Los Marmas

De acuerdo con el Sushruta Samhita, un marma se debe comprender como una unin o punto de encuentro de los cinco principios orgnicos: ligamentos, vasos, msculos, huesos y articulaciones. Los cuatro tipos de canales -nervios, linfa, arterias y venas- transportan vayu (energa vital), pitta, kapha y sangre, respectivamente. Estos elementos se introducen en los marmas para mantener la humedad de los ligamentos, huesos, msculos y articulaciones locales. De este modo, vayu, pitta, kapha y la sangre nutren el organismo. Los marmas son los asientos primarios de vayu, soma (el principio lunar) y tejas (el principio ardiente), as como tambin las tres cualidades fundamentales de sattva, rajas y tamas, y es importante que todos los cuidadores del cuerpo estn familiarizados con ellos. Los detalles de la anatoma sutil son importantes para aquellos practicantes de los Vedas y del Tantra cuya conciencia es lo bastante sutil para percibirlos. En la actualidad slo unos pocos practicantes ayervdicos han tenido siquiera un mnimo contacto con svarodaya, y si bien muchos aprenden la doctrina de los marmas en la universidad, pocos son los que la aplican en la prctica. Un marma es un punto del cuerpo debajo del cual se cruzan estructuras vitales que tanto pueden ser fsicas como sutiles, o de ambas clases. Algunos de estos puntos son idnticos a los puntos de acupuntura, y otros casi idnticos. El dao que puedan sufrir los marmas a causa de traumatismos externos o de desequilibrios metablicos internos tiene consecuencias graves y potencialmente fatales. Al parecer, a los marmas se los conoce desde la poca vdica. Los guerreros apuntaban a los marmas de sus enemigos para infligirles el mayor dao posible, y los cirujanos empleaban su conocimiento de los marmas para tratar esas mismas heridas. El Sushruta Samhita clasific 107 marmas basndose en las estructuras afectadas (msculos, vasos sanguneos, ligamentos, nervios, huesos, articulaciones) y en la localizacin, la dimensin y las consecuencias de la lesin (muerte rpida, muerte poco tiempo despus, muerte tan pronto como se extrae de la herida algn cuerpo extrao, incapacidad o simplemente dolor). Aunque la aplicacin prctica del conocimiento de los marmas corporales ha desaparecido en la mayor parte de la India, persiste en el estado meridional de Kerala entre los practicantes del arte marcial conocido como kalarippayattu. En su actual forma, que data aproximadamente del siglo XII, kalarippayattu es en palabras del profesor Phillip Zarrilli, similar a la prctica del hatha yoga en cuanto una serie de ejercicios fsicos preliminares conduce no solamente a un extraordinario control fsico, sino tambin, a la larga, a una interiorizacin que permite el descubrimiento de aspectos ms sutiles de la prctica. Kalarippayattu est, pues, vinculado con Dhanur Veda (la ciencia de la guerra), el Ayurveda y la prctica de la meditacin. Los maestros de kalarippayattu reconocen de 160 a 220 marmas en la prctica marcial, y en la terapia usan los 107 de Sushruta. En

kalarippayattu se considera al ser humano como un conjunto de tres cuerpos, intrincadamente entretejidos: el cuerpo cambiante de los fluidos, que incluye los tejidos y los materiales de desecho: el cuerpo relativamente menos cambiante de los msculos, los huesos y los marmas; y el cuerpo sutil, con sus nadis y su chakras. Estos "cuerpos" no son estructuras separadas y absolutas, sino que se los trata como si lo fueran debido a lo especializado de sus funciones dentro de la estructura unificada. No hay contradiccin entre esta clasificacin y la de las Cinco Envolturas; ambas son simplemente diferentes maneras de considerar la misma realidad, debido a los distintos propsitos a que sirve cada clasificacin. De acuerdo con kalarippayattu, la lesin de un marma bloquea o corta el nadi asociado en ese punto, con lo cual se interrumpe a la vez el flujo de prana (fuerza vital) y el flujo de vata (el producto de desecho y la forma activa del prana) en la zona afectada. Slo se produce un dao profundo si hay una penetracin de por lo menos una angula (unos dos centmetros y medio) en los tejidos situados por debajo del punto, es decir que con una mera bofetada no se le har dao alguno. La maniobra inmediata de primeros auxilios para una lesin como sta es un golpe o cachete aplicado con firmeza en el marma similar del lado opuesto del cuerpo, con lo que se vuelve a movilizar el prana para hacer que la vctima quede fuera de peligro. Esta medida ha de aplicarse dentro de cierto tiempo para que funcione, y debe ir seguida por el tratamiento necesario para compensar el desequilibrio de los doshas causado por la lesin. Al igual que un chakra, un marma no es siquiera una verdadera estructura, porque no existe en todo momento. El profesor Zarrilli destaca el hecho de que el marma existe solamente en la medida en que hay prana en el cuerpo -es decir que un cadver no tiene marmas- y que cualquier marma slo est plenamente activado cuando recibe un aporte real de prana; la muerte o el dao diagnosticado como resultado de la lesin de un marma se produce slo cuando exactamente ese marma es atacado. El movimiento del prana a travs de los marmas corporales y su concentracin en ellos estn bajo el control del da lunar; en esto la doctrina del marma es sorprendentemente similar a la de la sexologa india, que detalla las zonas especficas del cuerpo de una mujer que se encuentran predispuestas a la excitacin ertica en determinados das del ciclo lunar debido al movimiento del prana en su interior.

Clasificacin de los marmas Los 107 marmas del cuerpo se pueden dividir en cinco clases: Once marmas mansa (articulaciones vulnerables de los msculos) Cuatro Talhridaya Cuatro Indravasti Un Guda Dos Stanrohita Cuarenta y un marmas sira (venas o nastomosis) Dos Manya dhamni

Dos Neela dhamni Ocho Matrika Cuatro Sringataka Dos Apanga Un Nabhi Dos Parshva sadhi Dos Vrihati Cuatro Lohitaksha Cuatro Urvi Un Sthapni Dos Apastmabha Un Aridayam Dos Phana Dos Apalapa Dos Stanmula Veintisiete marmas snayu (uniones de ligamentos vitales) Cuatro Ani Dos Vitapam Dos Kakshadhara Cuatro Kuruchcha Cuatro Kurchshirah Un Vastih Cuatro Kshipra Dos Ansa Dos Vidhuram Dos Utkshep Ocho marmas asthi (uniones de los huesos) Dos Katika tarunam Dos Nitambatwo Dos Ansa phalak Dos Shankh Veinte marmas sandhi (uniones vulnerables de los huesos) Dos Janu Dos Kurpara Cinco Simantakas Un Adhipati Dos Gulpha Dos Manibandha Dos Kukundaraya Dos Avarta Dos Krikatika De los 107 marmas totales, veintids se encuentran en las extremidades inferiores, (once en cada pierna), veintids en los brazos (once en cada brazo), doce en el pecho y abdomen, catorce en la espalda y treinta y siete en la zona del cuello y la cabeza.

Nombre y localizacin de los marmas Los once marmas ubicados en cada pierna 1. Kshipra, entre el primero y segundo dedos del pie. 2. Talhridaya, en la parte central de la planta del pie. 3. Kuruchcha, en la parte carnosa de la planta del pie. 4. Kurchshira, en el taln y en el borde exterior del pie. 5. Gulpha, por detrs de ambos lados de la articulacin del tobillo. 6. Indravasti, en la parte central de la pantorrilla. 7. Janu, en la articulacin de la rodilla. 8. Ani, por encima y a los lados de la rtula. 9. Urvi, en la parte central del muslo. 10. Lohitaksha, en la regin inguinal. 11. Vitapam, en la raz del escroto. Los once marmas situados en cada brazo. 1. 2. 3. 4. Kshipra, entre el pulgar y el indice. Talhridayam, en la parte central de la palma de la mano. Kuruchcha, por encima de kshipra, en la raz del pulgar. Kurchshira, en la parte central de la articulacin de la mueca, en la base del pulgar y justo por debajo del meique. 5. Manibhanda, en la articulacin de la mueca. 6. Indravasti, en la mitad del antebrazo. 7. Kurpara, en la parte interior de la articulacin del codo. 8. Kurpara, en la parte interna del brazo, justo debajo del codo. 9. Urvi, en la mitad de la parte superior del brazo. 10. Lohitaksha, en el pliegue de la axila. 11. Vitapam, en la axila. Los doce marmas situados en el trax y en el abdomen. 1. Guda, en la punta del hueso caudal. 2. Vasthi, en la vejiga. 3. Nabhi, en el ombligo. 4. Hridayam, en el apndice xifoides. 5/6. Stanmula, por debajo del pezn. 7/8. Stanrohita, por encima del pezn. 9/10. Apalapa, por encima y en el lateral de la zona del pezn. 11/12. Apastambha, entre el pezn y el esternn. Los catorce marmas de la espalda. 1/2. Katika tarunam, en la base de las nalgas y en la cresta plvica. 3/4. Nitamba, en la cresta iliaca exterior. 5/6. Kukundaraya, en las articulaciones sacro-ilacas. 7/8. Parshva sandhi, por encima de katika tarunam, en la cintura alta. 9/10. Vrihati, a ambos lados de la 10 vrtebra torcica. 11/12. Ansa phalak, en los omplatos.

13/14. Ansa, en los hombros. Los treinta y seis marmas situados en el cuello y en la cabeza. 1/2. Neel dhamni, en la parte frontal de la laringe. 3/4. Manya dhamni, a ambos lados de la tiroides. 5/12. Ocho Siramatrika, en las arterias a ambos lados del cuello. 13/14. Vidhuram, por debajo de las orejas. 15/16. Phana, junto a cada orificio nasal. 17/18. Apanga, en el borde exterior del ojo. 19/20. Avarta, en la parte exterior de la ceja. 21/22. Shankh, en la sien. 23/24. Utkshepa, por encima de la oreja. 25. Sthapni, en el tercer ojo. 26/30. Simantakas, en las articulaciones de los huesos craneales. 31/32. Krikatikas, en la base del crneo. 33/36. Sringataka, en el paladar blando. 37. Adhipati, en la coronilla.