquica inconsciente do paciente e,por esse caminho, ter a sorte eventual de metabolizar a autossensualidade inominvel em discurso concilivel,15 desde o ponto de vista de J. Kristeva. Se essa modalidade de comunicao no for considerada, perde-se a possibilidade de eficcia do processo analtico. Quando uma relao analtica encontra-se num nvel primrio, ou seja, quando a transferncia atinge nveis mais arcaicos, as palavras no so mais possveis, e as sensaes tm lugar. Segundo M. Torok, a linguagem uma desmaternalizao, que sobrevm, portanto, ulteriormente.16 Certos pacientes, ao imporem dificuldades tcnicas, exigem que o analista encontre palavras com mais capacidade sensorial. Elas devem recuperar sua relao com o corpo para se tornarem representativas. Tentar religar palavras s sensaes que originalmente lhe forneceram seu sentido dar corpo linguagem. Dessa forma as palavras nutrem-se das sensaes, no so mais vazias. Nesse momento, ento, faz-se a passagem da sensao ideia. H linguagens dessensorializadas, linguagens mortas. H, por conseguinte, um grande trabalho a ser feito em anlise para restituir a vitalidade da lngua. Pacientes narcsicos costumam expressar-se por meio de palavras desvitalizadas e, no tratamento, ao fazer essa espcie de reaquecimento da fala, isso lhes permite investir o pensamento. Assim esta comunicao ao Colquio N. Abraham e M. Torok visa a utilidade de revalorizao do sensvel face algumas patologias contemporneas, tendo como denominador comum uma incapacidade de representao.

Nesse sentido as ideias de Julia Kristeva em seu livro As Novas Doenas da Alma17 contriburam muito compreenso do lugar do sensorial na teoria e tcnica psicanalticas atuais. Para terminar, retornaremos Freud em seu texto de 1938, no qual ele nos diz que no nos surpreendemos o suficiente com o fenmeno da transferncia. O analisando reencarnar em seu analista um personagem do passado muito estranho.18 E esse verbo, reencarnar, envia-nos ao cerne de nosso tema. Reencarnar significa fazer-se carne novamente. Do latim incarnare, representar (uma coisa abstrata) sob uma forma material e sensvel, um corpo carnal. Ao constatar que, na transferncia, uma reencarnao teve lugar com toda a conotao de tornar-se carne, podemos considerar que a verdadeira repetio a que escapa representao. No que concerne s paixes precoces, no h representaes para registr-las, s h o corpo para faz-lo. A lembrana fica impressa no corpo e somente l que pode ser despertada,19 como o dizia S. Ferenczi.

2 - TRANSFERNCIA: UMA REGRESSO ALUCINATRIA


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" na transferncia e pela transferncia que se enuncia repetitivamente no presente o impronuncivel do infantil.2 Tendo como ponto de partida essa afirmao de Pierre Fdida (1985), pretendo investigar o impronuncivel, ou melhor, o inominvel que se repete na transferncia. Essa temtica fez parte da pesquisa por mim empreendida no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental da PUC-SP, cujo ttulo A dimenso corporal da transferncia evolues da tcnica analtica. O que consideramos dimenso corporal da transferncia cria condies de acesso experincia sensorial precoce do sujeito e reinscreve a atuao do analista. este aspecto que viso aprofundar, dando continuidade ao trabalho de tese de doutoramento defendido em 1998, na Universidade Paris 7, sobre Memria Corporal e Transferncia. A questo da Memria, do Corpo e da Transferncia evoca um conjunto de reflexes que, enraizando-se na clnica, ocupa atualmente o centro da escuta analtica, e talvez aponte perspectivas para o prprio futuro da Psicanlise. Na transferncia, o surgimento de sensaes anteriormente vividas mas ainda no interpretadas pelo indivduo est sempre latente. Um detalhe fsico do analista pode, por exemplo, reativar a apario do que chamamos memria corporal. Na maioria dos casos so momentos de uma inquietante estranheza que se manifestam brusca-

mente, por meio dos aparelhos visual, auditivo e olfativo, quase como uma alucinao, oferecendo condies para um retorno do material inconsciente, no somente recalcado, mas registrado em outra ordem a ordem do sensorial. Na comunicao analista-analisando necessrio ento admitir, como parte inerente ao tratamento, uma via sensorial. P. Fdida prope uma metapsicologia das modalidades de comunicao nos processos transferenciais (1986):
Em vrias condies o analista v sua prpria ateno se prender ao contedo dramtico da palavra que lhe endereada, e suas intervenes so feitas no sentido do deslocamento transferencial. Mas, em certos momentos, essa atualizao faz desaparecer toda a associatividade de que a palavra seria capaz, se o vivido foi mantido pelo que ele , a saber, uma formao alucinatria do desejo.3

Do mesmo modo que a poesia reenvia-nos a uma experincia de sensao(es), por meio de uma sequncia de palavras fora de uma lgica discursiva, a transferncia se presta ao encontro das vicissitudes da experincia vivida, numa reproduo de sensaes anteriormente experimentadas. Faz-se necessrio considerar o corpo sensvel do paciente tal qual ele aparece escuta do analista e interrogar que conjuntos de dispositivos analticos levariam em conta a extraordinria presena do corporal. Se a interpretao dos sonhos uma via possvel e importante para o acesso s impresses precoces, queremos considerar tambm a possibilidade de observar um retorno das impresses sensveis traumticas, no resolvidas, por meio do fenmeno de regresso alucinatria da transferncia.

Costumamos referir-nos transferncia como um enigma. A partir do desenvolvimento das ideias aqui apresentadas, talvez possamos aproximar-nos de uma decifrao de parte de seu carter enigmtico. Regresso e Repetio Em suas Dedues Bioanalticas, Ferenczi defendia a ideia de uma tendncia regresso em ao tanto na vida psquica como na vida orgnica. Ele acreditava que nos seres vivos existe uma espcie de inconsciente biolgico: um modo de funcionamento e uma organizao pertencentes a fases da evoluo do indivduo e da espcie h muito tempo ultrapassados. Ele no agiria somente como ordenador clandestino dos funcionamentos orgnicos manifestos; tambm, em certos casos particulares, ele suplantaria, por suas tendncias arcaicas, os funcionamentos vitais aparentes. Ele cita o exemplo do sono e do coito: nesses dois estados toda a vida psquica (e em parte tambm fsica) regride a um modo de existncia pr-natal, provavelmente mais antigo igualmente sob o plano filogentico. em sua obra Thalassa psicanlise das origens da vida sexual que a noo de regresso vai ocupar um lugar de destaque: Sem ela a psicanlise no chega a nada.4 Seguindo a lei de Haeckel, Ferenczi considera que: se o analista dispe de meios para imaginar, analogicamente, o que escuta do paciente, ento uma sesso equivale uma sequncia ontogentica que recapitula a infncia filogentica da espcie no indivduo. Freud tambm, com seu filogenetismo (manuscrito de 1915 reencontrado em 1983: Viso de conjunto das neuroses de transferncia), via nas formas mrbidas mais severas o re-

torno a estados anteriores, uma restituio da herana arcaica da humanidade. A circunstncia da transferncia favorece, portanto, extraordinariamente, a instaurao das mais refinadas manifestaes. Analista e analisando so colocados em uma situao em que os movimentos regressivos podem ter lugar, nveis sensoriais includos. Em seu artigo A Regresso formas e deformaes, P. Fdida (1994) reconhece a verdadeira funo restauradora da regresso e afirma que o que limita o uso que fazemos habitualmente desse conceito nosso psicomorfismo. Acrescenta: Ele privaria o analista desta fantasia de formas, de deformaes e de transformaes que, no entanto, lhe so sugeridas pelas expresses teratolgicas dos sintomas.5 Ele acredita que, graas potncia de imaginao analgica e metafrica do analista, o paciente pode extrair recursos teraputicos de sua regresso no tratamento. Quando consideramos a primazia atribuda por Freud ao corporal como memria do lugar de fixao tendo visto que essa a expresso da regresso da libido , podemos pensar que, no processo analtico, esse movimento de retorno a um estado de desenvolvimento anterior se produz por meio das manifestaes do corpo. Em seu artigo O Isso em letras maisculas, J. -B. Pontalis (1997) reconhece esse aspecto. Trata-se mais de percepes, de impresses frequentemente confusas, do que de signos objetivveis; e estas impresses so certamente diferentes para cada analista.6 E mais adiante no mesmo texto: No so representaes que faltam nesses momentos de desamparo extremo, nestes tempos de imobilidade psquica que

experimenta o analista tanto quanto o paciente, pois eles so nesse momento coniventes. Mas elas no se deslocam mais, permanecem no lugar e vm misturadas, confusas, apenas diferenciadas pertencendo a diversos registros (vista, ouvido, olfato). E acrescenta: A esse mito da alucinao primordial, a esta busca de que Freud denomina a identidade de percepo de que a identidade de pensamento no seno um substituto, ns no renunciamos jamais completamente.7 a partir dessa perspectiva que propomos evidenciar o aspecto regressivo alucinatrio da transferncia. Por meio do fenmeno de repetio, caracterstica fundamental do processo de transferncia, as sequelas de impresses deixadas pela experincia de um tempo precoce podem retornar. Esse material carnal retorna, evidentemente, buscando ser representado. Est em jogo a capacidade do analista de interpretar esses enunciados corporais. Face angstia arcaica do paciente, o analista se encontra numa situao delicada o momento em que a memria corporal se manifesta, em lugar da linguagem verbal. E o corpo do analista implicado nesse processo. Por meio da vivncia contratransferencial ele pode entrar em contato com essas experincias primitivas do paciente. Uma teorizao da contratransferncia torna-se indispensvel ento para dar conta da verbalizao dessa sensao. Se o analista encontra seu lugar de recepo sensrio-cinestsica, o paciente poder comunicar seus signos sensoriais e transmitir vivncias de intimidade e de estranheza. nesse sentido que a Pesquisa em Psicanlise deve orientar-se, tratando de verificar que novos procedimentos o analista buscar acionar para, como nos dizia S. Ferenczi, encon-

trar uma capacidade de entrar em sintonia com as sensibilidades do paciente. P. Fdida sugere uma investigao a respeito da tcnica do xam, por meio da obra de Levi-Strauss, no sentido de refletir sobre a gestualidade e a eficcia teraputica desse tipo de tratamento. A anlise desse tipo de interveno e suas tcnicas curativas de acesso ao sintoma do paciente podem servir de paradigma para o tema em questo. Trata-se de saber como o analista pode intervir, como pode dar conta das experincias corporais que se encontram presentes na transferncia. A presena do corporal coloca o problema da interpretao naquilo que no passa pela regra verbal. Ser que evolumos em nossa concepo de interpretao esta que produzimos no tratamento, formada no interior do material de sensaes que recebemos de nossos pacientes? esse no verbal,mais bem designado como sensorial ou sensual, que est em jogo. Ser que, de alguma forma, a interpretao se d na capacidade gestual que permite ao paciente receber as palavras do analista com, digamos, o material que de sua prpria experincia transferencial? A apreenso pelo analista da angstia arcaica corporificada, vivida pelo paciente, implica a utilizao de seu prprio corpo. Segundo P. Fdida, o analista precisa ressoar a comunicao do paciente, isto , deve produzir algum eco em seu prprio corpo, de modo que, por meio da vivncia contratransferencial, possa entrar tambm em contato com as experincias primitivas do paciente.

Alucinao Coloca-se em evidncia uma reatualizao da sensorialidade pela transferncia. O retorno de fragmentos de impresses sensoriais da mais tenra infncia sensaes de cheiros, sabores, impresses visuais indcio para uma construo em anlise, assim como Freud a denominou. justamente no texto Construes em anlise que Freud menciona a presena ocasional de verdadeiras alucinaes, surgidas no curso da anlise, certamente no psicticas: Talvez seja um carter mais geral da alucinao, que at agora no foi suficientemente valorizado, que nela retorna alguma coisa de vivido e depois esquecido dos tempos precoces, alguma coisa que a criana viu ou ouviu numa poca em que ela mal sabia falar, e que se impe nesse momento conscincia, verdadeiramente deformada e deslocada sob o efeito das foras que se opem a um tal retorno.8 O retorno do infantil ento convocado para esclarecer o surgimento da alucinao. Da se tornar importante pensar que a transferncia, como o sonho e sua memria do infantil, de fato o lugar privilegiado para que a regresso alucinatria se d. Segundo S. Freud, as experincias inaugurais produzem fortes impresses e so relativas ao corpo prprio ou s percepes sensoriais, principalmente de ordem visual e auditiva.9 Admitimos que a alucinao antecede o pensamento, mas no podemos dizer que o pensamento originariamente alucinatrio? A atividade alucinatria concerne de incio a me, o corpo da me, tornando possvel a constituio do autoerotismo. Se aceitarmos a ideia da transferncia como condio de uma retomada do crculo da forma autoertica, podemos certamente esperar o advento de regresses alucinatrias durante a

anlise. Pelo vis das sensaes corporais, o paciente entra em contato com registros que fizeram parte de sua histria pessoal, as marcas registradas de apreenso de seu universo. Segundo C. Parat, autora cuja obra de grande valia para o presente tema, o essencial reside na possibilidade de reconstruir, com a ajuda de fragmentos disparatados, um segmento de histria que, verbalizada, possa ser devolvida a seu proprietrio. Nesse sentido a experincia corporal no tratamento, por meio da transferncia, fornece a possibilidade de reintegrar o paciente a sua histria. Sabemos que o acesso s sensaes do sujeito falante exige uma retrica ampliada e sutil. Para C. Parat preciso se deixar levar, penetrar, invadir pelas sensaes e imagens para compreend-las, reaprend-las e devolv-las ao paciente sob uma forma verbal que este possa sentir como sua, privilegiando intervenes em que as palavras encontrem maior capacidade sensorial. importante lembrar que nossa presena, enquanto analistas, mesmo silenciosa, viva. Nosso semblante visto e percebido, ao menos na chegada e na sada. Nossa voz portadora de um ritmo e de uma entonao que so captados, alm ou aqum das palavras. Isso faz do analista uma superfcie sensvel na qual o outro vir perceber seu reflexo.10 preciso que o analista exera sua imaginao e capacidade de regresso para poder ter acesso a esse material fornecido pelo paciente.

Registros Sensoriais Precoces Freud (1926), em Inibio, sintoma e angstia, considera que h muito mais continuidade entre a vida intrauterina e a primeira infncia do que a ciso imprecisa do ato do nascimento nos permite acreditar. Podemos ento admitir que registros sensoriais precoces permaneam presentes e retornem como alucinaes, memrias de um tempo que podemos chamar sensvel. Nesse sentido fazemos nossa a interrogao de G. Haag, psicanalista voltada para a observao de bebs:
Sem esse vaivm incessante entre a observao dos fenmenos de transferncia e a observao direta dos fenmenos do desenvolvimento, a teoria psicanaltica, em todo caso no que concerne aos fundamentos do psiquismo, nascido com Freud sob esse modelo de funcionamento, no ir se esclerosar? E tambm nossa experincia clnica se fixando sobre o conhecido, determinada a fazer entrar toda experincia nos moldes adquiridos, o estudo terico se reduzindo ento exegese dos textos?11

G. Haag concebe a experincia sensorial como fundamento do afeto e do pensamento, interrogando simultaneamente o que chama de a observao dos fenmenos de transferncia e a observao direta dos fenmenos de desenvolvimento. Esse duplo processo tem trazido contribuies sem precedentes para a tcnica analtica e se insere nas reflexes deste artigo. Textos como Do nascimento fsico ao nascimento psquicoe Estruturas rtmicas do primeiro continente so essenciais compreenso de como as experincias registradas precoce-

mente retornam, dentro da situao analtica, por meio da regresso alucinatria da transferncia. Freud (1939), em seu texto O Homem Moiss e a religio monotesta, vai reafirmar que a gnese da neurose invariavelmente remonta a impresses muito primitivas da infncia e acrescenta, em nota de p de pgina, que: Torna-se absurdo dizer que se est exercendo a Psicanlise quando se excluem do exame e da considerao precisamente esses perodos primitivos, como acontece em certos lugares (aqui so crticas feitas por Freud s opinies de Jung).12 Para fazer reconstrues no indispensvel ao analista a observao de bebs, mas essa experincia pode ser de grande valia para aumentar sua capacidade de entrar em ressonncia com os mais arcaicos fantasmas, que ressurgem no tratamento e que tm sempre uma raiz infantil. Diversos autores, como G. Haag, F. Tustin e D. Houzel, tm formulado que os estados de sensaes originais adquirem uma importncia fundamental no desenvolvimento da imagem do corpo e no sentido de self. A produo de formas advindas das sensaes corporais para F. Tustin o elemento de base do funcionamento afetivo, esttico e cognitivo. A partir do fluxo primitivo de sensaes no coordenadas, passa-se por essa produo de formas at chegar a ter um corpo que as contenha essa a experincia do tornar-se humano. Observamos ento que a percepo analtica durante o tratamento transferencialmente uma recepo dessas formas, que se tornam figurveis pela linguagem, e graas a ela podem ser engendradas novas formas. A situao analtica feita para acolher essas sensaes, e preciso que a sensao seja interpretada. Seu retorno como

memria corporal se deve ao fato de que no fora anteriormente representada, tornando-se assim uma inquietante estranheza. Sintomatologia Contempornea Os analistas atualmente vm se deparando com toda uma sintomatologia que evoca a deficincia simblica, ou melhor, apresenta uma simbolizao estereotipada, pr-fabricada. Diante da constatao de que vivemos uma reduo espetacular do espao psquico provocada pelas condies da vida moderna, podemos observar a crescente dificuldade ou incapacidade de representao. Dificuldades relacionais e sexuais, sintomas somticos, impossibilidade de se expressar e mal-estar gerado pelo emprego de uma linguagem sentida como artificial, vazia ou robotizada conduzem os novos pacientes ao div do analista. Esses pacientes, sejam eles casos-limite, somatizantes ou falsos selves, nos impem impasses tcnicos justamente no que diz respeito a essa ligao entre o corpo e a palavra. Essa carncia de representao psquica, que entrava a vida sensorial, sexual e intelectual, pode atingir o prprio funcionamento biolgico. A aquisio de uma palavra que possa devolver ao sujeito sua capacidade de representao psquica princpio do tratamento analtico. Mais do que nunca se faz necessria uma revalorizao do sensvel. A explorao clnica e conceitual do arcaico transverbal, dos elementos pr- ou sem representao impe-se como tarefa no centro da pesquisa atual em Psicanlise.

3 - O CORPO MASCARADO E O TEMPO SENSVEL


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Tenho hoje aqui esta data 11 de setembro , um ano aps


a catstrofe de Nova York, como pano de fundo de minha palestra. Creio que, apesar de no tratar diretamente daquele fato histrico e poltico, o que venho expor se integrar em alguns aspectos, infelizmente, daquele evento. Pretendo dividir esta exposio em trs partes e convido-os a estabelecer os pontos de contato entre elas para debatermos a seguir. Parte I O que usar contra rugas de expresso? Botox ou Dysport? So esses os dois fabricantes, apresentados por uma matria do jornal O Globo (31/03/2002), que disputam o papel de eficincia mxima contra as marcas do tempo. Como funciona a toxina botulnica desses produtos? Ela bloqueia os impulsos nervosos de msculos selecionados, causando uma paralisia transitria. Ela impede assim os movimentos repetitivos desses msculos que, inibidos, se enfraquecem, suavizando as rugas. A dermatologista gacha Doris Heczel especialista no uso combinado de Botox e tcnicas de preenchimento, continua nos informando O Globo. Diz que seu trabalho tanto tcnico quanto artstico. Ela cita como exemplo sua tcnica de reconstituio dos l-

bios para deix-los em forma de corao, como os da ex-miss Adalgisa Colombo. Palavras suas:
Adalgisa sabe que uso seus lbios como modelo. O trabalho tcnico-artstico porque cada paciente tem singularidade de msculos e pele.

Doris fez essas declaraes no encontro anual da American Academy of Dermatology ladeada pela canadense descobridora pioneira do Botox para fins estticos e da americana conhecida como a rainha da lipoaspirao de Nova York. Mas com o bilogo francs J. Didier Vincent aprendo algo que me intriga sobre a expresso facial das emoes. Em seu livro em coautoria com o filsofo Luc Ferry intitulado O que o homem? (Ferry, 2000), leio:
H uma gama fabulosa de nuances afetivas que esculpem o rosto humano, mesmo que consideremos o nmero de emoes de base como seis: a clera, o medo, a tristeza, a alegria, a repulsa e a surpresa. Sendo que as trs ltimas no tm equivalentes nos primatas no humanos.

Do ponto de vista evolutivo, isso corresponde ao desenvolvimento da musculatura e, no caso do homem, capacidade de dissociar os movimentos dos lbios dos das narinas. O que curioso, segundo ele, sabermos que, pelo fato de o homem ser onvoro (ecletismo de alimentos), ele desenvolve msculos faciais mltiplos. Isto , a anatomia complexa da face ligada aos hbitos alimentares da espcie. (O que um elogio aos gourmands...)

Darwin nosso terico da evoluo escreveu um livro intitulado As expresses da emoo no homem e no animal (Darwin, 1965) no qual ele diz:
Devemos compreender que diferentes msculos so ativados nas diferentes emoes, porque, por exemplo, as extremidades das sobrancelhas so levantadas e os ngulos da boca abaixados numa pessoa em sofrimento ou em ansiedade.

Ele tem razo ao pensar que certo nmero de contraes musculares suficiente para se depreender com preciso o estado emocional de um sujeito. Para ainda concluir o que nos traz a esse respeito a Biologia: a atividade dos msculos faciais dispara diretamente as reaes neurovegetativas especficas. Da realmente fazer sentido a afirmao: os sujeitos esto emocionados porque eles tm um ar emocionado. Quando eu ativo conscientemente meus circuitos cerebrais que comandam a execuo da mmica expressiva, uma cpia da instruo ser enviada s regies do meu crebro que comandam meu corao, minha circulao e minha respirao, a fim de que meus nervos, meus humores e minhas vsceras entrem em acordo com a emoo vivida por meu corpo. E sem falar no que acionado enquanto memria corporal inconsciente. Creio que, dito isso, a questo da paralisia de um msculo facial para resolver justamente as rugas de expresso j nos d o que pensar. Dra. Doris que me desculpe...

Parte II So duas as questes que me coloco: O que caracteriza o humano? Em que estaramos sendo afinal atingidos pela chamada sociedade do espetculo? Inspirada na obra de Jlia Kristeva sobre As Novas Doenas da Alma (Kristeva, 2002), obtenho algumas respostas. O homem moderno, segundo ela, v-se ameaado em seu espao psquico. Habitante de um tempo fragmentado, mal reconhece sua fisionomia. Com a pergunta Quem tem ainda uma alma hoje em dia?, J. Kristeva constata uma reduo espetacular de nossa vida interior. Pressionado pelo estresse, impaciente por ganhar e gastar, desfrutar e morrer, o ser humano no tem tempo nem espao necessrios para construir uma alma. Desconhece que est submetido a uma atrofia de seu psiquismo, embora tendo um corpo que age. As novas nosografias que incluem as falsas personalidades, os estados psicossomticos, as toxicomanias e as depresses tm como denominador comum uma incapacidade de representao. Esses pacientes tambm denominados modernos empregam cada vez mais uma linguagem artificial, vazia, robotizada. Fazem economia de sua vida psquica. Segundo J. Kristeva a espcie humana se caracteriza pela capacidade de representar. Mas essa representao psquica precisa estar ancorada no corpo. Sua anlise nos faz ver que esses pacientes sofrem de uma inibio do tempo sensvel (Kristeva, 1994), mal este contemporneo, que no lhes permite alcanar a simbolizao. A autora insiste no resgate da sensorialidade por ser vital restituir a ligao do corpo palavra. No h despertar do

sujeito enquanto suas percepes e sensaes no ganham significado. Possumos uma caverna sensorial como parte essencial da experincia psquica de todo sujeito. Nela reunimos as impresses sensoriais ainda no informadas pela experincia cognitiva e frequentemente rebeldes a esta. Dessa matria fazemos uso para a criatividade de nossos pensamentos. A palavra vai utilizar-se dessa fonte para atingir uma real simbolizao. Podemos dizer que a linguagem seria ao mesmo tempo fsica e psquica, porque a palavra toca simultaneamente o pensamento e a percepo. Essa sua dupla natureza lhe permite estar na encruzilhada do corpo e do psquico. Mas no justamente desse ponto de contato que estamos seriamente privados? No dilogo que pretendo estabelecer com a Biologia contempornea, volto s ideias de J. D. Vincent no livro j citado. Vejo ento um trao em comum. Para ele tambm o que diferencia o homem do animal no se restringe aquisio da fala. A diferena, dentro das novas descobertas do funcionamento cerebral, diz respeito riqueza extraordinria e abundncia de representaes inscritas no crebro humano. As reas cerebrais ditas associativas ocupam mais de 2/3 da parte superficial do crebro o crtex frontal e seus neurnios possuem prolongamentos que no saem nunca dessa rea, ao contrrio do que se supunha, e conectam bilhes de neurnios do crtex. Lembrando a expresso de Cabanis, renomado bilogo, o crebro secreta o pensamento como o fgado secreta a bile. Talvez pudssemos invert-la e dizer que o pensamento tambm secreta o crebro. Mas essas representaes inscritas no crebro humano se confundem com as aes quando admitimos que o crebro fun-

ciona como uma metfora atuante, isto , h uma interdependncia total das reas motrizes e sensoriais. Segundo J. D. Vincent, as representaes do mundo no podem ser consideradas independentemente das aes do sujeito sobre esse mesmo mundo. Ele prope um neologismo: as represenctations ou, em portugus: as representa-aes. E nesse sentido um tipo de representa-ao parece ser prprio do homem: a linguagem. Nela as representa-aes encontrariam seu veculo mais evoludo de humanizao. Portanto, no basta falar preciso falar em conexo com o corpo. J. Kristeva tambm cria um neologismo: a significncia (Kristeva, 2000). Esse seria um processo mais amplo como reunio da representao-linguagem-pensamento. Para alm do par significante-significado, a significncia pressupe a linguagem, e seu substrato pulsional, portanto, no se reduz linguagem, apesar de compreend-la. Recuperamos aqui um vis da descoberta freudiana: que a essncia do homem se especifica como um desejo indissoluvelmente energtico e significante um desejo no encontro da gentica e da subjetividade. a copresena sexualidadepensamento. Parte III Salienta F. Tustin (Tustin, 1990), por meio da observao de seus pacientes autistas, que uma das primeiras angstias, talvez a mais precoce, a de esvaziamento. Diferente da ameaa de fragmentao de nosso tenro psiquismo postulada por Melanie Klein, o que est em jogo o medo da dissoluo, de derramamento. Diz ela que a partir do corpo, sentido pelo

beb como lquido ou mesmo gasoso temos em realidade 70% de nosso organismo constitudos por fludos , que o terror de no possuir um envelope que o contenha se faz sentir. uma das sensaes que est na base de nossa constituio psquica: esvair-se, num risco de aniquilamento existencial. Apoiando-se nesse ponto de vista, P. Fdida (Fdida, 1991) vai considerar algumas das patologias aditivas por exemplo, o alcoolismo como uma tentativa de ingesto de substncia, forjando um aquecimento que crie uma forma interna ilusria de consistncia. As denominadas sintomatologias modernas j citadas poderiam ser vistas dentro dessa perspectiva. Se no me sinto envelopado psiquicamente, corro perigo de me esvaziar pelos buracos de minha pele ou de meus orifcios. Fao meu corpo volumoso, trabalho meus msculos ou me alimento em excesso (em muita quantidade) para garantir uma consistncia que me d uma existncia psquica, esta sim vivida como difana, franzina. Essa tentativa de se encorpar pelo medo de desaparecer impe um paradoxo. Como declara um de meus analisandos tatuado, frequentador assduo de academias de musculao: Preocupo-me o tempo todo com meu corpo, mas sinto pouco. Cada uma de minhas tatuagens registra um acontecimento de minha vida, algum marco importante. Assim segue ele inscrevendo sua memria em seu corpo, numa prtese psquica. Segundo D. Anzieu, h necessidade de desenvolver envelopes psquicos para que um sujeito se constitua. Em seu EuPele (Anzieu, 1985) observamos desde um envelope ttil a pele at um envelope sonoro, gustativo, olfativo, muscular, trmico. A partir da experincia corporal desses diversos sentidos nasce um sujeito que se sente inteiro.

Dentro da inadequao dos estmulos a que vivemos submetidos nos ltimos tempos, torna-se necessria a construo de uma armadura, um escafandro com uma aparncia de eu. Mas no passa, na realidade, de um corpo mascarado, de um balo inflado. O sofrimento persiste. Porque este corpo encouraado fica impenetrvel s sensaes. Enrijecido ou emborrachado ele no permite sentir h uma inibio do tempo sensvel. Na medida em que me anestesio, vestindo um sobrecorpo muscular, por exemplo, bloqueio esse trajeto, que vai das sensaes ideia. Aqui o ponto mais trgico de toda a questo. Inibindo o sensorial, torno-me cada vez mais distante da aquisio de uma identidade que me assegure uma existncia. Sigo ento procurando adicionar algo no intuito de me encher/preencher. E perco a capacidade de produzir pensamentos (haja vista os pensamentos operatrios na maioria dos casos). Fico limitado a um corpo que atua porque se ressente das sensaes. Assegurome de um corpo slido, volumoso o suficiente para garantir uma existncia, nem que seja artificial. As impresses tteis, gustativas e olfativas tm a funo de disparadores tanto da memria sensvel, como Proust to bem nos mostrou, quanto daquilo de que necessito para apreender o mundo. Ao bloquear essa funo, anestesiando ou paralisando nossos rgos dos sentidos, ficamos inertes psiquicamente. No basta lembrar o que Freud afirmou sobre o ego ser antes de tudo um ego corporal. necessrio seguir sua nota de p de pgina acrescentada em 1927 ao texto O Ego e o Id (Freud, 1923) e ouvir dele que:

O ego deriva em ltima instncia das sensaes corporais, principalmente daquelas que tm sua fonte na superfcie do corpo. Assim, pode ser considerado como uma projeo mental da superfcie do corpo e, alm disso, como vimos anteriormente, ele representa a superfcie do aparelho mental.

O ttil possuiria uma caracterstica distinta em relao aos outros registros sensoriais. Por fornecer uma percepo externa e uma percepo interna (e aqui continuamos surpreendentemente com Freud), pode-se pensar que essa bipolaridade ttil prepara o desdobramento reflexivo do ego. A experincia tctil, portanto, serviria de modelo experincia psquica. A pele ensina o ego a pensar. Mas se a anestesiamos... aos detalhes sensveis, aparentemente insignificantes e na verdade supersignificantes (um odor do quarto dos pais pela manh, um som captado no ar, o motivo de parede de seu quarto de criana), que nosso psiquismo deve sua vivacidade. Escuto agora talo Calvino em uma de suas seis propostas para o prximo milnio (Calvino, 2001):
s vezes me parece que uma epidemia pestilenta tenha atingido a humanidade inteira em sua faculdade mais caracterstica, ou seja, no uso da palavra, consistindo essa peste da linguagem numa perda de fora cognoscitiva e de imediaticidade, como um automatismo que tendesse a nivelar a expresso em frmulas mais genricas, annimas, abstratas, a diluir os significados, a embotar os pontos expressivos, a extinguir toda centelha que crepite no encontro com novas circunstncias. Vivemos sob a chuva ininterrupta de imagens. Grande parte dessa nuvem de imagens se dissolve imediatamente como

os sonhos que no deixam traos na memria. O que no se dissolve uma sensao de estranheza e mal-estar.

Para ele tambm (e creio que a literatura merea crdito em nosso tema) o processo de abstrao, condensao e interiorizao da experincia sensvel de importncia decisiva tanto na visualizao quanto na verbalizao do pensamento. Segundo I. Calvino, o semblante humano uma mscara, a visor .2 E de mscaras que trata o ciclo de palestras. Volto ao rosto (tema da parte I) por ser a parte do corpo que mais nos identifica. E que talvez, no por acaso, receba uma mscara quando a inteno nos perdermos no anonimato. Baile de mscaras, carnavais de mascarados ou mesmo, como eu lia recentemente num livro de Histria, a mscara de ferro, usada no perodo colonial brasileiro como castigo imposto s escravas rebeldes. Elas mantinham-na colada ao rosto para perderem sua j pouca humanidade. Nada mais torturante. Lembro W. Winnicott (Winnicott, 1975), claro, para quem o rosto da me o espelho, ali onde o beb se reconhece. Podemos imaginar como um espelho desses de circo, que aumenta, entorta, afina, alonga, numa multifacetada experincia, passa a ser um ambiente desfavorvel. O reflexo deformado que nos oferecido fabrica indivduos descaracterizados, receosos de se perder no anonimato e temerosos de um caos psquico sem tamanho. Procurando o significado da palavra vulto, surpreendome. No dicionrio Houaiss encontro: parte anterior da cabea, face, rosto, semblante; aparncia, aspecto, feio; ou compleio fsica, corpo, corporatura; ou grandeza fsica, massa, volume; ou figura ou imagem pouco ntida; entre outras defin-

ies. Um vulto na multido perde de fato seu rosto, sua identidade. A palavra contm as vicissitudes inseridas na temtica que apresento. Relato de uma analisanda com srias dificuldades de representao: Saio, vou aos lugares, e como se ningum me visse. Acho que quem at me conhece no vai me reconhecer. Passo desapercebida. E nem de mscara ela precisa... E assim com o rosto, pelo aqui visto, o corpo vai se mascarando por inteiro, na expectativa de se autocriar. Inevitvel terminar falando de Francis Bacon, com sua obra to impactante de rostos, corpos, carne e sangue. O pintor preferia que seus quadros tivessem vidro para as pessoas poderem ver a si mesmas. Olhar para um quadro de Bacon olhar para um espelho e ver nossas prprias aflies, medos de solido, fracasso, humilhao, velhice, morte e ameaas de catstrofes inominveis (John Rothenstein, na introduo de Francis Bacon: Catalogue raisonn and documentation; 1964). Inspirada em seus trpticos escrevi este texto.

B O Corpo na Origem do Psiquismo

4 - O REGISTRO SENSORIAL DAS IMPRESSES PRECOCES


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Introduo

Minha pesquisa de doutorado2 foi sobre a existncia de uma


memria corporal, constituda de fragmentos de impresses da tenra infncia que seria despertada pela transferncia. Mobilizada essa memria do paciente, ter-se-ia acesso, por meio do fenmeno regressivo alucinatrio da transferncia, experincia precoce do sujeito. Propondo dar crdito ao que Freud postulou em 1923 que o Ego antes de tudo um ego corporal escolhi duas autoras para a tarefa de recolher informaes sobre a etapa mais primitiva do desenvolvimento e suas implicaes na constituio do aparelho psquico: Frances Tustin e Genevive Haag. Psicanalista inglesa conhecida por seus trabalhos sobre autismo, F. Tustin nos prope uma concepo original do pensamento fundada na sensorialidade. Pensar a partir de sensaes corporais e sua transformao em conceitos e ideias um dos eixos de sua teoria. O beb vive, segundo ela, num bero de sensaes que o dirige para as percepes e para tudo que cognitivo.

G. Haag partilha esse mesmo ponto de vista e, em seus inmeros artigos publicados em revistas francesas, defende a necessidade de se aprofundar sem cessar, mais detalhadamente nas primeiras etapas da formao do ego, do ego corporal, do self, das etapas narcsicas que o prprio Freud, segundo ela, convidou-nos a explorar. Seguidora do mtodo E. Bick de observao de bebs, seu pensamento tem sido um marco no desenvolvimento terico e clnico da Psicanlise francesa. Como F. Tustin, ela ressalta a fonte sensorial como fundamento do afeto e do pensamento, alis, ttulo de um de seus artigos: LExprience sensorielle fondement de laffect et de la pense (1992). No por acaso, as duas psicanalistas se dedicaram pesquisa e clnica do autismo, tendo em seu pacientes infantis as pistas para a construo de um gnese do psiquismo. Antes de iniciar uma breve exposio das contribuies das autoras, quero ressaltar um duplo movimento na posio epistemolgica de G. Haag que parece fundamental para minha pesquisa: ela interroga simultaneamente aquilo que chama a observao direta dos fenmenos de transferncia e a observao dos fenmenos de desenvolvimento. Essa correlao me interessa particularmente e, acredito, pode trazer inovaes sem precedentes para a tcnica analtica. I) F. Tustin F. Tustin conseguiu demonstrar que os estados originais de sensaes tm uma importncia fundamental no desenvolvimento da imagem do corpo e do sentido do ego. As sensaes seriam, portanto, razes do psiquismo. O beb humano normal,

segundo ela, possui uma capacidade inata de produzir formas. A sensao corporal dessas formas oriunda da impresso dos objetos ou das prprias substncias do corpo do beb.3 A partir do fluxo primitivo das sensaes no coordenadas, passando pela produo de formas, chegar conscincia de ter um corpo que as contm essa a experincia do tornarse humano. A nfase que a autora d questo da conscincia da separao fsica da me bastante relevante para nosso tema. Os terrores vividos em estado pr-verbal como o medo de cair, desintegrar-se, explodir, enfim, perder a linha de continuidade de sua existncia, como experincias extremamente corporais, deixa suas marcas. Ela afirma que uma reciprocidade emptica a princpio promove a iluso de continuidade fsica e ento gradualmente aclimatiza o par nutriz para o fato vagamente concebido da separao. Essa iluso permite que a me apoie seu beb na turbulncia que se origina da conscincia da separao, separao que experimentada como uma quebra da continuidade corporal. Uma me, diz ela, com inseguranas infantis intolerveis no formuladas, acha difcil proteger seu beb dessas projees. Podemos supor que a pane desse processo em graus variados se traduz em psicossomtica ou macia em constituio de defesas psicticas e autsticas cujo objetivo ltimo abolir a conscincia de separao corporal. Em geral consideramos que uma separao traumtica ocorreu antes de a me ter se tornado bem estabelecida como experincia psquica interior e antes mesmo que um senso seguro de continuar a ser tivesse se desenvolvido. Mesmo se a me estava presente. o caso da me morta do texto de A. Green (1983).

Lembrando Freud (1926) em Inibio, sintoma e angstia:


H muito mais continuidade entre a vida intrauterina e a primeira infncia do que a impressionante cesura do ato do nascimento nos teria feito acreditar (Freud, [1926] 1976, p. 162).

Nesse sentido a iminncia de uma separao prematura provoca uma tentativa de evit-la a qualquer preo. Tudo que seja no eu desperta intenso terror. A emergncia da conscincia da separao corporal traz a sensao de uma perda de parte do corpo, notadamente a boca. A construo da concha autstica, segundo F. Tustin, tem a funo de afastar todas as experincias no eu. No captulo O Desenvolvimento do Eu em seu livro Barreiras Autistas em Pacientes Neurticos, a autora descreve as experincias corporais desse tempo precoce. Sua primeira observao, bastante pertinente, que o termo imagem corporal para esses estados primitivos inapropriado, uma vez que a criana nesse estgio incapaz de imaginar no sentido exato da palavra. Os estados primitivos parecem ser um repertrio de sensaes relativamente descoordenadas que so mais sentidas que imaginadas (Tustin, [1989] 1990, p. 175). Ela prefere falar de um moi-sensation, termo cunhado por Jonathan Muller (1981), e que tem sua traduo para o portugus como self-sentido. Resumirei alguns aspectos: A) Lquidos e Gases Sua tese a de que a princpio o self-sentido experimentado em termos de lquidos e gases. O que no surpreendente, j que o beb emerge de um meio lquido, e sua

primeira alimentao e excrees esto associadas a lquidos e gases. Em seus estados fluidos ou gasosos a criana pode temer explodir ou vazar por meio dos buracos. Ser derramado ou explodido significa vazio, extino, nada. Temos aqui o mesmo ponto de vista de D. Anzieu ao falar dos riscos de despersonalizao por esvaziamento, pela sensao de um envelope perfurado cuja substncia vital escoasse pelos buracos. Seria uma angstia no de fragmentao, mas de esvaziamento (Anzieu, [1985] 1989, p. 43). A suavidade escorregadia do estado fluido pode ser ameaada por inundaes concretas, cascatas, redemoinhos que despertam um terror primitivo. Encontramos esse fenmeno em pacientes adultos que em sesso entram em pnico quando uma tempestade ameaa cair. Tustin lembra que Winnicott salientava que na primeira infncia o intercmbio baseia-se na iluso. Essa iluso parece ser a de um fluxo e refluxo contnuo rtmico. Todos os bebs sofrem a desiluso da queda da aparente perfeio, dessa suavidade contnua, sedosa. S que para alguns essa queda do estado de graa foi experimentada como uma catstrofe. Vivem o terror de um derramamento de sua existncia, de uma dissoluo. Para a criana autista o encapsulamento uma proteo contra a ameaa de dissoluo (Tustin, [1989] 1990 p. 160-173). Nesse sentido G. Haag vai mostrar que as crianas autistas que, em tratamento, comeam a sair desse horror passam a desenhar uma cruz na qual duas linhas de comprimentos iguais se cruzam. Esse fato indcio de que comeam a ter uma noo de estrutura ssea interior, sustentadora, e no s lquida e gasosa.

Quanto sensao de queda, esta pode ser vivida em sua concretude corporal. F. Tustin utiliza a descrio de um alpinista numa escalada perigosa para retratar essa experincia dolorosa e inominvel de se sentir na iminncia de uma separao catastrfica da me. As ameaas fortes ao continuar a ser produzem sensaes de quedas das mais variadas alturas. O artigo sobre vertigem de D. Quinodoz (1990) pode bem ilustrar os efeitos nesse sintoma justamente da angstia de separao. Essa autora acredita que a vertigem uma via privilegiada para abordar o estudo da relao de objetos, j que se inscreve de modo indissocivel nos dois registros, psquico e fsico. O texto merece ser considerado principalmente quando fala da vertigem por fuso, forma mais primitiva do sintoma e que constitui o ponto de partida para os outros tipos apresentados. Essa vertigem fusional est diretamente ligada pouca confiana no objeto continente e ameaa da queda no buraco negro (ttulo original do livro citado de F. Tustin). As crianas autistas parecem ter a constante iluso de que esto a ponto de serem derrubadas, de cair. Elas tiveram uma conscincia no amortecida da separao fsica da me, sofreram essa separao em um estado imaturo de organizao psquica, e suas impresses so como de queda num abismo. Por isso, nesses casos, as frias do analista no so experimentadas como rejeio, e sim como cho que se abre a seus ps. Alguns pacientes neurticos em suas barreiras autistas podem tambm apresentar a mesma sensao na transferncia. B) Tneis e Sistema de Canos Os horrores e o desespero da no existncia comeam a ser enfrentados ao perceber que as coisas tm uma existncia contnua.

Algumas atividades interessantes com tneis vo propiciando essa percepo. Entrar e sair de um tnel de tapete reasseguram criana essa continuidade. a partir da noo de um corpo como um sistema de canos que a criana inicia uma percepo de conteno dos fluidos corporais. de D. Rosenfeld (1981) essa ideia de que a criana vive seu corpo como um sistema de tubos que so sentidos como controlando o fluxo dos fluidos corporais. Parece que esse aspecto seria mais elementar do que a funo da conteno da pele, descrito por E. Bick. Entretanto o sistema de canos significa conscincia de interiores e tambm conscincia de situaes externas e identificaes com elas. um movimento de uma conscincia transitria do no Eu para o Eu. A partir da a criana pode mover-se para uma conscincia proprioceptiva de que seu corpo tem forma e aparncia coesas limitadas por uma pele que lhe d um contorno. Sabemos que assim que a imagem do corpo comea a estar em ressonncia com o corpo real um sentido mais seguro de existncia e de identidade se desenvolve. A constituio de vrios envelopes (sonoro, trmico, respiratrio...), como postulado por Anzieu (1985), vai ajudar a configurar essa noo de Eu. A passagem pelo uso do espelho propicia no s um auxlio na aquisio da aparncia externa do corpo, mas tambm a possibilidade de controle de que a imagem est l, no desapareceu. Segundo Tustin os espelhos so coisas muito mgicas para as crianas. Ao reconhecer sua imagem no espelho e posteriormente na fotografia como representaes de si mesmo, a criana caminha para a noo de autorrepresentao. Comea a perceber tambm que por meio da memria os objetos podem ter uma existncia contnua, mesmo que eles no estejam

presentes para serem tocados, vistos, manuseados. A solido de ser um Eu comea a ser tolerada. Mas at chegar esse momento o percurso apresenta todas essa vicissitudes que descrevemos com as formulaes de F. Tustin e que ainda iremos acrescentar com as de G. Haag. II) Genevive Haag Os textos escolhidos como subsdio nesta sntese so: Do autismo esquizofrenia na criana (1985), A me e o beb nas duas metades do corpo (1985), Hiptese sobre a estrutura rtmica do primeiro continente (1986), Do nascimento fsico ao nascimento psicolgico (1989) e A experincia sensorial fundamento do afeto e do pensamento (1992). Os ttulos desses artigos demonstram por si s o interesse para o qual est voltado o pensamento de G. Haag.4 Em seu texto Do nascimento fsico ao nascimento psicolgico (1989), ela esclarece com alguma preciso o termo nascimento psicolgico que havia sido empregado por M. Mahler nos Estados Unidos e F. Tustin na Inglaterra sem haverem trocado essa informao. Seria um fenmeno observvel entre 4 e 5 meses, quando um sentimento de incio de separao corporal testemunhado pelas respostas de participao e de reciprocidade do beb, uma maior capacidade de estar s com a atividade autoertica e de exploraes e jogos corporais, impresses essas sentidas por quem est a sua volta, e que se conjuga com uma capacidade de pensar, de se ver sonhando (beb sonhador), assim como o surgimento de afetos de tristeza novos uma pequena tristeza.

O interesse, ento, de G. Haag saber o que se passa antes desse comeo de processo de conscincia de separao dito de outra forma, antes do comeo do processo de separao das peles psquicas. Nesse sentido vemos que a simbiose normal no uma fuso na qual somos engolfados, mas um longo processo complexo indispensvel para a construo de um ego corporal e do self. H, portanto, uma gestao psquica para que haja ento um nascimento psquico. Para poder se separar preciso de qualquer forma interiorizar a no separao (Haag, 1989, p. 219). Para abordar sucessivamente as diferentes etapas de conscincia de separao, preciso ter identificaes corporais instaladas em si, graas a todos esses exerccios repetitivos observveis na gestualidade do beb em que todo o corpo joue le nourrissage. Cabe aqui uma observao sobre o papel do pai nessa primeira fase do desenvolvimento. O pai, diz G. Haag, no de incio aquele que corta uma simbiose imaginada sempre como perigosa. Ele , ao contrrio, aquele que a sustenta, apoiando a me, fsica e psiquicamente, para que o beb seja convenientemente amparado, elemento primordial. Faremos um percurso resumido pelos fenmenos que esto em jogo nessas etapas iniciais do desenvolvimento formuladas por G. Haag, seguindo suas descobertas da sensorialidade muitas vezes inusitadas. A primeira integrao sobre a qual a autora insiste tratase do olho no olho combinado com o suporte posterior da juno costas-nuca-cabea, integrando tambm o envelope verbal

suave e combinado com a experincia propriamente oral da amamentao: peito ou bico do peito na boca. O beb tem necessidade no somente de beber do bom leite, mas tambm de ter bons olhos doces de uma mame que penetrem em seus olhos, e de ele tambm ter um olho doce que penetre nos olhos de uma mame. Ela acrescenta a isso a importncia do contato pele-costas. Relembra que a posio do feto ao final da vida intrauterina procura um mximo de contato-pele por contrapresso dos envelopes e da distenso uterina sobre a convexidade dorsal. Em seguida, com a amamentao, o beb alia o suporte nuca-costas experincia bucal e visual. Essa introjeo da primeira pele psquica avana muito em torno da idade de 2 meses, 2 meses e meio, assim que a qualidade do olho no olho muda ao mesmo tempo que a qualidade de sugar o polegar. G Haag frisa o carter ttil desse intenso olho no olho do segundo ms de vida. Ela afirma que a partir desse momento o sentimentosensao de ter esse primeiro envelope em vias de diferenciao, mas incompleto [G. Haag toma com frequncia a imagem de vasos comunicantes no interior de uma pele comum], acompanha-se de um olhar que se lana no do outro, de certa forma aprofundado com talvez um mnimo de sentimento de espao entre as duas peles (Haag, 1989, p. 216). Mas nesse momento a totalidade do corpo no est ainda englobada nesse processo. , sobretudo, um tte-a-tte. O resto do corpo se integra progressivamente num processo que ela situa entre a idade de trs e cinco meses, mas que se prolonga em seguida at o fim do primeiro ano, e a interiorizao do lao de dependncia parece se constituir muito entre as duas metades do corpo.

Entre a idade de cerca de trs meses e a idade de seis/oito meses, podemos observar que a inter-relao do beb com um personagem maternante provoca junes corporais, particularmente entre as duas metades do corpo (mos que se pegam e ps cruzados), e depois, um pouco mais tarde, junes mos-ps em torno do eixo horizontal da bacia. Podemos observar quando de disjunes bruscas corpo do beb/ corpo do personagem maternante, que o lado direito do beb segue o adulto, e por vezes o lado esquerdo do beb se agarra ao lado direito que partiu com a me. A patologia das crianas autistas, que permanecem num estado de no integrao desses nveis de desenvolvimento, demonstra esse estado mal colado do corpo. Algumas dessas crianas devem permanecer coladas um semicorpo sobre o semicorpo do outro, em particular no pegar a mo para fazer, to conhecido dos autistas. Outros, enfim, comportam-se como se no houvesse mais que uma metade do corpo no estado que G. Haag denominou hemiplegia autstica. Nas exploraes desse segundo semestre da vida se do as primeiras introjees: ir imprimir-se no fundo do outro e deixar o outro se imprimir no fundo de si, quase em espelho. Ela se pergunta se no seria a que se formaria uma espcie de substncia psquica comum e dupla, por sua vez desdobrvel, outra formulao talvez para a zona comum indiferenciada da rea transicional, prolongada ento no autoerotismo, e suporte dos primeiros rveries. Essa substncia psquica procura desenvolver-se na ausncia do objeto em direo s exploraes em busca de equivalentes simblicas (sobre o prprio corpo, depois sobre os primeiros objetos manipulados) do encontro primordial.

Torna-se importante, antes de concluir essa resumida exposio da abordagem de G. Haag sobre o primeiro ano de vida, acrescentar, isto , enfatizar ainda dois aspectos que ela nos apresenta: a dobra como forma arcaica de vida psquica; a estrutura rtmica do primeiro continente. Segundo essa autora, a dobra ou a dobradura seria a primeira forma de mentalizao de continncia. isso que ela observa no material das crianas que ela acompanha por muito tempo. Essa ideia vem apoiada na noo de teatro da boca de Meltzer (1985): este pensa que as exploraes intrabucais tm j uma significao de pensamento. Qualquer objeto que sai e retorna boca a referncia para a dobra, como tambm os sons produzidos no interior da boca. Seria necessrio observar o aspecto da ritmicidade nesse fenmeno descrito. Na organizao dessa sensorialidade, dessa emocionalidade primitiva, o elemento de trocas rtmicas que permite modular todos os registros sensoriais. Seria admitir uma estrutura rtmica oscilatria de natureza quase biolgica. Passar da luminosidade obscuridade, do frio ao quente, do cerrado ao solto so passagens que devem ser construdas pela ritmicidade. A dupla interpenetrao dos olhares, onde h um olhar que parte mas h um que retorna, pode trazer uma percepo de ondulao receptora. Esse movimento rtmico, esse vaivm, na relao do olhar pode colocar em ao a experincia da dobra. G. Haag chamar de estrutura rtmica do primeiro continente esta mesma iluso postulada por Winnicott de que a troca me/beb parece ser um fluxo e refluxo contnuo e rtmico. Seu

trabalho clnico a fez ver que, em seus estados primitivos, a criana precisa sentir que h algum pronto a receber seu transbordamento. Essa entidade receptora, seja a me ou o analista, parece criana poder conter, reciclar e filtrar seu transbordamento, de tal forma que no lhe permitir perder seu controle, tornar-se uma cascata ou um vulco. Podemos lembrar aqui a caracterstica apontada por F. Tustin em relao aos extremos sensoriais em que se fixam as crianas autistas. As estruturas que no podem estabelecer a boa elasticidade rtmica nas zonas intermedirias parecem efetivamente apresentar essa oscilao entre os extremos (ou tudo ou nada, o duro ou o mole, o frio ou o quente, sem as nuances intermedirias). Aqui as angstias de queda ou liquefao ou o apagamento num espao sem limite vo ento ao mximo, exigindo uma necessidade de apego intenso permanente, sufocante. Em contrapartida, o outro recurso a manuteno de uma cinestesia rtmica pelo balanceamento do corpo e da cabea ou a agitao ritmada de um objeto que vai proporcionar as sensaes de sobrevivncia. Nesses cinco artigos aqui condensados podemos encontrar inmeros exemplos clnicos por meio dos quais G. Haag ilustra essas suas observaes cuja leitura recomendamos. Consideraes finais Verificamos a pertinncia da afirmao de P. Fdida de que a experincia teraputica junto a crianas autistas, assim como junto a bebs e crianas muito pequenas, certamente esclarece, sob muitos aspectos, o analista em sua prtica junto a

adultos (principalmente nos casos de patologia aditiva e de anorexia e bulimia) (Fdida, [1994] 1999, p. 30). Nesses casos a destituio de qualquer representao intervm, segundo ele, com violncia sobre o pensamento, e requerido do analista tornar-se este espelho-membrana do corpo do paciente (Fdida, [1994] 1999, p. 31). Se uma das sensaes que est na base de nossa constituio psquica esvair-se, dissolver-se, num risco de aniquilamento existencial, como nos ensina F. Tustin, poderamos pensar, por exemplo, o alcoolismo como uma tentativa de ingesto de substncia, forjando um aquecimento que crie uma forma interna ilusria de consistncia.5 Conhecer melhor o percurso nada simples que vai do ego corporal ao ego psquico pode servir-nos de mapa, de orientao, diante dos fenmenos de repetio das sensaes mais precoces vividas na regresso em anlise.

5 - A TERNURA TTIL
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Introduo Freud Precursor

Pretendo neste artigo apontar dois aspectos que julgo centrais


para uma atualizao da Psicanlise: o resgate da dimenso da sensorialidade na constituio primordial do psiquismo e a incluso do corpo no trabalho de transferncia. Freud, em seu texto de 1923, Ego e o Id, j reservava um lugar especial para o corpo na constituio do psiquismo. No somente ele postulava a existncia de um ego corporal anterior a tudo, mas chamava a ateno para a questo da superfcie do corpo a pele. O ego antes de tudo um ego corporal (Freud, [1923] 1981, p. 238), acrescentando ainda em nota de p de pgina de 1927 que o ego deriva em ltima instncia das sensaes corporais, principalmente daquelas que tm sua fonte na superfcie do corpo. Assim pode ser considerado uma projeo mental da superfcie do corpo e, alm disso, como vimos anteriormente, ele representa a superfcie do aparelho mental (Freud, S., [1923] 1981, p. 238). Devido a sua bipolaridade ttil (Freud faz aluso ao fato de que sinto o objeto que toca a minha pele ao mesmo tempo em que sinto minha pele tocada pelo objeto), a pele prepararia o desdobramento psquico do ego (eu/no eu). Seria, portanto, na pele que o ego aprenderia o psquico. Poderamos dizer que a pele ensina o ego a pensar. Ainda Freud:

Na apario do ego e em sua separao do Id, outro fator, alm da influncia do sistema PC, parece ter desempenhado um papel. O prprio corpo, e antes de tudo sua superfcie, um lugar do qual podem resultar simultaneamente percepes externas e internas. visto como objeto estranho, mas ao mesmo tempo ele permite ao tato sensaes de dois tipos, podendo uma delas ser assimilada a uma percepo interna (Freud, S., [1923] 1981, p. 238).

Nesse sentido bem pertinente a afirmao de Freud de que o ego a projeo mental da superfcie do corpo. A experincia ttil seria por assim dizer modelo da experincia psquica. Para D. Anzieu, o ttil, em relao a todos os outros registros sensoriais, possuiria uma caracterstica distinta que no somente o coloca origem do psiquismo, mas tambm, segundo ele, permite-lhe fornecer ao psiquismo permanentemente alguma coisa que se pode chamar de fundo mental (Anzieu D., 1989, p. 95). O Corpo na Origem do Psiquismo Em geral no temos ideia do quanto o corpo, desde muito cedo, est implicado na constituio do psiquismo. Em primeiro lugar vamos precisar admitir que nascimento biolgico e nascimento psicolgico no coincidem no tempo. Segundo M. Mahler, em frase de abertura de seu livro Nascimento psicolgico da criana, o primeiro um evento

bem delimitado, dramtico e observvel; o ltimo, um processo intrapsquico de lento desdobrar (Mahler M., 1977, p. 15). O momento em que se d o primeiro esboo da conscincia de si ocorre por volta de cinco meses, e no tem sido simples identific-lo. A questo to atual que neurobilogos, como A. Damsio, vm pesquisando o mistrio da conscincia (Damsio, A., 2000). As descobertas da neurocincia tm fornecido elementos para identificar cada vez mais as redes neuronais responsveis por aes especficas, mas em que momento, exatamente, isso gera uma conscincia de si ainda obscuro. Afinal, a partir de que combinao de fatores o beb apresenta uma primeira conscincia de um eu diferenciado do mundo? Proponho uma breve descrio do que seria o eixo central do que estamos aqui denominando nascimento psquico, cuja origem estaria no corpo: Para adquirir um primeiro senso de existir enquanto unidade psquica, o beb vai precisar alcanar uma conscincia de separao fsica da me. importante frisar essa referncia ao fsico. F. Tustin (outra autora reconhecida por sua pesquisa sobre autismo) salienta permanentemente, em sua obra, tratarse inicialmente da separao entre corpos. Sair da unidade dual para perceber a existncia de um eu e de um no eu a trajetria inicial para o desenvolvimento de um psiquismo. De incio, portanto, ego corporal para construir um ego psquico. Segundo F. Tustin a maneira como o beb toma conscincia do no eu essencial constituio de sua identidade individual. O cerne da questo est em que o beb normal, com uma me responsiva (assim nomeada por F. Tustin), vai precisar adquirir gradativamente essa conscincia de que existem dois, e no um s. Digo gradativamente porque o beb vai oscilar entre

uma iluso de continuidade fsica e uma quebra da continuidade corporal. Oscilao essa necessria para que ele se assegure de uma possibilidade de separao no catastrfica. O que no o caso das crianas autistas que, justamente pela falta de contato (em geral tm mes deprimidas), vivem a separao como queda absoluta um buraco negro (ttulo do livro de F. Tustin). O autismo , segundo essa autora, uma aberrao resultante de um experincia traumtica de separao corporal. Interessa-nos aqui a constatao de que no autismo esse processo de separao se fez de forma abrupta. Para F. Tustin, mes deprimidas no podem realizar esse ir e vir necessrio. Privando o beb do contato afetivo, produzem uma distncia fsica provocadora da percepo precoce de separao. Em relao a esse aspecto temos a importante contribuio de A. Green sobre a me morta (Green, A., 1988, p. 239-274). O autista estaciona a, criando com sua cpsula autista uma sobrevivncia psquica, numa tentativa de evitar qualquer contato com esse no eu to assustadoramente temido. Todas as energias da criana so concentradas, ento, para criar uma capa protetora de sensaes de ser para manter o no eu ao largo. Numa evoluo normal o beb no precisar agarrar-se s sensaes (numa equao adesiva, como o fazem os autistas); ao contrrio, esse bero de sensaes no qual vive, segundo F. Tustin, vai dirigi-lo para as percepes e para tudo que da ordem do cognitivo. Pensar partir das sensaes corporais e transform-las em ideias e conceitos, em direo construo de uma equao simblica. Uma das primeiras angstias, talvez a mais precoce, segundo Tustin, a de esvair-se, derramar-se, partindo inclusive do fato de que o corpo inicialmente sentido pelo beb como lquido ou gasoso (70% de nosso organismo constitudo por

fluidos). As denominadas patologias modernas j citadas poderiam ser vistas dentro dessa perspectiva. Se no me sinto envelopado por uma me, corro perigo de me esvaziar pelos buracos de minha pele ou de meus orifcios. (D. Anzieu nos fala de um eu-pele poroso ou escorredor [Anzieu, D., 1989, p. 210]). Fao meu corpo volumoso, trabalho meus msculos ou me alimento em excesso para garantir uma identidade, nem que seja artificial. Trata-se do risco de um aniquilamento existencial. Essa tentativa de se encorpar pelo medo de desaparecer impe um paradoxo: o corpo enrijecido, inflado, fica impenetrvel s sensaes. Dessa forma ele no permite sentir h uma inibio do tempo sensvel. Na medida em que me anestesio, vestindo um sobrecorpo muscular,2 por exemplo, bloqueio esse trajeto que vai da sensao ideia. As impresses tteis, gustativas, olfativas tm a funo de disparadores tanto da memria sensvel, como Proust to bem nos mostrou, quanto daquilo que necessito para apreender o mundo. Ao bloquear essa funo, anestesiando-a ou exacerbando-a, ficamos inertes psiquicamente. Podemos, portanto, considerar uma espcie de concha autstica em jogo nessas novas modalidades de patologia da atualidade. Encontramos em algumas delas prteses psquicas para dar conta de uma ilusria sensao de consistncia. Nesse sentido o modelo do autismo defendido por Fdida to pertinente.

Genevive Haag e a Substncia Psquica Com a Psicanlise podemos tentar responder a pergunta Como o esprito vem ao corpo?. Esse o ttulo do artigo da psicanalista francesa Genevive Haag (Haag, G., 1997), autora em cujas ideias tenho me debruado por apresentar contribuies importantes sobre esse tema. Sua obra merece destaque dentro da perspectiva que nos interessa por possuir inmeros artigos publicados em revistas francesas nos quais defende a necessidade de se aprofundar sem cessar, mais detalhadamente, nas primeiras etapas da formao do ego corporal. Como exemplos, posso citar dois de seus trabalhos: Do nascimento fsico ao nascimento psicolgico (1989) e A experincia sensorial fundamento do afeto e do pensamento (1992). G. Haag fala em substncia psquica (Haag, G., 1989, p. 219) que iria formar-se a partir da passagem do beb por uma srie de experincias com seu prprio corpo. Seguidora do mtodo E. Bick de observao de bebs e especialista na clnica de autismo, ela nos aponta que na evoluo do tratamento dessas crianas que temos a oportunidade de observar, como em cmera lenta, o desabrochar do psiquismo. medida que saem de seu encapsulamento, acompanhadas transferencialmente, manifestam um primeiro esboo de eu. Para isso nos fornecem uma srie de aspectos corporais ilustrativos desse complexo nascimento psicolgico. G. Haag afirma:
No estado autista propriamente dito a criana dominada por angstias do eu corporal: a queda sem fim e a liquefao, at a formao de seu sentimento de envoltrio cujo desenvolvi-

mento eles mesmos, semelhana do que se passa no desenvolvimento normal, conseguiram detalhar para ns: preciso combinar o ttil das costas, o envoltrio sonoro com a penetrao do olhar / psiquismo isso forma um em volta (Haag, G. 1997, p. 23).

Vemos, por meio das pesquisas dessa autora, que a simbiose normal no implica apenas uma fuso em que somos engolfados, mas um longo processo, complexo e indispensvel para a construo de um ego corporal e do self. H que se falar, portanto, em gestao psquica para que haja um nascimento psquico. Para poder separar-se preciso interiorizar a no separao (Haag, G., 1989, p. 219). O interesse, ento, saber o que se passa antes desse comeo de processo de conscincia de separao, ou seja, antes de comeo do processo de separao das peles psquicas. Diversos autores, entre eles D. Winnicott, brindaramnos com teorizaes sobre essa etapa mais que crucial do desenvolvimento. A hiptese de G. Haag sobre a noo de estrutura rtmica do primeiro continente (Haag, 1986, p. 45-50) algo extremamente inovador dentro deste tema. Ela revela a importncia dos movimentos de vaivm tanto da interpenetrao dos olhares me-beb quanto do bico do peito na boca (durante o aleitamento) como garantia de um ritmo fundamental para a estruturao psquica (Fontes, 2003, p. 330-333). A primeira integrao, isto , a introjeo de uma primeira pele psquica, refere-se ento a esse olho no olho (to intenso a partir do segundo ms de vida), acrescido da interpenetrao da boca e combinado com o suporte posterior da juno costas-nuca-cabea, integrando tambm o envelope

verbal suave. A partir desse momento o sentimento-sensao de ter esse primeiro envelope em vias de diferenciao comea a se esboar com, talvez, um mnimo de sentimento de espao entre as duas peles. Nessa organizao da primeira pele, do esqueleto interno e das articulaes do corpo, o ttil deve merecer destaque como exemplo de que o corpo sensvel condio bsica dos processos de subjetivao. Essa interpenetrao essencial da qual nos fala Haag precisa estar aliada, segundo ela prpria, s qualidades de doura provenientes precisamente do ttil (Haag, 1991, p. 53-54). no contato com brinquedos de pelcia ou com tecidos extremamente suaves (no caso de tratamentos com autistas esses recursos so introduzidos no setting analtico) que o beb aprende o doce do ttil e o transporta para o sentimento de ternura. Em muitas situaes de angstia, de despedaamento ou de esfolamento essas sensaes do suave, do doce, so a possibilidade de elaborar qualidades sensoriais de uma continncia apaziguadora. Portanto, num funcionamento mais primitivo (precoce) as principais emoes so ainda confundidas com essas sensaes, a ternura com a doura, ttil e visualmente verificadas, para s aps, com o desenvolvimento, transformarem-se em representao da ternura. A ternura , portanto, inicialmente ttil! P. Fdida, em seu livro Por onde comea o corpo humano retorno sobre a regresso (Fdida, P., 2001), fala numa realidade corporal do psiquismo. No saber onde o corpo comea nem onde ele termina uma das primeiras experincias vividas. Poder delimit-lo, dar-lhe fronteiras, prepara a formao do ego. Nesse sentido conhecer melhor o percurso nada

simples que vai do ego corporal ao ego psquico pode servir-nos de orientao, de mapa, diante dos fenmenos de repetio das sensaes mais precoces vividas na regresso em anlise. E a partir da, quem sabe, poder acompanhar nossos pacientes na construo de um lugar geomtrico do eu, como diria o escritor talo Calvino em seu ensaio sobre o opaco (Calvino, I., 2000). Do mesmo modo que a poesia nos reenvia a uma experincia de sensao(es), por meio de uma sequncia de palavras fora de uma lgica discursiva, a transferncia se presta ao encontro de vicissitudes da experincia vivida, numa reproduo de sensaes anteriormente experimentadas. Finalizo, ento, com uma poesia de Manoel de Barros: O Pssego Proust S de ouvir a voz de Albertine entrava em orgasmo. Se diz que: O olhar do voyeur tem condies de phalo (possui o que v) Mas no tato Que a fonte do amor se abre. Apalpar desabrocha o talo. O tato mais que o ver mais que o ouvir mais que o cheirar. pelo beijo que o amor se edifica. no calor da boca Que o alarme da carne grita. E se abre docemente Como um pssego de Deus.

C Transferncia: Casos Clnicos

6 - CASO R. CONSTRUINDO UMA PELE PSQUICA


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Introduo: As Novas Doenas da Alma

Em novembro de 1953, D. Winnicott, em carta psicanalista


Hannah Ries, constata que dentre os casos que surgem para a anlise cada vez menor a proporo de pessoas psiquiatricamente consideradas neurticas. Afirma ele:
a meu ver tarefa dos analistas com qualificao mdica como um todo realizar a anlise de psicticos, mas claro que os analistas no mdicos no podem evitar o encontro, de tempos em tempos, com fases psicticas em anlises de carter em que no exista uma classificao bvia de psicose (Winnicott, D., 1990, p. 48-49).

Mais de cinquenta anos se passaram e nos encontramos diante dessa anunciada realidade: as psicopatologias contemporneas nos lanam em outros territrios que no mais os da neurose clssica. Sobre tal evidncia alguns analistas tm se pronunciado desde J. Kristeva, que em 1993 publicou seu livro sobre As Novas Doenas da Alma, aos psicossomaticistas (Escola Psicossomtica de Paris) falando em processos autocalmantes para caracterizar uma

dessas patologias, a somatizao. Joyce McDougall j apontava para essa gama de pacientes inanalisveis em seu Em defesa de uma certa anormalidade (McDougall J., 1983). Alguns brasileiros, como Lus Cludio Figueiredo, Gilberto Safra, entre outros, tm voltado sua ateno tambm para o tema (Figueiredo, L. C., 2003, e Safra, G., 2004). Sejam somatizantes, casos-limites, estados deprimidos ou personalidades aditivas, todos esses pacientes desafiam o analista, sobretudo por sua incapacidade de representao. Mas, afinal, se considerarmos que se trata de sintomatologias que tm como denominador comum uma precariedade de simbolizao, vamos precisar reconhecer que o trabalho analtico no se far mais dentro dos preceitos da associao livre e ateno flutuante. Esses assim chamados pacientes modernos se caracterizam por dificuldade associativa extremamente profunda e esto longe das questes ligadas ameaa de castrao. O que est em jogo na maioria dos casos a ameaa existncia, isto , tm medo de perder o senso intrnseco da existncia. Encontram-se ainda em busca de uma organizao egoica que ficou impossibilitada precocemente. Estabelecer um vaivm incessante entre a observao dos fenmenos transferenciais e o conhecimento dos processos de desenvolvimento passa a ser ento instrumento essencial no tratamento desses casos considerados difceis. Neste artigo pretendo tecer algumas consideraes sobre a peculiaridade do atendimento de um desses casos clnicos.

II. Caso R.: Construindo uma Pele Psquica Dois anos se completam da anlise de R. e ele chega sesso surpreso, contando ter feito xixi na cama. No tem explicao, no bebera tanto na noite anterior, no estava de porre e mesmo assim acordou numa poa de urina. Suas interrogaes bem humoradas, como um menino que fizera travessuras, levam-no a pensar em algo relacionado anlise. a oportunidade para que eu lhe diga que, enfim, o Pequeno R. se manifestava. Essa a expresso que ele mesmo criou em seu cotidiano para referir-se a si prprio quando, por vezes, se v infantilizado. Mas a conotao sempre foi irnica, repreensiva. E, o que mais significativo, como se estivesse falando de algum que no ele prprio, sendo aquele o autor dos deslizes. Esse homem agora com 42 anos chegara anlise meses antes de completar 40 anos, idade com a qual seu pai morrera. Estava beira de um colapso provocado, parecia-lhe, pelo golpe que sofrera no trabalho, tendo sido preterido em relao a outro profissional. Sua autoestima, como ele mesmo dizia, caiu a zero. A depresso se anunciava. A quebra de um contexto organizado emprego, salrio alto, seguro-sade arremessa-o ao que podemos chamar buraco negro, ttulo do livro de F. Tustin sobre as barreiras autistas nos pacientes neurticos (Tustin, F., 1990). o fracasso de um funcionamento mental precrio que o traz anlise. A angstia intensa. No h ncora em que se firmar. Pensa em suicdio. medicado por um psiquiatra por mim indicado, e seu tratamento medicamentoso fica prescrito por um ano, acompanhando seu processo analtico.

R. criara uma prtese psquica, e isso se evidencia em seu corpo. Tem uma aparncia contempornea, isto , um homem alto de msculos definidos, cabelos pintados de branco/louro, tatuagens visveis, piercings numa das orelhas e no queixo, com sapatos bem coloridos e vrias pulseiras nos dois braos. De alguma forma muitos assim se apresentam dentro de seu meio profissional: uma companhia teatral em Niteri, onde ele o diretor. Mas tudo isso contrasta com seu rosto srio, com o olhar com que me encarou nas primeiras entrevistas, fazendo-me crer que no havia se enganado de consultrio (impresso inicial que, confesso, sua figura bizarra me causou). Revelar posteriormente sua capacidade de reflexo, gosto por leituras, a graduao em Letras e um curso de especializao na Frana. Refere-se a si prprio como um show de variedades, sente-se multimdia, e bem isso que ele encarna. No tem o menor hbito de conversar sobre suas decises na vida. A possibilidade de compartilhar seus sentimentos lhe muito estranha, e sabe que s veio anlise porque naufragou. Era bom surfista quando garoto, pegava altas ondas, mas tinha horror das correntezas. Podia ficar sozinho na praia porque sua me confiava em sua responsabilidade. Foi menino precoce, autossuficiente desde cedo. Seu pai morreu quando ele tinha dois anos, e a partir da, sua me, sempre atarefada com o sustento da casa, costumava dizer que o pai deixara de herana a rua para se andar. Havia cuidados com sua alimentao, escola e vestimentas, mas foi sempre s em relao a sua vida emocional: diz que nesse sentido nunca teve para onde correr... H alguns indcios de que a me tenha se deprimido por conta dessa morte sbita do pai. O div experimentado com estranheza. Ri, brinca que se eu bobear vai dormir ali, mas percebo o quanto esse contato

com sua nuca e costas pode lhe oferecer, mais do que uma oportunidade de associao livre de ideias, uma experincia concreta de retaguarda fsica. Tenho aqui a teoria de G. Haag em meus pensamentos sobre a importncia do envelope costasnuca-cabea (Haag, G., 1989, p. 215).2 Reclama do peso da vida, acha que no vai aguentar. Vejo com ele o fato provvel de no ter sido carregado, afinal qual o volume/peso que ele prprio tem? Diz ter impresso, por vezes, que se deixar carregar por algum ser levado pela correnteza, sem controle.3 Segura com frequncia a cabea com uma das mos, quando deitado ao div, dando a impresso de que ela poderia se desprender. Ao faz-lo observar sua postura provoco-lhe uma associao sobre o fato de nunca ter sido chegado a drogas: sempre teve muito medo, no gosta de nada que o faa perder a cabea, o controle. Bebe pouco, no cheira cocana, apesar de sua aparncia... Fica muito ofendido quando em festas pensam que ele teria a droga para oferecer. Por outro lado, seu vcio (analogia que faz) de mulheres. Conserva muitos casos antigos, pendentes, pendurados como as pulseiras. A relao que fao das mulheres com suas pulseiras provoca-lhe risadas, comenta que se elas soubessem dessa comparao ficariam com muita raiva. F. Tustin menciona o uso de bijuterias como objetos autistas (Tustin, F., 1990, p. 229).4 Numa das sesses refere-se a essa quantidade de mulheres como uma malha: uma malha de mulheres. Posso ento, a partir da, pensar sobre esse tecido que o cobre, recobre e onde ele procura aquecimento e vitalidade. A cada encontro sexual sente-se mais vivo e parece construir uma capa protetora por meio dessa malha.

As tentativas de envelope nesse sentido so inmeras: ele gosta de malhar (fazer tensos exerccios que desenvolvam seus msculos) e se sente muito bem quando est forte. Foi um menino muito alto e magro, no gostava disso. Depois que ganhou corpo, segundo ele, parecia outro, mais sedutor inclusive. At nesse aspecto sofre um colapso. Sua coluna se ressente da intensidade inadequada dos exerccios em academia e ele precisa parar. Tem de se tratar ortopedista, osteopata, acupuntura e fica interditado para a musculao. A coluna passa a ser o tema das sesses. Vejo com ele o quanto esse eixo frgil, merecendo cuidados, e no, ao contrrio, como tem feito, imposio de esforo. Lembro-me aqui da cruz desenhada pelos autistas em melhora no tratamento, segundo G. Haag, simbolizando a aquisio da conscincia de coluna vertebral como eixo para a integrao (Haag, G., 1985).5 As memrias so escassas. O pai um morto desapercebido, na formulao to pertinente de P. Fdida (Fdida, P., 2002, p. 87/98).6 Nunca fez parte de minha vida. Morreu quando eu tinha dois anos, e no lembro nem de sua fisionomia. Tenho apenas uma foto 3x4 de seu rosto. Sabe pouqussimo sobre ele: que era descendente de portugueses, querido no bairro onde moravam. No tem notcias da famlia dele, nenhum contato com parentes. Tem dele o sobrenome. No h lbum de retratos da infncia. Sua histria, ele mesmo diz, registrada em seu corpo. Cada uma de minhas tatuagens registra um acontecimento de minha vida, algum marco importante. So elas que me fazem lembrar o que ocorreu.

Nas sesses que precedem seu aniversrio de 40 anos revela o medo de sofrer um enfarte causa da morte do pai. Por outro lado parece s vezes no ter idade, sente-se jovem e consegue transitar pelas geraes mais novas; o que no o impede de ter um medo terrvel de envelhecimento sbito. Lembro-me e comento com ele sobre uma passagem do livro de A. Camus O primeiro homem, no qual o personagem com 40 anos (o livro considerado uma autobiografia) encontra o tmulo de seu pai morto na guerra da Arglia, aps longa busca por essa origem, e percebe surpreso que mais velho que o prprio pai, abatido como soldado com 29 anos (Camus, A., 1994, p. 25-26).7 Ele reconhece ter tido sempre a impresso que no teria vida longa. Foi possvel a partir da, dessa imagem fornecida por aquele escritor, falar da necessidade de anlise justamente naquele momento em que passaria a viver mais do que seu prprio pai. Se ele o perdeu de vista, no significou ficar imune s fantasias relacionadas a sua morte. Dissera numa sesso: Quando algo sai da minha frente, do meu campo de viso, deixa de existir. Essa foi a forma truncada de viver esse luto, seguindo a postura que a me assumira quando se viu viva: ela no permitia memrias. J aqui comigo... (J.-B. Pontalis, em seu livro Perder de vista, faz algumas elaboraes sobre o papel do visual contido na perda a morte como perder de vista) (Pontalis, J.-B, 1988).8 A essa altura R. est mais familiarizado (!) com os dispositivos analticos e acha sempre graa no fato de falarmos em seu pai esse ser to inexistente para ele. Brinca que est se adaptando aos princpios freudianos, falar de pai, me... e traz o ttulo do filme de W. Allen como uma constatao de seu processo analtico: Desconstruindo R.

Aps um ano, seu psiquiatra suspende o tratamento psiquitrico. Fica apreensivo, temendo sentir de volta a depresso, mas consegue identificar sua melhora e a importncia do tratamento conjugado: anlise e medicao, sendo que a dosagem do antidepressivo tornou-se mnima nos ltimos meses. Apresenta um balano incessante de pernas e, sobretudo, de ps, deitado no div, o que muitas vezes faz com que se sacuda todo. Tem esse ritmo oscilatrio tambm no trabalho e em casa, no entanto, em alguns momentos, consegue uma imobilidade total que chega a causar apreenso nas parceiras. Parado, inerte, quase morto.9 Comentamos esse fato e ele revela nostalgia do ritmo que viveu na depresso. Ficava deitado, lendo jornal, quieto e depois descobriu que podia usufruir daquelas horas de sossego. Em geral tem um ritmo frentico, emenda uma atividade na outra, trabalhando no circuito Rio-Niteri, com horas reduzidas de sono. Trata-se aqui desta falta de capacidade depressiva (Fdida, P., 2002, p. ) de que nos fala Fdida e do quanto ele s pode experimentar outro ritmo, o da pausa, na depresso.10 O tema explorado tambm nas sesses em que o assunto msica: a necessidade da pausa na melodia, os intervalos, os espaos. Mas fica evidente que espao para ele pode significar buraco negro. E assim mesmo que ele denomina como que vou deixar esse buraco no meio do meu dia? Tenho que preench-lo. Seno a vivncia de se perder, cair. possvel estabelecer uma relao entre o balano do corpo, citado anteriormente, e a falta de uma estrutura rtmica do primeiro continente (Haag, G., 1986, p. 45-50).11 Esse movimento pendular tentaria produzir o ir e vir da dobra que no

houve. Refiro-me aqui noo de G. Haag da dobra como forma arcaica de vida psquica (Haag, G., 1990, p. 148), isto , o movimento de vaivm da interpenetrao dos olhares me-beb e do bico do peito na boca, garantindo um ritmo fundamental para a estruturao psquica.12 Resolve em determinada altura fazer boxe. Acha apropriado porque lhe disseram ser indicado para reforar a musculatura das costas, sem provocar esforo, carregando pesos como na musculao. Cr estar comeando a precisar disso. Ao que eu aponto ser uma necessidade antiga, falo da falta de retaguarda, referindo-me ao que j havamos trabalhado. Ele se surpreende que eu o apoie nessa ideia. Fao referncia s expresses costas quentes, costas largas, guarda-costas, e juntos examinamos o sentido concreto que d origem a cada uma delas. Chego a pensar, terminada a sesso, que o elemento agressividade tambm estar em jogo nessa atividade escolhida, o que me parece positivo. Ele reinicia seu trabalho profissional dirigindo algumas novas peas teatrais. Temos ento a oportunidade de acompanhar a maternagem que ele faz de sua produo. Usando literalmente esse termo, fica possvel lev-lo a uma reflexo sobre o fato de no poder largar o espetculo enquanto ele no anda sozinho. Percebe, inclusive, que precisar renovar seu contrato com a companhia porque precisa seguir mais um perodo cuidando da cria. Esse novo trabalho d certo, h uma satisfao profissional, e ele recupera a segurana que, segundo ele, havia sido destroada no emprego anterior. Est to envolvido nessa nova fase como diretor que diz estar em dedicao exclusiva a essa pea-beb. Essa analogia serve-nos tambm para identificar a necessidade que a criana

tem de ser olhada, mesmo quando ela no est mais no colo, nem engatinhando. O fato de j conseguir andar no demanda a mesma dedicao, no querendo dizer, no entanto, que no precise de ateno. necessrio ser olhado at que adquira independncia. Isso remete questo de sua aparncia, sua extrema visibilidade e o medo de que mesmo assim os outros possam no ter olhos para ele. Por vezes sente-se na contramo: tem uma aparncia que se destaca, mas esconde o que produz, no gosta de fazer propaganda como outros fazem: eu fiz, eu aconteci.... Ao que eu lhe mostro no ser necessariamente modstia, e sim, quem sabe, fragilidade de seu eu. Numa das sesses subsequentes traz o incmodo com um novo colega de trabalho, extremamente invasivo. Ele no quer esse tipo de disputa de espao, prefere afastar-se porque seno pode dar briga. Descreve o espaoso como aquele que sai ocupando os lugares, sof, mesa, e daqui a pouco quer sua funo e assim vai..., da prefere logo ceder. Penso em suas fronteiras, o quanto elas no esto demarcadas. Pergunto-lhe o que poderia barrar essa movimentao do colega. No seria seu prprio corpo? Parece que R. ainda tem dvidas sobre a possibilidade de ocupar um lugar, ter um territrio. Ter um lugar geomtrico do eu (Calvino, I., 2000. p. 118). Lembro-lhe nessa ocasio de sua necessidade permanente de se fazer crescer, enrijecendo msculos para, quem sabe, apresentar mais contornos, mais limites. E. Bick, reconhecida autora por seu mtodo de observao de bebs, postulou a existncia de uma segunda pele muscular (Bick, E., 1968, p. 484-486).13

Falamos ento sobre mapas, fronteiras entre os estados, os pases. Para ele isso tudo na geografia sempre por motivos blicos, nas guerras, para se proteger. Pondero que h os tratados, os acordos, que se podem fazer respeitar. Observando-o fisicamente visvel seu emagrecimento, ou melhor, est recobrando seu corpo natural. Ele incomoda-se por achar que assim no fica to sedutor, mas diz que perdeu o pique (a vontade intensa) para ir academia. Minhas frias de final de ano o aliviam, segundo ele, por se sentir independente de mim, mas volta sentindo-se abatido por uma forte gripe que durara 12 dias (a interrupo da anlise foi de 15 dias). Constata ter algumas fidelidades: cabeleireira que pinta seu cabelo ( a nica h muitos anos), ao tatuador (em Niteri, s faz com ele) e agora a mim. Lembra-se dos telegramas que me passava no incio de anlise, quando eu assim me referia aos seus relatos curtos, sem detalhes, e o quanto vem se deixando cuidar, sentindo-se bem em me contar seu cotidiano. Pudemos mencionar aqui o fato de sua me estar sempre to ocupada, sem disponibilidade para acompanh-lo. Surpreende-se que eu comente algo, por vezes, sobre alguma de suas peas teatrais. No podia imaginar que voc fosse assisti-las! Mais recentemente est inquieto porque a malha das mulheres est encurtando. Est agora administrando duas ou trs, desfez-se de algumas pendncias. A antiga estrutura comea a se desorganizar. Ele teme que surjam sentimentos que possam confundi-lo, como cime, apaixonamento. Detesta surpresas, como frisa frequentemente. Por outro lado, diante dos dois temas o possvel apaixonamento por uma mulher ou a busca pela origem paterna ,

ele tem uma expresso frequente: Melhor no... Parece evitar saber onde essa emoo pode lev-lo. Tustin considera que essa estrutura frgil no permite viver nem tristezas nem alegrias fortes (Tustin, F., 1990, p. 122).14 Fato que vem abrindo sua intimidade para mim, no falta s sesses, embora trabalhe fora do Rio de Janeiro. Ter feito xixi na cama desencadeou, naquela sesso, algumas lembranas. No se recorda de ter acontecido isso quando pequeno, muito raramente; talvez quando dormia na cama com a me, de onde s saiu aos 8/9 anos. Surgem recordaes sobre a casa em que morou na infncia. Nela havia um quarto para ele e a me, e a sala onde dormia a irm (mais velha que ele e adotada/ criada pela me tempos depois da morte do pai). S sai dessa cama de casal quando a me acha que ele est grandinho para continuar a dormir com ela. Fao-o ver que, ao contrrio, ele teve de ser grandinho desde o comeo, muito cedo, para formar um casal com ela, no poder urinar na cama, no poder ficar vontade. Na verdade, um homenzinho. Nada de pequeno R. que, enfim, se apresenta, hoje, inaugurando essa possibilidade de ser criana, graas transferncia. O trabalho analtico com R. continua; segue agora uma trajetria de fato mais simblica, as representaes so possveis. Surgem relatos de sonhos, e o uso da interpretao analtica, no sentido mais clssico, pode comear a ter lugar.

7 - A ADIO SOB A TICA DA PSICANLISE DO SENSVEL


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Introduo

Numa tarde de sexta-feira da primavera de 1977, D. Anzieu,


visitando a exposio de pinturas de F. Bacon, em Paris, na Galeria Claude Bernard, sentiu-se atado em suas vsceras diante de cada uma daquelas telas. Observou o silncio na galeria, apesar da multido presente, achando ser maior do que o de uma catedral. O visitante, mergulhado dentro desse universo onde nada se pode dizer, no encontrava palavras, segundo ele, para traduzir o terror. Aqui ns entramos no mundo da incomunicabilidade, da me muda aos desejos de seu beb.2 Sob esse forte impacto dedica-se no sbado e domingo seguintes a escrever um artigo, publicado nesse mesmo ano na Nouvelle Revue de Psychanalyse, com o ttulo A Imagem, o texto e o pensamento a propsito do pintor F. Bacon e do escritor S. Beckett (Anzieu, 1977). Posteriormente, em 1993, o autor retorna a esse artista e publica um pequeno e primoroso livro em trs captulos (em colaborao com M. Monjauze), no qual reafirma a importncia de F. Bacon, S. Beckett e de W. Bion (Anzieu, 1993), cujas diferentes obras expressam justamente o que h de mais arcaico em nosso psiquismo.

Apresento brevemente algumas de suas afirmaes nos dois trabalhos citados, acreditando serem pertinentes para introduzir o tema da adio sob o ponto de vista da Psicanlise do sensvel:
Os trpticos representam sries de deformaes de fisionomia ou da estatura, deixando geralmente intacta uma metade do rosto ou das carnes, enquanto que a outra metade se degrada progressivamente de uma tela outra. Se as orelhas so exatas, o nariz retorcido, a boca decomposta. No retrato seguinte o nariz e a boca tornam-se intactos, mas uma orelha desaparece, os olhos aparecem fechados... o corpo despenca, um p, uma mo some ao final da perna ou do brao. A maioria dos personagens apresenta na metade inferior do quadro uma cauda, um farrapo de epiderme. Aquilo que supostamente seria para conter: as roupas, a pele, o volume do quarto derrete, se esgara, se funde, o continente deixando escapar o contedo (Bacon, F., Trptico, agosto 1972).3

Para Anzieu a pintura desse ingls da Irlanda nos evoca, sobretudo, a imagem de nosso prprio corpo que se distorce e se altera, quando o outro oferece um reflexo vago, desatento e desinvestido. O Eu-pele mal se envelopa e o interior, que o retm insuficientemente, ameaa se esvair.4 Ele se refere aos personagens que, nus, se debruam sobre os lavabos vomitando ou que perdem suas substncias numa angstia do vazio fundamental (Bacon, F., Trptico, maio/junho 1973).5 Esses seres, apesar de uma aparncia fsica adulta, vivem no universo anterior marcha e s palavras, segundo Anzieu. A liquefao dos corpos, moles, sem ossatura, com extremidades sem forma, evoca o desamparo original do beb de que nos fala

Freud e que Bion relaciona invaso da pessoa por sua parte psictica. O prprio Bacon propunha-se a agarrar a sensao para coloc-la na tela, opondo-se pintura narrativa. Nesse sentido no uma arte do relato, seria, ao contrrio, tornar imediatamente sensvel, pela imagem, um afeto. Aponta a importncia do espao que enquadra as figuras: ora portas, ora cores fortes como o vermelho envolvem o personagem numa tentativa ou esforo de conter esses envelopes perfurados (Bacon, F., Trptico, 1983).6 Por vezes uma lmpada eltrica aparece, um espelho ou cadeiras apoiando corpos como sinal da esperana de que algo vai estruturar-se (Bacon, F., Figura escrevendo refletida num espelho, 1976).7 Anzieu observa que esse irlands alcolatra era o pintor vivo mais caro do mundo (este falece em 1992), sem dvida porque essa dor da criana confrontada angstia do vazio alguma coisa que, representada, no tem preo. Acreditando que a obra de F. Bacon toca na pele os dramas de sua prpria histria pessoal (ele foi o filho de Marguerite paciente conhecida como o caso Aime de Lacan), reconhece esse mesmo sofrimento em alguns de seus pacientes. Relembra o que escreve Pontalis em seu livro Entre o sonho e a dor:
Um analista que ignora sua prpria dor psquica no tem nenhuma chance de ser analista.8

importante ressaltar que, em 1974, j formulara sua hiptese sobre um Eu-pele, no artigo intitulado Le moi-Peau na Nouvelle Revue de Psychanalyse (Anzieu 1974). O contato

com as telas de Bacon vem ao encontro de suas formulaes tericas e constataes clnicas. Ele acrescenta:
Resta a ns analistas a chance ainda de nos sentirmos pintores para recolher os traos que esses contatos mais primitivos imprimiram e para testemunhar seus registros.9

A Construo do Ego Corporal Tenho desenvolvido pesquisas sobre a construo do ego corporal (Fontes, 2003, e Fontes, 2006) e acredito que a tcnica analtica com pacientes adictos requer uma concepo do corpo na origem do psiquismo. Pretendo expor, resumidamente, algumas ideias fundamentadas numa Psicanlise do sensvel, como a venho denominando. Fragmentos de dois casos clnicos ilustraro essas hipteses tericas. Para constituir um ego corporal que, como diria Freud, anterior a tudo (Freud, 1923), preciso ter vivido uma experincia inicial que garanta a continuidade do existir. Isso porque nos tempos mais precoces estamos diante de angstias corporais provocadas pelas sensaes de liquefao, de exploso ou de queda sem fim. Essas angstias impensveis caracterizam o beb humano e colocam, portanto, a necessidade de se sentir envelopado ou contido inicialmente pelo corpo da me. A dependncia nesse momento absoluta, como diria D. W. Winnicott, e vital para se estabelecer uma iluso de continuidade fsica me-beb. Essa a condio necessria para ele enfrentar a gradativa separao corporal, ou a sada dessa unidade dual. A angstia de esvair-se (o corpo humano constitudo por

70% de fludos corporais) ou de explodir por meio da sensao dos gases intestinais pode ter um apaziguamento se houver um envelope de conteno fornecido pela capacidade da me de exercer uma continncia. As psicopatologias que pretendo abordar, especificamente as personalidades aditivas, trazem-nos os sinais da falta de construo de um ego corporal, de uma pele psquica (Bick, 1968) ou envoltrio (Anzieu, 1974) que possa conter as angstias desmedidas. P. Fdida, psicanalista francs autor de uma extensa obra, defende a noo do autismo como modelo paradigmtico para a compreenso justamente dessas patologias fronteirias ou narcsicas, como as consideramos na Psicanlise (Fdida, 1991). Sua teoria tem me servido de base, de apoio, para pensar ser a compulso a sada para o sujeito diante da ausncia de uma dependncia inicial. Talvez pudssemos dizer Pouca dependncia Muita compulso. Este o ponto central a ser apresentado aqui. Nas crianas autistas a separao fsica da me ocorreu de forma abrupta, e no houve uma oscilao necessria entre fuso e separao das peles. As sensaes de esvaziamento ou de queda brutal foram vividas muito cedo na falta de um suporte, em geral devido ao estado deprimido da me que, sem vitalidade, no podia conter nada para seu beb. A falta de interpenetrao do olhar, de tnus muscular dos braos ao segurar a criana, de voz melodiosa e no monocrdia deixaram o beb com uma sensao de inconsistncia. Os autistas constroem uma cpsula ou concha autstica e, ao contrrio de estarem anestesiados, como j se pensou, vivem mergulhados numa intensidade sensorial extrema. Fabricaram para si mesmos um envelope protetor que mantm uma continu-

idade ininterrupta com o mundo das sensaes. Todas as energias so concentradas para manter o no eu ao largo. Este foi precocemente experimentado e por isso traumtico (vivido num perodo em que de o beb no possua recursos para tal). Em inmeros casos o uso de um objeto autista (no importando o objeto em si) garante, por sua solidez fsica, a iluso de uma no separao. Manter-se grudado a objetos, paredes ou ao corpo do terapeuta fornece uma sensao que aplaca o terror de perder a existncia. Porque, como diria Gilberto Safra, morrer mais fcil do que deixar de existir (Safra, 1998). Sentir-se derramado significa vazio, extino, nada. Temos aqui o mesmo ponto de vista de D. Anzieu ao falar dos riscos de despersonalizao por esvaziamento, pela sensao de um envelope perfurado ou Eu-pele poroso cuja substncia escoasse pelos buracos do corpo (Anzieu, 1985). uma angstia de esvaziamento, e no de fragmentao. Da mesma forma, com menor gravidade, as denominadas patologias modernas que incluem os casos-limite, as somatizaes, as personalidades aditivas e at mesmo as depresses encontram-se dentro desse mesmo impasse: criar prteses psquicas para sobreviver emocional e fisicamente. No se trata de autismo, mas h uma semelhana quanto tentativa de forjar um ego. Caso B. B., em seus cento e quarenta quilos, uma analisanda de primeira viagem. Tem dezoito anos, vrios tratamentos clnicos, dietas, regimes, mas no fez psicanlise. Chama-me de doutora e acomoda-se largamente no div.

Numa das primeiras sesses descreve seus lanches, ao sair da faculdade: joelhos com Coca-Cola. No resiste a eles, mesmo frios e engordurados. Essa referncia a um po recheado, cujo nome uma parte do corpo, cria para ns duas a oportunidade de brincarmos sobre a fragmentao de seu corpo: braos, pernas, joelhos, mos... Como esse conjunto se integraria? O peso excessivo de B. no lhe garante uma existncia. Mostra, no entanto, uma tentativa de criar consistncia. Ao falar dos prprios trabalhos escolares, considera-os sempre fracos, precrios, sem recheio. B. descreve para mim uma cena grotesca, com certo constrangimento: o hbito de defecar no cho do banheiro, ao tomar banho, e ficar observando a gua desfazer as fezes. Penso aqui na encenao de sua angstia de dissoluo, do quanto sente poder se desmanchar assim como suas fezes (seu produto). Mas o enquadre analtico com sua regularidade, meu consultrio de paredes slidas de uma casa antiga, a sala com livros (volumes) nas estantes, que vo constituindo para ela um espao inicialmente fsico de conteno. Esses limites fornecidos pelo ambiente asseguram-lhe alguns contornos. Aliados a isso, meu olhar firme e doce para com ela, minha voz no to doutora oferecem gradativamente certo envelopamento. Lembro aqui E. Bick:
A investigao analtica do fenmeno segunda-pele tende a produzir estados transitrios de no integrao. Somente uma anlise que persevere na elaborao meticulosa da dependncia primordial do objeto materno pode fortalecer esta fragilidade subjacente. Devemos enfatizar que o aspecto continente da situ-

ao analtica reside especialmente no setting, sendo, portanto, uma rea na qual a firmeza da tcnica crucial.10

B. tenta explicar seu sintoma, a obesidade, pelo fato de ter mamado demais histria contada pela me. Se as informaes indicavam ter havido excesso eu as coloquei sob suspeita. Procuro relativizar ento com ela a questo da quantidade. Pondero sobre o contato frgil com o peito, lembrando-a de que nem sempre s o leite ralo. Confirmo pelo que relata em seguida ter sido, provavelmente, uma amamentao conturbada. Conta-me sobre a morte de dois bebs antes dela, eram gmeos. No vingaram. Acrescenta ter um irmo mais novo compulsivo por trabalho. Ser que a me duvidou que ela vingasse? Teria ficado deprimida com a perda dos bebs? Usa muito a palavra soberba. Brinco com ela sobre tratarse de uma palavra gorda, cheia de bs. vista pelas amigas como uma pessoa soberba, mas na verdade sente-se quase sempre incapaz e frgil. Seu peso mais baixo foi de cem quilos, mas no consegue imaginar-se magra. S se reconhece assim, so suas palavras. E talvez seja isso mesmo, ela s se for assim. No seria, portanto, uma questo de imagem de corpo deformada. Estamos falando de uma incerteza sobre a prpria existncia, e nem de longe sobre uma ameaa de castrao. Vou ao dicionrio. Soberba: comportamento extremamente orgulhoso, arrogncia, presuno, imodstia. Origem latina superbus: o que est acima dos outros; ou superbhos: que cresce acima dos outros (o que me chama mais ateno). Parece estar mesmo s voltas com seu tamanho, seu volume, seu valor.

Num determinado momento consegue ser selecionada para um estgio profissional muito desejado. Chega radiante, contando essa vitria. No se d conta do gesto: uma das mos segura no pulso como se estivesse medindo sua presso cardaca. Pergunto se ela vai explodir. Falamos sobre essa ameaa de exploso de alegria, de no poder ficar cheia de si. Fao referncia a uma expresso inglesa, citada por Joyce McDougall nas Mltiplas Faces de Eros: diz-se que o alcolatra est sempre atrasado para funeral e para casamento (McDougall, 1997), o que quer dizer que o alcolatra bebe em qualquer circunstncia porque no consegue conter os afetos mais fortes, sejam esses tingidos de alegria ou de dor. Sentem que podem explodir? Mas quem garantia a B. que seu corpo no iria mesmo liquefazer-se ou explodir? Pergunta-me ao final de uma sesso se ela era psictica, assim, queima-roupa. Digo-lhe que no, mas havia algo nela de fronteirio, e sua obesidade nos dava sinais disso. Desenvolver massa, de gordura ou de msculos, encorpar, amplia a ocupao no espao, alm de propiciar uma dimenso concreta de volume. Aderindo comida produzo em meu corpo uma sensao de continuidade, mantendo afastada qualquer ameaa existncia. Mas tal mecanismo transformase num paradoxo: a criao de uma prtese para no sofrer quedas vertiginosas de desamparo pode me lanar num risco de morte. Caso Z. A etimologia da palavra adio refere-se escravido. Em sua origem latina, adictos eram os devedores que, no po-

dendo saldar suas dvidas, tornavam-se escravos de seus credores escravos por dvidas. A compulso de fato aprisiona, escraviza. Grudar em algo lcool, substncias txicas ou mesmo um objeto amoroso (as neossexualidades, segundo J. McDougall, 1997) visa evitar rupturas, descontinuidades, que to traumaticamente prejudicaram o senso de existir em seu incio. essa a mesma funo de um objeto autista, muito diferente do que seria a do objeto transicional. Z. recorre anlise em aflio profunda. O namoro com um colega de faculdade est prestes a acabar, e segundo ela no h o que amortea essa dor. Retenho esse verbo amortecer. Fazem tudo juntos, aulas, lazer, esportes e principalmente a monografia dele, que foi feita por ela. uma atitude frequente: sua extrema doao aos outros, sempre disponvel, solcita, tentando dar conta de seus trabalhos acumulados e dos outros. Pensa sempre primeiro nos outros, ela nunca em primeiro lugar palavras suas. No se sustenta sozinha, s adicionada. Brinco com ela ser a adio sua operao matemtica preferida, nunca a subtrao. Diante da intensidade dessa relao amorosa percebo ser a separao vivida como uma queda em abismo, e talvez por isso a referncia aos amortecedores. Ela define amortecedor como aquilo que diminui o impacto, e ento comeamos a falar em despencar, cair. Guardo para mim que a palavra contm tambm morte, ela no se d conta. Em meio a uma sesso falando sobre passeios menciona terem sido poucos os momentos agradveis em famlia. As raras viagens eram tensas, sua me parecia estar sempre muito irrit-

ada e por vezes se isolava no quarto do hotel. Mas em seguida corrige essa afirmao dizendo: No, mas ela no tinha nada de concreto. Diz que h pouco tempo um mdico falou num diagnstico de psicose manaco-depressiva, mas isso no teria ficado muito claro... Essa revelao da suposta doena da me nada concreta faz-me formular a hiptese de uma depresso geradora de uma falha bsica, como diria M. Balint (Balint, 1993), fazendo com que esse eu no fosse devidamente construdo. Nessa sequncia revela ter sido uma criana que nunca deu trabalho, muito autodidata, prescindia de ajuda nas tarefas escolares. Para denominar os movimentos de grude de Z. no objeto amoroso ou em atividades incessantes, uso a palavra ventosa. Ela acha graa, diz corresponder fisicamente ao que sente e assim vai identificando suas equaes adesivas (que no a deixam desenvolver equaes simblicas). Aps dez meses de anlise, quer interromper. Havia conseguido superar a separao amorosa. No quer me dar mais trabalho. Na transferncia, uma me frgil deve ser poupada. Eu havia mencionado, numa sesso anterior, que a partir dali a ventosa seria comigo, anunciando que a relao de dependncia podia ser com a anlise, e ela em seguida quis ir embora. Ser que me precipitara nomeando antes do tempo o que viria ainda a acontecer? Sua precocidade se evidencia. No pode engatinhar, tem logo de andar. Comenta que um furaco passou pelo sul do Brasil e tenho a oportunidade de lhe apontar ter algo dessa ordem passado tambm entre ns, quase a arrancando dali. Resolve continuar e reconhece que tem conseguido estabelecer limites aos pedidos dos colegas. No precisa mais

preencher sofregamente o tempo. Cria intervalos dentro de seu dia para respirar. Usufrui os tempos de aula vagos na faculdade, sem os temer como se fossem buracos. Revela ingerir bebidas alcolicas em excesso noite e nos fins de semana. Precisa se calibrar antes das diverses, dos shows. O alcoolismo, no falado antes, aparece. So vrios os episdios em que se embebeda, sendo levada para casa desmantelada. Cabe aqui lembrar outro mecanismo importante no autismo: o uso exacerbado das formas de sensao (Tustin, 1990). Em bebs normais elas se originam da sensao de substncias corporais macias tais como fezes, muco, saliva e so os rudimentos das noes de fronteiras, delimitadoras de espao. As crianas autistas recorrem a essas formas de maneira frequente e tendem a compensar com elas o fluxo aleatrio das sensaes de seu ser ameaado. As formas de sensao acalmam, tranquilizam. Segundo Fdida, o aquecimento produzido pela ingesto excessiva de lcool pode produzir uma forma de sensao, construindo um envelope, nem que seja trmico (Fdida, 1991). Temos ento uma sesso trmica. Z. faz referncia ao calor que sentiu com os amigos no fim de semana, num stio em torno da lareira. Muito aconchego. Em seguida surge o assunto eleies em seu diretrio na faculdade, e ela est na chapa quente, assumiu um cargo muito bom que caiu em seu colo, segundo ela. Aponto para o trmico presente na sesso, o aquecimento, no sendo mais devido ao lcool ingerido. Essa sensao Z. j descrevera para mim como uma forma quente no meio do corpo, formando uma impresso alucinatria de integridade psquica.

Seguimos trabalhando face a face, e ela passa a me olhar olho no olho com mais tranquilidade. Era muito frequente seu desvio de olhar, mostrando receio de renovar a experincia traumtica de no encontrar fundo em minha cabea e assim cair atrs da pupila, o que acontece com um olhar deprimido. Eu sustento esse olhar sabendo ser esta uma experincia de estrutura rtmica do primeiro continente (G. Haag, 1986). O ritmo da dobra, como primeira forma de mentalizao, dado neste ir e vir da interpenetrao dos olhares. A imagem da me numa foto com a expresso desolada surge de maneira forte numa recordao. Devia mesmo ser deprimida, conclui. Pensa ento ter sempre confundido tristeza com depresso e, muitas vezes, acreditou que parando de se movimentar iria deprimir-se. Est estranhando esse ritmo novo, mais quieto, pausado. Gosta disso. Tem um sonho com cobras, elas trocavam de pele, mas no tinha medo. Nessa ocasio apresentava coceiras na pele. A aquisio de um envelope ttil prprio parece efetivar-se. Segundo D. Anzieu na pele, por ser uma superfcie na qual resultam percepes externas e internas (Freud j fazia aluso a essa bipolaridade ttil em 1923 no Ego e o Id), que o ego aprenderia seu desdobramento reflexivo: eu / no eu (Anzieu, 1985). Da Freud ter razo ao afirmar que o ego a projeo mental da superfcie do corpo (Freud, 1923). A constituio de vrios envelopes (sonoro, trmico, respiratrio, muscular) ajuda a configurar essa noo de eu. Z. me informava, por meio de seu sonho, viver um processo de separao das peles psquicas, saindo ento de uma precria organizao egoica.

Consideraes Finais Dentro da perspectiva aqui apresentada os fenmenos que esto em jogo necessitam ser constitudos, e no recuperados como parte de uma realidade que j foi vivida. Da no estarmos falando de retorno do recalcado, e sim de construo. A tcnica analtica fica realmente modificada. Aquilo que no se organizou em experincia com o outro vai precisar constituir-se na relao transferencial. Winnicott usava com frequncia a expresso sob domnio do ego. A pessoa consegue colocar sua experincia sob domnio do ego, dizia ele (Winnicott, 1971). Porm isso significa possuir um ego que contenha seus contedos psquicos. Estamos diante da aquisio de um envelope psquico, em que a discriminao eu / no eu no seja mais catastrfica. Porque o que houve foi da ordem da privao, no da castrao (sendo esta posterior). A nfase cai, portanto, no conceito de regresso. Faz-se necessrio acompanhar o paciente onde no houve experincia, para que viva, na experincia analtica, a funo que faltou. Considerando o trabalho de promover transferencialmente uma gestao psquica, J. Kristeva fala em enxertos de interpretao enxertos, pelo fato de a associao no vir do paciente, mas do prprio analista (Kristeva, 2000). A construo em anlise tem sempre algo inquietante conhecendo a frase de Freud Temos de fabricar ou criar o que desejamos obter (Freud,1937) , mas por isso P. Fdida acreditava que graas fora de imaginao analgica e metafrica do analista que o paciente pode tirar proveito teraputico de sua regresso no tratamento (Fdida, 1994).

Certos pacientes, como os descritos hoje, ao imporem dificuldades tcnicas, exigem que o analista encontre palavras com maior capacidade sensorial. Elas devem recuperar sua relao com o corpo, para se tornarem representativas. Tentar ligar palavras s sensaes dar corpo linguagem. Venho denominando Psicanlise do sensvel a essa tentativa de repensar o lugar da sensorialidade na teoria e tcnicas analticas. Dois eixos so fundamentais dentro dessa perspectiva: 1. O resgate da sensorialidade na constituio primordial do psiquismo. 2. A dimenso corporal da transferncia. Finalizando, gostaria de reafirmar por meio das palavras de Fdida que:
O autismo adquiriu tal nvel de pertinncia semioclnica que sua descrio fenomenologicamente apurada transforma-o numa verdadeira fonte de modelizao (Fdida, 1991).

8 - DEPRESSO E REGRESSO EM ANLISE LUZ DE UMA PSICANLISE DO SENSVEL


1

Nunca uma psicopatologia poderia aproximar tanto corpo e


psiquismo como a depresso. Neste trabalho pretendo abord-la dentro da perspectiva de uma Psicanlise do sensvel em trs partes:2 I. Introduo: Perto das trevas II. Caso P.: uma depresso mal curada III. Os benefcios da depresso e a retomada da regresso em anlise: o pensamento de P. Fdida e de D.W. Winnicott. Introduo Quando W. Styron, o autor do livro Perto das Trevas, expe seu sofrimento, provocado por uma depresso aguda, podemos ter uma ideia da dimenso catastrfica dessa patologia. A depresso, diz ele, um distrbio do esprito, to misteriosa e imprevisivelmente percebida pela pessoa, pela mente mediadora, que quase indescritvel. Sendo assim, permanece incompreensvel. Esse relato feito por um escritor de obra literria reconhecida (seu livro A escolha de Sofia teve verso cinematogrfica) um depoimento, dos mais sensveis, sobre o percurso trgico de algum que quase sucumbiu. Foi surpreendido por um mal-estar aterrador, inicialmente fsico, numa ocasio, em Paris, s vsperas de receber uma homen-

agem. No conseguiu identificar causa aparente que o justificasse. Sua descrio, nos captulos seguintes, a de uma imerso em sintomas de extremo desconforto, incluindo ento angstias desmedidas at a tentativa de suicdio. A competncia de seu talento literrio fornece uma viso de algum que, efetivamente, foi bem perto das trevas.3 At sofrer o ataque, o escritor nunca havia pensado na ligao do trabalho (os romances) com seu inconsciente. Os personagens, pelo menos trs, tentam o suicdio, e as heronas trilham o caminho da desgraa. Isso o leva a perceber que a depresso estava espreita. Desse modo a depresso, quando me dominou, no era uma estranha, nem mesmo uma visitante completamente inesperada. H dcadas ela batia minha porta.4 Ele termina por se convencer que a condio mrbida tinha origem em seus primeiros anos de vida. Ele lembra o que chamam de luto incompleto, isto , no conseguir fazer a catarse da dor e, por isso, carregar no ntimo, por toda a vida, um misto de raiva e culpa, aliado dor no liberada. Caso P.: Uma depresso mal-curada Muito descrente do que a Psicanlise ainda podia fazer por ele, P. referia-se a sua doena como uma depresso malcurada. Permanecia em tratamento medicamentoso, tomando ltio e alguns ansiolticos. Nas entrevistas iniciais descreveu sua trajetria de anlises desde os 25 anos e, naquela ocasio, um homem de 45, resolvera tentar mais uma vez. A expresso escolhida, referindo-se a outra usual, uma gripe mal-curada,

fez sentido quando me relatou no ter sido uma pessoa deprimida desde sempre. Teve o primeiro desabamento, como ele mesmo denominou, ao final do quarto ano de seu primeiro processo analtico. Na poca, segundo ele, o analista considerou esse fato como um fracasso do tratamento, no aceitando encaminh-lo a um psiquiatra. Interrompeu o atendimento, procurou por conta prpria uma indicao psiquitrica e recuperou-se aparentemente. Iniciou novo processo analtico e em poucos meses estava sendo responsabilizado por seus sintomas depressivos, questionado pelos motivos de tal boicote a suas potencialidades. Na verdade sua depresso, assim percebeu, era vista como algo do qual ele tirava vantagens, no conseguindo dispensla. Seguiu culpando-se, tentando reagir, mas sem sinais de melhora da angstia avassaladora. Foi mais curta a durao dessa segunda tentativa de anlise, cerca de um ano e meio. Sem muitas expectativas e com desconfiana inicia sua anlise comigo, aceitando a frequncia de apenas uma sesso por semana. Uma de minhas primeiras interferncias foi em torno do fato de poder finalmente viver a depresso dentro de um lugar propcio para isso. Pensei nesse momento num artigo da psicanalista Edna Vilete no qual ela relata o atendimento de uma paciente que subitamente sofre um colapso, no sentido winnicottiano do termo, quando justamente completava seu quinto ano de anlise.5 com surpresa que ele registra esse ponto de vista e passa a compreender sua depresso de alguns anos atrs como resultado, e no ataque ao processo analtico. A depresso chegara, sem aviso prvio, por estar aguardando um terreno de

confiana para se deixar tratar. (Esse aspecto ser desenvolvido teoricamente na parte III.) Sente-se uma sombra, no tem luz prpria e desconhece suas capacidades. Pouco a pouco, vai revelando ter tido uma me deprimida a vida inteira. Suas lembranas da casa dos pais, onde vivia com mais dois irmos, so de silncio, poucas brincadeiras, de ir cedo para a cama. Fazer barulho, ouvir msica, enfim, ter vitalidade podia incomodar a me, e isso seria fatal. A me, por vezes trancada no quarto, no alimentava os filhos ou, muito irritada, achava defeitos fsicos nos trs. Nada no corpo de P. a agradava, cor de cabelo, olhos amendoados, parecia feio por completo. E quanto ao mundo externo, para sua me, todos eram suspeitos, sua doutrina incessante era de que os filhos no podiam confiar em ningum, s ela mereceria crdito. Essa descrio me fez lembrar o filme Os Outros, de Alejandro Amenabar, com Nicole Kidman no papel principal. uma contribuio cinematogrfica mostrando o isolamento que uma me pode causar aos seus bebs. A personagem mantinha os filhos num casaro, s escuras, com cortinas que no deixavam entrar a luz do sol, justificando sua atitude com uma possvel doena das crianas. O enredo envolve mistrio e terror e reflete um tema atual:assassinato de crianas e mortes em famlia. a loucura materna que est ali exposta, e ao comentarmos o filme em sesso (P. tambm o havia assistido) aproximamo-nos de sua experincia. A depresso defende-se da tristeza pela paranoia e, o que mais grave, h uma incapacidade maternal para se deixar utilizar como um objeto de amor pelo filho.6 Na escurido, instaurada por uma me sem ternura, que possibilidade teria P. de identificar, sozinho, seu prprio brilho? Na definio freudiana de melancolia reencontramos esta im-

agem: a sombra do objeto cai sobre o ego, que passa a ser o objeto abandonado.7 A me, vivendo em si prpria uma perda de objeto, dissemina essa sombra e encobre os que dela dependem. Em uma determinada sesso, o assunto gira em torno de uma bebida chamada morte sbita, comentrio de um amigo, cujo nome chamou-lhe a ateno. Em seguida passa a falar de um prazer em descobrir msicas na internet, antigas, VillaLobos, e por momentos sentir uma emoo viva, um jbilo. As associaes seguintes so minhas: morte sbita, malsbito, morte, vida, vida sbita... Digo-lhe que parece sentir vida sbita, brinco com ele que, ao contrrio da fatdica bebida, o que sente algo vivo, embora fugaz! Como diria Fdida, em certos casos, o paciente no suporta ter uma vida psquica, para alguns muito difcil ser psiquicamente vivo.8 Pelo visto P. precisava esconder sua vitalidade. Sua memria vai ao encontro de um incmodo na poca em que vivia com a me: a geladeira da casa sempre vazia. Era insuportvel ver aquele vazio. Seria a prpria expresso do corpo da me vazio e gelado? Em um ano de anlise a depresso retorna sem trgua. Ele havia me perguntado, no incio, se eu estava certa de que poderia aguentar, anunciando-me assim a fora devastadora de seu sofrimento. No o assegurara, mas me comprometera a acompanh-lo. Na verdade fiava-me nos suportes tericos aqui apresentados e em minha anlise pessoal. Posso afirmar que vivemos a travessia do abismo, lembrando as palavras de M. Balint.9 Um dos momentos mais crticos ocorreu quando P. comeou a repetir palavras sem nenhum sentido. Muito aflito, chega sesso contando que dentro do txi, em direo a meu

consultrio, repetira inmeras vezes: Cosme Velho, Cosme Velho, nome do bairro, e em seguida palavras a esmo, nomes de coisas que ele via ao passar, carro, menino, sinal, janela.... Acalmo-o, dizendo que era importante segurar-se nas palavras, como se elas fossem concretas e boas para se agarrar, no o deixando afundar. Fao o gesto com a minha mo, imitando o ato de agarrar no ar uma palavra (ele est de frente para mim, incapaz, nesse momento, de deitar no div). Na angstia de queda sem fim as palavras no tm sentido, mas podem ter a mesma funo dos objetos autistas, que, slidos, garantem ao autista uma certeza de no despencar. Com isso, forneolhe uma compreenso desse estado em que ele acha que ia enlouquecer. Queixava-se de estar isolando-se, evitando as pessoas, a famlia. Leio em Winnicott, em seu livro Natureza Humana, que o isolamento uma proteo ao self invadido, uma maneira de evitar intruses.10 E bem isso que P. tentava conseguir, manter-se inteiro na quietude, mesmo que precariamente, sem ameaas de esvaziamento. Ao sair de uma das sesses ele se despede e eu coloco minha mo em suas costas, apoiando sua coluna. Havamos falado muito sobre ele no se cobrar o esforo para se erguer, para se animar, porque o momento era, ao contrrio, de tolerncia com esse estado regredido e de procurar em casa lugares aconchegantes para repousar. O pior para um deprimido, dizia Fdida, que se lhe aconselhem a reagir, levantar, ir luta, enfrentar a vida. Sua postura fsica encolhida, sente seu corpo muito curvado e enroscado para frente; isso o aflige. Mostro sua necessidade de ter as costas em arco, pedindo apoio. de G. Haag a constatao de que o feto sente desde muito cedo o dorso

do corpo encostado nas paredes do tero, justamente com essa curvatura, j experimentando a sensao fsica de uma retaguarda.11 Solicito nesse perodo a reviso de seu tratamento psiquitrico. Sua medicao reavaliada por mdico por mim indicado, e inicia um novo tratamento com antidepressivos, acompanhado mais efetivamente. Sendo o psiquiatra ocasionalmente homem, formamos, a partir da, um casal cuidador, numa importante parceria. Sente-se paralisar, fica imvel em casa durante horas, condena-se depois por esse tempo perdido. Segundo Fdida, os humanos quando esto deprimidos podem tornar-se to glaciais e imveis quanto as prprias tumbas.12 Ressurge a geladeira da me onde s havia gua e gelatina nada de muito consistente. Ofereo meu olhar para ele, est em posio face a face nesse perodo, e digo que ele pode agarrar-se em meu olho. (Tenho aqui presente a teorizao de G. Haag sobre a importncia da interpenetrao do olhar como construo de continncia.)13 Ele lembra que a me no o olhava, s existiam crticas da parte dela. No caminho para a anlise observa uma casa em obras, comenta que so reformas de base. Fica muito evidente estarmos ali tambm fortalecendo os alicerces, onde tudo comeou, cuidando das necessidades bsicas, olhar e ser olhado, ser sustentado, e at um cardpio da semana eu preciso organizar com ele, para se alimentar. Em certo momento afirmo que sua me foi realmente muito m, quase repetindo a interveno de Winnicott no caso de sua paciente Margareth Little ao dizer: Eu realmente odeio sua me.14 Mesmo surpreso com essa minha afirmao, percebo que isso o conforta, como se ningum at ento pudesse

ter lhe esclarecido sobre a realidade psquica de sua me. Nem seu pai defendeu-o da patologia materna. Lendo Guimares Rosa, no conto A Terceira margem do rio, o paciente P. fica impressionado com a cena em que o pai do personagem permanece num barco no meio do rio, sem voltar, estagnado, incomunicvel, longe da famlia. Mas eu aponto para o final da histria, onde poderamos, quem sabe, identificar algumas semelhanas com sua experincia. Ele no consegue lembrar como termina o conto, e aqui Freud mais uma vez tem razo: o esquecimento o sinal revelador. Ao final do conto o personagem filho consegue finalmente se comunicar com o pai e grita desejar substitu-lo no barco, porque agora, j adulto, pode trocar de lugar com ele, para acabar com aquela situao trgica. Ao que o pai acena finalmente, aceitando a oferta, o filho corre apavorado. Formulo a hiptese de que ele talvez estivesse s voltas com isso: uma substituio quem agora deprimido e ficaria no lugar do isolamento ele ou sua me? A anlise de P. prosseguiu dentro do que podemos considerar construes em anlise, lembrando ser isso sempre algo inquietante; segundo o prprio Freud, temos de fabricar ou criar o que desejamos obter (1937). A nfase cai, portanto, no conceito de regresso. Fez-se necessrio acompanhar o paciente onde no houve experincia, para que vivesse, na experincia analtica, a funo que faltou. E Fdida acreditava que graas fora de imaginao analgica e metafrica do analista que o paciente pode tirar proveito teraputico de sua regresso no tratamento (1994).

Os benefcios da depresso e a retomada da regresso em anlise: o pensamento de P. Fdida e de D. W. Winnicott Apresentando o relato desse caso, tenho em mente a convergncia entre as postulaes de D. W. Winnicott e de P. Fdida sobre a importncia da regresso. P. Fdida, psicanalista francs com uma obra reconhecida em torno do tema do Corpo e da Psicanlise, deteve-se em seus ltimos livros (faleceu em 2002) na investigao da depresso. Num livro intitulado Dos Benefcios da depresso elogio da psicoterapia (2002), enfatiza o valor dessa patologia, no tocante a um ritmo vivenciado pelo paciente como possibilidade de reconstruo de um equilbrio. O tempo ser experimentado de forma a se aproximar do quase parado at que o paciente possa, dentro de uma regresso em anlise, readquirir o movimento. Encontro aqui um dilogo possvel entre esse autor e D. W. Winnicott pelo menos em trs de seus artigos: Aspectos clnicos e metapsicolgicos da regresso no contexto psicanaltico (1954); O medo do colapso (1963) e A importncia do setting no encontro com a regresso na Psicanlise (1964). Considerando que Freud teria deixado a nosso cargo a tarefa de desenvolver o estudo da regresso, Winnicott dedicase a esse aprofundamento. Destaco algumas de suas hipteses e creio que podero ser verificadas no caso de P. e no relato do escritor W. Styron. Segundo ele, h um congelamento da situao da falha, o eu capaz de se defender e ao mesmo tempo aguardar, de forma inconsciente, que em algum momento futuro haja oportunidade para uma nova experincia. Nesse momento, a situao da falha poder ser descongelada e revivida, com o indi-

vduo em estado de regresso dentro de um ambiente capaz de prover a adaptao adequada.15 Poderamos ento reconhecer a situao transferencial como o espao pertinente para a regresso, o analista representando para o paciente o encontro com uma esperada boa maternagem. Winnicott chama a ateno para a possibilidade de que o colapso j tenha acontecido, prximo do incio da vida. O autor surpreende-nos ao afirmar que o paciente precisa lembrar um estado passado, que no pode ser lembrado porque ele no estava l como um eu integrado. Diz o autor: a nica maneira de lembrar, neste caso, o paciente experenciar esta coisa passada pela primeira vez no presente, ou seja, pela transferncia.16 Fdida, apoiando-se em Freud, afirma que a transferncia dispe de uma memria alucinatria regressiva que vai buscar as formas vivas de um passado anacrnico por meio da presena, em pessoa, do analista. Diante das angstias inimaginveis, revividas nos momentos de crise, os pacientes depressivos solicitam do analista que ele se torne uma forma plstica um molde, segundo Fdida, prprio para receber o estado informe no qual eles se sentem. Alguns pacientes vivem a ameaa de se desmanchar no div. A forma corporal que toma a aparncia do deprimido impe a imagem do leito da depresso. Ao dizer isso Fdida admite que a imagem bastante winnicottiana: o analista no hesita em reforar a iluso regressiva da proteo quente de um div (almofadas, mantas...).17 Winnicott esclarece que estamos diante de um grupo de pacientes

cuja anlise dever lidar com os estgios iniciais do desenvolvimento emocional, remota e imediatamente anteriores ao estabelecimento da personalidade como uma entidade... Nessa categoria de pacientes est em jogo o desenvolvimento emocional primitivo no qual necessrio que a me esteja segurando concretamente a criana.18

Podemos pensar que essa dimenso oferecida pela presena viva do analista. Tendo em vista que o paradigma depressivo a imaginao da vida inanimada, segundo Fdida, a depresso inevitavelmente remete ao frio, ao silncio gelado, ao desaparecimento aparente da vida. A psicoterapia analtica, pelo processo que desencadeia, constitui exatamente uma reanimao desse vivente psquico inanimado. Portanto, o que est em jogo no tratamento o tempo da regresso, que Fdida define como o tempo de retorno das experincias psquicas corporais anteriores, especialmente dos primeiros anos de vida. Em sua publicao Por onde comea o corpo humano retorno sobre a regresso (2001), d nfase retomada da noo de regresso (que caiu em desuso pelos analistas), justamente em razo dos casos reputados difceis. Esse ponto de vista comum aos dois autores vai coloclos diante das dificuldades inerentes tcnica analtica. Se, por vezes, a tarefa parece simples, por ser uma experincia demasiadamente humana a de ressonncia ntima com o outro , o que entra em questo a percepo do analista de sua prpria membrana de ressonncia.19 Nessa perspectiva Winnicott chama ateno para o fato de que esse trabalho no apenas difcil, mas absorve uma grande quantidade da capacidade de investimento psicoener-

gtico do analista. Aconselha a conduo de dois ou trs casos, e no quatro ao mesmo tempo. H que se considerar a violncia produzida pela depresso do paciente sobre a vida psquica do analista. Cabe observar que ambos os autores consideram que a cura do estado deprimido encontra-se na aquisio de uma capacidade depressiva, ou seja, das potencialidades da vida psquica (a subjetividade dos tempos, a interioridade, a regulao das excitaes...). Fdida acrescenta: os pacientes deprimidos s podem curar-se se forem ajudados a entrar em contato com seus mortos.20 Se a regresso dependncia, como diria Winnicott, necessria, estamos, ento, diante de um perodo inicial do desenvolvimento do indivduo em que o corpo tem papel preponderante. Em minhas pesquisas sobre a memria corporal,21 constatei que o corpo est, de fato, na origem do psiquismo. Venho denominando Psicanlise do Sensvel a essa tentativa, portanto, de resgatar o lugar da sensorialidade na teoria e nas tcnicas analticas. Os estudos de F. Tustin e G. Haag, especialistas em autismo infantil, devem ser aqui enfatizados. Por meio de suas contribuies, temos uma slida descrio dos aspectos corporais envolvidos na constituio primordial do psiquismo.22 Esse conhecimento pode servir-nos de bssola na orientao dos fenmenos apresentados pelos pacientes adultos imersos ainda nessa necessidade de discriminao eu/no eu. Enumero aqui uma lista dos elementos corporais cruciais para a integrao que resulta num nascimento psquico: o ritmo de vaivm do olho no olho e do bico do peito na boca, o suporte nuca-pescoocostas, o envelope verbal suave a dobra do som, as junes intracorporais (unir as duas metades do corpo em torno da coluna

vertebral), a noo de esqueleto interno, as articulaes corporais e a experincia ttil. Winnicott usava com frequncia a expresso sob domnio do ego. A pessoa consegue colocar sua experincia sob domnio do ego, dizia ele (1971). Porm isso significa possuir um ego que contenha seus contedos psquicos. por meio da dimenso corporal da transferncia que o paciente pode beneficiar-se de uma construo de seu ego corporal, que se encontra ainda no-integrado. O trabalho dessa reforma de base, como mencionado pelo paciente P., requer do analista uma postura suficientemente boa e contnua, e ao setting deve-se atribuir tambm uma funo continente. Termino com o final do livro de W. Styron:
Para aqueles que viveram no bosque tenebroso da depresso e conheceram sua agonia indescritvel, a volta do abismo no muito diferente da ascenso do poeta, subindo e subindo, deixando as profundezas negras do inferno para chegar ao que ele via como o mundo cheio de luz. A, quem recuperou a sade quase sempre recupera a capacidade para a serenidade e a alegria, e isso deve ser indenizao suficiente por ter suportado o desespero alm do desespero.23

D Sobre os autores: P. Fdida e J. Kristeva

9 - PIERRE FDIDA: UMA HOMENAGEM PARTICULAR


1

Em outubro de 2002, a convite da instituio Formao Freudiana no Rio de Janeiro, pude expor alguns dos aspectos da obra de P. Fdida que influenciaram minha pesquisa de doutorado sobre o tema da memria corporal e a transferncia. Apenas quinze dias depois recebia a notcia de seu falecimento, o que me fez transformar a palestra num artigo que aqui apresento como uma homenagem, infelizmente, pstuma. A questo que norteou o trabalho de tese, defendida na Universidade Paris 7 sob sua orientao, foi sobre a dimenso corporal da transferncia. Trata-se de considerar o corpo sensvel do paciente tal qual ele aparece escuta do analista. E este corpo sensvel surge despertado pela transferncia, reproduzindo sensaes anteriormente experimentadas. Se de incio as observaes clnicas detiveram-se nas manifestaes corporais de pacientes somatizantes, em seguida a pesquisa ampliou-se incluindo o retorno dessa memria corporal em outras organizaes psquicas. O encontro com Fdida foi ento determinante. Psicanalista e professor da Universidade Paris 7, diretor do Laboratrio de Psicopatologia Fundamental e Psicanlise e do Centro de Estudos do

Vivente na citada Universidade, esse autor pretendia traar uma Metapsicologia da clnica. Assemelhava-se assim a S. Ferenczi (tendo nesse autor uma referncia terica importante) numa mesma inteno: uma metapsicologia da tcnica, que infelizmente o analista hngaro no pode levar a termo. O contato com suas ideias por meio de livros traduzidos para o portugus (Clnica psicanaltica estudos2 e Nome, Figura e Memria a linguagem na situao psicanaltica3) iniciara pouco antes de minha ida Frana, por orientao do professor e psicanalista Chaim Katz. Fdida nesses escritos apontava para o lugar do corpo dentro da teoria e tcnica analticas. Fui encontrar eco em suas postulaes para uma srie de impasses com que me deparava na clnica. Em busca de sua orientao, candidatei-me ao mestrado que se desdobrou num doutorado tendo ento como hiptese de trabalho: As sensaes registradas filo e ontogeneticamente pelo indivduo reaparecem na transferncia com o analista, quando o paciente encontra o espao apropriado repetio das cenas mais precoces.4 Atualmente, este tema, o corpo e a transferncia recebeu um aprofundamento em pesquisa de ps-doutorado no Laboratrio de Psicopatologia Fundamental da PUC/SP e nas publicaes em francs5 e em portugus6 da tese citada. So trs os aspectos dentro da obra de P. Fdida que me influenciaram particularmente e nos quais encontrei fundamento para o tema em questo: I. A viso do autismo como modelo paradigmtico em Psicopatologia Fundamental II. A retomada da noo de regresso em anlise, apoiada em S. Ferenczi

III. A nfase no trabalho de transferncia Farei uma breve exposio de cada um desses aspectos, finalizando com alguns dos comentrios de P. Fdida na banca de defesa de minha tese, transcritos de fita gravada na ocasio (outubro de 1998). A viso do autismo como modelo paradigmtico em psicopatologia fundamental Segundo Fdida, a teoria freudiana do autoerotismo continua apontando para novas vias de pesquisa. Lembrando a frmula de Bleuler de que o autismo o autoerotismo sem o Eros, ele vai propor o autismo como verdadeiro paradigma terico-clnico.7 Para ele, a anorexia, por exemplo, pode ser pensada clinicamente pelo modelo do autismo, se considerarmos o mecanismo de retrao, isolamento e recusa alimentar como uma autossensualidade conservadora. Recorre a F. Tustin, autora inglesa reconhecida por seu trabalho terico-clnico com crianas autistas, principalmente no que ela postula sobre a produo de formas. Cito-a:
Parece provvel que o beb humano normal tenha uma disposio inata para criar formas. Essas formas primrias so provavelmente formaes vagas de sensaes. Elas tenderiam a compensar a aleatoriedade do fluxo de sensaes que constitui o senso de ser primitivo da criana... Essas primeiras formas originam-se da sensao de substncias corporais macias, tais como fezes, urina, muco, saliva, o leite na boca e at o vmito,

algumas dessas sendo objeto de experincias repetidas. Entretanto as formas so mais importantes para a criana do que as substncias corporais. As substncias corporais so meramente produtoras de formas... As formas de sensaes normais so os rudimentos bsicos para o funcionamento emocional, esttico e cognitivo. Se as coisas do errado aqui, ento problemas terrveis so acumulados. Foi o que aconteceu com as crianas autistas.8

A autora considera o autismo como uma aberrao que se desenvolveu como resultado de uma experincia traumtica de separao corporal. Haveria uma exacerbao dessa autossensualidade das formas, sem permitir a entrada no autoerotismo que j precisaria supor o outro. Fdida afirma:
Trata-se de verdadeiras catstrofes ocorridas no incio da vida, que destruram a capacidade imaginria de um crculo autoertico da forma e que, ao mesmo tempo, afetaram o conjunto de possibilidades de constituio de um si e de suas defesas, inclusive imunitrias, sendo que a percepo por assim dizer, em abismo destas catstrofes parcialmente possvel por meio das tentativas da criana para se proporcionar um organismo por autossensualidade.9

O que os bebs normais obtm nas superfcies de seus corpos, ele nos diz, a impresso de uma forma. Essas superfcies ainda no constituem a pele como fonte diferenciada (interna/externa) autoertica: so superfcies de impresses ou, mais exatamente, de projees de superfcies a partir do suporte da pele... Ainda no se trata da atribuio de uma pele, mas apenas de uma superfcie ulteriormente capaz de produzi-la.

Tudo isso nos remete aos tempos precoces, s marcas ou registros sensoriais precoces que envolvem o corpo antes mesmo que a linguagem surja. Resgata-se assim a importncia da sensorialidade na constituio primordial do psiquismo. Dentro de uma investigao sobre a memria corporal e como ela se manifesta por meio da transferncia, torna-se fundamental o estudo desses primeiros tempos. Algumas psicopatologias consideradas por alguns como modernas tm como denominador comum a incapacidade de representao includas a as psicossomatoses, os estados-limites as organizaes aditivas e podem ser vistas por meio desse paradigma. Sua hiptese de que o autismo adquiriu tal nvel de pertinncia semioclnica que sua descrio fenomenologicamente apurada transforma-o numa verdadeira fonte de modelizao.10 Fdida considera que no alcoolismo podemos pensar que a substncia se torna importante para o sujeito por estar ligada a essa produo de forma: que o lcool torne-se a ltima substncia que permite a experincia de um fundo negro no interior.11 Como se isso ocorresse, ele continua, para criar intrapsquica ou intracorporalmente o lugar do outro, por assim dizer indito. Produzir um topos para este outro a obra transferencial da anlise e da psicoterapia.12 Um breve relato clnico B. um homem de 50 anos, msico de sucesso j vencido, que me diz no saber se alcolatra. No bebe todo dia, mas consome por vezes uma garrafa de vodca em parceria com a mulher em dias comuns.

Intriga-me a histria de B., menino talentoso, pianista precoce, aderido durante anos a um grupo musical falido, sem autonomia financeira, e mostrando-se a cada sesso analtica frgil e vulnervel. Sua foto de infncia vestido de terno revela a deformidade j inicial um menino que nunca deu trabalho. S chorou de desespero quando a irm nasceu, a, aos trs anos, deu sinais de que era criana... contava a me, orgulhosa de seu filho maduro. Andou cedo, falou cedo, tocou piano para todos sentado com seu pequeno corpo num tamborete onde no tinha nem como se encostar. Nenhuma retaguarda, nenhum respaldo afetivo. A adio o alcoolismo ganha para mim contornos de uma privao inicial e me lana no territrio do autismo, nessa capacidade exacerbada de criao de formas de sensao para garantir uma sobrevivncia psquica. Minha clnica transformase, e avalio que a anlise de B. ser uma longa trajetria de construo de um eu, no por meio de uma ressignificao de experincias j vividas, mas como uma nova experincia, inaugural. No caso de B. o lcool no entraria para preencher uma carncia afetiva ou anestesiar sentimentos, mas a ingesto dessa substncia forja um aquecimento que cria uma forma interna ilusria de consistncia.13 uma impresso alucinatria de integridade psquica. Podemos passar para o segundo aspecto:

A retomada da regresso como fenmeno inerente ao processo analtico Apoiado nas ideias de S. Ferenczi, Fdida ir rever a noo de regresso em anlise. Em suas Concluses bioanalticas,14 Ferenczi defendia a ideia de uma tendncia regresso em ao na vida psquica como a existente na vida orgnica. Segundo ele a anlise no chegaria a nada sem a regresso. Segue afirmando que se o analista dispe de meios para imaginar analogicamente o que escuta do paciente, uma sesso de anlise equivale a uma sequncia ontogentica que recapitula a infncia filogentica da espcie no indivduo, pautando-se aqui na lei de Haeckel.15 Inspirado nessas formulaes, Fdida escreve um artigo intitulado A regresso: formas e deformaes,16 em que defende a regresso no tratamento. Para ele graas imaginao analgica e metafrica do analista que o paciente pode obter recurso teraputico de sua regresso no tratamento. Quando, portanto, uma relao analtica encontra-se num nvel primrio, ou seja, quando a transferncia atinge nveis mais arcaicos, as palavras no so possveis, e as sensaes tm lugar. A dupla analtica encontra-se de maneira particular (o estado de transe17 de Ferenczi). Cabe aqui lembrar que a hiptese de minha pesquisa foi sobre a existncia de uma memria corporal constituda de fragmentos de impresses sensoriais da mais tenra infncia que seria despertada no curso de uma anlise pelo fenmeno da regresso alucinatria da transferncia. Esses registros, que se fazem no corpo de incio autossensuais, (e que podem ganhar nos autistas propores desmesura-

das) produzem formas vitais para o desenvolvimento e o asseguramento de uma futura identidade psquica. H ento a possibilidade de que justamente as formas descritas por F. Tustin se reapresentem por vezes dentro da relao analtica por meio da transferncia. Esses fenmenos, segundo ele, encontram-se isolados de uma fala que possa descrev-los; produzem apenas imagens sensoriais experimentadas pelo analista (no sendo metforas). So muitas vezes essas formas autsticas que, mesmo que no estejamos diante de uma criana autista, entram em jogo em outras sndromes e nos surpreendem na clnica de adultos. Segundo Fdida:
Em vrias condies o analista v sua prpria ateno prender-se ao contedo dramtico da fala que lhe endereada em sesso, e suas intervenes so feitas no sentido do deslocamento transferencial. Mas em certos momentos essa atualizao faz desaparecer toda a associatividade de que a palavra seria capaz, caso o vivido fosse mantido pelo que , a saber, uma forma alucinatria do desejo.18

A nfase no trabalho de transferncia A transferncia favorece extraordinariamente a instaurao das mais refinadas manifestaes. Essa a razo pela qual analista e analisando so colocados em uma situao em que os movimentos regressivos podero ter lugar, nveis sensoriais includos.

Fdida vai explorar muito essa modalidade de comunicao nos processos transferenciais, ttulo de um de seus artigos.19 Para ele, analista e analisando so remetidos ao que ele denomina inquietante estranheza da transferncia. O prprio daquilo que chamamos transferncia, diz ele, est em constituir um fenmeno unheimlich, por seu desencadeamento e pela potncia psictica (alucinatria) dos processos ativados.20 Em minha pesquisa pude constatar que na comunicao analista-analisando necessrio admitir, como parte inerente do tratamento, uma via sensorial. Do mesmo modo que a poesia nos reenvia a uma experincia de sensao(es) por meio de uma sequncia de palavras fora de uma lgica discursiva, a transferncia presta-se ao encontro das vicissitudes da experincia vivida, numa reproduo de sensaes anteriormente experimentadas. Na maioria dos casos essas manifestaes irrompem bruscamente por meio dos aparelhos visual, auditivo e olfativo, quase como uma alucinao, oferecendo condies para um retorno do infantil. Pode ser uma sensao corporal inesperada, que adentra o espao analtico e que indicaria uma experincia precocemente vivida. Est em jogo a capacidade do analista de interpretar esses enunciados corporais. Portanto, aceitando a ideia da transferncia como condio de uma recolocao em movimento do crculo da forma autoertica,21 podemos esperar pelo advento de regresses alucinatrias durante o tratamento. O registro sensorial escapa por vezes ao processo de recalcamento, justamente por estar fora da representao. Como diria S. Ferenczi, a lembrana fica impressa no corpo, e somente l que ela pode ser despertada.22 Algumas impresses ficariam inscritas nessa memria corporal, memria esta que re-

torna despertada pelo processo transferencial, oferecendo a possibilidade de representao. Lembrando S. Freud: as experincias inaugurais produzem fortes impresses e so relativas ao corpo prprio ou s percepes sensoriais, principalmente de ordem visual e auditiva.23 Em 1937, em seu texto Construes em anlise, refere-se presena de verdadeiras alucinaes, certamente no psicticas, surgidas ao longo do tratamento:
Talvez seja uma caracterstica geral das alucinaes qual uma ateno suficiente no foi at agora prestada que, nelas, algo que foi experimentado na infncia e depois esquecido retorne algo que a criana viu ou ouviu numa poca em que ainda mal podia falar e que agora fora o seu caminho conscincia, provavelmente deformado e deslocado, devido operao de foras que se opem a esse retorno.24

A noo freudiana de memria do infantil invocada por Fdida para esclarecer essas alucinaes em anlise. Da considerarmos a transferncia como lugar privilegiado para a regresso alucinatria. Talvez pudssemos dizer at que ela em si mesma uma regresso alucinatria. preciso que o analista exera sua imaginao e capacidade regressiva para poder ter acesso a esse material fornecido pelo paciente. Se ele encontra seu lugar de recepo sensriocinestsica, o paciente poder comunicar seus signos sensoriais e transmitir vivncias de intimidade e estranheza. Face angstia arcaica do paciente, o analista encontrase numa situao delicada o momento em que a memria corporal manifesta-se em lugar da linguagem verbal. E o corpo do analista implicado nesse processo. Segundo P. Fdida, o

analista precisa ressoar a comunicao do paciente, isto , deve produzir algum eco em seu prprio corpo, de modo que, por meio da vivncia contratransferencial, possa entrar tambm em contato com essas experincias primitivas. Comentrios de P. Fdida sobre a pesquisa A Memria Corporal e a Transferncia Na banca de defesa de tese de meu doutorado P. Fdida afirmou, dentre outras observaes:25
Quando a doutoranda veio me falar de seu projeto de tese eu logo percebi que o que a interessava era, com efeito, a memria da transferncia, prpria da transferncia. E que seu projeto mais amplo era, no fundo, uma reflexo sobre a tcnica, sobre a prtica analtica. Tenho simpatia por esse trabalho que acaba de ser concludo e que tem por interesse colocar em evidncia algo que me tem ocupado desde muito tempo. Este tema, memria, corpo e transferncia, situa-se no corao mesmo da Psicanlise e, eu diria, tambm em seu prprio futuro. Uma perplexidade muito fecunda de sua parte conduziua a refletir, a partir de casos clnicos de sua experincia, sobre aquilo que colocava em conflito eventualmente a estrita obedincia s regras e ao mesmo tempo fazia aparecer certo nmero de acontecimentos que revelavam precisamente um campo a teorizar. Iria, portanto, precisar interrogar-se sobre que conjunto de dispositivos analticos considera a extraordinria presena do corporal. E quero lembrar no se tratar de modificar radicalmente a tcnica, mas as intervenes do analista vo precisar

levar em conta as experincias corporais originais que se encontram presentes na transferncia. Orientando-se fundamentalmente na teoria freudiana, foi necessrio, no entanto, constatar que o fenmeno corporal implicava considerar na interpretao, e na prpria tcnica, o que no passa pela regra verbal. Era preciso evitar toda a facilidade que consistiria em poder retomar os slogans de certas terapias corporais, quer seja gestalt ou outras, e que consiste em querer supor que podemos diretamente ter acesso ao infantil, o mais traumtico, atravs de experincias corporalmente vividas. Creio no horizonte no qual se situa seu trabalho, tanto que poderamos dizer imaginao corporal e interpretao como se apresenta afinal essa imaginao do corpo na atividade de interpretao e em toda a interveno. Tendo em vista que essa relao no consiste em tocar o paciente, a doutoranda seguiu no sentido de uma pesquisa que, do meu ponto de vista, no poderia se desenvolver e ter uma resposta satisfatria sem uma experincia clnica que produzisse novas hipteses tericas efetivas. Enquanto lia seu trabalho eu estava ao mesmo tempo preparando conferncias que farei no Brasil com os argumentos de Lvi-Strauss de 1947, em seu projeto de comparar a tcnica freudiana tcnica do xam. Nessa comparao ele coloca em evidncia as oposies entre a comunidade verbal e imaginria que sustenta a ao do xam e a atividade psquica que sustenta a atividade do analista. E eu me perguntava se um texto como esse de Lvi-Strauss teria para ns hoje em dia certa eficcia. Tratase talvez de saber se ns j no teramos formulado uma resposta a essa questo que se lhe apresentava na poca: que os gestos verbais que o xam dirige a sua paciente, no caso uma mulher que est doente no momento em que vai parir, no conduzem

a despertar a sada do mal. Em seu texto vemos o caminho que percorre o gesto da palavra para ir buscar no corpo a forma doente e coloc-la nesse momento fora do corpo da paciente. Sua tese coloca a seguinte questo atual: Ser que ns evolumos sobre a nossa concepo de interpretao? Essa que produzimos no tratamento e que se forma no interior do material de sensaes que o analista recebe vindas de seu paciente? Refiro-me a esse no verbal, se os senhores assim o querem, melhor seria design-lo como sensorial, como sensual, como sexual no agido na sesso. Ser que a interpretao forma-se nessa capacidade gestual que permite em seguida ao paciente receber as palavras do analista, com, digamos, o material que de sua experincia transferencial? Portanto, a questo que eu levanto , mais globalmente, sobre a evoluo da tcnica analtica. O desdobramento desta pesquisa de tese concerne precisamente esse ponto, posto que me parece ter sido lanada uma primeira pedra que, agora, lhe permitir alcanar a construo que vir.

Concluo aqui esta exposio considerando que devo a Pierre Fdida meu reencontro com uma Psicanlise sensvel; sua obra incitou-me a desenvolver as ideias da pesquisa que continua atualmente com o ttulo A dimenso corporal da transferncia evolues da tcnica analtica. Sou muito grata confiana que em mim depositou.

Post-scriptum Sinceros agradecimentos ao amigo Marcelo Marques, psicanalista da Association Psychanalytique de France, a quem devo meu primeiro contato com P. Fdida em Paris.

10 - JLIA KRISTEVA E O TEMPO SENSVEL


1

Autora de uma extensa obra, J. Kristeva vem destacando-se


como uma das pensadoras mais instigantes da Psicanlise francesa contempornea. Minha inteno partilhar com o leitor algumas de suas ideias. No dizer de Roland Barthes, ela sabe ser efervescente em vrios sentidos: como presena e autoridade de pensamento. Cabe aqui uma breve biografia. Blgara de origem, francesa por adoo (reside na Frana h mais de 30 anos), J. Kristeva psicanalista, semiloga, romancista e professora das Universidades de Paris 7 e Columbia, de Nova York. Atualmente dirige a Escola Doutoral de Lnguas, Literatura e Civilizaes da Universidade Paris 7. Alguns de seus livros tm traduo brasileira: Estrangeiros a ns mesmos, Sol negro. Depresso e melancolia (ambos da Ed. Rocco); os romances Os samurais, O velho e os lobos (Ed. Rocco), Histrias de amor (Ed. Paz e Terra); o ensaio No princpio era o amor (Ed. Brasiliense) e, o mais recente, Sentido e contra-senso da revolta poderes e limites da Psicanlise, foi lanado este ano pela Ed. Rocco. O ttulo desta obra foi tema de um de seus cursos na Universidade Paris 7 (1994/95), cujas aulas foram transcritas por alunos e publicadas na Frana em dois volumes. O primeiro desses volumes nos chega agora. Sua forma de discurso direto nos d a dimenso da eloquncia da mestra.

Militante de maio de 68, J. Kristeva participou do movimento feminista dessa poca e sempre esteve voltada para a questo poltica. Mantm sua viso crtica dos acontecimentos contemporneos, o que revela em suas recentes publicaes: As novas doenas da alma (Ed. Fayard), Contra a depresso nacional (Ed. Textuel) e O Futuro de uma revolta (Ed. Calmann-Lvy). Condies da vida moderna reduzem o espao psquico Segundo J. Kristeva, as condies da vida moderna, com o primado da tecnologia, da velocidade, da imagem, reduzem o espao psquico que corre at o risco de extino. Aponta para a reduo espetacular de nossa vida interior:
Fazemos economia dessa representao das experincias que chamamos vida psquica.

Da a necessidade de se contrapor uma cultura-revolta atual cultura-diverso, cultura-show que fazem parte de nossa sociedade do espetculo (G. Debord). contundente sua afirmao de que a vida psquica s ser salva se ela se der o tempo e o espao das revoltas: romper, rememorar, refazer. dentro dessa perspectiva que ela recupera o sentido de revolta como um retorno que visa uma subverso, um deslocamento, uma mutao, desfazendo-se de seu sentido restrito de mera oposio. Essa revolta seria a lgica profunda de certa cultura que J. Kristeva quer reabilitar. Ela considera que a vida psquica do homem atual situase entre os sintomas somticos (a doena e o hospital) e a

colocao de seus desejos em imagens (o sonho diante da TV ou do computador). E que para alm das diferenas entre esses novos sintomas temos um denominador comum: uma dificuldade crescente de representao psquica. As novas doenas da alma, os doentes deste incio de novo sculo, mostram uma incapacidade de ligar corpo palavra, de nomear sensaes. Ela menciona uma inibio do tempo sensvel, por mais que possamos observar, paradoxalmente, uma exacerbao do tema do corpo. Acredita, ento, que uma revalorizao da experincia sensvel faz-se necessria em termos justamente de conjug-la a uma cultura-revolta. Uma das condies necessrias, segundo ela, vida do esprito seria uma reabilitao do sensvel. Tomando como base o pensamento de Hanna Arendt, J. Kristeva afirma que nossos contemporneos esto inaptos a julgar o bem e o mal e mergulham em sua banalizao. Muitos no conseguem representar psiquicamente (palavras, imagens, pensamentos) seus conflitos e vo consequentemente ao vandalismo, s psicossomatoses, s drogas. nesse sentido que cabe ressaltar a originalidade da contribuio de J. Kristeva ao freudismo, j que prope uma ateno particular ao sensorial, ao no verbal. A Psicanlise surge de seu ponto de vista como copresena sexualidadepensamento. Julga que Freud prope-nos algo diferente de um modelo de linguagem, na verdade um modelo de significncia, bem mais abrangente, pressupondo a linguagem e seu substrato pulsional. Isso anuncia domnios fecundos de pesquisa para a Psicanlise contempornea. A insistncia sobre o sentido (sensao), a utilizao da palavra erotizada na transferncia so o sinal de reconheci-

mento essencial dessa aventura singular que a descoberta freudiana. Uma Psicanlise do Sensvel: A noo de experincia Numa palestra de lanamento de seu livro O Tempo Sensvel Proust e a experincia literria, tive pela primeira vez contato com seu pensamento e com o destaque que ela d noo de experincia. Retomando o ponto de vista filosfico, J. Kristeva vai redimensionar essa noo: A experincia marca um trao de unio frgil, doloroso ou jubilatrio do corpo ideia, que tornam caducas essas distines. A concepo de experincia implica, na tradio filosfica, numa copresena com a plenitude do Ser, o que no quer dizer que o corpo esteja sempre includo nessa perspectiva. Ao contrrio, a dicotomia imaginada por Plato entre as ideias e o mundo sensvel fez adeptos. na Repblica de Plato que Kristeva localiza a cicatriz da origem desse debate. Mas, na filosofia pr-socrtica, podemos compreender a experincia por meio do papel essencial da sensibilidade. A extraordinria concepo da alma como equilbrio do corpo vivente vem provavelmente dos sofistas. A experincia adquire assim seu sentido. Ela a possibilidade de o ser humano sentir o mundo e dele tomar conhecimento, deixando penetrar-se pelas sensaes. Segundo J. Kristeva, uma pessoa com experincia aquela que rene pensamento, afetividade, sensorialidade. Afirma: Meus alunos seguem os professores que lhe fornecem informaes, mas eles respeitam e por vezes adoram aquele que anima seu discurso com uma experincia. , sem dvida, seu caso. E foi o que

me fez acompanhar seu curso como doutoranda na Universidade Paris 7 e t-la como referncia terico-clnica em minha tese sobre A Memria corporal e a Transferncia. dentro dessa noo de experincia que J. Kristeva vai incluir a experincia sensvel e analisar a obra literria de Proust. A experincia proustiana leva-nos ao tempo sensvel de nossas memrias subjetivas. Trata-se da busca infinita desse tempo perdido, desse tempo invisvel. Proust faz ressoar a memria das sensaes at as palavras e vice-versa. As sensaes seriam a carne de nossa memria, assim poderamos dizer. Desde o exemplo mais conhecido da madeleine embebida no ch, so inmeras as passagens descritas em que o personagem principal revive a fora de um choque sensorial que pode ficar em ligao permanente com o imaginrio subjetivo, numa memria que podemos chamar de memria corporal. Proust refere-se a uma memria involuntria! Ele prossegue em toda a sua obra inundando-nos dessas sensaes, fazendo-nos sentir esse gosto da infncia. em relao ao sonho que Proust privilegia as sensaes, mais que as lembranas abstratas. Segundo ele, a intensidade das sensaes banha e movimenta o sonhador. como se houvesse um segundo apartamento. Ns estamos ento l, dentro desse apartamento recolhido da sensao indizvel, uma cmera obscura que segundo Kristeva no uma defesa contra a libido, mas os traos arcaicos de sua no diferenciao, de sua fuso com o continente, desse ainda no outro que o autista experimenta provavelmente a sua maneira. J. Kristeva denomina caverna sensorial essa experincia no informada ainda pela experincia cognitiva e, via de re-

gra, rebelde a esta. uma caverna sensorial desprovida de smbolos, constituda das representaes de coisa e parte essencial da experincia psquica de todo sujeito falante. Desde que consideremos ter uma caverna sensorial, podemos pensar que alguns de ns a vivem como uma catstrofe psquica (os autistas so o extremo limite), outros tiram dela o gozo (as histricas, no caso), e outros tentam conduzi-la a um discurso. O autista permanece nessa caverna sensorial, de maneira trgica, em seu mundo de sensaes extremas. Ele a fixa e a torna intraduzvel. Nesse sentido podemos dizer que Proust tem sucesso onde o autista fracassa. na escrita, na arte da literatura, que ele reencontra o tempo perdido, extrai o sentido (sensao) de seu apartamento obscuro, arranca-o do indizvel, d-lhe signo, sentido e objeto. Reencontrar a memria seria cri-la, criando as palavras, pensamentos novos. Se a sensao-percepo, domnio essencial e arcaico da experincia psquica, no reabsorvida pela linguagem e permanece em todos os sujeitos, mais ou menos irredutveis a ela, essa irredutibilidade entre o sensorial e o cognitivo no necessariamente vivida sob a forma dolorosa do resduo autista, mas sob outros aspectos cujos testemunhos, entre outros, so a perverso, a arte e a psicanlise. Para J. Kristeva, a escrita a terapia da caverna sensorial. Podemos traar um paralelo entre o percurso proustiano e o analtico em busca de um tempo sensvel, de uma memria em parte no simbolizada, no representada. O tempo reencontrado no seria simplesmente uma reconciliao com o passado, mas uma construo: dar nome ao inominvel. Tudo isso nos remete s sensaes indizveis de nossos pacientes modernos. Como tarefa do analista coloca-se ento a

sorte eventual de metabolizar a autossensualidade inominvel em discurso concilivel.


Assim, a partir de fixaes sensoriais, a anlise trabalha de incio os jogos sensoriais, depois as palavras mas as palavrasprazer, palavras-coisa, palavras-fetiche. Podemos chamar essa nominao, qual se lana o terapeuta, de uma arte de fazer, a partir da carne dos signos, os objetos transicionais. No tratamento das afeces narcsicas essa arte impe-se mais do que no tratamento de qualquer outra. A coisificao da palavra, sua fetichizao, parece ser uma passagem obrigatria da sensao ideia.

Dessa forma as palavras alimentam-se das sensaes. No so mais vazias, so palavras com temperatura, como nos diz Chico Buarque em sua msica Palavra. No trabalho analtico queremos encontrar palavras capazes de nomear os signos sensoriais, palavras que sejam elas mesmas atos sensoriais de significao. A aquisio de uma palavra que possa devolver ao sujeito sua capacidade de representao psquica , com efeito, o princpio do tratamento psicanaltico. No suficiente, no entanto, dizer que o paciente em anlise fez uma rememorao, uma repetio. Ele faz uma revolta, um retorno que visa um deslocamento, e para tal ter de entrar em contato com seu tempo sensvel. dessa Psicanlise que estamos falando. Uma Psicanlise do sensvel, que seja constituda pelo substrato energtico das pulses, a determinao do sentido pelo desejo sexual e a inscrio do tratamento na transferncia (compreendida como reatualizao dos traumas psicossensoriais).

Lembrando o ttulo de um dos captulos da obra citada de Kristeva sobre Proust, na qual ela se interroga: a sensao uma linguagem?, pensamos ter fornecido elementos para uma resposta a essa questo. E ter evidenciado a contribuio dessa analista no restabelecimento do lugar do sensorial na teoria e tcnica psicanalticas

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Captulo 1 1. Trabalho apresentado no Colquio Internacional Nicolas Abraham e Maria Torok no outono de 2004, em Paris, e publicado no livro intitulado Psychanalyse,histoire, rve et posie (Psicanlise, histria, sonho e poesia) sob a direo de Claude Nachin, Paris, Ed. LHarmattan, 2006. 2. Fontes, I., La Mmoire corporelle et le transfert (1999), Villeneuve dAscq, Presses Universitaires du Septentrion. 3. Ferenczi, S., Journal Clinique (1932),1985, Paris, Payot, p. 49. 4. Ferenczi, S., Notes et fragments (1930/32), in Oeuvres compltes Psychanalyse 4 (1927-33), 1982, Paris, Payot, p. 316. 5. Freud, S., Les souvenirs-crans (1899), in Nvrose, psychose et perversion, 1973, Paris, P.U.F., p. 113-132. 6. Freud, S., LHomme Mose et la rligion monothiste (1939), 1986, Paris, Folioessais Gallimard, p. 161-162. 7. Fdida, P., La construction introduction a une question de la mmoire dans la supervision, in Revue Franaise de Psychanalyse, tome XLIX, Paris, PUF, 1985. 8. Fdida, P., Langoisse dans Le contre-transfert ou linquitante etranget du transfert, in Revue Topique, n. 41, Paris, pi, 1988. 9. Ferenczi, S., Thalassa essai sur une thorie de la genitalit (1914/15-24), in Oeuvres compltes, t. III (1919-1926), 1977, Paris, Payot, p. 313.

10. Ferenczi, S., Thalassa essai sur une thorie de la genitalit (1914/15-24), in Oeuvres compltes, t. III (1919-1926), 1977, Paris, Payot, p. 167. 11. Torok, M., Covello, A. et Gentis, R., Entretien autour de S. Ferenczi in Blocnotes de Psychanalyse n. 2, 1982, p. 46-47. 12. Ferenczi, S., Principe de relaxation et nocatharsis (1929), in Oeuvres compltes, Psychanalyse 4 (1927-1933), 1996, Paris, Payot, p. 92. 13. Torok, M., Covello, A. et Gentis, R., Entretien autour de S. Ferenczi, in Bloc-notes de Psychanalyse n. 2, 1982, p. 46-47. 14. Fdida, P., La Rgression, formes et dformations, in Revue Internationale de Psychopathologie (1994), Paris, P.U.F. 15. Kristeva, J., Le contre-transfert: une hystrie rveill (1992), in Revue Internationale de Psychopathologie, n. 5, Paris, P.U.F., p. 55. 16. Torok, M. et Abraham, N., Lcorce et le Noyau (1978), Paris, Champ Flammarion, 1987, p. 421. 17. Kristeva, J., Les Nouvelles Maladies de Lme (1993), Paris, Fayard. 18. Freud, S., Abreg de la Psychanalyse (1938), 1967, Paris, P.U.F., p. 42.

19. Ferenczi, S., Notes et fragments (1930/32) in Oeuvres compltes Psychanalyse 4 (1927-33), 1982, Paris, Payot, p. 300.

Captulo 2 1. Artigo publicado na Revista Latino-americana de Psicopatologia Fundamental, vol. IV, n. 2, So Paulo, Escuta, 2001, p. 18-28. 2. Fdida, P., La construction (introduction une question de la mmoire dans la supervision), in Revue Franaise de Psychanalyse n. 4, 1985, Paris, P.U.F., p. 178. 3. Fdida, P., Modalits de lacommunication dans le transfert et moments critiques du contre-transfert, in Communication et Reprsentation, Paris, P.U.F., 1986, p. 79-80. 4. Ferenczi, S., Thalassa essai sur une thorie de la gnitalit (1914/15-24), in Oeuvres compltes t. III (1919-1926), 1977, Paris, Payot, p. 289. 5. Fdida, P., La Rgression,formes et dformations, op. cit., p. 46. 6. Pontalis, J-B., O ISSO em letras maisculas (1997), trad. Port., in Revista Percurso n. 23 (p. 5 ap. 15), abril/2000. 7. Ibid.

8. Freud, S., Construes em anlise (1937), Edio Standard Brasileira das Obras Completas, Imago Editora, 1975, p. 302. 9. Freud, S., O Homem Moiss e a religio monotesta (1939), Edio Standard Brasileira das Obras Completas vol. XXIII, Imago Editora, 1975, p. 93. 10. Parat, C., propos de la thrapeutique analytique, in Revue Franaise de Psychanalyse n. 1, 1991, Paris, P.U.F., p. 313. 11. Haag, G., La mre et le bb dans les deux moitis du corps, in Neuropsychiatrie de lenfance, 1985, Cannes, p. 107. 12. Freud, S., (1899), Nvrose, Psychose et Perversion, cap. Les souvenirs-crans, Paris, P.U.F., p. 159.

Captulo 3 1. Conferncia proferida no Ciclo de Conferncias 2002 do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, cujo tema geral foi Mscaras do Sujeito, no dia 11 de setembro de 2002, e publicada originalmente nos Cadernos de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, ano 24, n. 15, Rio de Janeiro, 2002, p. 191-199. Agradeo a leitura atenta deste texto e os comentrios dos membros do grupo de pesquisa Psicanlise do sensvel: Slvia Calmon, Anita Hirszman, Mnica Portela e Beatriz Mano.

2. Calvino, I., Seis Propostas para o Prximo Milnio, S. Paulo, Ed. Companhia das Letras, 2001, p. 30.

Captulo 4 1. Artigo publicado nos Cadernos de Psicanlise da Sociedade de Psicanlise da Cidade do Rio de Janeiro, v. 19, n. 22, 2003. 2. Em 1998, na Universidade Paris 7, defendi tese de doutorado. A pesquisa prossegue num desdobramento dessas ideias, e o presente artigo parte do ps-doutorado que se realizou junto ao Laboratrio de Psicopatologia Fundamental da PUC-SP. 3. Um estudo mais detalhado dessa noo de produo de formas em F. Tustin pode ser encontrado nos captulos 7 e 8 de seu livro Barreiras autistas em pacientes neurticos, Porto Alegre, Ed. Artes Mdicas, 1990. 4. Agradeo a participao da psicanalista Beatriz Mano, mestre em Psicologia Clnica da PUC-Rio, no trabalho de reunio dos textos de Genevive Haag e o acompanhamento na leitura dos mesmos. 5. Ver contribuies de P. Fdida sobre esse tema no captulo intitulado Autoerotismo e autismo: condies de eficcia de um paradigma em Psicopatologia, in Nome, Figura e Memria a linguagem na situao psicanaltica, Escuta, So Paulo, 1992.

Captulo 5 1. O artigo foi elaborado a partir de participao em mesaredonda intitulada Trauma e corpo: do sensvel representao no I Congresso Internacional de Psicopatologia Fundamental e VII Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental, no Rio de Janeiro, em setembro de 2004 e publicado na Revista Psych, So Paulo, em 2005. 2. E. Bick descreve o caso de um beb, cuja conteno psicolgica externa (pelo meio ambiente) falhou, que apresentava uma espcie de autoconteno muscular uma espcie de segunda pele, em lugar de um invlucro de pele autntica (Bick, E., 1968).

Captulo 6 1. Esse caso clnico foi apresentado na Jornada interna do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, em 2004, cujo tema central era Os Sentidos do Corpo, e publicado nos Cadernos de Psicanlise da mesma instituio, ano 26, n. 17, p. 55-71, em 2004. 2. G. Haag relembra que a posio do feto ao final da vida intrauterina procura um mximo de contato-pele, por contrapresso dos envelopes e da distenso uterina sobre a convex-

idade dorsal. Em seguida, com a amamentao, o beb alia o suporte nuca-costas experincia bucal e visual. 3. I. Calvino estabelece uma relao entre a insustentvel leveza do ser (Kundera) e o inelutvel peso do viver em uma de suas seis propostas para o prximo milnio, justamente sobre a leveza. (...) devemos recordar que se a ideia de um mundo constitudo de tomos sem peso nos impressiona porque temos experincia do peso das coisas; assim como no podemos admirar a leveza da linguagem se no soubermos admirar igualmente a linguagem dotada de peso (Calvino, 2001). 4. Tudo que se disse at agora em relao a crianas autistas tambm se aplica a pacientes adultos que suspeitamos tenham uma cpsula de autismo que exige o trabalho psicanaltico com eles. A Dra. Nini Ettlinger tinha uma paciente cujas bijuterias eram usadas como objetos autistas (Tustin, F., 1990, p. 229). Ver tambm objetos autistas no captulo 6 dessa mesma referncia. 5. G. Haag indica que crianas autistas desenham uma cruz na qual duas linhas de comprimentos iguais se cruzam quando, em tratamento, esto comeando a ter uma imagem corporal que tem uma estrutura ssea interior, sustentadora. 6. Segundo P. Fdida, no captulo Mortos desapercebidos de seu livro sobre os benefcios da depresso, os pacientes deprimidos s podem curar-se se forem ajudados a entrar em contato com seus mortos mortos numa morte desapercebida. 7. Reproduzo aqui trecho do captulo A procura do pai, do livro de A. Camus O primeiro homem:

Cormery aproximou-se da lpide e olhou-a distrado. Sim, era mesmo seu nome. Ergueu os olhos. No cu mais plido, pequenas nuvens brancas e cinzentas passavam lentamente, e caa uma luminosidade ora leve ora mais sombria... Jacques Cormery, o olhar atento lenta navegao das nuvens no cu, tentava apreender, por trs do perfume das flores molhadas, o cheiro salgado que vinha do mar longnquo e imvel, quando o tinir de um balde contra o mrmore de um dos tmulos tirou-o de seu devaneio. Foi nesse momento que leu no tmulo a data de nascimento de seu pai, que s ento descobriu ignorar. Depois, leu as duas datas, 1885-1914, e fez um clculo maquinal: 29 anos. Sbito, ocorreu-lhe uma ideia que chegou a lhe agitar o corpo. Ele tinha quarenta anos. O homem enterrado sob aquela lpide, e que tinha sido seu pai, era mais moo que ele.

E a onda de ternura e pena que subitamente lhe encheu o corao no era o movimento da alma que leva o filho lembrana do pai desaparecido, mas a compaixo perturbada que o homem feito sente diante da criana injustamente assassinada alguma coisa ali no seguia a ordem natural, e na verdade no h ordem mas somente loucura e caos quando o filho mais velho que o pai... 8. No livro Perdre de Vue, J.-B. Pontalis trata da relao entre o inconsciente e o visual. Relata uma fala de Merleau Ponty que, diante da morte de sua me de cncer, irritado com a tentativa de consolo da filha, diz-lhe: Voc no compreende nada. Voc no compreende sequer que eu no a verei mais! Depois um paciente, aproximando-se do final de anlise, traz um sonho de um deserto a perder de vista (um deserto que pode

fazer pensar no destre como diria o outro, segundo Pontalis). A partir da conjuno desses dois elementos lhe veio toda a relao, no somente com a perda, mas tambm com o papel do visual a contido. 9. Quando os humanos esto deprimidos, eles podem se tornar to glaciais e imveis quanto as prprias tumbas (Fdida, P., 2002, p. 89). 10. Fdida afirma que a cura do estado deprimido encontrase na reaquisio de sua capacidade depressiva, ou seja, das potencialidades da vida psquica (subjetividade dos tempos, a interioridade, a regulao das excitaes) (Fdida, P., 2002). 11. A hiptese da autora sobre a estrutura rtmica do primeiro continente envolve a dupla interpenetrao dos olhares: pode haver a percepo pelo beb de uma ondulao receptora, da mesma forma que a amamentao (bico do peito na boca). Seria o caso de admitir, segundo ela, uma estrutura rtmica oscilatria de natureza quase biolgica, que participaria da organizao do primeiro continente. 12. Segundo G. Haag, a dobra, ou dobradura, seria a primeira forma de materializao da conscincia. Qualquer objeto que sai e retorna boca a referncia para a dobra, como tambm sons produzidos no interior da boca. 13. E. Bick descreve o caso de um beb cuja conteno psicolgica externa (pelo meio ambiente) falhou, que apresentava uma espcie de autoconteno muscular uma espcie de segunda pele, em lugar de um invlucro de pele autntica (Bick, E., 1968).

14. Numa descrio clnica Tustin mostra o fato de uma paciente autista ter medo de experimentar emoes humanas profundas. Em vez disso, ela tinha formas de sensao. Numa situao normal, o beb, para compensar a ameaa da ausncia da me, ter memrias tteis, olfativas, auditivas, visuais das experincias ntimas com ela. No havendo isso, vai apelar para as formas de sensao. Podemos lembrar aqui o ditado ingls: o alcolatra chega atrasado a funeral e casamento.

Captulo 7 1. Trabalho apresentado na mesa-redonda Situaes-limites na Experincia Psicanaltica no Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro (maio de 2007) e publicado nos Cadernos de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, n. 20, ano 29, 2007. 2. Anzieu, D., LImage, le texte et la pense in Nouvelle Revue de Psychanalyse, n. 16, Paris, Ed. Gallimard, 1977, p. 122. 3. Bacon, F., Coleo Descobrindo a Arte do Sculo XX, Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 1995, p. 61. 4. Anzieu, D., op. cit., p. 119. 5. Bacon, F., Coleo Descobrindo a Arte do Sculo XX, Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 1995, p. 61.

6. Bacon, F., Centre Georges Pompidou, Paris, ED. Beaux Arts, 1996, p. 23. 7. Bacon, F., Coleo Descobrindo a Arte do Sculo XX, Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 1995, p. 23. 8. Pontalis, J.-B. Entre le Rev et la Douleur, Paris, Gallimard, 1977, p. 269. 9. Anzieu, D., op. cit., p. 124. 10. Bick, E., The experience of the skin in early object-relations, in International Journal of Psycho-analysis, vol. 49, 1968, p. 468.

Captulo 8 1. Artigo publicado nos Cadernos de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, ano 30, n. 21, 2008. 2. Este trabalho foi escrito para o Congresso Internacional Corpo e Psicanlise a ser realizado em Aracaju em maro de 2008. Contou com as leituras atentas e correes da psicanalista Aline de Leo Malaquias dos Santos e de Luiz Mariano Paes de Carvalho Filho. dedicado memria de meu pai, Ivan Hora Fontes, sergipano de Aracaju. 3. Tive contato pela primeira vez com o livro desse autor numa palestra da psicanalista Edna P. Vilete com o ttulo Perto das Trevas a histria de um colapso no evento sobre De-

presso: crise e criatividade, organizado pelo Espao Winnicott-RJ, em junho de 2004. Ver bibliografia. 4. Styron, W., Perto das Trevas, Rio de Janeiro, Ed. Rocco, 2000, p. 86. 5. Vilete, P. E., Regresso no processo analtico a viso de Winnicott, in Revista Brasileira de Psicanlise, vol. 36 (4), 2002, p. 835-843. 6. Ver crnica de J. Kristeva no livro Chroniques Du temps sensible com o ttulo Lenfer, cest les autres, na qual ela ressalta que o filme Os Outros traz cena a melancolia feminina, transformando uma me viva em uma me morta. A presena afetiva e sensvel desse outro que ela fica anulada, logo esse que seria o primeiro presente que uma me deve oferecer a seus filhos. 7. Freud, S. (1915), Luto e melancolia, E. S. B., Rio de Janeiro, Ed. Imago, 1969, v. XIV, p. 281. 8. Ver seminrio clnico de P. Fdida publicado na Percurso revista de Psicanlise, ano XVI, n. 31/32, S. Paulo, p. 21. 9. Balint, M. A Falha Bsica. No captulo intitulado A Travessia do Abismo, o autor diz que um paciente que tenha regredido at o nvel da falha bsica geralmente incapaz de atravess-lo por si mesmo. Balint privilegiou a noo de regresso, tendo sua fundamentao na obra de S. Ferenczi. O tema aqui desenvolvido pode se aprofundar com o estudo desse autor, que vem sendo recuperado como um importante repres-

entante da Escola de Budapeste.Vrios de seus artigos tratam da questo da tcnica analtica diante dos chamados casos difceis. 10. Winnicott, D. W., Natureza Humana, Rio de Janeiro, Ed. Imago, 1971, p. 149. 11. Haag, G., A contribuio dos tratamentos psicoterpicos de inspirao psicanaltica para o conhecimento das dificuldades cognitivas especficas das crianas autistas, Les Cahiers de Beaumont, maro de 1990, Paris, p. 44-52, traduo livre. 12. Fdida, P., Dos Benefcios da depresso elogio da psicoterapia, no cap. Mortos desapercebidos, So Paulo, Ed. Escuta 2002, p. 89. 13. Haag, G., Hypothse sur la structure rythmique du premier contenant, in Gruppo, n. 2, Toulouse, 1986, p. 45-51. 14. Little, M. Ansiedades psicticas e preveno registro pessoal de uma anlise com Winnicott, Rio de Janeiro, Ed. Imago, 1992, p. 48. 15. Winnicott, D. W., Da Pediatria Psicanlise, Rio de Janeiro, Ed. Imago, 2000, p. 378. 16. Winnicott, D. W., Exploraes Psicanalticas, Porto Alegre, Ed. Artmed, 2005, p. 74. 17. Fdida, P., Dos benefcios da depresso, op. cit., p. 92.

18. Winnicott, D. W., Da Pediatria Psicanlise, op. cit., p. 375. 19. Fdida, P., Dos benefcios da depresso, op. cit., p. 32. 20. Fdida, P., ibid., p. 97. 21. Fontes, I., A Memria corporal e a transferncia fundamentos para uma Psicanlise do sensvel, So Paulo, Ed. Via Lettera, 2002. 22. Fontes, I. Ver meus dois artigos que resumem as ideias das autoras: O registro sensorial das impresses precoces, na revista da SPC-RJ, vol. 19, n. 22, 2003, e A ternura tctil: o corpo na origem do psiquismo, in revista Psych, ano X, n. 17, So Paulo, 2006. 23. Styron, W., Perto da Trevas, op. cit., p. 91.

Captulo 9 1. Palestra proferida em 17 de outubro de 2002, a convite da psicanalista Suzana Nolasko, na Formao Freudiana, instituio psicanaltica no Rio de Janeiro, e publicada na Revista Percurso, ano XV n. 31, So Paulo, segundo semestre de 2003. 2. Fdida, P., Clnica psicanaltica estudos, So Paulo, Escuta, 1988. 3. Fdida, P. (1991), Nome, figura e memria a linguagem na situao psicanaltica, So Paulo, Escuta, 1992.

4. Cf. tese de doutorado intitulada La Mmoire corporelle et le Transfert, defendida pela autora em 1998 no Laboratoire de Psychopathologie Fondamentale et Psychanalyse Universit Paris 7. 5. Fontes, I., La Mmoire corporelle et le Transfert, Paris, Presses Universitaires du Septentrion, 1999. 6. Fontes, I., Memria corporal e Transferncia fundamentos para uma psicanlise do sensvel, So Paulo, Via Lettera, 2001. 7. Fdida, P. (1990), Autoerotismo e autismo: condies de eficcia de um paradigma em psicopatologia, in Nome, figura e memria a linguagem na situao psicanaltica, So Paulo, Escuta, 1992. 8. Tustin, F. (1989), Barreiras autsticas em pacientes neurticos,Porto Alegre, Artes Mdicas, 1990, p. 99-100. 9. Fdida, P., op. cit., p. 156-157. 10. Fdida, P., op. cit., p. 151. 11. Fdida, P., op. cit., p. 157. 12. Fdida, P., op. cit., p. 157. 13. Cf. meu artigo O corpo mascarado e o tempo sensvel, in Cadernos de Psicanlise do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro, n. 15, ano 24, Rio de Janeiro, 2002, p. 195-196.

14. Ferenczi, S. (1914-15/1924), Thalassa-essai sur une thorie de la genitalit, in Oeuvres compltes, Psychanalyse 3, Paris, Payot, 1977, p. 311-323. 15. Haeckel, E. (1834-1919), zologo alemo para o qual a lei filogentica estipula que cada organismo recapitula no curso de seu desenvolvimento embrionrio as diferentes etapas da histria evolutiva da espcie. 16. Fdida, P. La rgression, formes et dformations, Revue Internationale de Psychopathologie, n. 5, Paris, PUF, 1994. 17. Ferenczi, S. (1930), Princpio de relaxao e neocatarse, in Escritos psicanalticos 1909-1933, Taurus, Rio de Janeiro, p. 327. 18. Fdida, P., Modalits de la communication dans le transfert et moments critiques du contre-trasnfert in Communication et reprsentation, Paris, PUF, 1986, p. 79-80. 19. Fdida, P., op. cit. 20. Fdida, P. A Angstia na contratransferncia ou o sinistro (a inquietante estranheza) da transferncia in Clnica psicanaltica estudos, op. cit., p. 91. 21. Fdida, P., Nome, figura e memria a linguagem na situao psicanaltica, op. cit., p. 161. 22. Ferenczi, S., Notas e fragmentos, in Obras completas Psicanlise 4, So Paulo, Martins Fontes, 1992, p. 268.

23. Freud, S. (1939), Moiss e o monotesmo, Edio Standard brasileira das Obras completas, vol. XXIII, Imago, 1975, p. 93. 24. Freud, S., Construes em anlise, in Obras completas, Edio Standard brasileira, vol. XXIII, 1975, p. 302. 25. Trechos de texto de fita gravada, transcritos e traduzidos pela autora.

Captulo 10 1. Artigo publicado na Pulsional Revista de Psicanlise, ano XIII, n. 139, So Paulo, Ed. Escuta, novembro de 2000.

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